UNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNA

Facultad de Derecho y Ciencias Polticas

Escuela Profesional de Derecho

Ao de la Consolidacin del Mar de Grau

Trabajo N 1

Docente: Yamile La Berrios Manzur

Integrantes: Isabel Palomino Quispe

Alexandra Romn Anquise
Adriana Tarqui Rivera
Tracy Ybar Ticona

Tema: Teoras Sociolgicas Clsicas

Curso: Sociologa
Aula: 205 , B
Turno: Maana
Ciclo: 2do
Tacna-Per
2016

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 ndice:

Revoluciones Polticas..3
Revolucin Industrial: Capitalismo y Socialismo...3
Urbanizacin..5
Cambio Religioso..5
Crecimiento de la Ciencia....5
La Ilustracin y la Fundacin de la Sociologa
en Francia..6
Desarrollo de la Sociologa Alemana..8
Los Orgenes de la Sociologa Britnica..12
Desarrollo de la Sociologa Italiana..................13
Desarrollo del Marxismo Europeo..13

Teora Sociolgica Clsica..14

Augusto Comte....14
Herbert Spencer..16
Karl Marx y Friedrich Engel...................................................18
Emile Durkheim...............20
Max Weber...23
Georg Simmel..24
George Herbert Mead.25
Alfred Schutz................26
Talcott Parsons................27
Bibliografa29

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 A. REVOLUCIONES POLTICAS
La larga serie de revoluciones polticas que, desencadenadas por la Revolucin
Francesa de 1789, se produjeron a lo largo del siglo XIX constituy el factor ms
inmediato de la aparicin de la teorizacin sociolgica. La influencia de estas
revoluciones en muchas sociedades fue inmensa, y de ellas se derivaron muchos
cambios positivos. Sin embargo, lo que atrajo la atencin de muchos de los
primeros tericos no fueron las consecuencias positivas de esos cambios, sino sus
efectos negativos. Estos escritores se sintieron particularmente preocupados por
el caos y
el desorden resultantes, sobre todo en Francia. Sentan al unsono un deseo de
restaurar el orden de la sociedad. Algunos de los pensadores ms extremistas de
este perodo anhelaban literalmente un regreso a los pacficos y relativamente
ordenados das de la Edad Media. Los pensadores ms sofisticados reconocan
que el cambio social que se haba producido haca imposible ese regreso. As, se
afanaban por encontrar nuevas bases de orden en las sociedades perturbadas por
las revoluciones polticas de los siglos XVIII y XIX Este inters por la cuestin del
orden social fue una de las preocupaciones principales de los tericos clsicos de
la sociologa, en especial de Comte, Durkheim y Parsons.

B. LA REVOLUCIN INDUSTRIAL Y EL NACIMIENTO

DEL CAPITALISMO
En la configuracin de la teora sociolgica tan importante fue la revolucin poltica
como la revolucin industrial, que se produjo en muchas sociedades occidentales
principalmente durante el siglo XIX y principios del XX. La revolucin industrial no
constituye un nico acontecimiento, sino muchos desarrollos interrelacionados que
culminaron en la transformacin del mundo occidental, que pas de ser un sistema
fundamentalmente agrcola a otro industrial. Gran cantidad de personas
abandonaron las granjas y el trabajo agrcola para ocupar los empleos industriales
que ofrecan las nuevas fbricas.
Estas fbricas haban experimentado tambin una transformacin debido a la
introduccin de mejoras tecnolgicas. Se crearon inmensas burocracias
econmicas para proporcionar los mltiples servicios que requeran la industria y
el naciente sistema econmico capitalista. El ideal de esta economa era un libre
mercado en el que pudieran intercambiarse los diversos productos del sistema
industrial. En este sistema unos pocos obtenan enormes ganancias, mientras la
mayora trabajaba gran cantidad de horas a cambio de bajos salarios. La
consecuencia de ello fue la reaccin contra el sistema industrial y contra el
capitalismo en general, lo que condujo a la creacin del movimiento obrero, as
como a una diversidad de movimientos radicales cuyo objetivo era derrocar el
sistema capitalista.

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La revolucin industrial, el capitalismo, y la reaccin contra l los desencaden
una enorme revuelta en la sociedad occidental, una revuelta que afect
profundamente a los socilogos.

Cuatro figuras principales de la historia de la teora sociolgica -Karl Marx, Max

Weber, Emile Durkheim y Georg Simmel, as como otros muchos pensadores de
menor importancia, se sentan preocupados por estos cambios y por los
problemas que haban creado al conjunto de la sociedad. Pasaron sus vidas
estudiando estos problemas y en muchos casos se esforzaron por desarrollar
programas que pudieran resolverlos.

EL NACIMIENTO DEL SOCIALISMO

Una serie de cambios cuyo objetivo era solucionar los excesos del sistema
industrial y del capitalismo pueden agruparse bajo el trmino socialismo.
Aunque algunos socilogos apoyaron el socialismo como la solucin a los
problemas industriales, la mayora se manifest personal e intelectualmente en
contra de l. Por un lado, Karl Marx apoyaba activamente el derrocamiento del
sistema capitalista y su sustitucin por un sistema socialista. Aunque no desarroll
una teora del socialismo per se, invirti una gran cantidad de tiempo en criticar
varios aspectos de la sociedad capitalista. Adems, estuvo implicado en diversas
actividades polticas que esperaba dieran como resultado el nacimiento de las
sociedades socialistas.

Sin embargo, Marx constituye una figura atpica de los primeros aos de la teora
sociolgica.
La mayora de los primeros tericos, como Weber y Durkheim, se opuso al
socialismo (al menos, as lo crea Marx). Aunque reconocan los problemas de la
sociedad capitalista, se afanaban por encontrar una reforma social dentro del
capitalismo, antes que apoyar la revolucin social que propona Marx.
Teman al socialismo ms que al capitalismo. Este temor jug un papel mucho
ms importante en la configuracin de la teora sociolgica que el apoyo de Marx a
la alternativa socialista al capitalismo.
Como veremos, en muchos casos la teora sociolgica se desarroll de hecho
como una reaccin contra la teora socialista en general, y contra la marxiana en
particular.

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 C. URBANIZACIN
En parte como resultado de la revolucin industrial, una gran cantidad de personas
del siglo XIX y XX fue desarraigada de su entorno rural y trasladada a
emplazamientos urbanos. Esta emigracin masiva se debi en muy buena medida
a los empleos que cre el sistema industrial en las zonas urbanas. Adems, la
expansin de las ciudades produjo una lista supuestamente interminable de
problemas urbanos: masificacin, contaminacin, ruido, trfico, etc.
La naturaleza de esta vida urbana y sus problemas atrajo la atencin de muchos
socilogos clsicos, especialmente la de Max Weber y Georg Simmel. De hecho,
la primera y principal escuela de sociologa estadounidense, la escuela de
Chicago, se define en parte por su preocupacin por la ciudad y sus intereses en
la utilizacin de Chicago como laboratorio para el estudio de la urbanizacin y sus
problemas.
D. CAMBIO RELIGIOSO
Los cambios sociales que se produjeron a raz de las revoluciones polticas, la
revolucin industrial, y la urbanizacin, tuvieron un profundo efecto en la
religiosidad. Muchos de los primeros socilogos recibieron una educacin religiosa
y se encontraban implicados activamente, y en algunos casos, profesionalmente,
en la religin (Hinkle y Hinkle, 1954). Su objetivo en sociologa era el mismo que
tenan sus vidas religiosas. Su deseo era mejorar la vida de las personas (Vidich y
Lyman, 1985). En algunos casos (como en el de Comte) la sociologa se convirti
en una religin. En otros, sus teoras sociolgicas exhiben una marca
inconfundiblemente religiosa. Durkheim dedic una de sus principales obras a la
religin. La moral jug un papel central no slo en la sociologa de Durkheim, sino
tambin en la obra de Talcott Parsons. Una gran parte de la obra de Weber est
dedicada a las religiones del mundo. Marx tambin se mostr interesado por la
religiosidad, pero su orientacin era ms crtica. Spencer tambin discuti la
cuestin de la religin (las instituciones eclesisticas) como un componente
importante de la sociedad

E. CRECIMIENTO DE LA CIENCIA
En el curso del desarrollo de la teora sociolgica tuvo lugar un creciente inters
por la ciencia, no slo en las universidades, sino tambin en la sociedad en su
conjunto. Los productos tecnolgicos de la ciencia impregnaban todos los sectores
de la vida, y la ciencia adquiri un fabuloso prestigio. A los intelectuales vinculados
a las ciencias que ms xitos acumulaban (la fsica, la biologa y la qumica) se les
otorgaban lugares preferentes en la sociedad. Los socilogos (especialmente
Comte, Durkheim,Spencer, Mead y Schutz) se preocuparon desde el principio por
la ciencia, y muchos queran modelar la sociologa a partir de las ciencias de la
fsica y la qumica, que haban obtenido un gran xito. Sin embargo, en seguida
surgi un debate entre los que aceptaban de buen grado el modelo cientfico y los
que (como Weber) pensaban que las caractersticas particulares de la vida social

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dificultaban y hacan no recomendable la adopcin de un modelo absolutamente
cientfico. La cuestin de la relacin entre la sociologa y la ciencia an se debate,
aunque una sola ojeada a las principales revistas del rea indica el predominio de
los que apoyan la sociologa como ciencia. Estos son slo algunos de los
principales factores sociales que jugaron papeles centrales en los primeros aos
de la teora sociolgica. La influencia de estos factores se clarificar a medida que
analicemos a los diversos tericos a lo largo del libro.

Aunque los factores sociales son importantes, concedemos ms importancia en

este captulo a las fuerzas intelectuales que jugaron un papel central en la
configuracin de la teora sociolgica. Por supuesto, en el mundo real los factores
intelectuales son inseparables de las fuerzas sociales. Por ejemplo, en la
discusin de la Ilustracin que aparece ms adelante nos percatamos de que ese
movimiento est ntimamente relacionado con los cambios sociales discutidos
arriba, y en muchos casos proporciona su base intelectual

F. LA ILUSTRACIN Y LA FUNDACIN DE LA
SOCIOLOGA EN FRANCIA

Francia es un pas que a lo largo de la historia se ha destacado por el dominio. No

solo la guerra, las invasiones o el futbol son los causantes de un constante
protagonismo. La produccin cientfica y cultural, han impulsado a esta nacin a
ocupar un sitio destacado entre las potencias del mundo. Cuna de grandes
filsofos y escritores, la tradicin humanstica francesa ha marcado la vida
intelectual de la humanidad. Sus movimientos artsticos e intelectuales han
cambiado el rumbo de la historia de las humanidades por su potente influencia y
aceptacin a travs del globo.

La ilustracin fue un movimiento cultural e intelectual europeo (especialmente en

Francia e Inglaterra) que se desarroll desde finales del siglo XVII hasta el inicio
de la revolucin francesa. Se desarrollaron notablemente el pensamiento
intelectual y filosfico. Los pensadores ms importantes asociados con la
ilustracin son los filsofos franceses Charles Montesquieu (1689-1755) y Jean
Jacques Rousseau (1712- 1778). Sin embargo, la influencia de la ilustracin en la
teora sociolgica fue ms indirecta y negativa que directa y positiva. Como ha
sealado Irving Zeitlin La sociologa se desarroll inicialmente como una reaccin
a la ilustracin.

Despus de todo, los pensadores vinculados a la Ilustracin estuvieron influidos

por dos corrientes intelectuales: la filosofa y la ciencia del siglo XVII. La filosofa
del siglo XVII estaba asociada a la obra de pensadores tales como Ren

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Descartes, Thomas Hobbes y John Locke. El cambio de paradigma que genero la
Ilustracin a la filosofa del siglo XVII fue combinar la investigacin emprica con la
razn. Anteriormente solo se buscaba de teoras generales y altamente abstractas
que tuvieran un sentido racional, pero sin verificar cientficamente sus ideas en el
mundo real.

En general, la Ilustracin se caracteriz por la creencia de que las personas

podan comprender y controlar el universo mediante la razn y la investigacin
emprica. Pensaban que del mismo modo el mundo fsico se rega de acuerdo con
leyes naturales, era probable que el mundo social tambin tuviera sus propias
leyes. Por tanto, mediante el empleo de la razn y la investigacin cientfica, al
filsofo ataa descubrir leyes sociales.

Como haca hincapi en la importancia de la razn, los filsofos de la Ilustracin

tendan a rechazar las creencias en la autoridad tradicional. Cuando estos
pensadores examinaban los valores y las instituciones tradicionales, solan
encontrarlas irracionales, es decir, opuestas a la naturaleza humana e inhibidoras
del desarrollo y crecimiento humano. La misin de los filsofos de la Ilustracin era
superar estos sistemas irracionales.

Reaccin conservadora a la Ilustracin.

Los nuevos paradigmas de pensamientos surgidos de la Ilustracin incomodaron a

los sectores ms conservadores de la sociedad. La reaccin conservadora no se
hizo esperar. La forma ms extrema que adopto la oposicin a las ideas de la
Ilustracin fue la filosofa contrarrevolucionaria catlica francesa representada
fundamentalmente por las ideas de Louis de Bonald (1754-1840) y Joseph de
Maistre (1753-1821). Estos hombres reaccionaron no solo contra la Ilustracin,
sino tambin contra la Revolucin Francesa, a la que consideraban como parte de
un producto del pensamiento caracterstico de la Ilustracin.

Los crticos de la Ilustracin mostraban especial disgusto por los cambios

Revolucionarios y recomendaban un regreso a la paz y armona de la Edad Media.
Consideraban a dios la fuente de la sociedad, por lo que la razn, de suma
importancia para los filsofos de la Ilustracin, era considerada inferior a todas las
creencias religiosas tradicionales. Al ser el creador de la vida, de los humanos y de
la sociedad, dios ocupaba un lugar omnipotente en la realidad y los humanos no
podan caer en la insolencia de manipularla con el uso de la razn como algo
superior a lo sagrado.

Para la reaccin conservadora la sociedad era la unidad de anlisis ms

importante; se le confera ms importancia que al individuo. Era la sociedad la que
formaba al individuo. La sociedad se compona de elementos tales como roles,
posiciones, relaciones, estructuras e instituciones. Los individuos ni siquiera eran
considerados como los protagonistas de esas unidades de la sociedad.

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Como se crea que las partes de una sociedad estaban interrelacionadas y eran
interdependientes, manipular una de ellas poda conducir a la destruccin de las
otras partes y, consecuentemente, del sistema en su conjunto. Por esta razn, la
introduccin de cambios en el sistema social deba realizarse con suma
precaucin. Estos temidos cambios daban lugar a una sociedad ms racional,
pero el conservadurismo llevaba a reconocer la importancia de los factores no
racionales (el ritual, la ceremonia, el culto) de la vida social.

La tendencia general era creer que los diversos componentes de la sociedad eran
tiles tanto para la sociedad como para el individuo. En consecuencia, apenas
exista el deseo de reflexionar acerca de los efectos negativos de las estructuras y
las instituciones sociales existentes.

Estas caractersticas que resumen la reaccin conservadora de la Ilustracin

deben considerarse como la base intelectual ms inmediata del desarrollo de la
teora sociolgica en Francia. Muchas de estas ideas penetraron profundamente
en el pensamiento sociolgico temprano, aunque algunas ideas de Ilustracin (el
empirismo, por ejemplo) tambin terminaron ejerciendo gran influencia.

G. DESARROLLO DE LA SOCIOLOGA ALEMANA.

La sociologa alemana est jalonada de pensadores que han influido fuerte-mente

en el desarrollo de esa disciplina. Algunos de ellos, tales como Karl Marx (1818-
1883), Georg Simmel (1858-1918) o Max Weber (1864-1920), han traspasado las
fronteras disciplinarias afectando no slo el mbito filosfico sino adems la
economa, la historia, la ciencia poltica, la psicologa y la antropologa
sociocultural.

No menos notables, otros autores persisten en su carcter de frente inagotable de

ideas e hiptesis en el campo de las ciencias sociales; por ejemplo, Robert
Michels (1876-1936), cuyo famoso enunciado acerca de la oligarquizaran de las
organizaciones polticas hasta el da de hoy tiene vigencia explicativa o Theodor
Geiger (1891-1952), pionero de los estudios acerca de la estratificacin social en
sociedades complejas. No menos conocidos son los antroplogos Franz Boas
(1858-1942) quien antes de emigrar a los Estados Unidos de Norteamrica estudi
en Heidelberg, Bonn y Kiel y adems trabaj en el Museo Etnolgico de la
Universidad de Berln; Siegried Nadel (1903-1956), quien orient parte de su
construccin terica en la direccin de los postulados weberianos o el psiclogo
social Kurt Lewin (1890-1947ir, quien trabaj largos aos en la Universidad de
Berln, entre tantos otros.

En la actualidad hay algunos personajes claves que estn en la vanguardia del

desarrollo terico de la sociologa occidental, tales como Ralf Dahrendorf
(1929),Norbert Elias (1897]l, Jrgen Habermas (1926) o Niklas Luhmann (1927).
Hay socilogos contemporneos que tienen fuerte impacto en nuestro ambiente,

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pinsese, por ejemplo, en latinoamericanistas tales como Hans-Albert Steger
(1923), experto alemn en los temas de la cultura y organizaciones universitarias
en Latinoamrica, o en importantes socilogos alemanes que han permanecido
algn tiempo en Chile, como es el caso de Renate Mayntz (1929) por 1965, o
Peter Heintz (1920-1983) que si bien era suizo de nacimiento, realiz sus estudios
en universidades alemanas-, quien fue por cinco aos, a contar de 1960, Director
de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. Cabe adems mencionar a
Franz Hinkelammert, quien fuera profesor del Instituto de Sociologa de la
Universidad Catlica.

Al respecto, debe sealarse que este impacto de la sociologa alemana en

nuestro medio contina hasta nuestros das. El socilogo alemn Norbert Lechner
investiga en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, y hay un nmero
importante de cientistas sociales chilenos que han estudiado sociologa en
Alemania. Esta lista est encabezada por Luis Scherz, que inici por 1964 esta
vinculacin y pue incentiv a muchos de sus alumnos a realizar en Alemania sus
estudios de postgrado.

Debe quedar en evidencia, de este breve y preliminar recuento, la importancia que

tiene para nosotros la sociologa alemana hasta la actualidad.

Como veremos, la efectividad contempornea de la sociologa alemana toma sus

races en su tradicin, en la historia de sus propias universidades y centros
sociolgicos y en la forma de cmo esta cultura sociolgica es asumida en la
actualidad y que, a diferencia de nuestras prcticas, se empieza a transmitir desde
la educacin secundaria.

LA TRADICION SOCIOLGICA ALEMANA Y SUS CENTROS

UNIVERSITARIOS

Hasta mediados de siglo se reconocen en Alemania seis centros universitarios

Que gozaban de una gran reputacin en materias sociolgicas. Lo anterior explica
que,con el inicio del siglo, se funda la Sociedad Alemana de Sociologa en su
carcter de institucin cientfica. Los centros sociolgicos a que aludimos son los
siguientes:

-La Escuela de Berln, asociada a la famosa Universidad Wilhelm von Humboldt.

En ella ensearon clebres socilogos, tales como Alfred Vierkandt (1867-1953)
quien fue discpulo de los no menos clebres Friedrich Ratzel y Wilhelm Wundt-,
Werner Sommbart (1863-19a1) y Richard Thurnwald (1869-1953).Vierkandt fue un
terico que borde los lmites de la filosofa y la psicologa, interesado
profundamente en elaborar herramientas conceptuales para la comprensin de la
cultura y la sociedad; a partir de l se crean los cimientos dela moderna sociologa
fenomenolgica. Su obra se vio interrumpida cuando el rgimen nacionalsocialista

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le prohibi la enseanza en la universidad. Sommbart es clebre por sus estudios
histricos, polticos y econmicos; especialmente conocida es su obra El Burgus
(1913) y sus estudios sobre el origen del capitalismo en Europa, con ello se abre
camino a la sociologa histrica. Thurnwald, colaborador de Malinowski y Radcliffe-
Brown, es el fundador de la versin germana de la sociologa y antropologa
funcionalista y, a la vez, quien difunde la antropologa sociocultural en Alemania.
Especficamente, crea -como especialidad- una versin de Antropologa social
denominndola etnosociologa. A partir de sta se genera una escuela
antropolgica alemana, cuyo representante actual es W.E. Muhlmann (1904) en
Heidelberg.

-La Escuela de Frankfurt, La lnea de pensamiento que se origin en la

Universidad de Frankfurt estuvo originalmente ligada a una perspectiva sociolgica
integradora, en la cual eran indistinguibles sus componentes histricos,
etnolgicos y filosficos. Su precursor fue Franz Oppenheimer (1864-1943). De
esa cuna surgi, posteriormente, la famosa "Escuela Crtica de Frankfurt", bajo el
alero de Theodor Adorno (1903-1969)y de la cual emergieron figuras claves de la
sociologa de la dcada del sesenta: Max Horkheimer (1895-1973), quien
desarroll una teora acerca de la sociedad, relacionando conceptos marxistasy
psicoanalticos en el marco de una sociedad capitalista en expansin; todo ello
tuvo profundo eco en la denominada " Revolucin de mayo del 68" que
convulsion a las universidades europeas; Erich Fromm (1900-1980), quien
dirigiel lnstituto Psicoanaltico de Frankfurt; Herbert Marcuse (1898-1979), quien
integr la "Escuela de Frankfurt" mientras Adorno y Horkheimer trabajaron en la
Universidad de Columbia (USA). Con algunas importantes modificaciones, la
"Teora crtica" de la Escuela de Frankfurt pervive en los trabajos de
JrgenHabermas (1929) y Claus Offe (1940).

-Sin duda la tradicin sociolgica clsica alemana por excelencia es aquella que
est ligada a la Universidad de Heidelberg. De ella emergieron los ms grandes de
la sociologa universal: Max Weber (1864-1920), Alfred Weber (1869-1958)175y
Karl Mannheim (1893-1947), este ltimo-si bien era hngaro de nacimiento-
desarroll toda su labor intelectual que le dio renombre en esa universidad. En
Heidelberg realiz sus estudios de doctorado adems el conocido socilogo
estadounidense Talcott Parsons (1902- 1 979).

La Escuela de Kiel, En ella desarroll su trabajo uno de los precursores de las

teoras del cambio v de la modernizacin: el conocido Ferdinand Toennies (1855-
1936), entre otros.

-La Escuela de Colonia, cuyo punto de partida es la obra de Leopold von Wiese
(1876-1969), quien da un fuerte impulso a la sociologa emprica en Alemania.
Posteriormente, Ren Knig (1906) impulsa la creacin del Archivo Central para la
Investigacin Emprica en la Universidad de Colonia (1960), al mismo tiempo que
impulsa el desarrollo de la metodologa emprica y los estudios etnosociolgicos.

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La sociologa de la cultura tambin tuvo su asiento en esas aulas, especialmente
por la influencia que ejerci en ellas Max Scheler (1814-1928).

-La Escuela de Mnster, la cual bajo el impulso de Helmut Schelsky (1912-1984)

se transform -junto a Frankfurt y Colonia- en el ms importante centro sociolgico
despus de la Segunda Guerra Mundial. Por encargo del gobierno de su Estado
Federal, Schelsky funda la Universidad de Bielefeld y crea en ella la nica
Facultad de Sociologa que existe hasta el da de hoy en la Repblica Federal
Alemana, En esa misma universidad funda un Centro para la Investigacin
Interdisciplinaria, uno de los ms importantes de Europa.

La tradicin sociolgica alemana puede llevar a una idea equivocada con respecto
a su institucionalizacin en cuanto disciplina independiente. Hasta la Primera
Guerra Mundial, Alemania slo dispona de ctedras sociolgicas dispersas.
Despus de ese conflicto, se produjo la verdadera institucionalizacin y
autorizacin para entregar ttulos en esa disciplina. Ese desarrollo fue interrumpido
por 1933 con el advenimiento del nacionalsocialismo en las universidades primero
y posteriormente en el gobierno. Despus de la Segunda Guerra Mundial se
reorganizaron o crearon centros e institutos de sociologa en algunas
universidades, tales como Frankfurt, Kiel, Mnchen, Colonia, Gttingen y
Hamburgo. Pero la verdadera explosin de la enseanza de la sociologa en
Alemania Federal ocurre paralela a la expansin de las universidades que
acontece a partir de fines de la dcada del 50.

Gran parte de los centros sociolgicos que hemos nombrado han ido perdiendo
importancia y renombre, cediendo paso a patrones de organizacin universitaria
modernos, que implican una alta movilidad espacial en el estamento de los
profesores. Incluso las importantes orientaciones sociolgicas que surgieron de
sus salas de clases o seminarios no tienen hoy en da representantes que las
mantengan. En la prctica, se ha roto la continuidad de la existencia de desarrollos
tericos ligados a centros universitarios especficos.

Son justamente las universidades fundadas en estos ltimos decenios quienes

mejor han aprovechado las nuevas condiciones en las que se desenvuelven estas
organizaciones. Para el caso de las ciencias sociales, se tiene los ejemplos de las
universidades de Bielefeld y Konstanz, que concentran en sus recintos a una elite
de profesores formados en otras universidades, los cuales se han sentido
atradospor el atractivo de mejores condiciones de trabajo
y de las nuevas y modernas instalaciones con que cuentan estos centros. Ello
explica, por ejemplo, que prestigiosos profesores como es el caso de Thomas
Luckmann (1927) o de Niklas Luhmann (1927) por ejemplo, formen parte del
Departamento de Sociologa de la Universidad de Konstanza y de la Facultad de
Sociologa de la Universidad de Bielefeld, respectivamente, y no de un centro
tradicional como Heidelberg o Gttingen.

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 H) Los Orgenes de la Sociologa Britnica

Las ideas continentales influyeron en la primera sociologa britnica, pero an ms

importantes fueron las influencias autctonas.

Economa Poltica, ameliorism y evolucin social. Philips Abrams (1968) mantena

que la sociologa britnica tom forma en el siglo XIX a partir de tres fuentes que
entran con frecuencia en conflicto: la economa poltica, el ameliorism y la
evolucin social. As, cuando se fund la Sociedad de Sociologa de Londres en
1903, existan marcadas diferencias respecto de la definicin del trmino
sociologa. Sin embargo, haba pocos que dudaban de la idea de que la sociologa
fuera una ciencia. Estas diferentes perspectivas brindaron a la sociologa britnica
su carcter distintivo.

La economa poltica ejerci una profunda influencia en Karl Marx. Marx estudio en
profundidad la economa poltica y la critic. Los economistas y socilogos
britnicos tendan a aceptar la idea de Smith de que exista una mano invisible
que modelaba el mercado de trabajo y bienes.
La tarea de los socilogos no con consista en criticar la sociedad, sino
simplemente en reunir los datos sobre las leyes que la regan. Su meta era
proporcionar al gobierno los hechos que necesitaba para comprender como
operaba el sistema y dirigir su funcionamiento sabiamente.

Los pensadores britnicos tendan a estudiar a los individuos que constituan a las
estructuras de la sociedad.

El objetivo consista en la acumulacin de hechos puros sin teorizar o filosofar.

En lugar de teorizar, el anlisis se centraba en el esfuerzo por producir
indicadores ms exactos, mejores mtodos de clasificacin y recoleccin de datos,
el perfeccionamiento de las tablas de vida, el logro de mayores niveles de
comparabilidad entre cuerpos discretos de datos, y otras cuestiones similares
Unos pocos socilogos comenzaron a sentir la necesidad de un mayor esfuerzo
de teorizacin. Para ellos, un problema un problema como el de la pobreza
apuntaba hacia los fallos del sistema de mercado y del conjunto de la sociedad
Relacionada con la economa poltica, aunque separada de ella, encontramos la
segunda caracterstica definitoria de la sociedad britnica; el ameliorism o deseo
de solucionar los problemas sociales mediante la reforma de los individuos. La
sociologa britnica tena una orientacin bsicamente conservadora. Pensar que
los males sociales se deban a una nica causa y la ms sugerente de todas era el
alcoholismo. Lo que converta al alcoholismo en una causa perfecta para el
ameliorism era que se trataba de una patologa individual, no social: los
partidarios del ameliorism carecan de una teora de la estructura social, una teora
sobre las causas sociales de esos problemas individuales.

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 I) Desarrollo de la sociologa Italiana
Pareto desarrollo una teora del cambio social en agudo contraste con la teora
marxiana. Mientras la teora de Marx se centraba en el papel de las masas, Pareto
propona una teora elitista del cambio social que mantena que la sociedad estaba
inevitablemente dominada por una pequea elite de egostas ilustrados.
El cambio social se produce cuando la elite comienza a degenerar y es sustituida
por una nueva elite procedente de otra elite no gobernante o de los elementos
sobresalientes de las masas.
Pareto contemplaba la sociedad como un sistema en equilibrio, un conjunto
constituido por partes interdependientes. La concepcin sistemtica que Pareto
tenia de la sociedad era la razn por la que Parsons le dedic tanta atencin a su
obra de 1937, La estructura de la accin social. La teora de la Pareto jugo un
papel central en el desarrollo de la teora de Parsons y, en trminos generales, en
el funcionalismo estructural.

J) Desarrollo del Marxismo Europeo

Entre aproximadamente 1875 y 1925, se produjo muy escaso contacto entre
marxismo y sociologa.
En lo fundamental, la idea era que la teora cientfica de Marx revelaba las leyes
econmicas que regan el mundo capitalista. Los primeros pensadores marxistas,
como Karl Kautsky, se afanaron por comprender mejor como operaban esas leyes.
En el nivel terico, el marxismo determinista pareca excluir la relacin dialctica
entre los individuos y las grandes estructuras sociales. Los marxistas hegelianos
se negaron a reducir el marxismo a una teora cientfica que ignoraba el
pensamiento la accin del individuo. Se les llamo marxistas hegelianos porque se
esforzaron por combinar el inters de Hegel por la conciencia. La importancia de
los tericos hegelianos se debi a razones tericas como prcticas.

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 TEORIA SOCIOLOGICA CLASICA

A. Augusto Comte:
1. Positivismo y la ley de los tres estadios.
Auguste Comte formul a mediados del siglo XIX la idea de la creacin de la
sociologa como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La
sociologa sera un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofa y
basada en datos empricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus
propuestas ms destacadas es la de la investigacin emprica para la
comprensin de los fenmenos sociales, de la estructura y el cambio social (razn
por la que se le considera padre de la sociologa como disciplina cientfica).

Tres estadios:

1.1 Fase teolgica o mgica: Corresponde a la infancia de la humanidad; en

esta poca las personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales,
utilizan categoras antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas mgicas
para dominarlo. Tambin creen que ciertos fenmenos son causados por seres
sobrenaturales o dioses.

1.2 Fase metafsica o filosfica: En este estadio el hombre deja de creer en

seres sobrenaturales y ahora comienza a creer en ideas. Por lo que las
explicaciones son racionales, se busca el porqu de las cosas, y se sustituye a los
dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos.

1.3 Fase cientfica o positiva: Es la definitiva. En esta etapa, segn Comte la

mente humana renuncia a la bsqueda de ideas absolutas y en vez de esto, ahora
se dedica a estudiar las leyes de los fenmenos. El conocimiento se basa en la
observacin y la experimentacin, y se expresa con el recurso de la matemtica.
Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico.

2. Esttica Social y Dinmica Social.

2.1 Esttica Social:

Comte define el estudio sociolgico de la esttica social como "La investigacin de

las leyes que gobiernan la accin y la reaccin de las diferentes partes del sistema
social".

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Las leyes que rigen los modos de interaccin entre las partes del sistema social
(esttica social) no se derivan de un estudio emprico, sino se deducen de las
leyes de la naturaleza humana.

Muchas de las ideas de los estructuralistas funcionales se basan en la esttica

social de Comte comparaba la sociedad con un organismo biolgico, pensaba que
las estructuras sociales funcionan igual que los seres vivos.

El sistema de esttica social era un modelo ideal, jams existi realmente.

Comte analizaba la interaccin entre el todo y las partes del sistema social, por
ende, realiz una macro sociologa de la dinmica y esttica social; defini la
sociologa como el estudio a escala macro social de la "existencia Colectiva".
Para Comte, el hombre constituye una fuente principal de energa de su sistema
social. Lo que produce energa en los individuos y dirige las actividades
intelectuales de las personas es el predominio del afecto y la emocin. Los
productos de esas actividades son los que originan el cambio social.

2.2 Dinmica Social

La dinmica social o "teora del progreso natural de la sociedad humana" como

tambin la llamaba Comte su principal objeto era Las leyes de Sucesin (las
cuales se producen ordenadamente) de los fenmenos sociales
La sociedad se encuentra siempre en proceso de cambio pero un cambio q se
produce ordenadamente de acuerdo con las leyes sociales. Otras veces Comte
llamaba a su dinmica social la teora del Progreso Natural de la Sociedad
Humana, vea a la humanidad en una continua evolucin hacia el predominio del
altruismo sobre el egosmo. Las ideas conservadoras de Comte sobre el futuro del
mundo eran radicalmente opuestas a la sociedad comunista de Marx.

3. Contribuciones positivas y debilidades bsicas de la teora

de Comte:
3.1 Contribuciones positivas:

A Comte se le debe la definicin de la Sociologa como ciencia positiva, ya que

este celebre pensador tena la conviccin que no solo con la observacin y la
experiencia se llega al conocimiento necesario para dar respuesta a la
problemtica social.
Gran contribucin a la sociologa fueron los tres Mtodos sociolgicos
l supo diferenciar la esttica social de la dinmica social, en su pensamiento la
sociedad est en un consiente progreso, la esttica social es dinmica en potencia
y cuando da este salto la sociedad avanza, vive un rol, por decirlo as,
revolucionario, porque en ltima instancia revolucin es cambio, sea, el paso de
un estado de reposo otro de consistente movimiento.

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3.2 Debilidades bsicas de la teora de Comte

Se vio claramente comprometida su teora por su propia vida privada.

Perdi el contacto con el mundo real.
Se convirti de manera progresiva en un anti-intelectual.
Fracaso como positivista terico y emprico
Se encontr poca sociologa autntica en su obra.
Comte no hizo contribuciones originales.

B) Herbert Spencer

1. Definicin:
La sociologa para Spencer es el estudio de la evolucin en su forma ms
compleja. Es un orden entre los cambios estructurales y funcionales que
experimentan las sociedades. Su sociologa se centra fundamentalmente en los
fenmenos macro sociales (agregados sociales)-sociedades, estructuras sociales
e instituciones- as como en sus funciones. La sociedad debe tratar las cuestiones
sociales como las CC.NN estudian sus fenmenos. Como Comte, pensaba que la
sociedad, sobre todo en aspectos evolutivos, era la ciencia ms compleja.

1.1 METODOS SOCIOLOGICOS:

Los fenmenos sociolgicos no pueden observarse directamente, ni pueden
estudiarse ni medirse mediante instrumentos mecnicos, tampoco sirve la
introspeccin para su estudio, por lo menos en la poca de Spencer. Los hechos
sociales son distintos y ms complejos que los de las CC.NN y la psicologa, Hay
infinidad de variables muy dispersas. Es difcil tener un conocimiento exacto de lo
que sucede ya que los hechos ocurren en territorios extensos durante mucho
tiempo.
Escasa fiabilidad de los datos: estos aparecen distorsionados por los estados
subjetivos de los testigos de los eventos sometidos a estudio, hay que confiar en
su testimonio para contrastar datos.
El socilogo desva su atencin hacia hechos triviales que le impiden ver lo
importante. Spencer pensaba que la sociedad poda analizar cientficamente las
clases generales de hechos, pero no los hechos concretos.

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El socilogo corre el riesgo de aplicar en sus anlisis los modos de ver y pensar
cotidianos, estos hbitos pueden ser un estorbo para el estudio sociolgico. Se
debe analizar a los individuos siempre con criterios cientficos.
Los sentimientos de los socilogos pueden influir en sus juicios o formarse
opiniones sobre los hechos sociales sin el suficiente fundamento.

Prejuicios emocionales:
a) El sesgo educativo: Vivimos en una sociedad que combina elementos de
sociedades militares e industriales, por tanto se nos educa en una mezcla confusa
de ideas de ambos sistemas, lo que puede llevar a interpretar errneamente los
fenmenos.
b) El sesgo del patriotismo: Los socilogos deben liberarse de este sesgo,
aunque con el triunfo de la sociedad industrial se reducir.
c) El sesgo de clase: Es el ms peligroso, todos los socilogos pertenecen a una
clase concreta y suelen reflejar sus prejuicios de clase en su trabajo.
d) El sesgo poltico: Los socilogos tienden a ver las cosas tal y como se ven
desde el sistema poltico, suelen adems examinar las formas polticas visibles e
ignorar las menos visibles. El gobierno influye para que los observadores vean los
beneficios de los cambios polticos e ignoren sus males.
e) El sesgo teolgico: El socilogo puede inclinarse a analizar lo relativo al credo
de una religin ms que su funcionalidad social.
Para evitar estos sesgos, Spencer aboga por una sociologa libre de valores.
Spencer utilizo el mtodo histrico comparado; estudio comparado de los diversos
estadios por los que haban pasado las sociedades histricas as como los tipos
de sociedades contemporneas. Intentaba de un modo inductivo apoyar sus
teoras derivadas deductivamente de su orientacin general.

2. Darwinismo social y Organicismo

Para muchos, el nombre de Herbert Spencer sera prcticamente sinnimo de
darwinismo social, una teora social que aplica la ley de la supervivencia del ms
apto a la sociedad; los impulsos humanitarios tienen que ser resistidos ya que
nada se debe permitir que interfiera con las leyes de la naturaleza, incluyendo la
lucha social por la existencia.
La asociacin de Spencer con el darwinismo social podra tener su origen en una
interpretacin especfica de su apoyo a la competencia. Mientras que en la
biologa la competencia de varios organismos puede resultar en la muerte de una
especie u organismo, el tipo de competencia que Spencer abog se acerca ms a

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la utilizada por los economistas, donde personas o empresas que compiten
mejoran el bienestar del resto de la sociedad. Spencer vio positivamente la caridad
privada, impulsando la asociacin voluntaria y el cuidado informal para ayudar a
los necesitados, en lugar de depender de la burocracia o la fuerza del gobierno.
Recomend, adems, que los esfuerzos de caridad privados seran prudentes
para evitar el fomento de la formacin de nuevas familias dependientes por
aquellos que no pueden mantenerse a s mismos sin la caridad.
Centrndose en la forma, as como el contenido de la filosofa sinttica de
Spencer, un escritor lo identific como un caso paradigmtico de darwinismo
social, entendida como una metafsica polticamente motivada muy diferente en
forma y motivacin de la ciencia darwinista.

C) Karl Marx y Friedrich Engels: (Georg Wilhelm

Friedrich Hegel)

1. La Dialctica y la Teora del Conflicto:

a) Georg Wilhelm Friedrich Hegel:

HEGEL PIENSA QUE LA RAZN ES ESPONTNEAMENTE DIALCTICA.
Apenas ha afirmado una cosa, tiende a negarla o a contradecirla y luego a superar
esa contradiccin. Por tanto el movimiento dialctico del pensamiento es ternario:

1. Tesis: afirmacin simple.

2. Anttesis: negacin de la tesis.
3. Sntesis: superacin reunificadora de la oposicin anterior.

Ejemplo de la filosofa de la historia hegeliana:

Tesis: La moralidad usual de la antigua Grecia
Anttesis: la moralidad de la conciencia individual propia de la Reforma
Sntesis: la comunidad racional.

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El movimiento dialctico del pensamiento es infinito: toda sntesis, se convierte en
una nueva tesis, que llama a una anttesis, y as sucesivamente. De todas formas
para Hegel habra una Sntesis ltima llamada "Espritu Absoluto".

La dialctica es el ser mismo de la realidad. La realidad es contradictoria, y la

razn tambin. La realidad no existe toda al mismo tiempo, ni se puede conocer
en un determinado momento, sino que va siendo. La dialctica es la fuerza que
impulsa dicho movimiento hacia el Espritu Absoluto.

b) Wright Mills (1916 - 1962)

TEORIA DEL CONFLICTO.- Argumentaba que la tarea principal de un socilogo

esta en ver las estructuras sociales y las acciones personales en el contexto de
sus interrelaciones.
Las estructuras sociales son el resultado de fuerzas en oposicin y de
negociaciones entre personas con diferentes intereses y diferentes recursos. Y
estas personas y estos recursos, a su vez, son moldeados por estructuras ms
grandes y por una distribucin desigual de poder y recursos en la sociedad.
As, Mills defina el pensamiento sociolgico como la habilidad de ver el nivel micro
de la accin del individuo y el nivel macro de la estructura social, en relacin de
una con la otra.

c) William Julius Wilson (1935)

TEORICO COMTEMPORANEO DEL CONFLICTO.- Argumentaba que el racismo

y la inequidad racial deben entenderse en trminos de las grandes estructuras de
las clases y el poder, en los Estados Unidos actuales. Aunque han dicho que l
afirma que ya no existe el racismo, l insiste en que el asunto es que las
estructuras del privilegio racial y de la inequidad racial han cambiado. En lugar de
que un conjunto de restricciones legales sustenten la discriminacin personal
directa, lo que es central el da de hoy est en la estructura del empleo, las redes
personales y el lugar de residencia, lo que conduce al aislamiento social y la falta
de acceso al empleo.
Ms de 10 millones de empleos han desaparecido y esto nos lleva al desarrollo de
una subcultura de la sub-clase.

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 2. SOCIALISMO:

a) Karl Marx (1818 - 1883)

SOCIALISMO Y TEORA DEL CONFLICTO.- En opinin de Carlos Marx, la

sociedad capitalista se encontraba dominada por aquellos que controlaban los
medios de produccin y cosechaban beneficios del trabajo de otros. Esto produjo
una divisin profunda entre las clases sociales, que condujo a las luchas por el
poder social y, eventualmente, a la revolucin. Su anlisis de la economa
capitalista y sus teoras sobre el materialismo histrico, la lucha de clases y el
sobre-valuacin se convirtieron en la base de la doctrina socialista moderna.
Para responder al interrogante de cmo se mantiene unida la sociedad, la teora
de Marx est orientada hacia el poder. Argumenta que la sociedad capitalista se
mantiene unida mediante la destreza de los capitalistas para dominar a la clase
trabajadora. El poder, segn Marx, es la fuente de la ventaja social.

D) Emile Durkheim

1. Teora Funcionalista:

Emile Durkheim crea que los vnculos sociales compartidos mantienen unida a la
sociedad moderna. La confianza mutua y la interdependencia crean una
"conciencia colectiva", o sea, un sentimiento de pertenencia y ayuda en que la
sociedad se realiza como un todo mayor y distinto que la suma de los miembros
individuales. Durkheim crey que los mtodos cientficos se deben aplicar al
estudio de la sociedad. Propuso que los grupos tenan caractersticas que eran
ms que, o diferente de, la suma de las caractersticas de los individuos o los
comportamientos. Durkheim argumentaba que la sociedad tiende naturalmente
hacia un estado de integracin funcional; el todo permanece unido gracias al
trabajo interrelacionado de las partes.

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 2. Reglas del Mtodo Sociolgico:

Las reglas del mtodo sociolgico es un libro de mile Durkheim publicado por
primera vez en 1895. Es reconocido como el resultado directo de los proyectos
propios de Durkheim del establecimiento de la sociologa como una ciencia social
positivista. Durkheim es considerado como uno de los padres de la sociologa, y
este trabajo, su manifiesto de la sociologa. Durkheim distingue a la sociologa de
otras ciencias y justifica su razn de ser. La sociologa es la ciencia de los hechos
sociales.
Durkheim propone dos tesis centrales, sin que la sociologa no fuera una ciencia:

Se debe tener un objeto especfico de estudio. A diferencia de la filosofa o la

psicologa, el objeto de estudio de la sociologa son los hechos sociales.

Se debe respetar y aplicar un mtodo objetivo cientfico reconocido, lo ms

prximo posible a las ciencias exactas. Este mtodo debe evitar a toda costa los
prejuicios y juicios subjetivos.
Este libro fue uno de los libros que definieron la nueva ciencia de la sociologa. El
argumento de Durkheim de que las ciencias sociales han de abordarse con el
mismo mtodo cientfico riguroso como se usa en las ciencias naturales fue
considerado como revolucionaria para la poca.
El libro se considera como un texto fundacional en la sociologa y muy difundido
en los cursos de teora sociolgica. Su significado todava sigue siendo debatido
por los socilogos. El socilogo britnico Anthony Giddens, estudioso de la obra
de Durkheim, public en 1976 un libro en dilogo con tales premisas, titulado Las
nuevas reglas del mtodo sociolgico: crtica positiva de las sociologas
interpretativas.

Las Reglas del Mtodo Sociolgico Emile Durkheim

Prefacio del libro:
Los hechos sociales deben ser tratados como cosas; eso constituye la base de
su mtodo. No alude a cosas materiales, sino que, es cosa, todo objeto de
conocimiento que no es naturalmente compenetrarle a la inteligencia, todo aquello
que puede llegar a comprenderse por va de la observacin y la experimentacin.

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Tratar hechos como cosas, es observar con ellos una determinada actitud
mental. Es abordar su estudio. Todo objeto de ciencia es una cosa, con
excepcin de los objetos matemticos, que se construyen con un proceso mental.
Es imprescindible que el socilogo ponga su espritu al nivel del fsico; que al
penetrar en el mundo social se haga cargo de que penetra en lo desconocido.
Los fenmenos sociales son exteriores a los individuos. Sin embargo, el sustrato
de la vida social es la conciencia individual, por el hecho de que la sociedad de
integra de individuos. La clula viva slo contiene partculas minerales, de la
misma manera que la sociedad slo contiene individuos. Pero la vida est en el
todo, no en las partes.
sta sntesis que constituye toda sociedad, produce fenmenos nuevos, diferentes
a los que se engendran en las conciencias individuales. Estos hechos, residen en
la misma sociedad que los produce y no en sus partes, no en sus miembros. Son,
pues, exteriores a las conciencias individuales, de la misma manera que los
caracteres distintivos de la vida son exteriores a las substancias minerales que
componen al ser vivo.
Hechos sociales Hechos psquicos: los estados de la conciencia colectiva no son
de la misma naturaleza que los estados de la conciencia individual. Por ello, la
vida social no puede explicarse a partir de factores puramente psicolgicos.
Hechos sociales: son maneras de hacer o de pensar, reconocibles en la
particularidad de que son susceptibles de ejercer una influencia coercitiva sobre
las conciencias particulares. Las creencias y las prcticas sociales obran sobre
nosotros desde el exterior. Las maneras colectivas de obrar o pensar tienen una
realidad independiente de la de los individuos, tienen su existencia propia. El
individuo las encuentra completamente formadas.
Para que exista un hecho social, es preciso que muchos individuos hayan
combinado su accin, y que de esta combinacin, se haya engendrado algn
producto nuevo. Y como sta sntesis se realiza fuera de los individuos,
determinadas maneras de obrar o determinados juicios, no dependen de cada
voluntad particular. Los hechos sociales tienen realidad objetiva.
Instituciones: todas las creencias y todas las formas de conducta instituidas por la
colectividad.

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 E) Max Weber

Weber intenta formular sociologa interpretativa. Esta sociologa es diferente, por

la necesidad de interpretar el sentido de la accin, planteo de la accin social en
su sentido ms amplio, dando cuenta del significado de la misma. No significa que
no exista otro significado de la sociologa, ni que tenga una funcin.

No desecha otras formas de sociologa. La accin social est orientada por un

sentido mentado (como lo llama Weber). Este sentido se orienta en funcin de la
relacin con otras personas. Entonces, para Weber lo que hay es la necesidad de
interpretar el sentido que los actores sociales le dan a la accin social.

La interpretacin puede ser directa: (a la vista, sencilla de interpretar) (un gesto) o

la explicativa: o sea, el sentido de la accin no es de acceso directo

-La explicacin causal: establece relacin entre el curso externo de la accin y el

sentido que el actor le da a la accin.
-La relacin social est basada en la reciprocidad de respuesta, no de sentido.

La "exigencia interpretativa" de la sociologa impone que se opere con categoras

o construcciones conceptuales, de las que los "tipos ideales" son un modelo en la
metodologa de Weber. Tales construcciones se ordenan a obtener "ntida
conciencia... de la especificidad de fenmenos culturales."

-Por otra parte, entre los supuestos epistemolgicos de los que parte Weber en su
conceptualizacin sobre las ciencias sociales est la idea de que la realidad no es
cognoscible "como es". El conocimiento, en estos campos, est vinculado con
premisas "subjetivas", no obstante se trate de un conocimiento causal (ya se ha
hablado de las condiciones de validez de este discurso, que indican que no por
partir de premisas "subjetivas" llevan a conocimientos "subjetivos").

-La interpretacin es condicin para la postulacin de ciertos y determinados

rasgos como caractersticos de hechos u objetos singulares, dentro del dominio de
las ciencias de la cultura y est, por tanto, al servicio de la formacin de conceptos
vlidos en ellas. Desde este punto de vista, es tambin uno de los presupuestos
de sus discursos.

-Un segundo argumento tiene que ver con el sentido prctico ("utilitario", si se
quiere) de la sociologa. Weber seala que "una ciencia emprica no puede
ensear a nadie qu debe hacer sino nicamente qu puede hacer y, en
determinadas circunstancias, qu quiere, condicin que sita tal ciencia (en
nuestro caso, la sociologa) en el presente.

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 F) Georg Simmel

Georg Simmel, quien fue de los primeros en afirmar que la comprensin de la

interaccin entre la gente era una de las grandes tareas de la sociologa, es
reconocido por sus contribuciones a la comprensin del concepto y las diferentes
formas de la interaccin social. Uno de los niveles de la realidad que ms le
preocup fue el internacional.
Al abordar las interacciones, Simmel refiere que pueden ser momentneas o
permanentes, conscientes o inconscientes, superficiales o profundas, pero
mantienes constantemente el vnculo entre los hombres. A cada momento estos
lazos de relacin se alargan, se quiebran, se retoman otra vez, se sustituyen por
otros, se entrelazan con otros.
Lo anterior demuestra su inters por la interaccin social, tambin llamada por
este autor asociacin, y el carcter psicolgico que le atribuye a la misma; sus
esfuerzos fueron dirigidos a observar diversas interacciones y luego describirlas,
as como a los actores conscientes, entre los que distingui diferentes tipos de
interactores.
A diferencia de Durkheim, Simmel no le presta atencin a los hechos sociales,
sino que resalta la importancia de la interaccin en la sociedad, incluso lleg a
equipararla con esta cuando afirma: La sociedad solo es la sntesis o el trmino
general para la totalidad de esas interacciones especficas La sociedad es
idntica a la suma total de esas interacciones. (Simmel (1978) citado en Ritzer,
2007:308)
Simmel consideraba que el mundo real est compuesto de innumerables
acontecimientos, acciones e interacciones, y como le preocupaba la forma por
encima del contenido, consideraba que las personas (actores) ordenaban la
realidad (contenido), a un nmero ilimitado de formas. Esto significa que la
interaccin para l no constituye un conjunto confuso de acontecimientos
especficos sino las dismiles formas en que estas se llevan a cabo.

Esta metodologa de anlisis permite por lo general, segn Simmel

(1959), obtener un extracto de las caractersticas comunes que se encuentran en
un amplio frente de interacciones especficas. Por ejemplo, las formas interactivas
de supra ordenacin y subordinacin se basan en una vasta gama de relaciones,
tanto en el estado, como en una comunidad religiosa, () tanto en una escuela
como en una familia.

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 G) George Herbert Mead

George H. Mead es quizs el pensador ms relevante en la historia del

Interaccionismo Simblico. Su pensamiento se plasm en la obra Espritu, persona
y sociedad (1968), en la cual se pone de manifiesto la prioridad de lo social, y no
lo individual. El autor tuvo como fin explicar la conducta del individuo en trminos
de la conducta organizada del grupo social en lugar de explicar la conducta
organizada del grupo social en trminos de la conducta de los distintos individuos
que pertenecen a l (Mead 1968:7).

As entonces, lo social puede explicar lo individual, y no a la inversa. La

aportacin central de la obra de Mead la encontramos en el concepto de self o s
mismo, uno de los ms importancia dentro de la corriente del Interaccionismo
Simblico. En trminos generales, el self se refiere a la capacidad de considerarse
a uno mismo como objeto; tiene la peculiar capacidad de ser tanto sujeto como
objeto, y presupone un proceso social: la comunicacin entre los seres humanos.
Es decir, el self permite a las personas participar en situaciones de interaccin con
otros.
El mecanismo general para el desarrollo del self es la reflexin, o la capacidad de
ponernos inconscientemente en el lugar de otros y de actuar como hablaran ellos,
o lo que es lo mismo, la condicin del self es la capacidad de los individuos de
salir fuera de s. Dice Mead (1968:184-185) que slo asumiendo el papel de
otros somos capaces de volver a nosotros mismos.
Es mediante la reflexin que el proceso social es interiorizado en la experiencia
de los individuos implicados en l. Por tales medios, que permiten al individuo
adoptar la actitud del otro hacia l, el individuo est conscientemente capacitado
para adaptarse a ese proceso y para modificar la resultante de dicho proceso en
cualquier acto social dado.
La prctica de Deportes posibilita que el sujeto de el siguiente paso, posterior a
entenderse como "el otro" y verse como "el otro". Pasa a entender y entenderse
dentro de un "Otro Generalizado", que en este caso es el equipo para dentro del
cual el desarrolla una funcin especfica.
Preguntas de esta Edicin son:
- La Sociedad no es slo un constructo social de una mente colectiva?
- Es real la realidad?

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 H) Alfred Schutz

Por actitud natural Schutz comprende: La indagacin de los principios generales

segn los cuales el hombre organiza sus experiencias-especialmente las del
mundo social- []
La sociologa es una de las disciplinas no-filosficas donde -en los ltimos
decenios- la influencia de la fenomenologa ha sido manifiesta. Por lo
tanto, siguiendo la tesis de una quinta etapa, utilizaremos la expresin socio
fenomenologa para designar las teoras e investigaciones que se desarrollan
dentro de la perspectiva de una ciencia de la sociedad inspirada en la
fenomenologa; que nosotros asumiremos como un programa de investigacin. As
evitaremos enredarnos en los hiatos y los aparentes saltos o contradicciones entre
una fenomenologa sociolgica y una sociologa fenomenolgica, poniendo la
mayor vigilancia epistemolgica en el ncleo filosfico comn que hace verosmil
la continuidad de una heurstica positiva; vistas desde la cual, las distintas
versiones se convierten en sntomas de vitalidad del programa. En efecto, si el
poder heurstico que emana del ncleo es verdaderamente potente debe dar lugar
a muchas tematizaciones.
La denominacin socio fenomenologa nos permitir, adems, distinguirla de otras
iniciativas desarrolladas por pensadores como Theodor Litt, Alfred Vierkandt o
Georges Gurvitch, tambin inspirados en la fenomenologa. Sin embargo, esos
intentos independientes no toleran un engarce a programa alguno, ni tampoco se
relacionan -en su lgica- con el trabajo de Schutz, cuya obra establece un dialogo
directo y permanente con las ciencias sociales. Queremos decir con esto que no
todo lo que circula con el rtulo de fenomenolgico ser considerado como parte
del programa socio fenomenolgico. Para despejar aquello nos serviremos de las
categoras epistemolgicas de Lakatos.

No desconocemos que el tema es complejo y presenta dificultades, pero es

indesmentible que un sector de las ciencias sociales empricas (o positivas) de
nuestro tiempo ha venido desarrollando un enfoque que se declara
fenomenolgico. En consecuencia el "hecho" merece un anlisis desde su
dimensin propia, es decir, en su carcter de "disciplina no-filosfica". Por eso
ser necesario analizar con detencin las condiciones de uso del discurso
fenomenolgico en el mbito del quehacer de las ciencias sociales dado que, en
apariencia, existe una considerable distancia entre un discurso terico abocado a
la explicitacin del ser social del hombre (situado en el contexto de las formas
empricas de organizacin colectiva), a otro, consagrado a describir las formas de
experiencia de la conciencia individual. Esta antinomia tuvo fuerte asidero en las
primeras etapas de la fenomenologa caracterizadas por la crtica al psicologismo
que, sin mayor dificultad, podra extrapolarse a un supuesto sicologismo.

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 I) Talcott Parsons

El Estructural Funcionalismo (tambin llamado funcionalismo estructural o

estructuralista) es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales,
especialmente en la antropologa y la sociologa. Supone que los elementos de
una determinada estructura social son interdependientes entre s. Una variacin
de alguno de ellos, repercute en los dems. Los orgenes de esta corriente se
remontan a los trabajos de Emile Durkheim. Fue desarrollado en la antropologa
social britnica por Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown.
En sociologa, el estadounidense Talcott Parsons es uno de sus mayores
exponentes, y sus aplicaciones principales tienen lugar en el campo de la
sociologa de la cultura actual. Parsons estableca en su teora una serie de
prerrequisitos funcionales de cada sistema ellos son:-Estructuralmente debe ser
compatible con otros sistemas.-Relacionarse con otros sistemas.-Motivar la
participacin de los integrantes del sistema.-Se deben controlar las partes que
conforman el sistema.-Se debe tener un lenguaje en comn.-Se deben satisfacer
las necesidades de los miembros del sistema.-Organizacin de las partes. Adems
en todo sistema de la accin se deba cumplir con cuatro imperativos funcionales,
ellos son:
Adaptacin: todo sistema debe adaptarse al entorno que lo rodea as como
tambin adaptarse el entorno al sistema. Capacidad para alcanzar metas: todo
sistema debe establecer cules son sus metas primordiales y establecerse los
objetivos para alcanzarlos. Integracin: todo sistema debe realizar una integracin
de todas sus partes, as tambin deben integrarse los otros tres imperativos. el
sistema debe ejercer un control sobre sus partes constituyentes. Latencia: el
sistema debe brindar pautas, normas, valores para los individuos. Tambin se
deben mantener las pautas. Estos cuatro imperativos conforman el famoso
SISTEMA AGIL de Talcott Parsons los cuales se cumplan en los cuatro sistemas
de la accin:

El primero de ellos es el conductual: este cumple la funcin de adaptacin.

El segundo el sistema de la personalidad: este sistema cumple la funcin de
alcanzar metas.
El tercero es el social: y este cumple la funcin de integracin.
El cuarto es el sistema cultural: el cual cumple con la funcin de latencia.
El Conductual es la especie tipo organizada, la adaptacin es la funcin que
realiza, y es realizada por el sistema econmico. El cultural es el conjunto de
normas, valores, lenguaje y smbolos compartidos, aceptados por la sociedad. Su
funcin es el mantenimiento de las pautas, para que los individuos se ajusten a las
expectativas del rol e internalicen los valores. En la sociedad estas funciones son
cumplidas por diversas instituciones, entre ellas podemos nombrar al sistema

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educativo y los medios masivos de comunicacin, quienes son los encargados de
la difusin de esas normas, valores, smbolos, etc, que componen la esfera
cultural. El social est compuesto por las formas en que los individuos interactan
recprocamente. La funcin primordial es la integracin y supone la aceptacin de
las metas y las expectativas sociales. Las entidades jurdicas tienen a su cargo
esta funcin. El de personalidad es el conjunto de motivaciones y orientaciones de
la accin de los individuos.

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BIBLIOGRAFA:
https://es.wikipedia.org/wiki/Ley_de_los_tres_estados

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/comte.htm

http://augusteecomte.blogspot.pe/2011/09/estatica-social.html

http://augusteecomte.blogspot.pe/2011/09/dinamica-social.html

http://augusteecomte.blogspot.pe/2011/09/devilidades-basicas-de-la-teoria-de.html

http://www.buenastareas.com/materias/contribuciones-positivas-y-debilidades-
basicas-comte/0

http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/moebio/27/rizo.html

https://sociologiaycultura.wordpress.com/2011/03/14/schutz-la-fenomenologia-
descriptiva-y-el-mundo-de-la-vida/

http://javieruap.blogspot.pe/2013_05_01_archive.html

https://prezi.com/pnqpf4muew1n/las-reglas-del-metodo-sociologico-emile-
durkheim/

https://es.wikipedia.org/wiki/Las_reglas_del_m%C3%A9todo_sociol%C3%B3gico

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