EPISTEMOLOGA Y CIENCIA EN LA ACTUALIDAD

El contenido puede presentarse de dos formas:

1. Como estmulo: si se trata del sistema receptor de un animal.
2. Como realidad: Si se trata de la sensibilidad humana.
Para la ciencia todo el conocimiento tiene que estar basado en la realidad, no en la
formulacin de hiptesis imposibles stas de ser demostradas, ya que; la ciencia es un
conocimiento simblico de la realidad que la rodea.
Ciencia
La ciencia (del latn scienta conocimiento) es un sistema ordenado de conocimientos
estructurados. Los conocimientos cientficos se obtienen mediante observaciones
y experimentaciones en mbitos especficos. A partir de estos se generan preguntas
y razonamientos, se construyen hiptesis, se deducen principios y se
elaboran leyes generales y sistemas organizados por medio de un mtodo cientfico.
La ciencia considera y tiene como fundamento las observaciones experimentales. Estas
observaciones se organizan por medio de mtodos, modelos y teoras con el fin de generar
nuevos conocimientos. Para ello se establecen previamente unos criterios de verdad y
un mtodo de investigacin. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la
generacin de nuevos conocimientos en forma de predicciones concretas, cuantitativas y
comprobables referidas a obsercaciones pasadas, presentes y futuras. Con frecuencia esas
predicciones pueden formularse mediante razonamientos y estructurarse como reglas o leyes
generales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho
sistema en determinadas circunstancias.

INTRODUCCIN

Epistemologa, ciencia que estudia qu y cmo es el conocimiento cientfico. Cmo se

fundan esos conocimientos que consideramos verdaderos frente a los que son creencias.
La fundamentacin cientfica, sin embargo, se basa en unos principios universales y
racionales, que expresa o refleja una necesidad estable o permanente en las cosas: el
carcter predictivo de la ciencia.
Necesidad racional: la razn de algo es el porqu de algo mediante teoras Ideas asociadas
Sin embargo la primera forma de conocimiento, fue el conocimiento religioso o mtico
Conjunto de creencias Sin lgica, sin causa

LA MODERNIDAD: LA RAZN Y LOS SENTIDOS

El Empirismo:

La tesis fundamental del empirismo afirma que: la mente es como una hoja en blanco; en la cual el
conocimiento empieza y termina por la experiencia, a partir de la informacin que nos
proporcionan los sentidos . La segunda de las grandes tesis es la llamada tabla rusa formulada
por Jhon Locke en su obra: Ensayo sobre el entendimiento humano.

Mas tarde Hume distingue tres elementos que son:

- Impresiones: ellas son inmediatas a la observacin del sujeto.

- Ideas simples: son copias de las impresiones.

- Ideas compuestas: se forman por mecanismos de asociacin , a partir de las ideas simples.

El Racionalismo:

Los sentidos como afirmaba Descartes, no son fuente de conocimiento sino de error. La mente
posee unas ideas innatas con las que nacen todos los sujetos, siendo en ellas en las que se funda el
verdadero conocimiento.

La tesis de las ideas innatas es fundamental en el Racionalismo, ya que se trata de un postulado

lgico. sta tesis es llamada tesis del innatismo.

FILOSOFIA DE NUESTRO TIEMPO ACTUAL:

POSTMODERNIDAD:

Precursores:

Friedrich Nietzsche (15 de octubre de 1844)

Martn Heidegger (26 de septiembre de 1889).

Caractersticas:

1. Las grandes instituciones como la Iglesia, pierden importancia.

2. Los individuos solo quieren vivir el presente y el futuro.

 3. Geocentrismo.

4. Se hace culto al cuerpo.

5. Sociedad notablemente consumista.

6. Desaparecen las grandes figuras carismticas, y surgen infinidad de pequeos pensadores

que duran solo un verano.

7. Revalorizacin de la naturaleza y el medio ambiente se mezcla con la compulsin al

consumo.

8. No existe ningn tab.

9. Poca valorizacin de la familia.

QU SE ENTIENDE EN LA ACTUALIDAD POR RACIONALIDAD?

Es una funcin mental o psquica, la cual consiste en discurrir mentalmente de juicio en juicio, de
concepto en concepto, hacia.con una cierta direccin o intencionalidad, es una actividad mental
kinestsica, tiende o transita hacia de naturaleza asociativa (conocimiento simblico), de una
determinada forma o mtodo que consiste en una induccin de un conocimiento (concepto o
idea).

La fuerza de la explicacin cientfica radica en la fuerza del mtodo, en la fuerza explicativa de la

inclusin para asociar smbolos.

La primera regla del mtodo es la evidencia

Otro fundamento es la existencia de Dios. Segn Kant los ideales de la razn surgen como
unidades sintticas ltimas, producto de una autntica noesis debeladora. Ahora bien, nosotros
podramos preguntarnos:

Dnde est el fundamento de una emocin no subjetiva sino trascendental?

En la crtica de la razn prctica, los ideales de la razn tambin surgen como postulados tericos
al modo de los matemticos, no como una praxis.

La racionalidad se redujera a racionalidad discursiva y es el mtodo de racionalidad que desde

Kant, siempre se tiene presente. Esto nos conduce a tres respuestas bsicas:

1. Cmo se producen los smbolos?

A travs de: conceptos, ideas y teoras.

2. Cmo cambian o se transforman y aceptan histricamente esos smbolos?

De acuerdo a las diferentes teoras de algunos filsofos, que en el transcurrir del tiempo han ido
realizando aportes relacionadas a sus propias estructuras de pensamientos, por ello es que unas
son ms aceptables que otras.

3. Cul es el mtodo de asociacin o discursin de smbolos?

El mtodo depende de cada filosofo, de acuerdo a cmo se constituyen las teoras cientficas.

LA CUESTIN COGNOSCITIVA

Plantea que acepta el juicio de la filosofa contempornea, tras siglos de desarrollo histrico y
admitamos que para el sensorium humano el contenido de las impresiones presentes o
actualizadas, quedan segn las formas que llamamos realidad. La realidad o el mundo no es un
pilago allende, las percepciones o impresiones sensibles donde las verdaderas cosas en si, estn
inmersas y causan nuestras impresiones aquende. La realidad es la forma comn a toda
aprehensin, a cualquier contenido presente en ella. Nuestras impresiones son copias exactas
(realismo ingenuo) o producto del realismo crtico.

La investigacin cientfica actual se realiz desde una teora cognoscitiva y un paradigma cientfico
decimonnico, propio del fin de la edad moderna (Kantismo-positivismo), Ejemplo:

La rojez se desprende de un modo diferente, de la misma realidad. Las representaciones lgico

racionales de un contenido, son modos diferentes de la formalidad de la realidad, no hay
contenido sin formalidad de realidad o viceversa. En conclusin, la representacin simblica-
racional nunca es una representacin de algo que est ms all de la impresin de la realidad
misma, como su supuesto productor o causa. El ejemplo onda-fotn.

La ciencia trata de realidades, si las representaciones racionales de las cualidades sensibles no

fueran formas reales, la ciencia y todo conocimiento sera un castillo en el aire, algo basado en una
hiptesis indemostrable, en la existencia de un tras. Mundo siempre supuesto pero
cognoscitivamente incansable. La ciencia es un conocimiento simblico representativo de la
realidad o el mundo en cuanto aquende o primordialmente presente, es un conocimiento sobre la
realidad. Las ideas y conceptos simblicos de las teoras cientficas, son formas construidas por
una generalizacin libre y racional, a partir de la repeticin de contenidos de impresiones reales
(induccin). Los smbolos racionales y las asociaciones de smbolos (leyes, ideas y teoras),
tambin son, en impresin de la realidad.

La induccin es un procedimiento intelectivo de construccin de conceptos, ideas y teoras. La

realidad es la forma en que queda un contenido y es ms, es la forma especfica de toda
inteleccin humana.
QU FUNDA EL FUNDAMENTO?

Un campo de sentido o mbito de la realidad, donde las cosas que aprendemos pueden afirmarse
o declararse como tales cosas. Toda idea- fundamento es la impresin de realidad de una cosa o
ente principal.

Toda teora cientfica es un campo, y por lo tanto, una conceptualizacin explicativa del sentido de
otros contenidos reales, que a su vez se co-explican. Una teora, es as un Circulo hermenutico.

En si una teora cientfica, es un campo de realidad, o marco terico de fundamentacin, un

mbito de respectividades delimitado por un fundamento inaugurante del mismo y las realidades
que incluye, es decir, mi mundo est constituido por cosas como: el mar, la mesa, el estado, que
son unificaciones de estmulos-reales concretos o particulares, a travs de un sentido a nivel
senso-perceptivo o primordial, o de estructuras orgnicas ( psico-fsicas) a las que se les hace
presente estmulos.

Todo campo constituye lo que llamamos un cosmos. La metafsica, que es la ciencia que tienen por
objeto el anlisis de las cosas, en cuanto meramente reales. Es la ciencia que incluye a todas las
dems, a partir de los dems campos de la realidad humana, adquiriendo sentido. En definitiva,
una vez asentado que es el mundo o la realidad para los filsofos contemporneos, tenemos que
admitir que las teoras cientficas, no nos dicen nada acerca de un supuesto mundo, fuera del
mbito posible de nuestras impresiones (sean directas o indirectas a travs de aparatos). Ejemplo:
ADN.

LA CUESTIN EPISTEMOLGICA

La lnea divisoria entre una teora cientfica y no cientfica: la primera tiene un discurso con sentido
lgico y la segunda no. Esto lo podemos comprobar, a travs del ejemplo de la teora gentico-
molecular que surge posterior a varios descubrimientos como el del microscopio, instrumento que
permiti grandes hallazgos sobre la estructura, funcin y la Teora Celular, adems de la serie de
trabajos realizados por Watson y Crick, que disearon el modelo molecular del ADN, dndole una
representacin simblica; esto demuestra que para que surja un conocimiento es necesario una
sucesin de pasos debidamente organizados.

Cul o cules son los principios fundamentales que en la actualidad inauguran este campo
acadmico, este genos, este mbito epistmico de sentido?
A partir de esta interrogante es que el autor pretende mostrar como el edificio de la ciencia o del
conocimiento fundamentado, se sostiene en una poca histrica determinada. As tambin toda
teora cientfica tiene un Circulo hermenutico, campo de respectividades que vara en la
historia. Ahora debemos preguntarnos:

Cmo se han ido diferenciando los campos semnticos a lo largo de la historia de la ciencia?

Por qu se aceptan unos y otros no?

Cmo progresan o transforman las teoras cientficas?

Cmo se construyen las teoras cientficas?

En el caso del cambio cientfico se va produciendo en pocas histricas a travs de discursos o

grandes teoras. Ests vienen ubicadas sistemticamente de acuerdo a la evolucin de la
humanidad. En contraposicin, a teoras aceptadas, el autor en anlisis advierte que junto con un
discurso normal o aceptado en toda poca hay un discurso anormal, constituido a partir de
otras teoras con fundamentos diferentes e incompatibles con los primeros; parafraseando al
autor, consideramos que estos cambios vienen dados en primer lugar, por los momentos histricos
y en segundo lugar, por los paradigmas que irrumpen teoras fijistas, causando una revolucin
cientfica, en los nuevos perodos.

Es de considerar, que todo cambio, produce en el colectivo cientfico, resistencia, lo que a su vez
tienen su incidencia en lo acadmico, transmitido en universidades y centros de investigacin.

En cuanto a la transformacin de las teoras cientficas argumentamos que son los mismos
paradigmas facultativos que dan forma a la razn epistmica, de constante cambio en el mundo de
la ciencia. Como por ejemplo, los cambios suscitados en la Edad Media hacia el Renacimiento:
paradigma aristotlico por el mecanicista Galileano; o por el posterior cambio de este por el
relativista, entre otros; de ah Popper expresaba que el proceso cientfico no es acumulativo en
trminos cuantitativos.
En este orden de ideas, las teoras cientficas progresan o se transforman de acuerdo al discurso
de una poca ya que todo hecho posee una significacin histrica y cultural, es decir, una misma
impresin puede tener diferente sentido y es apreciado, como objeto diferente.

LA CONSTRUCCIN DE LAS TERIAS CIENTFICAS.

Este aspecto parte de un contexto de descubrimiento, tal como lo denomin el CRCULO DE VIENA:
Condiciones empricas, psicolgicas, sociolgicas de una teora. As tambin, el contexto de
justificacin de la misma, es decir, las condiciones formales de validacin de la generalizacin
inductiva.

La funcin que la teora expresa y proporciona sensatez, respecto de la impresin fundante del
campo, es siempre resultado de una generalizacin inductiva. Desde la antigedad, las teoras
cientficas son generalizaciones inductivas de impresiones y la verdad es, que en los diferentes
momentos histricos, en los que se ha querido reinstaurar un mtodo genuinamente cientfico, lo
que se ha dado siempre es una induccin hacia lo epistmico: Galileo, Newton, positivismo.

Sin embargo, independientemente del problema histrico, de que si nuestra racionalidad o no

surge desde el pensamiento griego, lo decisivo es que el planteamiento actual de la epistemologa,
siempre desemboca en el problema de induccin probabilstico. Esto se explica que a travs de la
probabilidad estadstica de incluir una impresin de la realidad dentro de otra ms general, le dar
sentido a la primera.

Este enfoque probabilstico, se puede explicar a travs de un racionamiento inductivo a priori,

estableciendo una ley cientfica de carcter general universal a posteriori, inductivamente a partir
de la frecuencia de los hechos. Solo as, a posteriori se tiene la seguridad del cien por ciento de la
frecuencia, cabe mencionar que en el caso donde se consideran los juicios a priori, nos
encontramos ante un idealismo (de corte platnico) y en los casos de resultados a posteriori ante
un realismo (de corte Aristotlico). Para concretar un ejemplo donde la probabilidad subjetiva o a
priori a la objetiva o a posteori es determinante el mtodo cientfico tal como se formula y se
prctica desde Galileo (hipottico-deductivo), siempre se tratara de confirmar o avalar una
hiptesis fundamental a priori, Qu es lo que pienso? en definitiva, la induccin es necesaria en
la construccin de teoras cientficas: investigo empricamente para corroborar la impresin de la
hiptesis fundamental y el campo de sentido que me inaugura, ya que al hacer X experimento,
Quin me garantiza que suceda algo que no estaba previsto?, de hecho en las reacciones
qumicas una mnima variacin de las condicionares del experimento y por un efecto mariposa,
puede dar resultados muy diferentes. De ah que, las condiciones nunca son las mismas para dos
experimentos (siempre son concretas y presumiblemente aleatorias).

Se puede objetar que todo investigador debe poseer un racionamiento inductivo a priori ya que al
tirar una moneda al aire se tiene el 50% de probabilidad que sea cruz, haciendo un clculo
matemtico, es decir, matemticamente se puede asegurar que despus de infinitas tiradas, en un
lmite infinito, la diferencia entre la frecuencia real y la probabilidad a priori es prcticamente nula.
Pero claro est, que una intuicin matemtica racional construida, nunca puede sustituir de forma
absoluta a la realidad.

A s pues, visto desde esta ptica, la probabilidad es una especie de apuesta. Apostamos
provisionalmente a lo nico que podemos apostar razonablemente: a lo que en la prctica
experimental se repite. Esto nos lleva a encontrarle sentido y verdad a lo que nos rodea: Apostar
por un fundamento, considerando su provisionalidad. (Planteamiento de Richenbach).

Por otro lado, debemos estar claros que la ciencia en su prctica no es as, no es una razonable
apuesta es ms apriorica o subjetiva. En consecuencia, una apuesta por muy razonable que sea
siempre es un riesgo, sea, que reconozca un margen de falsedad o error en esa generalizacin
inductiva, de ah que se puede decir, que esos pjaros no son cuervos puesto que son blancos,
pero esto sigue siendo un apriorismo lingstico, quizs peor que el matemtico.

En conclusin, inductivamente desde los hechos (impresiones) no es posible encontrar una

probabilidad segura y es lo que siempre ha hecho la ciencia manteniendo una correspondencia
segura entre la frecuencia de los casos y la probabilidad por lo cual, el azar esta domesticado, tal
como lo expresa Prez de Laborda, quin sostiene que la probabilidad de las causas parten de
probabilidad de los efectos; es decir, partiendo de un nmero infinito de casos, obtengo la
probabilidad de su reiteracin. Por lo tanto la propuestas de Reichenbach, Popper y Laborda,
vienen a mostrarnos que las teoras cientficas, son esbozos libremente creados por la razn, en su
bsqueda de seguridad de fundamentos, ms nunca se satisface plenamente, pero en ese
marchar surgen nuevos criterios epistemolgicos.

CAMINANTE NO HAY CAMINO SE HACE CAMINO AL ANDAR