Texto extrado do livro

O SEGREDO DA SADE E DA LONGEVIDADE

Dr. Krishan Chopra

Os trs Gunas - Sattva, Rajas e Tamas - so considerados como as

qualidades fundamentais da natureza, ou Prakriti. Para podermos
compreender isso plenamente, temos de examinar a interpretao hindu da criao
e da dissoluo do universo.

Diz-se que de tempos em tempos o universo se dissolve e depois recriado.

Quando ele est em sua fase no-definida, no manifestada, ele permanece em um
estado latente no decorrer de um certo perodo. Durante este
tempo, os Gunas encontram-se em um estado de absoluto equilbrio,
e Prakriti ou a natureza material, no se manifesta. Enquanto os Gunas
permanecem no-definidos, Prakriti continua indefinido e o universo existe
apenas em um estado potencial. Tudo que existe conscincia, o Ser Puro
ilimitado (Purusha) e no-manifestado, Brahma, o Absoluto Imutvel, que
no tem comeo nem fim.

Logo que o equilbrio perturbado, tem incio a recriao do universo. A

partir da conscincia imutvel, o universo, em constante transformao, mais
uma vez criado. Os Gunas participam de uma enorme variedade de combinaes e
permutaes, em que um ou outro predomina sobre os restantes. Isso d origem
interminvel variedade de fenmenos fsicos e mentais que formam o mundo que
vivenciamos.

Os Gunas so s vezes descritos como energias, outras vezes como

qualidades ou foras. Eles representam um tringulo de foras simultaneamente
opostas e complementares que governam tanto o universo fsico quanto
nossa personalidade e padres de pensamento na vida do dia-a-dia, dando
origem s nossas realizaes ou fracassos, alegrias ou infelicidade, sade
ou doena. A qualidade de nossas aes dependem das Gunas.

No que diz respeito ao, Sattva a fora criativa, a essncia da forma que
precisa se concretizar. Tamas a inrcia, o obstculo a esta
concretizao.Rajas a energia ou o poder por meio do qual o obstculo
removido e a forma toma-se manifesta.

Examinemos o exemplo oferecido por Swami Prabhavananda e Christo-pher

Isherwood em How to Know God (Como Conhecer Deus) (o Yogasutras, de
Patanjali). Suponhamos que um escultor deseje criar na pedra uma esttua do
Senhor Krishna. A idia da esttua, a forma que o artista v em sua imaginao, o
impulso criativo e a imagem so inspirados por Sattva. O mrmore representa
Tamas, a solidez sem forma, o obstculo que precisa ser superado.

Prabhavananda diz que o prprio escultor tambm pode encerrar um elemento de

Tamas. Ele pode pensar: "Estou cansado; por que eu deveria trabalhar tanto? Isto
difcil demais! Acho que vou fazer algo mais fcil." Mas aqui a fora de Rajas vem
em sua ajuda. O Rajas se manifesta na energia e na vontade do escultor, por meio
das quais ele vence na sua mente a letargia Tamsica e a inrcia slida da
pedra. Rajas tambm inspira o esforo fsico e muscular que ele aplica ao trabalho.

Swami Prabhavananda afirma que se uma quantidade suficiente de Rajas for

gerada, o obstculo de Tamas ser superado e a forma ideal concebida
por Sattva ser criada no bloco de granito. Este exemplo demonstra que os
trs Gunas so necessrios para qualquer ao criativa. "Sattva, sozinho", ele diz,
"seria apenas uma idia no concretizada, Rajas sem Sattva seria uma mera
energia no direcionada; Rajas sem Tamas seria como uma alavanca sem um
fulcro; e Tamas sozinho seria a inrcia."

Sattva freqentemente considerado como representando a pureza e a

tranqilidade;Rajas se refere ao, ao movimento e violncia; Tamas o
princpio da solidez, da imobilidade, da resistncia e da inrcia. Os
trs Gunas esto presentes em tudo, mas um deles sempre
predomina. Sattva prevalece luz do sol, Rajas num vulco em erupo
e Tamas num bloco de pedra.

Na nossa mente, os Gunas se apresentam num relacionamento que muda com

rapidez.Deste modo, experimentamos disposies de nimo diferentes
durante o dia.

Se Sattva predomina, podemos ter momentos de inspirao, de afeto

desinteressado, de alegria tranqila ou calma meditativa. Sattva representa a
pureza, a luz, a inteligncia, o conhecimento, a satisfao, a clareza mental, a
bondade, a compaixo e a cooperao. A calma e a paz prevalecem numa pessoa
ou numa disposio de nimo Sattvica. As qualidades da pessoa na qual Sattva
predomina incluem a coragem, a integridade, a pureza, a capacidade de perdoar e
a ausncia da paixo, da raiva e do cime. Esta pessoa calma e feliz.
Quando Sattva domina, a mente torna-se firme como a chama de uma lamparina
num local onde no h vento. A mente equilibrada ajuda tanto a atividade quanto a
meditao, e aquele que predominantemente Sattvico pode meditar com eficcia
e capaz de ter uma verdadeira concentrao.

A pessoa com Rajas dominante nunca fica em paz. Rajas provoca exploses de
raiva e gera um desejo intenso. Ele toma a pessoa inquieta e descontente, e d
origem a uma contnua atividade. A pessoa com Rajas dominante no consegue
permanecer sentada, quieta; ela precisa ter sempre algo para fazer. A grande
paixo Rajas, assim como a agressividade, a ganncia e a raiva tambm o so.
Ao mesmo tempo, Rajas na sua expresso mais positiva, especialmente quando
combinado com Sattva, responsvel por uma atividade construtiva e criativa, pois
gera energia, entusiasmo e coragem fsica.
A pessoa Rajsica adora o poder e os objetos dos sentidos. Ela se apresenta em
constante atividade e anseia sempre por mais poder para ser capaz de dominar os
outros; ela tambm muito apegada s coisas materiais. A manifestao direta do
Rajas dominante a chama insacivel do desejo. Os desejos precisam ser
satisfeitos, caso contrrio a vida da pessoa toma-se deplorvel! Quanto mais ela
consegue satisfazer os desejos, mais ela quer. Ela sempre quer mais - um pouco
mais, um pouco mais, um pouco mais... Ela conquista riqueza, poder, reputao e
fama, mas nunca suficiente.
Quando Rajas intenso, ele encobre o conhecimento e torna-se inimigo da
sabedoria. Sob a presso de Rajas, o homem alimenta ganncia, luxria e
raiva. Rajas ataca a pessoa atravs dos sentidos, da mente e do entendimento,
iludindo a alma encarnada. Para que a pessoa tenha uma vida proveitosa e paz de
esprito, Rajas precisa ser apaziguado e equilibrado com Sattva.

"Tamas", diz Swami Prabhavananda, " atoleiro mental no qual afundamos

sempre queSattva e Rajas deixam de prevalecer." Quando Tamas prevalece na
nossa mente h pouco nimo, externamos algumas das nossas piores
caractersticas: preguia, burrice, obstinao e um desespero forte e
profundo. Tamas freqentemente descrito como a escurido e a inrcia. O
desamparo, o embotamento, a confuso, a resistncia e a ignorncia tambm so
caractersticas de Tamas. Quando ele domina, a mente pode ficar esquecida,
sonolenta, aptica e incapaz de qualquer ao ou pensamento proveitoso.
A pessoa dominada por Tamas pode se parecer mais com um animal do que com
um ser humano; sem poder fazer um julgamento claro, ela pode deixar de
distinguir entre o certo e o errado. Como um animal, ela viver para si mesma e
poder ferir os outros para satisfazer seus desejos. Na sua ignorncia e cegueira,
ela poder praticar aes perversas.