Professional Documents
Culture Documents
2. ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΟΙ
Οι Αξιωματικοί οι όποιοι απαρτίζουν τη συμβολική Στοά είναι επτά (με
λιγότερους δεν μπορούν ν' ανοίγουν εργασίες): Ό Σεβάσμιος, ό Α Επόπτης,
ό Β' Επόπτης, ό Α Δοκιμαστής, ό Β' Δοκιμαστής, ό Εξωτερικός Στεγαστής
(και ό Εσωτερικός Στεγαστής) καί έβδομος ό Τελετάρχης.
3.ΑΡΙΘΜΟΣΟΦΙΑ
Ώς 'Αφή των Φώτων καλούμε τό άναμμα των κεριών πού βρίσκονται πάνω
στις Τρεις Στηλες (Ίωνικου Δωρικού Κορινθιακού Ρυθμου) οι όποιες
απεικονίζουν τους Τρεις Κύριους 'Αξιωματικούς της Στοάς (Σεβάσμιος Α
Επόπτης Β' Επόπτης). Οί Τρεις Στήλες βρίσκονται συνήθως44 στο κέντρο
της Στοάς και «πλαισιώνουν» τον Πίνακα Χαράξεως αποτελώντας
σύμβολο του Κέντρου της Καρδιάς στον Άνθρωπο. Ή Ιωνική Στήλη της
«Σοφίας» εκπροσωπεί τον Σεβάσμιο της Στοάς καί ώς εκ τούτου
συμβολίζει τον Νου του 'Ανθρώπου. Ή Δωρική Στήλη της «Ισχύος»
εκπροσωπεί τον Α' Επόπτη καί συμβολίζει τον Κόσμο των Επιθυμιών
(«'Αστρικό σώμα») του 'Ανθρώπου. Ή Κορινθιακή Στήλη του Κάλλους
εκπροσωπεί τον Β' 'Επόπτη καί συμβολίζει τό Υλικό Σωμα του Ανθρώπου.
Κατά συνέπεια ή Άφή των Φώτων με τή χρονική σειρά πού λαμβάνει χώρα
(Σεβάσμιος Ανατολή, Α Επόπτης Δύση, Β' Επόπτης Νότος) υπαινίσσεται
τή μέθοδο πού πρέπει νά άκολουθήση κάποιος κατά τό διαλογιστικό έργο
«αφυπνίζοντας» καί «ενεργοποιώντας» διά της ΣΚΕΨΕΩΣ πρώτα τό Νου,
κατόπιν τά Συναισθήματα 'Επιθυμίες καί τέλος τό Υλικό Σώμα. Καί φυσικά
πριν απ' ολα αυτά θά πρέπει απαραίτητα νά έ'χη προηγηθη ΣΤΕΓΑΣΗ του
ανθρώπου καθ' δμοιον τρόπον γίνεται ή Στέγαση του Ναου πριν
ξεκινήσουν οι εργασίες εν τη Στοα.
44. Κατά τό Τυπικό της 'Αμίλλης οί Τρεις Στηλες βρίσκονται στ'ις θέσεις
των Τριών Κυρίων 'Αξιωματικών στην 'Ανατολή, Δύση κα'ι Νότο του Ναου.
5. ΒΙΒΛΟΣ
Ουδεμία Στ.\ μπορεί νά άνοιξη εργασίες χωρίς τήν Ίεράν Βίβλο οπως
διδάσκει καί ό 2ος Περιστυλιακός Βαθμός του «Πρώην Σεβασμίου» του
Τύπου της Υόρκης.
Ώς Μέγα Φως εισήχθη ή Βίβλος στη Μ..Σ.•. της Αγγλίας τό 1760 κατόπιν
εισηγήσεως του W. Preston.
Ωστόσο ολα αυτά είναι ακραίες ενέργειες καί μή αναγκαίες, εάν έχει
γίνει κατανοητό οτι ή Βίβλος στον Τεκτονισμό δέν είναι θρησκευτικό
δογματικό βιβλίο αλλά σύμβολο της Συνείδησης πού ένοικεΐ στις ψυχές
των Ανθρώπων καί απεικονίζει εσωτερνστικώς το Κέντρο της Υπόφυσης,
πού βρίσκεται στό μέσον του Μετώπου, ανάμεσα στα μάτια («Τρίτο
Μάτι»). Κατά συνέπεια, το άνοιγμα της Βίβλου στό Α Βασ. Β' Κεφ. της
Παλαιάς Διαθήκης κατά το άνοιγμα Εργασιών των Συμβολικών Στοών
υπαινίσσεται τήν αφύπνιση του Κέντρου της Υπόφυσης, στό όποιο
ιδιαιτέρως στοχεύει ή μύηση («Διεύλευσις») στό Β' Συμβ.•. Βαθ.•. του
Εταίρου].
6. ΓΝΩΜΩΝ
Επειδή ή «Όρθή Γωνία» είναι ή βάση κάθε οικοδομής γι' αυτό καί ό
Γνώμων αποτελεί ενα από τά σημαντικώτερα σύμβολα του Τεκτονισμού.
Είναι διακριτικό έμβλημα του Σεβ.\ κάθε Στ.•. καί βρίσκεται επί του
Βωμου ώς ενα άπό τά «Μεγάλα Φώτα» του Ναου. Ό Γνώμων είναι
πρωτίστως έμβλημα Ηθικής διότι μέ αυτόν λαξεύεται ό Ακατέργαστος
Λίθος καί γίνεται Κυβικός. Καί, ώς γνωστόν, οι λίθοι για νά εφαρμοστούν
μεταξύ τους πρέπει αναγκαστικά νά είναι ορθογώνιοι. Άπό έσωτερικήν
άποψη ό Γνώμων είναι το σύμβολο του Παθητικου Στοιχείου ή της
θηλυκής Δυνάμεως του Σύμπαντος κι αυτό επειδή ό Γνώμων δέν μπορεί νά
κινηθη άφ' έαυτου του αλλά χρειάζεται εξωτερικό αναγκαστικό αίτιο γιά
νά τον μετακίνηση. Ό Γνώμων του Τεκτονισμου έχει ϊσα τά δύο σκέλη καί
σχηματίζει γωνία 90°, αλλά το κόσμημα πού φορά στό στήθος του ό Σεβ.\
της Στ.•. έχει το δεξιό σκέλος μακρύτερο του αριστερού καί κρεμάται
άπό τήν κορυφήν της ορθής γωνίας, κατ' απομίμηση του άνισοσκελους
ορθογωνίου τριγώνου των Πυθαγορείων, οπουφανερώνεται ή υπεροχή του
ένεργητικου στοιχείου (δεξιό πλευρό) επί του παθητικού (άριστερου).
7. ΔΙΑΒΗΤΗΣ
8. ΕΛΙΚΟΕΙΔΗΣ ΚΛΙΜΑΕ
9.ΚΟΡΥΜΒΟΣ
Τά μαυρα τετράγωνα είναι σύμβολα του Κακου και του Θανάτου, ένώ τά
άσπρα του Καλου και της Ζωής. Έτσι Καλό και Κακό, Ζωή και Θάνατος
άλληλοσυμπλέκονται αν παρατήρηση κανείς το Μωσαϊκό Δάπεδο
λαμβάνοντας υπ' όψη του τή γραμμή των πλακών. Όμως γιά οποίον
παρατηρήσει τις γραμμές πού χωρίζουν τή μία σειρά τών πλακών της
«σκακιέρας» του Μωσαϊκού Δαπέδου άπό την άλλη, θά άντιληφθτ) οτι οί
γραμμές αυτές έχουν τά λευκά και τά μαυρα τετράγωνα πότε δεξιά και
πότε αριστερά. ΟΙ γραμμές αυτές είναι ή οδός του Μυημένου ό όποιος δέν
περνά «μέσα» άπό το Καλό και το Κακό, αλλά «μεταξύ» του Καλου και του
Κακου «οχι απορρίπτων τήν συνήθη Ήθικήν αλλά υψούμενος υπεράνω
αυτής».
Αλλά καί εκείνος πού θά αποφάσιζε ώς ό πλέον «βέβηλος» νά βαδίση μέ
τά «μαυρα» τετράγωνα ώς κανόνα στη ζωή του, συνεχώς θά
περισφίγγεται άπό τά λευκά τετράγωνα πού θά τον υποχρεώνουν νά
εγκατάλειψη τή θέση του.
Τό Νήμα της Στάθμης είναι έμβλημα του Β' Έπ.\ και συμβολον της
Ευθύτητας. 'Από εσωτερική άποψη συμβολίζει τό «σχοινίον αργυρίου»45
πού ενώνει τον εγκέφαλο ή τό Κέντρο της Υπόφυσης με τον Ήλιο της
ψυχής. Σκοπός του Νήματος της Στάθμης στον Πρακτικό Επαγγελματικό
Τεκτονισμό ήταν ή κατασκευή ευθειών κατακόρυφων γραμμών γι' αυτό
και οί θεωρητικοί Τεκτονες «οφείλουν νά εργάζονται κατά τό Νήμα τής
Στάθμης».
14 ΣΤΑΘΜΗ
15.ΣΤΕΓΑΣΤΗΣ
Δέν είναι τυχαίο οτι ή πρώτη φροντίδα τών Τεκτόνων στή Στοά είναι «νά
βεβαιωθουν οτι ή Στοά είναι καλώς έστεγασμένη». Ή βεβαίωση αυτή
γίνεται διά κρ.\ οί όποιες απεικονίζουν μέ τή «ρυθμικότητα» τους τή
«συντονισμένη» πρόθεση του Σεβασμίου, του Β' Έπόπτου και του
Στεγαστου γιά το άνοιγμα τών εργασιών της Στοας.
Οί Δύο Στήλες πού κοσμουν στη Δύση την Είσοδο της Στοας, χωρίς νά
εφάπτονται του Θόλου, αναπαριστούν τις Στηλες «Ίαχείν» και «Βοάς» του
Πρόναου του Ναου του Σολομώντος. (Βασιλ. Α, Ζ1522)
Οί Τρεις Στηλες (Ίωνικου ρυθμού στην Ανατολή, Δωρικού στή Δύση και
Κορινθιακού στο Νότο) αποτελούν τά στηρίγματα του Τεκτονικού Ναου.
Κατά το Τυπικό της Άμίλλης βρίσκονται έπί τών αναλογιών τών Τριών
Κυρίων Αξιωματικών κατά τήν ακόλουθη τάξη:
18. ΣΥΜΒΟΛΟ G
19. ΤΕΤΡΑΓΡΑΜΜΑΤΟΝ
To γράμμα G πού άπό πολλούς έχει θεωρηθεί ώς σύμβολο της λέξεως
Geometry (=Γεωμετρία) ή της λέξεως God (=Θεός) στις αρχαίες Στοές
ήταν σχεδιασμένο στο Κέντρο του δαπέδου του Ναου. Συμβόλιζε έτσι τον
τέως ούροβόρο δφι ό όποιος άπό το Άνεκδήλωτο (οπουεν δυνάμει
«υπήρχε» ώς ούροβόρος και αυτοσυντηρούμενος) «έπεσε» στα υλικά
πεδία της δωπολικότητος, οπουδεν μπορεί πλέον νά ύπάρξχι ώς
ούροβόρος...
Τον οφι αυτό πού συμβολίζει και την πορεία της 'ψυχής άπό την «περιοχή»
του Λνεκδήλωτου στον κόσμο της Εκδήλωσης και των αντιθέτων,
απεικονίζει και ή δλη κίνηση του Τελετάρχου καί των Τριών Κυρίων
'Αξιωματικών κατά την άφή των Φώτων της Στοάς, οπουδιαγράφεται
άοράτως στο δαπέδο του Ναου το γράμμα G κατά δεξιόστροφη φορά.