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MODULO

2.1

LOPEZ GUZMAN. APROXIMACION AL CONCEPTO DE DEONTOLOGIA.

Toda act. humana debe estar al servicio del hombre, de su dignidad, de sus
derechos inalienables. La ciencia y toda labor humana deben sentirse sometidas a
ciertos lmites derivados del necesario respeto a la dignidad del hombre. En este sentido
Valverde considera q a la moral practica de nuestra sociedad no le esta siendo fcil
adaptarse a los hechos de la vida q se han banalizado hasta el punto de convertirse en
rutinarios. De modo q la deontologa debe plantearse como un instrumento, un medio
para ayudar a encauzar y humanizar las labores q desempea el ser humano
contribuyendo as a crear un mundo realmente al servicio del hombre.

- DIFERENCIAS MORAL, ETICA Y DEONTOLOGIA

El termino deontolgica equivale a tratado o cs del deber, ya q esta


constituido x 2 palabras griegas: deontos genitivo de deon= deber; y logos
=discurso o tratado. Para Battaglia se trata de aquella parte de la filosofa q trata del
origen, naturaleza y el fin del deber.
Por deontologa entendemos la Teora de los Deberes. Es la encargada de velar para q la
tica y el humanismo avancen al unsono con el progreso cientfico tcnico. Para Pieper
la deontologa es tica, la realidad hecha norma y no puede existir una norma moral q
contradiga la realidad.
El termino DEONTOLOGIA se debe al filosofo ingles Jeremias Bentham, q
introdujo dicha palabra a fin de sustituir el de moral. El concepto de deontologa se ha
limitado al mbito de las profesiones intelectuales que se desenvuelven en autonoma.
Por ello, cuando se habla de deontologa se piensa en los deberes q impone a los
profesionales el ejercicio de su actividad. As se la entiende como los tratados
encaminados a dar normas precisas para el comportamiento de un determinado
profesional en relacin con la sociedad en la q la desarrolla. La deontologa se enfrenta
as con los problemas humanos.

Gramaticalmente los vocablos MORAL Y ETICA significan lo mismo, ciencia


de las costumbres. El 1 tiene su origen en fuentes latinas, y el 2 deriva del griego. Sin
embargo, debemos decir q el termino MORAL siempre ha llevado implcitas ciertas
connotaciones q lo han relacionado con valores superiores, es decir, q la moral admite q
las costumbres deben subordinarse a valores superiores. La moral se ocupa de adecuar
lo actos humanos a normas o leyes q derivan de la misma naturaleza del hombre.
Benavente considera q la moral se presenta como un orden de vida humana q busca la
bondad del sujeto q acta. LA ley moral es la norma o criterio q seala la bondad o
maldad de los actos segn se hallen o no en concordancia con los principios q rigen la
naturaleza humanal. La CC es el punto de encuentro entre dicha ley moral y la
singularidad personal. El hombre es un ser moral en tanto es racional, dotado de
inteligencia y libertad. La moralidad se halla ligada a la autodeterminacin del ser
humano. Este conoce la norma moral como una obligacin de CC q reviste una
necesidad. Esta necesidad deriva del hecho de q el deber moral pre existe de las
consideracin del propio sujeto. Es la razn la q reconoce la ley moral.
El vocablo ETICA parece poner mas acento en los usos sociales en si mismos
considerados. Desde Shelling a Hegel, han designado ethos a la raiz comn del
Derecho y la moral, entendindolo como el fundamento q autentiza y confiere unidad a
estos 2 rdenes normativos. La postura mas aceptada actualmente considera a la ETICA
como la Teora de la Moral. Siguiendo a Rodriguez Luo la considera como aquella
parte de la filosofa q estudia la moralidad del obrar humano, es decir, los actos
humanos en cuanto son bueno s o malos. La ETICA seria as una ciencia prctica de
carcter filosfico q hallara su objeto en el estudio de la moral. Es ciencia en cuanto
puede llegar a fundamentar cientficamente principios generales sobre la moralidad del
actuar humano. Es practica ya q pretende influir en la conducta humana. Posee un
carcter filosfico ya q estudia las exigencias morales q se derivan de la naturaleza.
Debemos decir q en el mbito de la deontologa los autores usan indistintamente los
trminos ETICA Y MORAL.

- NORMAS DEONTOLOGICAS.
Las normas deontolgicas poseen un carcter tico. Ello se debe a q aparecen a
prima facie como un deber de CC. As la norma deontolgica ata al hombre
con la obligatoriedad q reviste la ley moral. Por otro lado, el fundamento de la
deontologa se halla en la propia naturaleza humana, ya q se encuentra sujeta a la
ley moral, la cual es para el hombre imperativa. Sin embargo, no es correcto
mantener q esta siempre posee un carcter moral, aunque es cierto q deriva de la
moral gral.
Las normas deontolgica no se limitan al mbito tico y moral, sino q tmb
presentan puntos de contacto con los usos sociales, ya q surgen como practicas,
pautas o reglas de comportamiento . El profesional al adoptar estas pautas
conseguir mantener el prestigio y consideracin social de una profesin,
mientras q su rechazo operara en sentido contrario.
El estudio de la Deontologa pone de relieve hasta q punto el orden jurdico se
halla en conexin con el orden moral. Como dijimos la norma deontolgica ata
al hombre con la obligatoriedad q reviste la ley moral en tanto le impone el
deber de actuar de acuerdo con los principios propios de la naturaleza de su
profesin, pero en muchas ocasiones se vincula jurdicamente mediante la
amenaza de sanciones disciplinarias. En este sentido Herranz se refiere a normas
de carcter exclusivamente tico y a normas de naturaleza mixta, legal y
deontolgica.
Otro criterio para caracterizar las normas deontolgica lo ofrece Pellegrini, el
cual distingue una deontologa mayor (impuesta x el orden positivo), otra menor
(entes profesionales), y una accesoria (constituida x normas de carcter
religioso, poltico)
Un problema con el q se ha enfrentado la deontologa, es q se ha presentado
como un sistema normativo q hunde sus races en una dimensin religiosa y q
ofrece posibilidades para plantear y resolver determinados problemas de CC.

Este punto de vista conduce a errores:


1. identificacin estricta de la norma deontolgica con la norma religiosa
2. el rechazo por parte del prof. No creyente, de la norma deontolgica, de
modo q los principios ticos y las normas deontolgica solo vinculara a
aquellos q profesaran un determinado credo.
Las normas deontolgicas se hallan enraizadas en la naturaleza humana y se
deduce a partir de la razn. Son patrimonio comn de todos los hombres.
Generan as responsabilidades morales universales. Lega mantiene q las normas
deontolgica se refieren a la moral comn, q es la moral usual de un
determinado lugar y tiempo histrico, pero q se mantiene aferradas a ciertos
principios deontolgicos universales e irreversibles.
Los preceptos deontolgicos son sensibles a los usos sociales y a las costumbres
vigentes en una determinada sociedad. Sin embargo, su fundamento ser
objetivo y su contenido material diferir del comn sentir de la mayora. No hay
q confundir moral profesional objetiva con moral social o positiva, q se expresa
a travs de los usos sociales q gozan la Gral. aceptacin de una determinada
sociedad.
La deontolgica se deriva de la concordancia de las actividades profesionales
con los principios deontolgicos q los rigen.

-EL PROBLEMA DE LA CODIFICACION DE LAS NORMAS


DEONTOLOGICAS.

Se ha considerado norma deontolgica aquella q se halla integrada en un


Cdigo Deontolgico. Rechazando una comparacin entre norma deontolgica y
deontologa codificada, debemos admitir q estos cuerpos son valiosos
instrumentos q favorecen la publicidad, certeza y eficacia de las normas
deontologicas.
Se denomina CODIGO DEONTOLOGICO a una gua de normas
precisas p el profesional q persigue facilitar y orientar el buen cumplimiento de
las normas morales q impone una determinada profesin. P/ Haring se trata de
un esfuerzo premeditado p fortalecer y garantizar la moral aseguran al paciente y
al publico un modelo profesional de relaciones humanas. El Cdigo
Internacional de Deontologa Farmacutica lo define como el enunciado de las
prescripciones particulares deducidas de la moral natural aplicando los
principios de esta al ejercicio mismo de la profesin. Ser un cdigo de moral
profesional q plasme los deberes de los colegiados para con el resto de la
sociedad y para con los miembros de una profesin.
En relacin, a la funcin de un cdigo deontolgico debemos decir q
poseen un carcter promocional, ya q deber recomendar y promocionar
determinadas pautas de comportamiento, intentar disuadir de la realizacin de
otras. Desde este punto de vista, el cumplimiento efectivo del cdigo se hallara
en la libre decisin de los profesionales, y por ello su existencia estara poco
justificada. Sin embargo, el cdigo posee una funcin primaria en la q coincide
con el derecho y la moral, condicionar el comportamiento de los miembros de un
colectivo profesional en un sentido concreto.
Es cierto q un cdigo deontolgico es mas una gua de comportamiento q
un mecanismo de coaccin. De todos modos, existen preceptos poseen un
carcter vinculante y cuya infraccin conllevara al empleo de sanciones
disciplinarias. El cdigo deonto separa de la moral y de los usos sociales, para
acercarse a las normas jurdicas q asume como rasgo propio lo q Kelsen
denomina institucionalizacin de la sancin q ha servido p establecer la
frontera entre derecho y otros ordenes normativos.
Este orden normativo no posee carcter coactivo, su cumplimiento no
puede imponerse por medio de la fuerza. Para justificar este carcter coactivo se
suele mantener q la codificacin deontolgica es el resultado de un pacto social.
La sociedad ha depositado en determinadas corporaciones profesionales la
facultad de otorgar licencias para el ejercicio de una determinada profesin.
Por su parte los colegios se hacen depositarios de la defensa para la
sociedad. Mientras q el sindicato persiguen la defensa de los intereses de sus
miembros; los colegios pretenden la mejora de la profesin lo q implica un
compromiso con la sociedad. Para mantener este compromiso el Colegio dispone
de diversos medios entre ellos el control deontolgico y el ejercicio de potestad
disciplinaria. De este pacto entre sociedad y corporaciones deriva el carcter
publico del cdigo.
LA obligatoriedad de un cdigo deontolgico descansa en su legitimidad
formal y material. Formal en tanto, surge de un colectivo al q la sociedad ha
reconocido la capacidad p dictar disposiciones a las q se debe obedecer.
Material, en tanto sus preceptos poseen validez moral.
El colectivo profesional al q va dirigido el cdigo deontolgico debe ser
elaborado democrticamente con la participacin de sus miembros. Es por esto q
es evidente q cuando se impone un cdigo desde el estado pierde su carcter
deontolgico para constituir un derecho positivo.
En el campo de la moralidad el ser humano posee la capacidad de
autodeterminarse y este principio debe regir en toda su amplitud en las
intenciones. Pero en el momento en q una accin humana sale del mbito de la
CC para afectar a otros individuos ya no nos hallamos en el campo de la moral
personal. La dimensin social, q posee la deontologa es la q origina las
obligaciones profesionales y tmb las expectativas de derechos de la sociedad.
Llegamos as a la denominada imperatividad atributividadq nos sirve como
criterio para establecer la fronteras de la deontologa.
Las normas deontologicas establecen as obligaciones no exigibles en las
relaciones ordinarias, pero si a todos los profesionales q se han comprometido
con la sociedad a desempear determinada labor
Por ultimo, un buen cdigo deontolgico debe caracterizarse por su
capacidad p admitir nuevas decisiones creadoras como respuesta a las
necesidades y avances q se producen en todos los mbitos del saber.

2.2
FRANCA TARRAGO. ETICA Y PSICOETICA

- EL PROFESIONAL DE LA PSICOLOGIA Y SU ETHOS.


El termino profesional proviene del latn professio q tiene races comunes con
confessusy professus. La 1 significa confesar en alto, proclamar o prometer
pblicamente; y la 2 indica confesin publica promesa o consagracin.
Modernamente, se define como profesion a aquel grupo humano q se
caracteriza por tener un cuerpo coherente de conocimientos q les permite poseer
capacidades y tecnicas particulares basadas en eso conocimientos; hacindolos
acreedores de un prestigio social reconocido; generando expectativas explicitas de
confiabilidad moral q se expresan en un Cdigo de tica.
En ese sentido, puede decirse, q el ethos de una profesin como la del
psiclogo es el conjunto de aquellas actitudes, normas ticas y maneras de juzgar las
conductas morales q la caracterizan como grupo sociolgico. Este fomenta la
adhesin de sus miembros a determinado valores ticos. El ethos es
simultneamente el conjunto de las actitudes vividas por los profesionales y la
tradicin propia de interpretacin de cual es la forma correcta de comportarse en
la relacin profesional con las personas.
Podemos entender q tica o Filosofa Moral es la disciplina filosfica q
reflexiona de forma sistemtica y metdica sobre el sentido, validez y licitud de los
actos humanos individuales y sociales en la convivencia social. Para esto utiliza la
intuicin experiencia humana depurada por la elaboracin racional.
tica y Moral hace referencia al modo subjetivo q tiene una persona o grupo
humano de encarnar valores morales.
La tica o Filosofa Moral tiene como objeto valorar la objetividad de las
acciones humanan la convivencia, a la luz de los valores morales. Cuando la tica
reflexiona intenta encontrar aquellos criterios universales, q eliminen la
arbitrariedad de las relaciones humana y lleven al ser humano a hacerse c/ vez mas
plenamente hombre. De esa manera, la tica trata de justificar racionalmente si
puede considerarse bueno para todo ser humano el deber de dejar vivir o de matar.
Se ocupa de encontrar las convergencias racionalmente justificables para todo ser
humano.

-PSICOETICA O ETICA DE LA RELACION PSICOLOGO PERSONA


La Biotica es la disciplina q tiene como objeto el estudio sistemtico de todos
los problemas ticos de las ciencias de la vida.
La Psicoetica toma como objeto de su estudio los dilemas ticos de la relacin q
se establece entre los pacientes y los profesionales de la salud mental.
Una de las expresiones mas eminentes de la Psicoetica aplicada son los Cdigos
ticos del psiclogo y el psiquiatra.
Un Cdigo de tica Profesional es una organizacin sistemtica del ethos
profesional, de las responsabilidades morales q proviene del rol social del
profesional y de las expectativas q las personas tiene derecho a exigir en la relacin
con el psiclogo o psiquiatra. Representa un esfuerzo por garantizar y fomentar el
ethos de la profesin frente a la sociedad. Resulta ser un valioso instrumento en la
medida q expresa los principios y normas q emergen del rol social del psiclogo y
psiquiatra. Es un medio til para promover la confianza mutua entre profesional-
persona.
. Funciones principales de los Cdigos de tica
1. declarativa: formula cuales son los valores fundamentales sobre los q
esta basada una determinada tica profesional.
2. identificativa:permite dar identidad y rol social a la profesin
3. informativa: comunica a la sociedad cuales son los fundamentos y
criterios ticos especficos sobre los q se va a basar la relacin
profesional-persona
4. discriminativo: diferencia los actos lcitos de los ilcitos
5. metodologica y valorativa: da cauces p las decisiones ticas concretas y
permite valorar circunstancias especficamente previstas por los cdigos
6. coercitiva: establece cauces p el control social de conductas negativas
desde un punto de vista tico
7. protectiva: protege a la profesin de las amenazas q la sociedad pueda
ejercer sobre ella.
-PUNTOS DE REFERENCIA BASICOS DE LA PSICOETICA

1- Valores ticos, aquellas formas de ser o comportarse q por configura lo q


el hombre aspira para su propia plenitud se vuelven objetos
irrenunciables. El hombre los busca en todas las circunstancias porq
considera q sin ellos se frustrara como tal; notados tiene la misma
jerarqua y con frecuencia entran en conflicto entre si de all q hay q
buscar formas eficaces para resolver tales dilemas. Para esto es
imprescindible saber cual es el Valor tico ultimo o mximo. Toda teora
tica tiene un valor tico supremo, q sirve p juzgar y relativizar a los
dems valores. Las teoras ticas personalistas consideran como valor
supremo a la persona humana como fin y nunca como para otra cosa q
no sea su perfeccionamiento como tal.
2- Principios Morales, un principio tico es un imperativo categrico
justificable p la razn humana como valido p todo tiempo y espacio. Son
orientaciones o guas para q la razn humana pueda saber como se puede
concretar el valor tico ultimo: la dignidad de la persona. Afirmar q toda
persona debe ser respetada en su autonoma es formular un Principio q
concretiza lo q significa defender q la persona humana es el valor
supremo; y, a su vez, hace de fundamento para la norma categorial de no
matar al inocente o no mentir. Podramos enunciar 3 principios morales
fundamentales q son el de autonoma, el de beneficencia y el de justicia.
3- Normas Morales, aquellas prescripciones q establecen q acciones de una
cierta clase deben o no deben hacerse para concretar los principios ticos
bsicos en la realidad practica. Pueden ser de carcter fundamental o de
carcter particular. Creemos q en la prctica profesional hay 3 normas
ticas bsicas en toda relacin con los clientes: la de veracidad, fidelidad a
los acuerdos o promesas y de confidencialidad.
4- Juicios ticos Particulares, aquellas valoraciones concretas q hace un
individuo, grupo o sociedad cuando compara lo q sucede en la realidad
con los deberes ticos q esta llamado a cumplir. La capacidad de juicio se
ejerce por el uso de la prudencia o capacitacin q se adquiere en la
practica repetida de aplicar los ideales ticos en la realidad. Se trata de un
juicio valorativo particular aquel q emite el entendimiento de un hombre
cuando juzga.

-PRINCIPIOS PSICOETICOS BASICOS

Tres son los principios bsicos q manifiestan, revelan o muestran como llegar a la
significacin del ser humano:

1- Principio de Beneficencia
El deber de hacer el bien o al menos de no perjudicar. Algunos autores
consideran q el deber de no daar es mas obligatorio e imperativo q el de promover el
bien. Pero a nivel tico el no perjudicar no es mas q una cara del mismo imperativo
moral: el de hacer el bien.
El principio de beneficencia tiene 3 niveles diferentes de obligatoriedad en lo q
tiene q ver con la practica profesional:
- Debo hacer el bien al menos no causando el mal o provocando un dao. Es
el nivel mas imprescindible y bsico. Todo ser human tiene el imperativo tico
de no perjudicar a otros intencionalmente.
- Debo hacer el bien ayudando a solucionar determinadas necesidades
humana. Este nivel corresponde a la mayora de prestaciones de los
profesionales, cuando responden a las demandas de ayuda de sus clientes.
- Debo hacer el bien a la totalidad de la persona. Este nivel tiene un contenido
inespecfico porq no se limita a responder a la demanda puntual de la persona
sino q va mas Allah. Trata de satisfacer la necesidad fundamental de todo ser
humano q es incrementar su CC, su autonoma y su capacidad de convivir con
los dems. De ah q el deber de beneficiar a la totalidad de una persona consiste
en hacer todo aquello q aumente en ella todo lo mencionado anteriormente
El imperativo de hacer el bien se confunde a veces con el paternalismo q es una
actitud tica q considera q es justificado obrar contra o sin el consentimiento del
paciente para maximizar el bien y evitar el perjuicio de la propia persona o de 3. La
dificultad q surge con el paternalismo tico es saber cuando una accin paternalista
esta justificada moralmente o no. De esta manera algunos distinguen entre:
-Paternalismo dbil, q se justificara p impedir la conducta referente a uno
mismo o a 3, siempre q dicha conducta sea involuntaria o irracional.
- Paternalismo fuerte, seria aquella actitud tica q justifica la manipulacin
forzosa de la decisiones de una persona CC y libre cuyas conductas no estn
perjudicando a otros pero q a juicio del profesional son irracionales o perjudiciales p
el propio paciente.
El deber de hacer el bien por parte del psiclogo puede entrar en conflicto, en
algunas ocasiones, con el concepto de bien q tiene la persona. Pero debe recordarse
siempre q la obligacin moral del psiclogo es poner al sujeto en lugar de decidir
por si mismo, este es el elemento justificativo de la intervencin psicolgica.
En condiciones normales el deber de beneficencia del psiclogo consiste en
ayudar con humildad y con los medios tcnicos a su disposicin a q la persona
recupere o mantenga su autonoma, su CC y su capacidad de vivir armnicamente
con los dems.

2- Principio de Autonoma.

La nocin moderna de autonoma surge con Kant y significa a capacidad de todo


individuo humano de gobernarse por una norma q el mismo acepta como tal, sin
coercin externa. Por el hecho de poder gobernarse a el mismo, el ser humano posee
un valor q es el de ser siempre fin y nunca para otro objetivo q no sea el mismo.
Lo q vale segn Kant es la norma universalmente valida cuya imperatividad no es
impuesta sino q se da a partir de q la mente humana la percibe como cierta y la
voluntad la acepta. La autonoma es una aptitud esencial del ser humano, es la raz
del derecho a ser respetado en las decisiones q una persona toma sobre si misma sin
perjudicar a otro.
Mill considera a la autonoma como ausencia de coercin sobre la capacidad de
accin y pensamiento del individuo. Lo q le interesa es q el sujeto pueda hacer lo q
desea sin impedimento. Su planteo insiste en lo individual de la autonoma.
Sin embargo, ambos coinciden en pensar q la autonoma es la capacidad del
individuo de autodeterminarse y q esta es un derecho q debe ser respetado.
El pensamiento filosfico postkantianos incorporo como nocin fundamental el
principio q ahora llamamos de autonoma y q podra formularse de la sig manera:
todo hombre merece ser respetado en las decisiones no perjudiciales p otros.
Engelhardt formula la mxima de este principio como no hagas a otros lo q
ellos no se haran a si mismos; y haz por ellos lo q con ellos te has puesto de
acuerdo en hacer.
Del principio antes formulado se deriva una obligacin social: la de garantizar a
todos los individuos el derecho a consentir antes de q se tome cualquier tipo de
accin con respecto a ellos.

3- Principio de Justicia
Es aquel imperativo moral q nos obliga a la igual consideracin y respeto por
todos los seres humanos. Esto supone evitar todo tipo de discriminacin, pero sobre
todo, implica el deber moral positivo de brindar eficazmente a todos los ciudadanos
la igualdad de oportunidades para acceder al comn sistema de libertades abiertas
para todos. Es decir, se debe garantizar el derecho de todo ciudadano a la =
oportunidad de buscar la satisfaccin de las necesidades bsicas.
Este principio se descompondra, a su vez, en otros 2:
- toda persona tiene el mismo derecho a un esquema plenamente valido de
iguales libertades bsicas q sea compatible con un esquema similar de libertades
para todos.
- Las desigualdades sociales y econmicas deben satisfacer 2 condiciones.
En 1 lugar deben estar asociados a cargos y posiciones abiertos a todos en
igualdad de oportunidades, en 2 lugar deben suponer el mayor beneficio p los
miembro menos aventajados de la sociedad.

- INSEPARABILIDAD DE LOS PRINCIPIOS.

El respeto por la autonoma, el principio de hacer el bien y el de justicia


indican los deberes primarios de todo ser humano y los derechos inalienables de
las personas.
Es la trinidad de los 3 principios simultneamente tenidos en cuenta, los
q deben articularse p q se pueda entablar una adecuada relacin tica entre el
profesional, persona y sociedad; adems, para q pueda vehicularse en la practica
concreta el sostn, la proteccin y el acrecentamiento de la dignidad de la
persona humana.

- NORMAS PSICOETICAS BASICAS

1- Confidencialidad, se relaciona con conceptos como: confidencia,


confesin, confianza, respeto, seguridad, intimidad y privacidad. En
un sentido amplio, la norma de confidencialidad implica la
proteccin de toda informacin considerada secreta. En un sentido
estricto, seria el derecho q tiene cada persona de controlar la info
referente a si misma cuando la comunica bajo la promesa de q ser
mantenida en secreto.
Toda persona tiene derecho a q se guarde como secreto cualq cosa q
ella haya confiado al profesional en el transcurso de la relacin.
Podramos decir q hay 2 circunstancias en dond entran en oposicin
los derechos de las personas y los deberes de los psiclogos o
psiquiatras en relacin al secreto. En la 1 el psiclogo puede verse
obligado a divulgar una confidencia en contra de la voluntad de la
persona. En la 2 seria la misma persona la que solicita al psiclogo
q divulgue una info q esta en la historia clnica.
1 EN CONTRA DE LA VOLUNTAD DEL INTERESADO:
Cdo el psiclogo sabe la posibilidad de enfermedades
genticas q la persona se niega a decir a su mujer pese a q
podran provocar serios perjuicios a la descendencia.
Cuando las empresas quieren q el psiclogo revelen ciertas
caractersticas psicolgicas de los empleados.
Cuando agentes del gobierno u otras personas quieren
obtener datos q consideran esenciales p sus cometidos
legales o de seguridad publica.
Cuando hay peligro de vida p la persona misma o para 3.
Cuando hay grave amenaza p la dignidad de 3 indefensos o
inocentes
Cuando hay graves daos o perjuicios materiales contra la
sociedad.
La regla de la confidencialidad puede tener una doble justificacin. Por
un lado, en sentido utilitario podra afirmarse q esta regla provee los
para facilitar el control y proteger las comunicaciones de cualquier info.
Sensible de las personas. Su valor seria instrumental en la medida q
contribuye a lograr metas deseadas. Por otro lado, tenemos la
argumentacin de tipo deontolgica sostiene q la confidencialidad
favorece la intimidad interpersonal, el respeto, la confianza, su valor
proviene de ser considerada por la tradicin deontolgica como una
condicin derivada del derecho de las personas a tomar decisiones q les
competen. Esta postura sostiene q la relacin teraputica implica un
acuerdo implcito de secreto q si se rompe es inmoral. En ese sentido la
confidencialidad derivara del principio de respeto a la autonoma
personal.
Ambas coinciden en q la confidencialidad debe ser defendida como
imperativo tico ineludible en toda relacin persona-profesional.
Consideramos q el deber de guardar los secretos confiados no es una
obligacin absoluta. Es obligatorio cumplirlo en tanto no atente contra la
triloga de principios ticos. Por lo tanto p plantear la necesidad de violar
a tal derecho hay q justificarlo razonablemente.

2- Veracidad, ser considera un valor humano fundamental el decir la


verdad. Tmb es una experiencia tica universal la afirmacin de q
este deber no es absoluto sino q en determinadas circunstancias
justifican su subordinacin a otros principios mas importantes como
por ejemplo se lo subordina al principio de beneficencia.
La mentira seria la facultad de hablar en contra de la esencia de
expresar el contenido de lo q se piensa en realidad.
Segn Beauchamp y Childress habra 2 definiciones del concepto de
mentira q implicaran 2 nociones correspondientes a la regla de
veracidad.
Segn el 1 concepto seria una disconformidad entre lo q se dice y
lo q se piensa pero con una intencin CC de engaar al otro. X
consecuencia la regla de veracidad consistira en el deber de decir
activamente lo verdadero.
El 2 concepto de mentira seria el acto de ocultar la verdad q otra
persona tiene legitimo derecho de saber.
Ross argumenta q el deber de veracidad deriva del de la fidelidad de
los acuerdos. Siguen el, cuando se entabla la relacin profesional-
paciente se establece un acuerdo implcito de q la comunicacin se
basara sobre la verdad.
Veatch considera la regla de veracidad esta vinculada con el hecho
de q 2 seres = se encuentran en una relacin contractual. La lnea
planteada por Ross y por Veatch fundamenta la regla de veracidad
por el principio de respeto de la autonoma de las personas.
El deber de decir la verdad es una obligacin prima fascie, es
decir, q debe cumplirse siempre q no entre en conflicto con el deber
profesional de respetar un principio superior q es el de autonoma y
beneficencia.
El psiclogo esta vinculado con la regla de veracidad en el sentido
de el deber decir lo q la persona tiene derecho a saber.
El respeto por la autonoma de las personas se posibilita por el
cumplimiento de la regla de veracidad y se instrumenta por el
consentimiento. Cuando la veracidad es base de la relacin prof- pac
y el derecho a la autonoma se reconoce como ineludible es posible
q se de un autentico acuerdo entre = q se pone en practica por el
consentimiento valido.
Las condiciones q debe tener todo consentimiento para ser
considerado valido son (1) que la persona sea competente p decidir,
es decir, q debe tener la capacidad de entender una conducta q se le
presenta con sus causas y consecuencias, y poder decidir siguen ese
conocimiento. Debe ser competente de de ejercitar 3 potencialidades
psquicas racionalidad, intencionalidad y voluntariedad.(2) que la
persona haya recibido la suficiente y adecuada informacin, una
info suficiente es aquel conjunto de datos merecidos por el paciente
q se refieren a la capacitacin y formacin del terapeuta, el tipo de
psicoterapia, los asuntos relacionados con confidencialidad y sus
excepciones y la forma en q sern registrados sus datos. Adems, no
basta con suficiente info sino q tmb debe ser adecuada es decir, apta
para ser comprendida.(3) La 3 condicin es la voluntariedad y no
coercin, es decir, q una persona puede ser competente, puede
comprender la suficiente y adecuada info q se le proporciona pero
no es libre p tomar la decisin especifica q se le pide. Ser libre para
tomar una decisin, tiene q ver con ausencia de coercin, problemas
madurez afectiva, miedos, angustias, experiencias de engao previo,
entre otras q influyen p q una decisin concreta no pueda hacerse
voluntariamente y se vea afectada la validez de un acuerdo.
El consentimiento valido es la forma practica de instrumentar la
regla de veracidad y el principio de autonoma.
3- Fidelidad de las Promesas Hechas, una relacin profesional se
acepta a iniciar un acuerdo en base a 2 condiciones: el profesional
promete brindar determinados servicios y el cliente recibirlo, con tal
de q el cliente cumpla con determinadas instrucciones y el
profesional con conductas tcnicas y ticas. Cuando ambos deciden
iniciarla se entabla un acuerdo sobre la base de las expectativas
previamente conocidas o formuladas en el momento. Por lo tanto,
los cdigos conceden q hay una promesa implcita de cumplir ese
acuerdo.
Por promesa, puede entenderse el compromiso q uno asume de
realizar u omitir algn acto en relacin con otra persona. Por
fidelidad se puede entender, una virtud y una norma. Aqu nos
referiremos a la fidelidad como una obligacin q genera en una
persona el haber hecho una promesa o haber aceptado un acuerdo.
Se considera q es esencial el deber tico de cumplir las promesas
como parte de la estructura fundamental de la tica.
Existen 2 tipos de promesas q generan obligatoriedades distintas:
Promesa solemne: seria la q cumple estas condiciones: En el
momento de proclamarla el q la hace declara contraer el
deber de reparacin en caso de no cumplirla; que haya
solemnidad, es decir, que se haga en presencia de testigos; q
se haga un juramento ratificador de la promesa ( juramento
hipocrtico ej)
Promesa ordinaria, no tiene solemnidad ante testigos, ni
juramento ratificador y tampoco explicita cual es la pena
especifica de reparacin en caso de no incumplimiento.
Para Pellegrino el acto de la profesin es una promesa hecha a una persona necesitada
y vulnerable. Segn el, el acuerdo concreto q se entabla entre ambas persona es una
extensin del juramento solemne.
2.3
ORLANDO CALO

MODULO 3
3.1
3.2
RESPONSABILIDAD COMO LIMITE O. TARRAGO

En el siguiente trabajo Franca Tarrago intento explicar los requisitos basicos para
valorar la responsabilidad etica en lo que refiere a la biotecnologa.
La responsabilidad como categora etico no tiene otro sentido que reflexionar sobre las
condiciones de imputabilidad de nuestros actos u omisiones. El concepto de
responsabilidad incluye varios aspectos:
1. SE REFIERE A LOS SUJETOS IMPUTABLES
Siempre que hablamos de responsabilidad, nos estamos refiriendo a que los
individuos, los grupos o sociedades tienen obligaciones relacionadas con estatutos.
Es decir toda responsabilidad incluye una referencia a determinado sujeto imputable
de esa responsabilidad. No existe responsabilidad de los entes materiales que no son
sujetos racionales. Son solo imputables de ser irresponsables quienes son sujetos
personales o grupos de determinadas tareas o conductas.
2. SE REFIERE A LAS TAREAS IMPUTABLES:
Los agentes a quien se le atribuye determinada obligacin, se usa el concepto de
responsabilidad se describe las tareas que los individuos estan obligados a hacer de
acuerdo a su oficio. Ej son responsables los ciudadanos de ejercer su tarea como
ciudadanos, etc. No se puede hablar de responsabilidad sino se describe cual es la
tarea o conducta con la que la gente debe responder a la ralidad.
La tarea siempre es concreta y especifica capaz de ser descripto de forma publica y
de ser conocidos por todas las tareas que se asignan como imputable de
responsabilidad es espacifico en el sentido que solo puede ser atribuido a
determinada tipo de individuos o grupos de individuos. No es la ciencia o la
tecnica en abstracto la que tiene esa tarea, sino los individuos especializados en la
tarea cientifica.

3. FORMAS DE VALORAR LA IMPUTABILIDAD DE UNA TAREA


El concepto etico de responsabilidad esta ligado en 3 terminos a una forma de
acentuar en ele cumplimiento de las tareas asignadas en un determinado tiempo de
persona, este debe hacerlas acentuando libremente, razonando y prudentemente. La
forma de llevar a cabo la tarea imputable por l el sujeto imputable debe ser ella
misma imputable de responsabilidad:
Debe ser libre: ninguna conducta es imputable de responsabilidad sino se
ejerce de forma libre. En sentido negativo la tarea cientifica debe ser
libre de coaccion que impida la finalidad positiva de la investigacin
cientifica y la utilizacin de los medios licitos por parte de los poderes
del estado o de los intereses particulares. La coaccion puede ser en un
sentido inhibitoria de la tarea cientifica o tmb en un sentido transgresor .
Se ejecuta de forma razonada: el agente actua usando su razon para
percibir la realidad y para saber cual debe ser su obligada respuesta a la
realidad. Es razonada la responsabilidad cuando el fin que es propio de la
razon humana, de su escencia como genero humano y de los individuos
que lo componen el fin en si mismo debe ser justificado por la razon.
Se ejerce en forma responsable: cuando es prudente significa y se elige
los medios proporcionados al fin que se quiere lograr, es decir de una
manera ajustada al fin o meta considerada justificable.

ALGUNAS AMPLIACIONES DE LOS CRITERIOS DE IMPUTABILIDAD


Determinada implicaciones en que se refiere a la tecnologa biologica:
Responsabilidad significa imputabilidad:( responsabilidad aplicada a la cs
biologica es sinonimo de imputabilidad o de conductas eticamente posibles de
ser evaluadas como correctas o incorrectas)
Los sujetos imputables: solo son imputables de responsabilidad por comision o
por omision los sujetos que tiene el deber de saber las consecuencias de los
medios utilizados para lograr fines justificables. La imputabilidad puede ser
atribuida de forma diferente a los cientificos o a los legisladores politcos o
ciudadanos:
COMO CIENTIFICOS:
son responsables de informar a la sociedad de las consecuencias de lograr determinados
fines o de utilizar determinados medios o tecnicas para lograrlos

son responsables de utilizar aquellos medios o pretender solo aquellos fines que la
sociedad ha admitido como justificables en tanto fines y moralmente admitibles.
La sociedad reconoce a los cientificos que aquellos fines buenos en si mismo ; y aplicar
a quellos medios proporcionados a los fines buenos, es decir de forma directa tiendan a
tales fines.

COMO REPRESENTANTES DE LA CIUDADANIA


Los legisladores son responsables de llegar a justificar moralmente cuales son los fines
eticamente justificables de la tarea de los cientificos.

Los legisladores son responsables de llegar a establecer los medios eticamente


admitidos como licitos para lograr tales fines.

Son responsables de establecer las medidas de control necesarias para que la tarea
cientifica sea ejercidas dentro de los medios establecidos como aceptables.
3-FINESS Y MEDIOS PARA CLASIFICAR LA IMPUTABILIDAD: Son solo
responsables quienes usan medios proporcionados a los fines que se buscan, medios
que de forma directa, se proponen alcanzar un bien para los individuos del genereo
humano. Serian irresponsables quienes usen los medios de desproporcionados que
tienen consecuencia que van mas alla de los fines beneficiosos para la raza humana.

El concepto etico de la responsabilidad incluye un concepto limite. No se puede hablar


de la responsabilidad prescindiendo de la nocion de que tanto la comision como la
omision debe ser proporcionada o limitada en un doble sentido igual a que el fin sea
justificable y a que los medios sean prudentes.

ADMISION DE RIESGO

El concepto de responsabilidad es sinonimo de imputabilidad moral de una tarea


cientifica, hecho de forma irracional o imprudente por parte de los cientificos o los
representates del pueblo se va reflexionando sonbre el concepto de riesgo admisible.

PARA QUE UNA TAREA SEA IMPUTABLE ( UNA TAREA CIENTIFICA)


- Sus fines deben ser justificables y los medios utilizados deben ser prudentes o
proporcionados.
- Estos fines deben ser buenos en si mismos o neutros .
- No deben ser probablemente perjuciales para los individuos.
- Los medios deben ser prudentes o proporcional para lograr esos fines
directamente buenos o neutros.
Resulta que los fines para la tarea cientifica solo pueden ser justificables por partes
puestos que su resultado puede ser beneficiosos y perjudicial a la vez.

Este es uno de los dilemas que enfrentan los ciudadanos y sus representantes a la hora
de admitir como licita una tarea cientifica y determinados medios para lograr una tarea
- Si determinado campo de creacin puede causar beneficio y perjuicio si se
quiere justificar eticamente, deben predominar ampliamente los beneficios sobre
los prejuicios.
- Cuando los prejuicios solo pueden traer incomodidad y displacer de los
individuos de esta generacion o futuras generaciones, tales metas o medios
puedes ser considerados como la carga solidaria que todos tenemos que soportar
para lograr beneficio generales para nuestra generacion o futuras.
- Cuando los prejuicios ponene en riesgo la vida de los individuos de la
generacion o futuras generacione, tales deben ser puestan en cuarentena hasta
que se encuentren medios que eviten los riesgos extremos.
- Cuando los prejuicios superan la incompodidad o el displacer de las futuras
generaciones o de las presentes generaciones pero ponen en riesgo la salud de
los individuos tales investigaciones solo deberan autorizarse en condiciones de
seguridad especial controlados y evaluados.
El fin para la responsabilidad o la imputabilidad de las tareas cientificia es el
riesgo cierdo de perjudicar la vida o la salud de la actual generacion o de futuras
generaciones.
Si el prejuicio no es claro no hay imputabilida. Si el prejuicio es probablemente el
limite consiste en asegurar que el riesgo quede limitado con las debidas medidad de
seguridad en la investigacin. Si el riesgo es solo incomodidad, la investigacin
avanzada en la distribucin solidaria de esos cargos.

4,2

LA IMPORTANCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS EN LOS CODIGOS


DEONTOLOGICOS DE PSICOLOGIA EN ARGENTINA.
ANDREA FERRERO

En el siguiente trabajo se toma en consideracin la concepcin del DERECHO


POSITIVO, apartir del cual queda establecido la intrinseca relacion existente entre
derechos y obligacions. Se realiza un analisis de dos codigos deontologicos con gran
vigencia en la argentina: el protocolo de acuerdo marco de principio eticos para el
ejercicio profesional de los psicologos en el MERCOSUR y paises asociados y el
Codigo de Etica de la Fe.P.R.A.
Dicho analisis se centra especialmente en aquellos puntos que directa o indirectamente
reflejan la importancia que el respeto por los derechos humanos han adquirido en el
ejercicio de la profesion.
La deontologia profesional representa un area de maximo interes en la formacin del
psicologo, ya que enmarc su accionar acorde a parmetro eticos y legales. Estos
parmetros se centran bsicamente en el respeto a los derecho del individuo.
Siguiendo a KELSEN, partimos de la idea de que la conduta humana no pertenece al
ambito de la necesidad, en tanto no esta regido por el principio de causalidad, sino que
en realidad debemos ser articulado a la dimension de la imputacion. Esta implica que
entre un hecho y su sancion no habria una relacion causal sino normativa. Sera esta
dimension entonces la que permitira hablar de la libertad, ya que la sancion de una
norma se acompaarar de la posibilidad de su transgresion.
Por otra parte es notoria que el discurso acerca de los derechos solo puede ser
construido de la meno de las obligaciones ya que los derechos de un sujeto implica
obligaciones a cumplir para los demas. Pero para que estos derechos no caigan en la
ilusion de los derecho garantizados por Dios, sera necesario recuperar aquella
dimension que hace referencia a los derechos morales otorgados al ser humano por el
ser humano mismo, lo cual implicara una etica basada en el respeto universal e
igualitario.
Tambien en el campo profesional una dimension etica que enmarque las condiciones del
accionar del profesional, implicara vincular obligaciones y derecho. La practica de la
psicologa debera atenerse a las pautas eticas de los codigos deontolgicos profesionales
en general y en c aso de ser necesario, alas reglamentaciones referidas a investigaciones
con humanos, las cuales son de alcance internacional.
La preocupacin por los derechos humanos se hacen presente en las obligaciones de
todo psicologo en tanto ciudadanos y como profesional de la salud. Esta necesidad de
priorizar los derechos humanos esta presente en diversos articulos de los dos codigos,
aun los referidos a otros aspectos de la practica profesional.
En ambos codigo, en el punto referido a la incompetencia se ve plasmado, la exigencia
no solo de la mas alta calificacin profesional, sino tmb que dicho clasificacion se
articule al respecto por la diferencia individuales ya fuera esta sociales, raciales,
religiosas o de cualquier indole.
En el periodo referido la integridad profesional se resalta al respeto por la persona a la
que se dirige la practica profesional y la honestidad involucrada en ese acto.
En cuanto a la responsabilidad social se torna evidente al relacion entre la especifiidad
de las practicas profesionales y los derechos basicos de todo ser humano, como tal y
como parte de una comunidad.
Tanto en los dos codigos se enfatiza el compromiso ineludible como los derechos
humanos en general y especficamente con el derecho a la privacidad confidencialitas,
autodeterminismo, autonomia.

Con todo esto es posible advertir como las obligaciones a las cuales esta sujeto un
profesional psicologo, se articulan de modo indisoluble con derechos respecto de la
comunidad, ya se trate de sus consultantes o otros colegas o de miembros de la sociedad
en general.

HELER,MARIO CIENCIA Y ETICA?

El saber cientfico se muestra prometiendo satisfaccin de los anhelos humanos


de seguridad y confortabilidad en una existencia prolongada.
El poder de manipulacin de la naturaleza que la ciencia provee ha generado
sufrimientos y esclavitudes para los hombres. Las calamidades y perversin no son en
realidad resultados de la ciencia, sino productos de su mal uso. La ciencia moderna es
entonces inocente y carece de responsabilidad frente a los inconvenientes actuales.
La ciencia es capaz de resolver los aspectos negativos q acompaaran al
progreso.
El triunfo de la ciencia moderna fue posible gracias a la conquista de un
desarrollo libre, sin interferencia ni obstculos. En compensacin la cs prolonga la vida
humana.
Por otra parte, la cuestin de la libertad es fundamental en el ethos moderno. En
l la moralidad exige que cumplamos con normas compartidas que regulen nuestra
convivencia. Tales normas limitan nuestra libertad en tanto eliminan algunas de nuestras
opciones. La restriccin debe posibilitar que todos puedan actuar con libertad. Cada uno
por si mismo, autnomamente, debe reducir su libertad. De ese modo entre todos se
define un espacio de interaccin libre pero voluntariamente delimitado. La obediencia al
mandato moral se justifica en la restriccin de la propia libertad q garantice la de todos.
La cuestin del limite de la libertad en la investigacin es una cuestin tica
puesto q esa investigacin influye en la libertad de todos, afecta la convivencia entre los
hombres y tambin su hbitat. Sin embargo, tales lmites resultan inadmisibles, no
parece captarse el riesgo p la supervivencia de la humanidad que la falta de tales lmites
ocasiona.
Resulta q la actividad cientfica es neutral. Los perjuicios son provocados por las
aplicaciones de la ciencia, que son responsabilidad de los decididores. Quienes tienen
el poder para resolver como han de ser utilizados los avances cientficos, son los q
deben responder por los efectos perjudiciales de dichas aplicaciones. Adems, la act.
cientfica es la q suministra luego las soluciones a los problemas causados por tales
implementaciones.

1 ANALOGIA
MARI--- Llama a esta postura CIENCIA MARTILLO, que sostiene q como
el martillo los productos cientficos pueden ser utilizados para fines positivos
(construccin) o para fines negativos (destruccin). LA bondad o maldad resultante no
corresponde al instrumento sino a la decisin de hacer uno u otro uso.
Entonces, la act. Cientfica posee los meritos por los resultados benficos, pero
nada tiene q ver con los perjuicios, dado q estos serian resultados de decisiones
extraas. Paradjicamente, no posee responsabilidad sobre los efectos negativos.
Ser responsable quiere decir q se puede responder por las propias acciones y
por las consecuencias de estas. Si tales consecuencias son en parte benficas y en partes
perjudiciales, no es correcto atribuirse la responsabilidad por una de esas partes. Se es
responsable por ambas.
De modo q cualquier act. humana plantea cuestiones ticas, La ciencia es una
act. humana y sin embargo, parece admisible defender su neutralidad al respecto..
Se declara que la ciencia moderna, es una saber desinteresado, un saber por el saber
mismo. Donde la tarea del cientfico, es continuar con aquello para lo q esta capacitado
y proveer a la humanidad de mas conocimiento cientfico.

LA BELLA Y LA BESTIA. ( 2 ANALOGIA)

El relato de la Bella y la Bestia puede servir como analoga para una reflexin
sobre la relacin entre la ciencia y el poder, identificando a la Bella con la ciencia y la
Bestia con el poder.
Frente a la crueldad y la oscuridad del poder, ocupado en su conservacin y
crecimiento, se encuentra la luminosidad y cordura de la Bella, la ciencia, que ama solo
la verdad y guiada por la razn se empea en su bsqueda y hasta se sacrifica por ella.
La unin de la ciencia y el poder seria beneficiosa para la humanidad. Hoy en
da se intenta conservar la pureza de la ciencia frente al poder, aun hoy se pretende que
ella no tenga nada q ver con el poder.
La bella se presenta como el saber por el saber mismo, dond esta caracterizacin
pertenece a la poca de la Grecia clsica. Sin embargo, la ciencia moderna, desde sus
inicios, seduce y enamora en tanto se capta. De modo q Bacon considera q actualmente
el saber es poder. Primer contraste con la imagen de inocencia y desinters de la Bella
frente a la Bestia: loa ciencia es un saber q al mismo tiempo es poder.
La ciencia moderna no es el saber de los griegos, porq busca leyes y el saber de
estas leyes otorga poder. Aristteles consideraba q la ciencia consista en un saber de las
causas, un saber q poda dar razones de su verdad. Tal caracterizacin es aplicable tmb a
la ciencia moderna. La diferencia entre ambas se halla en q la ciencia moderna procura
hallar las causas en la leyes q regulan los fenmenos.
Al hablar de Ley se expresan las relaciones invariantes entre los hechos, las
relaciones q permanecen idnticas en todas las manifestaciones del mismo tipo de
fenmenos. El saber sobre esas relaciones invariantes otorga a la ciencia la capacidad de
prediccin, y esta es la q brinda a la ciencia su poder, adems, q nos permite dominar a
nuestra voluntad estos fenmenos.
En la Ilustracin se pensaba a la ciencia como un producto de la razn humana y
la razn era la capacidad del hombre q le permite solucionar los problemas y sobrevivir
en la naturaleza. De modo q la ciencia suministra el saber q permite dominar la
naturaleza y controlar las relaciones para q la humanidad exista, se desarrolle y
perfeccione.
Resulta entonces, q la ciencia no es un saber desinteresado. Por el contrario, la
ciencia moderna posee una finalidad extracientficas q es inherente a la ciencia
moderna. Esta nace y se desarrolla signada por la finalidad de recrear un mundo q este
al servicio del hombre, de su supervivencia y de su desarrollo y perfeccionamiento,
mediante el dominio de la naturaleza.
La ciencia moderna es un tipo de saber q encaja en el proyecto de la Ilustracin.
Si bien no pueden negarse los beneficios obtenidos gracias a los desarrollos cientficos
tecnolgicos, tampoco pueden negarse sus perjuicios.
La bella de nuestro cuento se presenta ahora con rasgos impensados. La imagen
machista de la mujer bella y un poco tonta se rompe. Exhibe ahora su poder, su
capacidad de seduccin y encantamiento q radica en su capacidad se proveer
instrumentos para el dominio de la realidad.
Los productos de la ciencia no es bueno, ni malo. Es la utilizacin de esos
productos la q resulta buena o mala, y la utilizacin es responsabilidad de los q tiene el
poder poltico y econmico.
La ciencia suministra los medios o instrumentos para la concrecin de fines.
Pero estos fines son propuestos por la sociedad y por los factores de poder de la
sociedad, por la Bestia. De modo q el poder se aprovecha de los atributos y productos de
la ciencia.
La ciencia moderna se instaura como un saber valido y se desarrolla como tal en
una sociedad en la q se apuesta a aumentar y mejorar la produccin. Desde este punto
de vista, la ciencia aparecera como una act. humana integrada y solidaria con las otras
act. de las sociedades modernas.
La act. cientfica necesita recursos p poder desarrollarse. Los recursos son tanto
humanos, materiales y adems tecnologa. Estos recursos puede obtenerlos dentro de la
sociedad, es decir, en el mercado. Que funciona a travs de la oferta y la demanda. Si la
ciencia quiere obtener recursos, deber responder a las demandas del mercado.

La act. cientfica resulta q es un saber-poder al servicio del dominio y adems


debe desenvolverse en la sociedad, participando del mercado. En este sentido la ciencia
funciona como una empresa. EMPRESA, se refiere a una actividad q se reinicia
constantemente como a la unidad econmica del capitalismo.
Si pensamos en la Empresa Cientfica debe dedicarse a elaborar un producto
vendible en el mercado. Para ello, sus elaboraciones deben satisfacer alguna necesidad.
Tiene q ofrecerse competitivamente en el mercado en cada una de sus etapas, captando
las demandas existentes o crendolas.
Esta perspectiva de la empresa cientfica nos muestra a la Bella como una mujer
inteligente y practica, cuyo poder de seduccin proviene de su capacidad de intercambio
con la Bestia, intercambio en el cual hace valer sus atributos. De modo q la Bella y la
Bestia interactan y se modifican recprocamente. La interaccin es tan profunda q
puede hablarse de un orden tecno econmico de las sociedades contemporneas, efecto
de la integracin y complementariedad de la act. cientfica y econmica. Es dentro de
este orden q la ciencia se desenvuelve en relacin con el poder. En esta interaccin se
definen los proyectos y las polticas de investigacin cientfica de una sociedad y se
forjan los productos q impactan en la sociedad.

ULLOA. LA ETICA DEL ANALISTA ANTE LO SINIESTRO

El psicoanlisis se sostiene en un propsito: el develamiento de aquella verdad q


estando encubierta para el propio sujeto q la soporta, se presenta como sntoma.
Es q el psicoanlisis es una propuesta tica, ya q se encuentra enlazado a la
produccin de la verdad. No hay escapatoria o negociacin posible si se pretende
desentraar el sntoma, xq precisamente el sntoma es solucin de compromiso
negociado.
La condicin humana es de naturaleza trgica en tanto entrecruzamiento
conflictivo del amor y del odio. De esta dualidad esta hecha la historia de c/ individuo.
Desde el punto de vista del psicoanlisis, esta dicotoma tiene 2 destinos: la salida tica
dond la produccin de la verdad fundamenta la justicia; o el callejn ciego dnd el
sntoma ahogado en el ocultamiento cotidiano, apaga su evidencia.
Las personas varan en relacin al impacto q lo siniestro hace en ellas. Esta
diferencia depende del grado de distancia o negacin; o bien por la proximidad y
conocimiento de lo q esta oculto y es fuente de horror.
Cuando lo simblico no se puede poner en palabras o bien desaparece, se
constituye lo siniestro que seria el sntoma, es decir, aquello no dicho.
De este modo, el nico remedio posible contra la malignidad de lo siniestro es el
develamiento de la verdad, q operara como incisin para drenar, aliviar y curar el
absceso de lo siniestro.
DEONTOLOGIA JUAN JOSE
FARIA

tica profesional Dossier bibliogrfico en salud mental y derechos


humanos

Faria propone el Dossier (es un conjunto de documentos o informes acerca


de un determinado asunto o persona.) como una forma de organizar el material
bibliogrfico actual disponible acerca de la salud mental y los derechos
humanos. Haciendo hincapi especialmente en la situacin de los trabajadores
de la salud mental en los ltimos 15 aos en Latino Amrica.
Para dicha organizacin divide el dossier en dos partes:
1. constitutiva: que se trata de un anlisis cuantitativo, aproximacin
bibliografica y ordenada cronolgicamente.
2. incluye un listado de referencias bibliograficas, resmenes acerca del
tema.

A su vez la primera parte del dossier, en su anlisis cuantitativo acerca del


material actual de los derechos humanos y tica. Se divide en 3 partes:

a) Los antecedentes: incluyendo el nacimiento de la experimentacin mdica


y la eugenesia como fundante de los debates contemporneos.
b) la participacin de los mdicos en los crmenes nazis y las discusiones
sobre su responsabilidad sobre sus actos.
c) el desarrollo tecnolgico y las cuestiones ticas de las ciencias de la salud
ante la represin publica actual.

A) ANTECEDENTES: EL NACIMIENTO DE LA EXPERIMENTACION

El nacimiento de la experimentacin medica con el pasaje del feudalismo a la


sociedad capitalista se produjo tambin un cambio particular hombre- tierra
debido a que los medios de produccin manual fueron reemplazados por las
maquinas. Con este cambio en la forma de subsistencia natural se produjo
tambin cambio de pensamiento; cae el pensamiento metafsico y comienza
a tomar mayor relevancia la razn como fuente de pensamiento.
En el siglo XIX luego de la revolucin industrial Claude Bernand plantea la 1
cuestiones ticas del mundo moderna, su mayor preocupacin estaba
centrada en la situacin de los sujetos que eran utilizados para la
experimentacin mdica, especialmente con los sujetos que estaban
condenados a muerte. En este sentido Bernand tiene una respuesta
afirmativas y sostiene que aquellos sujetos estaban condenados a muerte no
tienen mucho que perder. As como la ciencia moderna comienza a
plantearse los beneficios que las nuevas acciones medicas pueden traer a la
sociedad.

LA EUGENECIA: En el siglo XX hay un gran avance de la ciencia y la


medicina dejandose de lado la filosofia y su ciencia eugenesia es un termino
Propuesto por GALTON para definir a la aplicacin de las leyes biologicas
que contribuyen al perfeccionamiento de la especie humana. Este movimiento
puede tomar dos caminos, puede ser positivo encuanto promueve el avance
de la clase mejor dotada o negativa en cuanto promueve la eliminacin de la
raza menos buena o menos dotada por medio de los metodos de eutanasia y
la esterilizacin.
En el campo de la salud mental la eugenesia era utilizada para justificar la
discriminacin social. La cual se sustentaba en la concepcin del negro como
esclavo como condicion natural, los cuales se los discriminaba por temer todo
tipo de enfermedades mentales que caracterizaban al esclavo que intentaba
huir del amo.

B) PLANTEAMIENTO ETICO APARTIR DE LOS CRIMENES NAZIS


Todos los crmenes, las atrocidades cometidas en alemania tienen sus
antecedentes en E.E.U.U y Francia donde procuran la eliminacin de
enfermos mentales, delincuentes, etc mediante la eutanasia muerte dulce,
en las multiples camaras de gas que colmaban los campos de concentracin.
En todos estos casos, de crmenes, la medicina tenia una amplia
participacin ya que todos los crmenes eran realizados bajo la forma de
accion medica; era una forma de justificar esta masacre, a partir que aqu
surgen multiples connotaciones y comienzan a formarse tratados que
analizan la responsabilidad moral de los medicos en estos crmenes; estos
tratados son los que sirven como base antecedentes de los actuales codigos
de etica.
En 1947 se crea un codigo de etica el codigo nurember que pone en
cuestion la controvertida concepcin del sujeto experimental la responsable
del Estado en la conducta medica, el consentimiento de las personas son
algunas cuestiones que se debatieron en el juicio.
En mil 1988 Robert Lifton publica un libro en el cual intenta explicar como es
que un hombre formado para sanar y salvar vida puede transformarse en un
asesino pasando por alto su JURAMENTO HUMANITARIO, para ello tomo
como explicacin el concepto de desdoblamiento que tiene 5 caracteristicas:
1- Hay dos yoes: existen dos yoes que estan intimamente relacionados (en
terminos de autonomia y conexin) el medico nazi necesita de su Yo
Auschwitz para funcionar psicolgicamente en un medio tan diferente y
opuesto a sus valores eticos. Al mismo tiempo requiere de su yo anterior
para continuar considerandose un medico humanitario. Por lo tanto el yo
de Auschwitz debia ser autonomo y estar conectado con el yo del cual
surgio.
2- El desdoblamiento sigue el principio holistico: el yo de aushwitz era
exitoso porque era inclusivo con todo el ambiente de Auschwitz dandole
coherencia a los metodos utilizados.
3- Tiene una dimension vida-muerte: el yo de Auschwitz es un asesino,
creado en nombre de lo que percibe como su propia cura o supervivencia
psicologica.
4- Evitar la culpa: el segundo yo tiende a ser el que realiza el trabajo sucio.
5- Involucra una dimension inconciente como un cambio significativo en la
conciencia moral.

C) Dilemas Eticos de los profesionales antes de la representacin politica.

En la actualidad la medicina fue utilizada especialmente para crear vidas,


mediante medios como ser la fertilizacion in Vitro, la clonacion, el banco de
semen, etc, acercandonos mucho al cambio de la genetica; pese el avane de
las nuevas tecnologas ponen en duda hasta que punto pueden permanecer
estable el repeto por la persona humana, motivo por el cual se ha desarrollado
multiples comites de etica, destinados a debatir y lograr un equilibrio entre el
avance cientifico y el destino humano.
A pesar de toda esta discusin acerca de hasta que punto el avance cientifico
perjudica al hombre existen ciertos mecanismos, dispositivos ideologicos
destinados a justifiar todo tipo de atrocidades que atentan contra la humanidad
justificandose en la nocion de beneficio de la humanidad.
Por otro lado en los aos 70 y 80 bajo forma de terrorismo de estado se
generan nuevos desafios a los profesionales del area de la salud.
En los aos 70 y 80 la represion politica bajo la forma de terrorismo del estado
genero nuevos desafios a los profesionales de area de la salud, surgen a tipo
de problemas eticos en relacion a los derechos humanos:
1) la participacin de los profesionales en el terrorismo de Estado.
2) Los dilemas que surgen entre los profesionales no comprometidos con
dichos regimen pero en nombre de las mejores intenciones pueden estar
cometiendo actos ontrarios a los principios eticos.
Con respeto a la cuestion de los medicos y otros profesionales que participaron
del terrorismo de Estado, se realizaron muchos trabajos con el fin de analizar a
los medicos torturadores o experimentadores como ser Lifton que publica un
libro intentando explicar la conducta de los medicos nazi mediante el
mecanizmo de desdoblamiento por su parte en Argentina tambien se intento
estudiar la subjetividad de los medicos torturadores, como por ejemplo:
Pavlosky mediante un monologo de vernano, analizan las practias aberrantes
por parte de los profesionales de la salud como ser los partos clandestinos en
la epoca de la dictadura militar en argentina o tambien tecnicas de tortura como
ser las de aislamiento sensorial.
DEONTOLOGIA ROJO ROBERTO

INVESTIGACION CIENTIFICA Y ETICA (articulo publicado en la GACETA)

En el texto el autor plantea que la investigacin se trata de la actividad cientifica


llevada a cabo con determinados y rigurosos procedimientos metodologios. La
investigacin es el momento dinamico de la ciencia, cumplimiento de ideas.
Si la investigacin cientifica se desenvuelve siempre dentro de un marco
historico impregnado de valoraciones morales y de creencia y el investigador
es antes que tal un hombre que asumen las exigencias de la sociedad en que
vive podemos cuestionar el palpitante problema de la relacion entre
investigacin y etica.
Aunque la etica y moral son terminos que se usan indistintamente; la moral es
lo que tiene que ver con el hacer del hombre, con su conducta afectivas real,
mientras que la etica es el estudio filosofico de dicho hacer. Existen en torno a
estos temas preguntas que no son faciles de contestar cuando una accion es
moralmente buena?, la moral es absoluta o esta cuestionada historicamente?,
lo bueno es moralmente bueno siempre o depende de la epoca?. Con
respecto a estas preguntas, el autor plantea que la moral es relativa; aunque
frente a esta idea, se levanta la concepcin absoluta fundada en la razon
humanao en las creencias religiosas.
La moral esta relacionada con la investigacin cientifica? debe la ciencia
seguir los imperativos morales o debe ser neutra y no comprometerse?, para
responder a esto tenemos que tener en cuenta dos factores actuales: el
desarrollo tecnologico y cientifico, por otro lado, el resquebrajamiento de
principios morales que alimentaron tradicionalmente las costumbres y las
instituciones.
Actualmente el problema moral se le presenta al investigador, al cientifico con
dos facetas : la asuncion de la actitud cientifica pura y de aquel que rebasa el
campo estricto del saber. La primera es clara y tajante. El investigador debe ser
honesto, reconocir los aportes previos y transmitir con exactitud los resultados.
Pero sin ninguna duda es la segunda faceta la que concita el maximo interes
por su conexin con profundo problemas humanos, ya sean cientificos,
morales, filosoficos, religiosos, etc.
En nuestra epoca se plantea la relacion entre investigacin y etica de un modo
tal que su interes trasciende al campo de la ciencia, procupando a la sociedad
en general. Al abordar esta cuestion, las diferentes respuestas estan
determinadas por diversas concepciones eticas y filosoficas en general.
En nuestros dias se plantea la relacion conflictiva entre la verdad y el bien. El
divorcio de estas dos grandes ideas, que el pensamiento clasico, aparecen
unidas que dan cuenta para el autor del drama de la ciencia de hoy, al mismo
tiempo que permite comprender las posiciones antagonicas de cientificos y
pensadores: o la verdad se basta a si misma sin echar mirada al bien, o se liga
indisolublemente a l.
Existe de este modo una mentalidad disyuntiva; o se mantiene la neutralidad o
se proclama el compromiso moral o valorativo de la ciencia. O el saber es
autonomo o esta ligado al bien. Es claro que la respuesta a este problema a su
vez esta dictado por la concepcin etica que profese.
La respuesta de quien cree que la moral tiene fundamento en la voluntad de
dios difiere de quien cree que la moral depende de las contingencias historicas.
Conforme al oncepto que tenga de la vida, la eutanasia es un bien o un
imperdonable agravio a la dignidad humana. Para unos la clonacion trae el
beneficio de resolver grandes problemas de enfermedad, mientras que para
otro significa una gran odensa a la moral humana o la desviacin mas culpable
de las leyes enmanadas de la sabidura de Dios.
El problema recae en saber cuales son los valores que nos han de guiar a la
hora de comparar la magnitud de los resultados positivos y negativos.
Sin embargo, hay qye asumir el hecho de que frente a la certeza y objetividad
de la ciencia se erigen sistemas eticos disimiles, que en sus planteos
antagonicos tornan imposible el logro de una valoracin moral unnimemente
de los resultados mas significativos de las investigaciones cientificas.

Deontologa Cdigo de tica del


piscodiagnosticador

1. evaluacin, diagnostico e intervencin en un contexto profesional


solo se puede llevar a cabo evaluacin diagnostica dentro del contexto de
una relacion profesional explicita.
Debe acreditar solida formacin teorica- practica sobre metodos de
exploracin que garanticen la validez cientifica de sus conclusiones
psicodiagnostica.
Las evaluaciones de los psicologos, recomendaciones informes y
diagnosticos o apreciaciones evaluativos deben basarse en informacin e
instrumento suficientes para proporcionar una fundamentacion cientifica de
sus hallazgos.
2. competencia y uso apropiado de evaluaciones e intervenciones.
le corresponde la seleccin del conjunto de instrumentos psicodiagnosticos
necesarios para un estudio psicologico.
Debe adecuar los procedimientos a los objetivos perseguido para lo cual
debe asegurarse de la pertinencia de las tecnicas a utilizar.
Se abstendra de evaluar personas de las que tenga conocimiento o relacion
que puede contribuir a alterar los resultados.
Tiene que tener en cuenta que los resultados de una evaluacion psicologica
tiene vigencia por un lapso de tiempo especialmente en nios y
adolescentes.
3. del secreto profesional
es obligacin guardar en secreto la informacin que le fuere confiada en el
contexto de la evaluacion excepto en casos en que deba priorizar el
derecho a la integridad del evaluado o de terceros, sobre el derecho a la
intimidad.
4. construccion de test
tanto el que construye nuevos test y otras tecnicas de evaluacion como el
que realiza investigaciones de los mismo deben utilizar el procedimiento
cientifico pertinente y contar con conocimientos profesionales actualizados
de los test, estandarizacion, validacin, reduccion o eliminacin de sesgo y
recomendaciones de usos.
5. uso de la evaluacion en general y como poblacin especial.
Cuando se lleva a cabo intervenciones en las que se aplican, puntuan,
interpretan o utilizan tecnicas de evualuacion deben conocerse la fialidad y
validez del instrumento a la vez deben conocer su uso y aplicacin
adecuada.
Es recomendable que en sus informes, exprese en trminos de
probabilidades, conciente de los lmites de la certidumbre con la que
pueden hacerse los diagnsticos, juicios y predicciones acerca de las
personas.
Deben intentar identificar las situaciones en las cuales determinadas
intervenciones, tcnicas de evaluacin o normativas pueden no ser
aplicables, requerir un ajuste en la aplicacin o interpretacin, debido a
caractersticas tales como : el gnero, edad, raza, etnia, nacionalidad,
religin, orientacin sexual, discapacidad, idioma o status socio-econmico.
6. Interpretacin de los resultados de la evualuacion
al interpretar los resultados de la evaluacion, incluidas las interpretaciones
automatizadas, debera abstenerse de emitir juicio de valor sobre la persona
evaluada.
7. personas no calificadas:
No debern promover la aplicacin tcnicas de evaluacin psicolgica por
personas no habilitadas por su ttulo universitario y preparacin especial.
8. vigencia de los test:
Deber basar sus evaluaciones, decisiones sobre intervencin o
recomendaciones, en datos o resultados de tests con baremos actualizados
en los ltimos diez aos y adaptados a la regin. En caso de utilizar
instrumentos con baremos o normas que no se ajustan a lo anterior,
debern tomar en cuenta este condicionante al momento de interpretar los
resultados.
9. servicio de puntuacin e interpretacin
Cuando elija los servicios de puntuacin e interpretacin deber asegurarse
de la validez del programa y de los procedimientos.
Deber responsabilizarse de la aplicacin adecuada, la interpretacin y el
uso de los instrumentos de evaluacin, tanto si son ellos mismos los que
puntan e interpretan los datos del test, como si utilizan servicios
automatizados u otros para hacerlo.
10. mantenimiento de las seguridad de los test
Los protocolos originales deben quedar bajo la custodia del psiclogo, le
pertenecen y son el nico elemento que avala sus afirmaciones escritas en
el informe, que lleva su firma.
El material obtenido deber ser conservado al menos por el trmino de 5
aos, de acuerdo a los plazos establecidos por el Cdigo Civil.
Cuando se realiza una investigacin para resguardar la identidad de los
sujetos no se debe archivar el material con el nombre de los mismos.
Deber abstenerse de asesorar sobre las respuestas ms pertinentes a los
sujetos en general, y en especial a los sujetos que vayan a ser evaluados.

11. comunicacin de los resultados de la evaluacion


A menos que se establezca claramente en el contrato inicial que la
evaluacin excluye cualquier tipo de explicacin de los resultados (como
ocurre con algunas situaciones de asesoramiento organizacional, o ciertas
evaluaciones de pre-empleo, seguridad o del mbito jurdico), comunicar
los mismos, utilizando un lenguaje claro acorde a las caractersticas de
personalidad del destinatario. En caso de haber patologa de alto riesgo
deber comunicarlo a algn adulto responsable.
12. difusin
Debe abstenerse de difundir falsos beneficios o alcances de un instrumento
especfico.
La publicidad de la tarea psicodiagnstica deber ajustarse a los alcances
cientficamente probados.
Deber abstenerse de proveer el material de las tcnicas psicodiagnsticas
para su difusin en medios masivos de comunicacin.

DEONTOLOGIA CODIGO DE ETICA DE LA FeP.R.A

Tiene como proposito proveer tanto principios generales como normativas


deontologicas orientadas a las situaciones con que pueden encontarse los
psicologicos en el ejercicio de su profesion, estableciendo asi la reglas de
conduta profesional que han de regir su prctica.

Consta de partes:
INTRODUCCION: expresa la intencion y alcance de la aplicacin del
codigo de etica.
PREAMBULO Y LA DELARACION DE PRINCIPIOS: constituyen
objetivos deseables que guian a los pricologos hacia los mas
elevados ideales de la psicologa.
DISPOSICIONES DEONTOLOGICAS: establecen reglas de
conducta profesional, las que expresan deberes que afectan a todos
los profesionales psicologos, considerando que descuidar estos
deberes atenta contra los derechos de los receptores de los servicios
profesionales.
En el proceso de toma de decisiones de la conducta profesional, los psicologos
deben considerar este codigo de etica y el de la organizacin en que se
encuentran matriculados o asociados, ademas de las leyes vigentes.
Si el codigo de etica establece un principio superior al exigido por la ley, o las
que pudieran enmanar de instituciones en las que prestan sus servicios tienen
que cumplor con el principio etico mas elevado.
En el caso de contradiccin, aun parcial entre dos bienes protegidos por los
psicologos procedera siempre segn el criterio etico de optar por el que ocupe
el lugar mas alto en la escala valorativa. Sino se puede resolver con ninguno de
los codigos el psicologo debera considerar otra instancia de consulta
especficamente idoneas y representativas.

PREMBULO
Los Psiclogos pertenecientes al Colegio de Psiclogos de Tucumn,
nucleados en las entidades pertenecientes a la Federacin de Psiclogos de la
Repblica Argentina (Fe.P.R.A.), se comprometen a ejercer su profesin,
guiados por los principios y reglas de accin que contiene este Cdigo de tica.

Propician para el ser humano y para la sociedad en que estn inmersos y


participan la vigencia plena de los Derechos Humanos, la defensa del sistema
democrtico, la bsqueda permanente de la libertad, la justicia social y la
dignidad, como valores fundamentales que se traduzcan en un hombre y una
sociedad protagonista, crtica y solidaria.
Entienden el bienestar psquico como uno de los Derechos Humanos
fundamentales y trabajan segn el ideal social de promoverlo para todos por
igual, en el mayor nivel de calidad posible y con el solo lmite que la ciencia
establece.
Comprenden que es responsabilidad individual de cada psiclogo aspirar a
alcanzar el mismo y propiciar en sus colegas una actitud responsable, lcida y
comprometida frente al ser humano concreto y sus condiciones y de acuerdo al
grado de desarrollo que la disciplina vaya logrando.
No consienten ni participan deliberadamente en procederes que supongan
prcticas discriminatorias.
Propician el lazo social entre colegas, pero concuerdan en que el sentimiento
de solidaridad profesional no implica avalar o encubrir errores, faltas ticas,
crmenes o contravenciones penales practicadas por otros en prestacin de
servicios profesionales.

DECLARACION DE PRINCIPIOS

El Cdigo de tica del Colegio de Psiclogos de Tucumn, al igual que el


Cdigo de tica de la Federacin de Psiclogos de la Repblica Argentina
(Fe.P.R.A.), hace suyos los siguientes principios generales.

A - RESPETO POR LOS DERECHOS Y DIGNIDAD DE LAS PERSONAS

Los Psiclogos se comprometen a hacer propios los principios establecidos por


la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Asimismo, guardarn el
debido respeto a los derechos fundamentales, la dignidad y el valor de las
personas, y no participarn en prcticas discriminatorias. Respetarn el
derecho de los individuos a la privacidad, confidencialidad, autodeterminacin y
autonoma.

B -COMPETENCIA

Los Psiclogos se comprometen a asumir niveles elevados de idoneidad en su


trabajo. Asimismo, reconocen las fronteras de sus competencias particulares y
las limitaciones de su pericia. Proveern solamente aquellos servicios y
tcnicas para las que estn habilitados por su formacin acadmica,
capacitacin o experiencia. Tendrn en cuenta que las competencias que se
requieren en la asistencia, enseanza, y/o estudios de grupos humanos, varan
con la diversidad de dichos grupos. Los Psiclogos se mantendrn
actualizados en el conocimiento cientfico y profesional, relacionado con su
ejercicio, reconociendo la necesidad de una educacin continua. Asimismo,
harn un uso apropiado de los recursos cientficos profesionales tcnicos y
administrativos.

C - COMPROMISO PROFESIONAL Y CIENTIFICO

Los psiclogos se comprometen a promover la Psicologa en cuanto saber


cientfico.
En su trabajo, asumirn sus responsabilidades profesionales, a travs de un
constante desarrollo personal, cientfico, tcnico y tico.

D INTEGRIDAD

Los Psiclogos se comprometen a promover la integridad del quehacer


cientfico, acadmico y de prctica de la Psicologa. Al informar acerca de sus
antecedentes profesionales y curriculares, sus servicios, sus honorarios,
investigaciones o docencia, no harn declaraciones falsas o engaosas. Se
empearn en ser sumamente prudentes frente a nociones que degeneren en
rotulaciones devaluadoras o discriminatorias.
Asimismo se empearn en ser conscientes de sus sistemas de creencias,
valores, necesidades y limitaciones y del efecto que stos tienen sobre su
trabajo.
En su accionar cientfico profesional clarificarn a las partes acerca de los roles
que estn desempeando y funcionarn segn esos mismos roles.

E - RESPONSABILIDAD SOCIAL

Los Psiclogos se comprometen a asumir su responsabilidad profesional y


cientfica hacia la comunidad y la sociedad en que trabajan y viven. Este
compromiso es coherente con el ejercicio de sus potencialidades analticas,
creativas, educativas, crticas y transformadoras.
Los psiclogos ejercen su compromiso social a travs del estudio de la realidad
y promueven y/o facilitan el desarrollo de leyes y polticas sociales que
apunten, desde su especificidad profesional, a crear condiciones que
contribuyan al bienestar y desarrollo del individuo y de la comunidad. Asimismo
es parte de la tica Profesional el compromiso del colegiado con la entidad que
lo representa.

NORMAS DEONTOLOGICAS:

La mayoria fueron redactadas terminos generales de manera que puedan


adecuarse a los principios regionales y ser aplicadas a todos los psicologos
independientemente del ambito en que desempee su labor, la aplicacin de
una regla puede variar segn el contexto.
Son directivas generales en tanto que no son exhaustivas. La ausencia de
disposiciones expresas no debe interpretarse como admisin de practicas y
actos incompatibles con la vigencia de los principios enunciados.
1 - CONSENTIMIENTO INFORMADO
Los psiclogos deben obtener consentimiento informado vlido tanto de las
personas que participan como sujetos voluntarios en proyectos de
investigacin como de aquellas con las que trabajan en su prctica
profesional.
La obligacin de obtener el consentimiento da sustento al respeto por la
autonoma de las personas, entendiendo que dicho consentimiento es
vlido cuando la persona que lo brinda lo hace voluntariamente y con
capacidad para comprender los alcances de su acto, lo que implica
capacidad legal para consentir, libertad de decisin e informacin suficiente
sobre la prctica de la que participar, incluyendo datos sobre naturaleza,
duracin, objetivos, mtodos, alternativas posibles y riesgos potenciales de
tal participacin. Entendiendo que dicho consentimiento podr ser retirado si
considera que median razones para hacerlo.
El psicologo esta obligado a analizar condiciones en las cuales el sujeto da
dicho consentimiento y es responasable ante ello. Tarea que no puede ser
delegada (responsabilidas y obligacin)
En los casos en los que los sujetos no esten capacitados intelectualmente
emocionalmente o legalmente, los psicologos deberan solicitar tal
consentimiento a los representantes legales.
An con el consentimiento de los responsables legales, los psiclogos
procurarn igualmente el acuerdo que las personas involucradas puedan
dar dentro de los mrgenes que su capacidad legal, intelectual o emocional
permita y cuidarn que su intervencin profesional respete al mximo
posible el derecho a la intimidad.
En los casos en los que la prctica profesional deba ser efectuada an sin
el consentimiento de la persona involucrada, como puede ser el caso de
algunas intervenciones periciales o internaciones compulsivas, los
psiclogos se asegurarn de la autorizacin legal pertinente y restringirn
su informacin al mnimo necesario.
El consentimiento de las personas involucradas no exime a los psiclogos
de evaluar la continuidad de la prctica que estn desarrollando, siendo
parte de su responsabilidad interrumpirla si existen elementos que lo lleven
a suponer que no se estn obteniendo los efectos deseables o que la
continuacin podra implicar riesgos serios para las personas involucradas o
terceros.

SECRETO PROFESIONAL
Los Psiclogos tienen el deber de guardar secreto de todo conocimiento
obtenido en el ejercicio de su profesin. Este deber hace a la esencia
misma de la profesin, responde al bien comn, protege la seguridad y
honra de los consultantes y sus familias y es garanta de la
respetabilidad del profesional, cualquiera sea el mbito profesional en el
que se desempee el psiclogo.
Los informes escritos o verbales sobre personas, instituciones o grupos
debern excluir aquellos antecedentes entregados al amparo del secreto
profesional y ellos se proporcionarn los elementos ineludibles para
configurar el informe, en el caso de que puedan trascender a
organismos donde no sea posible cautelar la privacidad, debern
adoptarse las precauciones necesarias para no generar perjuicios a las
personas involucradas
informacin que se da a padres y/o dems responsables de menores
de edad o incapaces y a las instituciones que la hubieran requerido,
debe realizarse de manera que no condicione el futuro de los mismos y
que no pueda ser utilizada en su perjuicio.
Los psiclogos no deben intervenir en asuntos que puedan obligarlos a
revelar conocimientos amparados por el secreto profesional. Ni usar en
provecho propio las confidencias recibidas en el ejercicio de su
profesin.
La obligacin de guardar secreto subsiste an despus de concluida la
relacin profesional. La muerte de los consultantes no exime a los
psiclogos de su obligacin frente a la confidencialidad.
Cuando los psiclogos comparten informacin confidencial como
resultado del trabajo en equipo o por caractersticas de la institucin en
que se desempean, la obligacin de guardar secreto se extiende a
todos los profesionales participantes.
Los psiclogos garantizarn una apropiada confidencialidad al crear,
almacenar, acceder, transferir y eliminar registros bajo su control, con los
recaudos apropiados a si son impresos, digitalizados, videograbados,
etc. Los psiclogos mantienen y eliminan los registros de acuerdo con la
ley y en un modo que permita cumplir con los requisitos de este Cdigo
de tica.
LIMITES DEL SECRETO: Los psiclogos podrn comunicar informacin
obtenida a travs de su ejercicio profesional sin incurrir en violacin del
secreto profesional:
Cuando as lo exija el bien del propio consultante, debido a que ste por
causa de su estado, presumiblemente haya de causarse un dao o
causarlo a otros.
Cuando se trata de evitar la comisin de un delito o prevenir los daos
que pudieran derivar del mismo.
Cuando el psiclogo debiera defenderse de denuncias efectuadas por el
consultante en mbitos policiales, judiciales o profesionales.
En todos los casos la informacin que comunique deber ser la
estrictamente necesaria y procurando que sea recibida por personas
competentes y capaces de preservar la confidencialidad dentro de
lmites deseables.

RESPONSABILIDAD EN LAS RELACIONES PROFESIONALES

CON LOS CONSULTANTES


Los psiclogos debern ser conscientes de la posicin asimtrica que
poseen frente a sus consultantes y no podrn hacer uso de su influencia
para el logro de fines ajenos a la misma.
Siempre establecern las relaciones profesionales sobre la base de los
principios ticos y la responsabilidad profesional, lo que les impide
satisfacer necesidades personales en detrimento de los objetivos por los
cuales han sido requeridas sus intervenciones.
Los psiclogos evitarn establecer relaciones que desven o interfieran
los objetivos por los que fueran demandados.
Los psiclogos no recibirn otra retribucin por su prctica ms que sus
honorarios. No buscarn otras gratificaciones de ndole material o
afectiva.
Los psiclogos que presten servicios en una institucin pblica, no
podrn derivar clientela de sta al mbito privado, salvo expresa
demanda del paciente o de los familiares a cargo.
Los psiclogos no iniciarn ninguna relacin profesional en el mbito
clnico con sus familiares, amigos, colaboradores cercanos u otros
cuando esto pudiera afectar el bienestar de las personas involucradas.
Si por razones especiales (como las que pudieran resultar de la urgencia
o de que no hubiera otros psiclogos en la regin) la intervencin
profesional no pudiera delegarse, se reducir al mnimo necesario y solo
hasta poder efectuar la derivacin conveniente.
Los psiclogos no se involucrarn sexualmente con consultantes
actuales de sus prcticas profesionales.
. Los psiclogos no aceptarn como consultantes a personas con las
cuales han mantenido vnculos sexuales, afectivos, comerciales,
laborales o de otra ndole que pudieran afectar de manera negativa el
objetivo primordial de su prctica.
Si no obstante los recaudos tomados surgiera una relacin afectiva
importante entre consultante y psiclogo, que obstaculizara el alcance
de las metas profesionales, el psiclogo deber realizar una derivacin
del consultante a otros profesionales.
Es un acto contrario a la tica Profesional la particin de honorarios
entre uno o ms profesionales.

4 - CON LOS COLEGAS


Los psiclogos mantendrn sus vnculos con colegas siempre dentro
del respeto mutuo y sin intromisin en los lmites de la especialidad
ajena. Las divergencias que pudieran surgir debern ser tratadas con
medios coherentes con competencia cientfica y responsabilidad
profesional.
4-2. Los psiclogos tendrn la obligacin de cobrar honorarios que estn
de acuerdo con la dignidad profesional y que no constituyan un factor de
competencia desleal.
Los psiclogos no se valdrn de las circunstancias de intervenir en
actividades polticas o gremiales para obtener ventajas profesionales.
Propendern a que la seleccin de profesionales para cargos pblicos y
privados sea a travs de concurso y no reemplazarn a colegas que
fueran cesanteados, suspendidos o disminuidos en categora sin los
requisitos del sumario previo, cesanta justificada o exoneracin ajustada
a la ley.
Est vedado a los psiclogos difamar a un colega, calumniarlo o tratar
de perjudicarlo por cualquier medio en el ejercicio profesional, incluidas
las formulaciones de denuncias calumniosas o infundadas y cualquier
referencia a su vida privada.
Los psiclogos no colaborarn con profesionales sancionados por los
rganos disciplinarios colegiales, o autoridad competente, con
suspensin o retiro de la matrcula, mientras dure esa situacin.
Los psiclogos debern abstenerse de efectuar comentarios respecto
del trabajo profesional de sus colegas, salvo cuando estos lo soliciten
como interconsulta o cuando la accin profesional del colega le merezca
reparos fundados tica o cientficamente, en este ltimo caso intentar
razonar con l sobre el punto o, si fuera lo indicado, efectuar las
denuncias pertinentes. En todos los supuestos la crtica deber ser
objetiva, constructiva, comprobable y de entera responsabilidad de su
autor.
Es obligacin de los psiclogos ayudar a la formacin tcnica de sus
colegas, no reservndose conocimientos o tcnicas tiles en Psicologa
para su uso particular.
Los psiclogos no se vincularn profesionalmente como terapeutas con
pacientes asistidos por colegas salvo en los siguientes casos:
Cuando sea una respuesta a la solicitud del profesional que conduce la
intervencin.
Cuando la urgencia as lo requiera, tras lo cual dar inmediato
conocimiento al profesional responsable.
Cuando el consultante, en condiciones adecuadas de
autodeterminacin, interrumpa voluntaria y definitivamente el vnculo con
el primer profesional.

5 - CON LA PROFESION Y LA COMUNIDAD


En tanto que profesionales los psiclogos debern armonizar los
intereses propios con el bien comn, reconocer a la comunidad como
destinataria legtima de sus servicios profesionales, propender al
desarrollo cientfico y profesional de la Psicologa y conducirse siempre
de manera coherente con los principios que este Cdigo indica.
En el ejercicio de su profesin los psiclogos no harn ninguna
discriminacin en funcin de nacionalidad, religin, raza, ideologa o
preferencias sexuales de sus consultantes.
Los psiclogos debern conducirse de forma proba y digna en el
ejercicio de su profesin. Cooperarn con su formacin y actualizacin
continua en el avance de su prctica profesional y en el beneficio de la
comunidad.
No aplicarn o indicarn tcnicas psicolgicas que no sean sometidas a
control y aprobacin en mbitos cientficos, acadmicos o profesionales
reconocidos.
Los psiclogos prestarn sus servicios profesionales eficientemente,
con sumo cuidado de no incurrir en negligencia o impericia.
Los psiclogos tienen la responsabilidad de advertir si sus problemas
personales afectan su desempeo. Si ello sucede, tomar medidas
adecuadas, tales como consultar u obtener ayuda profesional y
determinar si debern limitar, suspender o concluir su actividad.
Los psiclogos tendrn la obligacin de denunciar y combatir: El
ejercicio ilegal de la profesin, en cualquier forma que ocurra.
La prctica profesional de los psiclogos que no se efecte en el plano
y nivel cientfico propios de la Psicologa.
Las prcticas carentes de fundamento cientfico, cualquiera sea su
forma.
Los psiclogos no utilizarn su posicin o sus relaciones profesionales,
ni permitirn que sus conocimientos y sus servicios sean usados con
otros fines que no concuerden con los valores que se desprenden de
este Cdigo de tica.
. Los psiclogos respetarn siempre el derecho de los consultantes a la
libre eleccin del profesional, tanto en el ejercicio particular como en los
servicios brindados en instituciones pblicas o privadas.
En caso de decidir el psiclogo la no asistencia, deber delegar a otro
profesional o al servicio pblico o privado correspondiente. Asimismo
respetar la voluntad de los solicitantes, cuando sobrevenga la negativa
de proseguir bajo su atencin, salvo que ste no se encuentre en
condiciones de autodeterminarse.
Los psiclogos prestarn la colaboracin que le sea requerida por las
autoridades en caso de epidemia, desastres y otras emergencias.
Los psiclogos no participarn ni activa ni pasivamente, en acciones o
formas de tortura, o todo aquello que atente contra los derechos
humanos internacionalmente reconocidos.
6 - INVESTIGACION
La investigacin psicolgica perseguir el avance del conocimiento
cientfico y/o el mejoramiento de las aplicaciones profesionales. Esta
finalidad estar siempre subordinada a la obtencin de resultados
humanitariamente benficos y al respeto por los derechos de los sujetos
que participen en la investigacin.
La actividad investigativa de los psiclogos se efectuar en acuerdo con
las normas ticas reconocidas para la investigacin y con las leyes
nacionales y provinciales pertinentes. Se planificar y realizar
enmarcada en proyectos de investigacin de instituciones reconocidas.
Respetar las pautas de diseo, desarrollo y validacin propias del
conocimiento cientfico. Ser coherente con las valoraciones propias del
paradigma utilizado. Estar abierta a control de instituciones pblicas
relacionadas con la investigacin cientfica.
Los psiclogos responsables de proyectos de investigacin obtendrn el
consentimiento de los sujetos o de sus representantes legales con
especial atencin cuando la investigacin pueda implicar consecuencias
desagradables, negativas o daos potenciales. No ser exigible el
consentimiento cuando la investigacin se asiente en encuestas
annimas o mtodos observacionales; pero se tendr particular cuidado
en que el uso de tales tcnicas as como la eventual publicacin de los
resultados no dae la intimidad de las personas involucradas.
Cuando la investigacin involucre a sujetos en relacin de
subordinacin con los investigadores (estudiantes, empleados,
subalternos, presos, internados en instituciones de salud, etc.) se les
asegurar la libertad de poder participar o retirarse, sin que esto ltimo
pueda derivar en sanciones, perjuicio o menoscabo alguno. Si participar
de la investigacin fuera un requisito (para promocin jerrquica, egreso,
calificacin, etc.) debern preverse actividades alternativas que la
suplanten.
Cuando las caractersticas de una investigacin hagan desaconsejable
brindar una informacin completa a los sujetos al comienzo de la misma,
el psiclogo responsable del proyecto brindar lo antes posible a los
sujetos una informacin acabada y explicar tambin las razones por las
que no se brind informacin completa al comienzo de la experiencia.
De cualquier modo, el psiclogo no incurrir en omisin de informacin
ni recurrir a tcnicas de engao.
No se llevarn adelante proyectos de investigacin que impliquen
consecuencias nocivas o riesgo de ellas para los sujetos participantes.
Se deber informar a los sujetos sobre el modo de comunicarse, una
vez finalizada la investigacin, con el psiclogo responsable de la misma
para el caso en que pudieran aparecer, a posteriori, consecuencias
indeseadas.
En la investigacin con animales se asegurarn las medidas de
proteccin e higiene en su mantenimiento y eventual eliminacin y se
evitarn o disminuirn al mnimo indispensable la incomodidad, dolor o
enfermedad que la investigacin pudiera acarrearles.
Los psiclogos no tergiversarn ni omitirn datos, aunque pudieran
contrariar sus expectativas. Del mismo modo, no fabricarn ni falsearn
los resultados y/o conclusiones.

7 - DOCENCIA
Los psiclogos que desempean funciones en la formacin,
capacitacin, entrenamiento, supervisin de grado o post-grado de
profesionales psiclogos, sea en forma regular o espordica, en
instituciones pblicas, privadas o a ttulo personal, debern guiarse por
las siguientes reglas
No delegarn ninguna de sus funciones como docente en personas no
capacitadas para cumplirlas.
Garantizarn el nivel acadmico de los docentes involucrados en la
enseanza, capacitacin y entrenamiento que estn a su cargo.
Sern cuidadosos en el empleo de la influencia que, por la asimetra de
los roles, puedan tener sobre sus estudiantes y supervisados.
Promovern en los alumnos el conocimiento y observancia de la tica
profesional.
Mantendrn buenas relaciones con los alumnos sobre la base de un
nivel adecuado de exigencia y de respeto mutuo.
Los psiclogos ensearn el uso de tcnicas y procedimientos
psicolgicos solamente a profesionales con ttulo habilitante para el
ejercicio de los mismos o a estudiantes de las carreras que conducen a
tal habilitacin, con la salvedad que esto no autoriza a los estudiantes al
ejercicio profesional.
Cuando en la formacin de grado se requiera que los alumnos
administren, empleen o evalen tcnicas y procedimientos psicolgicos
se arbitrarn los medios para asegurar que los sujetos implicados hayan
brindado su consentimiento en forma directa o de manera implcita luego
de haber sido informados de que la institucin en la que se los atiende
tiene convenios para la formacin de alumnos de grado.
En el empleo que los psiclogos hacen de casos como material
ilustrativo se extremarn los cuidados necesarios para mantener la
reserva sobre los datos que pudieran identificar a los involucrados.
En el caso de la presentacin, con fines docentes, de la persona del
paciente, en las instituciones de salud, la misma deber realizarse con el
respetuoso trato de su intimidad y con su consentimiento en el caso de
ser posible.

8 - PUBLICIDAD
En la promocin de sus servicios profesionales, los que incluyen
anuncios pagos o gratuitos, grficos, radiales, audiovisuales y
curriculares, los psiclogos respetarn las siguientes pautas:
Los psiclogos que publicitan sus servicios debern anteponer siempre
las normas profesionales a sus intereses comerciales. Cuando en la
creacin o colocacin de esa publicidad participen otras personas, los
psiclogos asumirn la responsabilidad de los mismos.
La publicidad deber hacerse en forma mesurada, incluyendo los datos
indispensables para la informacin til. En ningn caso deber ser
exagerada de modo que tergiverse en algn sentido la ndole y eficacia
de los servicios.
Los psiclogos no ofrecern recursos o actividades relativas a tcnicas
psicolgicas que no estn reconocidas por la comunidad profesional.
Tampoco utilizarn el precio del servicio como forma de propaganda.
.La participacin que los psiclogos pudieran tener en medios de
comunicacin masiva ser con fines educativos y divulgativos. Los
psiclogos no participarn como tales, en avisos que recomienden la
adquisicin o uso de un determinado producto.

9 - DIVULGACIN
Las declaraciones u opiniones profesionales que los psiclogos deban
formular con fines de informacin al pblico debern plantearse siempre
con rigor cientfico, sin perjuicio de adecuarse al nivel de comunicacin
que corresponda.
Los psiclogos debern abstenerse de hacer declaraciones pblicas
que sean falsas o engaosas, desorientadoras o fraudulentas, ya sea
por lo que ellas establecen, transmiten o sugieren, o por lo que omiten,
en relacin con su investigacin, prctica u otras actividades laborales o
referidas a personas u organizaciones con las que estn asociados.
La divulgacin de los trabajos cientficos que se haga por medio de
publicaciones en la prensa, televisin u otros medios de ndole no
cientfica deber realizarse en forma que no se tergiverse su verdadero
sentido y alcance.
Cuando los psiclogos dan informacin acerca de procedimientos y
tcnicas psicolgicas, debern establecer con claridad que solo pueden
ser indicados y/o aplicados por profesionales competentes para ello.
Los psiclogos cuidarn que su aparicin, personal o referida, en actos
pblicos y/o en medios de difusin, sea dentro del mximo respeto por
su calidad profesional, por su propio prestigio y el de su profesin.

10 - PUBLICACIONES
Es inherente a la prctica de los psiclogos comunicar y discutir sus
experiencias, el producto de su investigacin y, en general, su
produccin cientfica, dentro del mbito de las instituciones
correspondientes a su campo de accin y a travs de la publicacin de
sus trabajos en revistas de su especialidad profesional.
En la publicacin de sus trabajos cientficos o profesionales los
psiclogos mantendrn siempre su compromiso con la veracidad, por lo
cual incluirn todos los datos pertinentes, aunque stos pudieran
contrariar sus hiptesis o sus intereses. Citarn las fuentes y autores en
que basan su trabajo y no se atribuirn expresamente o por omisin de
las referencias, producciones que no son propias.
En las publicaciones que sean producto de un trabajo compartido
debern incluirse los nombres de todos los participantes y precisar su
grado de responsabilidad, participacin y colaboracin.
Los Psiclogos debern obtener autorizacin expresa de los autores
cuando se utiliza informacin de fuentes particulares que no han sido
publicadas.
. En todas sus publicaciones los psiclogos omitirn y/o alterarn
cualquier dato que pueda conducir a la identificacin de las personas y/o
instituciones involucradas.
Los psiclogos que recopilen el material de otros para su publicacin
debern reconocer y mencionar todas las fuentes de origen y las
contribuciones recibidas e incluirn su propio nombre como editor.

RESPONSABILIDAD COMO LIMITE O. TARRAGO

En el siguiente trabajo Franca Tarrago intento explicar los requisitos basicos para
valorar la responsabilidad etica en lo que refiere a la biotecnologa.
La responsabilidad como categora etico no tiene otro sentido que reflexionar sobre las
condiciones de imputabilidad de nuestros actos u omisiones. El concepto de
responsabilidad incluye varios aspectos:
4. SE REFIERE A LOS SUJETOS IMPUTABLES
Siempre que hablamos de responsabilidad, nos estamos refiriendo a que los
individuos, los grupos o sociedades tienen obligaciones relacionadas con estatutos.
Es decir toda responsabilidad incluye una referencia a determinado sujeto imputable
de esa responsabilidad. No existe responsabilidad de los entes materiales que no son
sujetos racionales. Son solo imputables de ser irresponsables quienes son sujetos
personales o grupos de determinadas tareas o conductas.
5. SE REFIERE A LAS TAREAS IMPUTABLES:
Los agentes a quien se le atribuye determinada obligacin, se usa el concepto de
responsabilidad se describe las tareas que los individuos estan obligados a hacer de
acuerdo a su oficio. Ej son responsables los ciudadanos de ejercer su tarea como
ciudadanos, etc. No se puede hablar de responsabilidad sino se describe cual es la
tarea o conducta con la que la gente debe responder a la ralidad.
La tarea siempre es concreta y especifica capaz de ser descripto de forma publica y
de ser conocidos por todas las tareas que se asignan como imputable de
responsabilidad es espacifico en el sentido que solo puede ser atribuido a
determinada tipo de individuos o grupos de individuos. No es la ciencia o la
tecnica en abstracto la que tiene esa tarea, sino los individuos especializados en la
tarea cientifica.

6. FORMAS DE VALORAR LA IMPUTABILIDAD DE UNA TAREA


El concepto etico de responsabilidad esta ligado en 3 terminos a una forma de
acentuar en ele cumplimiento de las tareas asignadas en un determinado tiempo de
persona, este debe hacerlas acentuando libremente, razonando y prudentemente. La
forma de llevar a cabo la tarea imputable por l el sujeto imputable debe ser ella
misma imputable de responsabilidad:
Debe ser libre: ninguna conducta es imputable de responsabilidad sino se
ejerce de forma libre. En sentido negativo la tarea cientifica debe ser
libre de coaccion que impida la finalidad positiva de la investigacin
cientifica y la utilizacin de los medios licitos por parte de los poderes
del estado o de los intereses particulares. La coaccion puede ser en un
sentido inhibitoria de la tarea cientifica o tmb en un sentido transgresor .
Se ejecuta de forma razonada: el agente actua usando su razon para
percibir la realidad y para saber cual debe ser su obligada respuesta a la
realidad. Es razonada la responsabilidad cuando el fin que es propio de la
razon humana, de su escencia como genero humano y de los individuos
que lo componen el fin en si mismo debe ser justificado por la razon.
Se ejerce en forma responsable: cuando es prudente significa y se elige
los medios proporcionados al fin que se quiere lograr, es decir de una
manera ajustada al fin o meta considerada justificable.

ALGUNAS AMPLIACIONES DE LOS CRITERIOS DE IMPUTABILIDAD


Determinada implicaciones en que se refiere a la tecnologa biologica:
Responsabilidad significa imputabilidad:( responsabilidad aplicada a la cs
biologica es sinonimo de imputabilidad o de conductas eticamente posibles de
ser evaluadas como correctas o incorrectas)
Los sujetos imputables: solo son imputables de responsabilidad por comision o
por omision los sujetos que tiene el deber de saber las consecuencias de los
medios utilizados para lograr fines justificables. La imputabilidad puede ser
atribuida de forma diferente a los cientificos o a los legisladores politcos o
ciudadanos:
COMO CIENTIFICOS:
son responsables de informar a la sociedad de las consecuencias de lograr determinados
fines o de utilizar determinados medios o tecnicas para lograrlos

son responsables de utilizar aquellos medios o pretender solo aquellos fines que la
sociedad ha admitido como justificables en tanto fines y moralmente admitibles.

La sociedad reconoce a los cientificos que aquellos fines buenos en si mismo ; y aplicar
a quellos medios proporcionados a los fines buenos, es decir de forma directa tiendan a
tales fines.

COMO REPRESENTANTES DE LA CIUDADANIA


Los legisladores son responsables de llegar a justificar moralmente cuales son los fines
eticamente justificables de la tarea de los cientificos.

Los legisladores son responsables de llegar a establecer los medios eticamente


admitidos como licitos para lograr tales fines.

Son responsables de establecer las medidas de control necesarias para que la tarea
cientifica sea ejercidas dentro de los medios establecidos como aceptables.
3-FINESS Y MEDIOS PARA CLASIFICAR LA IMPUTABILIDAD: Son solo
responsables quienes usan medios proporcionados a los fines que se buscan, medios
que de forma directa, se proponen alcanzar un bien para los individuos del genereo
humano. Serian irresponsables quienes usen los medios de desproporcionados que
tienen consecuencia que van mas alla de los fines beneficiosos para la raza humana.
El concepto etico de la responsabilidad incluye un concepto limite. No se puede hablar
de la responsabilidad prescindiendo de la nocion de que tanto la comision como la
omision debe ser proporcionada o limitada en un doble sentido igual a que el fin sea
justificable y a que los medios sean prudentes.

ADMISION DE RIESGO

El concepto de responsabilidad es sinonimo de imputabilidad moral de una tarea


cientifica, hecho de forma irracional o imprudente por parte de los cientificos o los
representates del pueblo se va reflexionando sonbre el concepto de riesgo admisible.

PARA QUE UNA TAREA SEA IMPUTABLE ( UNA TAREA CIENTIFICA)


- Sus fines deben ser justificables y los medios utilizados deben ser prudentes o
proporcionados.
- Estos fines deben ser buenos en si mismos o neutros .
- No deben ser probablemente perjuciales para los individuos.
- Los medios deben ser prudentes o proporcional para lograr esos fines
directamente buenos o neutros.
Resulta que los fines para la tarea cientifica solo pueden ser justificables por partes
puestos que su resultado puede ser beneficiosos y perjudicial a la vez.

Este es uno de los dilemas que enfrentan los ciudadanos y sus representantes a la hora
de admitir como licita una tarea cientifica y determinados medios para lograr una tarea
- Si determinado campo de creacin puede causar beneficio y perjuicio si se
quiere justificar eticamente, deben predominar ampliamente los beneficios sobre
los prejuicios.
- Cuando los prejuicios solo pueden traer incomodidad y displacer de los
individuos de esta generacion o futuras generaciones, tales metas o medios
puedes ser considerados como la carga solidaria que todos tenemos que soportar
para lograr beneficio generales para nuestra generacion o futuras.
- Cuando los prejuicios ponene en riesgo la vida de los individuos de la
generacion o futuras generacione, tales deben ser puestan en cuarentena hasta
que se encuentren medios que eviten los riesgos extremos.
- Cuando los prejuicios superan la incompodidad o el displacer de las futuras
generaciones o de las presentes generaciones pero ponen en riesgo la salud de
los individuos tales investigaciones solo deberan autorizarse en condiciones de
seguridad especial controlados y evaluados.
El fin para la responsabilidad o la imputabilidad de las tareas cientificia es el
riesgo cierdo de perjudicar la vida o la salud de la actual generacion o de futuras
generaciones.
Si el prejuicio no es claro no hay imputabilida. Si el prejuicio es probablemente el
limite consiste en asegurar que el riesgo quede limitado con las debidas medidad de
seguridad en la investigacin. Si el riesgo es solo incomodidad, la investigacin
avanzada en la distribucin solidaria de esos cargos.

LA IMPORTANCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS EN LOS CODIGOS


DEONTOLOGICOS DE PSICOLOGIA EN ARGENTINA.
ANDREA FERRERO
En el siguiente trabajo se toma en consideracin la concepcin del DERECHO
POSITIVO, apartir del cual queda establecido la intrinseca relacion existente entre
derechos y obligacions. Se realiza un analisis de dos codigos deontologicos con gran
vigencia en la argentina: el protocolo de acuerdo marco de principio eticos para el
ejercicio profesional de los psicologos en el MERCOSUR y paises asociados y el
Codigo de Etica de la Fe.P.R.A.
Dicho analisis se centra especialmente en aquellos puntos que directa o indirectamente
reflejan la importancia que el respeto por los derechos humanos han adquirido en el
ejercicio de la profesion.
La deontologia profesional representa un area de maximo interes en la formacin del
psicologo, ya que enmarc su accionar acorde a parmetro eticos y legales. Estos
parmetros se centran bsicamente en el respeto a los derecho del individuo.
Siguiendo a KELSEN, partimos de la idea de que la conduta humana no pertenece al
ambito de la necesidad, en tanto no esta regido por el principio de causalidad, sino que
en realidad debemos ser articulado a la dimension de la imputacion. Esta implica que
entre un hecho y su sancion no habria una relacion causal sino normativa. Sera esta
dimension entonces la que permitira hablar de la libertad, ya que la sancion de una
norma se acompaarar de la posibilidad de su transgresion.
Por otra parte es notoria que el discurso acerca de los derechos solo puede ser
construido de la meno de las obligaciones ya que los derechos de un sujeto implica
obligaciones a cumplir para los demas. Pero para que estos derechos no caigan en la
ilusion de los derecho garantizados por Dios, sera necesario recuperar aquella
dimension que hace referencia a los derechos morales otorgados al ser humano por el
ser humano mismo, lo cual implicara una etica basada en el respeto universal e
igualitario.
Tambien en el campo profesional una dimension etica que enmarque las condiciones del
accionar del profesional, implicara vincular obligaciones y derecho. La practica de la
psicologa debera atenerse a las pautas eticas de los codigos deontolgicos profesionales
en general y en c aso de ser necesario, alas reglamentaciones referidas a investigaciones
con humanos, las cuales son de alcance internacional.
La preocupacin por los derechos humanos se hacen presente en las obligaciones de
todo psicologo en tanto ciudadanos y como profesional de la salud. Esta necesidad de
priorizar los derechos humanos esta presente en diversos articulos de los dos codigos,
aun los referidos a otros aspectos de la practica profesional.
En ambos codigo, en el punto referido a la incompetencia se ve plasmado, la exigencia
no solo de la mas alta calificacin profesional, sino tmb que dicho clasificacion se
articule al respecto por la diferencia individuales ya fuera esta sociales, raciales,
religiosas o de cualquier indole.
En el periodo referido la integridad profesional se resalta al respeto por la persona a la
que se dirige la practica profesional y la honestidad involucrada en ese acto.
En cuanto a la responsabilidad social se torna evidente al relacion entre la especifiidad
de las practicas profesionales y los derechos basicos de todo ser humano, como tal y
como parte de una comunidad.
Tanto en los dos codigos se enfatiza el compromiso ineludible como los derechos
humanos en general y especficamente con el derecho a la privacidad confidencialitas,
autodeterminismo, autonomia.

Con todo esto es posible advertir como las obligaciones a las cuales esta sujeto un
profesional psicologo, se articulan de modo indisoluble con derechos respecto de la
comunidad, ya se trate de sus consultantes o otros colegas o de miembros de la sociedad
en general.

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