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Date: mircoles, febrero 15, 2017


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CAPTULO II MARCO TERICO Antecedentes del Problema El fomento de valores
que afiancen el sentimiento de Identidad Cultural, local, regional, y nacional es
formar un ciudadano consciente, libre, y orgulloso de su vernculo al grupo al que
le pertenece. En tal sentido, las costumbres y las tradiciones constituyen una de las
principales manifestaciones que expresan la historia de los pueblos y, de manera
que, el alumno o alumna se identifique como parte integrante de la regin en
cuanto a identidad cultural se refiere, con miras a fortalecerla progresivamente
desde el aula de clases interactuando permanentemente con la localidad.

En su Tesis de investigacin sobre Diseo Curricular Diversificado del rea de


Historia Regional para mejorar la Identidad Cultural en los estudiantes de segundo
ao de Educacin Primeria, Chiclayo, las autoras GIL Fanny & TUESTA Nelly.(2011),
y el Tipo de estudio Investigacion Educativa Accin- Refleccion, mtodo cualitativo.
La investigacion indica que existe una insuficiente valoracion e identificacion por
los nuestro, apreciando en los estudiantes una escasa identidad cultural.

En consecuencia atodo esto la Identidad Cultural no esta siendo valorado por los
estudiantes, podria ser motivo de que existe poca participacion de actividades
socioculturales entre las intituciones educativas y comunidad,evidenciando
actitudes alienantes, escasa valoracion y desconocimiento de su cultura al
momento de reflejar su autonomia identetaria.

En su Tesis Estrategias didcticas para el desarrollo de la identidad cultural Mochica


en educacin primaria en una Institucin Educativa de San Jos de Moro, VARGAS
Claudia, (2013). Desde una metodologia de nivel exploratorio paradigma
interpretativo con un enfoque cualitativo, se desprende como resultado que la
identidad cultural requiere de estrategias didcticas que armonicen los ritmos de
aprendizaje y la diversidad cultural, encaminando a las y los estudiantes a estimular
el autoaprendizaje a travs de un auto-conocimiento de sus particularidades
personales y culturales que les permitan sentirse fortalecidos para participar y
entrar en un dilogo intercultural.

Es conveniente que se trabaje la identidad Cultural desde las instituciones


educativas dentro y fuera del aula de clase, utilizando estrategias didcticas
vinculadas, al contexto cultural de los nios/as del sector. Esto implica una
introspeccin a s mismo como persona, reconocer a los dems, admirar y respetar
su cultura, reconocer el contexto donde vivimos y reconocer nuestra historia; para
contribuir al desarrollo de nuestra Identidad Cultural.

Sistema de Actividades que Contribuyen a la Formacin de la Identidad Cultural


desde las Asignaturas Humansticas en Secundaria Bsica, MONTAN Aim,
(2002).Ha empleado en esta investigacin diversos mtodos de nivel tericos,
empricos y matemtico-estadsticos, revelando como resultado, que los alumnos
de la Secundaria Bsica tienen poco conocimiento del patrimonio local y su
contribucin en la identidad cultural, adems es insuficiente el tratamiento que se
le otorga, situacin dada por la falta de conocimiento que tiene la temtica en
cuestin, desde el trabajo de los profesores generales integrales y los directivos.

La progresiva prdida de identidad cultural hoy en da en los los nios y nias


jvenes es por falta de conocimiento del significado y valor cultural que tiene su
comunidad, pueblo y regin de la importancia del significado simblico de la
cultura autctona del sector; local que da a da va tomando un cambio radical lo
cual es perjudicial para un pueblos dueos de una gran riqueza cultural que
parecera no ser relevante si no ms relevada y quedando olvidada por muchos
jvenes, familias, y pueblos, que se van modificando su cultura, porque no hay
inters en valorar y conservar sus costumbres y tradiciones.

Tal situacin permite suponer que el mundo en la actualidad se encuentra pasando


por una fase de transicin que, entre otros aspectos, se ha traducido en una
mundializacin de una cultura con ideas materializadas, por una progresiva
modificacin y movilidad comercial que sumada nuevas caractersticas de las
comunicaciones y los transportes, produce a un ms el incremento de la influencia
externa en las culturas y sociedades.

La presin de esas conductas forneas, ha producido y estara generando una


fuerte desvaloracin de la identidad y de la cultura nacional; las tradiciones, las
costumbres vinculadas a las expresiones artsticas: como es la literatura, la danza, el
teatro, la msica, que son artes que hoy en da se quiere rescatar para que cada
pueblo tenga su propio espacio de expresar libremente su verdadero folklor con
autenticidad cultural.
Estamos adoptando usos, costumbres y formas de actuar que posiblemente, como
consecuencia de la rapidez e intensidad con que las comunicaciones modernas
llegan a nuestros hogares, han pasado a ser normal, ms normal que las propias de
nuestra nacionalidad. PRIETO, Mercedes. (2014).Afirma: Del Censo de 2001 (INEC,
2001) se desprende que Ecuador es un pas en el que el 77,42% de la poblacin se
presenta como mestiza, muchos ciudadanos se identifican a s mismos con el
segmento de poblacin blanca (aproximadamente un 10%) y los que se identifican
como indgenas ocupan slo un tercer lugar (aprox. 6%).

El nuevo censo ha sido uno de los instrumentos del Gobierno para reinterpretar la
identidad cultural nacional. Polticos e intelectuales indgenas estuvieron de
acuerdo con el Gobierno en cuanto a la necesidad de conocer la estructura tnica
de la Nacin para orientar las polticas pblicas (p. 18).

De la informacin presentada se demuestra que la poblacin del Ecuador lo


constituye la etnia mestiza en un mayor porcentaje, luego se encuentran los
blancos, y en un porcentaje bastante menor la etnia indgena. El censo permiti
reinterpretar lo que es la identidad cultural nacional. PEAFIEL I.(VACA S.
(2011).Expresan: Los padres y abuelos son las personas encargadas de transmitir
costumbres y tradiciones; costumbres y tradiciones ancestrales que an se
conservan en ciertos habitantes de los pueblos, los jvenes son el grupo vulnerable
que adopta vestimentas, msica, baile y expresiones lingsticas transmitidas por
medios audiovisuales productos de la globalizacin. (p.68).

El Autor hace mencin a la importancia y la responsabilidad que tienen las


personas mayores y adultas como encargadas de transmitir de generacin en
generacin las costumbres ancestrales de los pueblos indgenas y fortalecer su
propia identidad cultural, construir en las y los jvenes costumbres y actitudes
propias y autctonas de su comunidad, los nios/as, las y los jvenes son los ms
vulnerables a estar expuestos al aculturamiento por factores externos que influyen
en su comportamiento y personalidad al momento de formar su propia identidad
ya sea personal o colectiva.

Fundamentacin terica Identidad cultura Antes de conceptualizar sobre la


variables del tema de investigacin, es pertinente clarificar con definiciones, los
trminos que la conforman; identidad, luego sobre cultura, paras acercarnos a la
Identidad Cultural. DRAE (2001) La palabra identidad, proviene del latn identitas
que significa conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que
los caracterizan frente a los dems (pg. 84).

La palabra, cultura segn el DRAE (2001), proviene del latn, EAGLETON, Terry
define la cultura como El conjunto de valores, costumbres, creencias y prcticas
que constituyen la forma de vida de un grupo especfico (pg. 32). COLOMBRES
Adolfo. (2000) sobre Identidad Cultural Es el conjunto de caractersticas que
permiten a una sociedad, comunidad o grupo de personas y a los individuos
reconocerse o ser reconocidos como miembros del mismo (pag.64). WILSON,
Richar.

(1993) Expresa: La Identidad Cultural se concibe como un sentido de pertenencia,


que tienen los miembros de un pueblo en relacin a los elementos propios del
grupo, definiendo estos como sagrados y por lo tanto de suma importancia para su
vida; la identidad cultural se construye en otras reas de la cultura como el
respecto a la tierra, idioma, costumbres, tradiciones y dems elementos propios,
con el fin de identificar los usos y prcticas que hacen nica una comunidad o
grupo. (p.34) Con referencia a lo anterior, la Identidad Cultural posee conjunto de
caractersticas y elementos simblicos que dan al individuo sentido de pertenencia,
que refleja en su cotidianidad de vida mediante sus acciones, que le diferencia de
otro grupo sociales.

Despus de las consideraciones anteriores, entendemos la identidad Cultural como


el sentimiento positivo y de pertenencia que tienen las personas o grupos de
personas hacia un conjunto de elementos, experiencias y herencias sujetas a un
efecto histrico de cambio y evolucin. Significa entonces aquellos valores,
actitudes, comportamientos, representaciones y significados, constantes y
compartidos por un grupo de personas, los cuales les permiten tener un modo de
vivir, interpretar y reflexionar sobre la realidad y sobre s mismos, generando
cohesin social y desarrollo, puesto que les da la posibilidad de adaptarse a los
mltiples contextos conservando, intercambiando y haciendo evolucionar la
identidad colectiva que traen consigo u un grupo social o colectividad.

Caractersticas de la identidad cultural Se entiende por Identidad Cultural a todos


aquellos elementos y caracterizas que permiten identificarnos, mostrar que
tenemos en comn y que nos diferencia de otros pueblos y comunidades dentro
de una sociedad, nos estamos refiriendo a elementos materiales y espirituales que
caracterizan a cada comunidad , pueblo y regin, que han sido organizados con
lgica y coherencia, donde participan los conocimientos, creencias, arte, moral,
normas, costumbres; que fueron conservados, organizados y adquiridos
socialmente por un grupo humano. Tabla No.

1 Caractersticas de la Identidad Cultural CARACTERSTICAS INFLUYENTES EN EL


DESARROLLO DE LA IDENTIDAD CULTURAL _El XSSAXD Aspecto territorial
_Accidentes geogrficos Recursos Flora y fauna La situacin demogrfica del pas _
_ _ Aspecto histrico _Conocimiento terico sobre los hechos histricos nacionales
y locales Conocimiento sobre sus orgenes familiares y comunitarios. Conocimiento
sobre los patrones culturales y sus cambios.

Conformacin de estructuras mentales sobre estos conocimientos _ _ _ Aspecto


material _La vestimenta Las herramientas de trabajo propias del lugar Restos
arqueolgicos Tecnologa y ciencia desarrollada Monumentos _ _ _ Aspecto
simblico _El idioma, principal herramienta para configurar la identidad. Valores,
principios, religiosidad, creencias, nociones del tiempo y espacio. Msica, danza,
cantos, tradiciones populares. Gastronoma.

_ _Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Teora Humanista La teora humanista de


Abraham Maslow; quien la concibe como una psicologa del "ser" y no del "tener".
Toma en balance el conocimiento, la norma, la originalidad y los valores psquicos
del hombre. Representa a la persona como un individuo con creatividad,
independiente y bien ejecutado.

A los efectos de este que el individuo es emancipado de elegir su adecuada forma


de proceder, en lugar de manifestarse a las incitaciones del entorno y las
asistencias. Fundamentacin pedaggica La Educacin Intercultural Bilinge,
impulsan la afirmacin y prctica del estudiante en su propia cosmovisin, en lo
social, cultural y cientfico, en su sentido extenso, platea como misin, la
transmisin y participacin de conocimientos, en costumbres ancestrales y
tradiciones; tal como se ha visto, por la falta de investigacin y el desconocimiento
han dejado atrs dichos conocimientos indgenas, conllevando a la desvalorizacin
y pobreza de identidad cultural, prdida de la lengua, alteracin de los valores
culturales.

Fundamentacin Psicolgica El proceso de desarrollo en la autoestima para la


construccin de la identidad es lo ms importante a fomentar desde la educacin
en esta atapa los nios aprendan a valorarse, quererse, porque eso les impulsa a
sentirse bien con ellos mismos al mismo tiempo que van creciendo y obteniendo
ms conocimientos, confianza en s mismo, y logran desplegar sus habilidades
durante su crecimiento, alcanzado a tomar decisiones oportunas y correctas.

La identidad conlleva un ejercicio de autorreflexin, mediante el cual el individuo


pondera sus potencialidades y capacidades, tiene conciencia de s mismo como
persona; pero como el individuo no es solitario, sino que convive con sus
semejantes, el autoconocimiento implica reconocerse como miembro de un grupo;
lo que a su vez le permite diferenciarse de los miembros de otros grupos.

Lengua Es la capacidad de poder establecer comunicacin mediante signos, ya


sean orales o escritos en sus diferentes cdigos. De esta manera, el lenguaje
presenta muchsimas manifestaciones distintas en las diversas comunidades que
existen en nuestro pas por ser un pas multitnico y pluricultural. MARVIN, Harris.
(2006).Expresa: El lenguaje es el sistema de comunicacin en el que se apoya el
pensamiento y se encuentra estrictamente ligado con la capacidad, exclusivamente
humana, para el lenguaje y para sistemas de pensamiento apoyados en el lenguaje,
los lenguajes humanos son diferentes en todos los otros sistemas animales de
comunicacin.

Las caractersticas originales de los lenguajes humanos surgieron de cambios


genticos relacionados con la mayor dependencia de los primeros homnidos de
las tradiciones del empleo de utensilios y otras actividades sociales facilitadas por
el intercambio y acumulacin de informacin (p.45). Sobre la base de las
consideraciones anteriores, la lengua es un cimiento en la construccin y expresin
de la cultura de cmo sus usuarios la utilizan.

La lengua que usamos es muestra en definitiva, es aquella que nos da nuestra


personal visin del mundo en que estamos y que manifestamos y nos caracteriza a
nosotros mismo como tales. Un uso la lengua en particular nos permite que
nosotros seamos aceptados en un grupo, una comunidad, sector o persona en
especfico. El hablar de cierta manera nos facilita las cosas en lo que respecta a las
relaciones con quienes nos rodean.

Para que el establecimiento de nuestra identidad, de pertenencia a un determinado


grupo se mantenga, la lengua juega un papel importante de primer orden, es la
unidad que establece y favorece en los individuos una sensacin de que haya una
gama lingstica propia y caracterstica de una colectividad, esto hace que se
distingue de los dems pueblos.
Incluso, pudiramos pensar que la identidad haya sido uno de los tantos factores
determinantes el en desarrollo y surgimiento de las diferentes lenguas y dentro de
ello, tambin distintos dialectos y jergas. Incluso, muchos autores afirman que la
construccin de la identidad sea una de las principales funciones del lenguaje
ZAMBRANO, Wilmer. (2006).Manifiesta: El hablar de identidad y su relacin con la
lengua implica el manejo adecuado de otros conceptos no menos importantes; el
de dialecto principalmente, porque ste juega el rol de elemento constitutivo de la
identidad tanto individual como colectiva.

Un dialecto se define como la variedad regional de lengua de una comunidad y


cuando los individuos que la conforman la reconocen y valoran positivamente,
entonces podemos decir que se identifican entre s y se produce la sensacin de
diferencia con respecto a las dems comunidades. (p.64) Tal como se menciona en
la cita, el lenguaje se relaciona con la clase social e identitaria de la que constituye
la base de su identidad cultural, relacionando este como la necesidad y exigencia
de elementos propios que individualizan a cada pueblo indgena en un
determinado grupo social.

Panorama lingstico en Hispanoamrica En la actual hispanoamericano se


caracteriza, como es bien sabido, por la coexistencia del espaol con un importante
nmero de lenguas indgenas, en este sentido, el reconocimiento del
multilingismo de un pas implica el respeto a su diversidad cultural y lingstica, y,
consecuentemente, el intercambio cultural, que proporciona enriquecimiento
lingstico, pero asimismo los instrumentos de identificacin, tienen que hacer
frente a las lenguas de intercomunicacin social y de interconexin global, es decir,
el castellano y el ingls que son idiomas universales.

Idioma Idioma es la lengua de un pueblo o nacin, que la mayora de sus


habitantes en cada regin del mundo la utiliza para comunicarse con sus
semejantes y les caracteriza, siendo el sistema de comunicacin propio e
indispensable en la comunidad humana. Los idiomas son la base importante de la
identidad de las comunidades y los pueblos indgenas en nuestro pas, constituyen
la pieza fundamental para el desarrollo y progreso de estos pueblos; ya que por
medio del idioma se difunden y trasmiten las costumbres, tradiciones, cosmovisin,
historia y dems elementos propios de su identidad Los idiomas son la base de la
identidad de los pueblos indgenas, constituyen la pieza fundamental en el
desarrollo de estos pueblos ya que es por su medio que se trasmiten las
costumbres, tradiciones, cosmovisin, historia y dems elementos de su identidad.

La vida de los pueblos se basa primordialmente en la trasmisin de generacin en


generacin de los usos y costumbres, estos se trasmiten en forma oral para
posteriormente practicarlos en su comunidad. FLORES, Carlos. (2007).Expresa: El
idioma es definido en general como el uso de signos intersubjetivos, o sea los
signos que hacen posible la comunicacin, siendo estos el habla, la escritura y los
smbolos.

El lenguaje se distingue de la lengua que es un conjunto particular organizado de


signos intersubjetivos, el lenguaje se origina de la naturaleza, se ha calculado que
dos dialectos de un mismo idioma tienen entre cero y cinco siglos de separacin,
en tanto que dos idiomas diferentes tienen siete o ms siglos de separacin, de tal
manera que tanto el tiempo como la geografa son factores que determinan la
diversificacin lingstica.

(154) El autor hace referencia a idiomas adoptados, se encuentra que el espaol


que se habla en casi toda Amrica, producto de la conquista espaola, hoy en da
identifica a la regin y hace a sus habitantes sentirse pertenecientes a Amrica
Latina, a pesar del tiempo al idioma ha logrado permanecer hasta la actualidad en
el Ecuador y se en adoptado polticas educativas para preservar parte de la
identidad, llegando as a las aulas de enseanza bilinge en las escuelas.

Idiomas del Ecuador El Ecuador es un pas muy rico en diversidad tnico-cultural,


cuenta con 14 nacionalidades en los cuales estn distribuidos en amerindios,
afroecuatorianos, mulatos, blancos, mestizos, y se habla 14 idioamas (Codenpe,
2005); El odioma oficial del Ecuador es el castellano; el kichwa y el shuar son
idiomas oficiales de relacin intercultural. Los dems idiomas ancestrales son de
uso oficial para los pueblos indgenas en las zonas donde habitan y en los trminos
que fija la ley.

En Amrica el quechua o quichua llamada tambin runasimi, es el cuarto idioma


ms hablado y la ms extendida del continente es lengua nativa. La lengua
quechua que se utiliz durante el Imperio Incaico por excelencia y que en su
momento de mximo esplendor durante el siglo XV, se extenda desde el norte de
Argentina hasta el sur de Colombia, pasando tambin por Ecuador, Per y Bolivia
los territorios actuales.
En la colonizacin tras conquista espaola el idioma se conserv con una gran
vitalidad, Adems fue en parte acogida por los misioneros catlicos como lengua
de predicacin en los pases conquistados. GARCS, A. (1998), Menciona: Que a
pesar de un largo proceso de insercin en la sociedad ecuatoriana, los pueblos
indgenas de la sierra se identifican con la nacionalidad Kechwa en la medida que
comparten: un proceso histrico semejante, cuyas races se remontan a miles de
aos; una lengua comn que a pesar de varios dialectos le permite una
comunicacin, una cosmovisin y un modelo organizativo para su reproduccin
econmica, social y cultural, (P. 164).

Los pueblos indgenas de la sierra son los que se identifican con el lenguaje
Kechwa, al compartir su proceso histrico, sus races que se remontan a miles de
aos y que les han permitido comunicarse entre s y con otros dialectos
fortaleciendo su cosmovisin como un modelo de organizacin para su produccin
econmica, social y cultural.

Desde pequeos nos ensean ingls obligatoriamente, sin embargo, el kechwa


queda relegado a un segundo plano, siendo una parte de nuestra identidad como
ecuatorianos. Sin embargo para lograr su efectividad requiere de un componente
vital, se trata de la cultura, la cual toma como medios socializadores a la familia
sistema educativo, comunidad y el estado.

Autodescripcin La autodescripcin es el derecho fundamental de las personas a


reconocerse en un grupo social, atendiendo a su identificacin con los valores
principios de este, y la prctica de habitos que determina su identidad cultural.
TEUBNER. (1993). Manifiesta Que es la capacidad de un sistema de influenciar sus
propias operaciones de una forma que va ms all de conectarlas simplemente de
una manera secuencial (p.19).

COROMINAS, Jorge (1992) Se refiere: Que es la capacidad que tiene todo ser
humano de identificarse con determinada cultura, usos y costumbres que adopta
para el curso de su vida, siendo estos elementos lo que definen su ideologa,
cosmovisin, costumbres y tradiciones. (pg.69) BASTOS, S ( BREATT, R (2010)
Manifiestan: que Autoadscripcin de los pueblos indgenas es el derecho a
pertenecer a un pueblo determinado y adoptar como propios los elementos que
definen su cultura siendo est basada en usos y costumbres propios (pg.20)
Segn se ha citado, la autodescripcin en igual forma no solo se basa en el deseo
de formar parte de un grupo social, sino tambin en el sentido de pertenencia que
se manifiesta de caractersticas y elementos que establecen y determinan la
identidad cultural de este grupo, as como el crecimiento y desarrollo de prcticas,
costumbres y hbitos de una cultura, la auto adscripcin va ms all, direccionado
sus esfuerzos la defensa y en el respeto de los derechos de identidad cultural que
tiene cada individuo.

La autodescripcin de culturas, es la fuerza de la base de permanencia de las


culturas, las comunidades y los pueblos indgenas se aferran a sus elementos de
identidad para preservarse en el tiempo y ante el choque con otras culturas, la
interrelacin necesaria con otras culturas debe basarse en un aspecto de tolerancia
que origine respeto y evita la discriminacin, para que el desarrollo de las culturas
sea pleno e igual para todos.

Es evidente entonces que la autodescripcin consiste en derechos dentro de la


comunidad o grupo, estos se enfocan bsicamente en la aceptacin, proteccin y
ayuda para el desarrollo, el ser parte de un pueblo indgena dentro de la
comunidad permite que el ser humano se desarrolle. Hecha la observacin anterior
se obtiene una percepcin clara de la necesidad de autodescripcin para una
continuidad de las culturas, esta autoadscripcin es lo que da el sentido de
pertenencia en los grupos indgenas y permite el desarrollo de una cultura.

La autodescripcion es entendida como operaciones personales del sistema, por


consiguiente su referencia se enlaza sobre operaciones comunicativas, esto incluye
que la comunicacin no tiene ninguna semejanza con aquello sobre lo que se
quiere comunicar. Se infiere que cada autodescripcin como observacin de s
mismo es una edificacin, y que la imposibilidad del sistema de observarse a s
mismo en su totalidad confiere a cada una de estas autodecripciones un valor de
informacin, manifestado por la tesis de la opacidad del sistema a s mismo.

En este sentido se diferencian tres tipos de autorreferencias que el sistema realiza,


la autorreferencia basal, autorreferencia procesal (reflexividad) y reflexin, que
nosotros situamos lo vinculante de la participacin de la ciudadana como con un
valor autodescriptivo correspondiente a la diferenciacin entre sistema y entorno
Audeterminacin La autodeterminacin consiste en la facultad o libertad de las
comunidades y pueblos a determinar por si mismos su forma de gobierno y
organizacin sin presin de ningn grupo y con la finalidad de un desarrollo que
atienda y respete los usos y costumbres que conforman la identidad cultural.
El concepto de autodeterminacin o libre determinacin de los pueblos se ha
nutrido de los aportes de doctrinas polticas y situaciones histricas diversas. El
principio de las nacionalidades combinaba ya en el siglo XIX la idea de
autodeterminacin y de estado-nacin: segn dicho principio, cada nacionalidad
tiene derecho a su estado, y cada estado debe contener en su seno una sola
nacin.

Asimismo el concepto de autodeterminacin estaba tambin fundamenta en los


escritos de los austromarxistas en los comienzo del siglo XX. Los austromarxistas
(Renner, 1918) indagaron en el significado y alcance para la teora del Estado del
derecho a la autodeterminacin de los pueblos, principalmente en estados
multinacionales y contextos multitnicos, y elaboraron al respecto los conceptos de
autonoma personal, cultural y territorial.

Desde la finalizacin de la primera guerra mundial, el principio de


autodeterminacin de los pueblos tiene gran relevancia para el Derecho
internacional. Woodrow Wilson, Presidente de los Estados Unidos de Amrica,
propuso a la conferencia negociadora de los tratados de paz sus famosos catorce
puntos como base para una paz justa y duradera en Europa, entre los cuales
destacaba el principio de autodeterminacin.

Despus de la segunda guerra mundial, el concepto se instala definitivamente en el


Derecho internacional. En primer lugar, la Carta de las Naciones Unidas recoge en
los arts. 1.2 y 55 la obligacin de los estados de respetar la igualdad y la
autodeterminacin de todos los pueblos.

En segundo lugar, los numerosos casos de descolonizacin de los aos sesenta y


setenta del siglo XX consagran el derecho de autodeterminacin, gracias al cual
numerosos territorios acceden a la independencia. La Declaracin sobre el
Reconocimiento de la Independencia a los Pases y Pueblos Coloniales, aprobada
por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 14 de diciembre de 1960,
invoca el derecho de autodeterminacin de los pueblos.

En tercer lugar, los dos Pactos Internacionales de 16 de diciembre de 1966, el Pacto


Internacional de Derechos Civiles y Polticos y el Pacto Internacional de Derechos
Econmicos, Sociales y Culturales, representan la codificacin del derecho subjetivo
de todos los pueblos a la autodeterminacin. El derecho a la autodeterminacin es
reiterado en otros instrumentos internacionales relevantes: en la Declaracin de la
Asamblea General sobre los Principios del Derecho Internacional relativos a las
Relaciones Amistosas y la Cooperacin entre Estados de acuerdo con la Carta de
las Naciones Unidas (1970) y en la resolucin que contiene la Carta de los Derechos
y Deberes Econmicos (1974). Para LPEZ, Gilberto. (1995).Expresa: La
autodeterminacin, se entiende como el derecho de pueblos y naciones a elegir
libremente su rgimen poltico, econmico y cultural, incluida la formacin de un
Estado independiente, y resolver todas las cuestiones relacionadas con su
existencia, se consolida como un elemento fundamental de la identidad cultural
(Pg.40) Para el autor DAZ-POLANCO, Hctor. (1991).

Expresa lo siguiente: La autodeterminacin es el estilo de vida organizado de forma


estructurada que ha sido adoptado de forma libre e independiente por un pueblo
con facultad de decisin sobre su propia forma de organizacin social, siendo que
los grupos indgenas se encuentran dentro de un territorio que por lo regular no se
encuentra organizado bajo un sistema incluyente de los pueblos indgenas, es
libertad de estos la decisin sobre su comunidad y no puede imponerse sistemas
de gobierno que estos no acepten o contraren su identidad.(Pg.39) Segn se ha
citado la autodeterminacin, se fundamenta en una definicin de un derecho
inherente a todos y de cada ser humano de optar y conformar parte de una
determinada cultura, de elegir adoptar como propios los elementos de
identificacin de esta y desarrollarse en su ideologa y cosmovisin.

Significa entonces que los pueblos indgenas y no indgenas se asimilan a un


determinado grupo basndose en la formacin y realizacin que encuentra en este,
la autodeterminacin es un derecho fundamental que busca el desenvolvimiento
de un ser humano en cualquier cultura que practique con la facultad de decidir
sobre s mismo y la forma de organizacin que adopta su comunidad, pueblo,
localidad en un contexto social.

Tal como se ha visto la autodeterminacin es la base fundamental en la libertad de


decisin de los pueblos indgenas sobre su territorio y la forma de organizacin
social y poltica, puesto que estos son pueblos libres que basan su actividad y
accionar en el conjunto de elementos y caractersticas que forman su propia
identidad cultural. Libertad de los pueblos PALADINES, Carlos. (2001).

Expresa lo siguiente: La libertad, es un modo de entender la naturaleza humana y


una propuesta para conseguir que las personas alcancen el ms alto nivel de
prosperidad potencial que posean, de acuerdo con los valores, actitudes y
conocimientos que tengan, junto al mayor grado de libertad posible, en el seno de
una sociedad que ha reducido al mnimo los inevitables conflictos; la libertad
descansa en dos actitudes vitales que lo conforman: la tolerancia y la confianza en
la fuerza de la razn. (p. 33).

Los liberales creen que el Estado ha sido concebido para el individuo y no a la


inversa, valoran el ejercicio de la libertad individual como algo intrnsecamente
bueno, y como una condicin insustituible para alcanzar los mayores niveles de
progreso. Aspectos importantes como la creencia de una responsabilidad
individual, no puede haber libertad sin responsabilidad, la sociedad debe estar
regulada por leyes neutrales que no le den ventaja a persona, partido o grupo
alguno, y que eviten enrgicamente los privilegios.

La sociedad debe controlar estrechamente las actividades de los gobiernos y el


funcionamiento de las instituciones del Estado. Clases de identidad Existen distintas
clases de identidad y ellos que entran en juego en cualquier tipo de intercambio
interpersonal o grupal en una sociedad Identidad personal o individual. Constituida
por el conjunto de caractersticas del individuo, pese a los cambios que se dan en
sus funciones dentro de la estructura.

En la escala individual, la identidad es un proceso subjetivo y frecuentemente auto-


reflexivo por el que los sujetos individuales definen sus diferencias con respecto a
otros sujetos mediante la auto-asignacin de un repertorio de atributos culturales
generalmente valorizados y relativamente estables en el tiempo. LAGARDE,
Marcela. (2000) Define a la identidad personal: La identidad tiene varias
dimensiones: la identidad asignada, la identidad aprendida, la identidad
internalizada que constituye la autoidentidad. La identidad siempre est en proceso
constructivo, no es esttica ni coherente, no se corresponde mecnicamente con
los estereotipos.

Cada persona reacciona de manera creativa al resolver su vida, y al resolverse,


elabora los contenidos asignados a partir de su experiencia, sus anhelos y sus
deseos sobre s misma Ms all de las ideologas naturalistas y fosilizadoras, los
cambios de identidad son una constante a lo largo de la vida. (p. 61). Segn la base
citada los cambios de identidad es como una constante a lo largo de la vida del
individuo, que menciona Lagarde, nos recuerda a Herclito y su teora del devenir.
Nadie puede baarse dos veces en el mismo ro. El ro fluye constantemente y
nosotras cambiamos inevitablemente con l.
Asimismo, manifiesta las crisis personales como influyentes de esos cambios de
identidad que experimentamos los seres humanos a lo largo de nuestra vida
cotideana. Tales procesos pueden ser incitadas por el entorno y, por ello, se las
define crisis externas o puede ser provocadas el propio individuo, con su
desarrollo, crecimiento y a veces ligado a las edades o estadios del ser humano ser
crticas o ciclos vitales.

FRANKL, Viktor, (1946) Manifiesta: El hombre no est absolutamente condicionado


ni determinado; al contrario, es l quien decide si cede ante determinadas
circunstancias o si resiste frente a ellas. En otras palabras, el hombre, en ltima
instancia, se determina a s mismo no se limita a existir sino que decide cmo ser
su existencia, en qu se convertir en el minuto siguiente, la esencia de la
existencia es la capacidad del ser humano para responder responsablemente a las
demandas que la vida le plantea en cada situacin particular. (p.131). Ante la
situacin plantea, el ser humano es libre y goza de la suficiente libertad para
adoptar una postura personal ante tales condicionantes.

Desde el punto de vista del proceso evolutivo, las crisis pueden ser establecidas en
cuatro etapas, cuya comprensin puede ser de ayuda en el momento de
enfrentarlas y superarlas. Dadas las condiciones que anteceden decimos que la
identidad del individuo no es simplemente numrica, sino tambin una identidad
cualitativa que se forma, se mantiene y se manifiesta en y por los procesos de
interaccin y comunicacin social; diremos que se trata de una serie de atributos
distintivos, todos ellos de naturaleza cultural: Atributos de pertenencia social que
implican la identificacin del individuo con diferentes categoras, grupos y
colectivos sociales; Atributos particularizantes que determinan la unicidad
idiosincrsica del sujeto en cuestin.

Los atributos caracterolgicos son un conjunto de caractersticas tales como


disposiciones, hbitos, tendencias, actitudes y capacidades, a los que se aade lo
relativo a la imagen del propio cuerpo Identidad Colectiva La identidad colectiva o
grupal es el estado de conciencia implcitamente compartido de unos individuos
que reconocen y expresan su pertenencia a una categora de personas, a una
comunidad que los acoge.

Se manifiesta cuando el individuo se identifica con el grupo al cual pertenece y se


reconoce como parte de este, compartiendo con ellos valores, smbolos,
cualidades, etctera. Cuando se comparte esta identidad con un grupo tnico se le
denomina identidad tnica; cuando es con grupo de hombres o de mujeres,
identidad de gnero; identidad lingstica, identidad geogrfica, identidad de clase
CACERES, Luis (2012).

Expresa: La identidad colectiva es el estado de conciencia implcitamente


compartido de unos individuos que reconocen y expresan su pertenencia a una
categora de personas, a una comunidad que los acoge, esta identidad se basa en
manipulaciones ideolgicas que hacen referencia a la raza, religin, nacin y
generalmente se distinguen colectivamente con un smbolo como banderas,
colores todo tipo de representaciones de los ideales e intereses colectivos. (p.2).

El autor hace referencia una sociedad forma parte de la identidad colectiva ya que
cuando hablamos de sociedad nos referimos a las todas las personas que forman
parte del pas, en este caso podra ser de nuestra colonia. Entonces la identidad
colectiva hace referencia a la sociedad yaqu la identidad colectiva es como nos
identificamos en una sociedad; esa necesidad de formar parte de un grupo en una
sociedad.

Otro elemento es la cultura que es el conjunto dismbolos (como valores, normas,


actitudes, creencias, idiomas, costumbres, ritos, hbitos, capacidades, educacin
moral, y objetos (como vestimenta, vivienda, productos, obras de arte,
herramientas, etc.) que son aprendidos, compartidos, y transmitidos de una
generacin a otra. MELUCCI, Alberto. (2001) Seala: La identidad colectiva es como
categora analtica a partir de una teora de la accin colectiva.

sta se concibe como un conjunto de prcticas sociales que: (a) involucran


simultneamente a cierto nmero de individuos o en un nivel ms complejo de
grupos; (b) exhiben caractersticas morfolgicas similares en la contigidad
temporal y espacial; (c) implican un campo de relaciones sociales, as como
tambin (d) la capacidad de la gente involucrada para conferir un sentido a lo que
est haciendo o va a hacer (p. 20).

As entendida, la accin colectiva abarca una gran variedad de fenmenos


empricos como movimientos sociales, conflictos tnicos, acciones guerrilleras,
manifestaciones de protesta, huelgas, motines callejeros, movilizaciones de masa.
La identidad colectiva implica, en primer trmino, definiciones cognitivas
concernientes a las orientaciones de la accin, es decir, a los fines, los medios y el
campo de la accin.

Pero el autor aade una consideracin importante: estos elementos son


incorporados a un conjunto determinado de rituales, prcticas y artefactos
culturales, todo lo cual permite a los sujetos involucrados asumir las orientaciones
de la accin as definidas como valor o, mejor, como modelo cultural susceptible
de adhesin colectiva, para este vnculo la persona presenta tres caracterstica:
Percibir que pertenece al grupo.

Ser consciente de que por pertenecer a ese grupo, se le asigna un calificativo


positivo o negativo. Sentir cierto afecto derivado de la conciencia de pertenecer a
un grupo HERRERO, Jos (2002) Expresa: Es una construccin del Yo frente al Otro.
Esta identidad colectiva emerge, surge de la relacin entre el yo frente a los otros,
es ms, del yo frente a u ellos genrico, puede que ya ni exista o que no est
presente. La identidad colectiva es una construccin que enfrenta (contra) uno
contra el otro. Lo propio es la afirmacin de la negacin de lo ajeno.

Se construye en base y reforzando las diferencias (tiene un componente alto de


perversidad). (p.1). De manera que la construccin de la identidad colectiva segn
el autor emerge de la necesidad del individuo de pertenecer a un determinado
grupo, proceso que enfrenta a medida que va desarrollando psicolgicamente y
fsicamente como ser humano e largo recorrido de la vida en comunidad, dentro
de una sociedad incierta de sus propias creencias e ideologas acomodadas e
influidas por sectores econmicos y politos en la actualidad.

Grupo social Se refiere a un nmero de personas que interactan entre ellas para
conseguir un objetivo comn y diverso. Se dice que es la parte ms explcita de la
estructura social y de organizacin en la sociedad En la forma de su estructurada y
de su duracin en el tiempo son aquellas caractersticas que ms los resaltan como
tal, porque quienes lo componen, bsicamente, accionan a travs de las mismas
reglas o normas, valores, con los mismos fines para cumplir objetivos comunes,
estos aspectos sern los que en definitivas cuentas influyan y le aporten el
bienestar comn y universal al grupo en cuestin.

En efecto es una colectividad identificable, unitaria, estructurada y ms o menos


permanente de individuos que tienen estatus distintos, que desarrollan roles
mantienen relaciones reciprocas, segn normas concretas, se aglutinan en torno a
unos valores y pretender conseguir objetivos. Todo grupo es como una realidad
dinmica que desarrolla actividad en consonancia y encaminadas por reglas,
normas, intereses y valores para conseguir sus proyecciones y metas Los tpicos
grupos sociales se desarrollan y estn definidos por actividades en comn: trabajo,
cultura, poltica, religin principalmente, pero tambin es bsica la actividad de
comunicarse entre s los miembros y con la sociedad a ser reconocidos.

Adems de ser la principal pieza integrante de la estructura social colectiva resulta


ser el primer espacio en el cual los individuos ponen en prctica los roles y los
estatus. Una vez en el grupo, las normas que lo regularn saldrn nicamente
desde adentro es decir, se promovern algunas, luego se dictarn y finalmente se
aceptarn para s o s ser cumplidas.

Tipos de grupos Grupo primario Caracterizado por una asociacin y cooperacin


ntima, cara a cara, son primarios en muchos sentidos pero sobre todo por el hecho
que son fundamentales para formar la naturaleza social y los ideales del individuo
el resultado de la asociacin es Intima, es una cierta fusin de las individualidades
en todo un comn, de modo que el propio yo.

Sus caractersticas son: Las relaciones son ms intimas Los roles y estatus
configuran una estrecha estructura Las normas son aprendidas, practicadas y
reforzadas Los miembros pueden manifestarse sin alejamientos. Grupos
secundarios El grupo secundario, est caracterizado por una relacin funcional en
base a un inters especfico el que al perderse o terminarse lleva a la disolucin su
duracin es breve. Suelen ser formales y caracterizan a la sociedad moderna.

En Otavalo tanto del sector urbano como del sector rural ha logrado acumular
importantes recursos, lo que les ha permitido consolidar su economa y acceder a
bienes, que los diferencien del resto. La pauta de diferenciacin social entre las
familias de Otavalo est marcado por la capacidad econmica que se concentra en
el grupo de intermediarios y exportadores.

As por ejemplo los hijos de dichas familias que hace aproximadamente unos diez o
veinte aos se radicaron en la ciudad de Otavalo, han tomado una actitud de
superioridad, hacia el resto de los indgenas, es decir que las nociones de
exclusividad del indgena urbano se reflejan adems en el juego de smbolos
distintivos que son usados en la ocupacin del espacio, la lengua, y la vestimenta
Individuo Individuo es unidad menor que compone la sociedad, el ser humano.
Se caracteriza por tener una continuidad temporal que supera la de sus integrantes
la sociologa social que se ocupa de la sociedad y de los individuos que la integran.
Estas relaciones las podemos valorar desde distintas posturas: colectivismo.
Concepcin social que defiende que el individuo es slo una pieza ms del
engranaje social, sustituible y reemplazable. individualismo.

Opuesto al colectivismo, valora por encima de todo al individuo y sus necesidades


y preferencias. humanismo. Es un punto medio entre ambas teoras, apunta por el
equilibro entre el inters colectivo y el respeto por la individualidad La posicin de
un individuo en el grupo es la representacin total de las partes diferenciadas del
grupo con ese sujeto: es su ubicacin en la estructura del grupo.

Cuando alguien visualiza la ubicacin de un individuo esta tambin realizando una


identificacin de su puntaje relativo con respecto a magnitudes como poder,
liderazgo y atraccin desplegada por los otros miembros. El individuo llegar a ser
persona porque se encuentra dentro de un crculo social que le hace ser persona y
al mismo tiempo la sociedad es sociedad porque dentro de ella existen individuos
que la plasman y la hacen real.

Es por esta razn que no podemos entender a la persona sino se toma en cuenta la
estructura personal y la estructura social. El sujeto por lo tanto siempre est
inmerso dentro de la sociedad y es dentro de ella donde la persona se mueve en
situaciones y circunstancias y donde acta sobre redes de diferentes vinculaciones
sociales.

CASTORIADIS, Cornelio (2004) Manifiesta: El individuo es un fragmento de la


sociedad y al mismo tiempo una miniatura suya, o, mejor dicho, una especie de
holograma del mundo social-, sino entre psique y sociedad. La psique debe ser,
mejor o peor, domada, debe aceptar una "realidad" que le es heterognea y
extraa al principio, y, en cierto sentido, tambin hasta el final.

Esta "realidad" y su aceptacin son obra de la institucin (pg.42). El individuo es


una mera construccin social, por tanto la psicologa como ciencia que pretende
abordar la constitucin del individuo, est construida sobre una idea que tiene
sustento en una sociedad especfica; la occidental que hoy por hoy es la nuestra.

La nocin de subjetividad colectiva y de subjetividad individual a la que se


refiere Margarita Baz nos hace reflexionar acerca de lo social y lo individual como
un conjunto o como independiente uno del otro. Es aqu mismo donde surge un
serio conflicto ya que consider que tanto la estructura social como la psquica son
importantes para la constitucin de la subjetividad de un sujeto, el hombre llega a
ser sujeto al ser inscrito y ocupar un lugar en el espacio simblico, el sujeto es
sujeto en la medida de su capacidad para representarse como yo, ya que la
palabra implica otro el cual tiene como trabajo sostener el discurso, Benveniste
menciona Es en y por el lenguaje como el hombre se constituye como sujeto;
porque el solo lenguaje funda en realidad, en su realidad que es la del ser, el
concepto de ego, por todo lo anterior el sujeto necesita tener discurso y para que
pueda existir se necesita de la presencia del otro, otro que hable y establezca la
constitucin de un Yo que surge a partir de la mirada del otro y por identificacin
con el otro, que puede ser la madre o quien cumpla la funcin.

Ese otro que cumple la funcin tambin est sujetado a la Ley de la Cultura, es
decir que la sociedad impone a la persona ciertas formas de actuar y comportarse
para poder mantener su supervivencia dentro de la convivencia social. Toda
realidad de todo sujeto se va inscribiendo mediante la cultura ya que es el medio
social el que va construyendo la subjetividad de cada sujeto, es decir, que la
relacin con los otros va constituyendo nuestra psique.

La subjetividad colectiva son todas las significaciones que son instituidas y


construidas por la misma sociedad, donde los integrantes de la misma llegar a
ciertas convicciones para que stas sean valoradas e interpretadas por el mundo y
la cultura a la que pertenezca cada persona. Roles de la sociedad El rol social se
refiere a la conducta que se espera de las personas que ocupan determinadas
posiciones y la forma en que desempean sus responsabilidades.

Cuando una persona ejercita sus derechos y deberes en una posicin que ocupa
est ejecutando su rol; el aprendizaje de los roles que tiene que desempear es
bsico en la socializacin Los roles, por tanto, son creaciones sociales, la forma
como se relacionan los individuos y las instituciones, que tambin son otra creacin
social. Las principales instituciones son la familia, la educacin, la religin, la
poltica (el estado) y la economa.

Estas instituciones sociales poseen unas normas implcitas (unas pautas de


comportamiento) que los individuos aceptan y asimilan, ya que si no siguen estas
pautas, pueden ser rechazados o, incluso, expulsados del grupo. Es, por tanto,
necesario explicar la relacin existente entre las normas y los roles: las normas
regulan el comportamiento de los individuos y hacen referencia tanto a
prescripciones como a proscripciones.

Estas normas de comportamiento emanan de las instituciones y son los individuos


quienes legitiman su valor moral y quienes las respetan y cumplen para evitar el
rechazo del grupo y/o la exclusin. Tres tipos de comportamiento derivan de las
normas: Comportamiento exigido Comportamiento permitido Comportamiento
prohibido Los roles traducen a un nivel activo las llamadas instituciones,, es decir,
nos permiten entrar y salir de las diversas realidades sociales que se nos presentan
en el da a da y en general en la vida.

Para ello, cada individuo acepta la normativa y la aplica en cada una de estas
situaciones sociales. Es decir, la asuncin del rol la realizamos voluntariamente para
conseguir la aceptacin del grupo. Por una parte, la existencia de roles es restrictiva
debido a la necesidad de seguir un guion establecido y/o asumido por el grupo,
pero a la vez es tambin liberadora puesto que facilita las herramientas sociales
para desenvolvernos con facilidad por las diversas realidades sociales. ENRIQUEZ,
Pamela (2013).Manifiesta: Al igual que el conjunto de pueblos de la nacionalidad
Kichwa, los Otavalos se encuentran organizados en su mayora, en comunidades,
comunidades que tienen como clula primordial la familia monogmica y como
formas de unin familiar, el matrimonio catlico, la unin libre o el matrimonio
contractual propuesto por el estado.

Estas comunidades se organizan por el derecho a la tierra, por la defensa a


distintas formas de produccin artesanal y comercial, organizaciones que pueden
ser urbanas y rurales, siendo consideradas organizaciones de primer grado; estas se
vinculan y se unen con otras, creando las organizaciones de segundo grado como
la FISI (Federacin Indgena y Campesina de Imbabura) y UNORCAC, quienes a su
vez pertenecen a la ECUARUNARI y a la FENOCIN respectivamente. (p.4).

Con referencia a lo anterior los grupos los pueblo y nacionalidades estn


organizadas en comunidades y cada tiene sus tradiciones costumbres con derechos
a ser manifestadas de acuerdo a su ideologa, cosmovisin lideradas por grandes
organizaciones a nivel nacional Nivel de vida o social Los niveles sociales son
convencionalismos sociales que dentro de la misma sociedad se crea para
establecer y diferenciar un tipo de persona o individuo de otra u otro, como
catalogarlas o etiquetarlas; este tipo de conceptos en vez de crear estatutos
sociales, divide a las comunidades y pueblos, si eres pobre, no tienes ningn
contacto social diferente al de tu condicin por que la sociedad es selectiva con su
crculo, y si es rico, puede participar con toda la sociedad sin importar su condicin
social, no crees que es inhumano, no necesitas tener una definicin para ese tipo
de conceptos mal concebidos el poder econmico y poltico son los poderes ms
determinantes al momento de jerarquizar los roles de la sociedad.

El concepto de desarrollo y progreso es un trmino que en estas dcadas ha sido


bastante utilizado, no solo en los medios polticos y econmicos de casi todos los
pases del centro o industrializados en el mundo, sino tambin en Amrica Latina o
pases denominados pobres, subdesarrollados o tercer mundistas, para los cuales
este concepto se ha convertido en un trmino de manejo comn.

El nivel de desarrollo de las comunidades y pueblos indgenas en nuestro pas se


ha ido fortaleciendo con polticas pblicas, para el rescate de su cultura, pero as
mismo es politizado por los grandes poderes polticos, que toman a sus lderes
indgenas para lograr objetivos que favorezcan las grandes elites del poder,
conllevando a la desigualdad y no a un desarrollo para mejorar la calidad de vida
de los pueblos. GMEZ.

(1996), Manifiesta: Desde el lenguaje poltico econmico, el concepto de desarrollo


implica las siguientes caractersticas: Elevada capacidad productiva determinada
por una compleja estructura de produccin industrial, competitiva y rpida en la
readecuacin de su produccin; b) Elevados niveles de ingreso y consumo per
cpita y bienestar social extendido a la mayor parte de los sectores sociales; c)
Grado de utilizacin (y eficiencia en el uso) de las llamadas modernas tecnologas
de produccin disponible; d) Elevado nivel de la poblacin econmicamente activa
(p.5).

El nivel social de un pueblo se ve reflejada por la capacidad de produccin de un


pueblo, por la industrializacin y la competencia que pueden tener frente a otros
pueblos, esto le permitir niveles de ingreso mejores, aumentara el bienestar social
de los habitantes por lo tanto una mejor vida de todos sus integrantes. Segn la
enciclopedia Ocano, desde el punto de vista econmico se define al desarrollo
como la "fase de la evolucin de un pas, caracterizada por el aumento de la renta
nacional por habitante".

Por su parte, la Comisin Asesora Ambiental de la Presidencia de la Repblica del


Ecuador, al referirse al desarrollo expresa que el "desarrollo es el proceso hacia el
bienestar" (CAAM: 1996). Con estas anotaciones, el desarrollo se comprende como
un crecimiento hacia el mejoramiento del nivel de vida, o bienestar de los seres
humanos.

A partir de estas caractersticas surge la clasificacin muy conocida por la cual


existen pases desarrollados y otros que seran subdesarrollados o tercer
mundistas, es decir, aquellos que no cumplen con las caractersticas del desarrollo
como por ejemplo los paces G. 8 que son los lderes mundiales que tiene bajo su
control el poder poltico y econmico del mundo, Ecuador es considerado un pas
en desarrollo , para mi concepto debern pasar muchas dcadas ms y seguirn
considerados como pases en desarrollo, para cambiar aquello deberan de cambiar
el sistema poltico a nivel nacional y pensar en desarrollo y fortalecimiento de los
pueblos y en especial el sur humano como tal, que los gobiernos trabajen para
servir a la sociedad y deben a un lados sus intereses y ambiciones egostas, que lo
nico q nos lleva a nosotros como ciudadanos es a ser etiquetados pases en
desarrollo.

Cabe sealar que la conceptualizacin del desarrollo ha ido cambiando


dependiendo de las variables histricas, culturales y polticas; as, REBOLLEDO,
(1996) se hablaba de "desarrollo a secas, luego se aadi la necesidad de la
equidad social y finalmente se ha incorporado como requisito del desarrollo la
sustentabilidad ambiental" (p.44).

Costumbres ancestrales Costumbres es el medio por el que un grupo adquiere sus


elementos de identificacin por medio de la repeticin constante de prcticas, por
lo que queda condicionado y estructurado en los trminos culturales que maneja el
grupo, se determina con las costumbres las directrices del objeto del grupo social
as como su perpetuacin en el tiempo al salvaguardar su cultura.

OCAMPO (2006), manifiesta: Costum viene de la palabra latn cosuetumen


significa hbito, modo habitual de obrar o proceder establecido por tradicin o
repeticin de los mismos actos que pueden llegar a adquirir la fuerza del precepto
ellas se van trasmitiendo de generacin en generacin (pg. 5). Las costumbres
delimitan el conjunto de cualidades e inclinaciones y uso que forman el carcter
distintivo de un pueblo determinado.

Cuando la generalidad de las personas que integran la sociedad acta de una


manera determinada y uniforme por un perodo largo de tiempo, podemos decir
que existe una costumbre. PARA GARCA (2009) La costumbre, como la forma de
actuar uniforme y sin interrupciones que, por un largo perodo de tiempo, adoptan
los miembros de una comunidad, con la creencia de que dicha forma de actuar
responde a una necesidad jurdica(pg.12) GALLO, Antonio. (1988) .Manifiesta: La
costumbre es el medio de cohesin que implica un modo de vivir, un modo de
vestir, un modo de alimentarse, un modo de comunicarse, que forman una textura,
un tejido con el cual el hombre dentro del grupo, llega a ser hombre, a tomar todas
las caractersticas del hombre: libre, independiente, creativo, etc.

Independencia, creatividad, etc. Dentro del grupo, diramos que la humanidad de


l es medida por la cultura del hombre. (p.12) Para
http://www.codenpe.gov.ec/,afirma: Hbito, modo habitual de obrar o proceder
establecido por tradicin o por la repeticin de los mismos actos y que puede
llegar a adquirir fuerza de precepto, es aquello que por carcter o propensin se
hace ms comnmente.

Dadas las consideraciones anteriores, las costumbres son producto de procesos


histricos, los que significa que cada cambio se da siempre sobre lo previo
existente, de una forma acumulativa, por lo que una cultura siempre est marcada
por la historia que la precede, siendo que la forma de representar el mundo es tan
cambiante como es el mundo en s, no es correcto hablar de una cultura maya o
una cultura espaola, o costumbres de cada una sino como conjuntos eternos,
inmviles y completos, cada una de las costumbres componindose de elementos
compartidos por ciertos individuos por el hecho de pretender a ciertos grupos o
categoras sociales Los smbolos de identidad forman parte de la vida cotidiana de
las comunidades y hay una constante recreacin de los mismos.

Estos estn presentes en la actividad productiva, en las fiestas, en el ciclo de vida,


en el acontecer poltico (como los rituales de cambio de poderes bastn de
mando), entre otros. En Ecuador la mujer kichwa es la guardiana de las costumbres
y de la cultura. Por medio de sus vestimentas visibilizan la diferenciacin cultural al
interior de los pueblos de la nacionalidad kichwa.

Entre los indgenas, la costumbre es ley y es fuente de leyes y mantiene la unidad


de la comunidad. CORTI, Demetrio (1997).Manifiesta: Para el autor Demetrio Cojti
Las costumbre son usos y prcticas que se adquieren por su repeticin en un
mbito de desarrollo de la vida comn, las costumbres constituyen elemento
fundamental en la identidad cultural de los pueblos indgenas al mantener la
estructura social de los pueblos, al ser estas la base de su entorno y su
individualidad en la nacin.(p.70) Atendiendo a lo argumentado por el autor las
costumbres forman de manera fundamental el actuar general de la poblacin,
teniendo entonces individualidad de comunidad en diferentes actos de la vida
cotidiana con consecuencias jurdicas, lo que crea arraigo de los habitantes y por lo
tanto este elemento identifica la pertenencia a un grupo, creando as la cultura de
un pueblo.

La cultura ancestral, se refiere y enfatiza a lo tradicional a sus races o que proviene


de nuestros ancestros (un ancestro literalmente es un antepasado directo, pero
aqu se utiliza en un sentido ms amplio). Y en este sentido no apunta a los
antepasados familiares directos de aquellas pocas, sino ms bien hace
refirindose a los orgenes de un pueblo su cultura que a perpetuados a travs de
los tiempos.

Entonces tenemos que la cultura ancestral es aquella relativa a los pueblos


originarios y costumbres y tradiciones que dieron vida a la sociedad tal como la
conocemos hoy en da se puede palpar la resistencia de no dejar fenecer sus
orgenes socialmente conservadas en sus comunidades y pueblos. Conjunto de
cualidades o inclinaciones y usos que forman el carcter distintivo de una nacin o
persona en una sociedad globalizada.

Prctica y modos de actuar En este contexto, se retoma las definiciones de cultura


consiste en las practicas, costumbres, conocimientos, expresiones y formas de vida
de un determinado grupo social o pueblo, para una poca o lapso de tiempo
determinado que es transmitido a las nuevas generaciones. La comunidad indgena
Runas Runas nativos otavaleos viven dentro de un territorio con ideas propias,
trabajando en conjunto o en familia en busca de mejores das para la comunidad;
estn dirigidos por Cabildo ellos vigilan el bienestar y son los mediadores ellos
problemas, realizan constantes gestiones , convocan y trabajan en mingas para la
limpieza de caminos enfocados hacia el adelanto de la comunidad as mismo
conservan elementos y secretos primitivos que son expuestos en las
manifestaciones culturales. Las prcticas y modos de actuar se ven manifestados en
actos culturales son de muy diverso orden.

Personales: vestimenta, peinado, comida, creencias Familiares: rituales, ceremonias,


fiestas, casamientos, velorios, conmemoraciones pblicas: desfiles, ferias, deportes;
institucionales: asociaciones, sociedades, organizaciones, fundaciones;
monumentales: estadios, construcciones, fuentes, monumentos, edificios;
espaciales: parques, paseos; autorales: artistas, escritores, artesanos, y eventuales
actos DURAN, John. (2012).Expresa: Las prcticas que definen el modo de vida de
una comunidad, es indudable que la costumbre jurdica de cada pueblo es el mejor
instrumento para que la convivencia sea pacfica, pues respetando la tradicin
jurdica se logra la armona, el acatamiento de las palabras de los ancianos y la
cohesin de la comunidad.

En cuanto a su contenido, hay consenso que no es simplemente un derecho viejo


versus el nuevo o derecho no escrito contra el escrito; o de un derecho particular
frente a un derecho comn, sino que se trata de una prctica reiterada, transmitida
oralmente, que se reconoce como obligatoria, utilizada para definir y resolver
conflictos. (p.21) Segn el autor, las costumbres de un pueblo, se define como la
prctica de los actos que determinan la forma y modos de vida de las persona
dentro de una comunidad, atendiendo a las variaciones en la diversidad de pueblos
indgenas que habitan en Otavalo, la prctica de estas radica en consecuencias
jurdicas pues como lo determina el autor es la tradicin de generacin en
generacin de estilos y formas de vida que son manifestadas en eventos culturales
en espacios pblicos Reglas Otavalo es una de las ciudades donde se guardan an
muchas de las races de la cultura nacional.

Esta zona constituye una regin intercultural en la que conviven dos etnias
distintas, que conservan elementos primitivos. La forma de organizacin poltica de
los otavalos son los Preconcejos de Cabildos, Cabildos y Concejos de Cabildos, que
se encuentran la mayora organizadas en sus comunidades as mismo pertenecen a
diversas organizaciones regionales y nacionales como la como la FICI perteneces al
ECUARUNARI y a la CONAIE; y otras como la UNORCAC, a la FENOCIN y
asociaciones agrcolas, artesanos, y cooperativas de ahorro y cerdito.

Viven dentro de un territorio con ideas propias, trabajando en conjunto en familia


o en mingas comunitarias, en busca de mejores das para la comunidad. Ellos
vigilan por el bienestar y son los mediadores en los problemas, realizan
constantemente gestiones, convocan a mingas para la apertura y limpieza de
caminos, buscando siempre el adelanto de la comunidad. Su funcin adems es
servir como mediadores para los problemas que existan en la comunidad.

Los otavalos mantienen muchas de sus tradiciones ancestrales, entre ellas la


confeccin artesanal de tejidos. Los otavalos de la ciudad han creado empresas y
subsisten del comercio textil. Otavalo significa cobija de todos. Tradiciones: Este
pueblo excepcional conserva su lengua kichwa y habla espaol, su forma de vestir
tradicional y otras muchas costumbres.

Costumbres: Encima de una blusa de algodn y unos amplios pantalones hasta la


media pierna, los hombres, llevan un pesado poncho de lana azul oscuro, un
sombrero de fieltro de ala ancha sobre su peinada trenza y sandalias de tela con
suela de cuerda. Las mujeres, usan un chal anudado a la frente sobre una blusa
blanca bordada. Visten dos faldas de lana superpuestas, enrolladas a la cintura y
sujetas con cintos hechos a mano. Tambin se peinan en una sola trenza, que
cubren con una mantilla.

Celebraciones y fiestas: Todos los aos, en la Fiesta de los Corazas, se revive


durante tres das, la cultura incaica, en un elaborado espectculo. Asimismo, en
verano, tiene lugar el acontecimiento social del ao, la fiesta de San Juan, que
coincide con el Intiraimi (fiesta inca del solsticio de verano), y se desarrolla a lo
largo de dos semanas en las cuales cesa toda actividad.

Los puntos importantes de una colectividad indgena en la vida de un pueblo


Equidad en la organizacin de trabajo y distribucin de los benficos mismos que
garantizan la igualdad Las sabiduras y las personas sabias que reciben el
conocimiento de sus antecesores Los ancianos quienes se encarga de formar a la
comunidad guan el camino aconsejan La comunicacin, la palabra ayuda para
alcanzar esa dimensin espiritual por medio de rituales ceremonias y curaciones El
concejo, la autoridad espiritual o el anciano, es quien lo imparte proviene de su
propia experiencia o de mitos ayuda a tomar decisiones correctas El ritual la
palabra ayuda a la comunicacin misma que se encarga en que exista conexin
entre la palabra obra corazn y sentimiento Tradicin orar los ancianos transmiten
la apalabra de generacin en generacin La madre tierra es como el padre creador
expresa el amor, la tierra los acoge y expresa abundancia La agricultura en las,
cosecha se celebra con danza Calendario ecolgico son aquello ciclos de la
naturaleza Las plantas sagradas se las utiliza en rituales ayuda a la comunicacin
con dios y a entender la vida La paz y permanencia y estabilidad en una comunidad
va de la mano de la comunidad y ayuda a la mente.

Alimentacin Hablar de la cocina ancestral es referirnos a la evolucin del hombre


en su proceso de civilizacin, la cocina ancestral es una cocina con tradicin que
lleva siglos y aun en ciertos lugares del pas se las siguen practicando, nuestra
cocina ancestral fue modificada por la colonizacin espaola La dieta andina se ha
basado en tcnicas muy antiguas de conservacin de los productos como el chuu
(papa deshidratada) o el charqui (carne desecada).

Estos y otros alimentos son considerados frescos y slidos y difcilmente se


mezclan con aquellos Considerados clidos y lquidos como las sopas. Hasta los
tiempos actuales, los campesinos del altiplano no mezclan estos alimentos, por
ms que la avalancha de productos y sistemas de alimentacin forneos intenten
eliminar las prcticas alimenticias tradicionales La base de la cocan ancestral de
nuestro pas era a base de tres productos que son: El maz, la papa y los porotos,
los antiguos moradores de los Andes preparaban varias platos con el maz por
ejemplo: tostado, mote, chuchuca, mazamorras y tortillas.

Los choclos por su parte se cocinaban tiernos o se los mola para elaborar el
chumal o humita, con la harina del germen disecado se elaboraba chicha. La papa
por su parte se la consuma cocinadas, asadas, en pur, o servan de base para
platos como los locros, a su vez los porotos se los cocinaban tiernos o maduros
para la alimentacin del comn vivir.

Mtodos de coccin: Asado Otro mtodo de coccin era el asado que consista en
prender el carbn o la lea al rojo vivo, una vez prendido se cortaba los trozos de
carne del tamao para cada persona y se los pona directamente en el carbn, con
el objetivo de cocinarlos lentamente esto permita tener unas carnes doradas por
fuera y jugosas por dentro.

Horneado Consta en hacer un hoyo o cavidad dentro de un montculo en l se


ponen brasas esto permite que el calor se quede dentro del hoyo que hemos
formado para poder cocinar los alimentos a fuego bajo y por largo tiempo. El
mtodo consiste en colocar el alimento en una cacerola o asadera previamente
engrasada y aromatizada, introducindola en el horno, iniciando la coccin a
temperatura moderada, hasta que el alimento suelte sus lquidos, y luego se
disminuye la temperatura, para dorarse por fuera y cocerse por dentro.

Pachamanka La tierra se conoce como Pachamama-Madre tierra, es un ser de sexo


femenino, el hoyo en la tierra simboliza el vientre de la madre, la introduccin de
las piedras candentes representa la unin ntima de un hombre y una mujer, solo
en esta relacin profunda e ntima se puede reproducir la vida. Los productos
previamente preparados se proceden a colocarlos en la olla, mejor dicho en el
vientre de la madre tierra Secretos ancestrales de la cocina Otavalea A la
comunidad indgena se le atribuye los estilos de alimentacin tradicional altamente
nutricionales debido a los productos que son cien por ciento naturales y con una
gran variedad de alimentos, todo esto acompaado a una coccin ancestral que da
el respeto que se merece cada producto Choclo Para los indgenas el cocinar un
choclo es casi un ritual debido a que es uno de los productos por si decirlo sagrado
para ellos, el secreto ancestral de Otavalo es cocinar el choclo colocando las hojas
en la superficie creando un tipo de tapa, realizan este mtodo segn la explicacin
para evitar que se escapen los sabores ni los nutrientes y para que la hoja del
choclo aporte su sabor.

Papa El secreto que datan los indgenas al momento de cocinar es primero la


seleccin de papa, lavar bien la papa, no debera ser pelada ya que en su cascara
tienen varios nutrientes as que ellos no la pelaban. Vestimenta La vestimenta del
pueblo Kichwa Otavalo es la ms reconocida entre los dems pueblos y
nacionalidades del Ecuador debido a su denota la comunin ntima entre el pueblo
indgena y el medio ambiente fsico y espiritual, simbolismo y elegancia.

ALARCON, Luz (1992) Expresa: El vestido es el elemento cultural que identifica a un


pueblo o grupo, los trajes indgenas son la expresin de su cosmovisin e historia y
concentran en ellos un enfoque cultural arraigado a su identidad cultural, uno de
los rasgos distintivos de una cultural, forma parte de la cultura material. Su
naturaleza es dinmica y por lo tanto cambia con el paso del tiempo. (p.4) Con el
paso del tiempo la vestimenta de los pueblos indgenas ha ido cambiando desde
los materiales hasta los tamaos, al ser estos textiles muy elaborados se vuelva
cada vez ms cara su produccin, no obstante esto, el choque de la interrelacin
cultural va mermando los elementos principales de los trajes identificativos de cada
pueblo o comunidad, cabe mencionar que actualmente existe una cultura ms
abierta al uso de los trajes indgenas no solo por indgenas sin o tambin por los
ladinos que cada vez van erradicando ese concepto de discriminacin y se aprecia
claramente a estos trajes como expresiones artsticas Vestimenta de mujer El
camisn.-

Es una especie de tnica blanca confeccionada comnmente de lienzo. El anaco.-


es una pieza cuadrangular, por lo general de bayeta. Las fajas.- es una franja de
tejido grueso de algodn de diversa anchura y longitud en donde podemos
encontrar diseos antropomorfos. La fachalina.- es una pieza rectangular de
algodn que utilizan las mujeres para cubrir la espalda o la cabeza. El rebozo.-
es una pieza de pao rectangular que sirve para cubrir la espalda o cabeza.
Huallcas, manillas, zarcillos.- una serie de accesorios complementarios de
indumentaria femenina de las indgenas de Imbabura. Las alpargatas.-al comienzo
las alpargatas de las mujeres eran de color blanco y de hilo, hoy preferentemente
son de color azul o negro. Hombres: La cushma.-

es una pieza rectangular de lienzo blanco, doblado por la mitad. Es una especie de
camisa. Al calzn.- a modo de pantaln, los indgenas de Imbabura lo utilizaron de
color blanco confeccionado en algodn. El poncho.- el poncho es de lana de
borrego y su color depende de la comunidad de la cual provenga el indgena. El
sombrero.-

Es de lana de borrego, grueso y su color y calidad vara de acuerdo a la comunidad.


El cabello.- un rasgo distintivo en la provincia de Imbabura es el cabello largo y la
forma de peinado del cabello de los varones. El calzado.- al comienzo fue la oshota
la cual era una plantilla gruesa de suela sujeta al pie por cabestros la cual fue
reemplazado por alpargatas Tradiciones Las tradiciones son costumbres, ritos, usos
sociales, ideas, valores, normas de conducta, histricamente formados y que se
trasmiten de generacin a generacin; elementos del legado sociocultural que
durante largo tiempo se mantienen en la sociedad o en distintos grupos sociales
MACIAS, Rafael.

(2011) Tradiciones son costumbres, ritos, usos sociales, ideas, valores, normas de
conducta, histricamente formados y que se trasmiten de generacin a generacin;
elementos del legado sociocultural que durante largo tiempo se mantienen en la
sociedad o en distintos grupos sociales; la tradicin, es la expresin de una
actividad que se ha repetido de generacin en generacin, y expresa un tipo
especfico de actividad acompaada de un vocabulario determinado, expresiones
corporales, vestuario especfico de un escenario participativo, de una fecha y se
convierte en un elemento que aglutina a los grupos humanos, un elemento de
participacin cultural, sensibilidad y sentimiento de pertenencia. (p.11) Al
trasmitirse las tradiciones de generacin en generacin, los pueblos indgenas
demuestran y se arraigan a su cultura ancestral, con el paso del tiempo las
tradiciones van cambiando y expresando nuevos elementos que forman parte los
pueblos indgenas modernos, de esta cuenta se tiene que se ha perdido el
elemento principal de algunas tradiciones pero esta modificacin o
enriquecimiento permite que las tradiciones se mantengan con el paso del tiempo
e indiquen sentido de pertenencia para los pobladores que las practican.

En La provincia de Imbabura, los otavalos conservan su tradicional pantaln blanco,


poncho de dos caras y sombrero aln, tambin utilizan ropa parecida a la que
utilizan la poblacin mestiza, conservando en algunos casos un sombrero con ala
ms pequea. Las mujeres otavalos se visten con anaco blanco oscuro o negro,
blusa bordada, fachalina azul o negra y wualcas doradas Mantener actividades y
estilos de pocas pasadas en el medio ambiente donde se vive. Todo aquello que
una generacin hereda de las anteriores y, por estimarlo valioso, lega a las
siguientes.

Se considera tradicionales a los valores, creencias, costumbres y formas de


expresin artstica caractersticos de una comunidad, en especial a aqullos que se
trasmiten por va oral. Lo tradicional coincide as, en gran medida, con la cultura y
el folclore o "sabidura popular". MUDROVCIC,M (1998). Expresa: Quizs las nicas
notas comunes que se le reconozcan sean que ste alude al pasado, a algo he
redado y transmitido.

Ahora bien, pocos se pondran de acuerdo en qu se quiere significar con pasado,


qu es lo que se hereda y cmo se lo transmite. La anarqua semntica se hace
particularmente visible al recorrer las obras de historiadores, socilogos, filsofos
de las ciencias, hermeneutas, en las que abundan expresiones tales como "tradicin
inventada", "tradicin hegemnica", "metatradicin racional", "tradicin de
investigacin. (P.13).

Se puede decir que informacin sobre lo que es el trmino tradicin es amplia, sin
embargo se indica que este tema se refiere a lo pasado que es heredado y
transmitido de generacin en generacin, basado en las obras de los historiadores,
socilogos, filsofos de las ciencias, entre otros, cabe destacar que entre ellos no
hay una definicin homologada que permita el fortalecimiento y una mayor
amplitud del conocimiento de este trmino.

A propsito, ReinhartKoselleck, (1993) dice: Para el anlisis del alcance del


concepto de tradicin. Con los trminos de reiteracin, ruptura y crtica distinguir
tres articulaciones posibles entre el presente y la tradicin, entendida sta como
categora formal interna al espacio de experiencia.

Al respecto sostendr que la conciencia histrica es una determinacin particular


de la tensin entre espacio de experiencia y horizonte de expectativa y que se
caracteriza por una peculiar relacin del presente histrico con la tradicin: relacin
que se define como crtica. (P.368). La tradicin est relacionada con el presente, la
conciencia histrica es una determinacin particular que se expresa con la relacin
del presente y la tradicin que permite posteriormente realizar una crtica de las
actividades sucesivas en tiempos anteriores al presente. Creencias Todos los
pueblos tienen creencias.

Todos los pueblos han tenido religin, aunque no puede descartarse que haya
pueblos sin religin. Luego de la excepcional lucidez de Epicuro en particular y del
racionalismo griego en general, habr que esperar el Siglo de las Luces, para ver
aparecer a los primeros individuos naturalistas, escpticos o francamente
irreligiosos.

Es tambin desde entonces cuando se empieza a definir claramente el fenmeno


religioso, oponiendo lo sagrado y la vida religiosa a lo profano y la vida secular de
una cultura cada vez ms secularizada, acompaada de importantes progresos
cientfico-tecnolgicos y jurdico-polticos. Las creencias engloban a la religin as
como a la identidad social, a la magia e incluso, revirara alguno, a la creencia en la
ciencia moderna, que no sera entonces sino una forma de los saberes humanos.
Esto ltimo sera cierto en un solo momento: el fundador, si se quiere, punto de
partida.

Como no podemos demostrar que existimos realmente, ni tampoco existe la


ciencia de la ciencia, damos el salto cualitativo de declararnos realistas en lugar de
idealistas o escpticos, as como nos declaramos en seguida creyentes del
paradigma cientfico naturalista. Es slo en este preciso sentido que la ciencia
estara englobada entre las creencias.

As, ensayos como el presente se diferencian del trabajo cientfico y slo pueden
pretenderse filosficos; no por ello poseen menor pertinencia e importancia. La
filosofa y la ciencia constituyen dos formas de trabajo del intelecto humano, con
cuyas resultantes se retroalimentan mutuamente. Las creencias religiosas son ideas
consideradas como verdaderas por quienes profesan una determinada religin.

Una religin comprende no slo las creencias religiosas sino tambin la puesta en
prctica de las mismas, a travs de ciertos actos especiales (ritos o rituales
religiosos, a los que en sentido restringido a veces tambin se los denomina culto).
Por medio de estos actos, el practicante cree que puede comunicarse o
congraciarse con alguna divinidad.

Existen en nuestro pueblo un sin nmero de creencias sobretodo relacionadas con


la naturaleza: lechero, arco iris. Arco Iris Desde los abuelos decan que, el arco IRIS
es como un animal que se acuesta en cualquier parte; cuando se est caminando
puesto el poncho de color rojo y el reboso rojo el arco iris sigue decan, en el
momento que el arco iris est a nuestra vista: las personas se pueden enfermar, por
lo tanto no se debe salir, incluso se pueden morir manifestaban y eso era real;
segn cuentan cuando les coge el arco iris empiezan con la fiebre ya que el arco
iris tiene bastante calor.

El hijo del Arco Iris, Kuychipakchuri, durante la colonia se deca de los hijos de las
madres solteras, generalmente violadas en las quebradas o montaas por los
patrones o gamonales, era el hijo del Arco Iris y se lo respetaba como tal, la
veneracin hacia el cuichi se sobrepona a la realidad de los hechos. Tambin existe
una planta que se llama Kuychiangu (enredadera del arco iris), que es usada por el
yachac junto con otras plantas sagradas (ortiga, chilca, wantuk,...)

para curar el kuichipillushka. Se cree que est planta sube por el arco iris como una
enredadera. El lechero Un rbol ttem existe en las lomas de Monserrat, se le
atribuya las propiedades de mantenedor de lluvias por lo que acuden con
presentes y conjuros cuando la sequias azota los campos Cuenta las historias que
los mayores suban a Reyloma a dejar ofrendas en finados y otros das, porque la
"Cruz" del lechero es la nica que resiste el fuego del averno y desciende a rescatar
el alma de sus devotos injustamente condenados por los dioses blancos.

El Agua Segn la creencia el agua es una persona con sexo femenino y con una
capacidad de reproduccin, pero cuando se refiere al agua de suelo que nutre y
fertiliza el suelo el gua adquiere el sexo masculino, el gua tiene vida y es de
persona por lo que tambin puede ser sujeto de crianza, al igual que los animales,
plantas, personas, piedras tierra y los dems componentes del (Kay-pacha) este
mundo Rituales RAPPAPORT, R (1999:).

Menciona tomamos el trmino ritual para denotar el desempeo (performance) de


secuencias ms o menos invariables de actos Formales y expresiones (utterances)
no enteramente codificadas por los participantes. (p.24). En las comunidades, se
realizan una serie de rituales que van acompaados de mltiples actividades, esto
como resultado de la llegada de fechas importantes y significativas en los pueblos
indgenas.

Entre otros los ms importantes son: Ritual del koya raymi El ritual del KOLLA
RAIMI o fiesta femenina, se lo realiza el 22 de septiembre en homenaje al gnero
femenino, bsicamente a ALPA MAMA o la Madre Tierra que se prepara para
recibir la semilla de maz que dar la vida a este producto que es el alimento bsico
de los quichuas. Es la fiesta de la belleza femenina, de sus valores y su
reconocimiento al soporte espiritual y fsico de la cultura andina.

Significado de los smbolos que se utiliza en el ritual Crculo: La posicin circular


de los participantes en la ceremonia significa la comunidad, donde todos son
iguales, nadie es ms ni menos. Piedras: Las piedras que los yachak y los ritualistas
utilizan en las ceremonias son los urku, en representacin de los poderes positivos
y negativos de los cerros.

Estos urku acompaan al yachak en sus ceremonias de curacin y a los ritualistas


en sus rogativas. Existen urku macho, hembra, hijos e hijas, su vida es semejante a
la de los runas. Cruz de Fachalina: La fachalina es una prenda de vestir que sirve
para cubrir el cuerpo o la cabeza de la mujer. Es considerada la prenda femenina de
mayor representatividad.

Es utilizada por el yachak y el ritualista como base de su "mesada" por ello es la


representacin de la pacha-mama, la madre universal que pare y sustenta la vida.
Colocada en forma de cruz andina representa las cuatro dimensiones del universo
andino (hawa pacha o el mundo de arriba, uku pacha o el mundo de abajo, kay
pacha o este mundo y chayshuk pacha o el mundo de los muertos).

Banderas (rebosos y anacos) de colores: El uso de colores en las ceremonias


responde a identificaciones que los mayores adoptaron para simbolizar las distintas
pachas (universo dimensin). Granos: Son los productos que la pacha-mama ha
parido con el apoyo y el trabajo del runa para la continuacin de la vida. Estos
granos pueden ser: maz amarillo, maz negro, maz blanco, chullpi, frjol, arveja,
habas, chochos, pepas de calabaza, pepas de sapallo y kinua, que han sido
cuidadosamente seleccionados. Estos granos son bendecidos para las prximas
cosechas y tambin para la ofrenda a la tierra.
Frutas: Las frutas de los climas tropicales y subtropicales como el pltano, el
aguacate, la naranja y el pepino son las ofrendas tradicionales a la pacha-mama
que complementan los alimentos cocinados provenientes del piso climtico alto
como la papa, el tostado de maz, el frjol, las habas, combinado con la carne de
los animales rituales como el cuy y la gallina, este ltimo de procedencia europea,
pero andinizada en su totalidad.

Tierra: La porcin de tierra en los rituales es la representacin de la madre tierra, la


pachamama, la eterna paridora de la vida. Agua: Es la sangre de la madre tierra.
Proviene de las diferentes vertientes, cascadas, ros sagrados, que poseen energas
positivas usadas para diferentes curaciones y rituales que existen en cada
comunidad o regin. Fuego: Es el calor vital de la pacha-mama. La energa del Inti
(sol), fecundador de la madre tierra para la continuacin de la vida.

La presencia sacralizada del fuego, la tenemos en la ceremonia del INTI WATANA,


que consiste en atrapar la energa solar en una esfera cncava en el momento del
equinoccio para producir el fuego sagrado. Sacrificio de animales: Los animales
rituales en nuestra regin son el cuy y la gallina, cuya sangre derramada en la
"boca abierta" de la Pachamama, fortifican y alimentan a la fertilidad de la
Allpamama.

Simblicamente se amarra claveles de color rojo al cuy para enterrar como ofrenda
de la sangre a la tierra "Jess, Jess, Jess, Atsillku-Taytalla, San Francisco, San
Francisco, San Francisco Taytalla, allpa mamita-lla, Imbabura Taytalla,
allikutapukuchipankiukawawakunapakmikunakutiyachun"."Jess, Jess, Jess,
Padrecito Atsill, San Francisco, San Francisco, Padrecito San Francisco, madrecita
tierra, padrecito Imbabura, permitan que produzca bien para tener alimentos para
mis hijos" La imploracin que precede es la oracin que ao tras ao, agricultores,
originarios de la comunidad de Cotama del cantn Otavalo pronuncian con suma
devocin antes de iniciar a sembrar en octubre, antes de empezar a cortar las flores
de maz en el mes de marzo, antes de iniciar a coger los choclos (maz tierno) en el
mes de abril y antes de empezar a cosechar el maz en el mes de junio.

Dentro del ciclo agrcola anual de las comunidades, marzo es karikilla, o sea el mes
masculino, el tiempo propicio para la recoleccin del tuktu (flores de maz) de la
chakra. Cuando el maz se encuentra en "seorita" proceden a cortar el tuktu. Los
mayores ensean, que antes de hacer sto siempre se deben realizar imploraciones
y rogativas para que la pacha-mama siempre contine generosa y no falte
alimentos para la familia y la comunidad. Estas flores recolectadas sirven de
alimento para el ganado.

El propsito de recoleccin de las flores de maz ayuda para que la mazorca


engrose ms rpidamente, produzca mejor, y para que la planta no se caiga ante
la arremetida de los vientos. Es decir responde a una praxis de la tecnologa
agrcola ancestral. El lado profundo de este ciclo agrcola es la constante
aplicacin de la crianza de la vida (tecnologa) religiosa de las comunidades, crianza
que se manifiesta en el corte ritual de las flores de maz, que es realizado por una
mujer porque su constitucin y delicadeza no afecta ni daa el proceso de
maduracin del maz, pero la mujer que ejecuta esta accin no debe estar en su
ciclo crtico (menstruacin) porque de lo contrario la chakra "se enoja" y daara la
produccin y canciones del sector, dedicadas a los familiares y a las fiestas del Sol.

Arte La flauta traversa, es un instrumento de viento andino que segn los indgenas
tiene sexo masculino y femenino con suficiente fuerza natural para expresar su
sentimiento y dialogar con el indgena a travs de la msica. En los instrumentos
de cuerda el aprendizaje constituye todo una iniciacin ceremonial, durante las
noches se deja a la intemperie este instrumento de cuerdas desafinado, por un
tiempo relativamente corto, y dentro de poco, inexplicablemente el instrumento
est afinado con una admirable precisin.

Danza Sus coreografas son llenas de colorido y alegra y se caracterizan por la


autenticidad de los pasos de baile. Estn impregnadas del donaire y la idiosincrasia
de los pueblos ecuatorianos y reflejan los diversos aspectos de la cultura andina,
rica en diferencias regionales y tnicas y con la fortaleza de nuestra identidad. El
folklor de Otavalo es variado y riqusimo, as como desconocido en su magnitud
real.

Es la difusin de esta manifestacin cultural autntica, producto del saber y de la


enorme sensibilidad de las mayoras indgenas. La poblacin indio-mestiza del
Cantn se halla desparramada en toda la circunscripcin territorial, agrupndose
en determinados sectores rurales, para presentar secciones densas o ya
diseminadas en la jurisdiccin. En la convivencia con la gente indgena, el turismo
descubrir maravillosos pasajes ntimos.

La cosecha Es una danza quichua de la provincia de Imbabura. Se realiza durante


los meses de agosto y septiembre en honor a la pachamama (la madre tierra) y al
inti. Esta danza escenifica la labor del campo desde la preparacin de la tierra
trabajada con la fuerza de los hombres, la siembra realizada por las mujeres, la
cosecha del maz o del trigo elaborada por familiares, vecinos y amigos y
finalmente el festejo en el que se acostumbra a beber aguardiente y la tradicional
chicha hasta altas horas de la tarde. San Juanito o Inti Raymi Danza, presencia y
elegancia, fuerza de una identidad india.

Su danza, sus movimientos expresan la presencia del hombre y la mujer quichua de


igual gallarda, manifiestan la relacin que existe entre espacio, tiempo, cielo y
tierra la resistencia de una vivencia llena de energa y valor para continuar.
ARIRUMA, k. (2008) El Inti Raymi, fiesta del Sol, se realiza en homenaje y
agradecimiento a la Madre Tierra por las cosechas recibidas, por el solsticio de
verano.

De todas las fiestas kichwas, el Inti Raymi constituye uno de los monumentos
culturales vigentes que ha logrado reciclar sistemas como la invasin, la colonia, y
la repblica, sistemas dictatoriales y democrticos que en su momento intentaron
extirpar la vigencia de esta tradicin. Los lugares del rea Andina que han logrado
que esta tradicin y practica se mantenga mantenga vigente es el Pueblo Kichwa
Otavaleo que antiguamente era conocida como la gran Marca (gran regin)
constituida por los pueblos de Kutakachi, Imantak, Natabuelas, Karankis, Imbayas,
en el norte, y en el caso del sur, el Cuzco, dos ncleos que rememoran el Janan y
Urin, la dualidad andina que lograba entrelazar y hermanar al Pueblo Kichwa de los
andes ustas Danza interpretada por hermosas mujeres. Sus movimientos tiernos y
dulces que destacan la belleza natural de la mujer, en alabanza de los dones
concebidos por la madre naturaleza procreadora.

Adems festejan la despedida de soltera de una de sus compaeras que contraer


matrimonio.
Sus atuendos blancos representan la pureza de la doncella que llega virgen al
matrimonio.
Pendoneros Se lleva cabo en San Miguel de Cuchillona y Tocagn. En donde
nuestros indgenas siguiendo las costumbres de sus antepasados despus de dar
muerte a sus enemigos, los suspendan en largos palos de pendn, sirviendo de
escarmiento para los dems. Es por ello que las banderas rojas simbolizan y
recuerdan la sangre de esas manifestaciones.

Aruchicos y fiestas de San Pedro Se celebra a partir del 29 de Junio y sus danzantes
visten zamarros y llevan a sus espaldas unos pequeos cueros a los cuales van
amarradas campanas de bronce y cobre, que al bailar con su zapateo hacen sonar
para ahuyentar a los malos espritus. Las mujeres denominadas tambin Chinucas
acompaan bailando y cantando coplas al son de la guitarra. Artesanas.

Actividad o arte para construir objetos con determinados estilos y formas.


Comprende, bsicamente, obras y trabajos realizados manualmente y con poca o
nula intervencin de maquinaria, habitualmente son objetos decorativos o de uso
comn. Al que se dedica a esta actividad se le denomina artesano.

El trmino artesana se refiere al trabajo realizado de forma manual por una


persona en el que cada pieza es distinta a las dems, diferencindolo del trabajo en
serie o industrial. Otavalo es mundialmente famoso por su feria artesanal, que le
ofrece una infinidad de productos, creados con las manos de hbiles y
experimentados artesanos.

Otavalo ha tenido desde tiempos prehispnicos una vocacin comercial y de


produccin textil muy importante. Se constituy en un centro de acopio y comercio
entre diferentes culturas de distintas regiones del pas. En este mercado se pueden
encontrar una gran variedad de productos textiles, artesanas en madera, balsa,
tallados, llaveros, bisutera, joyera, pinturas, antigedades y ms. Aqu tambin
comercializan sus productos comerciantes de pases vecinos como Per, Chile,
Colombia y Bolivia.

La feria de artesanas tiene lugar todos los das de la semana, siendo el sbado la
ms importante. Una actividad artesanal de gran importancia en el pas es la textil.
La provincia de Imbabura ha alcanzado su mayor desarrollo especialmente en la
ciudad de Otavalo y en las poblaciones circundantes, en donde se elaboran todo
tipo de tejidos y bordados realizados a mano, y en donde ltimamente se ha
popularizado la produccin de tapices.

Hay artesanos que se dedican a esta prolija actividad, hoy en da a los tradicionales
bordados en las pecheras y hombreras de las blusas se han sumado los bordados
en manteles, servilletas, paneras y otros artculos. En esta artesana ms que en
otras el conocimiento de las tcnicas ha pasado de madres a hijas a lo largo de
varias generaciones, lo que ha logrado una gran aceptacin en los mercados
internacionales.
Otra actividad que ha adquirido un gran desarrollo es el trabajo artesanal con la
madera, especialmente la elaboracin de esculturas con temas costumbristas o de
imgenes religiosas. Son varios los lugares donde se encuentra este tipo de
artesanas, pero quizs en la poblacin de San Antonio de Ibarra, provincia de
Imbabura, donde halla su mxima expresin; en esta localidad, que es toda ella un
taller, las tcnicas y los secretos inseparables al trabajo se transmiten de padres a
hijos, lo que hace que permanezcan vivos la destreza y los conocimientos
requeridos para este tipo de trabajos.

Fiestas tradicionales El vocablo latino festum es el plural de fiesta de all proviene la


palabra fiesta, que son consideradas; un rito social compartido entre un grupo de
personas, donde se marca un cierto acontecimiento a modo de celebracin, entre
ellos tenemos las bodas y cumpleaos, ejemplo de ocasiones ms comunes de
festejar en la sociedad. Pizano, Zuleta, Jaramillo & Rey, (2004).

Define: "La necesidad festiva est presente en la actividad de todas las sociedades
humanas y se expresa a travs de celebraciones rituales y acontecimientos
conmemorativos que se organizan para regocijo pblico". (p. 20). Por esta razn las
fiestas son consideradas un punto de encuentro, donde las personas se unen para
celebrar y olvidar por un espacio corto de tiempo, las carreras del vivir diario.
PIZANO (2004).

Menciona lo siguiente: Las fiestas son construcciones mticas simblicas en las que
se manifiestan las creencias, mitos, concepciones de la vida y del mundo, y los
imaginarios colectivos y estn asociadas a algunas etapas del ciclo vital, de la
economa, de las creencias religiosas, de la poltica y de otras motivaciones
humanas. Se transmiten por tradicin y son originales y propias de una sociedad,
en un espacio y un tiempo determinados. (pg. 20).

Las fiestas desde muchsimos aos atrs se constituyen en manifestaciones de


creencias, mitos, concepciones de la vida y del mundo de todos los pueblos en el
mundo y en nuestro pas, representadas en la religin, en lo poltico y otras
manifestaciones humanas dentro de una sociedad y de generacin en generacin.
Fiesta tradicional: segn la UNESCO: Es el conjunto de creaciones que emanan de
una comunidad cultural fundada en la tradicin, expresadas por un grupo o por
individuos y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad
en cuanto expresin de su identidad cultural y social; las normas y los valores se
transmiten oralmente, por imitacin o de otras maneras.
Sus formas comprenden, entre otras, la lengua, la literatura, la msica, la danza, los
juegos, la mitologa, los ritos, las costumbres, la artesana, la arquitectura y otras
artes. (UNESCO, 1989) Las fiestas del solsticio Inti Raymi La fiesta del Inti Raymi se
celebra con el fin de adorar el agua, la tierra y el SOL, propia de los indgenas,
posteriormente llamada por los espaoles fiesta de "San Pedro", se celebra
anualmente, en todas las comunidades que pertenecen al cantn Cotacachi,
provincia de Imbabura.
La razn es honrar la cosecha a travs de cantos, danzas, creencias, rituales, etc.

La tradicin de la fiesta no se ha perdido, por el contrario todos los meses de junio


de cada ao se revive con ms fuerza, convocando a cientos de personas que se
preparan para este gran acontecimiento. Lo que demuestra que la cultura indgena
mantiene vivas sus races. Fiestas del Yamor Se celebra en la ciudad anualmente
durante las dos primeras semanas de Septiembre.

Es una fiesta de la cultura blanco-mestiza muy reconocida y promocionada a nivel


nacional e internacional. Se hace nfasis en la chicha del Yamor que nace a partir
de una tradicin familiar; el Yamor es una variedad de chicha de cinco clases de
maz. La Municipalidad de Otavalo es la institucin que lidera su organizacin y
coordinacin, desarrollando una serie de actividades culturales y justas deportivas
que atraen a una importante cantidad de turistas, especialmente nacionales.

Los acontecimientos programados que mayor cantidad de pblico atraen son: El


pregn de fiestas, que se realiza en la noche. La competencia automovilstica de
4x4. La travesa natatoria de la laguna de San Pablo. La eleccin y coronacin de la
reina del Yamor. Actividades culturales. Otros acontecimientos programados varios.
Festivales gastronmicos tradicionales.

La fiesta de la coraza Fiesta indgena de origen colonial que se lleva a cabo en las
comunidades de la parroquia de San Rafael (Imbabura) dos veces al ao, el 19 de
agosto (da de San Luis Obispo) y en Semana Santa. El nombre de la fiesta Capitn
de Corazas, hace referencia a los personajes y cargos militares de la colonia. La
simbologa del Coraza representa la presencia de dos culturas; el traje completo
representa a la cultura indgena por medio del uncu, las joyas, reminiscencia del
oro prehispnico, el uso de las plumas de colores eran atributos de los antiguos
curacas, de los jefes y de los soberanos incas.
Identidad Cultural y la Conservacin de Costumbres Ancestrales La identidad tiene
que ver con la idea que tenemos acerca de quines somos y quines son los otros,
es decir, con la representacin que tenemos de nosotros mismos en relacin con
los dems, esto implica, por lo tanto, hacer comparaciones entre las gentes para
encontrar semejanzas y diferencias entre las mismas dentro de un grupo social, ya
nacional, regional, local y comunidad Existen clases de identidad, estn las
personales y las colectivas, lo que nos distingue es la cultura que compartimos con
los dems a travs de nuestras pertenencias sociales, y el conjunto de rasgos
culturales particularizantes que nos definen como individuos nicos Esos rasgos,
esas particularidades son de suma importancia para su vida; la identidad cultural se
construye en otras reas de la cultura como el respecto a la tierra, idioma,
costumbres, tradiciones y dems elementos propios.

Estos elementos constituyen la identidad de cada persona, cada familia, cada


comunidad, cada pueblo, cada regin y cada pas; as nuestro pas es multitnico y
pluricultural as lo estable los artculos de la constitucin y para poder conservar las
costumbres y tradiciones de los pueblos indgenas en la actualidad en el mbito
educativo existe la educacin intercultural bilinge, que est vigente en la Unidad
Educativa Luis Ulpiano de la Torre; sin embargo en los nios y nias segn la
investigacin arrojo resultados preocupantes debido a que no todos los
estudiantes valoran su propia cultura, ya que sus prcticas y modos de actuar no se
ajustan a las conservacin de la costumbres ancestrales en su modo de convivir
diario, en la que su cultural no se ve reflejada sino ms bien opacada por sus
actitudes y aptitudes frente a una culturizacin moderna y mundializada por la
globalizacin.

Caractersticas prcticas y modos de actuar de una cultura Ecuador por ser un pas
multitnico y pluricultural y mega diverso posee un agrace riqueza cultural, en la
cotidianidad de cada da puede ver reflejado diferentes prcticas religiosas, rituales,
gastronmicas, medicinales, simblicas, practica artsticas, creencias y costumbres
de un pueblo que esta relacionadas con el tiempo, su historia, su organizacin
sociopoltica, y su ubicacin geogrfica.

Pero quines son los encargados de transmitir estas prcticas y modos de actuar
de una cultura? Segn las bases cientficas del antecedente del problema, una
cultura tiene constantes modificaciones y estas son vulnerables a situaciones del
contexto social en que se van desarrollando el ser humano para adquirir su propia
identidad cultural, sus prcticas y modos de actuar son cambiantes as como sus
pensamientos son modificables.

Pero si la heredamos y la adquirimos con experiencias sociales, culturales,


histricas, personales en diversos contextos, se cree que debe construirse una
identidad slida, pero no es as al hablar de identidad cultural y valorar su
autenticad las prcticas cotidianas son modificadas todos los da de acuerdo a la
situaciones personales, laborales, econmica, e ideales de cada persona para
alcanzar sus metas en una sociedad mundializa.

Por lo tanto la idea de que la Identidad Cultural se vaya fortaleciendo y


construyendo, en los nios y nias del Cantn Otavlo parte desde la familia, el
estado y la comunidad; trabajando de manera conjunta Familia, Instituciones
Educativas y Comunidad, para que la interculturalidad no quede en las normativas
vigentes de una Educacin Bilinge Intercultural sino que se someta al currculo a
la prctica donde los docentes realicen actividades socioeducativas encaminadas a
fortalecer la Identidad Cultural de los estudiantes.

La Identidad y sus Tradiciones Existen distintos tipos de identidad y ellos entran en


juego en cualquier tipo de intercambio interpersonal o grupal, siendo etas las
siguientes; Identidad personal, colectivas, cultural y nacional. En tal sentido el ser
humano para ir construyendo su propia Identidad hereda de su familia, vecinos,
localidad, regional y nacional dentro de una organizacin social de un pas.

En este sentido, creemos que la escuela y la educacin en nuestro pas tienen


todava un largo papel que cumplir, una metodologa del trabajo de promocin
cultural y que pudiera considerarse como estrategia para que la escuela se
convierta en el centro cultural ms importante de su comunidad. Los seres
humanos creamos cultura mediante la transmisin de sus costumbres y tradiciones,
un grupo social intenta asegurar que las generaciones jvenes den continuidad a
los conocimientos, valores e intereses que los distinguen como grupo y los hace
diferentes a otros.

Conservar las tradiciones de una comunidad o de un pas significa practicar las


costumbres, hbitos, formas de ser y modos de comportamiento de las personas
Los niveles de cultura estn presentes en todas las personas aunque en una estn
ms y en otras menos arraigadas pero existe, las tradiciones son el espejo de una
cultura, estas estn siendo practicadas en los seres humanos de generacin en
generacin en la convivencia cotidiana, en muchos de los casos sin saber su
significado, consideran que las costumbres y tradiciones son respuestas y
soluciones que les han ayudado a enfrentar el mundo y la vida.

Los Grupos sociales y su forma de conservar el arte Los grupos sociales que hoy
prevalecen, tienen secuelas prehistricas, las personas dentro de l actan de
acuerdo con unas mismas normas, valores, roles y fines acordados y necesarios
para el bien del grupo, se caracteriza por ser una pluralidad de personas que
conforma un conjunto, una unidad colectiva vinculada por lazos reales.

Es a su vez una unidad parcial inserta en el seno de una colectividad ms amplia, y


una entidad dinmica que, sin embargo, tiende a estructurarse y a organizarse en
busca de una estabilidad relativa los miembros del grupo participan movidos por
intereses u objetivos y consideran que la relacin del grupo favorece su logro. En
Otavalo los indgenas de encuentran organizados en comunidades que son
urbanas y rurales por el derecho a la tierra, por la defensa a distintas formas de
produccin artesanal y comercial, siendo consideradas organizaciones de primer
grado; estas se vinculan y se unen con otras, creando las organizaciones de
segundo grado como la FISI (Federacin Indgena y Campesina de Imbabura) y
UNORCAC, quienes a su vez pertenecen a la ECUARUNARI y a la FENOCIN
respectivamente.

Por su parte el arte es creatividad y conocimientos tradicionales en relacin al arte


de los tejidos y textiles, le ha permitido introducirse a las circunstancias del
mercado moderno, la msica que emblemtica Otavalo en el Sector de la plaza de
los ponchos se escuchas las sinfonas de los indgenas de msica folclrica, en igual
forma las danzas que caracteriza a este en las Fiestas del o de San Juan o Inti Raime
Se debera llevar el arte a las Instituciones Educativas para que los nios nias, las
jvenes y los jvenes construyan su identidad cultural en un ambiente de
actividades socioculturales, con estrategias socioeducativas, para que los
estudiantes participen, disfruten, valoren y promuevan la conciencia colectiva de la
cultura autctona, en especial a las nuevas generaciones para que puedan servir a
la comunidad como pauta de actuacin en poder conservar las costumbres y
tradiciones de un pueblo.

Definicin de Trminos Bsicos Aculturamiento: Es el procesos de aprehensin de


una determinada cultura. Supone el conocimiento, la interiozacin, valoracin,
identificacin y manejo dinmico de los valores culturales. La aculturacin como
proceso es la 'encarnacin' que realiza un individuo en su propia cultura en
constante interaccin con sus iguales y la naturaleza. CALLE, Jos.

(2005) http://www.psicopedagogia.com/definicion/aculturacion. Ancestrales: Para


la Real Academia Espaola su definicin es: perteneciente o relativo a los
antepasados. Entendiendo por esto uno directo como padre o madre o un
progenitor de un ancestro, abuelo, bisabuelo, etc. Tambin se utiliza para referirse
a un grupo de antepasados relacionados a un ascendiente directo como puede ser
una familia, o etnia del cual desciende un grupo o un individuo. ALL RIGHTS
RESERVED. (2016) http://quees.la/ancestral/ Arte: el arte es la suma de la mente del
artista, sus experiencias y su mundo interno expresado de manera que nuestra
mente, nuestras experiencias, nuestro mundo interno se conecte con las suyas. Es
por esto que el arte nos reconforta y nos hace sentir que tenemos un lugar a
donde pertenecemos. Laura PETTINARI Laura. (2008).

https://www.google.com/search?
tbm=bks&q=aculturamiento#q=definicion+DE+ARTE+PDF Autenticidad: La
autenticidad es una respuesta inmediata, directa, inteligente, sencilla, ante cada
situacin. Es una respuesta que se produce instantneamente desde lo ms
profundo del ser, una respuesta que es completa en s misma, y que, por lo tanto,
no deja residuo, no deja energa por solucionar, no deja emociones o aspectos por
resolver.

Es algo que, por el hecho de ser accin total, una accin en que la persona lo
e"presa y lo da todo, liquida la situacin en el mismo instante. YEPES Ricardo.
https://es.wikipedia.org/wiki/Audiodescripci%C3%B3n Autodeterminacin: El
trmino autodeterminacin tiene dos significados principales para comprender el
concepto: como un concepto personal, refirindose a cuestiones de causalidad y
control personal en la conducta y accin humana, y como un concepto aplicado a
grupos de personas refirindose a sus derechos de determinar su propio estado
poltico y autogobierno. VERDUGO, ngel, (2004) https://www.google.com/search?
sclient=psy-
ab&biw=1366&bih=634&noj=1&q=autodeterminacion+psicologia+definicion
Creencias: Una creencia es el estado de la mente en el que un individuo tiene como
verdadero el conocimiento o la experiencia que tiene acerca de un suceso o cosa;
cuando se objetiva, el contenido de la creencia contiene una proposicin lgica, y
puede expresarse mediante un enunciado lingstico como afirmacin.

Como mera actitud mental, que puede ser inconsciente, no es necesario que se
formule lingsticamente como pensamiento; pero como tal acta en la vida
psquica y en el comportamiento del individuo orientando su insercin y
conocimiento del mundo PEREZ, Laura.
(2013).http://es.slideshare.net/upiitatrujiillo/creencias-costumbres-y-valores
Cosmovisin: Conjunto articulado de sistemas ideolgicos relacionados entre s en
forma relativamente congruente, con el que un individuo o grupo social, en un
momento histrico, pretende aprehender el universo. GALICEO, Esteban, (2013).
http://filosofia.laguia2000.com/mistica/metafisica/que-es-una-cosmovision Cultura:
Es la base y el fundamento de lo que somos.

Esta existe en nosotros desde el momento en que nacemos y es el aporte moral e


intelectual de nuestros progenitores en un inicio y de nuestro entorno
posteriormente. PORTUGAL Mara. Portugal. (2007),
http://www.promonegocios.net/mercadotecnia/cultura-concepto.html Diversidad
lingstica: Es una manera de habla que: a) presenta diferencias estructurales y
lxicas en comparacin con otras variantes de la misma agrupacin lingstica; y b)
implica para sus usuarios una determinada identidad sociolingstica, que se
diferencia de otras identidades, lo que da cuenta de la diversidad de culturas y
pueblos indgenas que viven y se desarrollan en el pas. MOVIMIENTO NACIONAL
POR LA DIVERSIDAD CULTURAL DE MXICO,(2014).
http://www.diversidadcultural.mx/index.php/Conoce/diversidad-linguistica.html
Grupo social: Son agrupaciones reales de individuos que constituyen sistemas
sociales parciales, con sus propios sistemas social y cultural y sus propias metas, y
cuyos miembros estn vinculados por la conciencia de pertenencia y por un cierto
sentimiento de nosotros.

En cuanto agrupaciones reales, se distinguen de los meros agregados o clases


estadsticas (p. ej.: los mayores de edad, los solteros, los propietarios de fincas
urbanas, etc.) porque stos son clasificaciones de la poblacin y no constituyen, de
suyo, sistemas de interaccin.

La limitacin cuantitativa es requisito caracterstico de los g. s., pero resulta difcil


establecer el nmero mximo de individuos que an forman un g., de modo que
los estudios experimentales realizados sobre este tema terminan trasladando la
solucin al dato cualitativo del mantenimiento de la unidad y coherencia del
sistema social. PRIETO, Didier (2011).
ehttp://sociologiaderecho11.blogspot.com/2011/09/grupos-sociales-quinto-ano-
sociologia.html Identidad: Este concepto implica todo aquello que tiene que ver
con las creencias, tradiciones, smbolos, comportamientos, valores y orgullos que
comparten los miembros de un determinado grupo de personas y que son a su vez
los que permiten la existencia de un sentimiento de pertenencia.(2015).
http://concepto.de/identidad/ Idioma: Se denomina idioma al sistema de
comunicacin verbal o gestual a travs del cual se comunicarn y entendern los
habitantes de una comunidad determinada.

(2015).Definicin ABC http://www.definicionabc.com/comunicacion/idioma.php


Ideologa: Es un conjunto de ideas, normalmente polticas, formuladas
deliberadamente, coherentes y racionales, empleadas para delimitar y comprender
la forma en que puede organizarse la sociedad. COWAN,Edith (2015).
http://www2.uned.es/ntedu/espanol/master/primero/modulos/teoria-de-la-
representacion/ideologia.htm.

Libertad: El vocablo Libertad proviene del latnlibertas,liberatis(franqueza, permiso);


es la facultad natural del hombre para actuar a voluntad sin restricciones,
respetando su propia conciencia y el deber ser, para alcanzar su plena realizacin.
La libertades la posibilidad que tenemos para decidir por nosotros mismo como
actuar en las diferentes situaciones que se nos presentan en la vida.

El que es libre elige entre determinadas opciones las que le parecen mejores o ms
convenientes, tanto para su bienestar como para el de los dems o el de la
sociedad en general. (2004):http://www.definicionabc.com/general/libertad.php
Reglas: Es ms general que el de norma, ya que hace referencia a una forma de
direccin de la accin humana.

Puede haber reglas nticas (que crean o definen el mbito y circunstancias de la


accin), tcnicas (que establecen los procedimientos para hacer efectivos los
derechos) y denticas (que expresan un deber y que son las normas en sentido
propio, ya que pueden cumplirse o dejar de cumplirse). Dentro de las reglas
denticas se encuentran tanto las normas jurdicas como las normas morales, que
expresan deberes de naturaleza distinta. GUTIERREZ, Vernica.

(2012) http://ocw.innova.uned.es/ocwuniversia/teoria-del-derecho/teoria-del-
derecho/resumenes-1/tema-9-reglas-o-normas-leyes-y-principios Sociedad: El
diccionario define este trmino como una agrupacin de personas que constituyen
una unidad, con la finalidad de cumplir mediante la mutua cooperacin, todos o
algunos de los fines de la vida. As, podemos definir la sociedad como un conjunto
organizado de individuos que siguen un mismo modo de vida. SAFATY, Laura.

(2000) http://www.cricyt.edu.ar/enciclopedia/terminos/Sociedad.htm Tradiciones:


Son costumbres, ritos, usos sociales, ideas, valores, normas de conducta,
histricamente formados y que se trasmiten de generacin a generacin;
elementos del legado sociocultural que durante largo tiempo se mantienen en la
sociedad o en distintos grupos sociales.
La tradicin, es la expresin de una actividad que se ha repetido de generacin en
generacin, y expresa un tipo especfico de actividad acompaada de un
vocabulario determinado, expresiones corporales, vestuario especfico de un
escenario participativo, de una fecha y se convierte en un elemento que aglutina a
los grupos humanos, un elemento de participacin cultural, sensibilidad y
sentimiento de pertenencia. MACIAS, Rafaela. (2015). http://www.eumed.net/libros-
gratis/2012a/1171/tradicion.html.

Costumbres: Una costumbre es una prctica social arraigada. Generalmente se


distingue entre buenas costumbres que son las que cuentan con aprobacin social,
y las malas costumbres, que son relativamente comunes, pero no cuentan con
aprobacin social, y a veces leyes han sido promulgadas para tratar de modificar la
conducta.

Tradicin es el conjunto de bienes culturales que una generacin hereda de las


anteriores y, por estimarlo valioso, trasmite a las siguientes. Se llama tambin
tradicin a cualquiera de estos bienes. GONZALES, Lucia. (2011).
http://www.definicionesde.info/e/costumbres-y-tradiciones/ Fundamentacin Legal
Normas Constitucionales: Art. 350.-

El sistema de educacin superior tiene como finalidad la formacin acadmica y


profesional con visin cientfica y humanista; la investigacin cientfica y
tecnolgica; la innovacin, promocin, desarrollo y difusin de los saberes y las
culturas; la construccin de soluciones para los problemas del pas, en relacin con
los objetivos del rgimen de desarrollo. Cultura y ciencia Art. 21.-

Las personas tienen derecho a construir y mantener su propia identidad cultural, a


decidir sobre su pertenencia a una o varias comunidades culturales y a expresar
dichas elecciones; a la libertad esttica; a conocer la memoria histrica de sus
culturas y a acceder a su patrimonio cultural; a difundir sus propias expresiones
culturales y tener acceso a expresiones culturales diversas. No se podr invocar la
cultura cuando se atente contra los derechos reconocidos en la Constitucin.

Art. 22.- Las personas tienen derecho a desarrollar su capacidad creativa, al


ejercicio digno y sostenido de las actividades culturales y artsticas, y a beneficiarse
de la proteccin de los derechos morales y patrimoniales que les correspondan por
las producciones cientficas, literarias o artsticas de su autora.

Reglamento de la Ley Orgnica de Educacin Intercultural Captulo IV del Instituto


de Idiomas Ciencia y Saberes Ancestrales Art.255.-Inciso primero: Las polticas se
encarga de fortalecer la polticas educativas establecida por el Nivel Central de la
Autoridad educativa Nacional y promover el uso y desarrollo de los saberes, ciencia
e idiomas ancestrales, de los pueblos y de las nacionalidades indgenas del Ecuador
con el objeto de desarrollar la interculturalidad y la plurinacionalidad. Ley orgnica
de Educacin Superior Art. 8.- Fines de la Educacin Superior, c).Contribuir al
conocimiento, preservacin y enriquecimiento de los saberes ancestrales y de la
cultura nacional; f).Fomentar y ejecutar programas de investigacin de carcter
cientfico, tecnolgico y pedaggico que coadyuven al mejoramiento y proteccin
del ambiente y promuevan el desarrollo sustentable nacional.

El Estatuto de la Universidad Central del Ecuador de julio 2010, dice en el ttulo vii -
proceso de formacin acadmica - captulo segundo - de los egresados Art. 212.-
El trabajo de graduacin o titulacin constituye un requisito obligatorio para la
obtencin del ttulo o grado para cualquiera de los niveles de formacin. Dichos
trabajos pueden ser estructurados de manera independiente o como consecuencia
de un seminario de fin de carrera.

Para la obtencin del grado acadmico de licenciado o del ttulo profesional


universitario de pre o posgrado, el estudiante debe realizar y defender un proyecto
de investigacin conducente a una propuesta que resolver un problema o
situacin prctica, con caracterstica de viabilidad, rentabilidad y originalidad en los
aspectos de aplicacin, recursos, tiempos y resultados esperados. Lo anterior est
dispuesto en el Art.

37 del Reglamento Codificado de Rgimen Acadmico del Sistema Nacional de


Educacin Superior. Caracterizacin de Variables Variable Independiente Identidad
Cultural LOPEZ, Ricardo. (2014).Manifiesta: Es un conjunto de caractersticas que
dan sentido de pertenencia a un individuo, que refleja su forma de vida lo que le
diferencia de otros grupos sociales, esto lleva consigo la identificacin de
elementos que contribuyen al mantenimiento de la misma. (p.11) La identidad es
parte misma de la esencia del ser humano, donde salen a flote las caractersticas
personales, la capacidad de auto identificarse, auto determinarse y auto describirse
en un individuo, pero esto evoluciona segn los factores donde se encuentra el
individuo como son, la ubicacin geogrfica, educacin, economa y el nivel de
vida de las personas dentro de un grupo social y va ms all de un concepto
permeable ya que la identidad cultura siempre est en constataste evolucin
debido a los factores externos que muchas veces modifican su autenticidad.
Variable Dependiente Costumbres ancestrales POVIA, Jorge. (2001).Afirma: Se
conoce como costumbres a todas aquellas acciones, prcticas y actividades que
son parte de la tradicin de una comunidad o sociedad y que estn profundamente
relacionadas con su identidad, con su carcter nico y con su historia, que son
especiales y raramente se repiten con exactitud en otra comunidad, aunque la
cercana territorial puede hacer que algunos elementos de las mismas se
compartan. (p.45) Las costumbres son los modos de actuar que determinan a una
persona dentro de una comunidad, que han logrado permanecer de generacin en
generacin a travs de la historia, y segn su territorio siempre se diferenciaran
debido a que las prcticas y tradiciones ancestrales son propias de cada ser
humano, y de su ideologa frente a sus vecinos, debido a sus modos de convivencia
en el desarrollo de sus pueblos siempre han marcado la diferencia.

CAPTULO III METODOLOGA Diseo de la investigacin El proyecto por su


estructura es una investigacin de mtodo cualicuantitativo, a partir del cual se
analizarn y crearn las diferentes estrategias a utilizarse en este proyecto, puesto
que hay inters por interpretar los problemas que siendo de inters social implica
pensamientos y sentimientos sobre.

Identidad Cultural en la Conservacin de las Costumbres Ancestrales de las nias y


nios del sptimo ao de Educacin General Bsica de la Unidad Educativa Luis
Ulpiano De La Torre, Cantn Otavalo, perodo 2016, el enfoque es materialista
dialectico y orienta a la explicacin del fenmeno social utilizando el mtodo
inductivo, en esta investigacin socioeducativa de la vida cotidiana de los
estudiantes, como afecta su modo de identificarse en una determinada cultura en
la conservacin de las costumbres ancestrales. QUINTANA, Alberto. (2006).Afirma
La metodologa cualitativa, como indica su propia denominacin, tiene como
objetivo la descripcin de las cualidades de un fenmeno.

Busca un concepto que pueda abarcar una parte de la realidad. No se trata de


probar o de medir en qu grado una cierta cualidad se encuentra en un cierto
acontecimiento dado, sino de descubrir tantas cualidades como sea posible (p.13)
Nivel de la investigacin Esta investigacin corresponde al nivel descriptiva por
cuanto consiste la observacin directa de los hechos, e intereses culturales y
conservacin de las costumbres ancestrales que tiene los educandos de la
institucin, tomando en cuenta los objetivos y el nivel de profundidad que se
espera alcanzar y en razn de que se necesita analizar los conocimientos y
opiniones, y se examina relaciones especificas en relacin al nivel de identidad
cultural que tienen los estudiantes y como afecta en la conservacin de las
costumbres ancestrales.

Modalidad de la investigacin En este trabajo de investigacin se utilizar la


modalidad de trabajo socio-educativo es una metodologa participativa de
investigacin accin educativa, para lograr objetivos y dar soluciones a la falta de
participacin y conservacin de la costumbres ancestrales lo que conlleva a valorar
su propia cultura e ir construyendo su propia identidad como un grupo cultural
que sean se sientan orgullosos de su cultura en una convivencia de armona,
respeto y valorndose por ellos mismo y los demos para ser generadores de su
propia cultura por medio de la educacin Tipos de investigacin El presente trabajo
de investigacin es un proyecto factible por que solucionara el problema que
presenta la unidad educativa Luis Ulpiano de la Torre, cantn Otavalo, y se
fundamentara en los siguientes tipos de Investigacin: Investigacin de campo: EL
trabajo de investigacin tiene como caracterstica realizar un estudio de campo,
donde se procede recolectar informacin a las personas de la comunidad educativa
GRATEROL, Rafael. (2004).Afirma La investigacin tiene como pedestal el mtodo
cientfico y este es el mtodo de estudio sistemtico de la naturaleza que incluye
las tcnicas de observacin, reglas para el razonamiento y la prediccin, ideas
sobre la experimentacin concebida y los modos de comunicar los resultados.
(p.18) Los mtodos que se emplearon en esta investigacin son la de campo ya
que mediante stos, analizamos las causas por las que existe el desinters cultural
de los estudiantes de la unidad educativa Luis Ulpiano de la Torre, cantn
Otavalo.

Investigacin bibliogrfica: Permiti recolectar informacin necesaria as como


tambin se observ documentales, eventos e Internet entre otros a fin de ampliar y
profundizar conocimientos sobre el problema para realizar reflexiones,
conclusiones y una propuesta fundamentada. DE LA TORRE Y NAVARRO. (1982).
Manifiesta: En su libro Metodologa de la investigacin bibliogrfica, archivstica y
documental, es la base de la ciencia.

La adquisicin u obtencin del conocimiento, la fijacin, organizacin y ampliacin


del mismo as como su transmisin, requieren de normas especiales, de una
metodologa que precise y eduque en pensamiento y la expresin, que los
estimulen y fortalezcan. As pues, el mtodo es un proceso lgico, surgido del
raciocinio y de la induccin. (p.

3) En la adquisicin u obtencin del conocimiento se hace necesario la aplicacin


de una investigacin como es la bibliogrfica, la misma que permite precisar,
educar el pensamiento y la expresin en base a los materiales bibliogrficos que se
presenta en los diferentes lugares donde est a la disposicin de textos, revistas,
peridicos entre otros.

Mtodos Mtodo analtico: Mediante este mtodo se analizaran los datos


obtenidos del problema y obtendremos una conclusin sobre la conservacin de
las costumbres ancestrales de los nios y nias en su entorno cultural. Mtodo
descriptivo: La presente investigacin se enmarcar dentro del diseo transversal
sabiendo que el presente estudio se lo realizara dentro de un determinado periodo
de tiempo, con la aclaracin de que el problema existi en el pasado, sigue
existiendo y existir en el futuro.

Poblacin y muestra Poblacin o tambin llamada universo, es el conjunto de


elementos de referencia sobre el que se realizan las observaciones. Tambin es el
conjunto sobre el que estamos interesados en obtener conclusiones (inferir).
Normalmente es demasiado grande para poder abarcarla, motivo por el cual se
puede hacer necesaria la extraccin de una muestra de sta. FRAGOSO, Esther.
(2008).

Manifiesta: En Estadstica se denomina poblacin al mundo ideal, terico cuyas


caractersticas se quieren conocer y estudiar. Las poblaciones suelen ser muy
extensas y es imposible observar a cada componente, por ello se trabaja con
muestras o subconjuntos de esa poblacin. Por eso podemos definir como muestra
a una parte o subconjunto de una poblacin. (p.

15) La poblacin en algunos casos es muy extensa lo que hace difcil observar a
todos los elementos, sin embargo en un trabajo de investigacin son necesarias
para obtener la informacin requerida, ayudndose con la muestra si es que la
poblacin es muy extensa. Muestra Por ser la poblacin muy pequea no se
trabajara con ella, por lo tanto toda la poblacin ser utilizada para la presente
investigacin. HERNNDEZ, Antonio.

(2000)Manifiesta: Es una parte o subconjunto de una poblacin normalmente


seleccionada de tal modo que ponga de manifiesto las propiedades de la
poblacin. Su caracterstica ms importante es la representatividad, es decir, que
sea una parte tpica de la poblacin en la o las caractersticas que son relevantes
para la investigacin. (P3) Tabla No.

2 Poblacin FUENTE _TOTAL _ _Directivos _2 _ _Docentes _2 _ _Padres de Familia


_48 _ _Estudiantes mujeres _21 _ _Estudiantes varones _27 _ _TOTAL _100 _ _Fuente:
Unidad Educativa Luis Ulpiano de la Torre Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia
Tabla No 3 Tabla No. 3 Operacionalizacin de Variables VARIABLE INDEPENDIENTE
_DIMENSIONES _INDICADORES _ITEMS _TECNICAS E INSTRUMENTOS _ _ _ _
_DOCENTES _PADRES DE FAMILIA _ESTUDIANTES _DOCENTES _PADRES DE
FAMILIA _ESTU-DIANTES _ _Identidad Cultural Es un conjunto de caractersticas que
dan sentido de pertenencia a un individuo, que refleja su forma de vida lo que le
diferencia de otros grupos sociales.

_ Caractersticas _Lengua, Idioma _1 _1 _1 _ENCUESTA / CUESTIONARIO


_ENCUESTA / CUESTIONARIO _ENCUESTA / CUESTIONARIO _ _ _ _Autodescripcin
_2,3 _2,3 _2,3 _ _ _ _ _ _ _Autodeterminacin _4 _4 _4 _ _ _ _ _ _Clases de Identidad
_Individuales _ _ _ _ _ _ _ _ _ _Colectivas _5 _5 _ _ _ _ _ _ _Grupo social _Individuos _ _
_ _ _ _ _ _ _ _Roles en la sociedad _ _ _ _ _ _ _ _ _ _Nivel de vida _ 6 _6 _6 _ _ _ _
_Fuente: Investigacin de Identidad Cultural y Conservacin de Costumbres
Ancestrales Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia El mapauente: Investigacin de
Identidad Cultural y Conservacin de Costumbres Ancestrales Elaborado por:
ASTUDILLO, Ligia VARIABLE DEPENDIENTE _DIMENSIONES _INDICADORES _ITEMS
_TECNICAS E INSTRUMENTOS _ _ _ _ _DOCENTES _PADRES DE FAMILIA
_ESTUDIANTES _DOCENTES _PADRES DE FAMILIA _ESTU- DIANTES _ _ Costumbres
ancestrales Son prcticas y modos de actuar que son parte de la tradicin de una
comunidad y que estn profundamente relacionadas con su identidad, con el
carcter nico de preservar su arte e historia.

_Prcticas y modos de actuar _Reglas _ 7 _7 _7 _ENCUESTA / CUESTIONARIO


_ENCUESTA / CUESTIONARIO _ENCUESTA / CUESTIONARIO _ _ _ _Alimentacin _ _
_ _ _ _ _ _ _ _Vestimenta _8 _8 _8 _ _ _ _ _ _Tradiciones _Creencias _ 9 _9 _9 _ _ _ _ _ _
_Rituales _ 10 _10 _10 _ _ _ _ _ _Arte _Danza _ 11 _11 _11 _ _ _ _ _ _ _Artesanas _ _ _ _
_ _ _ _ _ _Fiestas tradicionales _12 _12 _12 _ _ _ _ _Fuente: Investigacin de Identidad
Cultural y Conservacin de Costumbres Ancestrales
Tcnicas e instrumentos de Recoleccin de Datos Encuesta.- Es un censo en
pequea escala con un propsito ms especfico que el censo.

Las encuestas tienen por objeto obtener informacin estadstica definida, mientras
que los censos y registros vitales de poblacin son de mayor alcance y extensin.
La encuesta (muestra o total), es una investigacin estadstica en que la
informacin se obtiene de una parte representativa de las unidades de informacin
o de todas las unidades seleccionadas que componen el universo a investigar.
Cuestionario: Se utiliz como instrumento para la recoleccin de datos en la
investigacin.

Tabla No. 4 Tcnicas e instrumentos TECNICAS _INSTRUMENTOS _UNIDAD DE


ANALISIS _ _Encuesta _Cuestionario _Directivos y Docentes _ _Encuesta
_Cuestionario _Padres de familia _ _Encuesta _Cuestionario _Estudiantes _ _Fuente:
Unidad Educativa Luis Ulpiano de la Torre Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia
Validacin y confiabilidad de instrumentos Con el fin de garantizar la validez del
cuestionario elaborado por el investigador como instrumento de medicin de las
variables de investigacin se someti a juicio y criterio de tres docentes
experimentados y reconocidos de la Universidad Central del Ecuador de la Facultad
de Filosofa, Letras y Ciencias de la Educacin de la Carrera Educacin Bsica, para
lo cual se adjunt a cada validador los siguientes documentos.

Carta de presentacin Instrucciones Objetivos del instrumento de diagnstico


Matriz de operacionalizacin de variables Formularios de validacin para registrar
la opinin sobre cada tem Ficha del validador Tcnicas para el Procesamiento y
Anlisis de Datos Se utiliz una matriz en la que constan todas las alternativas de la
encuesta y cuestionarios aplicadas, las frecuencias, el porcentaje que alcanzan las
respuestas y el total de cada una de ellas.

Mediante la recoleccin de datos se orden y verifico la informacin. Tabulacin de


datos obtenidos de las encuestas Se utiliz el programa Excel y otros tcnicas
estadsticas, para el procesamiento de datos Diseo y elaboracin de cuadros
estadsticos con los resultados. Elaboracin de grficos con porcentajes Anlisis e
interpretacin de resultados obtenidos del problema de estudio.

Datos de los validadores: Nombres y Apellidos: Jorge Gustavo Valverde Len Ttulo:
Magister Campo de especializacin: Historia Institucin en la que labora:
Universidad Central del Ecuador Funcin: Docente Nombres y Apellidos: Alfonso
Sarwet Tambaco Quishpe Ttulo: Magister Campo de especializacin: Educacin
Institucin en la que labora: Universidad Central del Ecuador Funcin: Docente
Nombres y Apellidos: Fabiola Montenegro Garca Ttulo: Magister Campo de
especializacin: Educacin Ambiental Institucin en la que labora: Universidad
Central del Ecuador Funcin: Instructora de laboratorio CAPTULO IV ANLISIS E
INTERPRETACIN DE RESULTADOS Encuesta dirigida a Padres a de Familia
Pregunta 1 Ha notado Usted cambios en la forma de hablar de sus hijos? Tabla
No.

5 Forma de hablar de sus hijos CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre


_8 _17% _ _Casi siempre _5 _10% _ _A veces _21 _44% _ _Nunca _14 _29% _ _TOTAL
_48 _100% _ _ Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 1
Forma de hablar de sus hijos Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e
Interpretacin De las encuestas realizadas a los padres de familia se obtiene el 44%
equivalente a 21 padres de familia indica que A VECES han notado cambios en la
forma de hablar de su familia, el 29% equivalente a 14 padres de familia
manifiestan que NUNCA, mientras que el 17% equivale a 8 padres de familia indica
que SIEMPRE y el 10% equivalente a 5 padres de familia dicen que CASI SIEMPRE.
Por lo tanto los datos obtenidos indican que las familias han notado cambios en la
forma de hablar de su familia. Pregunta 2.

Usted y su familia se identifican como miembros de una cultura? Tabla No. 6


Miembros de una cultura CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _20
_42 % _ _Casi siempre _9 _19% _ _A veces _15 _31% _ _Nunca _4 _8 % _ _TOTAL _48
_100% _ _ Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 2
Miembros de una cultura Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin
De las encuestas realizadas a los padres de familia se obtiene el 42% equivalente a
20 padres de familia indica que SIEMPRE se identifican como miembros de una
cultura, el 31% equivalente a 15 padres de familia manifiestan que A VECES,
mientras que el 19% equivale a 9 padres de familia indica que CASI SIEMPRE y el
8% equivalente a 4 padres de familia dicen que NUNCA. Por consiguiente los datos
obtenidos indican que las familias no se identifican como miembros de una cultura.

Pregunta 3 Ha notado Usted inconformidad en algn miembro de su familia por


el aspecto fsico y que se avergenza del lugar donde naci? Tabla No. 7 Miembros
de una cultura CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _3 _6% _ _Casi
siempre _3 _6% _ _A veces _18 _38% _ _Nunca _24 _50% _ _TOTAL _48 _100% _ _
Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 3 Miembros de su
familia Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las encuestas
realizadas a los padres de familia se obtiene el 50% equivalente a 24 padres de
familia indica que NUNCA han notado inconformidad en algn miembro de su
familia por su aspecto fsico y que se vergenza del lugar donde naci, el 38%
equivalente a 18 padres de familia manifiestan que A VECES, mientras que el 6%
equivalente a 3 padres de familia indica que CASI SIEMPRE y el 3% equivalente a 3
padres de familia dicen que SIEMPRE.

Por consiguiente los datos obtenidos indican que las familias han notado
inconformidad en algn miembro de su familia por su aspecto fsico y que se
vergenza del lugar donde nacieron. Pregunta 4.- Cree Usted que la libertad de
los pueblos, le ayudan a fortalecer sus derechos y deberes culturales? Tabla No. 8
Libertad de los pueblos CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _21
_44% _ _Casi siempre _11 _23% _ _A veces _11 _23% _ _Nunca _5 _10% _ _TOTAL _48
_100% _ _ Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 4 Libertad
de los pueblos Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las
encuestas realizadas a los padres de familia se obtiene el 44% equivalente a 21
padres de familia indica que SIEMPRE la libertad de los pueblos, le ayudan a
fortalecer sus derechos y deberes culturales, el 23% equivalente a 11 padres de
familia manifiestan que CASI SIEMPRE, as mismo el 23% equivalente a 11 padres
de familia indica que A VECES y el 10% equivalente a 5 padres de familia dicen que
NUNCA.

Significa entonces que los datos obtenidos indican que las familias creen en la
libertad de los pueblos y sus derechos, un porcentaje menor no comparte esta
afirmacin. Pregunta 5 Usted y su familia se identifica con el grupo tnico al cual
pertenece? Tabla No. 9 Grupo tnico CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _
_Siempre _24 _50% _ _Casi siempre _10 _21% _ _A veces _10 _21% _ _Nunca _4 _8%
_ _TOTAL _48 _100% _ _ Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico
N 5 Grupo tnico Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las
encuestas realizadas a los padres de familia se obtiene el 50% equivalente a 24
padres de familia indica que SIEMPRE se identifica con el grupo tnico al cual
pertenece, el 21% equivalente a 10 padres de familia manifiestan que CASI
SIEMPRE, as mismo el 21% equivalente a 11 padres de familia indica que A VECES
y el 8% equivalente a 4 padres de familia dicen que NUNCA.

Significa entonces que los datos obtenidos indican que las familias se identifican
con el grupo tnico al cual pertenece. Pregunta 6.- Cree Usted que la forma de
vida de usted y su familia fortalece su Identidad Cultural? Tabla No. 10 Forma de
vida CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _20 _42% _ _Casi siempre
_15 _31% _ _A veces _9 _19% _ _Nunca _4 _8% _ _TOTAL _48 _100% _ _ Fuente:
Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 6 Forma de vida Elaborado
por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las encuestas realizadas a los
padres de familia se obtiene el 42% equivalente a 20 padres de familia indica que
SIEMPRE la forma de vida suya y su familia fortalece su Identidad Cultural, el 31%
equivalente a 15 padres de familia manifiestan que CASI SIEMPRE, mientras que el
19% equivalente a 11 padres de familia indica que A VECES y el 8% equivalente a 4
padres de familia dicen que NUNCA. Todo lo anterior en porcentajes obtenidos
indican la forma de vida suya y de su familia fortalece la Identidad Cultural.
Pregunta 7.-

Le parece conveniente cmo se aplican las reglas ancestrales segn el


comportamiento de las personas en su comunidad? Tabla No. 11 Reglas
ancestrales CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _14 _24 % _ _Casi
siempre _8 _14% _ _A veces _20 _34% _ _Nunca _16 _28% _ _TOTAL _48 _100% _ _
Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 7 Reglas ancestrales
Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las encuestas
realizadas a los padres de familia se obtiene el 34% equivalente a 20 padres de
familia indica que A VECES le parece conveniente el modo de aplicar las reglas
ancestrales segn los comportamientos de las personas en la sociedad, el 28%
equivalente a 16 padres de familia manifiestan que NUNCA, mientras que el 24%
equivalente a 14 padres de familia indica que SIEMPRE y el 14% equivalente a 8
padres de familia dicen que CASI SIEMPRE.

Despus de las consideraciones anteriores, los porcentajes obtenidos indican que


les parece conveniente el modo de aplicar las reglas ancestrales segn los
comportamientos de las personas en la sociedad. 8.- Ha notado Usted cambios en
el modo de vestirse de su familia, vecinos y comunidad? Tabla No. 12 Modo de
vestirse CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _24 _50% _ _Casi
siempre _4 _8 % _ _A veces _13 _27% _ _Nunca _7 _15% _ _TOTAL _48 _100% _ _
Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 8 Modo de vestirse
Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las encuestas
realizadas a los padres de familia se obtiene que el 50% que equivalente a 24
padres de familia manifiestan que SIEMPRE han notado cambios en el modo de
vestirse de su familia, vecinos y comunidad, el 27% manifiestan que A VECES, 15%
que equivalente a 7 padres de familia manifiestan que NUNCA y el 8% dicen CASI
SIEMPRE.

Con referencia a lo anterior un alto porcentaje de los padres de familia


encuestados si observa cambios en el modo de vestirse de su familia, vecinos y
comunidad Pregunta 9.- Practica Usted y su familia ceremonias tradicionales en
fechas especiales, para mantener las costumbres ancestrales de un pueblo? Tabla
No. 13 Ceremonias tradicionales CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre
_7 _14 % _ _Casi siempre _9 _19% _ _A veces _20 _46 % _ _Nunca _13 _21% _ _TOTAL
_48 _100% _ _ Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 9
Ceremonias tradicionales Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin
De las encuestas realizadas a los padres de familia se obtiene el 42% equivalente a
20 padres de familia indica que A VECES practican ceremonias tradicionales en
fechas especiales, para mantener las costumbres ancestrales de un pueblo, el 27 %
equivalente a 13 padres de familia manifiestan que CASI SIEMPRE, el 19%
equivalente a 9 padres de familia indica que NUNCA y el 12% equivalente a 6
padres de familia dicen que SIEMPRE.

Segn se ha visto los datos obtenidos indican un alto porcentaje que las familias a
veces participan y practican de ceremonias tradicionales en fechas especiales, para
mantener las costumbres ancestrales de un pueblo. Pregunta 10.- Practica Usted y
su familia rituales como una de las prcticas ms comunes que realiza su
comunidad? Tabla No.

14 Prctica de rituales CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _0 _0% _


_Casi siempre _6 _12% _ _A veces _18 _38% _ _Nunca _24 _50% _ _TOTAL _48 _100%
_ _ Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 10 Prctica de
Rituales Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las encuestas
realizadas a los padres de familia se obtiene el 50% equivalente a 24 padres de
familia indica que NUNCA practican rituales como una de las prcticas ms
comunes que realiza su comunidad, el 38% equivalente a 18 padres de familia
manifiestan que A VECES, mientras que el 12% equivalente a 6 padres de familia
indica que CASI SIEMPRE.

Cabe agregar que un alto porcentaje de padres de familia no practican rituales


como una de las prcticas ms comunes que realiza su comunidad. Pregunta 11.-
Participa Usted bailes propios de su comunidad en la Institucin Educativa de su
hijo/a como forma de conservar las costumbres ancestrales? Tabla No. 15 Bailes
propios de su comunidad CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _0 _0%
_ _Casi siempre _0 _0% _ _A veces _20 _42% _ _Nunca _28 _58% _ _TOTAL _48 _100%
_ _ Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 11 Bailes propios
de su comunidad Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las
encuestas realizadas a los padres de familia se obtiene el 58% equivalente a 28
padres de familia indica que NUNCA participan bailes propios de su comunidad
como forma de conservar las costumbres ancestrales, el 42% equivalente a 20
padres de familia manifiestan que A VECES.

Se puede observar que un alto porcentaje de padres de familia no participan de


bailes propios de su comunidad en la Institucin Educativa a la que asiste su hijo/a
como forma de conservar las costumbres ancestrales. Pregunta 12.- Cree Usted
que las fiestas tradicionales de su comunidad se mantienen en la en la actualidad
como hace muchos aos atrs? Tabla No.

16 Fiestas tradicionales CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _2 _4% _


_Casi siempre _4 _8% _ _A veces _18 _38% _ _Nunca _24 _50 % _ _TOTAL _48 _100%
_ _ Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 12 Fiestas
tradicionales Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las
encuestas realizadas a los padres de familia se obtiene el 50% equivalente a 24
padres de familia indica que NUNCA las fiestas tradicionales de su comunidad se
mantienen en la actualidad como hace muchos aos atrs, el 38% equivalente a 18
padres de familia manifiestan que A VECES, mientras que el 8% equivalente a 4
padres de familia indica que casi siempre y el 4% equivale a 2 padres que indican
SIEMPRE.

Como puede observarse un alto porcentaje de padres de familia han notado que
las fiestas tradicionales de su comunidad no se mantienen en la actualidad como
hace muchos aos atrs y el resto tambin se inclina por esta afirmacin. Encuestas
dirigida a Docentes Pregunta 1 Ha notado Usted cambios en la diversidad
lingstica en las nias y nios de su Institucin? Tabla No.

17 Diversidad lingstica CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _0 _0%


_ _Casi siempre _2 _50% _ _A veces _2 _50% _ _Nunca _0 _0% _ _TOTAL _4 _100% _ _
Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 13 Diversidad
lingstica Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las
encuestas realizadas a los docentes y autoridades se obtiene el 50% equivalente a
2 docentes indica que CASI SIEMPRE han notado cambios en la diversidad
lingstica en las nias y nios de su Institucin, el 50% equivalente a 2 docentes
manifiestan que A VECES.

Como se puede observar que un alto porcentaje de docentes y autoridades han


notado cambios en la diversidad lingstica en las nias y nios de su Institucin.
Pregunta 2.- Cree Usted que la capacidad en los estudiantes de identificarse en
una determinada cultura fortalece su identidad? Tabla No. 18 Capacidad en los
estudiantes de identificarse CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _0
_0% _ _Casi siempre _2 _50% _ _A veces _2 _50% _ _Nunca _0 _0% _ _TOTAL _4
_100% _ _ Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 14
Capacidad en los estudiantes de identificarse
Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las encuestas
realizadas a los docentes y autoridades se obtiene el 50% equivalente a 2 docentes
indica que CASI SIEMPRE la capacidad en los estudiantes de identificarse en una
determinada cultura fortalece su identidad, el 50% equivalente a 2 docentes
manifiestan que A VECES.

En los marcos de las observaciones anteriores, un alto porcentaje de docentes y


autoridades no estn seguros de que capacidad en los estudiantes de identificarse
en una determinada cultura fortalece su identidad. Pregunta 3.- Es autentica la
participacin de las nias y nios de la Institucin en la formacin Cultural? Tabla
No.

19 Formacin cultural CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _0 _0 % _


_Casi siempre _1 _25% _ _A veces _3 _75 % _ _Nunca _0 _0 % _ _TOTAL _4 _100% _ _
Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 15 Formacin cultural
Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las encuestas
realizadas a los docentes y autoridades se obtiene el 75% equivalente a 3 docentes
indica que A VECES es autentica participacin de las nias y nios de la Institucin
en la formacin Cultural, el 25% equivalente a 2 docentes manifiestan que CASI
SIEMPRE.

Se puede observar que un alto porcentaje de docentes y autoridades han notado


que no es autntica participacin de las nias y nios de la Institucin en la
formacin Cultural. Pregunta 4.- Considera importante la libertad o facultad de los
pueblos y comunidades para incrementar la autodeterminacin de la Identidad
Cultural? Tabla No.

20 Libertad o facultad de los pueblos CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _


_Siempre _0 _0% _ _Casi siempre _2 _50% _ _A veces _2 _50% _ _Nunca _0 _0% _
_TOTAL _4 _100% _ _ Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N
16 Libertad o facultad de los pueblos Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e
Interpretacin De las encuestas realizadas a los docentes y autoridades se obtiene
el 50% equivalente a 2 docentes indica que A VECES es importante la libertad o
facultad de los pueblos y comunidades para incrementar la autodeterminacin de
la Identidad Cultural, el 50% equivalente a 2 docentes manifiestan que CASI
SIEMPRE.

Con referencia a lo anterior un alto porcentaje de docentes y autoridades les


parece poco importante la libertad o facultad de los pueblos y comunidades para
incrementar la autodeterminacin de la Identidad Cultural. 5.- La organizacin
social de los estudiantes de su Institucin se identifica con el grupo al cual
pertenece? Tabla No.

21 Organizacin social de los estudiantes CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _


_Siempre _1 _25% _ _Casi siempre _1 _25% _ _A veces _2 _50 % _ _Nunca _0 _0% _
_TOTAL _4 _100% _ _ Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N
17 Organizacin social de los estudiantes Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis
e Interpretacin De las encuestas realizadas a los docentes y autoridades se
obtiene el 50% equivalente a 2 docentes indica que A VECES la organizacin social
de los estudiantes de su Institucin se identifica con el grupo al cual pertenece, el
25% equivalente a 2 docentes manifiestan que CASI SIEMPRE y en 25% que
equivale a 2 docentes indica que SIEMPRE.

Como se puede observar un alto porcentaje de docentes y autoridades han notado


que la organizacin social de los estudiantes de su Institucin no se identifica con
el grupo al cual pertenece. Pregunta 6.- El nivel de vida en un grupo social
determina su Identidad Cultural? Tabla No. 22 Nivel de vida CRITERIO
_FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _0 _0% _ _Casi siempre _2 _50% _ _A veces
_2 _50% _ _Nunca _0 _0% _ _TOTAL _4 _100% _ _ Fuente: Encuesta Elaborado por:
ASTUDILLO, Ligia Grfico N 18 Nivel de vida Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia
Anlisis e Interpretacin De las encuestas realizadas a los docentes y autoridades se
obtiene el 50% equivalente a 2 docentes indica que CASI SIEMPRE el nivel de vida
en un grupo social determina su Identidad Cultural, el 50% equivalente a 2
docentes manifiestan que A VECES.

Segn se ha visto que un alto porcentaje de docentes y autoridades indican que a


veces el nivel de vida en un grupo social determina su Identidad Cultural. Pregunta
7.- Las reglas ancestrales se ajustan a los requerimientos de la sociedad actual, lo
que permite una mejor visin de las tradiciones y costumbres? Tabla No.

23 Reglas ancestrales CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _0 _0% _


_Casi siempre _2 _50% _ _A veces _2 _50% _ _Nunca _0 _0 % _ _TOTAL _4 _100% _ _
Fuente: Encuesta Elaborado por: Anabel Astudillo Grfico N 19 Regla ancestrales
Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las encuestas
realizadas a los docentes y autoridades se obtiene el 50% equivalente a 2 docentes
indica que CASI SIEMPRE las reglas ancestrales se ajustan a los requerimientos de
la sociedad actual, lo que permite una mejor visin de las tradiciones y costumbres,
el 50% equivalente a 2 docentes manifiestan que A VECES.

Como se puede observar un alto porcentaje de docentes y autoridades indican que


a veces las reglas ancestrales se ajustan a los requerimientos de la sociedad actual,
lo que permite una mejor visin de las tradiciones y costumbres. Pregunta 8.- Ha
notado cambios en el modo de vestirse de sus estudiantes y puede influir en sus
costumbres ancestrales? Tabla No.

24 Modo de vestirse CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _3 _75% _


_Casi siempre _1 _25% _ _A veces _0 _0% _ _Nunca _0 _0% _ _TOTAL _4 _100% _ _
Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 20 Modo de vestirse
Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las encuestas
realizadas a los docentes y autoridades se obtiene el 75% equivalente a 3 docentes
indica que SIEMPRE han notado cambios en el modo de vestirse de sus estudiantes
y puede influir en sus costumbres ancestrales, el 25% equivalente a 1 docentes
manifiestan que CASI SIEMPRE A los efectos de este un alto porcentaje de
docentes y autoridades si han notado cambios en el modo de vestirse de sus
estudiantes y puede influir en sus costumbres han notado cambios en el modo de
vestirse de sus estudiantes y puede influir en sus costumbres ancestrales centrales.
Pregunta 9.-

Los principios ideolgicos en los estudiantes han evolucionado, en las creencias y


costumbres ancestrales de un pueblo? Grfico N 21 Principios ideolgicos
CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _2 _50% _ _Casi siempre _1 _25%
_ _A veces _1 _25% _ _Nunca _0 _0% _ _TOTAL _4 _100% _ _ Fuente: Encuesta
Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 18 Principios ideolgicos Elaborado
por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las encuestas realizadas a los
docentes y autoridades se obtiene el 50% equivalente a 2 docentes indica que
SIEMPRE los principios ideolgicos en los estudiantes han evolucionado, en las
creencias y costumbres ancestrales de un pueblo, el 25% equivalente a 1 docentes
manifiestan que CASI SIEMPRE, mientras que el 25% equivale a 1docentes indica
que A VECES Significa entonces que un alto porcentaje de docentes y autoridades
si han notado cambios en los principios ideolgicos de los estudiantes, han
evolucionado, en las creencias y costumbres ancestrales de un pueblo. 10.-

Ha notado Usted irregularidades en las prcticas cotidianas de los estudiantes,


porque sus modos de actuar y sus creencias no son autnticos? Tabla No. 26
Prcticas cotidianas CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _2 _50% _
_Casi siempre _0 _0 % _ _A veces _2 _50% _ _Nunca _0 _0% _ _TOTAL _4 _100% _ _
Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 22 Prcticas
cotidianas Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las
encuestas realizadas a los docentes y autoridades se obtiene el 50% equivalente a
2 docentes indica que SIEMPRE notado irregularidades en las prcticas cotidianas
de los estudiantes, porque sus modos de actuar y sus creencias no son autnticos,
el 50% equivalente a 2 docentes manifiestan que CASI SIEMPRE.

Segn se ha visto un alto porcentaje de docentes y autoridades si han notado


irregularidades en las prcticas cotidianas de los estudiantes, porque sus modos de
actuar y sus creencias no son autnticos. Pregunta 11.- Los estudiantes participan
de la danza como un arte que les autentifica como parte de sus costumbres? Tabla
No.

27 La danza como un arte CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _0


_0% _ _Casi siempre _1 _25% _ _A veces _2 _50% _ _Nunca _1 _25% _ _TOTAL _4
_100% _ _ Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 23 La
danza como un arte Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De
las encuestas realizadas a los docentes y autoridades se obtiene el 50% equivalente
a 2 docentes indica que A VECES los estudiantes participan de la danza como un
arte que les autentifica como parte de sus costumbres, el 25% equivalente a 1
docente manifiesta que CASI SIEMPRE, mientras que el 25% equivale a 1 docente
indica que SIEMPRE.

Segn se ha visto, que un alto porcentaje de estudiantes no participan de la danza


como un arte que les autentifica como parte de sus costumbres. Pregunta 12.- En
las fiestas tradiciones los estudiantes participan de bailes autctonos
representados por un grupo de danza propio de la Institucin Tabla No. 28 Fiestas
tradiciones CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _0 _0 % _ _Casi
siempre _1 _25% _ _A veces _1 _25 % _ _Nunca _2 _50,00% _ _TOTAL _4 _100% _ _
Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 24 Fiestas
tradicionales Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las
encuestas realizadas a los docentes y autoridades se obtiene el 50% equivalente a
2 docentes indica que NUNCA en las fiestas tradiciones los estudiantes participan
de bailes autctonos representados por un grupo de danza propio de la
Institucin, el 25% equivalente a 1 docente manifiesta que CASI SIEMPRE, mientras
que el 25% equivalente a 1 docente indica que SIEMPRE.

Como se puede observar que un alto porcentaje de estudiantes en las fiestas


tradiciones no participan de bailes autctonos representados por un grupo de
danza propio de la Institucin. Encuestas dirigida a Estudiantes Pregunta 1.- La
diversidad lingstica como forma de hablar es parte de su Identidad Cultural en
Usted y su familia? Tabla No.

29 Diversidad lingstica CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _25


_52% _ _Casi siempre _11 _23% _ _A veces _12 _25% _ _Nunca _0 _0% _ _TOTAL _48
_100% _ _ Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 25
Diversidad lingstica Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De
las encuestas realizadas a los estudiantes se obtiene el 50% equivalente a 25
estudiantes indica que SIEMPRE la diversidad lingstica como forma de hablar es
parte de su Identidad Cultural en su familia, el 25% equivalente a 12 estudiantes
manifiesta que A VECES, mientras que el 23% equivalente a 11 estudiantes indica
que CASI SIEMPRE.

Tal como se ha visto un alto porcentaje de estudiantes si se identifican con la


diversidad lingstica como forma de hablar que es parte de su Identidad Cultural
en su familia. Pregunta 2.- Usted y su familia se identifican como miembros de
una cultura? Tabla No. 30 Miembros de una cultura CRITERIO _FRECUENCIA
_PORCENTAJE _ _Siempre _10 _21% _ _Casi siempre _20 _42% _ _A veces _18 _37% _
_Nunca _0 _0% _ _TOTAL _48 _100% _ _ Fuente: Encuesta Elaborado por:
ASTUDILLO, Ligia Grfico N 26 Miembros de una cultura Elaborado por:
ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las encuestas realizadas a los
estudiantes se obtiene el 42% equivalente a 20 estudiantes indica que CASI
SIEMPRE se identifican como miembros de una cultura, el 38% equivalente a 18
estudiantes manifiesta que A VECES, mientras que el 20% equivale a 10 estudiantes
indica que SIEMPRE.

Dadas las condiciones que anteceden un alto porcentaje de estudiantes estn


inseguros al momento de identificarse en una determinada cultura como miembros
de una cultura. Pregunta 3.- Usted est conforme con su aspecto fsico y orgulloso
del lugar donde naci? Tabla No. 31 Conforme de su aspecto fsico CRITERIO
_FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _10 _21% _ _Casi siempre _28 _58% _ _A
veces _8 _17% _ _Nunca _2 _4% _ _TOTAL _48 _100% _ _ Fuente: Encuesta Elaborado
por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 27 Conforme de su aspecto fsico Elaborado por:
ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las encuestas realizadas a los
estudiantes se obtiene el 58% equivalente a 28 estudiantes indica que CASI
SIEMPRE est conforme de con su aspecto fsico y orgulloso del lugar donde naci,
el 21% equivalente a 10 estudiantes manifiesta que SIEMPRE, mientras que el 17%
equivalente a 8 estudiantes indica que SIEMPRE y el 4% equivalente a 2 estudiantes
que NUNCA.

Significa entonces, que un alto porcentaje de estudiantes estn inseguros al


momento de estar conforme de su aspecto fsico y orgulloso del lugar donde
naci. Pregunta 4.- La libertad de los pueblos, le ayudan a conocer sus derechos y
deberes de su Identidad Cultura? Tabla No. 32 Libertad de los pueblos CRITERIO
_FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _21 _44% _ _Casi siempre _14 _29% _ _A
veces _11 _23% _ _Nunca _2 _4% _ _TOTAL _48 _100% _ _ Fuente: Encuesta
Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 28 Libertad de los pueblos Elaborado
por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las encuestas realizadas a los
estudiantes se obtiene el 44% equivalente a 21 estudiantes indica que SIEMPRE la
libertad de los pueblos, le ayudan a conocer sus derechos y deberes de su
Identidad Cultura, el 29% equivalente a 14 estudiantes manifiesta que CASI
SIEMPRE, mientras que el 23% equivalente a 11 estudiantes indica que SIEMPRE y
el 4% equivalente a 2 estudiantes que NUNCA.

Como puede observarse un alto porcentaje de estudiantes si consideran que la


libertad de los pueblos, le ayudan a conocer sus derechos y deberes de su
Identidad Cultura Pregunta 5.- Considera, que la comunidad, la escuela y su
familia forman parte de una organizacin social? Tabla No. 33 Organizacin social
CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _18 _37% _ _Casi siempre _21
_44% _ _A veces _8 _17% _ _Nunca _1 _2% _ _TOTAL _48 _100% _ _ Fuente: Encuesta
Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 29 Organizacin Social Elaborado por:
ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las encuestas realizadas a los
estudiantes se obtiene el 44% equivalente a 21 estudiantes indica que CASI
SIEMPRE la comunidad, la escuela y su familia forman parte de una organizacin
social, el 37% equivale a 18 estudiantes manifiesta que SIEMPRE, mientras que el
17% equivalente a 8 estudiantes indica que SIEMPRE y el 2% equivalente a 1
estudiantes que NUNCA.

Como puede observarse un alto porcentaje de estudiantes estn inseguros que la


comunidad, la escuela y su familia forman parte de una organizacin social
Pregunta 6.- Se siente identificado con el nivel de vida y disfruta de los hbitos
culturales en su familia y escuela? Tabla No. 34 Nivel de vida CRITERIO
_FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _4 _8% _ _Casi siempre _24 _50% _ _A
veces _20 _42% _ _Nunca _0 _0% _ _TOTAL _48 _100% _ _ Fuente: Encuesta
Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 30 Nivel de vida Elaborado por:
ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las encuestas realizadas a los
estudiantes se obtiene el 50% equivalente a 24 estudiantes indica que CASI
SIEMPRE se siente identificado con el nivel de vida y disfruta de los hbitos
culturales en su familia y escuela, el 42% equivalente a 20 estudiantes manifiesta
que A VECES, mientras que el 8% equivalente a 4 estudiantes indica que SIEMPRE.

Ante la situacin planteada un alto porcentaje de estudiantes estn inseguros que


la comunidad, la escuela y su familia forman parte de una organizacin social
Pregunta 7.- Le parece conveniente como se aplican las reglas ancestrales segn
el comportamiento de las personas en su comunidad? Tabla No. 35 Reglas
ancestrales CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _0 _0% _ _Casi
siempre _15 _31% _ _A veces _30 _63% _ _Nunca _3 _6% _ _TOTAL _48 _100% _ _
Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 31 Reglas ancestrales
Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las encuestas
realizadas a los estudiantes se obtiene el 63% equivalente a 30 estudiantes indica
que A VECES le parece conveniente el modo de aplicar las reglas ancestrales segn
los comportamientos de las personas en la sociedad, el 31% equivalente a 15
estudiantes manifiesta que CASI SIEMPRE, mientras que el 6% equivalente a 3
estudiantes indica que SIEMPRE.

Segn se ha visto, que un alto porcentaje de estudiantes estn inseguros que el


modo de aplicar las reglas ancestrales segn los comportamientos de las personas
en la sociedad Pregunta 8.- Le agrada la vestimenta que lleva puesto a diario?
Tabla No. 36 Vestimenta CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _6
_12% _ _Casi siempre _18 _38% _ _A veces _24 _50% _ _Nunca _0 _0% _ _TOTAL _48
_100% _ _ Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 32
Vestimenta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las
encuestas realizadas a los estudiantes se obtiene el 50% equivalente a 24
estudiantes indica que A VECES le agrada la vestimenta que lleva puesto a diario, el
38% equivalente a 18 estudiantes manifiesta que CASI SIEMPRE, mientras que el
12% equivalente a 6 estudiantes indica que SIEMPRE.

Tal como se observa un alto porcentaje de estudiantes a veces le agrada la


vestimenta que lleva puesto a diario. Pregunta 9.- Usted y su familia participa de
costumbres y tradiciones religiosas, gastronmicas, y culturales como el carnaval, el
Inti Raymi? Tabla No. 37 Costumbres y tradiciones CRITERIO _FRECUENCIA
_PORCENTAJE _ _Siempre _8 _17 % _ _Casi siempre _10 _21% _ _A veces _24 _50 % _
_Nunca _6 _12% _ _TOTAL _48 _100% _ _ Fuente: Encuesta Elaborado por:
ASTUDILLO, Ligia Grfico N 33 Costumbres y tradiciones Elaborado por:
ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las encuestas realizadas a los
estudiantes se obtiene el 50% equivalente a 24 estudiantes indica que A VECES
participan de costumbres y tradiciones religiosas, gastronmicas, y culturales como
el carnaval, el Inti Raymi, el 21% equivalente a 10 estudiantes manifiesta que CASI
SIEMPRE, mientras que el 17% equivalente a 8 estudiantes indica que SIEMPRE y el
12% equivalente a 6 estudiantes que indican NUNCA.

Tal como se observa un alto porcentaje de estudiantes a veces no participan de


costumbres y tradiciones religiosas, gastronmicas, y culturales como el carnaval, el
Inti Raymi. Pregunta 10.- Participa Usted de rituales como una de las prcticas ms
comunes que desarrollan en su familia? Tabla No. 38 Prctica de rituales CRITERIO
_FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _4 _9% _ _Casi siempre _12 _26% _ _A
veces _18 _39% _ _Nunca _12 _26% _ _TOTAL _48 _100% _ _ Fuente: Encuesta
Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 34 Prctica de rituales Elaborado por:
ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las encuestas realizadas a los
estudiantes se obtiene el 39 % equivalente a 18 estudiantes indica que A VECES
participan de rituales como una de las prcticas ms comunes que desarrollan en
su familia, el 26% equivalente a 12 estudiantes manifiesta que CASI SIEMPRE,
mientras que el 21% equivalente a 12 estudiantes indica que NUNCA y el 9%
equivalente a 4 estudiantes indican SIEMPRE.

Como puede observar un alto porcentaje de estudiantes a veces no participan de


rituales como una de las prcticas ms comunes que desarrollan en su familia.
Pregunta 11.- Ha participado en danzas folklricas, propias de su comunidad?
Tabla No. 39 Participacin en danzas folklricas CRITERIO _FRECUENCIA
_PORCENTAJE _ _Siempre _10 _21% _ _Casi siempre _4 _8% _ _A veces _16 _33% _
_Nunca _18 _38% _ _TOTAL _48 _100% _ _ Fuente: Encuesta Elaborado por:
ASTUDILLO, Ligia Grfico N 35 Participacin en danzas folklricas Elaborado por:
ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De las encuestas realizadas a los
estudiantes se obtiene el 38 % equivalente a 18 estudiantes indica que NUNCA han
participado en danzas autctonas, propias de su comunidad, el 33% equivalente a
16 estudiantes manifiesta que A VECES, mientras que el 21% equivalente a 10
estudiantes indica que SIEMPRE y el 8% equivalente a 4 estudiantes indican CASI
SIEMPRE.

Dadas las condiciones que anteceden, un alto porcentaje de estudiantes nunca y


otros a veces han participado en danzas autctonas, propias de su comunidad.
Pregunta 12.- Participa de fiestas tradicionales que se realiza en la Institucin para
conservar las costumbres ancestrales? Tabla No. 40 Participacin de fiestas
tradicionales CRITERIO _FRECUENCIA _PORCENTAJE _ _Siempre _3 _6% _ _Casi
siempre _7 _15% _ _A veces _18 _37% _ _Nunca _20 _42% _ _TOTAL _48 _100% _ _
Fuente: Encuesta Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Grfico N 36 Participacin de
fiestas tradicionales Elaborado por: ASTUDILLO, Ligia Anlisis e Interpretacin De
las encuestas realizadas a los estudiantes se obtiene el 42% equivale a 20
estudiantes indica que NUNCA participan de fiestas tradicionales que se realiza en
la Institucin para conservar las costumbres ancestrales, el 37% equivale a 18
estudiantes manifiesta que A VECES, mientras que el 15% equivale a 10 estudiantes
indica que CASI SIEMPRE y el 6% equivale a 3estudiantes indican SIEMPRE.

En referencia a la clasificacin anterior un alto porcentaje de estudiantes nunca han


participado en danzas en las fiestas tradicionales en la Institucin Educativa, y en
otro porcentaje indican que a veces participan en estas actividades culturales.
CAPTULO V CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES Conclusiones: El presente
trabajo de investigacin realizado determin que el aporte de la Identidad Cultural
en la conservar de las Costumbres Ancestrales los nios y nias, es de manera
limitada y de poca importancia ya que se observa claramente la poca participacin
en las diferentes actividades socioculturales.

Dentro de los niveles de Identidad Cultural que poseen los nios y nias de la
Institucin Educativa, se desprende que un gran porcentaje no se sienten
identificados son sus cultura porque los principios ideolgicos han evolucionado
,porque presentan irregularidades en las prcticas cotidianas porque sus modos de
actuar y sus creencias no son autnticas en los estudiantes, igualmente su
participacin es muy poca debido a la influencia de costumbres modernas que
influyen en las nias y nios de la institucin, padres de familia y su entorno donde
se desarrollan cotidianamente.

Los datos obtenidos por la investigacin hacen referencia a que los padres,
estudiantes y comunidad practican diferentes tipos de Costumbres Ancestrales, as
como reglas ancestrales y mingas comunitarias, sin embargo existe un grupo
mayoritario que practican pocas veces los tipos de costumbres como; rituales,
danzas autctonas, bailes o fiestas tradicionales, y los ms preocupante su
vestimenta se va modificando a la modernidad, que son las que mantienen
fuertemente su identidad; en este sentido se puede apreciar que descosen el valor
cultural que tiene cada uno de estas prcticas en la conservacin en su grupo
social.

As mismo se revelo que las institucin Educativa no est representado por un


grupo de danza propio de la institucin que les autentifica como ente social
cultural, si bien es cierto que es la nica Institucin Educativa Intercultural Bilinge
del Cantn. Se plantea una Gua de Actividades Socioculturales basada en
costumbres y tradiciones ancestrales, de desarrollo recreativo, artstico y cultural,
dirigida a directivos, docentes, nios y nias para fortalecer la Identidad Cultural, se
hizo indispensable en la comunidad educativa por que permiti fortalecer la
interaccin entre docentes, padres de familia y estudiantes, al mismo tiempo es
una forma de valorar y mostrar a los dems su riqueza cultural.

Recomendaciones: Fortalecer la Identidad Cultural en estudiantes padres de


familia, y comunidad por parte de las autoridades y los docentes de la institucin
para que en un tiempo inmediato exista una gran participacin de los involucrados
en las diferentes actividades realizadas en centro educativo como son las danzas,
bailes o fiestas tradicionales del sector.

Elevar el tipo de nivel cultural de los estudiantes que sienten identificados con su
cultura rescatando los principios ideolgicos, prcticas y modos de los estudiantes
y la comunidad para contrarrestar la influencia de las costumbres modernas que no
hacen otra que cambiar el pensar especialmente de las nias y nios el sector. Que
los tipos de Costumbres Ancestrales como; rituales, danzas autctonas, bailes o
fiestas tradicionales, y su vestimenta se vayan rescatando, mediante actividades
socioeducativas culturales; para que los nios y nias sean portadores de transmitir
y conservar las Costumbres Ancestrales de un pueblo en la Institucin Educativa.

Utilizar la gua de Gua de Actividades Socioculturales basada en costumbres y


tradiciones ancestrales, de desarrollo recreativo, artstico y cultural, en la que
participen todos los nios y nias, guiados por sus docentes de aula, directivos y
padres de familia parda fortalecer su Identidad Cultural en la Conservacin de la
Costumbres Ancestrales de un pueblo, comunidad y los jvenes que son los
encargados de transmitir a las nuevas generaciones.

CAPTULO VI PROPUESTA UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE


FILOSOFA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIN PROGRAMA DE EDUCACIN A
DISTANCIA MODALIDAD SEMIPRESENCIAL CARRERA DE EDUCACIN BSICA GUA
DE ACTIVIDADES SOCIOCULTURALES, BASADA EN COSTUMBRES Y TRADICIONES
ANCESTRALES PARA FORTALECER LA IDENTIDAD CULTURAL DE NIAS Y NIOS
DE SPTIMO AO DE EGB. DE LA UNIDAD EDUCATIVA LUIS ULPIANO DE LA
TORRE, CANTON OTAVALO, PERIODO 2016.

Autora: Ligia Astudillo Tutor: Carlos Cndor Quito, julio 2016 NDICE CARTULA
101 NDICE 102 INTRODUCCIN 103 FUNDAMENTACIN CIENTFICA 104
OBJETIVOS 107 OBJETIVO GENERAL 107 OBJETIVOS ESPECFICOS 107
CONTENIDOS DE LA PROPUESTA 108 ESTRUCTURALES 108 FUNCIONALES 109
Actividad N 1: Formacin de una Danza Autctona 110 Actividad N 2: Festival del
Sanjuanito 123 Actividad N 3: Artesanas con Barro 128 Actividad N 4: Feria de
Gastronoma Ancestral 133 BIBLIOGRAFA 138 ANEXOS 139 INTRODUCCIN Es
importante considerar y rescatar las costumbres ancestrales y tradiciones de
nuestro pas, para lograr entender e integrar la diversidad de nuestro entorno,
implica tambin el ser consciente de que continuamente se est intentando
comprender al otro otorgndole un sentido a sus acciones a partir de los sesgos
inherentes de una determinada de la Cultura.

Reconsideran realizar actividades socioculturales para el fortalecimiento del orgullo


cultural de nuestros antepasados es volver a vivirla, pera ello se plantea actividades
educativas socioculturales y socioeducativas que vayan reconstruyendo,
fortaleciendo sus prcticas y costumbres en los modos de actuar de los nios y
nias.

Cada una de nuestras percepciones est determinada por las expectativas, valores y
visiones que se van adquiriendo con la experiencia, por lo tanto, lo que se percibe
de los dems siempre estar filtrado por la propia subjetividad. La Identidad
cultural implica entonces aceptar y reconocer nuestros propios orgenes; el origen
diverso de lo que constituye nuestra forma de percibir el mundo y el ser capaz de
ver este mismo proceso en los dems en una convivencia en participacin de
actividades socioculturales para conservar nuestras danzas autctonas, nuestras
fiestas tradicionales, nuestras nuestra comida ancestral, nuestra, nuestros
productos que produce las PACHAMAMA del sector.

A partir de las actividades educativas socioculturales que van de generacin en


generacin, fortaleciendo el orgullo cultural de nuestros antepasados; y es por ello
que llamamos al rescate e inclusin de astas actividades especficamente para que
los estudiantes participen guiados por los docentes, padres de familia y toda la
comunidad educativa hi ir al rescate de la cultura de Otavalo.

Actualmente amparados en la Constitucin tenemos derecho a convivir en la


interculturalidad, es decir, respetar la cultura del otro, para que se nos respete
nuestra cultura. Formas de vida o culturas que heredamos y desarrollamos
permanentemente desde milenios. Dando respuesta se plantea trabajar en la
Institucin con una gua de actividades socioculturales que se debe desarrollar
durante el ao lectivo la misma que se planifican en base al currculo educativo, de
practicarlo en la institucin para desarrollar, socializar la afectividad en primer
lugar, la armona, la convivencia cotidiana, luego interrelacionarse de manera
peridica con toda la comunidad educativa para fortalecer la Identidad Cultural en
el sector que liguen a una comunidad singular a sus ancestros, sus tradiciones,
donde se realiza la investigacin FUNDAMENTACIN CIENTFICA La Identidad
Cultura est constituida por el conjunto de los saberes, saber-hacer, reglas, normas,
interdicciones, estrategias, creencias, ideas, valores, mitos que se transmite de
generacin en generacin, se reproduce en cada individuo, controla la existencia
de la sociedad y mantiene la complejidad sicolgica y social.

No hay sociedad humana, arcaica o moderna que no tenga cultura, pero cada
cultura es singular. Las actividades educativas socioculturales son pilares
fundamentales en la formacin de la identidad de los nios, nias y jvenes; que
aporta ventajas para la mejora cognitiva, social y personal mediante las costumbres
ancestrales y tradiciones, se favorece el desarrollo mental, emocional y motriz de
los estudiantes; asimismo, ayudan a construir una relacin activa de los estudiantes
con su comunidad, ya que, de manera natural, estimulan el sentido de
identificacin y pertenencia comunitaria y les permiten una mejor interaccin con
su entorno social, practicando, conociendo, valorando, y uniendo lazos de amistad
durante el desarrollo de las actividad.

Las Actividades Entre las actividades educativas socioculturales a desarrollarse


pueden ser juegos al aire libre, eventos sociales y culturales, demostraciones
artsticas (integrar un grupo coral, tocar un instrumento musical, pintar, practicar
algn tipo de danza o recitar poemas) y otras aficiones. Lo importante en todas
estas actividades es que los nios y nias desarrollen su, sensibilidad, emotividad,
interpretacin e imaginacin y en especial valorar su propia cultura.

Corregir las debilidades educativas, sin perder de vista la formacin de entes


autnomos y creativos motivados por el educador, despertando la aficin y hasta
la pasin por el arte de la danza dentro de la institucin educativa y hasta en la
comunidad El entorno escolar La educacin intercultural requiere apuntan a
mostrar a los y las estudiantes conceptos, eventos, hechos y problemas desde una
visin que recoge la diversidad racial, tnica, de clase social, de gnero; para lograr
que los y las estudiantes aprendan a valorar su Cultural y a funcionar
adecuadamente en sus propias culturas propiciando actividades dentro y fuera del
aula para que sientan la libertad de poder formarse en que cualquiera de estos
lugares sean ambientes de formacin social, cultural e identidad.

El proceso de desarrollar actividades socioculturales, va de la realidad a la prctica,


ya que la realidad es el sitio, el lugar, el medio donde vivimos y la prctica es en
consecuencia investigar, analizar y comunicar cmo esa realidad est presente y
cmo estamos involucrados en esa realidad. Por tanto, cada provincia y /o cada
cantn, debe determinar qu hacer, cmo renovar la educacin y en este caso,
insertar las danzas tradicionales de su entorno para construir la identidad cultural
de los estudiantes.

Los mtodos y estrategia: Este mtodo de intervencin psicosocial, la motivacin,


tcnicas grupales, mediante un aprendizaje constructivo que lleva a la prctica,
metodologas artsticas de danza, artesanas y el arte musical propias de nuestra
Identidad Cultural Es la teora y la prctica a la vez en unidad absoluta y nica;
globalizando con ello al arte de la danza en el proceso educativo de una manera
integral, potencializando cualitativa y cuantitativamente, al ser humano obteniendo
nios jvenes y maestros formados cientfica y tcnicamente, con capacidades y
destrezas, creadores y recreadores del mundo artstico y cultural.
El constructivismo a ms de desarrollar las capacidades, es flexible, holstico,
integrador y su contenido se centra en el medio donde se desenvuelve la persona,
plantea contenidos de tipo conceptual, procedimental y actitudinal, los
conocimientos adquiridos sirven de base para la adquisicin de nuevos
aprendizajes. Desarrollo recreativo, cultural y artstico en la escuela Considerar que
la motivacin para que los nios y jvenes participen en las actividades sugeridas
es una labor fundamental.

La motivacin radica en la didctica, es decir, en la forma de abordar la enseanza,


por lo que se sugiere al profesor o responsable de las actividades socioculturales
que adopte un papel de diseador de situaciones, de moderador, promotor y
coordinador del aprendizaje en el rescate de la Identidad Cultural. Reconocer que
la importancia del desarrollo de las actividades recreativas, artsticas y culturales en
los planteles escolares est en poner en prctica lo aprendido Dar la oportunidad a
los alumnos de sentirse partcipes en la organizacin y realizacin de actividades
grupales y de sociabilizar sus resultados, tanto de pensamiento y concretizacin,
como de expresin creativa y artstica.

Transmitir a los alumnos la importancia de pluralizar sus conocimientos ms all de


lo acadmico, compartiendo con otros su visin del mundo y respetando las
concepciones de los dems. Partir de la realidad misma del estudiante (sus
caractersticas psicolgicas, su rol familiar y social, sus expectativas, inquietudes e
intereses) para organizar actividades, considerando sus propias necesidades. Esto
ayudar a que haya inters personal y buena disposicin al trabajo por parte del
estudiante.

Estrategias para la adquisicin de actitudes, valores y normas Por lo expuesto, el


entorno cultural en una educacin propia y la integracin de los estudiantes con la
comunidad, es un requisito indispensable para la configuracin de una sociedad
nueva, que profundice la interrelacin en una sociedad, sector o grupo social de
instituciones, estructuras y funciones. Adems la necesidad de crecimiento y
perfeccionamiento estudiantil exige dinamizar creativamente la educacin y la
comunidad.

Por tanto, cada provincia y /o cada cantn, debe determinar qu hacer, cmo
renovar la educacin y en este caso, insertar las danzas tradicionales de su entorno
para construir la identidad cultural de los estudiantes. Las escuelas son
comunidades de participacin y aprendizaje en las que no slo aprenden los
estudiantes, sino tambin los docentes y familias.

En las experiencias analizadas el centro educativo se pone al servicio de la


comunidad y se convierte en un eje de desarrollo local. Se rompen los muros y la
escuela se vuelve un nuevo espacio de la comunidad; la escuela no est en la
comunidad es de la comunidad (UNICEF-MINEDUC, 1999). OBJETIVOS objetivo
general Disear una gua de actividades socioculturales basada en costumbres y
tradiciones ancestrales de nuestro pas, para docentes y directivos de Educacin
General Bsica en la Unidad Educativa Luis Ulpiano De La Torre, Cantn Otavalo,
Perodo 2016.que revitalice la identidad cultural los nios y nias del pueblo de
Otavalo.

Objetivos especficos Organizar actividades socioculturales de costumbres y


tradiciones ancestrales para fortalecer la Identidad Cultural de las nias y nios de
sptimo ao de EGB. Considerar las actividades socioculturales orientadas a la
recreacin, el arte y la cultura en el espacio escolar, para as fomentar el
aprovechamiento del carcter formativo e integral de dichas actividades.

Reconocer que la importancia del desarrollo de las actividades recreativas, artsticas


y culturales en la Institucin, est en poner en prctica lo aprendido para la
conservacin de las Costumbres Ancestrales. CONTENIDOS DE LA PROPUESTA
Estructurales LAS SIGUIENTES ACTIVIDADES SOCIOCULTURALES BASADAS EN
COSTUMBRES Y TRADICIONES DE LA CULTURA DE OTAVALO ORIENTADO A
FORTALECER SU IDENTIDAD CULTURAL PARA NIOS Y NIAS DE 11 A 13 AOS
DE EDAD, TIENE LAS SIGUIENTES CARACTERSTICAS: Formacin de una Danza
Autctona en la Institucin Realizar muestras culturales de gneros musicales el
Sanjuanito Artesanas con barro (ollas) Feria de Gastronoma Ancestral Funcionales
ACTIVIDADES SOCIOCULTURALES DE DESARROLLO RECREATIVO, CULTURAL Y
ARTSTICO BASADA EN COSTUMBRES Y TRADICIONES ANCESTRALES, PARA
FORTALECE LA IDENTIDAD CULTURAL DE LOS ESTUDIANTES DE LA INSTITUCIN
EDUCATIVA EN OTAVALO DESARROLLO DE LA PROPUESTA Actividad N 1:
Formacin de una Danza Autctona Introduccin La danza y la msica son
expresiones reales de contenido cultural y en consecuencia de su identidad,
expresa un conjunto de rasgos culturales caractersticos de una sociedad e incluye
un cruce de categoras: nacin, cultura e identidad cultural.

La prctica de la danza en el proceso enseanza-aprendizaje se cie al modelo


constructivista, que a su vez se relaciona con la dialctica que estudia las leyes
universales del movimiento y se encarga del desarrollo de la naturaleza, la sociedad
y el pensamiento. Elementos Bsicos de la Danza Diseo Es la secuencia de todos
los movimientos de una coreografa que se lo realiza en un papel como si cada uno
de ellos fuese independiente y esttico.

Se divide en dos categoras: Diseo Simtrico En el que la coreografa se


desenvuelve realizando figuras geomtricas ms o menos precisas que el bailarn
debe ejecutar con precisin. Diseo Asimtrico En el que los movimientos
coreogrficos rompen la simetra geomtrica del espacio y realizan con mayor
libertad movimientos escnicos siempre con ritmo y esttica. En todo diseo existe
una parte vital e insoslayable que es el conocimiento y la utilizacin apropiada del
espacio escnico.

La Dinmica Es el nervio de la danza, ya que es el elemento que le da el


movimiento a la coreografa, por lo tanto le da inters a la danza, en una escala
que va desde el movimiento ms lento hasta el ms fuerte. En la Danza esa
dinmica adquiere los siguientes trminos: Suave, Agudo, Lento, Rpido, Tenso,
Con fuerza, Relajado, los mismos que estn relacionados con la personalidad y
talento del artista. Ritmo Es un aspecto fundamental en toda manifestacin artstica
y con mayor nfasis en la danza.

El ritmo es el gran organizador de los movimientos aislados de todos y cada uno


de los danzantes. El ritmo le da sentido al movimiento. La Motivacin Es el impulso
vital que hace que el artista danzante interprete con mayor o menor calidad una
danza. Sin motivacin suficiente, los dems elementos de la danza carecern de
sentido y de fuerza, por ello, este aspecto se vuelve prioritario durante el proceso
de aprendizaje y a lo largo de la vida de un danzante.

Si existe motivacin el danzante podr transmitir con energa sus ideas y


sentimiento: el amor, la desesperacin, el desaliento, la alegra, el ansia, la
decepcin, felicidad. Elementos de la Tcnica del Movimiento Dancstico Todo
movimiento dancstico contempla la realizacin de algunos pasos que forman
parte importante de la tcnica del baile: Mantener una postura adecuada del dorso.
Mantener la columna como eje anatmico del cuerpo. Mantener la pelvis centrada.

Mantener el abdomen ligeramente hundido. Mantener elevado el diafragma.


Mantener los hombros abiertos de manera natural. Mantener la cabeza erguida con
la mirada hacia adelante. Mantener los dedos armados y curvados ligeramente
adelante en forma de parntesis desde los hombros. Mantener posicin de los pies
de manera correcta.

Figuras y signos convencionales de la danza Figuras geomtricas, para coreografa


Perodo de Planificacin Antes de preparar la danza, el maestro debe prever con
anticipacin algunos requerimientos de la misma, para tal circunstancia tomar el
10% de tiempo disponible con el fin de: Seleccionar el tema. Seleccionar la msica.
Seleccionar la vestimenta. Prever el financiamiento. Estructurar la coreografa.

Perodo de Preparacin Fsica General Iniciar con la preparacin fsica para mejorar
la coordinacin motriz, elasticidad corporal y ubicacin del tiempo y del espacio,
para ello utilizar msica para educar el sentido rtmico. Formacin Corporal
Resistencia Resistencia general orgnica a travs de actividades prolongadas.
Desarrollo del sistema cardiovascular. Desarrollo del sistema cardio-respiratorio,
adems rganos involucrados en el esfuerzo. Flexibilidad Cuello. Columna
vertebral.

Hombros. Cadera. Rodilla. Tobillo. Codos. Brazos. Piernas. Coordinacin Dinmica


General Caminar, correr, galopar, salticar, puntas talones, bordes internos, externos
utilizando ritmo lento, rpido en las posiciones baja, media, alta. Coordinacin
Dinmica Especfica Ojo-pierna, ojo-cabeza, ojo-mano, para que se familiarice con
el movimiento coordinando cabeza, cadera, pies, manos.

Actividad Corporal con Msica: Ejercicios continuos aerbicos. Se debe realizar con
msica a travs de saltos, trotes, desplazamientos, combinacin de movimientos,
cabeza, hombros, cuello, cadera, rodillas, etc.; en posicin baja, media, alta.
Ejercicios imitados.

Con la msica se debe realizar actividades de la vida diaria: risa, lloro, silencio, si,
no, negatividad (hombros), leer, lavar, etc. Ejercicios de persecucin rtmica.
Diferentes combinaciones de sonidos rtmicos utilizando el palmoteo de piernas,
piso, instrumentos de percusin, etc. Principales Pasos Bsicos de la Danza
Ejercitacin con Implementos Se debe realizar ejercicios con el implemento hasta
dominar los diferentes movimientos con sombrero, pauelo, abanico, sombrilla
etc.,

de la siguiente manera: A pie firme Con movimientos rtmicos sin msica Con
movimientos rtmicos con msica, aplicando pasos bsicos Con desplazamiento
(breve introduccin a la coreografa), como crculos, media luna, ocho, suspensin
descendente. Proceso de Enseanza Demostracin de las formas de tomar el
implemento. Demostracin de movimientos combinados que adornen a la danza.
Paralizacin y cambio de movimiento de elemento en formas simples y complejas.

Perodo de Presentacin Daremos a conocer algunas posibilidades coreogrficas


posteriores a la concepcin de la misma. La Coreografa Es el arte de componer el
baile, es el recorrido que ejecuta el bailarn en una pieza musical, una vez escogido
el tema se procede a ensear la coreografa utilizando: Figuras geomtricas. Cruces
individuales. Cruces en pareja. Avances en columna, en lnea, crculos, medias lunas,
enlazados. Retrocesos.

Momento de Enseanza de una Coreografa Para el proceso de enseanza de una


coreografa necesitamos dos movimientos: Proceso de enseanza de enlaces de
figuras. Proceso de enseanzas de pasos bsicos. La coreografa se debe dividir por
partes cuando hay: enlaces, figuras y pasos. Enlaces de Figuras en Forma Simple
Puntos referenciales. Forma ondulada. Conteo. Ritmo musical. Enlaces de Figuras
en Forma Compleja Con el mismo ritmo de la msica.

Utilizando el conteo. Ej. 1, 2, 3; (1, 2, aqu) (1= Previene, 2= Prepara, 3= Ejecuta)


Enlaces de Pasos Bsicos en Forma Simple Con el mismo ritmo de la msica.
Ondulado individual. Ondulado en parejas. Al finalizar una figura (parte
secundaria). Al iniciar una figura , Seal discreta. Enlaces de Pasos Bsicos en Forma
Compleja Con el mismo ritmo. Utilizando el conteo de las dos maneras utilizadas
anteriormente.

Proceso de Enseanza de la Coreografa Reconocimiento de la estructura de la


danza. Reconocimiento de la estructura de la danza, pero con pasos. Coreografa
estructurada con msica. Repeticiones diversas en funcin de figuras y pasos
bsicos. Materiales y Organizacin Indicaciones de la vestimenta y forma de uso.
Materiales de cada coreografa de la danza Asignar comisiones. .

PASOS DE LA DANZA DE SAN JUAN O INTI RAIMI Explicacin de Pasos Juntar en


forma lateral alternado de pies con movimiento de cadera. Variantes Salticado,
elevando alternadamente las rodillas. Desplazamiento lateral alternadamente (2
tiempos) Desplazamiento lateral alternadamente con elevacin de rodilla e
inclinacin de tronco. 4.
Paso adelante y atrs de pierna derecha con acompaamiento de brazos. 5 Cruce
alternado de piernas con coordinacin de brazos. 6. Desplazamiento lateral en
vuelta entera alternadamente (4to elevacin de rodilla) 7. Paso lateral alternado
con acompaamiento de brazos (4 t.) vuelta entera (3t.). 8. Acento de pie adelante
y atrs, zapateo (3t.) alternadamente 9 Acento de pie adelante, centro y atrs, paso
alternadamente 10.

Dos pasos alternados adelante, media vuelta retroceso en 3 t. 11. Patada adelante
media vuelta patada y dos retrocesos 12. Desplazamiento lateral en 3 t. Materiales:
Vestimenta a ser utilizada Mujer Camisa blanca Anaco negro Anaco blanco Mama
chumbi(faja grande) Fachalina.-(pao blanco o negro) Huma watarina; (prenda que
envuelve en la cabeza) Alpargate Gualca.

Manilla Cinta Sombrero Hombre Camisa Poncho Calzoncillos (Pantaln) Alpargate


Sombrero Consideraciones Generales Todos los aspectos de una presentacin no
deben ser olvidados, de esto depende el xito de su manifestacin artstica ante el
espectador. Hay que tener presentes partes principales y secundarias del, lugar de
entrada y salida, expresin esttica, lo que se quiere proyectar.

Evaluacin: ver anexo N2 pg.140. Actividad N 2: Festival del Sanjuanito La


msica promueve el fortalecimiento de hbitos saberes y valores culturales
Introduccin El Sanjuanito, es un gnero musical muy difundido e interpretado por
diferentes grupos musicales grupos, en especial por indgenas en la actualidad,
siendo el ritmo indgena de fiesta por excelencia.

Su origen se remonta hasta antes de la conquista espaola. Justamente donde ms


se desarroll la ejecucin y composicin de este gnero, en la provincia de
Imbabura, es donde ms hubo resistencia frente a la invasin incsica. De ah, que
los espaoles le dieron el nombre de sanjuanito a las danzas practicadas por los
indgenas en las fiestas del Inti Raymi, haciendo coincidir con la celebracin del da
de San Juan Bautista todo los 24 de junio.

En la actualidad, el sanjuanito sufri procesos de innovacin musical en los cuales


los ritmos nuevos, escalas nuevas, instrumentos nuevos, han generado nuevos
ritmos como el Saltashpa o el Cachullapi. Importancia de la Msica en el ser
Humano Cotidianidad: Sirve para acompaar en todas las actividades y faenas
individuales, grupales y colectivas, cualesquiera sean las condiciones anmicas
imperantes en un momento dado. Estimulacin: Despierta el inters por cualquier
situacin, tema, elemento o ser.

Motivacin: Aumenta el inters, la voluntad, expectativa y participacin. Despierta


el deseo de creatividad y actitudes positivas. -Integracin: Propicia la consolidacin
y armona de los estados socio-emocionales, afectividad y expresin. Favorece la
comunicacin, el desarrollo del lenguaje y el pensamiento lgico, dinmico,
efectivo y creativo. Ayuda a accionar las aptitudes, habilidades y destrezas.

Activa la interrelacin, integracin y organizacin grupal y colectiva. -Valorizacin:


Permite la concientizacin, relacin e identidad del individuo con los elementos y
valores socio-culturales locales, regionales y nacionales. Proceso. Socializacin del
proyecto a las madres y padres de familia y directivos de la Institucin Puede
relacionar esta actividad con el rea de Lengua y Literatura Detectar los
conocimientos previos, sobre gneros musicales Seleccin de temas musicales en
el aula Relacionar con los Autores y Poetas de mi tierra que se ve en Sptimo ao
de EGB.

Escuchar el tema musical seleccionado Organizar grupos de dos para integrar


todos Comprender y analizar la letra de una cancin (Sanjuanitos) Reconocer una
cancin con rimas y metforas a partir de la interpretacin y anlisis de una
cancin presentada a travs del karaoke Investigar la biografa de autores de
Sanjuanitos de Otavalo y del pas.

Analizar canciones como expresiones de identidad cultural local, regional y


nacional Analizar canciones en atencin a sus contenidos y valores familiares,
sociales, culturales, ambientales, histricos, religiosos y lingsticos Realizar repasos
en horario que disponga la maestra/o, cantando la cancin seleccionada en
karaoke Periodo de ensayo, uno o dos meses Presentacin de la cancin del
Sanjuanito en el Da del Patrono de la Institucin (aniversario).mes de Enero.

Estrategias de enseanza Motivacin: dinmica grupal, juego u otra actividad


seleccionada por el docente. Canto del docente y los nios a ritmo de la cancin
seleccionada. Canto del docente a ritmo lento para mejorar la pronunciacin o
diccin. Canto del docente y los nios a ritmo lento. Canto del docente a ritmo
moderado. Canto del docente y los nios a ritmo moderado. Canto del docente a
ritmo rpido (allegro).

Canto del docente y los nios a ritmo rpido (allegro) Canto grupal e individual a
ritmo de la cancin seleccionada. Expresin oral: Pronunciacin por el docente de
frases de la cancin. Repeticin grupal e individual por los nios. Pronunciacin por
el docente de palabras de la cancin.

Repeticin grupal e individual Relacin de palabras y/o frases con otros elementos,
reas y asignaturas: Vivencias y experiencias individuales, socio-familiares y
escolares. Elementos culturales.
Muestras culturales de gneros musicales, el Sanjuanito a considerar Compositores
de Sanjuanitos: Carabuela de Guillermo Garzn Ubidia (Otavaleo) Achachay
aguacerito de Rubn Uquillas, Pobre corazn de Guillermo Garzn, Mi chagrita
caprichosa de Benjamn Aguilera, Comienza la fiesta de Ulpiano Chvez, Chicha de
jora de Luis Nieto, Vamos a Casa de Marco Tulio Idrovo, Ay pobre amor de
Custodio Snchez Recuerdos de Sanjuanito de Gonzalo Bentez Ejemplo de
Sanjuanitos

Materiales Evaluacin: ver anexo N3 pg.141 Actividad N 3: Artesanas con Barro


O Arcilla El historiador Juan Cordero, manifiesta, que el uso de las ollas de barro
tiene unos 4.000 aos de historia desde la cermica elaborada por la cultura
Valdivia en adelante Introduccin La arcilla se ha utilizado con distintos propsitos
a lo largo de los tiempos y se sigue utilizando para muchos de estos propsitos
actualmente.

Se usa y ha usado para formar desde vasijas hasta ladrillos e incluso como soporte
de escritura. Hablar sobre las tcnicas proyectivas, como la escultura de arcilla que
ella dice es muy til para ayudar a los nios a explorar la imagen negativa de s
mismos y aumentar la auto-aceptacin y autoestima La cooperacin y el
intercambio de ideas en grupos promueven un sentido de identidad y un sentido
de pertenencia.

Sherwood (2010).Dice que el uso de arcilla en los grupos es muy productiva porque
se provoca discusiones acerca de los sentimientos y las relaciones. Crear con arcilla
puede ser tambin una actividad muy social. Cuando es apropiado, grupos de
nios que presentan similares inquietudes son alentados a desarrollar en conjunto
las habilidades verbales y sociales, y la confianza.

Los nios necesitan intercambiar ideas y sugerencias sobre cmo hacer algo, y ser
capaz de mostrar algo a otros nios puede ser muy gratificante (White, 2006). La
cooperacin y el intercambio de ideas en grupos promueven un sentido de
identidad y un sentido de pertenencia. Elaboracin de Olla de Barro 1) Lo primero
ser definir la forma que tendr tu escultura, u objeto a realizar 2) Buscar arcilla o
barro.

Antes de usarlo, quitarle las piedras y arenillas ms gruesas. 3) Amasar la arcilla


agregndole un poco de agua para que quede suave y pueda manejarse sin
dificultad. 4) Ponerla en una superficie de trabajo preferentemente una que no
absorba la humedad y seque la parte de debajo de tu escultura procura tambin
que la puedas guardar y quitar del paso. 5) Aplasta la arcilla por todos lados
como amasndola para volverla maleable y uniforme.

6) Moldea la arcilla con tus manos hasta darle la apariencia de tu figura.


7) Trabaja los detalles ms finos quitando la arcilla sobrante con los diversos
instrumentos 8) Recuerda mantener la arcilla hmeda, para esto te puedes
auxiliar de un aspersor con agua.

9) Al terminar de trabajar en tu escultura si no quieres que seque tpala con un


trapo hmedo y cbrela con una bolsa de plstico, al da siguiente la podrs seguir
trabajando. 10) Antes de dejarla secar aade los terminados, ya sean otras
texturas u objetos que quieras que tenga. 11) Transfiere tu escultura a una
superficie que absorba la humedad y la deje airearse bien para que seque.

12) Dejar secar de 2 a una semana, ya seca la puedes pintar o barnizar. 12) Si
quieres hacer una escultura muy grande lo mejor es que primero fabriques una
estructura de malla de alambre que la sostenga. Materiales Barro Agua Alambre
grueso Cincel de madera Arena Recipientes Estrategias de enseanza Tcnica del
enrollado 1 2 3 8 6 Elaboracin de Olla de Cazuela de barro Tcnica churo
Preparacin de la arcilla Modelado Regar arena en la superficie donde se realiza la
escultura Formar la base Hecha la base empezar a forma la pieza con la tcnica del
churo Sostener por fuera con una mano y con la otra por dentro ir pegando la base
con los choros Darle forma por dentro con caa carrizo Formar cazuela Una vez
moldeada la pieza quitar el excedente con la caa de carrizo dejar secar de 2-
semana al aire libre Materiales Barro Agua Piedras lizas Carrizo Cincel de madera
Arena Evaluacin: ver anexo N4 pg.142 Actividad N 4: Feria de Gastronoma
Ancestral Conociendo de cerca aquellos cambios que han ocurrido en su estilo de
vida y cmo stos se reflejan en la alimentacin y, en especial, en la desaparicin o
adaptacin de saberes y prcticas culinarias Introduccin Hablar de la cocina
ancestral es referirnos a la evolucin del hombre en su proceso de civilizacin, En
este tema trataremos acerca de los implementos, los mtodos de coccin y su
desarrollo en la Sociedad, la cocina ancestral es una cocina con tradicin que lleva
siglos y aun en ciertos lugares del Pas se las siguen practicando, nuestra cocina
ancestral fue modificada por la colonizacin espaola La cual trajo consigo
diferentes artefactos que para la poca eran extraos para la coccin de los
Productos que ellos trajeron de su pas.

La dieta andina se ha basado en tcnicas muy antiguas de conservacin de los


productos como el chuu (papa deshidratada) o el charqui (carne desecada). Estos
y otros alimentos son considerados frescos y slidos y difcilmente se mezclan con
aquellos Considerados clidos y lquidos como las sopas. Los aspectos culturales y
sociales relacionados con la preparacin de las comidas y bebidas Ancestrales
dentro del mbito escolar y familiar y comunitario, mediantes demostraciones
vivenciales de cada quien (por ejemplo, las tradiciones familiares y sus modos de
preparar la comida), viene a desarrollar en los nios, nias y los y las jvenes el
inters, la motivacin, la identidad, el conocimiento y la valoracin cultural.

Desarrollo de la planificacin No perder de vista los objetivos de la Feria


Gastronmica Ancestral Programar una fecha de realizacin del Festival Gestionar
su inclusin en la programacin de comisin cultural de la Escuela, para contar con
su apoyo y recursos. Tomar en cuenta que pueden escogerse das festivos o
celebraciones nacionales o representativas de la comunidad, como por ejemplo el
Da Mundial de la Alimentacin, el Da del Agricultor, el Da de la Cultura Involucrar
a los nios, nias, las y las jvenes, las madres y padres de familia y actores de la
comunidad educativa a, que participen de estas actividades, para que sean
protagonistas de la exposicin de la comida Ancestral.

Socializar a todo los actores del proyecto, para efectos de una adecuada
comunicacin. Maximizar el aprovechamiento de los recursos existentes dentro del
Comit Central de Institucin, para disminuir los costos, tomando en cuenta:
colaboraciones; donaciones; voluntariado; recursos y econmicos.

Involucrar a la comunidad en la organizacin de actividades y en su


implementacin durante el Evento Establecer la periodicidad de las reuniones de
organizacin y estimular la participacin de todas las partes involucradas. Delegar
funciones por reunin y dar seguimiento a los acontecimientos. Anotar lo tratado
en cada reunin y enviar oportunamente el acta a todas las personas participantes.
Elaborar un cronograma de actividades que incluya el plazo de ejecucin y
responsables para su puesta en prctica; aunque exista alguien responsable para
cada actividad, no significa que le concierna exclusivamente, debe contar para su
ejecucin con el apoyo del resto de participantes. Los platos tpicos sern
preparados por las familias de acuerdo a la asignacin de cada comit de grado y
su coccin en lea.

Al siguiente da de la feria Gastronmica Ancestral realizar en cada grado cada


maestra/o, el anlisis de la importancia de estas actividades socioculturales de un
pueblo que, mediante la prctica se va construye la Identidad y la conservacin de
sus Costumbres y Tradiciones. Platos y bebidas de comida ancestral a considerar
Champs con rosca tanda Colada morada Colada de cuy Chuchuca Sopa de quinua
Quinua con cuero de chancho y papas Berro con pepa de zambo y tostado Dulce
de zambo con choclo tierno Dulce de zapallo con tortillas de tiesto Bledo con pepa
de tocte y papas Choclo con habas, mote y mellocos Chicha de jora Sopa De
Choclo Tostado Molido Locro de zambo Locro de zapallo Caldo de papas con
carne de res Arroz De Cebada De Dulce Aj con pepa de zambo y de zapallo
Materiales a utilizar Productos agrcolas de la comunidad Lea Agua Utensilios de
cocina Mesas Sillas Manteles Platos desechables Cucharas desechables Carteles de
informacin Evaluacin: ver anexo N5 pg.143 BIBLIOGRAFA
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%C3%B3n_Universal_de_la_Unesco_sobre_la_Diversidad_Cultural Fuente
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45572009000300008
ANEXOS ANEXO N 1 PLAN DE ACTIVIDADES SOCIOCULTURALES DATOS
INFORMATIVOS _ _ESCUELA: LUIS ULPIANO DE LA TORRE AO DE EDUCACION
BASICA: Sptimo.

AO LECTIVO: 2016 _ _EJE DEL APRENDIZAJE: Identidad Cultural, Costumbres


Ancestrales _ _EJE TRANSVERSAL: La Interculturalidad. _ _EJE CURRICULAR
INTEGRADOR: La identidad Cultural en la conservacin de las Costumbres
Ancestrales _ _OBJETIVO: Demostrar el valor de la Identidad Cultura de las
costumbres ancestrales de un pueblo mediante la participacin de los estudiantes
en actividades socioculturales a travs del aprendizaje recreativo, artstico y cultural
e identificarse con los aspectos ms relevantes de su cultura.

_ _PERIODO: 1 DURANTE EL AO LECTIVO _ _DESTREZAS CON CRITERIOS DE


DESEMPEO _ESTRATEGIAS METODOLGICAS _ACTIVIDADES _ _EVALUACION _ _
_ _ _RECURSOS _INDICADORES ESENCIALES _TCNICA E INSTRUMENTO _
_Demuestra inters por el valor de la identidad cultural en las costumbres
ancestrales de su pueblo mediante la participacin en actividades socioculturales,
recreativas, artstico y eventos culturales realizados en la Institucin, y l e
identificarse con los aspectos ms relevantes de su cultura _Conceptuales
Conceptos, bsicos La danza, msica, artesanas, y comida ancestral
Procedimentales Aplicar de los pasos bsicos de la danza.

Organizar grupos de danza. Descubrir aptitudes y actitudes de expresin esttica.


Crear su obra de arte Reconocer la Gastronoma Ancestral Actitudinales Respetar la
ideas propias y las de los dems Desarrollar la individualidad y la imaginacin y la
creatividad Desarrollar su identidad, auto aceptacin, autenticidad y valor su
cultura _Formacin de Danza autctona Elaboracin de objetos de barro Festival
del Sanjuanito Feria de Gastronmica de Comida Ancestral _Vestuario de danza
Barro Agua Caa carrizo Grabadora Computadora Internet Cds Karaoke Conectores
de Cables, conectores Productos agrcolas lea Utensilios de cocina _Demuestra el
valor cultural que tiene su cultura en las actividades cotidianas diarias Interpreta
orgullo las actividades culturales de su Institucin _TCNICA: Observacin:
INSTRUMENTO: Escala descriptiva _ _
ANEXO N 2 EVALUACIN ACTIVIDAD 1 FORMACIN DE UNA DANZA _EJE DEL
APRENDIZAJE: Identidad Cultural, Costumbres Ancestrales _ _Tcnica _Observacin
_Instrumento _Escala descriptiva _ _ _Demuestra inters por el valor de la identidad
cultural en las costumbres ancestrales de su pueblo mediante la participacin en
actividades socioculturales, recreativas, artstico y eventos culturales realizados en
la Institucin, y l e identificarse con los aspectos ms relevantes de su cultura _
_Indicador esencial _Demuestra el valor cultural que tiene su cultura en las
actividades cotidianas diarias Interpreta orgullo las actividades culturales de su
Institucin _ _Indicador _siempre _Casi siempre _Algunas veces _Nunca _ _Aprecia
como el arte es parte de la identidad cultural _ _ _ _ _ _Mantiene el orden y respeto
pos uso compaeros y compaeras _ _ _ _ _ _Participa en la danza de manera
creativa _ _ _ _ _ _Disfruta de la danza al monumento de ejecutar los pasos _ _ _ _ _
_Reconoce que la danza del Sanjuanito es propio del sector _ _ _ _ _ _Valora el
significado de la vestimenta indgena en la danza _ _ _ _ _ _Se identifica con su
pueblo al momento de presentar la danza en publico _ _ _ _ _ _Valora el desarrollo
de las manifestaciones artsticas y culturales participando en actividades
socioculturales.

_ _ _ _ _ _ ANEXO N 3 EVALUACIN ACTIVIDAD 2 FESTIVAL DEL SANJUANITO _EJE


DEL APRENDIZAJE: Identidad Cultural, Costumbres Ancestrales _ _Tcnica
_Observacin _Instrumento _Escala descriptiva _ _ _Demuestra inters por el valor
de la identidad cultural en las costumbres ancestrales de su pueblo mediante la
participacin en actividades socioculturales, recreativas, artstico y eventos
culturales realizados en la Institucin, y l e identificarse con los aspectos ms
relevantes de su cultura _ _Indicador esencial _Demuestra el valor cultural que tiene
su cultura en las actividades cotidianas diarias Interpreta orgullo las actividades
culturales de su Institucin _ _Indicador _siempre _Casi siempre _Algunas veces
_Nunca _ _Aprecia como los gneros musicales del Ecuador _ _ _ _ _ _Identifica los
principales exponentes de la msica del Ecuador y de su sector _ _ _ _ _ _Caracteriza
los gneros musicales por su valor identitario _ _ _ _ _ _Reconoce el gnero musical
del sanjuanito como parte de nuestra identidad cultural _ _ _ _ _ _Participa del
festival del Sanjuanito, con respeto e iniciativa propio gustoso de interpretar la
msica _ _ _ _ _ _Valora el significado de la msica que tiene Sanjuanito para el
Ecuador y el sector de Otavalo _ _ _ _ _ _Se identifica con su pueblo al momento de
interpretar la cancin en publico _ _ _ _ _ _Valora el desarrollo de las
manifestaciones artsticas y culturales participando en actividades socioculturales.

_ _ _ _ _ _ ANEXO N 4 EVALUACIN ACTIVIDAD 3 ARTESANAS CON BARRO O


ARCILLA _EJE DEL APRENDIZAJE: Identidad Cultural, Costumbres Ancestrales _
_Tcnica _Observacin _Instrumento _Escala descriptiva _ _ _Demuestra inters por
el valor de la identidad cultural en las costumbres ancestrales de su pueblo
mediante la participacin en actividades socioculturales, recreativas, artstico y
eventos culturales realizados en la Institucin, y l e identificarse con los aspectos
ms relevantes de su cultura _ _Indicador esencial _Demuestra el valor cultural que
tiene su cultura en las actividades cotidianas diarias Interpreta orgullo las
actividades culturales de su Institucin _ _Indicador _Siempre _Casi siempre
_Algunas veces _Nunca _ _Reconoce el arte como parte de nuestra Identidad
Cultural _ _ _ _ _ _Describe las etapas en que nuestros antepasados utilizaban u
tencillos de barros _ _ _ _ _ _Establece la importancia y el significado que tiene las
objetos de barro en la cultura de Otavalo _ _ _ _ _ _Analiza el proceso histrico que
vivieron nuestros antepasado para conservar algunos de sus objetos _ _ _ _ _
_Reconoce que las artesanas hechas en barro son objetos representativos de
nuestra Identidad Cultural _ _ _ _ _ _Valora el avance tecnolgico que tuvieron
nuestros antepasados en la elaboracin de objetos de barro _ _ _ _ _ _Se identifica
con su pueblo al momento de presentar objetos de barro credos por s mismo en
publico _ _ _ _ _ _Valora el desarrollo de las manifestaciones artsticas y culturales
participando en actividades socioculturales.

_ _ _ _ _ _ ANEXO N 5 EVALUACIN ACTIVIDAD 4 FERIA DE GASTRONIMA


ANCESTRAL _EJE DEL APRENDIZAJE: Identidad Cultural, Costumbres Ancestrales _
_Tcnica _Observacin _Instrumento _Escala descriptiva _ _ _Demuestra inters por
el valor de la identidad cultural en las costumbres ancestrales de su pueblo
mediante la participacin en actividades socioculturales, recreativas, artstico y
eventos culturales realizados en la Institucin, y l e identificarse con los aspectos
ms relevantes de su cultura _ _Indicador esencial _Demuestra el valor cultural que
tiene su cultura en las actividades cotidianas diarias Interpreta orgullo las
actividades culturales de su Institucin _ _Indicador _Siempre _Casi siempre
_Algunas veces _Nunca _ _Reconoce que la gastronoma ancestral forma parte de
nuestra Identidad Cultural _ _ _ _ _ _Describe las diferentes platos y bebidas tpicas
del sector de Otavalo _ _ _ _ _ _Establece la importancia y el significado que tiene la
gastronoma ancestral en la cultura de Otavalo _ _ _ _ _ _Analiza el proceso histrico
que vivieron nuestros antepasado para conservar las bebidas y platos tpicos del
Otavalo _ _ _ _ _ _Identifica los principales productos que se utiliza en la
preparacin de la comida ancestral _ _ _ _ _ _Describe la forma de preparacin de
los alimentos de la gastronoma ancestral _ _ _ _ _ _Participa con su familia en el
momentos de la elaboracin de las bebidas y comidas tpicas del sector _ _ _ _ _
_Participa orgullo l y su familia de la feria de gastronmica de comida ancestral en
las actividades socioculturales que realiza la institucin educativa.

______
La diversidad cultural enriquece el conjunto de visiones que median las relaciones
entre el pasado significativo y el futuro deseable UNESCO. (2002)
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