Revisar las ideas de Herder en relacin a lo particular y general, La "plenitud de cada

poca histrica", sus crticas a la nocin de progreso

HISTORIA UNIVERSAL - ORGANISMO NATURAL: unidad y continuidad, reforzados la

vision teologica

Inters por el pasado preceden al surgimiento de la conciencia historica. Las palabras de

Herder respecto a la conciencia historica, mantienen presente el concepto en tiempos
actuales.Se situa como contexto en un movimiento de insurreccion en todas sus areas,
frente a los valores de la Ilustracion. Una reaccion cristiana

Comprende el pasado desde si mismo no desde las preferencias del presente, en su

desnuda realidad, no habla desde la historiografia. Coloca la historia por encima de la
razn, apuntando hacia lo especifico, hacia el significado de cada situacion humana, no
desde una vision pluralista. El la concibe como unidad, no hay quiebre en su continuidad, no
existen barreras entre pasado y presente, existe la continuidad del curso historico.

Al concebir la vida colectiva como unidad organica, establece la posibilidad de reconstruir la

estructura de cada epoca porqu la correlacion de sus principios y rasgos es para todo
organismo igual. No creyendo en un progreso indefinido con el que se mide las otras
epocas, cada una por si misma , como lo hacian en el siglo XVIII donde culminaba la
historia y Europa como madurez de cultura

FUERZA CONFIGURATIVA DEL AMBIENTE NATURAL EN LOS HECHOS HISTORICOS

-Caracter providencial de la historia (Dios verdadero protagonista y sujeto de la historia) en
la que hay un plan divino para cada epoca, un plan de educacion. La marcha historica de la
humanidad est atravesada por etapas, de la infancia a la vejez, considerando a la razn y
la mecanizacion de la vida moderna como signos de la vejez. El curso de la historia como
una realizacion de un plan intemporal de la voluntad de Dios.Historiador como profeta del
pasado, buscar los designios de Dios, dados en el paisaje, donde ocurre la epopeya de
Dios.

-RUPTURA CON LA PRETENSION COSMOPOLITA DE UNIVERSALIDAD Y EL USO DE

CRITERIOR ABSOLUTOS: revaloriza cualidades individuales y comunitarias, el genio o
espiritu nacional
-La historia est bajo la teoria de apogeo y decadencia. El espiritu de cada nacion no se ve
afectado por la variacion porqu es creado por Dios, inmutable

-Reivindica la edad media, las etapas de la civlizacion cristiano-germana, retomando lo

primitivo, popular y poetico de la vida espontanea. La edad moderna desencadena la
hostilidad de Herder dice el autor.

Las civilizaciones como organismos distintos y cerrados que se disponen en sucesin

cronologica,tienen equivalencias entre si pero nunca continuidad, son etapas en este
designio donde cada uno mantiene su originalidad . Vision teleologica. Del espiritu de cada
pueblo depende su independencia, base del nacionalismo.
COMPRENDER EL PASADO DESDE SU ORIGINALIDA, BUSCAR SIGNIFICADO DE
CADA SITUACION HUMANA QUE EN CONJUNTO CONFORMAN EL DEVENIR TOTAL-
TRES TIPOS DE UNIDADES:
-El devenir total: hasta la consumacion de la historia, donde est determinado el final
-Civilizaciones como organismos vivientes sujeta a ciclos
-Epocas representadas por estas naciones, elegidas por el dios

NO JUZGA EL PROCESO HISTORICO A PARTI DE LOS GRIEGOS: costumbres, arte,

cultura, valorados a partir del desarrollo propio de cada epoca, ms no desde afuera.
La idea de Providencia, implica la continuidad del curso historico sin importar las
contradicciones que este presente, implica optimisimo o la dimension de la fe tendiente a un
final, que consiste en la progresiva educacion del genero humano.

ACEPTA LAS CAPACIDADES DEL HOMBRE EN SU PROGRESO, pero que la evolucion

progresiva adopta modalidades concretas segun epocas y lugares
La dialectica entre lo particular/general, cosmopolitismo/patriotismo se refleja en esa
sistematizacion de la historia, expresando un sentido cristiano de la vida, valores absoluto,
lo universal, Sin embargo en esa marcha, las influencias externas que pongan en juego la
solidez del espiritu nacional, lo lleva a afirmar el principio nacionalista.
No recurre a una actitud convervadora para refugiarse en la idealizacion del pasado ni
tampoco en el porvenir a ciegas. El eje de la historia est centrado en cada epoca donde
ninguna supera a las demas. GENIO PROPIO DE LA NACION. Su nacionalismo no va ms
alla de la autonomia espiritual de cada pueblo. Intenta superar ese dualismo por la vision
pluralista de la historia, .

El hombres solo por su fe, en terminos morales cree en el progreso y su fin de la educacion
de la humanidad por dios.

CADA EPOCA EN SI MISMA, EN SU RELATIVIDAD Y ESPECIFICIDAD COMO

FUNDAMENTOS DE LA APRECIACION IMPARCIAL DE LOS HOMBRES.

NIETZCHE
Revisar la nocin de verdad y metfora, sus criticas a la humanidad y su tendencia a
dejarse engaar, las crticas a la ciencia.

Aspecto sombrio, esteril y arbitrario del intelecto humano dentro de la naturaleza, orgullo
ligado a su conocimiento, centro del universo, poder.

Que sabe de si mismo el hombre?De donde proviene el impulso a la verdad?

Tanto por ocio como por necesidad , el hombre desea existir en sociedad, precisa un
tratado de paz. Se ha inventado una designacion de las cosas uniformemente valida
El hombre desea la consecuncias agradables de la verdad, indiferente al conocimiento puro
Por medio dell lemguaje y las palabras no se llega a la verdad ni a una expresion adecuada
de ella, el proceso no es logico, y toda suposicion sobre la verdad no viene de la esencia de
las cosas.l lenguaje se forma mediante la elaboracin de diferentes metforas por
parte del ser humano y por ello defiende que el lenguaje no representa la realidad y
que este no nace de la necesidad de bsqueda de conocimiento del ser humano
sino de la necesidad de manifestar su capacidad artstica