Vol.

27 | N 52 | mayo de 2016 ISSN 1851-1716

HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES

comunicaciones

Una mirada social y poltica de la ciencia

en la epistemologa constructivista de Rolando Garca

Becerra, Gastn*; Castorina, Jos Antonio**

Resumen
Se caracteriza la imagen de la ciencia defendida por Rolando Garca en sus escritos
sobre poltica cientfica y gestin universitaria para luego rastrear esta concepcin en los
lineamientos de su epistemologa constructivista. Con esta clave de lectura se analizan
su revisin y reformulacin de la teora constructivista de Jean Piaget, y su posterior
reflexin sobre investigacin interdisciplinaria de sistemas complejos. En base a este
anlisis se indican los principales desafos actuales de la epistemologa constructivista.

Palabras clave: Rolando Garca; epistemologa constructivista; marco epistmico

Artculo producido en el marco del proyecto Investigaciones empricas sobre el conocimiento de domi-
nio social y sus implicaciones terico-metodolgicas. Director: Jos Antonio Castorina. Co-directora:
Alicia Barreiro. Programa ubacyt 20020130100256BA, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de
Buenos Aires (uba)
Autores: *Universidad de Buenos Aires; **CONICET, Universidad de Buenos Aires.
Contacto: gastonbecerra@sociales.uba.ar

Universidad Nacional de Entre Ros | Eva Pern 24; 3260 FIB Concepcin del Uruguay, Entre Ros, Argentina | (01-25) 329
BECERRA, G. y CASTORINA, J. | Una mirada social y poltica de la ciencia en la epistemologa constructivista de Rolando Garca

A socio political view of the science in Rolando Garcas constructivist

epistemology

Abstract
We characterize Rolando Garcas view on science, as outlined on his writings on
science and university policy, and then we trace this view on his constructivist episte-
mology. Through this lens, we analyze his review and reformulation of Jean Piagets
constructivist theory, his subsequent reflection on interdisciplinary research of complex
systems. Based on this analysis, we outline the current challenges for a constructivist
epistemology.
Keys Words: Rolando Garca; constructivist epistemology; epistemic framework

Um olhar social e poltico da cincia na epistemologia construtivista de

Rolando Garca

Resumo
A imagem da cincia defendida por Rolando Garca em seus escritos sobre poltica
cientfica e gesto universitria caracterizada, para depois procurar esse pensamen-
to nas diretrizes de sua epistemologia construtivista. Com essa chave de leitura so
analisadas sua reviso e reformulao da teoria construtivista de Jean Piaget, e sua
subsequente reflexo sobre pesquisa interdisciplinar de sistemas complexos. Com base
nesta anlise so indicados os principais desafios atuais da epistemologia construtivista.
Palavras chave: Rolando Garcia; epistemologia construtivista; enquadre epistmico

Ciencia, Docencia y Tecnologa, 27 (52) | mayo de 2016 | (01-25) 330

I. Introduccin

El fallecimiento de Rolando Garca (1919-2012) ha inspirado varios trabajos de

homenaje y divulgacin de su figura y de su ejemplo de lucha a favor de una
ciencia socialmente comprometida. En este trabajo nos interesa un objetivo
algo distinto al adoptado por muchos de ellos, dado que no es biogrfico/his-
trico cuyo foco sera el Garca de carne y hueso, ni tampoco laudatorio
el Garca de bronce. Nuestro foco est puesto en el Garca que construi-
mos cuando interrogamos las ideas que quedaron en sus obras y cuando las
interpelamos desde los problemas a los que hoy nos enfrentamos.
Nos interesa explorar su obra a partir de la siguiente idea: los problemas
a los que alcanza su reflexin epistemolgica estn condicionados por su
concepcin social y poltica de la ciencia y la actividad cientfica. Se trata, en
ltima instancia, de utilizar una tesis propuesta por el mismo Garca (entre
muchos otros) para pensar su obra.
Dada esta clave de lectura comenzamos nuestro trabajo con una pre-
sentacin breve de su visin de la ciencia, tal como aparece en los escritos
sobre poltica cientfica y de su reflexin sobre la vinculacin entre ciencia,
universidad y sociedad, poniendo en evidencia la relacin entre tales pro-
yectos y ciertas concepciones epistemolgicas constructivistas (apartado
ii.). Los siguientes dos apartados tratan con la problemtica social y poltica
contenida en sus aportes epistemolgicos propiamente dichos: la revisin y
reformulacin de la teora constructivista de Jean Piaget (apartado iii.), y su
reflexin de los problemas de las ciencias contemporneas, particularmente,
la investigacin interdisciplinaria de sistemas complejos (apartado iv.). En
cada uno de estos apartados se sealan algunos desafos actuales y pro-
blemas pendientes de la obra de Garca.

II. Una visin social y poltica de la ciencia de Rolando Garca

Entre fines de la dcada de 1960 y principios de la dcada siguiente se instal

en el debate pblico la necesidad de pensar el rol de la ciencia en el desa-
rrollo de sociedades como la argentina. En este contexto, varios pensadores
del medio local se dieron a la tarea de criticar los modos en que se haca
ciencia y de repensar las formas de intervencin para su gobierno. Seguan a
tales crticas cuestionamientos epistemolgicos al carcter universal, acumu-
lativo y racional de la ciencia, los modelos clsicos con los que se pensaba
su desarrollo, y hasta la tensin entre ideologa y objetividad cientfica.
El contexto de este debate estaba marcado por la memoria reciente de los

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desarrollos cientfico-tecnolgicos aplicados a la guerra con consecuencias
devastadoras, y por la inminencia al menos para muchos de sus participan-
tes de las revoluciones sociales; en el plano de la reflexin, el debate segua
el giro histrico que la filosofa de la ciencia haba emprendido en los aos
60 y cuyas consideraciones se profundizaran en las dcadas siguientes con
la consolidacin de una perspectiva sociolgica post-Kuhn (Sols, 1994; Kre-
imer, 2010).
Rolando Garca fue una de las voces destacadas de estos debates. Su
labor como Decano de la Facultad de Ciencias Exactas de la Universidad
de Buenos Aires desde 1957 hasta su intervencin en 1966, como parte del
directorio fundador del Consejo Nacional de Ciencia y Tcnica (conicet)
en la dcada del 60, y como miembro del Consejo Tecnolgico del Movi-
miento Nacional Justicialista en la dcada del 70, as como su formacin
epistemolgica junto a figuras centrales del empirismo lgico como Carnap
y Reichenbach, y su posterior colaboracin en el Centro Internacional de
Epistemologa Gentica dirigido por Jean Piaget lo ubican como una figura
central en este terreno donde ciencia, filosofa y poltica se vuelven indiso-
ciables.
Al igual que otros referentes de la ciencia argentina, Garca entenda la
prctica cientfica como una actividad de relevancia social tal que no deba
pensarse disociada de las problemticas polticas de la sociedad en la que
se practica. Si bien con algunos matices que detallaremos luego en este
apartado se puede afirmar que Garca (1972) defenda una posicin cercana
a la popularizada por Oscar Varsavsky (1969), para quien la ciencia deba
politizarse y seguir a un proyecto nacional cuya misin sera revertir una
historia de dependencia externa e interna tanto econmica como cultural.
Como seala Feld (2011) esta forma de pensar la problemtica cientfica se
enfrentaba en el debate local con una posicin ms moderada que tiene
en Jorge Sbato (1975) a su representante ms icnico, y que Varsavsky
denomina desarrollista. Frente a ellos, la posicin de Garca era explci-
ta: evitaba hablar de desarrollo cientfico, y en su lugar se refera a una
poltica cientfica nacional que sera en primer trmino poltica y poltica
nacional, y en segundo trmino ciencia y tecnologa al servicio de esa polti-
ca2 (Garca, 1971:7). As, Garca adverta un riesgo en aislar los problemas
de promocin cientfica de los problemas nacionales ms grandes en
los que se inscriben. Esto es claro en la respuesta que da a Mario Bunge
en el nmero 22 (1971) de Ciencia Nueva con motivo de la crtica que ste
hiciera a la presentacin del Consejo Tecnolgico del Movimiento Nacional
Justicialista:

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 Pareciera que para Bunge el fomento de la investigacin es el problema
del pas. Pero para nosotros los problemas fundamentales del pas son aquellos
que padecen los hombres que calzan alpargatas y los chicos que ni siquiera eso
tienen. [...] A Bunge pareciera no importarle la dependencia cultural (que incluye
la tecnolgica y cientfica, no lo olvidemos); lo nico que le preocupa es que
cortar los vnculos con la investigacin extranjera, o adoptar niveles inferiores,
es condenar al atraso y a la extincin eventual a la ciencia y a la tecnologa na-
cionales. Precioso. Es el argumento que el colonialismo cultural pone en boca
de sus colonizados (carta de Garca publicada en Ciencia Nueva nmero 22 de
1972, citada en Ferraro, 2010:100-104).

Garca rechazaba la idea de un cientfico entregado a la resolucin de

problemas del conocimiento puro sin ninguna responsabilidad social, mo-
ral o tica. En esto su posicin es compartida con prcticamente todos los
pensadores de su poca. El parteaguas entre ellos no es el problema de la
responsabilidad sino ms bien la tensin entre ideologa y objetividad
cientfica. Aqu Garca se vuelve a posicionar junto a Varsavsky al sostener
que la ciencia se encuentra enteramente cruzada por ideologas (Garca,
1972). La imagen a la que se enfrentan es aquella sostenida por pensa-
dores como Klimovsky, Moro Simpson o Bunge quienes entienden que la
ciencia es una empresa objetiva gracias a un criterio de verdad que refiere
exclusivamente a los hechos del mundo, librndose de las peculiaridades
de un observador sociopoltico (Klimovsky et al., 1975). Desde mediados de
la dcada del 60 esta posicin se encontraba fuertemente cuestionada por
filsofos como Kuhn o Feyerabend que, en base al anlisis de la historia de
la ciencia, sostenan la carga terica de la observacin y la interpretacin
de los hechos. Garca comparte esta posicin pero considera que se puede
ir ms all, vinculando el anlisis histrico con uno epistemolgico a la
Piaget (Garca, 1972:25). El resultado de tal proyecto se vio a inicios de la
dcada de 1980 con la publicacin de Psicognesis e historia de la ciencia
(Piaget y Garca, 1982), sobre el que volveremos en el prximo apartado.
Por lo pronto debemos mencionar que Garca entenda que la ideologa
condiciona el desarrollo del conocimiento por va de problematizar ciertos
aspectos del mundo y volverlos pregunta para su tratamiento cientfico.
Hay otro aspecto, tal vez menos evidente, en el que la visin poltica y
social de la ciencia de Garca se hace eco de la epistemologa construc-
tivista. En el ltimo tramo de su obra Piaget avanz sobre el problema de
cmo se constituye la novedad cognoscitiva, desde una perspectiva de la
psicologa gentica. El problema es cmo se llega a un conocimiento que

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no se deduce de lo preformado y cmo se construye lo que (en un momento
dado) no existe o no puede ser pensado. De acuerdo con el epistemlogo
de Ginebra, a partir de un conocimiento adquirido (actual) se posibilitan
ciertas vas de accin, cuya eventual coordinacin puede constituir nuevos
esquemas interpretativos que engloben a los iniciales y abran nuevos po-
sibles (Piaget, 1981, 2008; Castorina, 2015). Lo construido en base a estas
nuevas relaciones actualizadas adquiere un carcter necesario en una fase
superior. La realidad se encuentra as siempre interpretada y enriquecida
por las construcciones del sujeto cognoscente (Piaget, 1983).

La actualizacin de toda accin de tipo prctica o interiorizada en pensa-

miento implica que previamente ella se haya convertido en posible. En este
sentido, la complejizacin creciente de las acciones da cuenta del ensancha-
miento progresivo de los posibles durante el desarrollo. Lo posible, delimita lo
que es pensable, expresando el aspecto diferenciador del desarrollo. A su vez,
las necesidades expresan el aspecto integrador de este proceso, y se desa-
rrollan de manera paralela a la apertura de nuevos posibles. (Lenzi y Tau,
2012:154)

De estas tesis Garca adopta que lo posible es un espacio virtual de

realizaciones que se construye cuando abrimos nuevas vas de accin so-
bre las configuraciones actuales (Garca, 2001, 2009). Es decir, lo posible
ni se encuentra dado en lo real, ni existe a priori de las acciones del sujeto,
ni tampoco se actualiza de cualquier forma. La distincin recuerda a Gold-
mann (1972) quien, reelaborando conceptos de Marx y Lukcs, define una
conciencia real asociada a los valores e ideas polticas y ticas que se
transmiten en un momento de la sociedad, y una conciencia posible que
remite a los conocimientos que permiten una intervencin transformadora
sobre la realidad inmediata (Castorina, 2013).
Estas ideas epistemolgicas se pueden rastrear en la posicin que Garca
sostena en torno a cmo introducir cambios en la ciencia3. Aqu podemos
remitirnos, otra vez, a las crticas dirigidas a la posicin de Varsavsky4. Para
Garca, cualquier proyecto de transformacin deba considerar las condicio-
nes reales (el escenario de fuerzas) del conflicto en el momento actual, y no
quedarse en escenarios ideales o abstractos: ... no podemos tomar como
actitud revolucionaria legtima el retirarse a replantear la formulacin de la
ciencia o a buscar la ciencia que habr de implantarse cuando se transforme
la sociedad (Garca, 1972:25). De fondo se encuentra la crtica recurrente
en el debate al que nos referimos (Castex et al., 1971) de que las posiciones

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ms radicales caeran en un escapismo consistente en esperar el cambio
social para luego hacer ciencia. Ms an, Garca sugiere que Varsavsky
idealiza el lugar de la ciencia en el conflicto (Garca, 1972:24). Lo que est
en juego aqu es el peso relativo de la ciencia frente a otros agentes en la
transformacin social: la ciencia no lidera sino que acompaa al pueblo, el
verdadero sujeto histrico de la revolucin (Kreimer, 2010:12). En la lectura
de Garca, la posicin de Varsavsky puede ser calificada de neocientificista
o tecnocrtica.
Otro espacio en el que se puede rastrear esta visin es en sus considera-
ciones sobre la universidad (Garca, 2003a, 2009). Tanto en los 50-60, como
en el 2000, detenerse a esperar las condiciones (materiales) ptimas para
el desarrollo de la universidad sera caer en la lgica escapista o de crculo
vicioso; una lgica que adems subestima el papel que la educacin puede
tener como catalizador de un cambio mayor en la sociedad (Castorina, 2015).
Es que Garca entenda que si bien el contexto social provee las condiciones
en las que la universidad se desenvuelve, no es una relacin de un solo
sentido. En el lenguaje sistmico que caracteriz a la ltima etapa de su
obra: entre universidad-sociedad hay un equilibrio relativo y dinmico que
se puede alterar provocando reestructuraciones sobre la totalidad (Garca,
2009:17-19). Pero para ello es necesario hacer foco en su dimensin institu-
cional, es decir, en su carcter de proyecto, y trascender a los problemas
puntuales de las condiciones coyunturales para alcanzar a problematizar
la direccionalidad de la investigacin y la docencia. Esto, como seala de
Sousa Santos (2006), no es un problema que se pueda resolver al interior
de los claustros sino que se debe discutir desde afuera hacia dentro.
Como se ver a continuacin, la frmula de construir nuevos posibles
no se limita al campo de la gestin universitaria ni de la reflexin sobre po-
ltica cientfica. Aqu buscamos argumentar sobre la convergencia entre esta
visin social y poltica de la ciencia y la reflexin terica del conocimiento, y
explorar cmo ambos elementos permiten fundar un enfoque epistemolgico
con vistas al tratamiento cientfico de problemticas complejas acuciantes.

III. Conocimiento y sociedad en la epistemologa constructivista

La obra epistemolgica de Garca tiene como punto de llegada la publicacin

de El conocimiento en construccin: De las formulaciones de Jean Piaget a la
teora de sistemas complejos (Garca, 2000). En este trabajo busca reformu-
lar de modo coherente y unificado la pluralidad de elementos que conforman
a la epistemologa gentica de Jean Piaget: lo psicogentico, lo biolgico

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y lo social; lo lgico y emprico; lo histrico, cultural y cientfico. El enfoque
utilizado para ello es el de los sistemas complejos, una concepcin por la
cual los elementos componentes de un sistema no son divisibles sino que se
encuentran mutuamente definidos en sus funciones e intercambios, si bien
sus operaciones son autnomas (Garca, 1999:169).
Se debe mencionar que esta revisin no modifica las tesis centrales de
la concepcin del conocimiento iniciada por Piaget, pero s las ampla y las
renueva a la luz de algunas discusiones contemporneas. Para la Epistemo-
loga Gentica, el conocimiento surge en la interaccin entre sujeto y objeto,
de modo que su categora central es la accin: el sujeto de conocimiento
estructura al objeto de conocimiento la realidad con la que interacta por
medio de acciones significativas que lo transforman, ya sea fsicamente
o en su significacin; a la vez, el objeto interviene en las transformaciones
posibles a travs de la resistencia que opone a las significaciones del sujeto.
Se puede postular un mecanismo explicativo para la construccin de conoci-
miento por la cual en la accin cognoscitiva se ponen en prctica esquemas
de asimilacin que, en su constante intercambio con la realidad y con otros
esquemas, generan perturbaciones que pueden llevar a la reestructuracin
o acomodacin (Piaget, 1998). Estos elementos quedaron contenidos en la
teora de la equilibracin.
En la revisin de Garca el problema del rol de lo social en la teora del
conocimiento adquiere una posicin ms prominente. La tesis constructivista
por la que aboga Garca se puede resumir de la siguiente forma: existen
mecanismos invariantes que explican la emergencia del conocimiento a nivel
individual, no obstante, la actividad cognoscitiva se da en contextos cargados
de significados sociales y culturales, por lo que condicionan la direcciona-
lidad que adopta este mecanismo. El principal impacto de esta revisin en
la teora del conocimiento piagetiano es revertir su inmanentismo hacia el
equilibrio dando mayor autonoma a la estructuracin y la reestructuracin
de los conocimientos (Castorina y Baquero, 2005:255). En consecuencia,
se asiste a una mayor incertidumbre en la marcha de las transformaciones
del conocimiento, justamente a instancias de su carcter social (Castorina,
2012:160-161). En la actualidad, para el constructivismo situado el cual si
bien no proviene directamente de Garca pero reconoce su impronta esta
innovacin refuerza la necesidad de estudios sobre la incidencia de diferen-
tes contextos socioculturales en la formacin de conocimientos individuales,
particularmente aquellos de dominio social. En dicho campo se asiste a la
exploracin de la colaboracin entre la teora psicogentica y teoras so-
ciolgicas o psicosociales sobre imaginarios y prcticas sociales, como por

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ejemplo, la teora de las representaciones sociales, no contempladas en la
obra de Garca (Castorina, 2014).
En Psicognesis e historia de la ciencia Piaget y Garca (1982) proponan
la tesis de una continuidad funcional entre los procesos que construyen
conocimiento en el nivel ontogentico (del nio al adulto) y el desarrollo de
la ciencia. Es decir, se propona que las transformaciones que rigen el paso
de un conocimiento hacia uno socialmente considerado como ms avanzado
tanto en el dominio del conocimiento individual como en el conocimiento
cientfico remiten al mismo problema y que sus mecanismos, procesos e
instrumentos pueden ser analizados bajo una misma teora del conocimiento
(Garca, 1983). Se debe mencionar que, si bien Garca desarrolla y profun-
diza esta lnea de indagacin, la misma ya se encontraba en la definicin
programtica de la epistemologa gentica desde su inicio (Piaget, 1970).
En el dominio de la historia del conocimiento cientfico, la pregunta central
de este proyecto se vuelve hacia el condicionamiento de lo social sobre las
teorizaciones, problema al que denominaron sociognesis. All Piaget y
Garca (1982) introducen el concepto de marco epistmico. Refirindose
al nivel de la historia de la ciencia, Garca caracteriza al marco epistmico
como un sistema de pensamiento, de ideas muy generales, rara vez explici-
tadas, que conforman una cosmovisin del mundo, una concepcin o visin
de la naturaleza y de la sociedad. Este sistema de ideas es un producto de
factores histricos de naturaleza socio-poltica y filosfico-religiosa propios
de un lugar y un tiempo especficos aunque de lmites difusos. Dado su
carcter de trasfondo ideolgico, los marcos epistmicos cruzan diferen-
tes disciplinas condicionando las teorizaciones y orientando los sistemas
conceptuales, aunque sin determinar su contenido (Garca, 2000:157). Este
condicionamiento se puede observar en el recorte y la problematizacin que
se hace de la realidad, permitiendo que ciertos fenmenos sean interrogados
y considerados como dominio posible para teorizaciones y explicaciones,
mientras que otros fenmenos quedan invisibilizados.
En varias oportunidades Garca busca distinguir las preguntas que
orientan al enfoque de la sociognesis del conocimiento de las de una
sociologa de la ciencia, sta ltima ms orientada a estudiar cmo la
investigacin cientfica se orienta en torno a ciertos intereses econmicos o
polticos en la constitucin de una agenda cientfica (Garca, 1987:129). Por
su parte, el enfoque sociogentico explorado por Piaget y Garca buscara
indagar los problemas del conocimiento (cientfico) por medio de una teora
del conocimiento con foco en los mecanismos de innovacin cognosciti-
va (ubicados en el nivel de lo individual) y sus condiciones habilitantes u

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obstaculizadoras (ubicados en el nivel de las concepciones o creencias de
un cierto grupo social) (Piaget y Garca, 1982:231). Esta forma de entender
la problemtica epistmica marca tambin un punto de diferencia en la di-
reccionalidad adoptada entre esta expresin del constructivismo y la de los
posteriores estudios sociales de la ciencia5 que ni Garca ni Piaget llegaron
a considerar. Inversamente, este ltimo programa si bien heterogneo ha
incluido en el mismo inters la consideracin de mecanismos de interaccin
y negociacin entre agentes, en la comunicacin al interior de los equipos,
los intercambios en contextos de autoridad y las prcticas institucionalizadas,
tampoco tratadas por Garca (Knorr-Cetina, 1989; Vinck, 2010).
Tal divergencia de intereses y la subsiguiente calificacin de sociologa
de la ciencia tambin fue sealada por Garca en relacin a la obra de
Thomas S. Kuhn (Piaget y Garca, 1982:229-231; Garca, 1987:131, 2000:172-
173). Una crtica de esta lectura ha sido desarrollada en otro trabajo y all
remitimos al lector interesado (Becerra y Castorina, 2016). Sin embargo,
aqu quisiramos remarcar una diferencia entre ambas propuestas. Como
es sabido, en The Structure of Scientific Revolutions Kuhn (1970) distin-
gue el desarrollo de (algunas) ciencias en momentos paradigmticos o de
ciencia normal y momentos de crisis gobernados por una dinmica dife-
rente. En momentos de ciencia normal los cientficos que conforman una
comunidad se comprometen con ciertos modelos heursticos y ontolgicos,
con generalizaciones simblicas, con ejemplares paradigmticos que guan
la solucin de problemas concretos y con ciertos valores de tipo cognitivo.
En momentos de crisis paradigmtica estos compromisos se modifican y
proliferan nuevas opciones tericas que no se pueden comparar y evaluar
por medio de reglas predeterminadas. En Objectivity, value judgement and
theory choice Kuhn (1977) seala que la confrontacin de teoras rivales
se dirime en torno a ciertos valores epistmicos histricamente asentados,
en cuya evaluacin se ven involucrados factores subjetivos e individuales
como la personalidad y la formacin, y factores sociales y contextuales como
las ideas polticas y religiosas (Kuhn, 1977:335-338). Esta confrontacin de
valores eventualmente se resuelve por medio de acuerdos intersubjetivos
en el nivel de la comunidad cientfica, y en base a buenas razones que
son la ltima garanta de su racionalidad (Newton-Smith, 1981:123). De esta
forma, en nuestra lectura, si bien Kuhn sugiere el lugar que podran jugar
ciertos valores no-epistmicos, no tematiza ni aclara el mecanismo por el
cual intervienen en la constitucin de los paradigmas. Entendemos que este
inters por los mecanismos epistmicos marca la diferencia en la direcciona-
lidad que siguen ambos programas y el recorte de su mirada sobre lo social.

338
Mientras que Piaget y Garca buscan ver cmo los esquemas asimiladores
propios del campo cientfico se relacionan con la historia cultural e ideolgica
de las sociedades, la visin de Kuhn no excede a los muros de la academia.
Como sealan algunos de sus crticos (Fuller, 1992, 2005; Reisch, 2005)
el modelo de la ciencia que Kuhn tena en mente haba sido forjado bajo
el xito del proyecto Manhattan: una ciencia financiada por corporaciones
industriales-militares pero autorregulada gracias a su alta especializacin y
abstraccin. Sin negar la autonoma de la ciencia como institucin, si desde
el constructivismo se busca cruzar sus muros es porque se sostiene que los
grandes cambios cientficos se deben buscar en las nuevas preguntas que
un cambio de marco epistmico posibilita.
Hasta donde sabemos, el proyecto epistemolgico sociogentico de
analizar la historia de la ciencia para aportar elementos a la teora del cono-
cimiento constructivista se encuentra hoy sin continuadores. Entre los ml-
tiples problemas que quedaron sin respuesta se pueden mencionar la falta
de un dilogo crtico ms profundo con propuestas similares en el campo
de la filosofa e historia de la ciencia que permitan precisar herramientas
conceptuales claves, como la nocin de marco epistmico. Nosotros lo
hemos intentando en el dilogo con los paradigmas de Kuhn, aunque este
esfuerzo se podra extender tambin a las propuestas de Paul Feyerabend
e Imre Lakatos, con la conceptualizacin homnima de Michel Foucault o
de los axiomas de Valsiner (2012), entre otros, y esto an sin mencionar
la vasta literatura de los estudios sociales de la ciencia o de la recuperacin
de la ideologa como problema para la filosofa de la ciencia (Gmez, 2014;
Douglas, 2009). Queda tambin pendiente la pregunta de qu teora de la
sociedad podra complementar el planteo de Garca, e incluso de qu forma
diferentes sociologas podran problematizar nociones usadas de forma tan
vaporosa como cultura o ideologa (Becerra, 2013). Ms importante an,
en las tesis epistemolgicas esbozadas no se exploraron en la historia de
otros campos Psicognesis e historia de la ciencia slo trata con la geome-
tra, el lgebra y la mecnica de inters de la epistemologa gentica, tales
como la biologa y las ciencias sociales, algo que el mismo Garca (1986a)
reconoca como una tarea pendiente.
Ahora bien, una lnea un poco ms desarrollada de anlisis constructivista
es la que posa su foco al interior del conocimiento cientfico, continuando
y complementando al anlisis sociogentico al que nos hemos estado refi-
riendo. Esto implica un cambio de eje en la indagacin epistemolgica hacia
la propia reflexin metaterica y crtica que hacen los especialistas sobre
el desarrollo de un campo o teora particular. La teora del conocimiento

339
pretende ser utilizada aqu como un instrumento de interpretacin y de
explicacin de los problemas de fundamentacin de las conceptualizaciones
y las teoras (Garca, 2000:43), con profundas reminiscencias a la episte-
mologa interna de Piaget (1979). En este sentido los planteos antedichos
se continan, aunque bajo una especificacin de lo que podemos entender
como marco epistmico hacia los condicionamientos ms sutiles que los
valores no epistmicos imponen sobre los distintos momentos del ciclo me-
todolgico de las investigaciones y sus interacciones dialcticas (Becerra
y Castorina, 2015). Lo que est en juego aqu son los distintos niveles de
teorizacin e interpretacin, la formulacin de problemas, la construccin y
el recorte de los dominios empricos, la adopcin de esquemas explicativos,
y las decisiones metodolgicas y tcnicas (Garca, 2001:618). Siguiendo la
concepcin de Goldmann (1972), para quien la objetividad es el punto de
llegada (y no de partida) de la actividad constructiva del sujeto, el anlisis
crtico de tales condicionamientos sobre el ciclo metodolgico puede contri-
buir a su reflexin en un cierto desarrollo terico particular. Garca desarro-
ll algunos trabajos de este tipo en relacin a la epistemologa de la fsica
(Garca, 2000); otros estudios que se pueden mencionar en esta lnea son
los de Castorina sobre la psicologa del desarrollo (Castorina, 2007, 2008a,
2010) o de Corts sobre la sociologa (Corts, 1991, 2001).

IV. La complejidad como desafo cientfico, social y poltico para el

constructivismo

A decir de Garca (2006), los grandes desafos para la ciencia actual se re-
lacionan con la complejidad de ciertas problemticas que involucran tanto a
la sociedad, como a fenmenos ambientales y fsicos. Estas problemticas
incluyen, por ejemplo, a la sequa y hambre (Garca, 1981, 1984, 1988), la
degradacin ambiental (Castaares Maddox, 2009), el desarrollo tecnolgi-
co-productivo (N. Becerra et al., 1997), entre otros. Con grados de elabora-
cin diversos, todas estas problemticas han sido entendidas como siste-
mas complejos, cuya complejidad se relaciona con la heterogeneidad de
los elementos imbricados que nos enfrenta al desafo de integrar saberes que
corresponden a ramas diversas de la ciencia.

Con esta definicin de sistema complejo, ... decir que la investigacin es

interdisciplinaria es casi una tautologa. Pero no es intil esta tautologa por una
razn muy simple: porque dicho de esta manera el foco de la atencin est en
cmo se estudia un sistema complejo (Garca, 1990:550)

340
 Con su Teora de los Sistemas Complejos Garca busca establecer los
lineamientos tericos-metodolgicos y los fundamentos epistemolgicos que
guan este tipo de estudio (Becerra, 2014; Duval, 1999). En el marco de esta
teora un sistema es una forma de representar u organizar fenmenos y
situaciones que presentan mltiples componentes y en las que confluyen
diferentes procesos con dependencias mutuas (Garca, 2006:21). Es de-
cir, los sistemas se construyen (conceptualmente) observando e infiriendo
relaciones entre ciertos aspectos de la realidad. La conceptualizacin de
sistemas complejos busca poner en evidencia cmo estos elementos se
organizan para dar origen a atributos emergentes como su vulnerabilidad o
resiliencia, a sus comportamientos evolutivos, y para pensar los diferentes
escenarios en los que el sistema se inserta.
El punto de partida de la investigacin de sistemas complejos es una pri-
mera delimitacin de aquellos aspectos que sern investigados. El recorte
es inevitable, como recuerda Goldmann (1972:75), porque la realidad es
demasiado compleja para permitir su anlisis en conjunto. El problema no
reside en que se deba recortar la realidad, sino en cmo hacerlo (Garca,
2006:95). Dada su naturaleza interdisciplinaria no se puede buscar un cri-
terio que gue este delimitacin en una teora particular. Lo que se requiere
es un criterio que evale qu miradas tericas y disciplinarias pueden ser
relevantes. Pero para ello hay preguntas de naturaleza social y poltica que
remiten a un enfoque pre-terico: qu debe hacerse?; por qu quere-
mos intervenir?; cul sera el estado ideal del sistema? Para referirse a
esta direccionalidad de la construccin del conocimiento en investigacin
interdisciplinaria de sistemas complejos Garca recupera su concepto de
marco epistmico (Garca, 2006:36). Aqu la nocin ya no slo implica
una cosmovisin del mundo que habilita ciertas preguntas, sino adems una
cierta escala de valores que debern compartir los miembros del equipo de
investigacin como condicin de la co-construccin del sistema complejo.
Esto implica, en nuestra opinin, las preguntas ms evidentes de la relacin
ciencia-sociedad: qu tipo de ciencia queremos? y al servicio de qu
problemticas?
Luego se sigue un juego dialctico de diferenciaciones e integraciones
disciplinarias anlogo al del espiral dialctico que confronta el todo con
las partes y lo abstracto con lo concreto que busca la reflexin constante y
participativa sobre las formas de recortar la problemtica, a fin de identificar
limitaciones del conocimiento especializado. Debemos remarcar aqu que
esto no implica abandonar la idea de especializacin cientfica, la cual para
Garca era condicin necesaria (aunque no suficiente) de una interdisciplina

341
capaz de enfrentar problemticas complejas. Siempre insisto en que la in-
terdisciplina empieza en un equipo cuando un miembro de una especialidad
es capaz de hacerle preguntas a otro miembro del equipo de otra especia-
lidad que l mismo no se ha formulado (Garca, 2013:196). El proceso de
investigacin delinea un ciclo de reformulaciones integradas y revisin de
investigaciones especializadas en forma iterativa que se contina hasta dar
con un modelo terico/emprico que permita generar explicaciones causa-
les del comportamiento de la problemtica. En ltima instancia el objetivo
buscado es dar con un diagnstico integrado de la problemtica, sobre el
cual proponer formas de intervencin polticas pblicas alternativas y pro-
yectos de cambio recomendado que permitan influir sobre la evolucin
del sistema (Garca, 2006:94,105,157).
Si bien una lectura interesada por el carcter social y poltico como la
que aqu desarrollamos debe poner el foco en la preeminencia de estas
preguntas orientadoras, no podemos olvidar que el marco epistmico opera
durante todo el ciclo de la investigacin y que sus condiciones no alcanzan
slo a los aspectos cognitivos que se describen en la metodologa. Si se
desea asumir en forma completa la propuesta de Garca se debe examinar
crticamente tanto las disposiciones institucionales de esta prctica, sus
condiciones logsticas, operativas y prcticas. Sin embargo, este es un as-
pecto que no se encuentra desarrollado en la obra de Garca. El contraste
con el desarrollo alcanzado en la reflexin de la dimensin institucional de
la Universidad nos permite conjeturar que no se trata de un problema que
Garca hubiera desdeado.
Considerando los objetivos de este trabajo, tal vez el problema ms
importante que se impone para la propuesta de Garca sobre la interdisci-
plina es la de abrirla ms all de los conocimientos de especialistas para
incluir los saberes, sentidos y valoraciones, y las consideraciones polticas
de los actores sociales involucrados en la problemtica. Es claro que no se
trata de un desafo que interpela a la investigacin interdisciplinaria o a la
propuesta de Garca solamente. La participacin pblica y la democratiza-
cin de las decisiones sobre la direccionalidad y uso de los conocimientos
cientficos, y de los costos y riesgos de la tecnologa, es un tpico cada vez
ms convocante tanto en los estudios sociales de la ciencia como en su
filosofa (Collins y Evans, 2001; Kitcher, 2001; Gmez, 2014). Pero la posi-
cin de Garca al respecto es controversial: la participacin pblica juega,
a lo sumo, un rol en el sealamiento de los problemas como fuente de in-
formacin (Garca, 1990:570). La deteccin de sus causas y la formulacin
de propuesta de cursos de accin (polticas pblicas) quedan en manos de

342
especialistas que, ulteriormente, debern generar conciencia en el pblico
sobre sus conclusiones6.
Los trabajos que han revisado esta parte de la obra de Garca (Amozu-
rrutia, 2012; Espejel et al., 2011, entre otros) sugieren incluir tcnicas cua-
litativas en los relevamientos iniciales sobre la problemtica, promover el
anlisis conjunto con los actores, y la discusin de los diferentes escenarios
prospectivos que se construyen en torno al sistema en talleres y grupos de
trabajos con la comunidad local para asegurar que las acciones y polticas
cuenten con la legitimidad suficiente como para poder ser implementadas.
Para todo esto se requiere elaborar dinmicas, herramientas y tcnicas
de modelado y simulacin que permitan que dicha comunicacin se reali-
ce sobre nuevos observables, Amozurrutia, por ejemplo, ha propuesto un
modelo de sistema adaptativo programado en hojas de clculo, econmica
y tcnicamente accesible al alcance de una comunidad mayor. Lo que se
pretende es dotar a su metodologa de una reflexividad ms amplia que la
considerada originalmente. En trminos sistmicos, se trata de incluir una
visin de segundo orden que considere cmo los actores y los cientficos
interactan como un subsistema junto al resto del complejo emprico (Bece-
rra y Amozurrutia, 2015). De esta forma la apertura de la interdisciplina nos
enfrenta a una reflexin poltico-estratgica que se deber integrar incluso
en la exploracin y en el diagnstico. Esto se puede ver en la reflexin de
Castaares Maddox (2009) sobre las problemticas ambientales en la regin
del Corredor Biolgico Mesoamericano de Mxico. Aqu el autor propone la
delimitacin de un sistema complejo con tres subsistemas el subsistema
ecolgico, el subsistema productivo-econmico y el subsistema socio-cultu-
ral y sugiere que la posibilidad de intervenir con xito sobre este sistema
radica en la integracin de estos aspectos en una poltica ambiental, tal como
ya lo haba sealado Garca en problemticas similares (Garca, 1986b).
Castaares Maddox avanza sobre este planteo al indicar que en el sistema
complejo se consideren la toma de decisiones y los intereses relativos a
las diferentes escalas de procesos del sistema. Por ejemplo, en aquellos
procesos macro que remiten a las condiciones coyunturales en las que se
desenvuelve el sistema se deben considerar las decisiones estratgicas
y de largo plazo de actores trasnacionales; en aquellos procesos mezzo
que explican los cambios en la estructura del sistema se deben considerar
las decisiones tcticas y de plazo medio de unidades tcnicas regionales;
finalmente en aquellos procesos locales que remiten a los cambios micro
que se suceden dentro de los subsistemas se deben consideran las decisio-
nes operativas y de corto plazo de los actores comunitarios y de aquellos

343
equipos encargados de implementar las polticas. Como seala el autor, la
posibilidad de intervenir en una problemtica compleja se puede sintetizar
reformulando la frase de pensar globalmente y actuar localmente por
pensar sistmicamente y actuar integradoramente (Castaares Maddox,
2009:62).

V. Conclusiones

En este trabajo hemos buscado indicar algunas relaciones entre la concep-

cin social y poltica de la ciencia y los aportes epistemolgicos de Rolando
Garca tanto en el campo de la teora del conocimiento como en la reflexin
de los problemas cientficos contemporneos. La posicin por la que Garca
abog es la de un cientfico comprometido con una visin social de la cien-
cia, y con una actitud reflexiva y crtica de su formacin, de sus lineamientos
disciplinares y hasta de su praxis poltica. Su identidad como epistemlo-
go proviene de haber pensado los problemas de la ciencia que se hace
(Castorina, 2008b) y de las condiciones su realizacin y sus mecanismos de
cambio cognitivos y sociales, como camino para pensar la transformacin de
nuestras formas de interaccin con la realidad.
De all que la indagacin piagetiana sobre la construccin de nuevos
posibles pueda ser utilizada para una lectura conjunta y coherente de
su obra. Ms an, esta lnea de anlisis se puede extender hacia las pre-
guntas abiertas y los nuevos desafos que se plantean desde el programa
constructivista: qu posibilidades se abren para la teora del conocimiento
(cientfico) cuando la exploramos empricamente junto a otros programas,
o tericamente junto a formulaciones alternativas? Qu posibilidades se
abren para nuestras investigaciones en campos especializados cuando ex-
plicitamos los supuestos epistmicos que condicionan nuestro ciclo metodo-
lgico? Qu posibilidades se abren para la investigacin interdisciplinaria
cuando incluimos en su metodologa la consideracin de los conocimientos
y las significaciones sociales?
Para finalizar quisiramos hacer una breve mencin a una clave de lec-
tura que el mismo Garca propuso retrospectivamente para su obra. Nos
referimos a la disociacin entre el enfoque dialctico para la interpretacin
de la realidad sociopoltica, y un enfoque lgico normativo con el que operan
las teoras cientficas. De acuerdo con el autor, esta antinomia entre ambas
formas de pensar la realidad constitua una barrera conceptual infranqueable
y generaba una situacin de esquizofrenia para varios pensadores de su
generacin, incluyndose l mismo (Garca, 2001:22).

344
 Necesitbamos desesperadamente una sntesis, no podamos aceptar dos
formas de racionalizar, porque el mundo estaba ah, integrado: lo fsico, lo bio-
lgico, lo social, lo mental. ... El problema epistemolgico, que se presentaba
como un antagonismo entre la necesaria interpretacin dialctica de la historia
y la sociedad, y la necesaria interpretacin lgica de la estructura de las teoras
cientficas, tena para la epistemologa constructivista una solucin natural e
inmediata, porque en la concepcin piagetiana los dos conceptos dialctica
y estructura lejos de ser antagnicos son complementarios y la complemen-
tariedad de ambos conceptos constituye el ncleo central de la epistemologa
gentica (Garca, 2001:23).

Una interpretacin constructivista de esta situacin entendera que dicha

antinomia era una caracterstica definitoria del marco epistmico que con-
dicionaba la prctica social y poltica de la ciencia en el contexto reseado,
y que an repercute en los desafos que nos interpelan actualmente.

Notas

1. No podemos aqu desarrollar las posicio- escolar constituyen pasos indispensables

nes de Varsavsky, Sbato y dems pen-
sadores. Tampoco podemos discutir si la
lectura de Garca les hace justicia. Aqu
nos interesa slo sealar algunas carac-
tersticas de la posicin de Garca que se
delinean mejor en el contexto dialgico en
para construir alternativas que permitan
superarlas. Es por esto que, antes de for-
mular soluciones antes que desplegar
los posibles, es necesario enunciar y
analizar las dificultades (Lerner, 2001:27).
Volver al texto

que fueron planteadas. Volver al texto
2. Para una declaracin anloga referida a la
Universidad del ao 2000 vase Garca y
Bar (2003). Volver al texto
3. En forma anloga, Lerner ha utilizado es-
tas tesis piagetianas, este modelo para
pensar cmo introducir cambios en la Es-
cuela con vistas a promover la lectura y la
escritura: Lo real es que llevar a la prcti-
ca lo necesario es una tarea difcil para la
Escuela. Conocer las dificultades y com-
prender en qu medida se derivan (o no)
de necesidades legtimas de la institucin
4. Debemos repetir aqu que no haremos una
evaluacin estratgica de esta posicin
como la que puede encontrarse en Rivera
(2004:10): Coincidencias entre Garca y
Varsavsky, coincidencias que slo en la su-
perficie alcanzan a suavizar incontenibles
diferencias. Tan incontenibles resultan que,
olvidando la tensin marco, Rolando Gar-
ca decide dedicar varias de las pginas de
su breve artculo para acusar a Varsavsky
de tecncrata, sin ignorar que se trata de un
golpe duro tanto para el frente comn que
ambos necesitan para fortalecerse frente a

345
 los cientificistas, como para un hombre or-
gulloso que muy joven empieza a transitar
el ocaso de su vida, ya que comenzaba a
manifestar sntomas de una grave enfer-
medad. Volver al texto
5. En Kreimer (1999) se sugiere una lectura
distinta: tanto en los estudios sociales de
la ciencia como en la obra de Kuhn convi-
viran intereses sociolgicos y cogniti- 6. Coincidimos con uno de los revisores an-
vos. Tal vez la diferencia en el foco de las
preguntas se pueda aclarar recurriendo
al sentido en que Piaget utiliza la nocin
de epistemologa constructivista y que
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(Garca, 2000:15-26): como una teora del
conocimiento (cientfico), que ubica a la
elaboracin cognoscitiva en un proceso
cuyas races se hunden en las interac-
ciones de un organismo con su entorno,
y que propone una formulacin alternativa
al empirismo y al innatismo. Volver al texto
nimos de este trabajo en sealar la contra-
diccin de que esta posicin sea sostenida
por quien, en otro contexto, se enfrentaba
al cientificismo. Volver al texto
y Chibeni, S. (Eds.), Filosofa e historia de
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