PROVERBIOS

CAPTULO 9

Cristo y el pecado rivalizan por apoderarse del corazn del hombre. El objeto de este
captulo es poner delante de nosotros la vida y la muerte, el bien y el mal; y basta con
proponer la alternativa en sus trminos precisos para que podamos decidir lo que hemos de
escoger. I. Cristo, bajo el nombre de la Sabidura, nos invita a su banquete para entrar en
comunin con l (vv. 1-6) y, despus de predecir las diferentes respuestas a su invitacin
(vv. 7-9), muestra lo que requiere de nosotros (v. 10) y lo que nos tiene preparado si
aceptamos (v. 11), luego deja a nuestra eleccin lo que hemos de hacer (v. 12). II. El
pecado, bajo la caracterizacin de una mujer insensata, nos invita tambin a su festn (vv.
13-16), presentndolo muy atractivo (v. 17). III. Pero Salomn nos advierte de lo que le
espera al que acepta la invitacin del pecado.

Versculos 1-12

La Sabidura es presentada aqu como una reina magnfica, grande y generosa. El vocablo
est en plural (sabiduras), lo mismo aqu (v. 1) que en 1:20; es, con toda probabilidad,
plural de intensidad y perfeccin, pues en Cristo estn escondidos todos los tesoros de la
sabidura (Col_2:3).

1. La rica provisin que la Sabidura ha hecho para la recepcin de cuantos deseen ser sus
discpulos. (A) La recepcin se va a celebrar en un majestuoso, regio, palacio (v. 1). Al no
hallar una casa lo bastante espaciosa para todos sus invitados, ha edificado ex profeso este
gran palacio y ha labrado sus siete columnas. Siete es nmero de perfeccin. Segn Cohen,
se indica aqu una mansin edificada en torno a un patio, con la estructura del edificio
sostenida por tres columnas en cada lado y una en el centro del tercer lado, que da cara al
espacio abierto que es la entrada. Podemos ver aqu una prefiguracin del banquete de
bodas del Cordero (Rev_19:7-10) y de las mansiones preparadas en la casa del Padre para
los creyentes (Joh_14:2; Joh_14:3). (B) All se va a celebrar un opparo banquete (v. 2):
Mat sus vctimas, mezcl su vino y puso su mesa. Es una mesa bien preparada, con todas
las satisfacciones que un alma pueda desear: justicia y gracia, paz y gozo, la seguridad del
amor de Dios, la consolacin del Espritu y todas las garantas y arras de la vida eterna.

2. La generosa invitacin que hace, no a unos pocos, especiales, amigos, sino a todos en
general (v. 3): Envi sus criadas a invitar. Los ministros del evangelio son comisionados
a dar noticia de las preparaciones que Dios ha hecho, en el pacto eterno, para todos los que
quieran atenerse a los trminos del mismo. Han de predicarlo con pureza virginal, sin
corromperse a s mismos ni a la Palabra de Dios y con exacta observancia de las rdenes
que les han sido dadas, y exhortar a todos a venir al banquete que la Sabidura ha preparado
(comp. con Luk_14:17; Luk_14:23). Hay invitacin especial para los faltos de cordura y
para los simples (vv. 4-6). La Sabidura urge a stos con su invitacin, pues son los que ms
la necesitan. Y quin podr decir que tiene una mente sana del todo? Equivaldra a decir
que no tiene pecado (1Jn_1:8). Somos, pues, invitados todos a su mesa (v. 5, comp. con Is.
55:1): Venid, comed de mi pan, es decir, de mis exquisitas viandas, pues viandas
exquisitas son el conocimiento, el temor y el amor de Dios. Apropindonos por fe las
promesas del Evangelio, nos alimentamos de las provisiones que Cristo ha preparado para
las almas perdidas. Pero hemos de romper con el pecado (v. 6): Dejad las simplezas y
viviris. Como si dijese: No os contentis con vivir como animales; vivid como hombres;
vivid espiritualmente y viviris eternamente (Eph_5:14).

3. Instrucciones que da la Sabidura, tanto a los ministros del evangelio como a todos los
que, en sus respectivos lugares, se esfuercen en servir a los designios de ella. Su trabajo ha
de consistir, no slo en notificar en general los preparativos hechos para las almas, sino que
deben dirigirse en particular a los individuos, corrigiendo, reprendiendo, enseando (vv. 7-
9), pues se es el objetivo de la Palabra de Dios (v. 2Ti_3:16; 2Ti_3:17). Sin embargo,
aade (v. 9): No reprendas al escarnecedor, puesto que al escarnecedor (v. 15:12, el
mismo vocablo que aqu) no le gusta que le reprendan. As tambin dijo Cristo a sus
discpulos, refirindose a los fariseos: Dejadlos (Mat_15:14. V. tambin Mat_7:6).
Hallarn tambin a otros dispuestos a escuchar. Gracias a Dios que no todos son
escarnecedores! El sabio bien corregido se hace ms sabio (v. 9); crecer en conocimiento y
en gracia.

4. Instrucciones que las criadas enviadas por la Sabidura han de inculcar en los invitados:
(A) Han de ensearles en qu consiste la verdadera sabidura (v. 10): El principio de la
sabidura es el temor de Jehov, afirmacin semejante a la de 1:7, pero con dos variantes
que expone as Cohen: Se emplea una palabra diferente para principio; aqu significa el
requisito esencial; all denota el principal ingrediente. Sabidura sustituye a conocimiento
por adaptarse mejor al contexto que se refiere al sabio. Esta es, pues, la condicin
esencial para alcanzar la sabidura. (B) Han de darles a conocer los beneficios que procura
esta sabidura (v. 11): Porque por m se aumentarn tus aos, es decir, contribuir a la
salud del cuerpo, con la consiguiente longevidad. (C) Tambin han de darles a conocer las
consecuencias de aceptar o de rechazar esta invitacin (v. 12): Si eres sabio, para tu
provecho lo sers.; t sers el ganador, no la Sabidura; y si eres escarnecedor, lo pagars t
solo.

Versculos 13-18

Veamos ahora las maas de que se sirve el tentador para desviar a los ignorantes por las
sendas del pecado.

1. Quin es el tentador-la mujer de insensatez (v. 13. Lit.). As como la Sabidura aparece
personificada en una mujer, tambin la necedad aparece personificada en otra mujer. Se la
describe como simple e ignorante, adems de alborotadora (el mismo vocablo de 7:11).
Bien le cuadra el epteto de insensatez, pues profana la mente y llena de estupidez la
conciencia. Qu otra cosa puede hacer, si es simple e ignorante? Se sienta en una silla a
la puerta de su casa (v. 14) y, como la Sabidura, tambin se coloca en los lugares altos de la
ciudad para ser vista y oda por todos.

2. Quines son los tentados-jvenes que han sido bien educados y van por el camino de la
religin y de la virtud: van por sus caminos derechos (v. 15); al revs que el joven de
7:8, no va camino de la casa de ella. Pero son jvenes inmaduros, simples y faltos de
cordura (v. 16) y, por eso, son fcil presa de la insensatez, la cual les invita a venir a su
escuela para que se curen del freno y de las formalidades de su religin.

3. Cul es la tentacin-las aguas hurtadas son dulces y el pan comido en oculto es

sabroso (v. 17). Agua y pan, eso es todo, mientras que la Sabidura invita a comer de los
animales que ha matado y a beber del vino que ha mezclado. Sin embargo, el pan y el agua
son suficientes para quienes tienen hambre y sed, especialmente cuando son hurtados y se
toman en secreto por miedo a ser descubiertos. El fruto prohibido siempre atrae ms que el
fruto permitido.

4. Un antdoto efectivo contra la tentacin (v. 18). El que carece de cordura y es desviado
del camino recto por or los cantos de sirena de la insensatez, se precipita a s mismo, en su
ignorancia, a una ruina inevitable: No sabe el hombre que all estn los muertos (lit. las
sombras). Es decir, no se ha dado cuenta de que la casa de la insensatez es la puerta que
conduce al Seol.