UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DEL ECUADOR (Loja) | FACULTAD DE ARQUITECTURA Y DISEO

CARRERA DE DISEO INDUSTRIAL, ARQUITECTURA INTERIOR, ARQUITECTURA-URBANISMO

ASIGNATURA DE: QU ES HABITAR?

JUAN JOS TACURI PSICOLOGA DEL Lic. Patricia Tapia 23 de junio de 2017 CONSULTA
ESPACIO

La definicin de esta palabra es ocupar una persona un lugar o una casa.

Significa tambin estar en un lugar y dormir en l, tanto los hombres como los animales.

Otro de sus significados es vivir una persona en un lugar habitualmente. En este caso se
construye con la preposicin en.

Es adems, ocupar, poblar.

Desde el punto de vista de los fundamentos arquitectnicos se toma a este verbo partiendo
de que la nica posibilidad que tiene el hombre de ser y estar en el mundo es habitndolo.
Entendiendo por habitar tanto la vivienda donde reside, a pequea escala, como el planeta
Tierra en el que se halla dicha vivienda, que, a su vez se halla dentro de un cmulo de
planetas y estrellas que forman la Va Lctea. Pero debido a que ese mundo naturalmente
no es habitable el hombre inventa una especie de segunda piel que lo protege dndole un
espacio donde puedaproducir, conservar y reproducir su vida.

Esa piel, que no es otra cosa que su vivienda, le otorga la comodidad y la seguridad para
poder vivir en plenitud. As la Arquitectura ha tenido una funcin social e histrica en
tanto ha creado un espacio a imagen y semejanza del hombre para que el ser humano
pueda sobrevivir.

Es en este sentido que se considera que la Arquitectura como la responsable de expresar

las condiciones que deben tener los espacios ser efectivamente habitables. Esto se puede
sintetizar en la premisa de que todo proyecto arquitectnico debe ser una respuesta a las
exigencias que lo inician y el arquitecto es quien interpreta esas exigencias. Pero adems
de cumplir dichas exigencias debe trascender las condiciones que originan y soportan la
obra.
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De este modo un arquitecto debe superar la utilidad ya que su meta es lograr belleza a
travs de la armona de sus elementos y la justa proporcin de volmenes y espacio.

Con lo cual el fenmeno de la arquitectura tiene una estructura que incluye tanto la
utilidad como la belleza, el exterior como el interior, de adentro hacia afuera como si
fuera un verdadero organismo viviente.

Habitar es la huella de la vida

Habitar es la huella de la vida. Habitar es dejar huella. Hay dos textos de Ivan Illich que
tratan especficamente de la cuestin de habitar.

Considera Illich que, al igual que en otros mbitos a los que dedica sus anlisis, tambin
en el campo que ahora denominamos la vivienda, ha habido una prdida. La
equiparacin de habitar con vivir procede de una poca en la que el mundo era habitable
y los hombres habitantes. Toda actividad se reflejaba y repercuta en la habitacin. La
habitacin era siempre huella de la vida. Una huella que poda adoptar mltiples formas,
pero siempre dejar rastros, seales, vestigios. Y siempre, permanentemente inacabada.
Como elemento vivo, reflejo de la vida, siempre considerada inacabada hasta que
concluye la vida de los moradores.

Habitar un territorio es reconocerlo y recorrerlo

Habitar un territorio es marcarlo, lo acabamos de decir; pero tambin reconocerlo y

recorrerlo. Ivan Illich sola hablar del equilibrio mltiple; y recordaba que la vida
humana slo se da en una situacin de equilibrio de numerosas facetas y dimensiones.
Voy a sealar una serie de campos relacionados con el hecho de habitar (un lugar, un
territorio, una ciudad, un barrio), e indicar en ellos condiciones de equilibrio que
posibilitan la vida y nos permiten, en consecuencia, considerarnos habitantes.
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Por de pronto, habitar un territorio es recorrerlo a pie. Slo as es posible crear un

ambiente a lo largo de la propia ruta. Andando se responde a un mundo que se ofrece
gratuitamente al caminante. Al andar, se quiebra el monopolio sobre la imaginacin de
los consumidores, en cuanto al transporte y la movilidad. Se responde a la capacidad
innata de moverse. Desde luego, hay que contar con un espacio de madurez tecnolgica.
Pueden no bastar los pies. En trminos de circulacin, ste es el mundo de aqullos que
han ensanchado su horizonte cotidiano a trece kilmetros, montados en su bicicleta. Al
mismo tiempo es el mundo marcado por una variedad de motores subsidiarios disponibles
para cuando la bicicleta no basta y cuando un aumento en el empuje no obstaculiza ni la
equidad ni la libertad . Pero la base insustituible del movimiento es el andar.

Habitar un territorio es tambin viajarlo. Cualquier lugar est abierto a toda persona que
lo viaja sin roturar la tierra . Viaje corto, pero igualmente la posibilidad de los viajes
largos, donde el mundo est a disposicin de todos, a su albedro y su velocidad, sin
prisa o temor, por medio de vehculos que cruzan las distancias sin roturar la tierra, sobre
la cual el hombre ha caminado con sus pies por cientos de miles de aos . Al viajar se
atiende a la necesidad de bsqueda, a la persecucin de lo que ensea el vaco, el
silencio, de lo que no se muestra con la evidencia: una forma de viaje radicalmente
amenazada hoy.

Habitar un territorio es convivirlo

Habitar un territorio es convivirlo. Una relacin convivencial que siempre es nueva. La

convivencialidad es la accin de las personas que participan en la creacin de la vida
social. Para Illich, trasladarse de la productividad a la convivencialidad es sustituir un
valor tcnico por un valor tico, un valor material por un valor logrado. La
convivencialidad es la libertad individual, realizada dentro del proceso de produccin,
en el seno de una sociedad equipada con herramientas eficaces. Implica renunciar a la
sobreabundancia y al superpoder (ya se trate de individuos o de grupos). Lo cual redunda
en renunciar a la ilusin que sustituye la preocupacin por lo prjimo, por lo ms prximo,
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por la insoportable pretensin de organizar la vida en las antpodas Habitar una regin
es sentir, asumir, valorar la presencia de las comunidades que la pueblan. Lo que significa,
en primer lugar, el derecho a un hbitat comunal. Pero el arte de habitar no slo crea
espacios interiores. Tambin fue siempre y en todas partes habitable el espacio situado
ms all de nuestros umbrales. An hoy, en los pases clidos, la mayora de la gente se
pasa una buena parte de su vida en la calle. Este espacio habitable fuera del propio hogar
son las zonas comunales, lugares que sirven a muchos grupos y a cuyo uso de todos
tenemos derecho, aunque slo en la forma comnmente reconocida por la comunidad. El
portorriqueo que llega a Nueva York utiliza la calle con toda naturalidad como un bien
comn. Y el turco residente en Berln sigue practicando su costumbre de sentarse en una
silla en la calle a charlar, apostar, discutir o hacerse servir un caf. Muy lentamente caer
en la cuenta de que en nuestros pases desarrollados el progreso ha convertido las calles
en carreteras y el trfico rodado amenaza a puestos callejeros y bancos, al comercio, al
chismorreo, al juego y al trabajo. Hasta ahora, el progreso econmico ha supuesto siempre
y en todas partes la ruina de las zonas comunales y la reclusin de las personas en jaulas
de cemento. As, poco a poco, el mundo se ha vuelto inhabitable. Habitar un mundo
significa depender de otros en el acto mismo de habitar (y asumir esa dependencia
personal). E intervenir en su transformacin humana: participar. En este sentido,
participar significa vivir y relacionarse de un modo diferente. Pero sobre todo implica la
recuperacin de la libertad interior propia, es decir, aprender a escuchar y compartir, libre
de cualquier miedo o conclusin, creencia o juicio predefinidos. En la medida en que la
libertad interior no es necesariamente dependiente de la libertad exterior, su recuperacin
es una cuestin esencialmente personal, y puede llevarse a cabo aun en la crcel, o bajo
las condiciones mas represivas. Esa libertad habilita a uno para el florecimiento de la
propia vida, pero tambin para contribuir de forma realmente significativa a la lucha por
una mejor vida de todos los dems. En este caso, la libertad interior le da vida a la
libertad externa, hacindola posible y dndola sentido. Lo que exige el uso de la razn,
de esa razn comn que nos habita a todos. Y como condicin, estar atentos a evitar la
corrupcin del lenguaje cotidiano (otra de las mayores preocupaciones de Ivan Illich).
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Habitar es construir

Habitar es construir. Usando sus manos y sus pies las personas transforman el espacio,
simple territorio para el animal, en casa y patria. Puede ayudarse en su quehacer de
herramientas, de mquinas. Aunque ms all de un cierto punto, el uso de energa
motorizada inevitablemente empieza a oprimirlo. Por eso decimos que habitar es hacer,
manipular, utilizando una herramienta manejable y manipulable. Por medio de la
tecnologa denominada intermedia. Desde el momento en que se te hace necesario un
micrfono, te apas inevitablemente a una plataforma demaggica. Y algo parecido
podra decirse del coche o del ordenador (recordar aqu el significado de lo vernculo y
las cuatro bandas de Cuernavaca). Es lgico Illich que valorase la autoconstruccin. En
la introduccin al libro coordinado por su amigo Franco de La Cecla (Il potere di abitare)
escribi: Hablamos de la fabricacin de la vivienda o de la entrega a la asistencia mdica.
Los hombres ya no se consideran aptos para curarse a s mismos ni para construirse sus
viviendas. Y sin embargo slo a travs de esas acciones (cuidarse, construir la propia
morada, cuidar al vecino, colaborar en las construcciones de los vecinos) se vive la
libertad. Debe quedar claro que la dignidad del hombre slo ser posible en una sociedad
autosuficiente, y que disminuye al desplazarse hacia una industrializacin progresiva.

Habitar un territorio es construirlo, valorando los materiales primeros que ponen en

marcha la imaginacin material. Y los vestigios (de un mundo pasado) en el lugar, donde
la economa queda afuera. Como dijimos, Illich advierte de la conveniencia de observar
la evolucin de varios umbrales de mutacin, cuyo desbordamiento quebrara la
posibilidad de habitar. Habitar es ser consciente del espacio vital y la limitacin
temporal. La persona integra a los dos por medio de su accin. La energa, transformada
en trabajo fsico le permite integrar su espacio y su tiempo. Privado de energa suficiente
se ve condenado a ser un simple espectador inmvil en un espacio que le oprime.

Habitar un territorio es construirlo, atendiendo al impulso natural a la construccin,

excluyendo el uso herramientas opresoras. Pero en los ltimos tiempos la evolucin de la
construccin de la ciudad se ha dirigido en sentido contrario. Illich nos ofrece su propio
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relato de estos hechos. En la primera mitad del siglo XIX, el capitalismo y la revolucin
industrial produjeron cambios drsticos en la configuracin de las ciudades,
especialmente en la Europa noroccidental. Cada vez ms gente flua a los viejos barrios,
proliferaban las fbricas y los humos industriales flotaban sobre las calles cubiertas de
aguas de albaal. Superpoblada y desordenada, la ciudad enferma, como deca la
metfora, demandaba un nuevo tipo de planeamiento que diera soluciones al
desenfrenado caos urbano. Ciertamente, los funcionarios y reformadores de esas ciudades
eran quienes estaban ms preocupados con las normas de la salud, las obras pblicas y
las intervenciones sanitarias, y quienes primero pusieron las bases de un planeamiento
urbano global. La ciudad comenz a ser concebida como un objeto, analizada
cientficamente y transformada segn los dos requerimientos principales del trfico y la
higiene. Se supuso que larespiracin y la circulacin deban ser restaurados en el
organismo urbano, que haba sido abrumado por una presin sbita. Las ciudades fueron
diseadas o modificadas para asegurar una apropiada circulacin del aire y del trfico y
los filntropos se propusieron erradicar los espantosos barrios marginales y llevar los
principios morales correctos a sus habitantes. El rico significado tradicional de las
ciudades y la ms intima relacin entre ciudad y morador fueron entonces erosionados a
medida que el orden higinico-industrial devino dominante. Mediante la deificacin del
espacio y la objetivacin de la gente, la prctica del planeamiento urbano conjuntamente
con la ciencia del urbanismo, transform la configuracin espacial y social de la ciudad,
dando nacimiento en el siglo XX a lo que se ha llamado la taylorizacin de la
arquitectura.

BIBLIOGRAFA

CECLA, FRANCO DE LA (1982) Il potere di abitare Rimini, Libreria Editrice

Fiorentina
ILLICH, IVAN (1985) La reivindicacin de la casa, Alternativas II, ed. Joaqun
Mortiz/Planeta, 1989, Mxico
ILLICH, IVAN (1985) H2O y las aguas del olvido ed. Ctedra, Madrid, 1989
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ILLICH, IVAN (1978) El mensaje de la choza de Gandhi, Ixtus, Espritu y cultura

(Ivan Illich: La arqueologa de las costumbres), N 28 ao VII, Cuernavaca, Mxico 106
pgs (Disponible en la red en:http://www.ivanillich.org/LiIxtus.htm)