Mardi 2 mai 2017 09 h 35 [GMT + 2]

NUMERO 681
Je naurais manqu un Sminaire pour rien au monde PHILIPPE SOLLERS
Nous gagnerons parce que nous navons pas dautre choix AGNS AFLALO

www.lacanquotidien.fr

EN TA N D E M AV E C L ' I N S TA N T D E V O IR
www.scalpsite.wordpress.com

MLP : fraternit / zizanie

par Catherine Lazarus-Matet

Lors du Forum anti-MLP du 28 avril la Maison de la chimie, quelquun a dit cette chose si
simple et si vraie : MLP monte les Franais les uns contre les autres.

Que MLP soit, sous couvert de

son souci du peuple assn jusqu
assommer toute lucidit chez ses
soutiens, contre peu prs tout ce qui
fait la vitalit humaine, culturelle,
sociale, conomique du pays, cest une
vidence. Mais quelle injecte le venin
de la zizanie entre les gens, ses
lecteurs directs ou ceux qui
sannoncent par dfaut, pourraient-ils le voir, ou pourraient-ils ne plus le vouloir ? Zizanie !
Zizanie produite par la dilution du pire et linjection de la division dans un discours qui se veut
rassembleur et divise mortellement. Cest le propre de lextrme droite. Et il ne sagit pas de
division subjective. Il sagit dabsence de fraternit. Exit la fraternit, pas celle qui unit des
combattants, mais celle qui, sans illusion excessive, nous fait responsables du lien social.
 Lacan, la toute fin de son Sminaire ou pire, fait part de la face sombre de lavenir :
Le terme frre est sur tous les murs, Libert, galit, fraternit. Mais je vous le demande, au
point de culture o nous en sommes, de qui sommes-nous frres ? . Et encore : Puisqu'il faut
bien tout de mme ne pas vous peindre uniquement l'avenir en rose, sachez que ce qui monte,
qu'on n'a pas encore vu jusqu' ses dernires consquences, et qui, lui, s'enracine dans le corps,
dans la fraternit du corps, c'est le racisme. Vous n'avez pas fini d'en entendre parler .

JLM divis par MLP

MLP sme aussi la zizanie chez les mlenchonistes, les gens chers JLM. Sur le divan,
autour de soi, dans les familles, les amis, on lentend depuis le rsultat du 1 er tour : la non-
consigne de vote de JLM divise aussi, laube du second tour, les gens entre eux et les gens vis-
-vis de ceux qui ont vot Macron et confirment leur vote. Par effet ricochet MLP a contamin
JLM qui se laisse diviser par elle et son tour divise. Ceci nest pas sans violence. Quelques
suiveurs de JLM, ceux qui ne voteront pas pour Macron, et mme parfois ceux qui le feront, se
pensent loccasion insults, pitins, humilis par lincomprhension que suscite leur retrait.
Or de nombreux rcits de vie quotidienne montrent tout autant, voire plus, leur violence, leur
intolrance devant le choix forc, sans partage, pour la dmocratie et la Rpublique.

Le lexique MLpnien y invite, cette zizanie :

pourris, menteurs, et jen passe. Haro sur les
menteurs, toujours les mmes, tous les non-nous du FN.
Haro , a reste trop doux. Cest plutt oust,
dehors, salut, fini, basta ! A noter leffacement
introduit du terme d extrme droite qui
commence tre effectif. Florian Philippot sen est
pris cette semaine un journaliste qui utilisait cette
dsignation, lui reprochant dinsulter ainsi les
lecteurs du FN ! Insulter ! Il ny a que la vrit qui
blesse ! Si seulement le mot pouvait tre quivalent
la chose : dehors lextrme droite !

En 2002, nous sommes alls dans la rue comme un seul homme pour dire notre refus du
FN. Mais aujourdhui, on espre quune voix, puis une autre, et une autre, se fassent entendre
pour un vote clair contre MLP. Pour le moment, quelques politiques, deux footballeurs, un
ralisateur Dautres viendront, une une. Il faut imprativement que des personnalits
populaires continuent dire clairement non au FN.

Le refus de JLM de donner une consigne de vote indique quil serait pig par
lidologie du FN dun vivre ensemble impossible , titre un article de Libration, le 28 avril. Au
dbut des annes 2010, a fleuri ce syntagme du Vivre ensemble . Jen tais agace comme
par toute formule qui se rpte et finit par se vider. Ce ntait plus amusant comme lorsquon
est enfant et que la rptition infinie dun mot en laisse juste la matire sonore et le vide de sens.
L, cela indiquait indniablement un malaise du lien social. Javais eu loccasion den parler en
2012 lors dune des Soires de lObservatoire quanimait Agns Aflalo lECF. Jen reprendrai
certains points.
Fraternit en impasse

Que de colloques, de rapports et de publications sur le thme du vivre ensemble autour de 2010 !
Chacun avait adopt la formule pour alerter sur la crise de ce vivre ensemble. Comment
recrer en dmocratie du lien social dans un monde marchand, marqu par le chiffre, la
jouissance du Un, la discrimination, lintolrance, la crise conomique, la perte du symbolique,
la sgrgation, lindignation, la chute des puissants, le succs des discours extrmistes, etc. ? La
question mme semblait au moins runir ceux qui sy attelaient. On cherchait la solution pour
conjoindre diversit, identit et dmocratie, termes de ce pari contemporain.

Roland Barthes, en 1977, trouve dans le banc de poissons limpossible dfinition du

vivre ensemble humain (1). Cette proposition du banc de poissons peut tre inverse pour
dire limpossible standardisation de structure de la communaut des hommes. Les rflexions sur
le vivre ensemble sont nes surtout dun trou qui sest creus, repris dans les termes de fracture,
rupture, dans le lien social. Ceci depuis les annes 1980.

La socit de la jouissance de lUn nest plus celle dont Lacan voquait la gentillesse ,
donnant en une phrase si simple une leon aux tenants dun altruisme niais, ce dont ne saurait
tre tax ncessairement laltruisme. A propos dune grve, entrainant une coupure de courant
qui la normment emmerd , Lacan dit en 1972 : Alors, je me disais que, bien sr, cette
coupure ne nous venait pas de personne, mais dune dcision des travailleurs. Moi, jai un
respect que lon ne peut imaginer pour la gentillesse de cette chose qui sappelle une grve.
Quelle dlicatesse de sen tenir l. Une grve, cest la chose du monde la plus sociale qui soit.
Elle reprsente un respect fabuleux du lien social.

Mais, lpoque nest plus la mme. Les

vieux discours qui liaient les travailleurs, pour le
meilleur et pour le pire, sont obsoltes, et
gnrent de la violence quand le cas particulier
nest pas mis au premier plan. Les dbats
tournent davantage, dans un monde qui a
chang sans laction des travailleurs, ni des
citoyens, sauf faire reconnatre les
communauts ethniques, sexuelles, religieuses,
sur les rponses que la Rpublique doit trouver
la cohabitation de groupes divers. Lacan parlait
de respect. On sait aujourdhui la susceptibilit
agressive qui accompagne ce mot.

Les repres de la dmocratie laque ne peuvent tre statiques. La rfrence la norme

dun individu libre de ses convictions dans le priv et, do quil vienne, devenant citoyen se
fondant un corpus public, est bouscule. Prenons lexemple de lartiste Ai Weiwei qui,
poursuivi par les autorits chinoises, et loccasion emprisonn, a pu se dployer nu sur le Net
sans aucune limite sa libert, et peut mme rgler ses dettes lEtat grce aux dons des
internautes ! a dboussole le citoyen lambda !

Dans mes recherches dalors, un seul auteur parlait de sgrgation, terme absent partout
ailleurs : lvque dAgen, Hubert Herbreteau, dans La fraternit, entre utopie et ralit, qui
reprenait le lien que fait Lacan entre fraternit et sgrgation. Les remarques de celui-ci sur la
mchancet qui habite le prochain venaient nourrir lappel de lvque une fraternit
universelle et lamour du prochain, lequel horrifiait Freud, comme Lacan, pour ce quil
recouvre du besoin foncier dagressivit de lhomme.

Sans utopie

En 2011, un Rapport Vivre ensemble du groupe dminentes personnalits du Conseil de

lEurope , intitul Conjuguer diversit et libert dans lEurope du XXIme sicle traitait de
ce qui constitue une menace pour lEurope, de ce que cachent les risques identifis et proposait
des rponses en forme de principes lintention des institutions et des citoyens dans un
manuel de la diversit . De ce vaste travail, fond sur les valeurs de la Convention europenne
des Droits de lhomme, quelques points taient mis en avant : la monte de lintolrance et de la
discrimination, le libre choix de lidentit nationale (la bi-nationalit tant un lment
denrichissement personnel et collectif), la dfense de la diversit, lgalit devant la loi, le droit
de vote aux trangers, labsence dexcuses culturelles ou religieuses la violation de la loi.

Les auteurs dnonaient ce qui est dnoncer, et prnaient ce qui est dfendre : si la
loi du pays est respecte, la dmocratie europenne se portera dautant mieux quon y
acceptera les croyances et appartenances de chacun. Mais, problme, lexigence de scurit
dune dmocratie, pose comme protgeant la libert dexpression et de choix (de religion, de
culture) de chacun est considre comme menace par cette libert mme. Impasse : scurit ne
saccorde pas avec fraternit.

Et un hic, significatif. Une petite note clt la liste des principes, et tranche avec
lensemble : appliquer ces principes ne va pas de soi, lit-on, et cela sur un point. Les auteurs
nont pu se mettre daccord sur la question de savoir si les femmes sont autorises paratre en
public entirement voiles! Quelque chose du fminin, ou dun mode de traitement du fminin,
vient se mettre en travers dun discours homogne. A chaque peuple de se dcider. La loi, la
mme pour tous ? La fraternit en prend un coup par le traitement du corps fminin, du
droit des femmes.

Ernest Renan, en 1882, avec Quest-ce quune Nation ?, pensait une confdration
europenne. Il prnait le multiculturalisme qui a toujours construit les socits. La nation,
conue comme obligatoirement mouvante, relevant, pour sa russite collective, dun ncessaire
consentement, dun dsir de vivre ensemble . Ctaient ses termes. Il tentait de lier le respect
de lautre (pays, culture, langue) et la considration des dsirs et besoins des hommes. Plutt
moderne, mme si sa thse se construit sur une morale dissoute de leffort de chacun pour le
collectif. Sans utopie.

Sans utopie, comme les Indigns qui taient occups plus dquit que de vivre
ensemble , anims par une demande de dmocratie gale un droit humain minimal exigible
pour chacun. Ou comme quand Amartya Sen en 2007 ( Lillusion dune destine ) crit que la
violence nat de lassignation des individus une identit fixe, alors quil faudrait faire
prvaloir un principe de reconnaissance et dinclusion qui saccorderait avec une destine non
fige. Il notait quaujourdhui la libert est contraire la solidarit. Ou bien la solidarit touffe
la libert, ou bien la libert conduit labandon de la solidarit. Libert et fraternit, a ne colle
pas non plus.
Miroir du monde

Ctait il y a quelques annes et cest devenu clair : pas de possibilit de vivre ensemble pour
une grande partie des Franais. MLP sy est engouffre. Et il ny a plus de quoi rire, et de
samuser comme dans un article sur le vivre ensemble o quelquun disait : Quand je dis un
homme : vivons ensemble, il veut vivre avec une autre !

Jacques-Alain Miller disait, en aot 2011, lors dun entretien (2) dans Le Point la
difficult du vivre ensemble. Evoquant Lacan qui dduisait que la sexualit allait passer du
Un fusionnel au Un-tout-seul , au chacun sa faon de jouir , il parle des constructions
sociales qui tenaient tout cet imaginaire en place , celui de la complmentarit des
jouissances. Maintenant, elles vacillent, car la pousse du Un se traduit sur le plan
politique par la dmocratie tout va : le droit de chacun sa jouissance propre devient un
droit humain . Au nom de quoi la mienne serait-elle moins citoyenne que la tienne ? Ce nest
plus comprhensible. Cest aussi pourquoi le modle gnral de la vie quotidienne au XXI e
sicle, cest laddiction . Tout cet entretien claire le casse-tte penser le vivre ensemble.
Lidentit, le racisme en sont des paramtres rcurrents, et J.-A. Miller les voque : Le Un
cest aussi le culte de lidentit de soi soi, la difficult supporter lAutre, celui qui ne jouit pas
de la mme manire que vous. Quand ctait chacun chez soi , pas de racisme, sinon, bien
sr, celui des hommes lendroit des femmes, dont le dsir nest visiblement pas conforme au
leur. [] Aujourd'hui : On se transbahute, on se mlange, on se connecte. Il n'y a pas choc
frontal des civilisations, mais, au contraire, un extraordinaire mixage des modes de vie, de
jouissance et de croyance, qui travaille les identits et les refend de l'intrieur. Et il donnait cet
exemple : Voyez l'assassin norvgien : il est du type "Un-tout-seul" ; il tue au nom d'une
identit europenne largement imaginaire ; et il tue ses semblables, non les musulmans. Tout y
est. Cet vnement contingent, tragique et insens est un miroir du monde.

Souleymane Bachir Diagne, professeur de philosophie Columbia, qui a particip au

rapport du Conseil de lEurope, portant firement son origine sngalaise, sa culture franaise
et son quotidien amricain, voquait un graffiti vu dans le mtro parisien : Regardez autour
de vous, Le Pen a raison . Sensible plus que dautres lexpression de minorit visible , il
dveloppait son propos sur la rupture ainsi introduite du lien avec lautre par le regard pos sur
celui-ci. Il a un discours optimiste, celui dune socit en mouvement, qui accueille
lhtrogne, qui va vers sa propre jeunesse, oppose une socit de lhomogne et de
lidentit qui va vers sa mort, celle dun regard sans rciprocit. Il citait Edouard Glissant :
Lintgration o quon vive ne vient pas de ce quon est rendu conforme un modle
prtabli mais de ce quon entre dans la libert des transformations possibles dune nation
(Mmoires desclavage).

Julia Kristeva, dans ce rapport, adoptait un terme de lastrophysique : le multivers,

comme mode dhumanisme sans universalisme. Et Dominique Lecourt, penseur du principe de
prcaution, voyait dans lre de lefficacit, de la rvolution lectronique, de la sant parfaite, du
post-humain, des nanotechnologies, des possibles qui rendent la vie invivable. Il faut une raison
de vivre, dit-il. La science a induit en morale et en politique un dsir dirresponsabilit. Peur
diffuse et solitude vont avec lillimit des moyens de communication. Le progrs moral et
politique, pour lui, relve de la reconnaissance des qualits de lautre pour inventer sa propre
vie, et dans la facult de juger, de se tromper, dentreprendre. Son propos est de loger tout le
monde la mme enseigne devant le rel de la science et ses effets.

Dsir dirresponsabilit ! Si le monde y a conduit, MLP en a fait une arme contagieuse

et fratricide. Lacan disait que nous sommes, les analystes, frres parce que fils dun discours.
Dimanche prochain, le 7 mai 2017, soyons au moins frres dun moment. Contre
lirresponsabilit !
1 : En 1977, Roland Barthes, dans larticle Territoire de lEncyclopedia Universalis, repris de son premier cours,
Comment vivre ensemble ?, au fil duquel il cherche comment conjoindre la libert individuelle et la vie collective, trouve
dans le banc de poissons son impossible dfinition du vivre ensemble humain quil traitera dans sa difficult, dans
sa ngativit : Voici la vision dun Vivre-Ensemble qui semble parfait, comme sil ralisait la symbiose parfaitement
lisse dindividus cependant spars. Il sagit du banc de poissons : rassemblement cohrent, massif, uniforme : sujets
de mme taille, de mme couleur, et souvent de mme sexe, orients dans le mme sens, quidistants, avec
mouvements synchroniss . Il trouvera finalement sa propre solution : comme crivain, vivant son rythme propre,
en lien avec la communaut des lecteurs !
2 : Les prophties de Lacan , Entretien de Ch. Labb et O. Recassens avec J.-A . Miller, Le Point du 18 aot 2011.
" cration Anne-Sophie Miller
 Nous sommes le petit caillou dans ta chaussure

Lettre Marine Le Pen de Sophia, lune des Femen

Marine,
Si je t'invective par ton prnom, c'est pour mieux parler de femme femme, les yeux dans
les yeux, sans protocole. Il y a urgence.
Tu nous as toujours trouves sur ton chemin pour dnoncer tes mensonges et tes
manipulations. Nous sommes ta bte noire, tes harpies obscnes, le cauchemar de ton service
de com. A chacun de tes rassemblements, ton service dordre est sur les dents. Il nous guette,
nous cherche. Mais chaque fois, il est mis en chec. Oui, nous interfrons dans tes discours,
court-circuitons ta campagne, intervenons toujours l o tu ne nous attends pas ! Tu nous hais
parce que nous t'interrompons, nous te faisons barrage symboliquement. Mieux : nous te
ridiculisons.
Rappelle-toi, ce 1er mai 2015, alors que tu allais dposer une gerbe de fleurs aux pieds de
la statue de Jeanne d'Arc et que l'une de nous a surgi ; ou encore, pendant ton discours place
de l'Opra, lorsque nous avons fait irruption sur un balcon et t'avons singe, le torse bard d'un
Heil Le Pen ! , une perruque blonde ridicule sur la tte et la lvre barre dune moustache
hitlrienne. Nous tions aussi l Fougres en octobre 2013, pour tenjoindre te repentir
Nous tions l aussi ce 23 fvrier 2017 pour dnoncer ton fminisme fictif lors d'une
confrence de presse. Et encore le 17 avril pendant ton meeting au Znith, o nous sommes
parvenues arriver face toi sur scne en trompant la vigilance de ta garde rapproche.
 Souviens-toi, chacun de tes votes Hnin-Beaumont, nous t'avons fait une petite visite.
Pour les lections europennes, nous tions habilles en infirmires prtes inoculer un vaccin
antifasciste, pour les lgislatives nous tions en marinettes et, tout dernirement, pour la
prsidentielle, nous avons fait une arrive trs remarque dans une limousine blanche.
Cette fois-ci, Marine, nous tions ta team, l pour t'escorter jusqu' ton bureau de vote sur
l'air de We are family , avec les masques de Poutine, Trump, Assad, Farage et celui de ton
propre pre. Nous avons men cette action pour qu'au moment de mettre leur bulletin dans
l'urne, les Franaises et les Franais se souviennent de qui sont tes allis crapuleux et de ce que
tu reprsentes vraiment.
Marine, tu nous juges radicales. Mieux : hystriques. Mais nos actions ne sont radicales
que pour ceux et celles qui pensent que des femmes qui sexpriment haut et fort sont radicales,
que pour ceux qui estiment quune femme qui utilise son corps comme tendard est radicale.

Nous sommes des activistes engages, mais aussi ce petit caillou dans ta chaussure qui
gne ta marche, t'oblige t'arrter sur ton chemin, qui te gne, t'insupporte. Et ce caillou porte
un nom : le fminisme. Parce que tout ce que nous faisons, en ralit, cest dapparatre
pacifiquement seins nus, le torse peint dun slogan l'acrylique. Le reste nest que vos ractions
nos actions. Et c'est lorsque les masques tombent que le FN montre enfin son vrai visage !
Marine, le jour du premier tour des prsidentielles, Hnin-Beaumont avec 6 masques
grotesques, 6 activistes, une voiture de luxe, une mise en scne satirique, des petits drapeaux, un
photographe asserment, nous avons montr comment questionner dmocratiquement la
libert d'expression en terrain frontiste. Aprs nous avoir violemment interpelles Le Penistan,
avoir multipli les chefs daccusation, nous avoir accuses arbitrairement de rbellion ( coups
sur agents ) et nous avoir gardes 36 heures en garde vue, la police n'a trouv aucune preuve
vido pour nous inculper malgr les plaintes de ses collgues et leurs allgations mensongres.
Le procureur a quand mme russi nous accuser, en plus de l'exhibition sexuelle, d'avoir
menac le vote par clameur , menace et rassemblement .Marine, nous tenons tout de
mme faire un petit point, mme si nous savons, entre nous, que tout cela n'est que menaces
et intimidations destines nous faire taire. Pour tout rassemblement , nous tions 6 et
quand nous sommes arrives en limousine, nous avons t arrtes loin du bureau de vote ! Sur
place, il y avait une mare de journalistes, de flics et de militants. Notre clameur tait, elle,
touffe par nos masques. Quant la menace : nous ne verrons plus jamais nos deux seins
de la mme faon !
Marine, nous ne croyons pas que nous, Femen, puissions rellement changer le vote des
lecteurs FN par nos actions. Nous contribuons simplement au dbat public en usant de notre
libert d'expression, nous essayons de dire des choses qui ne sont pas dites, ou de les dire plus
fort quand elles ne sont pas entendues.
Marine, moi aussi je suis mre. Aprs ma garde vue lundi, quand je suis rentre chez
moi, ma fille, aprs s'tre jete dans mes bras, m'a dit ceci :
Maman, tu sais, dimanche aprs les rsultats du vote, je suis sortie pour aller acheter
manger avec papa. Tu sais ce qui m'a le plus attriste ?
Non... Ma garde vue ? , lui ai-je rpondu.
 Pas du tout. Cest l'absence de raction ! Dans la rue, tout tait normal. Personne n'avait
l'air choqu que Marine Le Pen soit prsente au second tour ! Je n'ai entendu aucune clameur,
aucune rvolte ! Et a m'a rendue profondment triste. Mme ceux qui crient se sont tus !
Eh oui ! Nous sommes sres que la plus grande menace en temps de crise politique, cest
de garder le silence. Une socit passive, frappe de mutisme, est une socit malade. Nous,
activistes FEMEN, nous tentons cote que cote, de le briser, ce silence.

Aujourd'hui, parce que tu es au second tour, nous exhortons plus que jamais les gens
faire leur FEMEN. Parce que Marine, faire sa FEMEN, c'est tout ce que tu dtestes, c'est un tat
d'esprit avec pour racine un refus, pour cime une rbellion symbolique.
C'est refuser toutes les discriminations. C'est rclamer sans complexe l'galit parfaite,
inconditionnelle, a-confessionnelle, internationale. Faire sa FEMEN, c'est tre une extrmiste
de l'galit. C'est refuser que l'ingalit soit culture, la domination, sacre, que la violence soit
tradition, la libert d'expression, bafoue, la lacit, pitine.
C'est remettre les choses leur place et ne pas avoir peur d'tre provocante. C'est voir,
c'est prendre le parti des femmes et des discrimins avec rsolution et acharnement. C'est
surtout ne jamais lcher le morceau, tre une teigne et fire de l'tre et savoir qu'un jour le
temps nous donnera raison.
Faire sa FEMEN c'est inventer ses rgles du jeu, et ses modes d'actions, sans permission,
tre crative, vive, attentive, et ractive. Ce n'est pas dfiler comme tu le clames, Marine,
poil dans la rue pour faire le buzz .
C'est avoir des ides et les dfendre avec imagination, engagement, humour, gravit,
impertinence tout ge, la fleur non pas au fusil, mais sur la tte, pleine d'espoir.
D'ailleurs si un norme nuage a assombri notre pays depuis le 23 avril, nous sommes
persuades qu'il ne nous tombera pas sur la tte le 7 mai. Nous le savons, le peuple rpublicain
te fera front !

Intervention prononce au Forum du 28 avril Paris contre Marine Le Pen et le parti de la haine, organis
par LEcole de la Cause freudienne et La Rgle du jeu, dans le cadre de la Srie de Conversations Anti-Le Pen.
 Ce qui nest pas droite
par Luc Garcia

Je n'ai pas eu un oncle qui chantait l'Internationale table (1). Peut-tre parce qu' table, on
savait deux choses, certes de faon un peu confuse, qui ostracisaient lInternationale fameuse :
les pleins pouvoirs ont t vots en faveur de Ptain par une majorit qui ntait pas ce
qui se faisait de plus droite ;
on devait l'envoi des appels du contingent en Algrie une initiative brillante du
versant gauche de lAssemble (lorsque le Parti communiste et la SFIO taient largement
majoritaires), qui avait pourri tout rglement politique intelligent au dtriment des
Europens comme de ceux qui ne ltaient pas, avant que ladite gauche ne se rince la
mmoire pour dclarer qu'elle faisait partie des premiers empcheurs se mettant en
travers des trains pour Toulon qui expdiaient ce contingent pour la guerre.

Le pass de la gauche
Voil qui en dit long sur un pass dont s'honore la gauche au XX e sicle, alors que ce pass
mrite en effet un devoir dinventaire. Sur le dossier algrien, cette gauche-l avait soutenu le
locataire de la prsidence du Conseil de la IVe d'alors, Guy Mollet, avec le plein soutien de
Franois Mitterrand, contre l'avis de Pierre Mends France qui lui en a toujours voulu, dit-on,
et qui tait homme trop avis pour ignorer les questions de rinage politique, justement.
Ce doit tre trs compliqu, mais formateur en matire dialectique, de vivre avec autant
de casseroles politiques satures dans le placard, l'arrire bien au fond, lorsqu'on souligne qu'il
y a eu une gauche de rsistance activiste en France. Il ne sagirait pas doublier du mme lan
que le reste de la gauche, son ventre mou, n'a cess de faire du cabotage, quelle soit au pouvoir
ou quelle tente dy entrer.
 Ceux qui stonnent de la prise de position des nomms Insoumis et de M.
Mlenchon, qui renvoient actuellement dos--dos Macron et le FN, doivent se rappeler ce qui
structure la gauche ds lors quelle na pas de garde-fou : le conservatisme du petit propritaire
de sa jouissance, qui shabille de Code du travail ou de statut ou dautres choses trs louables
mais en ralit secondaires ; bref, un mythe de proprit dont lAutre tatique serait toujours
garant comme la police le serait du Code la route. Ceux qui revendiquent tre les garde-fous du
PS oublient commodment par quoi ils sont noyauts.
Lentreprise de M. Mlenchon fut similaire celle du FN : repltrer cette gauche qui
sestime aussi investie par la question du peuple que le FN prtend ltre. Cest--dire investie
par la mission davoir la main sur ta jouissance. Selon cette perspective, les citoyens qui ne
veulent pas dun bon gros Autre pour leur bonheur auront ce quils mritent : sils nont pas eu
Mlenchon, ils auront donc Le Pen. La position mlenchoniste est non seulement cynique, mais
elle est consquente sa manire.

Forte concurrence gauche

La Loi travail fut une occasion dcisive en juin dernier : cette Loi portait des dispositions dont
peu prs aucune n'avait t inscrite dans le programme du candidat Hollande. Il y avait de quoi
se mettre en colre, au moins pour a. Or, lorsque le PS tentait ce genre de manuvre, comme
celle de 1983 du tournant de la rigueur, le Parti communiste tenait ses troupes et avalait la
couleuvre en se taisant. Erreur ou pas, face lEurope et au libralisme, il tait dpass.
La chute du Mur de Berlin a fait entrer la dimension de la concurrence gauche. Les
Insoumis sont semblables un syndicat, bientt complices dun crime inqualifiable. Ils
fonctionnent comme une boutique syndicale, comme un parti politique, comme une
cooprative, comme une station service ou la bourse de Chicago, a dpend du vent. Ils aiment
garder sous cloche un Autre gonfl bloc.

Car, la concurrence devient rude lorsque le rel du chquier est toujours mis sous cl par
la gauche pour gagner des lections. Personne, commencer au PS, na saisi quil fallait refaire
le logiciel, personne ne sest vu concern par un libralisme dautant plus compliqu
combattre quil offre des douceurs quune conomie tatique napporte pas, spcialement en
terme de consommation, donc de jouissance. Dune certaine manire, les internationalistes les
plus convaincus ignorent que lconomie mondialise de march a conduit vers l'mergence de
consommateurs assoiffs en Inde, en Chine, dans les pays de lAsie-Pacifique, et que les
lecteurs veulent consommer aussi, mme parfois au prix cher. Ils peinent saisir que lAutre
est la trane, et encore pour longtemps.
Ignorer le rel sur lequel il sagit dagir politiquement est une faute lourde de
consquence. Par facilit ou par mauvaise foi on ne sait , prendre en compte ce rel est
toujours raval de la lchet, peru comme une manire dfaitiste de faire de la politique. Et
curieusement, les dfaitistes, lheure venue, sont toujours du ct de ceux qui nont pas pris le
rel comme point dorientation.
La gauche du propritaire de sa jouissance
Alors, nous avons vu monter comme une montgolfire cette gauche qui a la main sur le cur
plutt que se tenir concerne par les changements conomiques actuels, qui s'habille en gilet
tricot main avec de la laine bio sur les marchs quitables et qui aime bien porter un petit
foulard supposment palestinien mais sans le dire. Nous lavons vue se prendre rver de
piquer sa part du gteau tout en se tenant pour irresponsable du rel capitaliste. Elle partage
avec le FN la rengaine de la nostalgie.
Les conducteurs de train se sont sentis investis dune mission hroque, pour parler
conditions de travail inhumaines et rentabilit outrance (ils iront nanmoins prendre des
postes dans les compagnies prives leur retraite, n'en doutons pas puisqu'il s'agit d'une
habitude depuis plus de dix ans). Alors, toujours zls comme leur nouveau mentor Mlenchon
qui, dit-on, a ador prendre les commandes dun RER, ils firent grve. Ils nont strictement rien
obtenu, comme de bien-entendu depuis vingt ans, sinon un statu quo sur leur statut. Honneur
sauf, lAutre tait prserv. Ironie suprme, les crues de la Seine durant ce fameux mois de juin
2016 astreignaient de toutes les manires les trains rsidence et les ont rendus courageux sous
le soleil du statut, plus encore quand l'eau monte. Largument tant quil naurait jamais fallu
ouvrir le chemin de fer la concurrence.
Reste que s'est produite une fdration de cette gauche-l. On peut noter qu'elle avait
merg la suite des grves de 1995, date laquelle ces gens-l ont quitt la CFDT o ils
taient confortablement abrits, c'est--dire tenus lil et fliqus, pour sortir par exemple avec
le syndicat Sud qui tait le porte-cl de Bourdieu. Encore une affaire de soleil. Encore une
affaire pour poser leur main protectrice pleine de minimas sociaux, qui, de toujours, te donnent
lide que tu es protg, alors quils servent la paix sociale ncessaire pour scuriser la
production des biens de consommation.

Se faire doubler
Miracle, ces gens-l ont dbord la CGT, ce que le mouvement des Insoumis a parfaitement
compris et saisi en prenant les habits dune colonie de vacances syndicale avec les usages dun
parti politique. La CFDT, pour sa part, dont on connat les racines tout fait jsuites, et qui
cartonne dans le priv, n'a pas attendu, il faut lui reconnatre cela, le premier tour pour prendre
position. D'emble, Laurent Berger, qui nhsite pas dire que les adhrents peuvent tre des
clients qui consomment du service syndical, a dit qu'il voulait bien de tout, mais pas du FN. Le
premier dans le monde syndical, qui ouvrait le bal de ce qui allait se jouer ensuite.
 Jusqu'alors, une grve s'arrtait avec la CGT qui ngociait en douce, ce qui par exemple
fut le cas sous Pompidou, qui avait mandat un jeune narque qui allait aux runions
clandestines muni d'un petit pistolet de thtre et qui s'appelait Chirac. Tout le monde tait
d'accord : impossible de stopper mai 68 sans la CGT. Celle-ci avait offert plus timidement ses
services durant la fameuse dernire des dernires de 1995. Et les gilets en mouton bio avec
foulard palestiniens, on savait qu'ils taient l, mais on les mettait au fond, bien au fond.

Maintenant, ils sont l, ceux-l.

Voici ple-mle pour illustrer le propos, quelques phrases glanes, la nuit du 24 au 25 avril, sur
la plateforme luxueuse, authentiquement exceptionnelle et qui n'a pas d couter rien, la
fameuse plateforme des Insoumis, partageant cette heure le refus d'une prise de position
l'endroit du candidat Macron avec Sens commun :

Le plus important reste d'tre en accord avec nos idaux. Si nous votons
Macron aujourd'hui, demain nous ne pourrons plus argumenter aussi
facilement contre l'oligarchie et la ploutocratie...

Pour a, je vote blanc, je vais pas choisir entre un hopital insalubre et le

staphylocoque dor.

1 : en clin doeil Vannessa Sudreau, cf. Lacan Quotidien n 671

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