Batismo Cristão Explorado

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O SANTO SACRAMENTO
DO
BATISMO
SUSCINTAMENTE EXPLICADO AOS FltiS
POR
FR. BENVINDO DESTFANI,

O. F. M.
TERCEIRA EDICAO
REVISTA E AUMENTADA
I I
.
EDITORA VOZES LTOA.

PETRPOLIS, EST. DO RIO
N I H I L OBSTAT
FR. MARIANO WINTZEN, CENSOR,
FR. ALEIXO VbLKERT, O . F. M.
PETRPOLIS, 3 DE JULHO DE 1934.
I M P R I M A T U R
POR COMISSAO ESPECIAL DO
EXMO. E REVMO. SS. BISPO DE
NITERi, D. JOSE PEREIRA ALVES.
PETRPOLIS, 10 DE JANEIRO DE
1941. FR. HELIODORO MttLLER,
O. F. M.
TODOS OS DffiEITOS RESERVADOS
DEDICAO
A SO JOO BATISTA VIANNEY
O SANTO CURA D'ALMAS,

DEDICA
O AUTOR
J:~8:~~~
~~
~'Y~
v AO
LEITOR
O escopo deste modesto opsculo for-

necer melhor compreenso do santo sacra-
mento do batismo; dar sentido s suas
significativas ceremOnias; desvendar
singelamente as peregrinas belezas espiri-
tuais, ocultas na primeira e mais neces-
sria das sete fontes da graa, que so os
sacramentos, administrados pela Igreja
santa.
Que o divino Jl!c3pirito Santo queira pro-
digalizar, aos que lerem estas desatavladas
linhas, grande intuio nos mistrios da
religio catlica, qual fica integrado o
cristo pelo batismo.
INTRODUAO
Fontes da graa
1 - O auxilio que Deus dispensa cria-
tura humana para ela poder praticar atos
meritrios e, assim, alcanar a bem-aven-
turana do cu, chama-se graa divina.
Autor soberano de todas as graas, Deus
prodigaliza a graa do modo que lhe aprou-
ver. Todavia, certas graas nos vm de
Deus por determinadas fontes espirituais:
os sete sacramentos, institudos por- nosso
Senhor e administrados aos fiis pela Igre-
ja catlica.
2 - A graa que Deus prodigaliza ao
homem pode ser um adjutrio que passa
ou pode ser um dom que permanece na
alma. Pela primeira graa, que se chama
atual, o homem fica habllitado a praticar
o bem de ato em ato; pela segunda graa,
que se chama santificante, o homem, em
sua alma, elevado dignidade sobre-
natural de filho de Deus.
3 - Ado e Eva, nossos primeiros pais,
sairam inocentes da mo criadora de Deus
e estavam ornados da graa santificante,
de sorte que o Altissimo os reconhecia
9
como seus filhos e lhes concederia, como
a toda sua prognie, a felicidade eter-
na, se sustentasse m a prova de no co-
merem do fruto da rvore da cincia do
bem e do mal, a rvore proibida. A graa
santiflcante tornava-os formosos e seme-
lhantes a Deus, com o qual mantinham
relaes fillais.
4 - A felicidade e a santidade do pri-
meiro casal humano provocou a inveja do
demnio. Levados pela tentao da ser-
pente infernal, comeram da fruta proibi-
da, desobedeceram gravemente lei de
Deus, cometeram um pecado mortal, pre-
cipitando-se das alturas da suma felici-
dade aos abismos da mais deploravel mi-
sria. Perderam o dom inefavel da graa
santtficante. Secou, por assim dizer, a
fonte de graas. Indignado pela desobe-
dincia, expulsou-os Deus do Eden e ja-
mais poderiam pOr o p no jardim das de-
ltcias.
5 - Privados da graa santificante, Ado
e Eva viviam num oceano de amarguras.
A tristeza, o remorso espremiam-lhes l-
grimas candentes que enterneceram o co-
rao compassivo e misericordioso do
Criador. Com o primeiro pecado mortal,
que se transmitiu aos descendentes de
Ado e Eva como pecado original, estan-
cou-se a fonte de graas tambem para
toda a sua posteridade.
10
6 - Compadecendo-se dos nossos pri-
meiros pais ao expuls-los do paralso,
Deus prometeu-lhes um Salvador, solene
promessa que se realizou na plenitude dos
tempos, pela vinda ao mundo do Verbo
incamado, que satisfaria condignamente
falta de Ado e Eva, tirando o pecado e
abrindo novamente a fonte de graas
para todo o gnero humano.
7 - O meio de abrir de novo o canal
da graa deveria ser a paixo e morte de
Jesus CriSto. Condenado morte da cruz,
por POncio Pilatos, o divino Redentor ofe-
receu ao eterno Pai sua vida em satisfao
do pecado de Ado e Eva e de todos os
seus descendentes. Mal Jesus tinha expi-
rado no patibulo, um soldado abriu-lhe o
peito, ferindo-lhe o corao sagrado, de
sorte que o Salvador veio a derramar a
derradeira gota de sangue, em favor da
numanidade prevaricadora.
8 - Naquele momento importantissimo
em que a lana do soldado abriu o corao
de Jesus, o Padre eterno, l do cu, abriu
novamente a fonte de graas, devido aos
merecimentos infinitos de Jesus, devido
plena satisfao prestada pelo pecado de
Ado e Eva e pelos pecados de todo o
mundo por Jesus Cristo ao Padre eterno.
'J Esta fonte de graas, estancada primitiva-
mente pelo pecado de Ado e Eva e re-
aberta pela morte de Jesus Cristo na cruz,
por vontade divina, divide-se em sete ca-
11
nais, que formam, na nova lel, os sete
sacramentos, pelos quais, em via normal,
Deus quer aplicar aos descendentes de
Ado e Eva os merecimentos de Jesus
Cristo, Filho unignito de Deus, Deus e
Homem verdadeiro.
9 - O Esprito Santo, o santificador das
almas, atravs dos sete sacramentos,
transmite aos coraes dos homens as
graas que o Redentor nos mereceu pela
sua. paixo e morte. O primeiro e o mais
necessrio dos sete sacramentos, institui-
l
dos por nosso Senhor Jesus Cristo, o
batismo.
10- O batismo o sacramento que nos
faz cristos, isto , discpulos de Jesus
Cristo, filhos de Deus e membros da Igre-
ja catlica. De lnstituio divina, o di-
vino Mestre incumbiu aos apstolos e seus
legtimos sucessores de batizar todos os
povos e todas as naes do orbe terrqueo:
-Ide pelo universo, pregai o evangelho a
todas as criaturas. Quem crer e for bati-
zado, ser salvo. Quem no crer, ser con-
denado (Me 16, 17).
O batismo , propriamente, o distintivo
dos cristos, dos adeptos de Jesus Cristo.
E' facil verificar, desde os primrdios do
cristianismo, segundo uma. eloquente p-
gina dos Atos dos Apstolos (cap. 8), que
conceito se fazia do batismo e como ele
marcava deveras a segregao definitiva.
12
do paganismo e o ingresso na religio cris-
t. Basta lembrar o episdio do dicono
Felipe, chamado para batizar o camareiro
da rainha de Candace: " ... e continuan-
do a caminhar, encontrou uma fonte; e
disse o eunuco: Ai est gua; que que
me impede ser batizado? E disse Felipe:
se crs de todo o teu corao, bem podes.
E ele respondendo, disse: Creio que Jesus
Cristo o Filho de neus. E mandou parar
o coche, e desceram os dois gua, Fe-
lipe e o eunuco, e batizou-o" ...
Temos, nesta descrio plstica, um do-
cumento inconcusso da prtica deste sa-
cramento desde os albores do cristianismo.
11 - O batismo o sinal da graa, por-
que, com a parte sensivel que tem, indica
a graa invisivel que confere; um sinal
eficaz dela, porque, significando a graa,
realmente a dispensa. :r-ybatismo, a gua
que se lana sobre ~ ~abea do batizan-
do, ao mesmo temr/'/ que se pronunciam
as palavras, um /;inal sensvel de lava-
gem. Este sinal sensvel produz na alma a
lavagem espiritual significada, confere a
graa que significa. O batismo d. real-
mente a graa significada em virtude de
''la origem divina, conforme se deduz das
palavras terminantes do divino Mestre aos
aptstolos e seus legitlmos sucessores:
13
- Tem-se-me dado todo o poder no cu
e na terra. Ide, pois, e ensinai a todas as
gentes, batizando-as em nome do Padre,
do Filho e do Espirito Santo (Mt 28, 18).
12- A administrao do sacramento do
batismo, como a dos demais sacramentos,
acompanhada de vrias e mui significa-
tivas ceremnias, destinadas a excitar a
devoo crist e tornar mais solene a ad-
ministrao dos sacramentos, dos quais
so como que o ornamento exterior. A
Igreja catlica, rodeando com significati-
vas ceremnias, que a realam, a adminis-
trao dos sacramentos, andou fielmente
nas pegadas do divino fundador Jesus
Cristo e inspirada pelo Esprito Santo.
Pois, o divino Redentor mesmo serviu-se
de ceremnias ao operar milagres. Assim,
por exemplo, na cura do cego de nascena,
vemos Jesus formar com o p da terra e
com saliva um pouco de lodo, untar com o
mesmo os olhos do cego e mand-lo lavar-
se no tanque de Silo (Jo 9). Na ressu-
scitao do filho da viuva de Naim, Jesus
toca o esquife primeiro, e depois manda
ao defunto que se levante (Lc 7, 11-17).
Antes de ressuscitar a filha de Jairo, o
Salvador tomou a mo da menina morta,
dizendo-lhe, em seguida, que se levantasse
(Me 5).
Por isso, as ceremnlas merecem todo o
respeito e acatamento religioso.
14
O BATISMO
CAPTULO PRIMEIRO
As ceremnias do batismo e suas

signicaes
I
1 - Aos espartanos, povos da antiga
Grcia, ordenava a lei de Licurgo que a
criana nascida enfezada ou defeituosa
fosse precipitada do Taigeto, isto , de
uma torre em praa pblica, de cujos altos
a criatura raqutica era atirada para
dentro de uma cova profunda, onde, es-
magada pela queda, exalava os primeiros e
ltimos vagidos.
Julgamos isso uma crueldade abomina-
vel, porque repugna que se mate barbara-
mente um ente humano pelo simples moti-
vo de ter nascido aleijado. Embora sob
outro aspeto, renova-se, entretanto, esse
deslize nos nossos dias.
15
Cometem-no aqueles pais que descuidan1.
das almas de seus filhos recm-nascidos,
negando-lhes o batismo ou protelando-o a
ponto de os expor a morrerem sem as
guas lustrais, impedindo-os, desta feita,
de alcanar a vida eterna.
Pois o batismo absolutamente necess-
rio a todos sem distino, porque todos na-
scem com o pecado original, isto , pri-
vados da graa santificante (Can. 737, 1).
As crianas que falecem sem batismo
no podem gozar a felicidade eterna, con-
forme a sentena do Salvador:
- Se alguem no renascer da gua e do
Esprito Santo, no pode entrar no reino
dos cus (Jo 3, 3).
Isso porque lhes falta a graa santifi-
cante, dada pela primeira vez pelo batis-
mo que, por esse motivo, foi chamado pelos
santos padres a porta do cu. As crianci-
nhas falecidas sem batismo, todavia, no
1 sero condenadas para o inferno, porque
no cometeram nenhum pecado pessoal.
Iro para o limbo, onde gozaro uma certa
felicidade natural, sem dor corporal nem
tristeza espiritual. Mas, esta felicidade,
comparada com ~ dos bem-aventurados
no cu, como a plida luz de uma lm-
pada para o brilho do sol. Em vista disso,
patente a grave responsab111dade dos pais
que, por negligncia, diferem o batismo
ou at deixam morrer seus filhos sem a
16
regenerao batismal, excluindo-os da vi-
so beatfica.
2 -A santa Igreja, reprovando to ps-
simo costume, (can. 770), manda que se
batize a criana dentro dos primeiros oito
dias, que se lhe imponha um nome cris-
to; que se lhe d padrinhos catlicos e
religiosos, excluindo sempre padrinhos ma-
ons, espritas ou protestantes. (Can. 765,
2). Apresenta graves inconvenientes o
retardar o batismo: a criana permanece
no poder de satanaz, devido ao pecado
original, fica privada por dilatado tempo
da graa santificante e exposta a morrer
sem batismo, que um sacramento insti-
tudo por nosso Senhor Jesus Cristo para
nos regenerar pela graa, fazer-nos cris-
tos, filhos de Deus, membros da Igreja e
herdeiros do reino dos cus.
Pelo batismo somos como que incorpo-
rados em Jesus Cristo e, por consequncia,
nos tornamos seus irmos espirituais e fi- ! I
lhos do eterno Pai, como se exprime o
apstolo:
- Considerai qual foi o amor que nos
most1ou o Pai em querer que ns sejamos
chamados filhos de Deus e com efeito o
sejamos (Jo 3, 1).
3 - Constitue, pois falta para os pa1s,
se, espera de padrinhos, demoram meses
ou anos o batismo de seus filhos. E' dever
dos pais escolher para seus filhos um nome
O sto. & do batismo - I 17
de santo para que este com suas virtudes
lhes seja de aux111o e de amparo na vida
espiritual. Demonstra crassa ignorncia
religiosa o fato de se darem s crianas
nomes de entes fabulosos, de mpios, de
artistas de cinema, ou outros nomes rid-
culos e fteis.
II
A entrada do batistrio
1 - O lugar onde, por via de regra, se efe-
tua o batismo, chama-se batistrio, pe-
quena capela junto porta principal da
igreja.
Por ser ainda pag, a criana detm-se
porta do batistrio para significar que
no digna de entrar no templo, reser-
vado aos cristos, aos filhos adotivos de
Deus. O sacerdote pergunta ao batizando
por intermdio dos padrinhos:
- Que pedes Igreja de Deus?
E os padrinhos respondem em nome do
afilhado:
- A f.
E o sacerdote continua:
- Que te d a f?
- A f me d a vida eterna.
Acrescenta o sacerdote a esta afirma-
o:
- Se queres entrar na vida eterna,
guarda os mandamentos: ama a Deus e
ao prximo como a ti mesmo.
18
2 - :mm seguida, o ministro da Igreja
bafeja ligeiramente, por tres vezes e em
forma de cruz sobre o batizando, para sig-
nificar que, pelo batismo, a criana fica
livre da escravido do demnio, expulso
pela virtude do Esprito Santo, dizendo:
- Oh! imundo esprito infernal, aban-
dona esta criana e cede lugar ao Espfrito
Santo consolador.
O sacerdote faz na testa e no peito do
batizando o sinal da cruz. Para este fim,
cuidem os padrinhos de tirar, em tempo,
a touquinha da criana e desabotoar su-
ficientemente a roupinha do peito. O si-
nal da cruz na testa e no peito significa
que o batizando deve pertencer a Jesus
com o entendimento, estudando e com-
preendendo sua doutrina, praticando-a de
corao, amando a Jesus sobre todas as
coisas. Prosseguindo, o sacerdote coloca
a mo direita na cabea da criana, dando
a entender que dela toma posse em nome
do Redentor que a resgatou com seu pre-
ciosssimo sangue. Deposita, aps isso, na
boca do batizando um pouco de sal bento.
Como o sal natural presserva a carne da
deteriorao, tornando-a comestvel, assim
aquele sal bento simboliza a sabedoria
crist que presserva a alma da corrupo
do pecado e do vicio, dando-lhe gosto pe-
las coisas celestes e divinas. E', pois, uma
ceremnia altamente significativa e que
s a ignorantes pode provocar o riso.
19
3 - Feitas outras oraes de esconjura-
o contra o demnio e de invocao a
Deus, o padre pe a ponta da estola sobre
a criana.
Entende-se por estola uma tira comprida
de seda, mais larga nos extremos do que
no meio, que o sacerdote reveste por cima
do roquete ou sobrepeliz. Por ocasio do
batizado, usa-se uma estola que dum
lado de cor roxa e do outro de cor branca.
A estola representa a autoridade eclesis-
tica. O padre, revestido da autoridade
eclesistica, impondo a estola, autoriza a
criana a entrar na igreja para receber o
batismo, dizendo:
- Entra no templo de neus, para teres
parte com Cristo Jesus na vida eterna.
III
Na pia batismal
1 - Transposto o limiar do batistrio,
na proximidade da pia batismal, os pa-
drinhos fazem em nome do afilhado a
profisso de f com a recitao do Creio
em Deus Padre e do Padre nosso.
Dai a necessidade de saberem de cor
aquelas duas oraes ou, ao menos, de as
saberem ler no catecismo, que podem ter
mo no momento, oraes que aqui re-
produzimos para maior comodidade dos
padrinhos.
20
Credo
"Creio em Deus Padre, todo pode-
roso, Criador do cu e da terra; e em
Jesus Cristo, um s seu Filho, nosso
Senhor, o qual foi concebido do Es-
prito Santo; nasceu de Maria Vir-
gem; padeceu sob o poder de Pncio
Pilatos; foi crucificado, morto e se-
pultado; desceu aos infernos, ao ter-
ceiro dia ressurgiu dos mortos; subiu
aos cus, est sentado mo direita
de Deus Padre, todo poderoso, donde
h de vir a julgar os vivos e os mor-
tos. Creio no Esprito Santo; a santa.
Igreja catlica; a comunho dos san-
tos, a remisso dos pecados; a res-
surreio da carne; a vida eterna.
Amen".
Padre nosso
"Padre nosso, que estais nos cus,
santificado seja o vosso nome, venha
a ns o vosso reino, seja feita a vossa
vontade, assim na terra c0mo no cu.
O po nosso de cada dia nos dai hoje;
e perdoai-nos as nossas dvidas, assim
como ns perdoamos aos nossos de-
vedores; e no nos deixeis cair em
tentao; mas livrai-nos do mal.
Amen".
21
2 - Depois de novo exorcismo, o mi-
tl1stro de Deus aplica um pouco de saliva
nos ouvidos e no nariz do batizando, a
exemplo do que fez o Salvador com o sur-
do-mudo do evangelho, para indicar que
os ouvidos uevem abrir-se s verdades
evanglicas e que o cristo deve com sua
vida modelar, difundir o perfume das boas
obras, tornando-se o bom odor de Cristo,
conforme a frase do apstolo s. Paulo,
guardando fechados seus ouvidos cal-
nia, detrao, maledicncia, s con-
versas inconvenientes.
3 - Antes que o padre proceda ao ato
batismal, ele quer ouvir o batizando, se
est disposto a renunciar ao demnio: o
inimigo de Deus; a todas as suas obras: o
pecado; a todas as pompas: as vaidades
do sculo. Os padrinhos respondem em
nome do afilhado s perguntas:
-Renuncio.
Quem quer receber o batismo, deve obri-
gar-se a professar a f c a observar a lei
de Jesus Cristo. Por isso, deve estar dis-
posto a renunciar a tudo o que se ope a
Cristo, sua doutrina e sua lei. Ora bem.
O maior inimigo de Jesus Cristo o de-
mOnto. Quem recebe o batismo liga-se com
um vinculo perene a Jesus Cristo, de quem
se torna membro, e, por consequncia,
deve renunciar a satanaz, s suas obras,
s suas pompas, s mximas corruptas e
23
corruptoras, por ele insufladas, como se-
jam os divertimentos perigosos, as festas
licenciosas, o amor exagerado s honra-
rias, ambio, aos bens terrenos. O cris-
to no pode servir juntamente a Deus e
ao demnio; acender uma vela a Deus e
outra ao diabo. Declara-o explicitamente o
divino Mestre:
- Ninguem pode servir a dois senhores
(Mt 6, 24).
- Quem no comigo contra mim
(Mt 12, 13).
Por boca dos padrinhos, o batizando
prontiflca-se a renunciar ao demnio, s
suas obras e pompas.
Aceitando esta renncia solene, o sacer-
dote passa a ungir com o leo santo dos
catecmenos a criana no peito e entre
os ombrOio, em forma de cruz, para teste-
munhar que lhe confere, com a sagrada
uno, fora e coragem para carregar pa-
cientemente a cruz da vida e trazer sem-
pre no corao e nas obras a cruz de
Cristo.
IV
Profisso de f e batismo
1 - "'Depondo a estola de cor roxa, sinal
de penitncia, o sacerdote assume uma
estola de cor branca, sinal de alegria, e
faz emitir ao batizando, por intermdio
dos padrinhos, uma solene profisso de f,
perguntando-lhe se acredita em Deus Pa-
23
dre, criador, em Deus Filho, redentor, em
Deus Esprito Santo e na santa Igreja.
Os padrinhos respondem a cada pergunta:
-Creio.
Feita a declarao perentrla da f, o
ministro de Deus indaga definitivamente:
- Queres ento ser batizado?
- Sim, quero!
2 - Em face desta afirmao, a ma-
drinha achega o batizando pia, o pa-
drinho coloca a mo direita nos ombros
da criana, o padre toma da gua batis-
mal, lana-a sobre a cabea da criana,
pronunciando concomitantemente o nome
dela e as palavras seguintes:
......_ N. N., eu te batizo em nome do Padre,
e do Filho, e do Esprito Santo.
- Neste augusto momento, abre-se o cu,
desce o Esprito Santo, que expulsa o de-
m:ilio, o batizado de filho da ira torna-se
filho adotivo de Deus e templo vivo do
Esprito Santo; podendo-se-lhe aplicar as
palavras do Eterno Padre por ocasio do
batismo de Jesus, no rio Jordo:
- Este meu filho muito amado, em
quem pus minha complacncia (Mt 2, 17).
3 - Se uma criana nascer gravemente
enferma e as circunstncias no permiti-
rem de lev-la igreja, chame-se com ur-
gncia um sacerdote, para que ele a ba-
tize em casa. Todavia, se o perigo de morte
estiver iminente e j no der tempo de
chamar um sacerdote, toda e qualquer
24-
pessoa pode, nesta emergncia, batizar
validamente a criana, contanto que tenha
a inteno de conferir o batismo confor-
me o faz a santa Igreja, derrame gua
na criana e profira, ao mesmo tempo, as
palavras:
- N. N., eu te batizo em nome do Padre
e do Filho e do Espirito Santo.
Algumas raras vezes no possivel der-
ramar a gua sobre a cabea da criana.
Neste caso, derrama-se gua sobre outra
parte do corpo. Se depois for possivel der-
ramar a gua sobre a cabea, faa-se
tudo de novo, isto , derramando gua
sobre a cabea e dizendo as palavras pres-
critas, porm com a inteno de no bati-
li zar no caso que o primeiro batismo vales-
~ se (Can. 746 e 742).
Cessado o perigo de vida, a criana deve
ser levada igreja para o devido assento
do ba tis:::o nos registos paroquiais e para
serem supridas pelo sacerdote as cerern-
nias omitidas (Can. 759 e 760).
Por ocasio do assentamento dos batiza-
dos, os padrinhos costumam solver o emo-
lumento prescrito pela tabela diocesana.
Com isso no pagam o sacramento. Do
uma esprtula para a honesta sustenta-
o do ministro do altar, que, servindo ao
bem espiritual dos cristos, deve ser con-
venientemente sustentado pela contribui-
o dos fiis. Patenteiam pouca compre-
25
enso das coisas e do de si mesmos ps-
simo atestado aqueles padrinhos que, na
hora dos assentamentos, se pem a ques-
tionar com o sacerdote, recusando-se a
solver as taxas devidas. o padre zeloso,
por sua vez, encontrando padrinhos decla-
radamente pobres e indigentes, que no
momento no dispem de nada, no se
negar a fazer o batizado gratuitamente,
esperando melhor remunerao de Deus,
que nunca se deixa vencer em generosi-
dade.
v
(Jltimas ceremnias
1 - Depois do batismo a criana un-
gida na sumidade da cabea com o leo
do sagrado crisma, para indicar a uno
interna, operada pelo Esprito Santo no
batizado que, pela graa santificante, se
tornou membro mistico de Jesus Cristo e
filt.o da santa Igreja.
2 - Em seguida, o sacerdote impe ao
batizado uma toalha branca, em memria
da antiga veste alva que recebiam e usa-
vam os recm-batizados nos primeiros
tempos do cristianismo, smbolo da ino-
cncia que o batizado deve guardar inta-
cta e levar imaculada ao tribunal de Jesus
Cristo para obter a vida eterna, dizendo
conforme o ritual:
26
- Recebe esta veste cndida, que le-
vars sem mancha at ao tribunal de
nosso Senhor Jesus Cristo, para que te-
nhas a vida eterna.
Desta ceremnia to significativa a his-
tria eclesistica nos refere o seguinte
episdio:
No sculo quarto, os vndalos, aps te-
rem devastado a Africa, moviam persegui-
o sangrenta aos cristos. Um dia, foi
preso e conduzido ao tribunal dos vndalos
o dicono Murita. O presidente do tribunal
era um certo Alpidio, antigamente batiza-
do por Murita, mas que, apostatando da
religio catlica, se tornara perseguidor
figadal dos cristos, alistando-se nas fi-
leiras vandlicas. Quando Murita foi apre-
sentado a Alpdio, tirou do bolso aquela
vestezinha cndida com que o tinha re-
vestido em criana por ocasio do santo
batismo e, desdobrando-a com imponn-
cia, disse ao apstata traidor as seguintes
terrifican tes palavras:
- Alpdio, aqu est o testemunho de
tua infidelidade e de tua prevaricao. De-
vias professar a f de Jesus que juraste no
batismo, onde recebeste esta cndida ves-
tezinha. Esta veste branca que, no dia do
batismo, te foi de salvao, te h de acu-
sar no tribunal de Deus e, no caso de tua
impenitncia, se transformar para ti
numa veste de fogo, nas chamas eternas
do inferno".
27
Que lio tremenda para muitos maus
cristos de hoje! ...
3 - Finalmente, o batizado recebe, por
intermdio dos padrinhos, uma vela acesa,
simbolo de f viva e de caridade ardente.
Antes do batismo, a criana vivia nas tre-
vas do pecado original. Pelo batismo, o
nefito torna-se filho da luz e promete se-
guir as pegadas de Jesus Cristo, a luz do
mundo. A vela acesa d a entender ao cris-
to que deve ser irrepreensivel e sincero
filho de Deus, inculpavel no meio duma
gerao corrompida e perversa, entre a
qual deve resplandecer como um luminar,
espancando a escurido do pecado por
uma conduta ilibada at receber a derra-
deira vela, a vela da morte, que lhe ilumi-
na os ltimos instantes da rdua pere-
grinao terrestre, conforme reza o cere-
monial:
- Recebe este facho ardente e guarda
irrepreensivel a graa do teu batismo.
Observa os mandamentos de Deus para
que, quando vier o Senhor para as npcias,
possas ir ao encontro dele com todos os
santos na corte celeste e gozar da vida
eterna pelos sculos sem fim. Amen.
4 - Por ltimo, o sacerdote despede o
nefito com a preciosa saudao crist:
-Vai em paz e o Senhor esteja contigo!
Se os padrinhos quiserem, podero diri-
gir-se do batistrio ao altar de nossa Se-
nhora e rezar ali a seguinte prece:
28
- "O' Maria, Me de Deus e nossa
Me santissima, abenoai esta crian-
a que acaba de ser batizada. Guar-
dai-a com cuidado maternal, para
que no se perca no caminho estreito
para o cu. Defendei-a contra as ci-
ladas do demnio e contra os escn-
dalos do mundo. Fazei que sempre
seja humilde, mansa e pura. O' Me
de misericrdia, rogai por ela e, de-
pois deste triste desterro, mostrai-lhe
na hora da morte a Jesus, bendito
fruto do vosso ventre. O' clemente,
piedosa, doce sempre virgem
Maria. Amen ".
A me, recebendo em seus braos a
criana recm-batizada, poder recitar a
mesma splica, a bem de seu anjinho; e,
plenamente restabelecida, ir com o filhi-
nho igreja para pedir do sacerdote a
beno do parto, oferecendo, por essa oca-
sio, uma vela de cera a nossa Senhora do
Bom Parto.
VI
Os padrinhos
Na administrao do batismo admitem-
se padrinhos que apresentam o batizando
igreja, que respondem em nome dele se
criancinha, e que tomam sobre si, como
pais espirituais, o , cuidado da educao
crist do batizado, se viessem a faltar os
29
);)ais. Por consequncia lgica, os padri-
nhos devem ser bons cristos. Pois, do
contrrio, no podero cumprir os deve-
res que assumiram e que so anexos ao
mister de padrinhos (Can. 762 e 769).
Dai se explica que o honroso 0fcio dos
padrinhos no se resume to somente em
levar a criana ao batismo. Devem eles
tambem interessar-se pelo bem estar es-
piritual de seus afilhados. Na deficincia
dos progenitores, devem ensinar-lhes as
oraes e os rudimentos da f; prepar-los
para a primeira comunho e para a cris-
ma; anim-los a frequentar os santos sa-
cramentos da eucaristia e da penitncia.
Isto inerente ao honroso cargo de pa-
drinhos, como consta da origem histrica
deste belo costume cristo. de se admitir
padrinhos na solenidade batismaL
Pois, nos primitivos tempos do cristia-
nismo, quando um pago solicitava o ba-
tismo, c; bispo ou o sacerdote, no conhe-
cendo a conduta anterior do pago e des-
confiando da sinceridade do seu pedido,
exigia intransigentemente que trouxesse
um fiador, um abonador, isto , um cristo
que prestasse boas informaes e que se
responsabilizasse pela sinceridade e fide-
lidade daquele que implorava o batismo. O
fiador continuava, depois, a empenhar-se
pelo seu abonado, afim de que no desfa-
lecesse na prtica da religio crist.
30
Deste costume antiqussimo originou-se
a praxe eclesistica de admitir padrinhos
que, pela natureza e origem deste uso, de-
vem zelar pela reta conduta de seus afi-
lhados.
Dai se explica a razo da determinao
eclesistica:
- No podero exercer o ofcio de pa-
drinhos os acatlicos e os infiis.
E' claro que ninguem d o que no tem.
Ora bem, se os padrinhos so baldas e
ermos de religio, como podero eles dar
bom exemplo e, eventualmente, ensinar a
doutrina crist a seus afilhados? Pois,
inutil e ridiculo esperar que um tronco es-
torricado produza folhas, flores e frutos
(Can. 766, 20).
Do prprio oficio de padrinho deduz-se
que de todo no conveniente sirva de
padrinho uma outra criana. Os padrinhos
devero ter a idade condizente, isto , ao
menos, quatorze anos (Can. 766, 1).
CAPTULO SEGUNDO
Os efeitos do batismo
Gensio era um comediante pago do

tempo do imperador romano Diocleciano,
ac~rrimo inimigo e perseguidor dos cris-
tos, no incio do sculo quarto. Gensio,
o ator pago, foi contratado, certa oca-
sio, a ridicularizar no palco o batismo
cristo. Para esse fim, devia, numa com-
dia em que se parodiava o batismo, 'fingir
que se convertia, deixar-se batizar para
depois ser levado presena do imperador
Diocleciano e, por troa, renegar a f.
No momento do arremedo do batismo,
Gensio viu baixar do cu uma mo que
segurava entre os dedos um pergaminho,
no qual estavam escritos, em letras escu-
ras, todos os seus pecados e todos os seus
desmandos. O farsante ficou tomado de
terror, de arrependimento e caiu em si.
Dai h pouco, a mo misteriosa mergu-
lhou o fatdico pergaminho na gua a
usar-se naquela farsa. E Gensio viu que,
O sto. s. do batismo - 3 33
ao extrair-se da gua o pergaminho, ti-
nham desaparecido dele todos os pecados e
que agora se apresentava alvo e limpo.
Tocado pela graa divina por aquela estra-
nha viso, Gensio compreendeu o seu
erro, ficou transformado e, em vez de ma-
caquear o batismo, pediu que lho confe-
rissem qeveras. Derramaram gua sobre
sua fronte e o levaram presena de Dio-
cleciano, afim de que dissimulasse e rene-
gasse a f. Com grande espanto de todos
os presentes, Gensio proferiu com insi-
nuao as seguintes palavras:
- "Ouvi, imperador, senadores, e
vs todos, romanos. H pouco ainda
eu repelia o nome cristo e detesta va
a tal ponto sua religio que me ins-
tru acerca de seus mistrios para,
como vdes, fazer pblico escrneo
deles. Deus, porm, teve piedade de
mim. Vi escritos num pergaminho to-
dos os delitos por mim praticados des-
de a infncia at agora. Tive horror
deles. Apenas correu gua sobre mi-
nha cabea, vi minha alma toda bela
e cndida. Dora em diante, confesso-
me cristo, pronto a morrer pela f
crist" ...
Extremamente irado, Diocleciano conde-
nou-o morte. Gensio sustentou heroica-
mente o suplcio, e tornou-se santo mrtir
da Igreja; venerado no dia 2 de agosto,
conforme o martirolgio eclesistico.
34
O exemplo de so Gensio elucida os
maravilhosos efeitos do santo batismo. Os
principais efeitos do batismo so os se-
guintes:
1 - Confere a graa santificante: apa-
ga o pecado original e o atual, se houver;
perdoa plenamente toda a pena, devida a
esses pecados.
A criana nasce com o pecado original,
que consiste na privao da graa santi-
ficante, isto , da graa que Deus tinha
dispensado aos homens na pessoa. de seu
primeiro pai Ado. Segundo a disposio
de Deus, todos os homens deveriam nascer
com a graa santificante. Mas, d-se o
contrrio, porque Ado, o cabea da hu-
manidade, o primeiro pai, com sua des-
obedincia, privou-se dela, e dela privou-
nos a ns todos, seus filhos e descenden-
tes.
Da acontece que toda criana recm-
nascida tem o pecado original. Os adultos,
alm desse, podem ter pecados pessoais.
Ora bem, todos esses pecados, tanto ori-
ginal como pessoais, se houver, e uma vez
que esteja o batizando arrependido destes
pecados pessoais (Can. 752, 1) desapa-
recem na fonte batismal como a centelha
se apaga na gua do oceano. Apagando o
pecado original e os pecados pessoais, o
batismo confere a graa santificante, pela
qual o cristo se torna novamente flho de
Deus e herdeiro do cu. Mas, no s perdoa
35
os pecados, remite tambem a pena por eles
merecida.
Tanto assim, que se alguem morresse
imediatamente aps o batismo, recebido
com as devidas disposies, iria logo para
o cu, seria livre do fogo do inferno e nem
passaria pelas chamas do purgati'io, por-
que j no teria penas a satisfazer. Por
isso, a disciplina eclesistica nunca imps
nem impe penitncias aos recm-bati-
zados.
Embora o batismo destrua o pecado ori-
ginal, deixa contudo subsistir, nesta vida
presente, as suas funestas consequncias e
seu castigo, por exemplo a ignorncia, a
concupiscncia, a inclinao ao mal, as
misrias, os sofrimentos, as doenas, a
morte. Deus nos deixa essas penalidades
mesmo depois do batismo como matria
de luta, de merecimento e de triunfo para
serem destrudas completamente aps a
ressurreio gloriosa.
2- Imprime alma o carater de cristo.
O carater impresso por Deus alma
pelo batismo um sinal distintivo espiri-
tual, indelevel, que assinala e distingue
perante Deus a alma que o possue daquela
que o no tem. E', diriamos, como que um
sinal de reconhecimento, indelevel, que
fica sempre impresso na alma, mesmo na
eternidade, no paraso ou no inferno, don-
de resulta que o batismo, uma vez valida-
36
mente conferido, no pode ser reitirado na
mesma pessoa.
Pode o cristo tornar-se apstata; pode
renegar sua f; pode perder a graa san-
tificante, pode tornar-se rprobo. Entre-
tanto, nem o peso de todas as prevarica-
es conseguir apagar da alma o cara ter
nela impresso pelo santo batismo: ser
sempre um cristo. O batismo torna a
alma crist, imprimindo-lhe o carater de
membro de Jesus Cristo, que o chefe e a
cabea da Igreja, seu corpo mstico. Ensi-
na o Esprito Santo por boca do apstolo
. so Paulo, que escreveu aos glatas e aos
corntios:
- Todos vs, que fostes batizados em
Cristo, vos revestistes de Cristo; todos sois
um em Jesus Cristo. No sabeis vs que
os vossos corpos so membros de Cristo?
(Gl 3, 27; 1 Cor 4, 15).
Assim como a moeda tem insculpida a
imagem do soberano e por ela se conhece
por quem foi cunhada, assim o carater ba-
tismal, impresso alma, manifesta-a em
toda parte como sendo filho de Deus, mem-
bro de Jesus Cristo, filho da Igreja, her-
deiro do cu. A partir do momento do ba-
tismo, o cristo torna-se Ulho de Deus, e
merc desta filiao pode aspirar com toda
a confiana os bens que Deus lhe destinou,
conforme diz so Paulo:
- Somos herdeiros ele Deus e coherdei-
ros de Jesus Cristo (Rom 8, 17). Ora, os
37
bens de Deus e sua herana so a graa
divina na terra e a glria celeste, na es-
tncia dos bem-aventurados.
Repara nesta altura o erudito orador
sacro Monsabr:
"O batismo, constituindo-nos ima-
gem do Filho de Deus, incorpora-nos na
sua santa humanidade e faz-nos seus
membros vivos e forma conosco um s
corpo. No um corpo puramente moral e
metafrico, como o que formam os mem-
bros duma mesma sociedade, mas alguma
mais: este corpo real e mstico . . . este
corpo de que faz parte todo o nosso ser :
a nossa alma, que recebe de sua divina
cabea as influncias celestes, pelas quais
sobrenaturalmente cingida e faz irradiar
em torno de si os seus merecimentos, di-
vinizados pelos merecimentos de Cristo;
a nossa carne, misteriosamente trabalhada
e aformoseada pela carne do Salvador, que
a enche com a sua seiva vital e a prepara
para a redeno. Membros de Cristo, ns
pertencemos sua plenitude social e ele
nos comunica a ns a plenitude pessoal".
(Exposio do dogma catlicQ. Conf. 65) .
Que ignomni~ e que humilhao para
uma alma batizada, se vier a perder-se nas
profundezas do inferno, onde os demnios-
e os pagos condenados a reconhecero
pelo cara ter batismal?! Com quanta razo
lhe exprobraro sua infidelidade, dizendo:
38
- Tu, um cristo, membro de Jesus
Cristo, filho da Igreja, tu no te salvaste?
Ests aqui conosco, conosco que neJTI. ti-
vemos a graa do batismo? ...
E cristos h que, pela sua m conduta,
quereriam lavar de sua fronte o carater
sagrado que lhes imprimiu o batismo para
volverem ao paganismo, que lhes facilita-
ria viver a seu talante, sem se importunar
com o doce jugo que lhes imps o batis-
mo! ...
3 - Torna o homem apto para receber
.os outros sacramentos.
Os sacramentos so institudos para os
cristos. Por isso, quem no for cristo
l no os pode receber validamente antes do
batismo. A recepo dos outros sacra-
mentos pressupe como condio a do
batismo, pelo qual o homem adquire a vida
sobrenatural, se torna cristo e, por con-
seguinte, apto para receber os outros sa-
cramentos.
Incorporado verdadeira Igreja, filho
de Deus e membro de Jesus Cristo pelo sa-
cramento do batismo, o cristo adquire o
direito de participar, alm disso, dos de-
mais oficios divinos, dos frutos da santa
missa, das indulgncias e das oraes da
Igreja universal.
O batismo o primeiro e o mais necess-
rio dos sacramentos:
39
- Se alguem no renascer da gua e do
Esprito Santo no pode entrar no 1eino
dos cus, disse Jesus a Nicodemos (Jo 3,
3). O batismo o navio que conduz ao
porto do !!u, afirma so Basilio. O ba-
tismo o renascimento para a vida es-
piritual, o penhor da vida eterna, a ver-
dadeira vida, superior vida natural.
Pelo bs, tismo o homem renasce com a
alma para uma vida nova, isto , recebe a
nova vida da graa santificante. Nascendo
para uma vida nova, a Igreja pe-lhe um
nome conveniente, isto , um nome ade-
quado ao seu novo estado. Visto que este_
o de santidade, a Igreja quer que se lhe
imponha o nome de um santo, de uma
santa, para que estes com suas virtudes
lhe sirvam de exemplo, com sua proteo
de auxilio e de amparo nas lutas da vida
espiritual em conquista da bem-aventu-
rana eterna (Can. 761).
A carta pastoral coletiva de 1915 ex-
prime-se neste sentido do seguinte modo:
- Os reverendssimos procos inculquem
aos pais e padrinhos a convenincia de
dar-lhes nomes de santos, que os protejam
no cu e lhes sirvam na terra de modelo
e exemplar, para viverem cristmente, e
no nomes de entes fabulosos e de im-
pios, e outros ridculos e futeis colhidos em
romances (n. 181).
***
40
4 - Um pago de oitenta anos se con-
verteu e recebeu o batismo.
Sentia ele to vivamente a graa de seu
renascimento espiritual, que comeou a
contar desde ento os seus anos de verda-
deira vida. Dois anos depois do batismo
caiu gravemente enfermo e chamou sua
cabeceira um missionrio, que lhe per-
guntou pela sua idade. O santo velhinho
respondeu com os olhos marejados de l-
grimas de consolao tanta:
- Eu no tenho seno dois anos, porque
comecei verdadeiramente a viver quando
recebi o batismo, tendo sido os anos ante-
cedentes para mim um tempo de morte e
no de vida!
QPe lio proveitosa para os que pro-
telam o ba t1smo das crianas, expondo-as
eventua!idade de morrerem sem o ba-
tismo! ...
5 - Ademais. A lembrana dos gran-
diosos efeitos dever acompanhar o cris-
to pela vida em fora. O aniversrio do
reno-rao de espirito. De fato. O dia de
nosso batismo foi, por certo, o maior de
nossa vida. Dia sacratssimo! Saimos das
trevas para a luz, fomos constitudos fi-
lhos de Deus e herdeiros do cu!
Se tivssemos mais f, saberamos ava-
liar a grandeza do santo batismo! S. Vi-
cente Ferrer, ilustre dominicano, celebra-
va todos os anos com alegria, o anivers-
41
rio do seu batismo e mandava celebrar
uma missa no altar da capela, onde esta-
va a pia batismal, em que fora regenerado
pelas guas lustrais.
Que belo sentimento de piedade e com-
preenso da graa do batismo!
O rei s. Luiz, de Frana, assinava seu
nome: Luiz de Poissy, porque em Poissy
recebera o batismo.
E hoje se d to pouca importncia
ao batismo!
Quanta gente sabe a data do seu ba-
tismo?
Os pais se descuidam; no guardam
com f e com todo zelo e carinho a lem-
brana do batismo dos filhos. E hoje, mais
do que em tempo algum, preciso viver o
nosso batismo! Se soubssemos a riqueza
das graas que recebemos na pia batismal!
Um dos belos programas da Ao Cat-
lica propagar a idia, a noo clara das
responsabilidades do cristo contraidas no
batismo. Compreender e viver o nosso ba-
tismo! Que belo ideal! Celebremos o ani-
versrio de nosso batismo, renovando as
promessas batismais e prometendo viver
nosso batismo!
AVISO - Veja, no fim deste opsculo,
o acrscimo sobre: As datas da vida de
familia, que, muito proveitosamente, po-
dero ser preenchidas pelos interessados.
42
CAPTULO TERCEIRO
Exortao final
Se as circuns.tncias o comportarem, ou
em outra ocasio propicia, o sacerdote po-
der resumir a doutrina em torno do ba-
tismo nas seguintes palavras de exortao
aos que assistirem ao ato batismal:
"O batismo um sacramento institudo
por nosso Senhor Jesus Cristo que apaga o
pecado original e o atual, se houver; que
nos faz filhos de Deus e membros da Igre-
ja; que nos constitue herdeiros da ptria
celestial; que nos comunica a graa san-
tificante; que nos infunde as virtudes da
f, esperana e caridade, que formam a
base da vida crist e so o principio da
nossa justificao.
Santificada a alma do batizado pela
graa sacramental, quer a Igreja que a
sua vida seja garantida e sua santidade
conservada. Instruam, portanto, os pais
seus filhinhos nas verdades da f, com todo
o afinco e cuidado, lembrados de que dia
43
vir em que respondero diante de Deus
pelo descuido deste seu rigoroso dever de
iniciar seus filhos nos conhecimentos e
na prtica da doutrina crist. Para que a
vida natural seja garantida, evitem os pais
dormir no mesmo leito com seus filhi-
nhos, para que no corram perigo de su-
focao.
As parteiras que assistem s parturien-
tes e s que sofrem aborto, tm obriga
o, em caso de necessidade, (Can. 743)
de batizar as crianas recm-nascidas, os
fetos abortivos e embries, embora de pou-
cos dias, ainda que apresentem aspeto ca-
davrico, uma vez que no estejam clara-
mente putrefatos. Pois, tais fetos e crian-
as frequentemente nascem em estado de
asfixia e de morte aparente, de modo que
neles no se v nenhum sinal de vida e,
contudo, esto vivos. Dai a obrigao de as
parteiras se instruirem sobre o modo certo
de conferir o batismo em caso de necessi-
dade (Can. 746 e 747).
As mes considerem uma grande honra
e, ao mesmo tempo, um dever sacrossanto,
alimentar seus filhinhos com o prprio lei-
te materno, sempre que seja possvel. No
caso de impossibilidade, cuidem com muito
zelo que as amas sejam catlicas, de bons
costumes e de boa saude, porque as crian-
as bebem, ordinariamente, com o leite a
saude do corpo e a saude da alma.
O batismo produz parentesco espiritual,
impedimento dirimente do matrimnio,
entre o batizado e os padrinhos; entre o
batizado e o ministro do mesmo (Can.
768 e 1079)
Os padrinhos, na falta dos pais, so res-
ponsaveis pela educao moral e religiosa
de seus afilhados e, em todo o caso, so
obrigados a dar-lhes bons exemplos e con-
selhos salutares. O ser padrinho, portanto,
no uma mera cortesia dos pais para
com seus amigos, mas envolve graves e s-
rias responsabilidades. Por isso, os pais
ho de escolher para padrinhos pessoas
catlicas, que observem fielmente os man-
damentos de Deus e as leis da Igreja (Can.
765, 2).
Se quereis que vossos filhos e afilhados
vos amem, criai-os para o amor de Deus
e da sua Igreja, encaminhando-os na pr-
tica dos deveres religiosos. Se eles forem
bons cristos, sero a honra, a glria e a
consolao dos vossos cabelos brancos. Se,
pelo contrrio, perderem a graa do seu
batismo, enchero de amargura os vossos
dias e a vossa velhice, como diz o livro
dos provrbios: - O filho sbio alegrar
a seu pai, mas o homem insensato despre-
za sua me.
Finalmente, ide agora ao altar da Vir-
gem santissima, a Me do Salvador, e con-
sagrai-lhe vosso filho e afilhado, para que
seja sempre bom e piedoso. Ide em paz e
Deus vos acompanhe. Amen".
45
DATAS DA VIDA DE FAMLIA
ANIVERSARIOS
Do pai Da me
............ Nascimento ......... . .... .. .
. . . . . . . . . . . . Batismo ... . ............... .
. . . . . . . . . . . . Crisma ........ . .... . . .. . .. .
. . . . . . . . . . . . In comunho ........... . .. .
. . . . . . . . . . . . Casamento ................ .
. . . . . . . . . . . . Partida para o cu
Primeiro filho
Nome de batismo
Fotografia
do filho
I
I
Nascido em
Batizado em
la comunho em ..................... .
Crismado em
Casou -se em .......................... .
Partida para o cu em ........ . ...... .
46
Segundo fllho
Nome de batismo
Fotografia
do filho
[r
Ns.scid'o em
Batizado em
1" comunho em .................... ..
Crismado em .......................... .
Casou-se em ................. . ........ .
Partida para o cu em ...... . ........ .
Terceiro filho
Nome de batismo
Fotografia I
do filho I
Nascido em
Batizado em
1a comunho em ..... . ...... . . . ...... .
Crismado em . ............ . ... . ....... . .
Casou-se em .......................... .
Partida para o cu em ............... .
47
Quarto filho
Nome de batismo
IFotografia I
/ do filho l
Nascido em
Batizado em
1a comunho em ..................... .
Crismado em
Casou-se em ................... . ...... .
Partida para o cu em ............... .
Quinto filho
Nome de batismo
Fotografia
do filho
II
I
Nascido em .................. . ......... .
Batizado em ........................... .
1a comunho em .................. ~
Crismado em
Casou-se em
Partida para o cu em ................. .
DO MESMO AUTOR - UMA SRIE VALIOSA
O santo sacramento da crisma - sucintamente
explicado aos fiis. (Curto) - Broch. 1$500
Otimo precursor das visitas pastorais e que os
srs. vigrios deveriam espalhar, largamente, entre
seus paroquianos.
O santo sacramento da extrema-uno - su-
cintamente explicado aos fiis ou "o livro dos en-
fermos". (Cremi) - Broch. 2$000
O santo sacramento do matrimnio - sucinta-
mente explicado aos fiis em seis alocues aos
noivos, por ocasio da celebrao do enlace
nupcial, e uma leitura apropriada.
(Cori) - Broch. 1$500
O santo sacramento da ordem - sucintamente
explicado aos fiis e algumas consideras rela-
tivas ao sacerdcio catlico. ..
(Cerna) - IJ(och. 1$500
O santo sacramento da penitl)al - sucinta-
mente explicado aos fiis. "
(Creso) - Broch. 2$000
Saber confessar-se bem ponto essencial na
vida crist. Nem todos, entretanto, o sabem fazer
com os requisitos recomendados. E se o soubes-
sem,,...maior seria o proveito que os penitentes lu-
crariam.
Para instruir os fiis sobre esse ponto to im-
portante, o autor oferece ao pblico cristo esse
livrinho, dedicando-o ao confessor infatigavel que
foi em vida fr. Rogrio Neuhaus.
O santo sacramento da eucaristia - sucinta-
mente explicado aos fiis. (Celmi) - Broch. 3$000
D noes claras e exatas sobre o maior dos
sacramentos. O livrinho se divide em tres partes:
I - A presena real; 11 - A santa Missa; 111 -
A santa comunho.
Pelo correio mais o porte
Pedidos EDITORA VOZES Ltda.
Caixa postal, 23 - Petrpolis - E. do Rio
Preo deste opsculo - Broch. 1$500

Palavra telegrfica - CE RT O

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FR. BENVINDO DESTFANI,

EDITORA VOZES LTOA.

TODOS OS DffiEITOS RESERVADOS

A SO JOO BATISTA VIANNEY

O SANTO CURA D'ALMAS,

O escopo deste modesto opsculo for-

As ceremnias do batismo e suas

Gensio era um comediante pago do

Preo deste opsculo - Broch. 1$500

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