Identidad y diferencias

Toda invencin parte de cierta intuicin que se apoya sobre alguna configuracin anterior. La
psicologa de la Gestalt nos ha enseado que todo cambio de estructura pasa por un momento de
sbita intuicin, dentro de la cual emerge la estructura nueva, gracias al borroneo de la
configuracin anterior. Es una intuicin que transporta (Esnault en Ricoeur nota al pie 248).
La metfora es una intuicin nueva que parte de la imaginacin y vuelve nuevamente a la
imaginacin; de ah que se la considere como una contemplacin feliz, como sntesis viva, que
actualiza la interaccin entre dos factores aparentemente opuestos. La intuicin como placer de lo
comprendido es el punto de descanso, felicidad de lo encontrado y reconocido como tal. Ricoeur
hablar largamente de este petit bonheur de la reconnaissance, en La mmoire, lhistoire, loubli y
en Parcours de la reconnaissance.
La paradoja de lo metafrico es que ordena desordenando. Esta paradoja plantea el problema
epistemolgico de la identidad y la diferencia que aqu parecen oponerse y unirse a la vez.
Aristteles ya deca que ver la semejanza es ver lo mismo en la diferencia. El enunciado
metafrico es percibido a pesar de la contradiccin. Identidad y diferencia no se eliminan sino que
se mantienen necesarias a la operacin misma. Esta operacin lgica apunta a su fondo ontolgico.
El mismo opera a pesar y sin liberarse del diferente.
Gadamer llama esta figura de discurso: metafrica fundamental: Ella presenta abiertamente, y
gracias a un conflicto entre identidad y diferencia, el proceso que, de manera encubierta, engendra
reas semnticas por fusin de las diferencias en la identidad
La metfora viva de Paul Ricoeur comentada
Marie-France Begu

Lo que venimos haciendo en esta primera clase, presentndonos y compartiendo reflexiones en

torno al tema del curso que estamos compartiendo, es ni ms ni menos que construir conocimiento y
conciencia colectiva. Conocimiento y conciencia colectiva que es, entre otros objetivos posibles, la
intencin y el intento del ser humano, de trascenderse a si mismo y trascender a su tiempo, dejando
algo de si para los hijos y los hijos de nuestros hijos.

La ciencia es un camino lgico y metodolgico que permite ordenar y orientar, crear, gestionar y
distribuir esa conciencia nueva que se va haciendo en la medida que incorporamos ms datos,
elaboramos ms respuestas a nuestras preguntas, exploramos nuestras capacidades cognitivas y
sensoriales para experimentar y producir leyes y teoras que se debaten entre dos tensiones humanas
originales. La vida y la muerte pulsan en nosotros desde el mismo momento en que nacemos.
Estas dos cuestiones, vida y muerte, sean, quiz, las dos cuestiones exclusivas que merezcan ser
pensadas en trminos de tensiones u oposiciones. Todas las dems oposiciones solo son las formas
en las que nuestro cerebro desarrolla automticamente sus pensamientos en torno a esas dos
pulsiones fundamentales. La vida individual y la social no son ms que dos dimensiones de esas
tensiones que estn dentro de cada uno de nosotros. Y el conocimiento, no es ms que el intento que
nos humaniza, de pensar y desarrollar conciencia alrededor de lo que somos, hacemos, pensamos,
decimos y sentimos. Conciencia que se fragua entre lo cognitivo y lo sensorial y se distribuye en el
lenguaje como metfora viva.

Es el lenguaje el que permite las distinciones y es el lenguaje el que nos ensea a definirnos y
definir de algn modo
Son estas capacidades y cualidades del pensamiento las que nos diferencian de las otras especies
vivas y de las cosas que habitan y ocupan espacio y tiempo en este planeta y en esta realidad.
Un planeta y una realidad que no son como las creemos conocer, pero son efectivamente como las
creemos en tanto vivimos de acuerdo a ello. La realidad es una construccin social. La verdad es
una compleja construccin colectiva. El conocimiento es tan arte como la pintura y la escultura en
tanto creacin a partir de elementos existentes, conocidos, capaces de ser recreados en sus
relaciones en un laboratorio o en nuestros ejercicios reflexivos.

Esa divisin de oposicin entre la vida y la muerte signan toda una forma de trabajo cerebral, que
no es un mtodo exclusivo o una forma nica, sino aquella que viene con nosotros como esencia de
esa tensin entre nacer y morir que condiciona toda nuestra existencia: El miedo o el riesgo, el
poder o la seguridad, el amor o el odio, la libertad o la esclavitud, o cualquier otra oposicin que
queramos definir, provienen de esa oposicin primera entre la vida y la muerte. Vida y muerte que
se presenta como tensin individual pero tambin como tensin tribal, comunitaria, civilizatoria,
mundial. Y ustedes que estn compartiendo conmigo ideas y reflexiones en torno al rol de las
universidades y el fenmeno de la transnacionalizacin de las diferentes dimensiones del quehacer
universitario se preguntarn Y que tiene que ver todo este divague filosfico con el tema de
nuestro curso?

Permitanme sugerirles la idea de que sin filosofa no hay sentido. Sin filosofa no hay direccin,
rumbo, definicin posible de acceder a algn lugar o a alguna situacin a partir de la situacin que
nos es dada o en la que estamos por diversas causas y circunstancias en el momento que abrimos
nuestra conciencia y adquirimos el conocimiento de ese momento o esa situacin que signamos
como de origen para poder transformarla, o conocerla. Para intentar apropiarnos racionalmente,
tomar el control, manejarla de algn modo, predecir sus consecuencias. La filosofa ordena los
pensamientos y los conocimientos en torno a la bsqueda de la verdad. De alguna verdad que nos
confiera identidad propia y el conocimiento y los conceptos qu por comparacin u oposicin,
diferenciamos de lo ajeno. He aqu la otra oposicin que solo ser tal, si la entendemos en los
trminos de las pulsiones originales. Vida o Muerte. Mi Vida o la del otro o de las cosas que me
ponen en peligro. Tomar conciencia de esta filosofa fundacional, modifica o puede hacerlo, todo el
uso que le damos a nuestro cerebro. Si advertimos que la nica oposicin real es la vida y la muerte,
todo lo dems se transforma en otra cosa y el cerebro comienza a procesar la informacin de otras
maneras.

Tensiones

Y, para no irme tanto por las ramas, vuelvo al curso y a las riqusimas aportaciones que al
conocimiento colectivo surgen de cada uno de los aportes de cada identidad individual que
desarrolla sus pensamientos y conocimientos por medio de las metforas del lenguaje para
construirse y construirnos una realidad que nos incluye, pero que no destruye nuestra
individualidad, sino que, y por el contrario, nos invita a definirla mejor como aporte particular y
propio a lo que construimos en comn. Si todas las experiencias, las prcticas, las formas de pensar,
sentir, hacer, decir fuesen iguales o parecidas, no seramos individuos. Somos individuos en tanto
aportamos lo que individualmente somos a la construccin colectiva.

A lo largo de las aportaciones de cada uno de quienes compartimos esta clase se han venido
planteando en torno al tema que nos agrupa: La internacionalizacin de las universidades en las
mltiples y complejas dimensiones en las que la universidad ejerce su rol en Amrica Latina y el
Caribe, mltiples oposiciones en esos sentidos ontolgicos acerca de la vida y de la muerte que
planto como escenario esencial de alguna percepcin, de algn lenguaje metafrico que refleja en
todo lo que el ser humano hace con esa, su tensin primaria: Eros y Thanatos, Alfa y omega,
principio y fin.

Sin intenciones de pretender abarcarlo todo cito de sus aportaciones lo que surge como tensiones en
especial de acuerdo a las prcticas, especialidades y experiencias de cada uno de los que
participamos en el curso.
No he seguido un orden ni cronolgico, ni jerrquico, la mayora de ustedes se vern nombrados sin
nombre en este listado:
Expusieron las tensiones entre:
Ciencia utilitaria / Ciencia o conocimiento no utilitario
Ciencia privada / Ciencia pblica
Ciencia local, comunitaria, territorial / ciencia global, internacional
Mercantil / solidaria
Como Derecho / como Servicio
Se planteo el tema del idioma (diferente del lenguaje aunque a veces se confunde) en
relacin a las tensiones entre comunicacin y las definiciones mas polticas de Hegemonia o
contra hegemona
Cientificismo / autonoma
Legitimidad/ eficiencia
Pensamiento universal / pensamiento situado
Uniformidad/ diversidad

Seguramente me quedaron algunas sin exponer.

Ahora bien y he aqu la demostracin de la importancia de alguna definicin filosfica: Son todas
estas oposiciones, oposiciones reales fruto de esa tensin entre la vida y la muerte? Porque si no los
son, automticamente dejan de ser oposiciones para transformarse en opciones que como individuos
podemos adoptar sin necesariamente enfrentarnos a la otra en trminos de que no pueden coexistir o
convivir. En todo caso y he aqu la clave de la cuestin de identidad.
Depende las definiciones de lo que soy o hago y del conocimiento al que accedo, mi propia
existencia o muerte como individuo, en tanto aquello que se muestra otro, distinto, es un peligro
para mi conciencia individual?

Esto es clave en trminos de conocimiento para abordar de modos complejos y multidimensionales.

Porque la complejidad y la multidimensionalidad no se reducen a exponer la variedad o el universo
de posibilidades, sino a la capacidad del cerebro para procesar esas posibilidades como coexistente
en una misma realidad.
Para que se entienda, la globalizacin y las intenciones y los poderes que se signan a si mismos o
que se muestran para otros como hegemnicos, no desaparecen porque los describimos y hacemos,
decimos, pensamos, sentimos de manera opuesta.
Las verdaderas transformaciones parten de conocernos y ubicarnos, de conocer la realidad y decidir
cul ser mi aporte individual a esa construccin social de lo real.
Las universidades debern y de hecho lo hacen definir sus identidades y pertenencias situadas. No
casi siempre las definen de maneras conscientes y entonces surge como desafo, el pensamiento
hacia si mismo para definirse. No en trminos voluntaristas de lo que quieren ser a que quieren
parecerse, sino de lo que realmente son en lo que hacer. las definiciones de formas explicitadas o
verbalizadas y por ende no siempre de maneras coherentes, conscientes de sus incoherencias y
asumiendo la diversidad como parte de su potencial y no de esa incoherencia que pasa no por
admitir o no diversidades, sino por la existencia de sentidos y pertenencias y pertinencias diferentes
de su propia construccin identatara que confunde lo que es con lo que cree ser o con lo que
debera ser, en cada una de las dimensiones de sus quehaceres. Si no hay una identidad
universitaria, mucho menos podremos definir algo as como una universidad latinoamericana y
separar lo propio de lo ajeno en trminos de internacionalizacin ya como resultado de lo
impuesto ya como generacin de lo propio.

En estos sentidos hubo otros aportes que insinuaban algo de esto, cundo se hace referencia a los
estndares que se ranquen en orden a mritos que no siempre tienen que ver con los objetivos
institucionales, cientficos, pedaggicos, didcticos o de utilidad y aporte a la vida de nuestras
sociedades.

En las ideas en torno a las redes sociales que son ms que las redes que posibilitan los medios
informatizados de comunicacin e informacin (TIC) y que trascienden sus potencialidades
instrumentales en tanto estimulan nuevas formas de conexiones neuronales en nuestros cerebros
generando la posibilidad de un verdadero pensamiento complejo que, como expres, no se limita a
la enumeracin de un universo de opciones posibles.
En algunas otras dualidades que dejan entrever sus inexactitudes, por ejemplo, en el uso de las
palabras.

Cuando se habla de competencia est siempre presente su doble contenido, que expresan sentidos y
direcciones bien diferentes. Por un lado, la competencia en trminos competitivos, En trminos
capitalistas. Cuando se habla de ventajas competitivas que desarrollan saberes que dan capacidades
diferentes para posicionar conocimientos, productos, tcnicas o tecnologa que compite en
trminos deportivos con otros actores; y el otro significado que tiene que ver con las competencias
en tanto aprendizaje para el hacer. En tanto capacidad mental o intelectual transformada en
habilidad tcnica o en creacin tecnolgica, que puede o no ser utilizada como ventaja
competitiva. Puede ser Capacidad colaborativa, construccin de conocimiento social y de
tecnologas puestas al servicio de desarrollos no competitivos, solidarios, inclusivos. Que buscan
otros resultados y construir otras realidades diferentes a las existentes.

En estos sentidos todo el debate sobre utilidad, calidad, cambia de sentido. Adquiere otro universo
de interpretacin posible.
Me preguntaba si Es posible pensar una universidad que no le interese o reniegue de la
internacionalizacin?
Oponerse no es transformar. Estar en contra no construye nada. Lo que construye y crea son las
definiciones de lo que queremos hacer, de lo que decimos y como lo decimos, de lo que pensamos y
como construimos nuestros pensamientos individuales y colectivos y como generamos y
construimos redes de conciencia y conocimiento que, compartan alguna visin del presente como
resultado de construcciones histricas y tensiones que se han resuelto de modos diversos para
ofrecerse escenario real hoy, y como a partir de estas realidades hacemos, pensamos, decimos e
interactuamos modificando el hoy (Que siempre se modificar de algn modo).

Daniel Roberto Tvora Mac Cormack

Setiembre de 2016