Extrait de la publication

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Histoire gnrale de Pultra-gauche
 DU MEME AUTEUR

Les Ennemis du systme, ditions Robert Laffont, 1989

Extrme Droite, ditions Franois Bourin, 1991
Les Faux Messies, ditions Fayard, 1993
Message reu, ditions Spengler, 1995
Mauvais Garons (en collaboration), ditions Spengler, 1995
Les Maostes, ditions Pion, 1996
Cet trange Monsieur Blondel, ditions Bartillat, 1997
Les crivains et l'engagement (en collaboration),
Bibliothque publique d'information, 1998
Le Guide de l'autre Paris, ditions Bartillat, 1999
Vie et Mort de Guy Debord, ditions Pion, 1999 (Pocket, 2002)
Le Miracle inutile, ditions Flammarion, 2000
Dictionnaire du rock (en collaboration),
ditions Robert Laffont, 2000
Les Forcens du dsir, ditions Denol, 2000
Le Guide de l'autre Londres, ditions Bartillat, 2001
La Nouvelle Extrme Droite, ditions du Rocher, 2002
Ein Gespenst geht um in Europa (en collaboration),
Bhlau Verlag, 2002
La Vritable Histoire de Lutte ouvrire
(en collaboration avec Robert Barcia), ditions Denol, 2003
Jacqueline de Jong, Undercover in de Kunst/in art
(en collaboration), Ludion, 2003
 CHRISTOPHE BOURSEILLER

Histoire gnrale
de l'ultra-gauche
Situationnistes, conseillistes,
communistes de conseils, luxemburgistes,
communistes de gauche, maostes libertaires,
communistes libertaires,
anarchistes-communistes,
no-anarchistes,
gauches communistes...

DENOL
IMPACTS

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 www.denoel.fr

2003, by ditions Denol

9, rue du Cherche-Midi, 75006 Paris
ISBN 220725163.2
B 25163.5
 Il existe en ce moment trois courants
fondamentaux dans le communisme inter-
national : le centre, la droite et la gauche
(lniniste). En dehors de ces trois courants, il
y a diffrentes sortes d'chappatoires ultra-
gauchistes, qui ttonnent entre le marxisme
et l'anarchisme.

Lon Trotski, Lettre ouverte la rdaction du

journal communiste italien Prometeo, le 22 avril
1930, Bulletin d'information de la Fraction de
gauche italienne, n 2, septembre 1931.

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Extrait de la publication
 Introduction
L'AUTRE COMMUNISME

Les perdants

C'est l'histoire d'un autre communisme. On ne saurait lui

imputer nulle barbarie. Il n'a instaur ni coercition ni injustice.
Pas de chanes. Pas d'esclaves.
C'est le rcit chevel d'agrgats minuscules, de mouvances
provisoires et de poussires d'toiles.
Drles ou tragiques, lucides ou aveugles, ces bandes infor-
melles ont perdur au long du xxe sicle, contre-courant des
idologies, des modes et des engouements mdiatiques.
Qu'on ne s'y trompe pas. Les protagonistes de l'ultra-
gauche ne furent ni des communistes orthodoxes , ni des
trotskistes, ni des maostes, ni des anarchistes. Que reste-t-il, en
somme ? On ne les vit jamais ourdir de meetings monstres, ni se
pavaner la tte de cortges carlates... Ils taient gnralement
trop peu nombreux et leur culture politique ne les portait pas
aux puriles dmonstrations de puissance.
On les a affubls de sobriquets divers, comme autant d'ti-
quettes mal colles, vite arraches : gauches communistes,
communistes de conseils, communistes de gauche, conseillistes,
luxemburgistes, situationnistes, marxistes libertaires, no-anar-
chistes, communistes libertaires, anarchistes-communistes... Il
est toujours malais de ranger ceux qui n'entrent pas dans les
botes. Ne se sont-ils pas ingnis dfier les classements, en
dcloisonnant le communisme, en tablissant des ponts entre le
marxisme, l'anarchisme et l'art, en osant tout questionner, feu
roulant d'interrogations menant sans cesse de nouveaux
mondes ?
Il reste des traces, des visages, des images... Les ultra-
gauche ont clos dans les marges de la rvolution d'Octobre.
Ils n'ont ensuite cess de contester le communisme officiel ,
de dnoncer les crimes commis en son nom. Il s'agissait de
maintenir vivante la flamme de l'idal. De leur idal.
Qui furent ces gardiens de l'esprance ? En vrac, il nous faut
citer des crivains, des penseurs, des potes : Anton Pannekoek,
Karl Korsch, Herman Gorter, Otto Rutile, Paul Mattick, Benja-
min Pret, Cornlius Castoriadis, Claude Lefort, Jean-Franois
Lyotard, Maximilien Rubel, Guy Debord, Raoul Vaneigem,
Daniel Gurin... Longue pourrait tre la liste de ces thoriciens
de l'inclassable, dsireux justement d'chapper tout posi-
tionnement prtabli.
L'histoire des gauches communistes est celle de micro-
archipels et d'infra-groupuscules, qui pourront ventuellement
sembler drisoires.
Mais nous voici d'emble projets mille lieues du militan-
tisme. La taille importe-t-elle lorsque l'influence se rvle dci-
sive? On ne saurait l'vidence quantifier l'impact de
micro-laboratoires composs d'rudits clairs. Peut-on nan-
moins esquisser une dlimitation ?
Les gauches communistes s'assemblent autour de landmarks
immuables. Elles naissent aux alentours de 1920 dans la trane
du bolchevisme et s'en dgagent rapidement.
Ds leur apparition, elles prtendent renouer avec le commu-
nisme originel et l'extraire de la gangue lniniste. Il s'agit en
quelque sorte d'oprer un retour Marx. Lnine se serait-il
tromp ? Les bolcheviks sont-ils en train de remplacer la dicta-
ture du proltariat par la dictature du parti sur le proltariat ? Et
si la rvolution d'Octobre n'tait qu'un banal soulvement bour-
geois ?
Les gauches communistes se placent dans une opposition
rsolue au bolchevisme. Elles rejettent l'Union sovitique, puis
les pays socialistes , et les dsignent comme des capitalismes
d'tat. l'autoritarisme du parti communiste, elles opposent
le pouvoir international des assembles de travailleurs lus et
rvocables, les soviets, ou conseils ouvriers.

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 Capitalisme d'tat, conseils ouvriers... Autant de mots clefs.
L'ultra-gauche dveloppe par la suite des positions forte-
ment originales et apparat comme le dernier bastion de cet
autre communisme , rest fidle au message utopique et
gnreux des premiers pourfendeurs de l'ingalit. Elle se dis-
tingue non seulement du communisme traditionnel, mais encore
du gauchisme organis, qu'elle dsigne comme l'extrme
gauche du capital .
Dans Les Origines du gauchisme, Richard Gombin la dfinit
plus gnralement comme cette fraction du mouvement rvo-
lutionnaire qui offre, ou veut offrir, une alternative radicale au
marxisme-lninisme en tant que thorie du mouvement ouvrier
et de son volution 1 .
Roland Biard souligne pour sa part dans le Dictionnaire de
l'extrme gauche2, que le conseillisme est l'une des orienta-
tions les plus minoritaires de l'extrme gauche. La densit des
scissions et divergences mineures, le langage sophistiqu et le
sectarisme exacerb dont font preuve ses militants expliquent
certainement cet isolement. Il reste nanmoins que, sur le plan
thorique, le conseillisme est l'une des expressions les plus pures
d'un marxisme dbarrass de l'autoritarisme lniniste .
Narrer l'histoire des gauches communistes revient en dfini-
tive tenter d'explorer l'autre versant de la montagne. Il s'agit,
au fil des pages, de dessiner les traits d'un communisme
authentique , qui ne se renia jamais, qui ne s'enflamma ni
pour Moscou ni pour Pkin, qui fustigea le Goulag et la terreur
sous Lnine3...
L'ultra-gauche , ou l'autre versant...
Mais pas seulement... Car cette pense en perptuelle muta-
tion ne s'interdit aucune remise en question. Lnine se voit criti-
qu presque immdiatement. Marx n'chappe pas au scalpel.
Son uvre est dissque, interroge, soupese. Enfin, c'est la
politique elle-mme qui fait l'objet d'un vaste dbat. Doit-on se
1. Richard Gombin, Les Origines du gauchisme, ditions du Seuil, Paris,
1971.
2. Roland Biard, Dictionnaire de l'extrme gauche, de 1945 nos jours,
Pierre Belfond, Paris, 1978.
3. Voir ce propos : Jacques Baynac, en collaboration avec Alexandre
Skirda et Charles Urjewicz, La Terreur sous Lnine : 1917-1924, ditions du
Sagittaire, Paris, 1975.

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cantonner la sphre du social, ou bien faut-il privilgier la
refonte individuelle et envisager une rvolution intrieure?
Peut-on transformer sa vie en un huitime art, pour reprendre la
formule lettriste 1 ? : En tant que mouvement qui se pense le
gauchisme est la fois une critique, une pratique et une thorie.
Une critique qui va de la rvision du marxisme jusqu' la nga-
tion de celui-ci comme thorie rvolutionnaire , observe
Richard Gombin, qui dsigne ici sous le vocable de gau-
chisme ces fameuses gauches communistes , que l'histoire
officielle a gnralement ngliges2.
Mais qui sont-elles, ces gauches, et pourquoi faut-il user d'un
insistant pluriel ? Parce que nous parlons de myriades de rseaux,
de constellations variables et de ramifications inattendues.
En prlude son ouvrage, La Gauche communiste germano-
hollandaise, des origines 19683, Philippe Bourrinet convoque
le vocabulaire : Nous prenons soin, dans notre texte, de distin-
guer les termes de communisme de gauche et communisme de
conseils ; le communisme de gauche allemand et hollandais des
annes vingt se situait sur le terrain de la rvolution russe, dans
l'Internationale communiste, et reconnaissait l'existence et la
ncessit d'un parti rvolutionnaire ; le terme de communisme
de conseils, voire de "conseilliste", ne peut gure tre utilis que
pour dfinir le courant de Ruhle et le GIC4, qui rejetaient la
rvolution russe comme bourgeoise et refusaient l'existence de
tout parti rvolutionnaire militant dans le proltariat. [...] Nous
estimons que la dsignation du courant de la Gauche hollan-
daise comme "gauchiste" ou "ultragauche" prte confusion et
tmoigne souvent d'une malveillance hrite d'une priode o il
tait caractris comme " infantile "5.
Par-del le foisonnement des tals, les gauches communistes
se rpartissent en quatre grandes familles.

1. Voir L'Internationale lettriste, ou la qute du huitime art , p. 285.

2. Richard Gombin, op. cit.
3. Philippe Bourrinet, La Gauche communiste germano-hollandaise, des
origines 1968, www.left-dis.nl, Zoetermeer, 1999.
4. Sur Otto Rhle, voir : 1920-1927 : la tumultueuse histoire du KAPD ,
p. 44.
propos du GIC, voir : 1927-1939 : le Groupe des communistes inter-
nationaux , p. 64.
5. Philippe Bourrinet, op. cit.

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 Premire famille : les Germano-Hollandais .
En Allemagne et en Hollande, apparat dans les annes vingt
ce que l'on nomme dj le communisme de conseils. Les princi-
paux thoriciens de la Gauche germano-hollandaise sont Anton
Pannekoek, Herman Gorter, Otto Rutile, Paul Mattick, Karl
Korsch. On leur doit une fascinante et dcisive critique du bol-
chevisme. Les Hollandais identifient la rvolution russe un
coup d'tat bourgeois, considrent les pays socialistes
comme dfinitivement capitalistes , et cherchent rebtir le
communisme en partant de zro.

Deuxime famille : les situationnistes.

Les principaux penseurs situationnistes demeurent Guy
Debord et Raoul Vaneigem. Partant d'un constat similaire
celui des germano-hollandais , les situs se livrent dans les
annes soixante une entreprise de dconstruction de la socit
contemporaine. Ils tentent d'laborer une thorie vritablement
adapte au monde moderne, qu'ils dfinissent comme specta-
culaire . Les situationnistes proviennent pour la plupart des
milieux artistiques et ce n'est pas fortuit. Ils relient l'art la
politique, dans le dessein de dpasser l'un et l'autre, l'horizon
tant la rvolution de la vie quotidienne. On ne saurait rsumer
en quelques lignes une pense d'une extrme richesse. Il
importe cependant de souligner que les situationnistes cislent
une thorie qui emprunte au marxisme et l'anarchisme, pour
s'engager sur un sentier inexplor.

Troisime famille : les Italiens .

Ceux-ci se rclament de quelques leaders historiques : Ama-
deo Bordiga, Onorato Damen... Ils se distinguent avant tout par
leur dsir de prserver l'invariance d'un marxisme purg de ses
scories. Les Italiens se distinguent aussi par un discutable
nivellement : ils n'tablissent aucune diffrence essentielle
entre le fascisme et la dmocratie, puisque dans leur regard l'un
et l'autre systme prservent les rapports de classes. Cette vision
a parfois abouti des drapages pnibles, certains Italiens
refusant notamment de mener ie combat antifasciste.

Quatrime famille : les communistes libertaires.

Extrait de la publication
 Dpasser le clivage traditionnel entre marxisme et anar-
chisme, tel est l'enjeu du courant communiste libertaire, dont le
principal thoricien est Daniel Gurin. Il existe certes depuis le
xxe sicle au sein de l'anarchisme des sensibilits communistes.
Mais le communisme libertaire qui se dveloppe partir des
annes cinquante questionne ouvertement l'uvre de Marx.
Tandis que les marxistes interrogent leur passif et relisent Marx
en le dbarrassant des dogmes, l'exemple de Maximilien
Rubel, les anarchistes-communistes cherchent la voie, par-del
les oppositions usuelles. Ne peut-on trouver un terrain
d'entente ?

Dj, il me semble que je verse dans un involontaire schma-

tisme. Car enfin, cette bauche de classification, je la perois
comme rductrice et sclrosante. Il me faudra pourtant organi-
ser les choses et les rendre accessibles, au risque d'occulter les
ncessaires nuances de penses perptuellement mouvantes.
Il est vrai que le corpus des gauches communistes n'a rien de
fig. Les conseillistes empruntent librement aux penseurs qui
peuvent les nourrir et les faire progresser, sans se proccuper de
leurs origines : Marx cohabite avec Stirner. Lnine est lu et relu,
de mme que Trotski. On ne s'interdit rien. Pas d'vangile.
Refus du dogme.
Dans son essai, Pour un marxisme libertaire, Daniel Gurin
observe que les rvolutionnaires ont toujours pratiqu l'art de
l'emprunt : Le collectivisme libertaire de Bakounine essayait
de concilier Proudhon et Marx. Le marxisme s'effora de trou-
ver, dans la Ire Internationale, un moyen terme entre Blanqui et
Bakounine. [...] Lnine lui-mme, dans L'tat et la rvolution,
est partag entre l'anarchisme et le communisme d'tat, entre la
spontanit des masses et la discipline de fer du jacobinisme.
Pourtant la vritable synthse de ces deux courants reste
faire
La synthse, matre mot des gauches communistes ?
Si les termes nous manquent pour dsigner cet archipel, cela
tient un second trait caractristique : ses protagonistes n'ont
jamais cess d'voluer, de se jouer des tiquettes et de refuser
les vitrines trop clinquantes. Il y a une volont de dpasser les
1. Daniel Gurin, Pour un marxisme libertaire, Robert Laffont, Paris, 1969.

Extrait de la publication
sigles, de faire fi des cases trop tablies. Il y a l'envie de se trou-
ver ailleurs.
Au risque de s'embourber, de s'garer, de draper et de cau-
tionner l'innommable... Pourquoi le cacher? L'ultra-gauche
s'est parfois lourdement fourvoye. Elle a sous-estim le
nazisme et en a ignor la dimension antismite. Comment pou-
vait-on dnoncer l'antifascisme, l'heure de la Shoah? Plus
tard, certains cnacles se sont amourachs de Robert Faurisson
et ont embrass son rvisionnisme historique , niant le gno-
cide nazi...
En dpit des lumires qu'elles ont pu rpandre, ou tenter de
rpandre, les gauches communistes avancent ainsi charges
d'ombres. C'est le triste privilge du sicle coul.

La prhistoire mne l'histoire

ce stade du rcit, sans doute devrais-je m'attarder sur les

origines intellectuelles et politiques d'un courant qui n'a mani-
festement pas surgi ex nihilo. Encore cet aspect fait-il imm-
diatement problme.
Car enfin... L'acte de naissance est connu. Les gauches
communistes voient le jour en 1920, dans le giron du Mouve-
ment communiste international, au sein mme du Komintern.
Elles incarnent ainsi ds l'origine le versant gauchiste de la mon-
tagne bolchevik.
Leur prhistoire se confond forcment avec celle du
communisme officiel , dont elle constitue le pendant occult.
Faut-il ainsi, d'un trait htif, biffer la gnalogie et renvoyer
le lecteur aux travaux d'tudes sur les communismes primi-
tifs , en songeant, entre autres, L'Introduction du marxisme
en France, de Maurice Dommanget (ditions Rencontre, Lau-
sanne, 1949), l'ouvrage d'Annie Kriegel, Aux origines du
communisme franais (Flammarion, Paris, 1969), ou mme
YHistoire gnrale du socialisme, de Jacques Droz (Presses uni-
versitaires de France, Paris, 1978) ?
L'histoire sociale est ponctue de soulvements, de mouve-
ments pisodiques, d'ruptions volcaniques. On a coutume de
faire remonter l'ultra-gauche la Rvolution franaise,
puisque droite et gauche ne prennent sens qu'avec l'av-
nement de la Rpublique et la cration des parlements.
Mais la rvolte des esclaves romains, mene par Spartacus de
73 71, avant d'tre anantie par Crassus, puis Pompe, consti-
tue un acte symbolique autrement plus fondateur. La rvolution
allemande que mnent en 1919 Rosa Luxemburg et Karl Liebk-
necht ne se rclame-t-elle pas du spartakisme ?
Il faudrait voquer Thomas Mtintzer (1488-1525). Celui-ci
dveloppe un christianisme social , insistant sur le fait que
Dieu a cr tous les hommes gaux. En 1523, le prcheur itin-
rant au verbe enflamm fonde la Ligue des lus, qui annonce
l'avnement des temps messianiques et prophtise la chute de
tous les tyrans. En 1525, Thomas Mntzer prend une part active
la guerre des Paysans, qui ensanglante la Thuringe. Il lve
notamment une arme de deux mille gueux , rassembls sous
la bannire de l'arc-en-ciel. Il meurt finalement dcapit, tandis
que son mouvement rvolutionnaire et messianique est dtruit
par le fer.
Ned Ludd est sa faon un autre hritier de Spartacus.
En 1779, ce travailleur anglais dtruit l'une des premires
machines industrielles, et mne en 1811 et 1812 un conflit social
incontrl , qui prfigure les grves sauvages du
xxe sicle.
Ds la Rvolution franaise, le camp du progrs se voit
dbord par une gauche extrme.
Apparu pendant l't 1793, le groupe des Enrags pratique la
surenchre et rclame des mesures en faveur des plus pauvres :
taxation des denres, rquisition des grains, peine de mort pour
les spculateurs. Les meneurs sont Chalier, Varlet, et surtout
Jacques Roux (1752-1794). Ce prtre dfroqu tente de radicali-
ser le mouvement : La libert n'est qu'un vain fantme quand
une classe d'hommes peut affamer l'autre impunment ; l'galit
n'est qu'un vain fantme quand le riche exerce le droit de vie et
de mort sur ses semblablesl.
Alors mme que les rpublicains contestent les privilges de
la noblesse, Roux s'en prend dj la bourgeoisie et critique

1. Cit dans : Jean Tulard, Jean-Franois Fayard et Alfred Fierro, Histoire

et dictionnaire de la Rvolution franaise, 1789-1799, Robert Laffont, Paris,
1987.

Extrait de la publication
 l'aristocratie marchande, plus terrible que l'aristocratie nobi-
liaire et sacerdotale .
Journaliste et polmiste (on le surnomme Homre de
l'ordure), Jacques Hbert (1757-1794) enfonce le clou. Il
anime un journal rvolutionnaire, Le Pre Duchesne, qui
reprend une partie du programme social des Enrags. Il est
arrt sur la base d'un rapport de Saint-Just, puis guillotin.
Anacharsis Cloots (1755-1794) subit le mme sort. Hritier
richissime, globe-trotter mrite et ci-devant baron, l'trange
personnage s'enthousiasme pour la Rvolution. Ministre auto-
proclam de la censure politique , il organise une thtrale
ambassade du genre humain , se fait l'apologue de la guerre
rvolutionnaire et prne une puration sans faille. Il est finale-
ment dnonc par Saint-Just en mme temps que les Hber-
tistes.
Gracchus Babeuf (1760-1797) prend le relais quelques annes
plus tard. Celui-ci a chafaud avant la Rvolution un vaste plan
de rforme fiscale, qu'il publie aprs 1789 sous le titre de
Cadastre perptuel. Il constitue en mars 1796 un mystrieux
Directoire secret de salut public, dans lequel figurent Antonelle,
Flix Le Peletier, Charles Germain, Buonarotti et Sylvain Mar-
chal. Cette socit secrte rvolutionnaire publie un texte fon-
damental : Le Manifeste des gaux. On y glane ce passage qui en
un sens rsume lui tout seul l'idal communiste : il s'agit d'une
religion de la pure galit1 .
Plus tard, le mouvement communiste naissant se voit travers
de multiples tendances. tienne Cabet et la voie communau-
taire, Charles Fourier et le dpassement du couple, Auguste
Blanqui et ses Instructions pour une prise d'armes... Autant de
voies spares et divergentes.
Les camps se mettent en place. D'un ct les anarchistes
(Pierre-Joseph Proudhon, Michel Bakounine), de l'autre Karl
Marx et sa postrit scientifique . La conception auto-
ritaire de Marx doit-elle l'emporter sur la vision fdraliste
de Bakounine ? Le dbat est avant tout stratgique. Les anar-
chistes refusent la graduation progressive vers le communisme
1. Sur Gracchus Babeuf, voir notamment : Yolne Dilas-Rocherieux,
L'Utopie ou la mmoire du futur. De Thomas More Lnine, le rve ternel
d'une autre socit, Robert Laffont, Paris, 2000.
et prnent l'immdiatisme. En 1872, Karl Marx prend acte de la
rupture dans un texte clbre : Les Prtendues Scissions dans
l'Internationale.
Au fil d'une histoire complexe, le courant marxiste se scinde
par la suite en trois grands ensembles : une droite rvision-
niste , prte remettre en cause les fondements de la thorie
communiste (douard Bernstein, Georges Sorel) ; un centre, qui
louvoie et voudrait maintenir l'intgrit de la doctrine en l'adap-
tant au monde rel (Karl Kautsky) ; une gauche arc-boute sur
le verbe marxiste, et qui refuse toute compromission dicte par
les circonstances (Rosa Luxemburg). Encore ces jalons
paraissent-ils singulirement artificiels, au regard d'une histoire
riche de sa diversit.
Dans les annes qui prcdent la rvolution d'Octobre, le
milieu socialiste est ainsi miett. Dans Aux origines du
communisme franais1, Annie Kriegel dcrit de nombreuses
sectes, qui s'affublent du nom ronflant de parti communiste .
C'est la rvolution d'Octobre qui provoque en fin de compte
le clivage dcisif. Voici l'instant de vrit. Les communistes
russes avaient pu jusqu'ici se perdre dans le ddale des mots.
Les voici maintenant confronts au principe de ralit. Parvien-
dront-ils maintenir l'idal tout en grant un immense pays?
Il ne s'agit pas de tracer ici la complexe gnalogie d'une pen-
se nourrie d'emprunts divers. Nous nous contentons de dlimi-
ter le primtre et de dcrire succinctement le sol.
Nous allons maintenant entamer un long voyage en terre
inconnue, qui nous mnera la rencontre de perdants magni-
fiques, d'authentiques nihilistes, de crateurs tmraires, de
nvross sectaires, de rvolutionnaires sincres...
Ils campent dans l'extrme. Leur discours peut effrayer ou
bien sduire. Ils ne sont l'abri ni des drapages ni des erreurs
tragiques. Mais leur sillage laisse rveur. L'ultra-gauche
demeure au xxe sicle un serpent de mer, une obsession. Les
conseillistes apparaissent comme les derniers serviteurs du rve.
Mais je me dois ds maintenant d'expliciter mon propre
regard. J'ai toujours nourri une instinctive sympathie pour ces

1. Annie Kriegel, Aux origines du communisme franais, contribution

l'histoire du mouvement ouvrier franais, Flammarion, Paris, 1969.

Extrait de la publication
cherchants, partags entre la qute de l'utopie et la lucidit la
plus implacable.
Je ne prtends aucunement l'objectivit. J'ai lu avec passion
les situationnistes, Pannekoek, Castoriadis... Ils me fascinent,
ces thoriciens, ces activistes, ces incendiaires qui voulurent
faire table rase. On peut lgitimement me reprocher certaines
inclinaisons. Je les assume.
Il n'empche que ce travail se veut avant tout un bilan histo-
rique. J'ai tent de restituer les faits, en m'y arrimant, du mieux
que j'ai pu. Sans jamais rien dissimuler.

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