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Bienestar
Universitario

DEFINICIN DE ETICA SOCIAL

La tica social proviene de la experiencia colectiva de alguien y de las personas y culturas con quien interacciona a
travs de la vida. Aunque la importancia de la tica es tpicamente impulsada por la moral individual que ser
determina por la forma de actuar correcta o incorrecta, la tica social se centra ms en lo que puede considerarse
como un comportamiento apropiado de las personas como un todo, ms que un comportamiento individual. Sin
embargo, ya que las personas perciben las cosas de manera diferente, y las diversas culturas comparten creencias
diferentes, lo que se considera adecuado para uno no necesariamente tiene serlo para otra persona. Por lo tanto, la
definicin de la tica social como un absoluto puede ser bastante difcil. Existen ciertos comportamientos o normas
en las que los miembros de una sociedad deben enfrentar con el fin de lograr el xito entre s. Estos normalmente
son los valores actuales o los principios que dicen cmo se debe actuar, como se puede ver con las enseanzas
judeo-cristiana de los Diez Mandamientos, un cdigo de tica muy conocido, como "No robars". Este hecho no slo
es ticamente incorrecto para un individuo, sino tambin para todos miembros de la sociedad; incluidas las
empresas, no deben tomar parte en este comportamiento inmoral. Dado que las normas sociales varan,
los derechos de la mayora slo se pueden hacer cumplir en la medida en que los derechos de los dems no se ven
obstaculizados. Hay muchos aspectos a considerar dentro de la tica social en su conjunto: la lengua, raza, gnero,
cultura, religin, educacin, etc. Los estndares utilizados para hacer cumplir la tica moral social son tambin
numerosos: los valores familiares, creencias religiosas, la moral, la integridad, y as sucesivamente. Para que las
normas sociales funcionen en lugar de estas diferencias, existen ciertas prcticas, que se consideran aceptables por la
mayora, son generalmente tenidas en cuenta dentro de una sociedad. Esto puede incluir el compartir con los dems,
haciendo buenas obras, y el reconocimiento de puntos de vista diferentes. La tica social tambin implica aceptacin.
Las personas, en su conjunto, deben respetar los derechos de todos los dems, independientemente de las creencias
individuales. Diversas cuestiones suscitan el debate cuando se trata de la tica social. Por ejemplo, temas como la
economa, la inmigracin, la pobreza y el hambre, el medio ambiente, la homosexualidad, y la tolerancia religiosa,
crean cuestiones comprendidas en el mbito de la tica social, lo que debera ser considerado bueno o malo. Otras
cuestiones desagradables pueden incluir la poltica y la legislacin o la regulacin de temas de la vida y la muerte
como el aborto, la crueldad animal, y la pena de muerte. Adems, las cuestiones de tecnologa impulsada como la
clonacin, la manipulacin gentica, y la energa nuclear pueden plantear cuestiones ticas en la sociedad. Es
evidente que el tema de la tica social es complejo. Sin embargo, dentro de una sociedad, existen conductas
especficas que deben ser puestas en prctica. La mayora de estas prcticas generalmente se basan en hiptesis
compartidas de lo que est bien o mal, no es un hecho individual, sino un efecto grupal.

Cada da se afirma ms y con mayor extensin, gracias a Dios, la necesidad de una tica social. Incluso
algunos medios de comunicacin, de una forma u otra, se hacen eco del debate sobre la existencia o no de una tica
propiamente social y sobre su fundamento. Hay posturas para todos los gustos: algunos dicen que la tica es, por
definicin, privada (y que todo lo dems es derecho, entendido como derecho positivo); otros aseguran que slo
cabe hablar de una tica social consensuada; pero tampoco faltan quienes hablan de una moral social que se
fundamenta en Dios.

Ciertamente uno de los problemas ms graves que nos estn sucediendo es reducir la tica, lo mismo que la
religin, al mbito de lo privado. La ciencia, la poltica, la economa, los medios de comunicacin, la enseanza, etc.,
tendran, en consecuencia, su propia dinmica, sus propias leyes objetivas e inexorables que deberan cumplirse
sin introducir ah ningn factor moral, pues, segn este parecer, las distorsionara o no pasara de ser ms que
expresin de un puro voluntarismo sin eficacia real. De esta forma desembocamos en una amoralidad sistemtica de
muchos mecanismos de la sociedad, y en la subjetivacin y privatizacin de la moral, lo que nos encamina a un
relativismo tico que socava los cimientos de la convivencia.
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Si no pudiramos, por otra parte, afirmar una tica social, asentada en ltimo trmino sobre la verdad del
hombre reconocida y aceptada por todos, y si todo lo referente a la sociedad se hubiese de regular nicamente por el
derecho positivo, establecido ste en cualquier caso por las vas del poder o de la decisin de unos mayoras o
minoras que se imponen sobre el resto, y no sobre criterios y valores ticos comunes fundamentales y vlidos por
s mismos, nos veramos encaminados al predominio del ms fuerte sobre el ms dbil y peligrara la sociedad
democrtica.

No podemos olvidar, adems, la ndole social del hombre y que la tica afecta a todo el hombre en todas sus
dimensiones, como manifestacin de la verdad que es. La realidad concreta del hombre integra dimensiones sociales
y personales, unidas inseparablemente. La ndole social del hombre demuestra que el desarrollo de la persona
humana y el crecimiento de la sociedad estn mutuamente condicionados.

El principio, el sujeto y el fin de las instituciones y de las realidades y relaciones sociales es y debe ser la
persona humana, en su dignidad inviolable, la cual por su misma naturaleza y vocacin tiene necesidad de la vida
social. Por eso lo tico no puede quedar reducido al plano de lo privado individual o al mundo de las intenciones
subjetivas. Tambin las realidades y las instituciones sociales, como todo lo humano, deben ser interpretadas y
reguladas por categoras ticas, anteriores a la determinacin positiva por la va del Derecho.

No se ve, por lo dems, cmo puede subsistir una sociedad sin un bagaje moral comnmente compartido y
respetado. No hay sociedad que garantice la libertad y el bienestar de los ciudadanos sin la sujecin a una comn
norma moral que sea independiente, sobre la que se asiente el derecho positivo, y est por encima de los intereses
de los poderosos y del juego de las mayoras o del consenso siempre cambiante.

Desde la fe, pero tambin desde la razn humana y desde el reconocimiento de la capacidad de sta para
alcanzar la verdad asequible a todos, ciertamente podemos y debemos hablar de una moral social que se
fundamenta en Dios, en el haber sido creado a imagen y semejanza de Dios. Existe una semejanza, como reconoce la
fe cristiana, entre la comunin de las personas divinas y la fraternidad que los hombres deben instaurar entre ellos,
en la verdad y el amor. La dimensin social no es algo aadido al ser del hombre, sino que est dentro de la entraa
de su vocacin al plan unitario de Dios. La vocacin de Dios al hombre incluye la llamada de ste al dominio y
cuidado del mundo, a la ordenacin de su propia vida en la sociedad y a la direccin de su historia a lo largo de los
siglos. La separacin entre los asuntos temporales o sociales y los individuales o los referentes a la salvacin
eterna contraran la unidad del proyecto de Dios y degrada y empequeece la grandeza y la unidad de la persona
humana.

IMAGEN PROFESIONAL
DEFINICION.

CONJUNTO DE ELEMENTOS QUE PROYECTAMOS HACIA LOS DEMAS, CON RESPECTO A NUESTRA PROFESION O
ACTIVIDAD QUE DESARROLLAMOS.

Imagen personal es nuestra carta de presentacin frente al mundo. Ella se construye no slo a travs de nuestra
vestimenta sino a travs de una gran diversidad de variables. Si aprendemos a manejar los distintos elementos que
conforman nuestra imagen tendremos ms oportunidades de causar una buena impresin en nuestro interlocutor.

Se trata de prestar atencin a cmo nos desenvolvemos e interactuamos con los dems. Dentro de este aspecto, est
la comunicacin no verbal, por ejemplo, la forma en que miramos o los gestos que hacemos (incluyendo el uso de las
manos y cmo sonremos). Todo proyecta una imagen de nosotros en nuestro destinatario, mucho ms fuerte que las
palabras mismas.
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En nuestra mente estn instalados ciertos prototipos o modelos de lo esperable, que dominan nuestro
imaginario a la hora de encontrarnos con alguien. Si la imagen personal no responde de alguna manera a estas
expectativas sociales, sufriremos un problema en la comunicacin, favoreciendo malentendidos, bloqueando el
inters de nuestro interlocutor y entonces perdiendo lugares que esperbamos alcanzar.

Lo que manifestamos con nuestras palabras es obviamente relevante, pero constituye un pequeo porcentaje en
relacin a las dems variables que venimos desarrollando. Y otro de los grandes factores es el paralenguaje. Es decir,
la manera en la que decimos las cosas, el tono que les damos a las palabras, la modalidad que asumimos al hablar,
todo eso da cuenta de nuestra percepcin y nuestros sentimientos. El sentir, la energa y hasta la forma de modular
que pongamos al hablar, har variar por completo la respuesta del otro, aunque nuestro discurso sea el mismo.

ASPECTOS A CONSIDERAR
- FISICA.- SALUD, ASEO, MAQUILLAJE, VESTUARIO
- VERBAL.- FORMA DE COMUNICACIN, VOCABULARIO.
- NO VERBAL.- MOVIMIENTOS DEL CUERPO, ESPACIO.

Recomendaciones para proyectar una buena imagen profesional

Tener cuidado con las palabras que se dice y cmo se dice.

Tener una conducta profesional

Realizar inversiones en el armario

Verificar la vestimenta

Tener buenos modales

Tener cuidado con la alimentacin

Esta identidad personal se proyecta a travs de cinco factores:

1.- Identidad-profesional, relacionada con el conocimiento, saber, experiencia, habilidades y competencias profesionales

2.- Actitud, est relacionada con la postura corporal y la proyeccin de la energa.

3.- Comportamiento, decisiones y acciones a seguir en ciertas circunstancias o contextos

4.- Discurso el hablado y el escrito. En el hablado, adems del mensaje mismo, se incluyen las caractersticas paralingsticas
(pronunciacin, diccin, modulacin, tono, acento, volumen y timbre). En el escrito, es muy importante el dominar los lineamientos bsicos
de la gramtica (sintaxis, ortografa, acentuacin y puntuacin), p

5.- Vestimenta. , el estilo, el contexto, la poca, la edad, el tipo de cuerpo y los cdigos organizacionales en cuestin.

BIBLIOGRAFIA
1.- Qu entendemos por tica social?
2005 Alberto Fernando Roldn
Buenos Aires, 18 de julio de 2005

2.- http://www.articulo.org/articulo/30877/que_es_la_tica_social.html#sthash.SVDf7if9.dpuf

3.- Por una tica social http://www.larazon.es/opinion/columnistas/por-una-etica-social-DG1901647#Ttt1E6B6x6M3S9c5

4.- Ackerman, L.D. (2000).

Identity is destiny: Leadership and the roots of value creation
. San Francisco, CA: Berrett-Koehler.