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Instituto Mora Trabajo Final

Maestra en Historia Moderna y Diego Antonio Franco de los Reyes


Contempornea 14 de diciembre de 2016
Teora de la Historia

Mi proyecto de investigacin intenta reconstruir un proyecto de regulacin de las formas de


habitar la Ciudad de Mxico entre los aos cuarenta y sesenta del siglo XX desplegado desde
las instituciones de vivienda del Estado. Se trata de analizar cmo se produjo el problema de
escasez y deterioro de la vivienda en la zona central de la capital a partir de fuentes emanadas
de dichas instituciones pero contrastadas con los testimonios de los habitantes de la zona.
El foco de atencin ser la identificacin de los cambios en la vida cotidiana de los
habitantes de las vecindades que se encontraban al norte del centro de la ciudad luego de la
construccin y habitacin de la Unidad Habitacional Nonoalco Tlatelolco. El objetivo es
identificar de que formas la proximidad con nuevos vecinos y otra forma de urbanizacin los
habitantes de las vecindades modificaron sus prcticas cotidianas. Hay que tener en cuenta
que este proyecto pretenda reemplazar sus formas de habitar la ciudad. La realizacin del
proyecto tena como objetivo a largo plazo solucionar el problema de la vivienda
reemplazando a las vecindades por unidades modernas de habitacin. A pesar de la
edificacin de esta unidad y otras dos ms el objetivo no se alcanz, a mi parecer, por la
dificultad de expulsar a una gran cantidad de habitantes y porque stos se apropiaron de los
las transformaciones urbanas y sociales provocadas la Unidad.
Para realizar este anlisis propongo utilizar una serie de conceptos emanados de la
historia y la teora social. Para comprender las problemticas de habitacin en relacin con
el espacio urbano de la Ciudad de Mxico, as como los proyectos de las instituciones de
vivienda y las apropiaciones del espacio de los habitantes de las vecindades, recuperamos la
propuesta de Henri Lefebvre quien considera al espacio como una produccin social. Para
analizar las prcticas cotidianas a travs de las cules los habitantes de las vecindades se
apropiaron de las modificaciones urbanas y sociales provocadas por la UHNT y sus
habitantes, recurrir a la propuesta de Michel de Certeau sobre las artes de hacer propias
de la vida cotidiana. Finalmente para interpretar y dar sentido a los testimonios orales de los
habitantes de las vecindades recurrir a la propuesta de la historia cultural de Roger Chartier
sobre las representaciones como ordenadoras de los sentidos de la vida de los grupos sociales,
de su identidad propia y de la de los dems.

II

El espacio se entiende como la concrecin de una sociedad en la forma de organizar y fijar


las formas y disposiciones de los objetos materiales y simblicos que la conforman. Segn
la propuesta de Henri Lefebvre el espacio puede observarse a travs del estudio de sus tres
dimensiones: las prcticas espaciales, las representaciones del espacio y las y los espacios de
representacin. Cada uno de estos momentos tiene implicaciones especficas, pero a su vez,
estn interconectados y mutuamente condicionados. Esta triada debe ser pensada como una
forma en que el espacio puede ser comprendido, es decir, como una propuesta epistemolgica
para conocerlo, pero tambin como la forma en que el espacio efectivo toma concrecin. La
prctica espacial se realiza en el espacio material (aunque est mediada por las
representaciones simblicas de una sociedad), y es resultado de la reproduccin de una
representacin dominante del espacio, que se encuentra siempre en pugna con los espacios
de representacin.1
Las prcticas espaciales se realizan por todos los sujetos que conforman una sociedad,
sean estos individuales o colectivos en formas y prcticas concretas. David Harvey afirma
que estas prcticas designan los flujos, transferencias e interacciones fsicas y materiales
que ocurren en y cruzando el espacio para asegurar la produccin y la reproduccin social.2
Y la forma para determinar estas prcticas es distinguiendo las relaciones que se establecen
entre estas prcticas y su espacio.
Actos individuales y simples como el recorrido que traza una persona desde su hogar
al trabajo o la forma en que un agricultor organiza el espacio de su parcela, considerando sus
actividades domsticas y laborales. Pero tambin actos sociales colectivos y complejos como
la edificacin de obras arquitectnicas por una empresa inmobiliaria o una institucin del
Estado, en la que los arquitectos proyectan y disean dichas formas. Cada acto material que

1
Henri Lefebvre, La produccin del espacio, Madrid, Capitn Swing, 2010.
2
David Harvey, La condicin de la posmodernidad. Investigacin sobre los orgenes del cambio cultural,
Buenos Aires, Amorrortu, 2008, p. 244.
se genera en un lugar especfico, tiende a reproducir la lgica bajo la que funciona ese lugar,
y en conjunto se reproduce todo un sistema de prcticas que apuntan a la perpetuacin de una
lgica espacial.
Todas estas prcticas utilizan el espacio, lo significan, disponen de su configuracin
y realizan intercambios materiales con l en diferentes grados. Sin embargo, no todas tienen
las mismas implicaciones materiales. Slo algunas prcticas tendrn un alcance material y
social de mayor escala y afectaciones sociales, y esto depender de la capacidad poltica y
material de los sujetos que las realicen. Las implicaciones que tienen las disposiciones
estatales para organizar el espacio de una ciudad, por ejemplo, sern muy diferentes a las
disposiciones de un individuo sobre la organizacin de su espacio domstico. Aquellos
sujetos que tienen una mayor capacidad poltica imponen el espacio dominante a partir de
una representacin del espacio.
La representacin del espacio es una manera particular de entender, significar y
producir el espacio que por diversas situaciones histricas se impone como la dominante.
Una representacin del espacio se vincula a las relaciones de produccin y al orden que
imponen y, de ese modo, a los conocimientos, signos, cdigos y relaciones frontales.3.
Estos signos y cdigos son un mecanismo para sistematizar una forma especfica que
comprender el espacio. La representacin dominante es la de quienes detentan un poder que
les permite reproducir los rdenes espaciales: las burocracias estatales, los portadores del
conocimiento cientfico-tcnico, los mercados inmobiliarios, los arquitectos, los urbanistas y
los planificadores territoriales.
Es el resultado de la abstraccin del espacio concreto en un saber (una mezcla de
conocimiento e ideologa), siempre relativo y en curso de transformacin,4 que sustenta, da
sentido y legitima las prcticas materiales dominantes y, por tanto, tiende a perpetuar las
lgicas dominantes de una sociedad. La representacin del espacio es objetiva porque incide
prcticamente en la sociedad, imponindole un orden, pero se ancla en una serie de
abstracciones arbitrarias.
Pero dicha representacin no tiene un poder unidireccional, por el contrario, se inserta
en tiempos y espacios determinados y es resultado de su interaccin con los mismos y con

3
Henri Lefebvre, Op. Cit., p. 92.
4
Ibdem, p. 97.
aquellos que se le resisten o que se reapropian de l. Los espacios de representacin son las
reapropiaciones que hacen los sujetos del espacio, es decir, las diferentes clases y los grupos
sociales. Los espacios de representacin son el resultado de las formas imaginarias y
simblicas que se le asignan a un espacio para adaptarlo a los usos de los usuarios, que
modifican, impugnan, o aceptan los que fueron asignados por aquellos que produjeron la
representacin y la prctica dominante del espacio.
Los espacios de representacin se viven a travs de las imgenes y los smbolos que
los acompaan, es decir, de las simbolizaciones que se hacen de l, y que lo tornan ms
vivible. As pues, esta dimensin del espacio se constituye como una construccin
simblica e imaginaria que tiene en su origen en los significados que los usuarios le dan a
sus espacios cotidianos en funcin de sus prcticas e intereses concretos. Estos sentidos y
significados pueden contradecir, negociar o resistir los sentidos de la representacin del
espacio dominante. La importancia de los espacios de representacin es que ocupan una
funcin de mediacin entre el espacio su prctica dominante y los usuarios. A travs de las
interpretaciones que realizan de estos espacios (tejidas inevitablemente con la representacin
y la prctica dominante, en un juego dialctico) les dan significados diferentes que permiten
que los espacios sean apropiados por los usuarios.
En el caso de mi proyecto, la construccin de Tlatelolco puede ser pensada como el
resultado de una representacin del espacio articulada desde el proyecto de modernizacin
urbana del Estado y en colaboracin con los arquitectos y empresas que participaron en su
construccin. El diseo urbanstico y arquitectnico de la Unidad responde a una forma
particular de entender el espacio y el funcionamiento de una sociedad: la arquitectura
modernista funcionalista inspirada en los proyectos del arquitecto suizo francs Le Corbusier.
Este tipo de urbanismo y arquitectura fue pensado para la renovacin de las ciudades
europeas luego de la Segunda Guerra Mundial, y en su adaptacin a la situacin mexicana,
fue utilizada como un mecanismo para resolver la cuestin habitacional en el centro de la
Ciudad de Mxico. De esta forma la Unidad Habitacional Nonoalco Tlatelolco se materializ
y en sus edificios, en sus jardines y en sus reas comerciales se inscribi una forma
determinada de concebir la vida urbana y de habitar las ciudades, es decir, una determinada
representacin del espacio se tradujo en una forma urbanstica que condicion las prcticas
de sus habitantes y de aquellos que rodeaban la Unidad.
Los mecanismos mediante los cuales los habitantes de las vecindades significaron y
se aprovecharon de las oportunidades econmicas y sociales que surgieron de la edificacin
de la unidad pueden ser concebidos como los espacios de representacin, es decir, como los
mecanismos de apropiacin a travs de la interaccin cotidiana con la Unidad Habitacional
y sus habitantes. Es en este momento que propongo recurrir a la teora de Michel de Certeau
sobre las artes de hacer para precisar estos mecanismos cotidianos de resignificacin del
espacio urbano.

III

En su teora Michel de Certeau propone pensar el consumo y el uso de los objetos y del
espacio urbano como un acto productivo en el que se crean sentidos asignados por los sujetos
en el mismo acto del consumo cotidiano. Contra la idea de que dentro de los ciclos
productivos el consumo es pensado como un momento de pasividad y de disciplina, de
Certeau postula que en l se producen nuevos sentidos mediante las operaciones de los
usuarios. Este momento es considerado como un acto que genera nuevas producciones de
sentido en las prcticas y en las maneras de hacer cotidianas de los usuarios de los objetos,
de los mensajes, del espacio urbano, etc.5
Para registrar estas maneras de hacer cotidianas se postulan tres determinaciones. La
primera es la cuestin del uso y el consumo de las representaciones y de los comportamientos
considerados como objetos sociales que rigen el funcionamiento de una sociedad. Las
producciones culturales, las representaciones, los mensajes comunicativos, las mercancas,
son objeto de una fabricacin, de una produccin que, aunque siempre ocultada, pues no
se seala con productos propios sino en las maneras de emplear los productos impuestos por
el orden econmico dominante.6
Estas producciones estn sujetas a un momento de resignificacin, apropiacin o
reapropiacin que en el uso cotidiano hacen los sujetos. A pesar de que los consumidores,
usuarios o dominados actan en el marco de los cdigos de estas representaciones y objetos

5
Michel de Certeau, La invencin de lo cotidiano. 1 Artes de hacer, Mxico, UIA/ITESO, 1997, p. XLII.
6
Ibdem, p. XLIII.
dominantes, al consumirlos puedes subvertir el sentido y la lgica con la que fueron
producidos.
Una segunda determinacin que se apunta son los mecanismos cotidianos mediante
los que se resisten los dispositivos de disciplinamiento minsculos y cotidianos estudiados
por Michel Foucault. Si este ltimo autor plantea la existencia de una microfsica del poder
en la que los aparatos productores de la disciplina se traducen en una vigilancia generalizada,
de Certeau plantea la necesidad de sealar que una sociedad no se puede reducir a estos
aparatos de la vigilancia. Esto es as porque que hay procedimientos populares, igualmente
minsculos y cotidianos, que rivalizan y subvierten los despliegues de la disciplina.
Estas resistencias minsculas son las maneras de hacer que se realizan desde la
cotidianidad de los sistemas de disciplinamiento pero que a su vez los minan desde su
interior. Se trata de poner la atencin en el ambiente de la antidisciplina a travs del rastreo
de las tcticas producidas desde los momentos de lo cotidiano, de identificar las formas
imperceptibles que toman la agencia particular, artesanal de sujetos individuales o
colectivos que se insertan en las estructuras de la dominacin.7
La tercera determinacin se refiere a la formalidad de las prcticas cotidianas, es
decir, a la lgica interna de las maneras de hacer. La cultura popular se presenta con una
lgica en la que se realizan consumos combinatorios y utilitarios. Esta lgica se presenta
como una ratio popular, una manera de pensar investida de una manera de actuar, un arte
de combinar indisociable de un arte de utilizar.8 Es un pensamiento que no se reflexiona
pero que tiene un sentido que responde a fines utilitarios.
Los sujetos de estas maneras de hacer que se actualizan en los actos de consumo de
la vida cotidiana, son una marginalidad mayoritaria pero a la vez diferenciada. Cada sector
que forma parte de esta marginalidad tiene alguna particularidad y se inserta en un campo de
fuerzas particulares, por lo que los sentidos que le otorgue a los objetos y representaciones
sociales tendrn una forma particular, dependiendo de la posicin de cada sujeto.
Dentro de su planteamiento, de Certeau introduce una distincin que permite
diferenciar las producciones de los sujetos con diferentes capacidades de voluntad y poder.
Por estrategia entiende a la capacidad de un sujeto, que concentra voluntad y poder, de

7
Ibdem, p. XLV.
8
dem.
realizar un acto de exteriorizacin de una situacin para hacer un clculo de fuerzas con el
objetivo de modificar una situacin. La racionalidad poltica, econmica o cientfica se
construye de acuerdo con este modelo estratgico.9
Mientras que por tctica se entiende las elecciones que hacen los sujetos con menos
poder para sacar provecho de las condiciones que le son ajenas con el fin de obtener una
oportunidad de beneficio. Estas tcticas se manifiestan en elecciones realizadas en la vida
cotidiana en las que no hay un momento de exteriorizacin y valoracin de fuerzas, y su
forma de manifestacin no es un discurso o una prctica institucionalizada, sino que se
producen como las decisiones cotidianas mismas, como actos de aprovechar la ocasin.
Utilizando esta terminologa, se puede afirmar que la Unidad Habitacional Nonoalco
Tlatelolco fue una estrategia desplegada desde el poder estatal para la resolucin del
problema de la vivienda. La edificacin del proyecto implic toda una planificacin, una
medicin de fuerzas y una serie de acciones logsticas para su construccin y habitacin. Su
configuracin fsica, los sentidos encarnados en la disposicin y distribucin de sus edificios,
espacios abiertos y espacios comerciales y de servicios, tenan encarnado un sentido
dominante de la vida urbana. La Unidad se present como una estrategia que amenazaba la
vida urbana de los habitantes de las vecindades.
Por otro lado, las prcticas y sentidos que los habitantes de las vecindades desplegaron
ante la Unidad pueden ser pensadas como tcticas. Los posibles beneficios que obtuvieron
los habitantes a partir de sus prcticas cotidianas como la venta al por menor de mercancas
entre los nuevos vecinos, el uso de los espacios abiertos, los jardines y los comercios de la
Unidad, as como el aprovechamiento de los nuevos servicios, de las redes de transporte y de
la nueva centralidad que se instaur en este espacio, seran los mecanismos mediante los que
se articul una tctica. Una de las hiptesis de mi proyecto es que esta tctica cotidiana fue
uno de los factores que les permitieron a los habitantes de las vecindades seguir vivienda en
este espacio central de la Ciudad de Mxico.

9
Ibdem, p. L.
IV

Para identificar estas prcticas cotidianas de las maneras de hacer, recurrir a la realizacin
de testimonios orales sobre la experiencia de los habitantes de las vecindades ante la
construccin de la Unidad. Con el objetivo de interpretar mejor los testimonios y reconocer
las representaciones que mediaron las prcticas de los habitantes recurrir a la teora de Roger
Chartier sobre las representaciones como objetos sociales que median las relaciones
significativas en las sociedades. Con esta teora se podra rastrear las representaciones sobre
los sentidos de la vida urbana, sobre la vivienda, la pobreza, los otros grupos sociales que
habitaron la Ciudad y que se enfrentaron a las vecindades.
Una representacin es una idea que se tiene de alguna prctica, objeto o sujeto social
desde la que es posible identificarlo aun cuando no se ajuste con precisin a los elementos
que la caracterizan realmente. Las representaciones pueden estar cargada de ideas
preconcebidas, prejuicios, etc., mezclados con elementos reales y se establecen como objetos
sociales que median las relaciones entre los sujetos, aun cuando estn sujetas a relaciones de
poder y mecanismos de apropiacin, es decir, en un juego de tcticas y estrategias, para usar
los trminos de de Certeau.
Con el concepto de representacin colectiva Chartier articula tres modalidades de
relacin social. El primero tiene que ver con las clasificaciones que establecen los diversos
grupos de una sociedad sobre sus pares con base en configuraciones intelectuales mltiples
con los que se construyen los referentes sociales que les permiten interactuar. El segundo
elemento consiste en las prcticas particulares de los grupos sociales con las que se levantan
identidades propias con significados de status y rangos. El tercero trata las formas
institucionalizadas mediante las cuales los sujetos sociales visibilizan y perpetan estas
identidades de grupo, de la comunidad o de las clases.

De esta forma se abre una doble va: una que piensa en la construccin de las identidades
sociales como resultantes siempre de una relacin forzada entre las representaciones
impuestas por aquellos que poseen el poder de clasificar y designar y la definicin, sumisa o
resistente, que cada comunidad produce de s misma; la otra que considera la divisin social
objetivada como la traduccin del crdito acordado a la representacin que cada grupo hace
de s mismo, por lo tanto, de su capacidad de hacer reconocer su existencia a partir de una
exhibicin de unidad.10

Esta propuesta hace nfasis en el conflicto entre aquellos que emiten las
representaciones y quienes son objeto de ellas. Las luchas de representacin, en las que
interactan desde posiciones desiguales los diversos grupos o clases sociales, desde sus
tcticas y sus estrategias, tejen sentidos de lo que son y de su identidad. Los grandes proyectos
de las estrategias y las prcticas cotidianas de las tcticas pueden ser tambin ledas como
estrategias luchas simblicas que determinan posiciones y relaciones y que construyen, para
cada clase, grupo o medio un ser-percibido constitutivo de su identidad.11

Al considerar las luchas por la representacin, los elementos simblicos en la construccin


de identidades y en el despliegue de los mecanismos de apropiacin cotidianos de
apropiacin del espacio me parece que se tendra una plataforma terica que permitira
reconocer estos elementos en los testimonios orales. La asuncin de la modernidad de los
habitantes de las vecindades y su capacidad de permanecer en sus colonias tiene que ver con
la apropiacin de las formas y representaciones de la vida moderna urbana desplegadas por
el propio proyecto urbano del Estado que se concret en la vecindad con la Unidad
Habitacional Nonoalco Tlatelolco.
En este sentido, las prcticas habitacionales y domsticas de los habitantes de las
colonias de vecindades pueden ser pensadas como prcticas de construccin de una identidad
y de apropiacin, rechazo o negociacin de los sentidos de la vida urbana y de las formas de
habitar establecidos por las instituciones de vivienda y por los discursos urbansticos surgidos
de stas.

10
Roger Chartier, El mundo como representacin. Estudios sobre historia cultural, Mxico, Gedisa, 2005, p.
57.
11
dem.

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