Par limam Ibn Al-J

Son humilit
Abu Bakr -quAllh lagre- dit : Je souhaiterais tre un poil dans le flanc d'un serviteur croyant. Il
dit aussi : si seulement j'tais un arbre que l'on laguait pour ensuite le manger.

Il trayait les brebis des gens du village. Quand il devint Calife, une fille du village s'cria : Il ne
tirera plus notre lait.

En l'entendant, il rpliqua : Si, je les trairai pour vous et je souhaite que mon nouveau statut de
Calife ne changera pas une habitude que j'avais.

Il possdait un esclave qui lui apportait des vives. Un soir, il lui apporta de la nourriture et Abu Bakr
en mangea une bouche.

L'esclave s'cria : Que t'arrive-t-il ? Chaque soir tu as pour habitude de me questionner, sauf cette
fois-ci ?

Abu Bakr -quAllh lagre- rpondit : C'est la faim qui m'en a empch. D'o tiens-tu ceci ?

L'esclave rtorqua : A l'poque de la jahiliyya, je suis pass ct d'un groupe de gens a qui j'ai
rcit des incantations. Ils m'ont promis de me donner un salaire. Aujourd'hui, je suis pass ct
d'eux nouveau, et comme il y avait un repas de noces, ils m'en ont offert.

Abu Bakr -quAllh lagre- de s'exclamer : Pouah ! Tu as failli me ruiner ! Il introduisit aussitt
sa main dans sa gorge pour se faire vomir, mais la nourriture ne sortait point.

On lui dit : Elle ne sortira qu'avec de l'eau.

Il demanda un grand gobelet d'eau et se mit boire et vomir, jusqu' ce qu'il cracha le tout.

On lui dit : Qu'Allah te fasse misricorde ! Tout ceci cause d'une bouche ?

Il rtorqua : Si elle ne devait sortir qu'avec mon me, je l'aurais enleve. J'ai entendu le Messager
d'Allh -sall l-Lah aleyhi wa sallam- dire : Tout corps qui crot avec ce qui est illicite est plus
digne d'tre au feu. [1]

S'il lui arrivait de consommer une nourriture douteuse, et qu'il en avant connaissance, il se faisait
vomir pour l'enlever de son ventre et disait : Allah ! Ne me punis pas pour ce que les veines ont
bu et ce qui s'est mlang aux intestins.

Quelques paroles de lui

Il disait -quAllh lagre- : La plus grande intelligence est la pit ; la plus grande stupidit est la
perversit ; la plus grande sincrit et la probit et le plus grand mensonge est la trahison[2].

Il dit : Si le serviteur prend des grands airs cause d'une certaine parure de ce bas monde, Allah
taala le dtestera jusqu' ce qu'il se dbarrasse de cette parure.

Il s'criait aussi : Musulmans ! Ayez honte d'Allah ! Par Celui qui dtient mon me dans Sa main !
Quand je vais faire mes besoins en plein air, je continue me couvrir d'un voile, tant j'ai honte
d'Allah.

Il tenait le bout de sa langue en dclarant : Voici ce qui m'a conduit la ruine.

Il avait des qualits rputes et des mrites clbres. Ils sont trop connus pour les citer et trop
nombreux pour les numrer.

Il lui suffit comme honneur et comme fiert qu'Allah confirme sa qualit de compagnon du Prophte -
sall l-Lah aleyhi wa sallam-, et le mentionne dans le Coran :

deuxime des deux, quand ils taient dans la grotte

(Sourate al-Tawbah, verset 40).

Abu Bakr -quAllh lagre- est, par consquent, le meilleur des Compagnons, le plus digne de
l'autorit et du califat, le meilleur des Muhajir et des Ansar, celui qui vient aprs le Messager d'Allah
-sall l-Lah aleyhi wa sallam-, dans les sermons, tant dans les villages que dans les cits.

Appel l'mancip, surnomm le vridique, le premier musulman parmi les hommes, il est le plus
fidle aux engagements et aux alliances, et celui qui a confort le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa
sallam-, par son argent et ses biens. Le prfrant sa propre me et sa propre vie, il est le plus
proche de lui, le plus anciens de ses Compagnons, celui qui a cru en lui quand les autres l'ont trait
de menteur et l'a aid quand les autres l'ont laiss tomber.

Il es l'imam, aprs le Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallam-, de manire consensuelle,
celui qui mrite d'tre imit et suivi, le meilleur de cette communaut, le meilleur des califes et des
imams. Il a assum le califat le jour de la mort du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam-. Les
Muhajir et les Ansar l'ont reconnu comme calife de manire unanime.
 L'allgeance Abu Bakr

Umar -quAllh lagre-, dclare : A la mort du Messager d'Allah salla allahou aleyhi wa salam,
les Ansar se runirent sous le prau des Banu Sa'ida. Nous nous rendmes leur rencontre, alors que
j'avais prpar en moi-mme un discours dont j'tais content, je voulais le dire en prsence d'Abu
Bakr, mais il m'en empcha et s'adressa lui-mme aux gens. Par Allah ! Il ne laissa aucun point de
mon discours, sans le soulever dans sa spontanit, ou le fit mieux que moi.

Quand il eut termin, un homme des Ansar se dressa et dclara : Je suis un homme prouv et j'au
des appuis au sein de ma famille ! Un chef de notre ct et un des vtre.

Umar rtorqua : Il ne convient pas de mettre deux sabres dans un mme fourreau. Les chefs seront
des ntres et les vizirs des vtres.

Les voix s'levrent aussitt et je dis : Abu Bakr ! Tends ta main, afin que je te fasse
allgeance.

Il tendit sa main, je lui prtai serment, et les Ansar et les Muhajir en firent autant.[3]

Le jour suivant l'allgeance a Abu Bakr, Umar -quAllh les agre- se mit debout et dit : Gens !
Allah runi votre affaire entre les mains du meilleur d'entre vous, le Compagnon du Messager d'Allah
salla allahou aleyhi wa salam, le deuxime de deux alors qu'ils taient dans la grotte. Levez-vous
donc et prtez-lui serment. Les gens lui prtrent serment. [4]

C'tait l'allgeance de la masse, aprs celle du prau. Ensuite, Abu Bakr se redressa et fit un sermon.
Il loua Allah, fit Son loge comme Il le mrite et dit : Ensuite, Gens ! J'ai t nomm votre tte,
bien que je ne sois pas le meilleur d'entre vous. Si je fais bien, aidez-moi et si j'agis mal, redressez-
moi, et ne laissez la censure d'aucun censeur vous intimider. Or, le faible d'entre vous est le puissant
nos yeux, jusqu' ce que nous lui arrachions le droit, qu'il le veuille ou non.

Puis il dit : Obissez-moi aussi longtemps que j'obis Allah et Son Messager. Si je dsobis
Allah et Son Messager, vous n'avez aucun devoir d'obissance envers moi [5].

Quand les gens finirent de prter serment Abu Bakr -quAllh lagre-, c'tait le mardi, ils
commencrent prparer le Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallam-.

Ensuite, Abu Bakr -quAllh lagre- fit un deuxime sermon, aprs le premier, au cours duquel il
loua Allah et fit Son loge, envoya les salutations sur Son Prophte salla allahou aleyhi wa salam,
enjoignit les gens craindre Allah, et dclara : Gens ! Ce que vous avez vu de ma part, n'est pas
d l'envie de vous diriger, mais je craint la sdition et la discorde. Je m'en suis donc par et voici,
maintenant que la situation est revenue la normale et qu'Allah nous a pargn cette rvolte. Votre
affaire est entre vos mains, confiez-la qui vous voudrez. Jaccderai votre requte et je serai
comme l'un d'entre vous.

Les gens rpondirent : Nous sommes satisfaits de toi comme le lot et la part qui nous choient, car
tu es le deuxime de deux en compagnie du Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallam-.

Abu Bakr -quAllh lagre- ajouta : Allah ! Rpands Tes bndictions sur Muhammad, et que la
soit sur vous.

Ensuite, il descendit du minbar. Il s'occupa si bien de l'affaire, que les gens furent satisfaits de lui et
l'appelrent le successeur (calife / khalifa) du Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallam-.
'Ali Ibn Abi Talib -quAllh lagre- dclare : Nous avons tudi notre affaire et nous avons
constat que le Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallam-, a donn prsance Abu Bakr
pour prsider la salat. Nous avons, par consquent, agr pour nos affaires mondaines celui que le
Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a agr pour nos affaires religieuses. Nous donc
donn prsance Abu Bakr. [6]

As-Siddiq combat les apostats et les faux prophtes

Les biographes affirment : Ensuite apparut Tulayha Ibn Khuwaylid sur le territoire des Banu Asad.
Fazara le suivit, dans cette apostasie, ainsi que Ubayda ibn Hisn. Ils refusrent de payer leur zakat.
Les Banu 'Amir se tinrent en embuscade, attendant l'affrontement entre les musulmans d'un ct et les
Banu Asad et Fazara de l'autre. Tulayha, qui se prtendait prophte tissait toutes sortes de mensonges
et de faussets pour les gens. Il racontait que Jibril aleyhi wa salam venait le voir. La premire
preuve, venant de lui, laquelle les gens furent soumis, est une soif qui le toucha ainsi que ses
compagnons. A ce propos, il leur rcita une prose rime de ses faussets :

Montez ma jument, chevauchez quelques milles et vous trouverez de l'eau !

Les Arabes en furent sduits. Abu Bakr -quAllh lagre- prpara aussitt une arme pour combattre
ceux des Arabes qui avaient mcru, en refusant de payer la zakat. Il confia le pouvoir Khalid ibn al-
Walid, en sortant lui-mme, sabre au clair, pour chevaucher en direction de Dhar al-Qissa, distante de
deux tapes de Mdine.

Ali Ibn Abi Talib -quAllh lagre-, vint lui demander : O vas-tu Calife du Messager d'Allah
-sall l-Lah aleyhi wa sallam- ? Rengaine ton sabre et ne nous accable pas par ta perte ! Par
Allah ! Si nous en sommes prouvs, aprs toi l'islam ne connatra point d'ordre !

Abu Bakr -quAllh lagre-, rebroussa chemin et laisser partir l'arme.

Umar -quAllh lagre- lui reprocha : Comment peux-tu combattre les gens, alors que le
Messager d'Allah salla allahou aleyhi wa salam a dclar : J'ai reu l'ordre de combattre les gens,
jusqu' ce qu'ils attestent qu'il n'y a de divinit digne d'tre adore si ce n'est Allah ou qu'ils disent
qu'il n'y aucun dieu si ce n'est Allah -. S'ils le font, ils mettent leur sang et leurs biens l'abri de mes
coups, sauf en vertu d'un droit, et leur compte incombe Allah. [7]

Abu Bakr -quAllh lagre- rpondit : Par Allah ! Je combattrai certes, celui qui fait la diffrence
entre la salat et la zakat. En effet, la zakat est le droit d'Allah. Par Allah ! S'ils me refusent ne serait-
ce qu'une corde qu'ils donnaient au Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallam-, je les
combattrai pour ce refus.

Dans une autre narration on dit : une petite chvre la place de corde .

Umar -quAllh lagre- dit : Lorsque je vis qu'Allah avait dispos le coeur de Abu Bakr
combattre les apostats, je compris qu'il tait dans le vrai.

Khalid Ibn al-Walid -quAllh lagre- se mit en route avec l'arme jusqu' ce qu'il parvint Tayy. Il
fit halte entre les deux montagnes, Salam et Aja, et y tablit son campement. Les musulmans des tribus
qui s'y trouvaient se joignirent lui. Il marcha en direction de Tulayha la tte de sept cents hommes,
vers un des points d'eau des Banu Asad. Ils se livraient une dure bataille, tandis que Tulayha, drap
dans son manteau, rcitait sa prose rime. Lorsque la bataille fit rage, Uyayna ibn Hisn dit Tulayha
: Jibril t'es venu ?

Non rpondit-il.

Uyayna retourna combattre puis vint lui demander nouveau : Que ton pre te perde ! Jibril
-aleyhi sallam- t'est-il venu ?

Oui fit-il

Que t'a-t-il dit ? s'enquit Uyayna.

Tulayha rpliqua : Tu as certes, un espoir semblable au sien et un rcit que tu n'oublieras point.

Uyayna ajouta : Je pense plutt, que tu connatras un rcit que tu ne seras pas prt d'oublier.
Fazara ! Partez ! Par Allah ! C'est un menteur ! Fazara s'en alla aussitt et les gens furent dfaits.

Tulayha enfourcha un cheval qu'il avait prpar et mit sa femme, al-Nawwar, sur un chameau et
russit se sauver. Il exhorta ses hommes : Quiconque est capable de faire comme moi, qu'il le
fasse !

Ensuite il rejoignit le Sham, o les tribus embrassrent l'islam, comme elles l'avaient fait auparavant.
Khalid ligota Uyayna ibn Hisn et Murra ibn Hubayra ibn Maslama qu'il envoya a Abu Bakr. Celui-ci
leur accorda la vie sauve. Puis vint Tulayha pour embrasser l'islam. Il fut un excellent musulman et
mourut au champ d'honneur Nehawan. Qu'Allah les agre.

Ensuite Khalid ibn al-Walid -quAllh lagre- se dirigea vers al-Yamama pour combattre
Musaylama ibn Khasr ibn Hanifa ibn Luhayy. Il tait la tte de vingt mille hommes environ, tandis
que Musaylama tait accompagn de quarante mille soldats. Allah tua Musaylama, tout comme dix
mille de ses compagnons trouvrent la mort. Chez les musulmans on dnombra mille morts. Dans un
premier temps, la dfaite fut du ct des musulmans, au point que les hommes de Musaylama
pntrrent dans la tente de Khalid et la mirent en lambeaux coups d'pes.

Thabit ibn Qays ibn Shammas s'cria : Musulmans ! Ce quoi vous vous tes habitus est
mauvais ! Allah ! Je dsavoue ce que font ceux-l ! Ensuite, il saisit son sabre et combattit
jusqu' la mort.

Zayd ibn al-Khattab, le frre de Umar -quAllh les agre- qui tait plus g que ce dernier voyant
que les musulmans s'taient dcouverts, se lana dans la mle jusqu' ce qu'il fut tu.

Al-Bara ibn Malik, le frre de Anas ibn Malik -quAllh les agre- se mit debout. Il tait d'une
grande vigueur. A ce qu'on raconte, quand l'heure tait grave, il tait pris d'une convulsion, qui
obligeait des hommes s'asseoir sur lui pour le contenir. Ensuite, il urinait dans son pantalon. Une
fois qu'il eut urin il se rvoltait tel un lion. -Quand il constata la fuite des musulmans et vit la
hardiesse des gens d'Al-Yamana, il fut saisi de sa convulsion habituelle et les hommes s'assirent sur
lui. Quand il urina il se redressa en disant : O tes-vous musulmans ! Je suis al-Bara' ibn Malik !
Venez vers moi !

Un groupe de musulmans se rassembla autour de lui, pour livrer contre l'ennemi une bataille
acharne, jusqu' ce qu'Allah tua Mukham al-Yamana. En effet, Abd Rahman ibn Abi Bakr -quAllh
lagre-, lui dcocha une flche qui alla se planter dans son cou et le tua. Les musulmans marchrent
sur eux jusqu' les contraindre un verger. Musaylama tait dans leurs rangs.

Al-Bara -quAllh lagre- s'cria : Musulmans ! Envoyez-moi chez eux dans le jardin ! Ils le
portrent sur un bouclier, l'aide de leurs lances, afin qu'il puisse voir par dessus le mur. Il se jeta
sur eux, jusqu' ce qu'Allah accordt la victoire aux musulmans. Ils pntrrent dans le jardin et
Musaylama fut tu. Les participants dans son limination furent wahshi ibn Harb, le tueur de Hamza et
un autre homme des Ansar, qui firent usage de leurs pes.

Wahshi disait : Ton Seigneur sait qui de nous deux t'a tu. Dans une autre narration, il dclare :
J'ai tu le meilleur des hommes aussi bien que le pire des hommes il voulait dire Hamza ibn
Abd'al-Muttalib et Musaylama le menteur.

Ce jour-l, une femme de la tribu de Musaylama dclara : Le commandeur des croyants a t tu

par un esclave noir. Khalid -quAllh lagre- envoya une dlgation de Banu Hanifa Abu Bakr -
quAllh lagre-. Quand elle arriva devant lui, il demanda : Malheur vous ! Quel est cet homme
qui vous a fait trbucher ?

Ils rpondirent : Calife du Messager d'Allah ! C'est comme tu l'as appris. C'est une chose pour
laquelle Allah ne l'a bni, ni lui, ni sa famille.

Abu Bakr -quAllh lagre- demanda : A quoi a-t-il invits ?

Ils rpondirent : Il disait : grenouille ! Fille de deux grenouilles, coasse, jusqu' quand vas-tu
coasser ? Ni empches-tu celui qui vient de boire, ni ne troubles-tu l'eau, ni ne quittes-tu la boue. A
nous la moiti de la terre et Quraysh l'autre moiti. Mais Quraysh est un peuple agressif.

Abu Bakr -quAllh lagre- s'exclama : Puret Allah ! Puret Allah ! Cette parole ne peut
provenir d'un dieu. Quelle ide ?

Ils ajoutrent : il disait aussi : Par celles qui sment les grains ! Par celles qui fauchent le bl !
Par celles qui vannent le bl ! Par celles qui moulent le bl ! Par celles qui font cuire le pain ! Par
celles qui rompent le pain et le trempent dans le bouillon ! Par celles qui avalent goulment les
bouches avec la graisse fondue ! Vous avez t prfrs aux bdouins habitants des tentes ! Les
habitants des villes ne vous ont pas prcds ! Protgez votre dernier souffle ! Recevez les intestins
et plaignez l'injuste !

Quand fut rvl le verset : vous qui croyez ! N'levez pas la voix au-dessus de la voix du
Prophte... Thabit ibn Qays ibn Shammas -quAllh lagre- s'assit dans sa maison et se mit
pleurer en disant : J'ai peur d'avoir perdu mes oeuvres !

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : Bien au contraire, tu vivras bien et tu mourras
bien.

Quand fut rvl le verset : Certes Allah n'aime pas le prsomptueux plein de gloriole il en fit de
mme et envoya dire au Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- : J'aime ce qui est beau et j'aime
rgner sur mon peuple.

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- dit : Tu n'es pas de ceux-l. Bien au contraire, tu
vivras glorieux, tu mourras martyr et Allah te fera entrer au Paradis.

Quand ce fut le jour de al-Yamama, il sortit en compagnie de Khalid ibn al-Walid -quAllh lagre-
vers Musaylama. Les Musulmans tant dcouvert, Thabit et Salim, le client de Abu Hudhayfa, -
quAllh les agre- s'crirent : Ce n'est pas ainsi que nous combattions avec le Messager d'Allah -
sall l-Lah aleyhi wa sallam- . Chacun d'entre eux se creusa un trou en terre. L'ennemi se jeta sur
eux et ils rsistrent jusqu' ce qu'ils furent tous deux tus. Qu'Allah les agre.

Thabit portait une cuirasse de grande valeur. Un musulman passant ct de lui, se l'appropria.
Tandis qu'un autre musulman sommeillait, Thabit -quAllh lagre- lui apparut en rve et lui dit :
Je te fais une recommandation et garde-toi de la ngliger en pensant qu'il ne s'agit d'un rve. Quand
j'ai t tu hier, un homme est pass prs de moi et s'est empar de mon armure. Il est stationn
l'extrmit du campement. A ct de sa tente se trouve un cheval dont la longueur est prise pour
modle. Il a renvers sur l'armure une marmite, au-dessus de laquelle il y a une selle de chameau. Va
donc voir Khalid ibn al-Walid pour qu'il envoie chercher ma cuirasse. Quand tu arriveras Mdine,
dis au Calife du Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallam-, que j'ai telle et telle dette et tel
esclave est affranchi ainsi qu'un tel.

L'homme se rendit auprs de Khalid ibn al-Walid -quAllh lagre- et le mit au courant de l'histoire.
Celui-ci envoya chercher la cuirasse qu'on trouva l'endroit indiqu et informa Abu Bakr as-Siddiq
de sa vision. On ne connat personne d'autre que Thabit ibn Qays -quAllh lagre-, dont le
testament a t autoris aprs sa mort. On dit que lors de l'avnement de la deuxime anne de son
califat, soit l'an douze de l'Hgire, Abu Bakr -quAllh lagre-, crivit Khalid ibn Walid -
quAllh lagre-: Quand tu termines avec al-Yamama, Mahra, Ghatafan, Hawazan et Tamin va en
Irak, car je te confie le commandement de la guerre contre la Perse et al-Anbar. Ensuite va Elia.

Khalid -quAllh lagre- se dirigea donc vers l'Irak la tte de quarante mille hommes environ et fit
la paix avec les habitants du Sawad.

Ensuite il s'avana jusqu'au Banu Baqila et dit : Envoyez moi un de vos hommes sages et des plus
gs.

Ils lui envoyrent al-Masih ibn 'Amr ibn Baqila. Il s'avana d'une dmarche pose.

Khalid dit : Ils nous ont envoy un vieillard snile.

L'homme s'approcha de lui et dit : Que tu jouisses de ta matine ! Puisses-tu loigner de toi la
maldiction, Khalid !

Khalid -quAllh lagre- rtorqua : Allah a apport une salutation autre que celle-ci. Jusqu'o
remontes-tu ?

du dos de mon pre rpliqua l'homme.

D'o sors-tu ? questionna Khalid.

Du ventre de ma mre fit l'homme.

Sur quoi es-tu ? continua Khalid

Sur la terre affirma l'homme.

Dans quoi es-tu alors ? questionna Khalid.

Dans mes vtements rtorqua l'homme.

Comprends-tu ? demanda Khalid.

Oui, et j'attache aussi rpondit l'homme.

Tu es fils de combien ?

Fils d'un seul homme

Khalid -quAllh lagre- ajouta : Je n'ai jamais vu jusqu' ce jour, quelqu'un a qui je pose une
question et qui dvie dans sa rponse.

L'homme rtorqua : Je ne rponds qu' la question que tu me poses. Demande ce que tu veux !

Tu es en guerre ou en paix ?

Je suis en paix .

Dans ce cas, quel est le sens de toutes ces forteresses ?

Nous les avons riges dit l'homme pour le simplet, jusqu' ce que l'homme raisonnable vienne
le dlivrer.

Combien d'annes as-tu vues ?

Trois cent cinquante ans .

Qu'as tu connu ?

J'ai vu la mer se retirer de ce coin ; j'ai vu la femme parmi les habitants de Hira dposer son panier,
puis s'en aller jusqu'au Sham, travers des villages contigus, qui sont devenus ruines et dserts. Telle
est la loi d'Allah envers Ses cratures et Ses pays.

Il avait en sa possession un poison fulgurant.

Khalid lui demanda : Qu'est-ce que c'est ?

C'est un poison fulgurant fut sa rponse.

Qu'est-ce qui t'y accule ?

Si ce que tu as, donne satisfaction mon peuple et aux gens de mon pays, je louerai Allah et je
l'accepterai. Au cas contraire, je ne voudrais pas tre le premier apporter l'humiliation son
peuple. Bien au contraire, je l'avalerai afin de trouver le repos.

Khalid s'en saisit et dit : Au nom d'Allah, par Allah, au nom d'Allah, Seigneur de la terre et du ciel.
Au nom d'Allah, avec le nom duquel rien sur terre ni dans le ciel ne saurait nuire.

Ensuite il l'avala et fut pris d'un tourdissement. Puis, son front transpira et il se leva, comme dlivr
d'un entrave.

Ibn Baqila retourna chez les siens en disant : Je reviens de chez un satan. Donnez ces gens ce
qu'ils demandent. Il fit la paix avec eux pour une somme de cent mille dirhams.
Khalid crivit Chosroes : Au nom d'Allah, le Misricordieux, le Tout Misricordieux de Khalid
ibn al-Walid au roi de Chosros et aux autres rois

Ensuite, louange Allah, qui vous a diviss, a fait une brche dans vos rangs et bris votre force.
Soumettez-vous et vous serez saufs, ou bien payez la capitation (jiziya), sinon je marcherai sur vous
avec un peuple qui aime la mort autant que vous aimez la vie.

Quand ils prirent connaissance de sa lettre, ils s'en tonnrent et firent la paix avec lui contre une
somme de cent quatre vingt-dix mille par an. Ensuite, Khalid se dirigea vers al-Firad.

Les Byzantins et les Perses se dirent : Ayez de la considration pour votre royaume ! Cet homme
combat dans la religion d'Allah !

Ils se livrrent une rude bataille. Cent mille polythistes furent tus et Allah les mit en droute. Puis,
Khalid -quAllh lagre- se dirigea vers Yarmuk, dans les environs de Byzance. Allah lui donna la
victoire et il s'empara d'un lourd butin. Vint ensuite l'an treize, et Abu Bakr -quAllh lagre-, tomba
malade et il refusa les soins en soumission au commandement d'Allah.

Les compagnons lui rendirent visite en disant : Ne devrions-nous pas appeler le mdecin pour
t'examiner ?

Il rpondit : Il m'a dj vu.

Que t'a-t-il dit ? demandrent les compagnons.

Il rpliqua : Il a dit : Je fais ce que Je veux. .

Durant sa maladie, il confia l'autorit Umar ibn al-Khattab, qu'Allah les agre, aprs avoir
consult un groupe de compagnons. Ceux-ci dont 'Ali ibn Abi Talib -quAllh lagre-, furent
satisfaits de lui.

En revanche, d'autres rprouvrent son investiture en raison de sa duret. Abu Bakr -quAllh
lagre- dclara : Quel bon gouverneur que Umar. Nul autre que lui ne peut les dominer. Personne
d'autre n'est meilleurs que lui pour diriger la communaut de Muhammad. Il est dur quand il le fait.
Mais s'il devient Calife, il saura tre doux avec qui il faut mme si certains en doutent.

Ensuite il convoqua Uthman ibn Affan, qu'Allah l'agre, et lui enjoignit : Ecris : Voici ce que
Abu Bakr ibn Abi Quhafa a prescrit aux musulmans : Or donc, j'ai nomm votre tte , puis il
s'vanouit.

Uthman -quAllh lagre- crivit : Umar ibn al-Khattab en raison de ce qu'il avait entendu de
sa bouche prcdemment.

Quand il reprit ses sens il dit : Lis-moi ce que tu as crit. Uthman lui fit la lecture et quand il
mentionna Umar, Abu Bakr -quAllh les agre- dit Qu'Allah te rcompense au nom de l'islam et
des musulmans de la meilleure faon .

Il leva ensuite les mains et dit : Allah ! J'ai confi l'autorit au meilleur d'entre eux. En agissant
ainsi je n'ai voulu que leur bien. J'ai eu peur de la sdition pour eux et j'ai opr en leur sein ce que
Tu sais mieux que quiconque. Quand je me suis retrouv dans l'tat actuel de ma vie, j'ai fait un effet
de rflexion et j'ai nomm leur tte, le meilleur d'entre eux. C'est le plus fort d'entre eux et le plus
soucieux de leur guidance. Je n'ai pas cherch favoris 'Umar, alors que je suis sur le point de
quitter ce monde et d'entrer dans l'autre. Remplace-moi en leur sein, car ce sont Tes serviteurs et
leurs toupets sont dans Ta main. Rends Umar bon pour eux et envers eux, et fais de lui un de tes
califes bien guids, qui suit ta guidance de son Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam-, le
Prophte de la misricorde et de la guidance des hommes pieux aprs lui. Fais que ses sujets soient
bons envers lui.

Il crivit aussi cet engagement aux chefs des troupes : J'ai nomm votre tte le meilleur d'entre
vous. Je n'ai abandonn aucun bien pour moi-mme ni pour les musulmans.

Ensuite il convoqua Umar -quAllh lagre- pour lui signifier : Je t'ai nomm la tte des
compagnons du Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallam-.

Umar ! Certes, Allah a des droits la nuit, qu'Il n'accepte pas le jour, et des droits le jour qu'Il
n'accepte pas la nuit. L'acte surrogatoire n'est accept que si tu t'acquittes de l'obligation. Ceux dont
la balance s'alourdit au Jour de la rsurrection, l'est uniquement parce qu'ils ont suivi la vrit. Elle
s'est alourdie et une balance o ne mettra que la vrit demain est en droit de peser lourd. Ceux dont
la balance s'allge, au Jour de la rsurrection, l'est uniquement parce qu'ils suivi la fausset en ce
monde. Une balance o on ne met que la fausset mrit d'tre lgre. 'Umar, le verset du confort
est descendu en compagnie du verset de la difficult, et le verset de la difficult en compagnie du
confort, uniquement pour que le croyant entretienne l'espoir et la crainte. Ne dsire pas au point
d'attendre d'Allah ce que tu as entre les mains. Umar ! Allah a voqu les gens du feu par leurs
pires oeuvres et a rejet leurs bonnes oeuvres. Quand je me les remmore, je me dis que je ne
souhaiterais pas tre de ceux-l. Allah a voqu les gens du Paradis par leurs meilleures oeuvres,
parce qu'Il leur a pardonn leurs fautes. Quand je pense eux , je me demande : Laquelle de leurs
oeuvres est la mienne ? Si tu considres avec attention ma recommandation, veille ce qu'aucun
absent ne soit plus cher toi que la mort, car elle s'abattra sur toi.

En revanche, si tu ngliges ma recommandation, il n'y aura pas d'absent plu dtestable tes yeux que
la mort, et pourtant tu ne pourras rien contre elle.

Il disait : Sachez, serviteurs d'Allah, qu'Allah a mis Son droit en gage pour vous, a pris vos
engagements ce propos et a achet de vous une petite quantit phmre conte une grande quantit
ternelle. Voici, entre vos mains le Livre d'Allah dont les merveilles ne finissent pas et dont la
lumire ne s'teint pas. Apportez foi Son Livre, soyez sincres envers lui et recherchez sa lumire
pour le Jour des Tnbres.

Abu Quhafa apprit la mort de son fils la Mecque, par un grand fracas. Que se passe t-il ?
s'enquit-il.
On lui rpondit : Ton fils est mort

Il rpondit : Une grande calamit ! Qui a-t-il dsign comme successeur ?

Ils rpliqurent : Umar ibn al-Khattab ,

son compagnon fit-il.

Abu Quhafa hrita de lui le sixme.

Asha , qu'Allah l'agre, raconte : Lors de sa dernire maladie, Abu Bakr dit : Regardez ce que
j'ai eu en plus depuis que j'ai t investi de l'mirat, et envoyez-le mon successeur.

Aprs examen, nous ne vmes qu'un nubien portant des enfants et une bte de somme qui lui apportait
de l'eau pour irriguer son jardin.

Nous les envoymes Umar qui s'cria en pleurant : Qu'Allah fasse misricorde Abu Bakr ! Il a
donn normment de fil retordre ses successeurs !

Ibn Umar -quAllh lagre- dit : La raison de la mort de Abu Bakr est le dcs du Messager
d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallam-. Il en a t afflig et son corps n'a cess de dprir jusqu'
en mourir.

Il existe, au sujet de sa mort, deux versions, dont l'une l'attribue un empoisonnement par les juifs.
Quant l'autre, elle souligne qu'il fit ses grandes ablutions par un jour o il faisait froid. Il eut de la
fivre, si bien que la maladie l'empcha d'tre prsent la salat. Abu Bakr -quAllh lagre- mourut
un mardi soir, entre maghrib et la salat al-isha, huit nuits avant la fin du mois de Jumada al-Akhira en
l'an treize de l'hgire, l'ge de soixante-trois ans. Umar -quAllh lagre- dirigea la prire
funraire sur lui et le mme soir il fut enterr ct du Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa
sallam-. Il avait recommand que ce soit sa femme Asma Bint Umays qui lui fasse sa toilette
mortuaire. C'est donc elle qui s'en chargea et il fut envelopp dans un linceul constitu de trois
pices.

Son califat dura deux ans, trois mois et huit jours

Selon les historiens, quand Abu Bakr -quAllh lagre- mourut, Ali -quAllh lagre- arriva en
courant, prononant la formule : C'est Allah que nous appartenons et c'est vers Lui que nous
retournons et en dclarant : Aujourd'hui la prophtie s'est interrompue.

Il s'arrta la maison o se trouvait Abu Bakr et dclara : Qu'Allah te fasse misricorde Abu
Bakr ! Tu tais l'ami du Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallam-, son compagnon intime,
son lieu de repos, le dpositaire de son secret et celui qu'il consultait.

Tu es le premier, parmi les hommes embrasser l'islam, le plus sincre dans sa foi, la meilleure
compagnie, le plus vertueux d'entre eux. Celui qui a les meilleurs antcdents, le statut le plus noble
et le rang le plus haut, la plus proche parent, la plus grande ressemblance avec le Messager d'Allah
-sall l-Lah aleyhi wa sallam-, tant sur le plan de la guidance, que sur celui de la conduite, et le
plus cher ses yeux.

Qu'Allah t'accorde, au nom de Son envoy et de l'islam, la meilleure rcompense.

Tu as cru au Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallam-, quand les gens l'ont trait de
menteur.

Tu tais comme l'oue et la vue, Allah t'a nomm le vridique dans Sa parole :

Tandis que celui qui vient avec la vrit et celui qui la confirme [8]

Celui qui vient avec la vrit est Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallam- et celui qui la
confirme est Abu Bakr.

Tu l'as rconfort quand les gens ont t avares.

Tu t'es tenu ses cts face aux dsagrments, quand ils sont rests assis.

Tu lui as t la meilleure compagnie dans la difficult, les deuxime des deux, alors que tu tais son
compagnon dans la grotte et c'est toi qu'Allah a cit et sur lequel il descendit la srnit.

Tu lui as succd dans sa religion de belle manire quand ils ont apostasi.

Tu as pris l'affaire en main, comme aucun successeur de prophte ne l'a fait.

Tu t'es lev quand tes compagnons ont faibli, tu es apparu quand ils se sont rsigns, tu as t fort
quand ils ont flchi.

Tu as respect la voie du Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallam- quand ils ont faibli.

Tu as t vritablement son successeur.

On ne saurait te disputer ni te renverser.

Tu t'es charg de l'affaire quand ils ont chou, tu as parl quand ils ont bgay et tu as march quand
ils se sont arrts.

Ils t'ont suivi et ont t guids.

Tu tais le plus loquent d'entre eux et celui qui avait l'avis le plus clair.

Tu as t bienfaisant et compatissant envers les croyants, quand ils sont devenus tes enfants.

Tu as port leurs fardeaux quand ils ont faibli et tu t'es mis l'oeuvre quand ils se sont manifests.
Avec bon sens ils ont consult ton avis et ils ont gagn.

Tu as t pour les infidles un chtiment qui se dverse sur eux et pour les croyants une misricorde
et une abondance.

Par Allah ! Tu t'es envol avec sa peine, tu as remport son don, tu es parti avec ses mrites et tu as
toujours t le premier l'arrive.

Puis, ton argument n'a pas t brch, ta clairvoyance n'a pas faibli, ton me n'est pas devenue lche
et ton coeur n'a pas dvi.

Tu as t comme une montagne que les bourrasques ne touchent aucunement et que les tonnerres ne
sauraient faire disparatre.

Tu as t, comme l'a dit le Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi wa sallam-, l'homme le plus sr,
tant dans sa compagnie que dans ce qu'il possde.

Tu as t, comme il l'a soulign, faible dans ton corps ; modeste dans ta personne, mais sublime au
regard d'Allah ; auguste et grand aux yeux des hommes.

Personne ne pouvait mdire de toi, ni t'attaquer, ni te critiquer.

Aucune crature ne pouvait se prvaloir d'indulgence auprs de toi, car le mprisable et le faible sont
forts tes yeux jusqu' ce que tu leur redonnes leur droit ; le proche et l'loign sont gaux auprs de
toi ; le plus proche de toi est le plus obissant Allah et le plus pieux ; ta parole est sagesse et ton
avis science.

Par Allah ! Tu as laiss les autres loin derrire et donn beaucoup de fil retordre tes successeurs.

Tu as remport de bien haut la main.

Tu es au-dessus des larmes, ton prjudice est dans le ciel, ton malheur a accabl l'humanit.

C'est Allah que nous appartenons et c'est vers Lui que nous retournons. Nous sommes satisfaits du
dcret d'Allah et nous nous soumettons Son commandement.

Par Allah ! Les Musulmans ne connatrons jamais, aprs le Messager d'Allah -sall l-Lah aleyhi
wa sallam-, d'autre malheur comme le tien.

Tu tais pour la religion un soutien et un asile, pour les croyants une troupe et une forteresse et contre
les hypocrites une duret et une colre.

Qu'Allah te fasse rejoindre Son Prophte et qu'Il ne nous prive pas de ta rcompense, ni ne nous
gare aprs toi.

C'est Allah que nous appartenons, et c'est vers Lui que nous retournons .

Les gens se turent jusqu' ce que Ali ibn Abi Talib ait termin son discours, avant de dire : Tu as
dis la vrit, gendre du Messager d'Allah

Ils pleurrent jusqu' ce que leurs voix s'lvent. Qu'Allh les agres.

Source : Histoires des Compagnons et des pieux prdcesseurs.

[1]
Rapport Abu Nuaym dans la Hilya d'aprs Abu Bakr, et Ahmad, al-Darimi, Ibn Hibban et al-Hakim d'aprs Jabir. Il est jug
sahih par al-Albani.
[2]
Cit par Ibn al-Jawzi dans Sifa al-Safwa selon Hisham ibn 'Urwa, d'aprs son pre, selon un semon d'Abu Bakr -quAllh
lagre-.
[3]
Rapport par al-Bukhari et d'autres.
[4]
Rapport par at-Tabari dans son Tarikh selon la voie de Muhammad ibn Ishaq, d'aprs al-Zuhri, d'aprs Anas, qu'Allah les agre.
[5]
Rapport par at-Tarikh al-Tabarani et dans la Sira Ibn Hisham.
[6]
Sifa al-Safwa, volume 1, page 108.
[7]
Rapport par al-Bukhari et Muslim selon Ibn Umar, d'aprs Abu Hurayra -quAllh les agre-. Il est galement rapport par
d'autres, selon d'autres voies.
[8]
Sourate al-Zumar, verset 33.