ERNESTO RODRGUEZ

MOGUEL

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 NDICE

1. QUIN ERES?.................................................................... 4
1.1. Qu dice Dios que eres? ..................................................... 5
1.2. Cmo eras de nio? ........................................................... 7
1.3. Qu te sucedi en la niez? .............................................. 10
2. QUIN ELEGISTE SER?................................................. 21
2.1. El color de tu niez ........................................................... 21
2.2. Rescata el dolor original .................................................... 22
2.3. Sana al nio herido que llevas dentro................................. 23
2.4. Los sueos y el amor ......................................................... 27
2.5. Ser, hacer y tener .............................................................. 31
2.6. Lo que el nio necesita; lo necesitas tu ............................... 34

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 INTRODUCCIN
El mundo est saturado de objetos y cosas gracias a la increble prosperidad de una parte de l. Lo preocupante es
que tambin la mente de los que lo habitan estn llenas de objetos y cosas, que apenas nos da tiempo y opor-
tunidad de pensar en algo ms. Hace mucho tiempo descubr con asombro que en las enciclopedias recientes no
aparece la palabra amor, tampoco felicidad o vida fuera de su sentido biolgico; tristemente reconoc que
slo tratan de objetos y cosas de las que se est rebozando.
Diversas maneras de despersonalizacin caracterizan las formas ms frecuentes y difundidas en la poca actual. Es
innumerable la cantidad de hombres y mujeres de nuestro tiempo que fcilmente tienden a creer lo que la socie-
dad tiene como cierto e intenta persuadirlos de que son simples organismos de existencia limitada condenados a
la aniquilacin tras la muerte.
Si hacemos historia, durante miles de aos el hombre ha credo que era una realidad perdurable, que no se extin-
guira un da cualquiera, que trascendera hacia otra vida an mejor y ah tendra que dar cuentas de su conducta
a Dios su creador. Hoy en da est muy lejos que nuestros jvenes entiendan este tipo de concepto.
No conocen a Dios, no saben que el amor es lo que mueve a los seres humanos, que la funcin que deben des-
empear aqu en la tierra es la de manifestarse, de ser feliz. La no trascendencia acarrea, entre otras cosas, la inse-
guridad y flaquea el concepto existencial de los seres humanos que espordicamente recurren al suicidio para
evadir a este mundo que lo encuentran cruel.
Hace mucha falta reconocernos como seres humanos. Para ello carecemos de evaluacin y discernimientos ticos,
aunado a que estamos desprovistos de autoaceptacin y seguridad que nos permitan generar las propias eleccio-
nes, decisiones y acciones.
Es urgente que los hijos, padres, compaeros de trabajo, etc., caigan en la cuenta de que son personas con todas
sus consecuencias. He aqu la importancia de este trabajo, que radica en ofrecer alternativas de desarrollo inte-
gral, con el fin de aceptar que son hombres y mujeres magnficos, diseados a imagen de Dios. De aceptar tam-
bin que han sido daados en el desarrollo de sus vidas y que pueden sanar si as lo deciden.
La mayora de los seres humanos vivimos sin un rumbo definido; para ello, te presento este mtodo, que de una
manera sencilla te apoyar para que elabores tu Plan Estratgico Personal. Finalmente leers algunas estrategias,
para que te reencuentres contigo mismo y te des la oportunidad de decidir en tomar el control de tu vida.
Este documento es un apoyo para ordenar tu actitud ante los retos que se presenten en tu vida y llegar a la cima
del xito manejando adecuadamente tu inteligencia emocional. Es un instrumento de reflexin y definicin, que
te permitir programar las acciones, cerrando ordenadamente la brecha entre lo que eres y lo que elegiste ser.
Los propsitos son los siguientes:

Sanar a tu nio interior.

Visualizar a dnde quieres llegar.
Precisar objetivos a corto, mediano y largo plazo como hombres y mujeres multidimensionales.
Identificar y aprovechar las oportunidades.
Tener planes especficos en cada una de las reas personales de desarrollo.
Evaluar tus realizaciones.
Desarrollar una profunda actitud mental positiva y persistente hacia tus objetivos.
Provocar ideas que te hagan mejor.
Desde el momento de nacer, se activ tu potencial y se deton en ese instante tu capacidad para lograr cosas,
tanto positivas como negativas. Tus talentos innatos se activaron y todo qued listo para que los aprovecharas si
quisieras o para que los anularas con tus actitudes y acciones. Voy a repetir algo muy trillado: Tienes el poder
para hacer de tu vida lo que quieras.
Ojal que te decidas a hacer algo magnfico, algo que permita a todos los hombres y mujeres recordarte con
agrado.
Ojal que hoy mismo te hagas el propsito de dejar huella, de transformar tu zona de influencia con una vida
ejemplar. No hay imposibles para una mente y un corazn con voluntad de triunfo.

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QUIN ERES?
Desde tiempos inmemorables has vivido con la incertidumbre de no saber quin eres. Las respuestas
siempre han sido aproximaciones de los hechos de lo que crees ser, por ejemplo: Yo soy el hijo de So-
corro y Ernesto, el pap de Olivia, Ernesto y Fabiola; el esposo de Alma. O bien, me describo de
acuerdo al rol que estoy jugando en la sociedad: Soy un ingeniero, soy un ser humano con sentimien-
tos, etc.
Vives en una gran problemtica que persiste y persistir, mientras no te ubiques en tu propio camino,
que consiste en precisar: dnde ests? Dnde quieres ir? Qu debes hacer? Esto slo se consigue si
defines antes el Quin eres? Es el camino definitivo para encontrarte y desarrollarte integralmente en
todas tus dimensiones, para comprender el verdadero significado del xito y para ser, el capitn de tu
mente.
Lo ms especficamente humano consiste en ser persona. Por serlo tienes una conciencia autoreflexiva y
crtica. Gracias a ella puedes alcanzar un alto grado de integracin orgnica en tu personalidad. Por lo
mismo apareces como un ser nico, irrepetible e insustituible. Y sobre todo, puedes relacionarte con
los dems y crecer en integracin con ellos si desarrollas tu responsabilidad, libertad y capacidad de
amar.
Ser persona es una caracterstica general; vale para todos los hombres. Que cada uno sea nico significa
que cada cual sea merecedor de justicia, respeto y amor, no slo por ser persona, sino por ser irrepeti-
ble, individual e insustituible. Y siendo capaz de autoconciencia reflexiva, tienes sentido crtico para
discernir desde el corazn qu es lo mejor y cmo debes hacerlo para aumentar el valor ajeno y el
propio (Gonzlez, 1999).
Un escrito de Virginia Satir te ayudar a reflexionar sobre Quin eres? Te lo presento:
En todo el mundo no hay nadie exactamente como yo, aunque hay personas que tienen partes que se
parecen a m. Por lo tanto, todo lo que sale de m es autnticamente mo, porque yo solo lo eleg.
Todo yo soy responsable de mi cuerpo, y lo que este hace; mi mente, incluyendo mis ideas y pensa-
mientos; mis ojos, incluyendo las imgenes que perciben; mis sentimientos, incluyendo mi coraje, ale-
gra, frustracin, amor, desilusin o excitacin; mi boca, incluyendo las palabras justas o injustas que de
ella salen; mi voz, incluyendo los tonos que acompaan mis nimos; y todos mis actos sean estos
para otros o para m mismo.
Me pertenecen mis fantasas, mis sueos, mis esperanzas, mis temores; me pertenecen todos mis triun-
fos y xitos, todos mis fracasos y errores; como todo lo mo me pertenece, puedo llegar a familiari-
zarme conmigo mismo; y al hacer esto puedo amarme y aceptarme y aceptar todas las partes de mi
cuerpo. Entonces puedo hacer posible que todo lo que me pertenece, trabaje para lograr lo mejor de
m. S que hay aspectos de m mismo que me confunden y otros que no conozco, pero mientras me
conozca y me ame, puedo buscar valerosamente y con esperanza la solucin a mis confusiones y la
forma de conocerme ms. La manera como luzca, como parezca a los dems, lo que diga o haga, lo
que piense o sienta en un momento determinado, soy yo.
Esto es autntico y representa dnde estaba en ese momento; cuando ms adelante analice cmo luca
y se escuche lo que dije o hice, y cmo pens y sent, algo parecer no encajar. Puedo descartar lo que
me parece estar fuera de lugar y conservar lo que s encaj, es decir algo nuevo para reemplazar lo que
descart; puedo or, ver, sentir, pensar, hablar y actuar. Tengo los instrumentos para sobrevivir, para
acercarme a los dems, para ser productivo, para sacar del mundo las personas y cosas ajenas a m. Me
pertenezco y por lo tanto puedo manejarme, yo soy yo, y yo estoy bien.
Nada intensifica tanto el sentimiento de inseguridad, como el sentimiento de ser temporal; de vivir
dentro de una pausa en la eternidad y despus habremos desaparecido para siempre.
Para la mayora de nosotros es devastador pensar que no formamos parte de un patrn eterno; y que,
por el contrario, somos un eslabn de la cadena de la humanidad. Solamente un eslabn.

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Para adquirir tranquilidad necesitamos saber el propsito que tenemos en este mundo. Si entendira-
mos que el propsito de estar aqu es el gozar al sentir y al expresar el yo, y por tanto, crecer; si acep-
tramos que somos el ser ms magnfico, notable y esplndido que Dios haya creado, no habra de
sentir temor nunca.
Dentro de la literatura he ledo algunas ideas para describir el Quin Soy? En especial he tenido en la
mente esta fbula: rase un rey que sali a pasear dentro de sus dominios; con l iba su corte. En el
pretil de una casa, el rey se dio cuenta que estaba recargado un campesino completamente ebrio; lo
tom de los brazos y lo llev a su palacio.
Al llegar a dicho lugar, lo mand asear y vestir con los mejores ropajes, y le proporcion alojamiento
en una de las habitaciones ms bellas del castillo. Cuando despert el susodicho, (ya se han de imagi-
nar cmo reaccion), grit asustado al verse dentro de tanto lujo, e incluso lleg a pensar que estaba
soando. Los sirvientes se acercaron y le pidieron que se tranquilizara, que no debera temer, porque l
era el hijo del rey. El hombre por supuesto que no les crea.
Momentos despus, lo invitaron a bajar al comedor y al ver los manjares que ah se encontraban, se
abalanz con voracidad sobre ellos para tomar los mejores. Pacientemente los sirvientes le dijeron: No
te desesperes, todo es tuyo, no te das cuenta que eres el hijo del rey? De tanto escuchar que era el
hijo del rey, que este hombre se lo crey y empez a actuar como un verdadero prncipe. l verdade-
ramente desempe su papel de acuerdo a lo que le hicieron creer que era. De la misma forma Dios
nos adopta como sus hijos y como tal deberamos actuar.
Por lo general pensamos que no somos lo bastante buenos, lo bastante maravillosos, lo bastante puros,
como para ser una parte de Dios. Al tener este tipo de pensamientos hemos negado por mucho tiempo
el aceptar saber quines somos, o quiz nadie nos lo ha dicho.
Qu dice Dios que eres?
Carlos G. Valls, en su libro Creca en Sabidura anota lo siguiente: La persona se define en sus deci-
siones. Mi identidad se revela en las opciones que tomo. Me hago la pregunta fundamental de mi exis-
tencia Quin soy yo?
Y voy respondindola, da con da, en cada accin que realizo. La pregunta filosfica, Quin soy yo?,
tiene una respuesta prctica: Qu hago yo? Qu es lo que decido, escojo o prefiero? La suma de esas
opciones, serias o ligeras, trascendentes o leves, rpidas o dilatadas, es la que va determinando, su-
mando a sumando, el resultado total de mi personalidad. Mis decisiones labran, golpe a golpe, el perfil
de mi alma, y lo revelan al labrarlo.
Mi timidez o mi confianza, mi alegra o mi pesimismo, mi inseguridad o mi independencia, se manifies-
tan en las posturas que adopto ante las situaciones que van surgiendo en mi vida. Para conocerme a m
mismo, debo examinar mis decisiones. La reflexin que realiza este autor, me hace reflexionar en la
gran responsabilidad que tenemos tu y yo en nuestras manos para decidir lo que queremos ser real-
mente. He aqu que la libertad, la inteligencia y la voluntad, son los tres elementos integradores para
labrar la verdadera identidad.
Otra parte muy conmovedora en el pensamiento de Valls, es cuando manifiesta: Para m, la mayor
aventura de mi vida es conocer a Jess. Y la mejor manera que he encontrado de vivir esa aventura
consiste en ir descubriendo cmo se conoci Jess a s mismo; cmo el nio de Nazaret creca en sabi-
dura, en edad y en gracia ante Dios y ante los hombres (Lc 52:2). El principio de sabidura al menos
en el Oriente, es conocerse a s mismo, porque en la plenitud del conocimiento propio, en cuanto re-
fleja, asimila e integra el conocimiento de todo lo que existe alrededor de uno (en personas y aconte-
cimientos, en naturaleza y en vida), resulta la riqueza de la persona en unidad de visin y en profundi-
dad de carcter. Concete a ti mismo era y es la primera leccin y la ltima meta de la primera sabi-
dura.

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Conocer a Jess es una oportunidad para los creyentes y no creyentes para conocerse a s mismos. Je-
ss en una de sus travesas le pregunt a sus discpulos: Quines dicen los hombres que es el hijo del
hombre? Esta pregunta impact a los amigos de Jess, que toda su vida gir en torno a ello. Ahora te
toca preguntarte: Y quin dices tu mismo que eres tu?
Jess saba desde el principio de sus das quin era. Qu hubiera sucedido si Jess no hubiera sabido su
propia identidad? Si ni siquiera se hubiera dado cuenta de sus dones? Qu tal si se hubiera percatado
de manera gradual como nos pasa a nosotros? Quiz l supo desde temprana edad que tena una vo-
cacin especial y nada ms esperaba el momento en el que pudiera llevarla a cabo.
De cualquier manera, Jess manifiesta su parte humana al recurrir al desierto para reafirmar su identi-
dad. La experiencia del desierto fue parte de su formacin y su destino, como ahora lo es el tuyo y el
mo.1
En el desierto se experimenta una transformacin que mientras te encuentras dentro del proceso, te
causar dolor; sin embargo ese sufrimiento es el detonador, que gradualmente te dar la fuerza sufi-
ciente y necesaria para seguir desarrollndote. Para ejemplificarte a detalle este asunto recurro nueva-
mente a Jess cuando en el desierto se le presentaron opciones muy claras y cada una de ellas estaba
relacionada con sus dones especiales.
Cuando el demonio dijo a Jess: Pstrate ante m y el mundo ser tuyo, Jess respondi: No. El de-
monio dijo: Para satisfacer tu hambre, diles a estas piedras que se conviertan en panes. Otra vez Jess
le respondi:
No. Trate del pinculo del templo y prueba tu poder de vida eterna.
Jess mir a Satans y le dijo:
No.
Y finalmente despus de cuarenta das de estar a prueba en el desierto, sigui siendo una persona que
tena muy claro quin era y para qu haba sido llamado. Jess se vio tentado a utilizar sus dones de
manera egosta, pero lo super. No es mera coincidencia que slo despus de la experiencia del desier-
to, Jess comenzara a utilizar las palabras Yo soy, para describirse a s mismo.
Recuerda que esta expresin tambin fue usada en el Antiguo Testamento. Cuando Moiss le dice a
Dios Quin soy yo para que vaya a Faran, y saque de Egipto a los hijos de Israel? Y l le respondi:
Ve, porque yo estar contigo; y esto te ser por seal de que yo te he enviado: Cuando hayas sacado
de Egipto al pueblo, serviris a Dios sobre el monte. Dijo Moiss a Dios: He aqu que llego yo a los
hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me pregunta-
ren: Cul es su nombre? Qu les responder?
Y respondi Dios a Moiss YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me
envi a vosotros (xodo 3:1114). La simplicidad de esta frase enfatiz su poder ante ellos. Entonces la
frase Yo soy refleja todo el poder creativo que existe en el universo.
Uno de los principales problemas para identificarnos, surge cuando la mayora de nosotros va por el
mundo, sin brjula, sin un propsito, buscando imitar a los dems, en vez de ser uno mismo, preten-
diendo tener unos ms que otros por el solo deseo de Yo tengo ms que el Yo soy, utilizando el
contenido eglatra que tanto nos gusta manejar.
Ah estn los miles y miles de personas (entre los que estn los seres humanos que lo tienen todo), in-
mersas en la angustia y desesperacin. Son aquellas personas que han dejado de ser el capitn de su
alma y viven con la idea equivocada del xito; que han pasado experiencias frustrantes en su matrimo-
nio, creando hijos amargados y frustrando las vidas de sus prjimos.
Debemos comprender que el xito debe significar la objetiva valoracin de que estamos viviendo y
desarrollando al mximo nuestro potencial como personas integrales, con dimensiones fsicas, menta-

1
Si deseas ampliar ms sobre el efecto del desierto en tu vida, te recomiendo leas el libro Ms all del desierto.

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les, sociales y espirituales, hasta llegar a ser todo lo que queremos y debemos ser. El xito personal no
se determina comparndonos con otros, sino comparando nuestros logros con nuestras capacidades.
Una persona es nmero uno cuando hace lo mejor posible con aquello de que dispone diariamente. Si
eres barrendero, s el que deje ms limpia su rea de trabajo; si te toc ser carpintero haz los mejores
muebles; si eres una estrella s la que ms brille.
Las palabras tienen poder y Jess siempre habl con palabras llenas de amor, poder y confianza acerca
de s mismo. Esto solamente lo entienden los hombres que saben lo que son. Una vez platiqu con un
campesino maya2, muy querido en la comunidad, que me relat acerca de la cosecha de maz que se
le perdi. Todo lo que platic acerca de l, fue positivo. La gente que tiene xito, habla bien de s
misma. En ninguna parte del evangelio, Jess se humill. Jess se conoca completamente y estaba lle-
no de amor propio. Sus afirmaciones del Yo soy fueron la energa que le hizo actuar hacia el camino
correcto.
Algunas veces creemos que somos un montn de sustancias qumicas, o que somos una mquina com-
plicada puesta en piloto automtico, o como un organismo entrenado para salivar a tiempo. Si pensa-
mos as, no existe mucho futuro para quinientos pesos de agua, grasa y magnesio. Una mquina no
tiene un corazn, una mente, una conciencia y sobre todo un espritu.
La concepcin del mundo est formada de acuerdo a las experiencias que has creado tu mismo. La
gente y las situaciones que te rodean reflejan la forma de lo que sientes acerca de ti mismo. Las perso-
nas con las que ests relacionado, representan las diversas facetas de tu propia responsabilidad.
Empieza hoy a crear un universo que refleje tu grandeza.
Puedes recrear el jardn que te rodea. Jess dijo: El reino de los cielos est en ti. Ya has pasado aos
construyndote una identidad y un mundo que la refleja y le da validez. La reestructuracin de ese
mundo circundante te puede tomar ms tiempo y esfuerzo del que ests dispuesto a dedicarle, a me-
nos que tengas presente que la bsqueda de tu identidad, es lo ms importante de tu vida. No existe
persona o tarea alguna sobre lo que tu tengas ms responsabilidad, que la de ser fiel contigo mismo.
Una vez que Dios es reconocido en ti, por ti mismo, aquellas tareas que juzgas importantes se volvern
simples.
Para descubrir nuestra verdadera identidad, guimonos por la intuicin y por el anlisis. El anlisis inte-
lectual es aceptado slo cuando se trata de problemas prcticos y lgicos, para los cuales deseamos
obtener informacin que sea aceptada por la ciencia. El intelecto es una forma analtica; es una faceta
temporal creada por ti para hacer resaltar tu experiencia y expresin de esta vida. Utilizar solamente
dicho intelecto para decidir quines somos es insuficiente. Para ello es necesario percibir intuitivamente
lo que creemos que somos, para que de ambas formas nos acerquemos ms a nuestra realidad.
Cmo eras de nio?
Cuando fuiste un nio, eras tan feliz! Los nios no tienen que hacer nada para ser perfectos: Ya lo son
y se comportan como si lo supieran; se saben en el centro del mundo. No tienen miedo de pedir lo
que quieren y expresan sus emociones libremente.
Se sabe cuando un nio est enojado; de hecho, todos se enteran... hasta los vecinos; tambin se sabe
cuando est contento, ya que su sonrisa ilumina la casa. Estn llenos de amor, y mueren si no lo reci-
ben. Los nios no soportan la indiferencia ni la soledad, pues los nios aman su entorno y cada parte
de su cuerpo, pero cuando crecen aprenden a vivir sin dar ni recibir amor y eso es lo que causa la pr-
dida de la felicidad en el adulto.
Para entendernos te explicar algunas ideas de lo que considero es la felicidad. Desde Scrates, Platn,
Aristteles, hasta la poca actual, la tica ha comprobado que obrar bien y evitar el mal conlleva como
recompensa a la profunda felicidad.

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Pueblo indgena del sur y sureste de Mxico.

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No es lo mismo sentirse contento que ser feliz. Para experimentar el contento, dependemos del mundo
externo. Necesitamos chistes, fiestas, copas, ambiente. En cambio, la felicidad brota del centro personal
en forma de alegra. Por lo mismo, el que es feliz puede encontrarse en una situacin ms penosa y
aburrida sin perder su gozo interior.
Gracias a la alegra, la persona siente su cuerpo dotado de agilidad, ligereza e ingravidez. Su mirada es
brillante, y sus gestos de apertura y abrazo.
Vive el presente y disfruta todo lo bueno y bello que encuentra a su paso. Es comunicativa, colabora-
dora, pronta para perdonar, dispuesta a aprender de las dems personas, capaz de contagiar su gozo y
sentido del humor.
Cmo se convierte el corazn humano en un manantial de alegra? Mediante la posesin libre y al-
truista de los valores. Y cmo los hacemos propios? A travs de la accin.
De acuerdo con Aristteles no hay necesidad de esperar la muerte para ser felices. Ya en la tierra expe-
rimentamos la felicidad por la prctica de las virtudes.
En consecuencia, nos aclara: Puesto que la felicidad, segn nuestra definicin, es cierta actividad del
alma, dirigida por la virtud perfecta, debemos estudiar la virtud. se ser un medio rpido de empren-
der mejor la felicidad misma.
Bradshaw edita el libro Volver a la Niez; en dicho documento, este autor hace un anlisis y anota:
Todo es interesante y emocionante para el nio. l posee una necesidad innata por saber, experimen-
tar, explorar, observar y tocar. La curiosidad conduce al nio al descubrimiento de sus manos, nariz,
labios, genitales y sus dedos; finalmente lo lleva a descubrir su Yo.
La expectacin y la curiosidad son la energa que impulsa al nio hacia nuevos horizontes. Esta chispa
es indispensable para su crecimiento. La expectacin y curiosidad forjan una especie de inters que
despierta la esperanza en que hay ms por conocer.
El mismo autor expone que el nio es:
1. Optimista. La chispa natural que posee el nio lo empuja a explorar de una manera placentera,
espontnea. Los nios por naturaleza, piensan que el mundo es amistoso; tienen esperanza; para ellos
todo es posible. Este optimismo innato es parte esencial de nuestros dotes naturales y es parte de lo que
se denomina fe infantil.
2. Ingenuo. La ingenuidad es parte del encanto y atraccin del nio; es el ncleo de su inocencia.
Los nios viven el momento y estn orientados al placer. Aceptan los extraos acertijos de la vida. No
distinguen claramente entre el bien y el mal. Los nios estn orientados a la vida. Al principio sus mo-
vimientos carecen de direccin, porque estn tan interesados en todo, que les es difcil escoger una
cosa. Por ello, el nio se inmiscuye en lugares prohibidos, toca cosas no seguras y prueba sustancias
nocivas.
3. Dependiente. Por naturaleza, son dependientes y necesitan de apoyo. El nio no puede satisfa-
cer sus necesidades mediante sus propios recursos, por lo que tiene que depender de otros para cubrir
dichas necesidades.
4. Emotivo. Dos emociones son propias de los infantes, la risa y el llanto. El sentido del humor es
una de las ms grandes cualidades innatas de los seres humanos, todo hombre tiene el don de la risa y
sabemos que la vida es ms llevadera cuando se tiene sentido del humor. El lado opuesto de la risa es
el llanto. Los humanos son los nicos animales que lloran y esto tiene un especial valor de superviven-
cia para el nio. Sus arrullos de alegra y risa gorgojeante nos acercan a ellos, estableciendo un vnculo
simbitico que todos los infantes necesitan. Sus lgrimas son seales de auxilio que nos impulsan a
ayudarlo y a reconfortarlo.
5. Elstico. La elasticidad es la habilidad que poseemos para recuperarnos del dolor causado por la
interaccin de nuestro entorno. Los nios son elsticos por naturaleza. Mientras ms pequeos son,
ms elsticos sern. Cuando un nio aprende a caminar se hace patente su elasticidad. Observ a un

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beb de un ao que pretenda ponerse de pie. Cada vez que haca el intento se caa. Un par de veces
llor levemente, pero despus emprenda una vez ms la tarea, hasta que logr su propsito al cabo
de cuando menos cinco intentos.
6. Flexible. Relacionada estrechamente con la elasticidad se encuentra la flexibilidad de conducta,
que permite al nio conocer conductas en respuesta a cualquier patrn de socializacin al que quede
expuesto. Tal flexibilidad es una caracterstica especfica de los humanos y es un fuerte indicio de salud
mental. La elasticidad y la flexibilidad son el resultado de nuestra habilidad para adaptarnos a situacio-
nes nocivas.
7. Jugador incansable. Los nios poseen un sentido natural de libertad, y cuando se sienten segu-
ros, se mueven con gran espontaneidad; estas cualidades, la libertad y la espontaneidad, forman la
estructura del juego. El juego es la forma en que el nio trasciende la repeticin del hbito pero, con-
forme crece, a menudo pierde de vista esta cualidad del juego y llega a considerarlo como algo cursi.
No debemos olvidar que el juego es parte de nuestra naturaleza; veamos a nuestro entorno y notemos
que todos los animales juguetean; sin embargo, el juego en los nios tiene un alcance mucho mayor
porque la imaginacin del infante desempea un papel esencial. Si consideramos a la infancia como
una etapa de juego libre y creativo, podemos percatarnos de que todo ser humano tiene la capacidad
de jugar; nuestros ms grandes logros tecnolgicos y cientficos son saltos de la imaginacin a los que
se deben nuestras ms grandes invenciones, descubrimientos y teoras.
8. ntegro. Aunque el nio es inmaduro posee un sentido de integridad, de ser. En otras palabras,
se siente conectado y unificado dentro de s mismo. La sensacin de integridad es el verdadero signifi-
cado de la perfeccin, y en este sentido, cada nio es perfecto. La integridad tambin hace al nio es-
pecial, nico y maravilloso. Nadie es exactamente como l. Esta singularidad hace a cada nio verda-
de-ramente precioso. Precioso significa raro y valioso.
9. Espiritual. Los nios son espirituales por naturaleza. Los nios son msticos ingenuos. Pero es una
espiritualidad ingenua, sin crtica. Ms tarde ser la esencia de la espiritualidad madura y reflexiva. La
espiritualidad involucra lo ms profundo y autntico en nosotros: Nuestro verdadero yo porque
cuando somos espirituales, estamos en contacto con nuestra singularidad. La espiritualidad involucra
tambin la sensacin de conexin con algo ms grande que nosotros mismos. Los nios son creyentes
naturales; saben que existe algo ms grande que ellos mismos.
10. Amoroso. Los nios estn entre otras cosas, predispuestos al amor y al afecto. Sin embargo, el
nio primero debe ser amado para despus ser capaz de amar. Aprende a amar siendo amado. Ningn
infante tiene la capacidad de amar en el sentido maduro, altruista. Ms bien l ama a su manera, de
acuerdo a su edad. El crecimiento saludable del nio depende de que alguien lo ame y lo acepte in-
condicionalmente. Cuando esta necesidad es satisfecha, la energa de amar del nio queda liberada, de
modo que pueda amar a otros.
Tu fuiste as. Todos fuimos as. Luego empezamos a escuchar a los adultos que nos rodeaban y les cre-
mos, ahora negamos nuestra magnificencia, nuestra condicin de nios y nos llenamos de creencias
que lo nico que hacen es limitar nuestro desarrollo y alejarnos de la felicidad al no poder administrar
y disfrutar de los recursos que nos rodean y que Dios nos ha puesto en nuestro entorno3.
Ahora usas una mscara para interactuar en la vida, ocultas tu propia identidad por el miedo de ser
avergonzado, de ser lastimado nuevamente. Proteges al nio herido que vive dentro de ti, porque no
deseas que siga sufriendo; pero aunque tu no lo desees, el nio herido se manifiesta a cada momento y
bloquea tu desarrollo y sigues sufriendo.
Esa es la razn por la que te recomiendo tomes la decisin de analizar tu infancia y sanar las heridas
que ocasionan que actes de esta manera y que tengas los resultados que ahora tienes en tu vida. Al-

3
Te recomiendo leas el libro El caballero de la armadura oxidada.

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guna vez o: Dime qu infancia tuviste y te dir quin eres, y creo que tiene sentido afirmar esto, por-
que las bases ms importantes de tu conducta de adulto se encuentran en la infancia, (aunque poste-
riormente fuiste aadiendo elementos que te ayudaron a construir tu propia personalidad) y si esta
etapa fue tormentosa, tus resultados en la vida adulta lo sern en igual manera. All se reflejar la base
que tuviste, y eso solamente tu lo puedes remediar.
Se inicia el proceso de cambio rindindote a lo que ahora eres y despus toma accin en tu vida. En
este libro encontrars algunas herramientas para sanar a tu nio herido y adems te presento alternati-
vas para que tomes decisiones para tu propio desarrollo. Los conceptos que vas a leer a continuacin
quiz no son nada nuevos para ti y posiblemente ya lo ests aplicando en tu vida. Si no los ests usan-
do adecuadamente, tal vez tengas hoy en da resultados parcialmente aceptables.
Qu te sucedi en la niez?
Cmo has perdido la condicin de nio? Si tus padres, maestros, familiares y amigos te reprimieron en
tu infancia y te bloquearon el espritu de asombro ante la vida, esto propici que te encerraras en ti
mismo y ahora temas correr riesgos. Tu vida gradualmente se fue convirtiendo en una gran carga, ms
que una aventura.
Analiza la situacin que has vivido hasta hoy y acepta esa realidad como primer paso para sanar tu
vida.
Rndete a lo que eres, y reconoce cmo fuiste daado en tu infancia y en tu adolescencia. Sin mira-
mientos, acepta que te hicieron dao, acepta quin te hizo dao y cunto es el dao que padeces para
poder tomar accin en tu recuperacin.
Para que trabajes en tu desarrollo y aprendas a vivir nuevamente, es necesario que vuelvas a sentir el
dolor, recurriendo a la misma infancia para desahogarte lo suficiente. Aqu el sufrimiento juega un pa-
pel importante, donde las lgrimas te ayudarn a oxidar la armadura que te ha atrapado en estos lti-
mos aos de tu vida.
En los prrafos que siguen encontrars algunas cuestiones que posiblemente se asemejen a tu caso. Te
propongo te detengas a reflexionar en cada seccin y te remontes a la historia de tu propia vida. Hace
dos aos fui a una conferencia que ofreci Cristbal Montealegre y relat: No andemos en la vida
como los topos que transitan debajo del suelo y no saben a ciencia cierta qu existe arriba de ellos. Es
importante que nos demos la oportunidad de salir a la superficie de vez en cuando para evaluar dnde
estamos y dnde queremos ir en nuestra vida.
Laprdidadeoptimismoyconfianza
Si perdiste el optimismo y la confianza y ahora eres vulnerable, quiz fuiste herido por alguien, te aver-
gonzaron y tu confianza desapareci. El vnculo que te haca tener confianza y avanzar de manera
proactiva queda cortado; de esta manera te volviste ansioso y temeroso. Si estas actitudes persistieron,
te tornaste pesimista.
Recuerda que necesitas tornarte optimista, porque esta actitud es la nica en donde la realidad adquie-
re un valor positivo; te permite apreciar el lado brillante de las cosas. Todo es cuestin de enfocar ade-
cuadamente tus sentimientos.
Si la gente con quien interactuaste en tu infancia, llmese padres, parientes, maestros, hermanos, etc-
tera, tuvieron una infancia turbulenta, ellos poseen un nio herido en su interior y sus propias necesi-
dades les impedirn satisfacer las necesidades de los dems. De esta manera, o les disgustarn las nece-
sidades de los nios, o intentarn satisfacer sus propias necesidades, convirtindolos en una extensin
de ellos mismos al usarlos.
Como el caso de Ricardo. l es un joven que en su lenguaje solamente se escuchan calamidades, se
queja de todo y no tiene confianza en s mismo. Cada vez que sus compaeros de la escuela se ponen
de acuerdo para realizar un trabajo, l se encarga de hacerlos sentir que no van a poder con ello y
como consecuencia es el promotor de la desilusin. Ricardo vive con su padre y su madrastra. Su ma-

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dre los abandon cuando l tena seis aos y creci escuchando siempre las quejas y las fatalidades de
su padre alcohlico, que en resumidas cuentas le transmiti a su hijo.
Cuando se abusa de un nio o se le avergenza, su confianza y apertura desaparecen. Si estas situacio-
nes se repiten constantemente, se torna pesimista como el caso de Ricardo.
Laprdidadefel icidadyentu siasmo
La felicidad y el entusiasmo de un nio, pueden ser rpidamente bloqueados. Si al nio herido que
lleva nuestro padre en su interior le reprimieron las risas, l se las prohibir a sus propios hijos. Tal pa-
dre recomendar a sus hijos lo siguiente: No ras demasiado fuerte; deja de hacer tanto ruido; no seas
tan escandaloso, y otras frases por el estilo. Los nios que le reprimieron su risa y su alegra, se convir-
tieron en pequeos sombros y estoicos.
Algunos padres reprimen sistemticamente el llanto de los hijos en la creencia que les hacen fuertes; los
hombres no lloran, afirman. Esto es evidentemente falso. Recuerdo a mi abuela paterna, que fue hur-
fana desde temprana edad y qued en poder de su abuela.
En ese tiempo la educacin era muy rgida y a los hurfanos se les exiga que de alguna manera paga-
ran lo que reciban en alimentacin y techo. Tena que trabajar duro y constantemente reciba instruc-
ciones y regaos de todos sus parientes. Una de las prohibiciones fue que no se le permita llorar, ni en
casos de dolor extremo como cuando reciba castigo fsico.
A travs de los aos, se hizo una mujer aparentemente insensible que no poda manifestar sus senti-
mientos, ni cuando muri su hijo en 1992. Al regreso del panten, despus de sepultar a mi to Rodol-
fo, me acerqu a ella y le acarici sus canas; y con su carita triste y los ojos perdidos me dijo: No pue-
do llorar; me duele mucho aqu (me seal el pecho). Creo..., creo... que estoy llorando por dentro a
mi hijo que sepultamos. Mi abuela muri aos despus, y en los ltimos meses de su vida regres a la
infancia. Ella pensaba que era una nia y que mi madre era su abuela. Le tena mucho miedo a mi
mam.
Lacodependencia
Los nios necesitan seguridad y una orientacin positiva de las emociones para entender sus propias
seales internas. Tambin requieren ayuda para aprender a separar sus pensamientos de sus sentimien-
tos. Cuando el ambiente familiar est lleno de violencia (emocional, fsica y sexual) el nio se siente
desprotegido.
Con el tiempo su habilidad para valorarse a s mismo se pierde. Sin una vida interna saludable, se exilia
intentando hallar satisfaccin en el exterior. Esto se llama codependencia, y es un sntoma de la exis-
tencia de un nio herido en el interior de una persona. La conducta codependiente indica que no fue-
ron satisfechas las necesidades de la infancia de la persona.
Ramn es un amigo mo que vive con una actitud alerta hacia todo lo que sucede. Teme que en cual-
quier momento alguien pueda traicionarlo. Parece ser que su conducta tiene su origen en la infancia,
cuando tena escasamente 12 aos.
A esa edad tal pareca que en el hogar de Ramn todo marchaba a la perfeccin, hasta que una maa-
na lluviosa y fra se encontraba en la escuela y empez a sentirse mal del estmago. Pidi permiso y se
fue a casa. Al llegar a su hogar, sorprendi a su mam platicando con un seor elegante (como l
mismo lo describe) en la sala. Busc a su padre dentro de la casa y al no encontrarlo le caus mucho
coraje la actitud de su madre. Con el celo natural de los nios, le pidi explicacin de la visita no grata
de ese hombre y ella le respondi: Ramn, tu no tienes ningn derecho a inmiscuirte en mi vida. Ra-
mn call por el miedo a represalias de su madre.
Pasaron los das y una tarde al regresar de la escuela, entr a su casa y la encontr totalmente vaca.
Mam se haba ido y se haba llevado todo! Lo ms desesperante de la situacin fue que a l lo haba
dejado, lo haba abandonando mam, y se sinti desprotegido. A l no le qued ms remedio que
sentarse a llorar en la banqueta, hasta agotrsele las lgrimas.

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Pasaron las horas y lleg la noche junto con pap y ambos lloraron el abandono y la soledad que sen-
tan. Ramn suea y espera una caricia, un abrazo, una atencin de alguien. Actitud que no ha llegado
an.
Se espera que todas las personas que llevan un nio herido en su interior sean agradables, calladas o
sufridas, pero sucede al contrario; ese nio herido que llevan en su alma es responsable de mucha de la
violencia y crueldad que impera dentro del seno familiar y lo que es ms grave, se autocastigan repro-
duciendo de alguna manera la poca comprensin que tuvieron en su infancia. Necesitamos entender
claramente que en cierto sentido, somos dependientes toda nuestra vida. Siempre necesitamos amor e
interaccin. Nadie es tan autosuficiente que no necesite a nadie ms.
Conforme envejecemos, requerimos ser necesitados. Cuando crecemos de manera saludable, en algn
momento nos volvemos generativos y nos interesamos en la vida misma.
La condu cta ofensiv
a
La conducta ofensiva es la principal fuente de destruccin humana, sta tiene su origen en la violencia
padecida en la infancia y del sufrimiento y dolor experimentados por esa situacin. El nio herido e
impotente se convierte en un adulto ofensor.
Es necesario comprender que cuando un pequeo es objeto de cualquier tipo de abuso, en realidad se
le est preparando como un ser ofensivo y programado para someter a sus seres queridos por medio
de amenazas y ofensas.
Sobre todo, el ms afectado de padres ofensores es el nio, que a la larga se identifica con su ofensor y
justifica sus acciones y se siente culpable de la infelicidad que cree causarles, En el rea de la psicologa
le llaman sndrome de Estocolmo; estas manifestaciones son frecuentes en los casos de secuestro, cuan-
do el secuestrado se identifica con el secuestrador e inclusive lo defiende. Para sobrevivir al dolor, el
nio se identifica con su ofensor. La violencia fsica, sexual o emocional es tan aterrorizante que el nio
pierde su identidad cuando sufre un abuso.
Quiz a ti te ha pasado algo semejante y si no es as, trae a tu mente recuerdos de algn amigo de la
infancia que fue maltratado en su hogar y recuerda la manera de cmo justificaba los actos ofensivos
que le propinaban defendiendo a sus padres de una forma alarmante. Recuerda a esos nios con su
mirada perdida y sonrisa triste, siempre triste.
Sabemos que la mayor parte de la conducta ofensora tiene su origen en la infancia, pero no siempre es
resultado de la violencia.
Algunos seres ofensivos fueron echados a perder por sus padres complacientes y consentidores, que les
hicieron sentirse superiores a los dems. Esos nios consentidos creyeron que merecan un trato espe-
cial de parte de todos y que lo que ellos hacan era siempre lo adecuado.
Perdieron todo sentido de responsabilidad, pensando que sus problemas eran siempre causados por
otros. Estos nios consentidos se transforman en adultos ofensivos, egostas, irresponsables, flojos, etc.
La verdad, estos adultos con su nio herido de esta manera sufren mucho, por la actitud que asumen
ante la vida, adems que ocasionan un enorme dao a sus seres queridos; llmense hijos, familiares,
amigos, compaeros, etc., como el caso de Sarita; ella es una profesionista muy inteligente que ocupa
un puesto importante en una institucin. Sarita presenta con frecuencia una actitud voluble hacia el
personal y retoza con sus sentimientos a su antojo; tal parece estar en su recmara jugando capricho-
samente con sus muecas.
Dentro de la institucin, si alguien manifiesta alguna actitud que no est de acuerdo con su modo de
percibir la vida, definitivamente la elimina bajo el pretexto de no estar cumpliendo con sus funciones.
La actitud posterior que manifiesta Sarita es de inocencia; de estar ajena a la situacin que ha ocasiona-
do, incluso, su modo de hablar y de mirar es el de una frgil y adorable nia de mam.
Es claro que se desentiende emocionalmente del caso, como una manera de evadir su propia responsa-
bilidad. En cuanto al testimonio como ejecutiva es pobre; frecuentemente llega tarde a las reuniones,

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no cumple con los acuerdos tomados, no es eficiente. Sarita definitivamente fue echada a perder en su
infancia, consintindola en demasa y consecuentemente presenta una actitud inestable y sufre bastante
cuando no logra realizar sus antojos. En este caso, el adulto con un nio herido por haber sido consen-
tido irresponsablemente en su infancia, puede tener actitudes agresivas con ms sutileza y astucia que
en otras condiciones.
Laprdidadel amor
El nio necesita ser amado incondicionalmente. En algunas ocasiones los padres se alejan tanto de sus
hijos, que los hijos realmente ya no los identifican como modelos, ya no pueden espejearse en ellos.
Lgicamente, si el nio no puede verse reflejado en sus padres, el nio no sabr quien es l. Cada uno
de nosotros fue un nosotros antes de convertirnos en un yo.
Necesitbamos necesariamente un rostro/espejo que refleje todas las partes de nosotros, necesitba-
mos saber cunto importbamos, qu actitudes nuestras nos tomaban en serio, qu parte de nuestro
ser era aceptada y merecedora de cario y qu parte no; tambin necesitbamos saber que podamos
depender del amor de nuestros padres. Estas fueron nuestras saludables necesidades narcisistas. Si no
fueron satisfechas, nuestro sentido del yo soy result daado.
La necesidad del narcisismo del nio herido, sabotear sus relaciones de adulto, porque no importa
cuanto amor se le d, nunca ser suficiente. Este adulto no puede ver sus necesidades porque realmente
son las necesidades de un nio.
Y los nios necesitan a sus padres todo el tiempo. Sienten esta necesidad por naturaleza, no por elec-
cin. Las necesidades de un nio son de dependencia, es decir, necesidades que deben ser satisfechas
por otros. El adulto con un nio herido de esta forma, buscar vorazmente el amor y la estimacin
que l o ella no tuvieron en la infancia. En algunas ocasiones esta bsqueda se hace infructuosa, y so-
lamente ocasiona al adulto decepciones cada vez ms severas. ste es el motivo de un gran nmero de
divorcios, del abandono de los hijos, de la bsqueda incesante de amigos que al final esclavizan y
huyen, etc.
Hay casos en que no existe herida aparente, como el de David, que a pesar que no conoci a su padre,
recibi todo el cario de su abuelo materno, que prcticamente le ofreci el amor que requera y la
oportunidad de desarrollar su nosotros y reafirmar su yo. Actualmente David es estudiante de Ingenie-
ra y es un joven con ganas de vivir. Un nio requiere ser amado, es inadmisible que un pequeo crez-
ca sin amor.
Generalmente el nio sin amor muere. Esto trae a mi mente una escena que se desarrolla en un hospi-
tal en la noche de navidad. Afuera de este nosocomio, se escuchaba el bullicio que invada el silencio
caracterstico de los pasillos. Llenaban el ambiente los cohetes y las carcajadas de los nios que ansiosos
esperaban a que repicaran las campanas a las doce de la noche anunciando la navidad, para que
acompaados de sus padres abrieran los regalos que les tenan preparado desde das antes. Todo era
alegra, y esta alegra contrastaba con las carreras de los doctores y las enfermeras que aligeraban el
paso para terminar sus actividades e ir al encuentro de sus seres queridos.
Uno de los mdicos se percat que un nio se le acercaba y en la penumbra lo reconoci. Era un nio
que estaba solo y sus facciones estaban marcadas por la muerte y sus ojos parecan pedir disculpas o
quiz permiso para ser visto aunque sea la ltima vez. El mdico se acerc, y el nio lo toc con suavi-
dad y le dijo: Dgale a alguien..., y continu muy quedito: Dgale a alguien que yo estoy aqu.

Laprdidadeseg u ridad
Cuando los padres o tutores no inspiran seguridad, se desarrollar en los nios un sentido de descon-
fianza. El mundo les parece un lugar peligroso, hostil, impredecible. Por tanto, el nio debe estar siem-
pre alerta y tener todo bajo control. Piensa: Si yo lo controlo todo, entonces nadie me podr sor-
prender descuidado y lastimarme. Lo primero que debemos aprender en la vida es que los otros (pap,

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mam, el mundo exterior) son dignos de confianza. Si podemos confiar en el mundo, seremos capaces
de confiar en nosotros mismos. Aunque hay que tener cuidado en este aspecto, porque la confianza
debe saber darse. Mucha gente ha sufrido por haber dado de ms a quien no deba. Les voy a contar
una fbula que se refiere a una piara de puercoespn.
Ellos estaban pasando una noche muy difcil. El fro les ocasionaba que se mantuvieran temblando, y
poco a poco se fueran acercando unos a los otros hasta que se lastimaban con sus espinas. El dolor, les
haca retirarse con desesperacin. Al estar retirados unos de otros, el fro les volva a calar sus cuerpos y
nuevamente se reunan hasta punzarse de nuevo para despus retirarse bruscamente. Slo estuvieron
quietos hasta que encontraron la distancia adecuada de tal suerte que recibieran el calor unos de otros
y que no se daaran con sus espinas. As es la seguridad en la confianza.
Esta fbula es parecida a lo que padeci Mariela al morir sus padres en un accidente automovilstico. Al
quedarse sola opt por irse a vivir con unas compaeras de la universidad en una casa rentada. Marie-
la frecuentemente tena problema con ellas y se tornaba insoportable la convivencia. Lgicamente el
aprovechamiento que tena en la escuela era precario y su vida social era un caos.
Esta situacin fue aprovechada por su novio y en la prueba de amor la dej embarazada y la aban-
don a su suerte. En su desesperacin busc consuelo en el alcohol y estuvo a punto de perder a su
beb. Mariela entonces opt por recurrir a sus compaeras en una actitud de vctima que al principio
funcion a la perfeccin.
Ese acercamiento la mantuvo tranquila una temporada pero, al percibir que sus compaeras la estaban
manipulando haciendo que abandonara sus estudios y tenindola como sirvienta en la casa, con el
pretexto de que no tena dinero para mantenerse y haba que ganrselo, toma la decisin de hablar
con ellas y plantearle lo que senta y lo que esperaba en su vida. Las muchachas comprendieron y la
apoyaron. Mariela tuvo a su hijo. Actualmente vive en la misma casa, trabaja por las tardes y contina
sus estudios universitarios. En resumidas cuentas Mariela encontr la distancia exacta para la conviven-
cia en su nueva situacin.
Las diferentes actitudes que tenemos ante los seres humanos varan, jugamos un papel diferente con
cada uno de ellos, y est condicionado a la experiencia que hemos tenido con la persona que nos es-
tamos comunicando.
Es diferente el trato que presentamos con nuestros padres, con nuestros hermanos, con cada uno de
nuestros amigos; porque con ellos hemos experimentado diferentes situaciones que marcan la pauta de
la confianza que vamos a tener hacia ellos. Es evidente la actitud de desconfianza cuando la persona
nos es desconocida. Pero ante todo, y ante todos; si queremos llevar la fiesta en paz, es necesario que
como el puerco espn, mantengamos una distancia prudente para que no nos lastimen y para que no
lastimemos a la gente y aprovechando el calor de los seres humanos de manera prudente. Esto nos
proporciona seguridad.
Lasemociones
Para comprender cmo el nio herido que se aloja en tu interior acta para satisfacer necesidades pen-
dientes desde la infancia y traumas no resueltos, tenemos que entender algunas de nuestras emociones,
porque la principal fuerza motivadora en nuestras vidas es la emocin y es el combustible que nos
mueve a defendernos y a satisfacer nuestras necesidades bsicas.
La ira nos impulsa a defendernos, y con la ira protegemos y luchamos por nuestros derechos.
El miedo nos orilla a huir ante el peligro y tambin nos permite discernir para la toma de decisiones; es
decir, por un lado nos protege del peligro, nos impulsa a correr y buscar refugio y por otro nos permi-
te arriesgarnos con la fuerza necesaria.
La tristeza nos hace llorar. Las lgrimas nos ayudan a aliviar nuestro dolor porque con la tristeza la-
mentamos nuestras prdidas y liberamos nuestra energa. Cuando no podemos lamentarnos, no po-
demos acabar con el pasado. Toda la energa emocional relacionada con nuestra pena o trauma se

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congela, trata de liberarse a s misma. Con esta energa no te puedes expresar de una manera natural,
se manifiesta en conducta anormal; a esto se le llama representacin exterior. La representacin es una
de las maneras ms devastadoras con que el nio herido que llevamos en nuestro interior, sabotea
nuestras vidas.
Reproducir en nosotros mismos los abusos sufridos en el pasado se denomina representacin interior.
Nos castigamos a nosotros mismos en la forma en que nos repriman en la infancia. Algunos adultos se
castigan a s mismos si cometen algn error; se llenan de crticas: Qu estpido soy! Cmo pude ser
tan idiota!, etc., algunas veces hasta se golpean en la cara para castigarse de sus propios errores, repro-
duciendo los momentos cuando su madre lo golpeaba en la cara cuando l era un nio.
Tengo un alumno en la Universidad que est empeado en repetir que l no es inteligente, que es ton-
to, que no merece estar estudiando, y aunado a estas expresiones explica que su padre lo humill en su
infancia, que tuvo abusos fsicos de parte de su padre, pegndole hasta con la hoja del machete. Este
muchacho se comporta como una verdadera vctima, porque todo lo que hace, lo realiza esperando
resultados mediocres para poder seguir teniendo razn de lo que expresa y continuar con la ruta de
autocastigo que se ha impuesto.
La emocin que no se liber en el pasado a menudo se vuelve hacia uno. Si no se te permiti expresar
tu ira en el pasado, entonces encausas en tu interior toda la rabia que se genera.
El resultado es que tiendes a la depresin, apata, ineptitud, incapacidad de realizar las metas en tu
vida, entre otras cosas.
La energa emocional que no fluye hacia el exterior puede causar problemas fsicos, como desrdenes
intestinales, dolores de cabeza, dolor de espalda, de cuello y tensin muscular, artritis, asma, ataques
cardiacos y cncer. Ser propenso a peripecias en la vida, es otra forma de representacin interior. Uno
mismo se inflige castigo a s mismo cuando se teme que te suceda tal o cual situacin. Recordemos a
Job que dijo: Se me hizo realidad lo que tanto he temido...
Lasiemb radecreencias
A los nios fcilmente se les siembra de creencias que pueden transformarle la realidad. Padres equivo-
cados a menudo les hacen creer a sus hijos que su conducta es directamente la responsable de los sen-
timientos de otra persona. Algunas frases comunes de este tipo son: Ests matando a tu madre; mira lo
que has hecho... has incomodado a tu madre; ests satisfecho? Has enfadado a tu padre, entre otras.
Otro de los factores, que llenan de creencias a los nios, lo anota Valls en otro de sus libros (Te quie-
ro, te Odio); y sugiere que son las personas que de alguna manera tienen influencia en ellos. Nacemos
dentro de la historia y de la sociedad, y tanto la historia como la sociedad estn compuestas de hom-
bres y mujeres con sus ideas, sentimientos, sueos y prejuicios.
Todo esto se nos comunica a travs de gestos y palabras, de conversaciones ntimas o de publicidad
universal. Padres, parientes, maestros, predicadores y conocidos se nos acercan, tratan con nosotros y
dejan su marca en nuestro ser con sus palabras y su ejemplo, su consejo y su crtica, sus opiniones y sus
juicios. Todo cuenta, todo influye, y la clave de mucho de lo que hacemos y pensamos ms tarde en la
vida ha de buscarse en la influencia temprana de quienes tenamos en nuestro alrededor.
Muchos adultos que albergan en su interior frustraciones infantiles, se mueven entre el miedo, el aban-
dono y el temor de quedar entrampados.
Algunos estn permanentemente aislados por su miedo a ser agraviados por otra persona. Otros, se
niegan a dejar uniones nocivas por el terror de estar solos. La mayora flucta entre los dos extremos.
Es triste cuando los nios saben que al nacer causaron un desengao a sus padres: El padre deseaba un
nio y naci una nia; mam deseaba una nia y dio a luz un varoncito. El nio llega a sentirse aver-
gonzado de su gnero, lo cual ms adelante puede provocar una actitud sexual sumisa. Los nios vc-
timas del desprecio y humillacin paternal a menudo adoptan conductas sexuales sadomasoquistas.
Juan desconfa de la gente y constantemente se desprecia.

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Actualmente se refugia en el alcohol y vive a la expectativa. Su desempeo acadmico es deficiente. Al
indagar sobre su infancia supe que su madre le confes que no debi nacer, que su concepcin fue un
descuido cuando su padre alcohlico intent reconciliarse con ella, puesto que los haba abandonado
aos atrs. Al saber el padre que su esposa estaba embarazada, tom la decisin de irse de nuevo. Ac-
tualmente Juan tiene una vida intranquila.
Con cada uno de los sucesos en tu desarrollo vas creando un sistema de creencias y tu vida la experi-
mentars de acuerdo a la forma que creas que es. Tu sistema de creencias mantiene tu atencin enfo-
cada en ello y niega que haya alguna otra verdad ms all de ella misma. De acuerdo con ese mapa de
creencias que has formado vas a esculpir tu vida, recuerda que todo lo que tiene tu atencin, tambin
tiene tu intencin.
Podemos caer en la situacin de cerrarnos ante el cambio, y no permitimos que la nueva evidencia
altere las creencias concebidas previamente. Vemos nuestra identidad y nuestra existencia evidenciada
slo por antiguas creencias. La forma como se afirman las antiguas creencias, es creando y examinando
situaciones, de tal forma, que validan lo que previamente cremos que era cierto.
Nuestras mentes subconscientes son archivos de recuerdos. Sin embargo, no son archivos pasivos, que
abiertamente reciben nueva informacin.
El ego es el dueo del archivo de tu subconsciente y rehsa a aceptar cualquier informacin para el
archivo que no est de acuerdo con la filosofa de los primeros documentos. Esos primeros documen-
tos (primeros recuerdos) son los que ensearon a nuestro ego las bases de cmo y cules son los do-
cumentos que se debern aceptar y, al recibir informacin nueva, le proporcionamos a nuestro ego
una alternativa, donde son evidentes todos los archivos nuevos (experiencias).
Nuestro ego, o se rehsa a aceptar nuevos documentos (experiencias) o los mutila y los distorsiona
hasta que estn de acuerdo con los primeros documentos (creencias).
Cualquier creencia bien arraigada tiende a perpetuarse. Por otra parte, cuando la informacin nueva
llega a tu mente y es aceptada, tiende a sustituir la informacin antigua relacionada con el mismo te-
ma. La ltima experiencia es por lo general la que permanece.
Si te caste de un rbol, te entr miedo y no volviste a subir, lo que permanece en tu mente es el mie-
do de subir al rbol y volver a caerte. Si te caste y te levantaste y aun con miedo, te subiste de nuevo,
lo que permanece en tu mente es tu capacidad para subir a un rbol. La visualizacin es un recurso
fundamental para instalar la experiencia en el sistema nervioso. Cuando una visualizacin est bien
hecha, al cerebro no le importa si aquello realmente ocurri en el mundo fsico o slo en tu imagina-
cin.
Cuando dos creencias antagnicas conviven simultneamente en el cerebro surgen conflictos internos.
Al igual que cuando se acta de manera incoherente con las propias creencias. Imagina que una parte
de ti piensa de un modo y la otra parte de un modo distinto. Te encuentras dividido en tu interior, y
en esta situacin de conflicto siempre hay una prdida de energa. Cuando aparece un conflicto de esta
naturaleza, la tendencia es siempre minimizar las diferencias y, como resultado, una de las partes queda
alterada. Si, por ejemplo, crees que fumar es perjudicial y sigues fumando te colocas entre la creencia y
la accin.
Algunas creencias limitan el desarrollo de nuestra vida, limitan nuestra actuacin ante la vida. Las
creencias ocasionan que actuemos de formas diversas al comportarnos de diferentes maneras para evi-
tar que nos daen nuevamente. Las creencias que limitan, son las que fueron creadas sobre todo en la
infancia. Aquel da que te ridiculizaron, que te rechazaron, que te dijeron que no valas. Y lo creste, y
lo sigues creyendo. Te sigues diciendo lo poco que te sientes ser y lo poco que crees valer. Es difcil que
un ser humano lleno de creencias que limitan, acepte el xito. Cuando el xito llega a sus manos, lo
rechazar, lo apartar; porque se sentir no merecedor de tal distincin; y se preguntar constante-
mente: Cmo es posible que un hombre sin valor tenga xito? As piensa Daniel. l es ingeniero Civil

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y se encarga de hacer los concursos en una empresa de la construccin. Su mayor deseo es dirigir una
obra en campo. Cuando se le da la oportunidad de hacerlo le entra tanto miedo, que este miedo se
transforma en un detonante para embriagarse y por supuesto que la obra que ha iniciado la abandona
y los resultados son decepcionantes. Actualmente sigue elaborando los concursos y espera otra nueva
oportunidad, que lo ms seguro es que se repita la historia de fracaso hasta que no cambie la creencia
del no valor.
Las creencias que limitan nos hacen evadir la realidad, algunas veces con actitudes agresivas; otras veces
evitando las responsabilidades, es como ir por la vida sin metas definidas, sin compromisos; de manera
irresponsable, evadiendo; siempre evadiendo. Y al final de nuestros das: Una muerte esperada dentro
de la mediocridad.
Los model os eq u iv ocados de discipl
ina
Los nios necesitan padres que sean modelos de autodisciplina. Aprenden lo que realmente hacen sus
padres4; no de lo que dicen que hacen, cuando los padres dejan de ser modelos de disciplina, el nio
se convierte en indisciplinado; cuando los padres emplean la disciplina rgidamente, el nio se vuelve
sobredisciplinado. El nio indisciplinado es flojo, se la pasa perdiendo el tiempo, es mal agradecido, se
rebela, voluntarioso, terco y acta impulsivamente. El nio sobredisciplinado es rgido, obsesivo, so-
brecon-trolado y obediente, complaciente con la gente y devastado por la vergenza y la culpa. Sin
embargo, la mayora de nosotros, que poseemos en nuestro interior un nio herido, fluctuamos entre
la conducta indisciplinada y sobredisciplinada.
En la escuela es comn tener compaeros que presentan comportamientos de indisciplina y sobredisci-
plina; ambos son un dolor de cabeza para nosotros los maestros. En especial me voy referir a Antonio
cuando curs su carrera universitaria. Sus padres le proporcionaron todo lo necesario y tambin le die-
ron sobreabundancia, pero a cambio de ello le exigan resultados y le marcaban la conducta intachable
que debera presentar. No toleraba tener un nueve de calificacin porque senta que el mundo se le
vena encima y persuada a sus maestros obsesivamente hasta lograr que le subieran de calificacin. l
por lo general andaba solo pues consideraba que nadie poda tener el privilegio de andar con l por-
que consideraba inferiores a sus compaeros de escuela. Ya se deben imaginar la soledad tan terrible
que embargaba el corazn de este joven, porque la soledad ms grande no es fsica, sino emocional. Las
distorsionesdel pensamiento
Los nios son absolutistas. Esta cualidad del pensamiento infantil se manifiesta por una polaridad de
todo o nada. Si no me amas, entonces me odias. No hay trminos medios. Si mi padre me abandona,
entonces todos los padres son iguales. Los nios son lgicos, esto se pone de manifiesto en lo que se ha
denominado razonamiento emocional. Me siento de cierta manera, por lo tanto las cosas deben ser
as. Si me siento culpable, debo ser una mala persona.
Jess se suicid el ao pasado cuando contaba con 21 aos de edad, l era estudiante de quinto semes-
tre de la Licenciatura en informtica y frecuentemente nos reunamos porque ambos pertenecamos al
taller literario de la universidad.
Como hijo nico de madre soltera viva una situacin muy especial (Esto que les voy a plantear no le
sucede necesariamente a todo hijo de madre soltera). Parece ser que se senta culpable de la situacin
en que viva mam que por cierto estaba plagada de necesidades de todo tipo. Eso puede haber sido el
detonador para que tuviera una actitud absolutista de todo o nada y pensar insistentemente que l
era malo y que no mereca vivir.
Estaba siempre triste y callado con un silencio que asustaba. Pocas veces me pude comunicar abierta-
mente con l y en una de esas veces me cont que estaba viviendo en unin libre con una compaera
de la misma universidad. Una maana me avisaron que lo haban encontrado muerto en su habitacin.

4 La pedagoga de Dios es: Ve, imita, comprende y s. Analiza la manera como Cristo ense a sus apstoles.

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Ya se deben haber imaginado la impresin que me caus esa noticia que me solt a llorar inconsola-
blemente. Al otro da al entrar a la ciudad donde se encuentra la universidad me top frente a frente
con el cortejo fnebre, me estacion y estuve en su sepelio. Al finalizar una compaera de l de la uni-
versidad se me acerc, me abraz llorando y me dijo: Verdad que Jess era bueno?. Yo le dije que s,
as nos quedamos un buen rato hasta que la gente se fue retirando del panten.
Los nios necesitan ejemplos saludables para aprender a separar el pensamiento de la emocin: Pensar
en los sentimientos y sentir el pensamiento. Los nios piensan egocntricamente, por ello se personali-
zan todo.
Si mi pap no tiene tiempo para atenderme debe ser porque no soy bueno, porque hay algo mal en
m. Los nios interpretan as la mayora de los abusos que sufren. La egocentricidad es una condicin
natural de la infancia que puede prolongarse a la edad adulta si no es superada, no un indicio de ego-
smo moral. Los nios y algunos adultos no son plenamente capaces de considerar el punto de vista de
otras personas.
Cuando los nios no aprenden a separar el pensamiento de las emociones, al convertirse en adultos
utilizan el pensamiento para evitar emociones dolorosas. Separan sus cabezas de sus corazones, por as
decirlo.
E l v
ac o
El nio herido de la infancia tambin contamina la vida adulta con una ligera depresin crnica expe-
rimentada como vaco. La depresin es el resultado de que el nio tenga que adoptar un yo falso, de-
jando atrs su verdadero yo. Este abandono del verdadero ser equivale a dejar un hueco en el interior
de uno mismo (agujero en el alma). Cuando una persona pierde su yo autntico, pierde contacto con
sus verdaderos sentimientos, necesidades y deseos. Lo que experimentan, en cambio, son los sentimien-
tos requeridos por el falso yo. Tener un falso yo es actuar la vida. El verdadero yo, nunca est presen-
te.
Sentirse vaco es una manera de depresin crnica, ya que se sufre por la prdida del verdadero yo.
Todos los adultos padecemos depresin crnica en cierto grado. El vaco tambin aparece en forma de
apata.
Cuando se acerca Carmen a platicar conmigo, por lo general est ausente y al preguntarle cmo est,
me contesta: Profe, me siento sola, vaca; no le encuentro sentido a lo que hago. El estado de nimo
que presenta se lo atribuyo a que, cuando Carmen estaba en secundaria falleci su madre, y poste-
riormente la corri de su casa el padrastro. Pasaron los meses y Carmen se encontr en el mercado del
pueblo con su hermano ms pequeo. Fue hacia l y lo abraz con entusiasmo.
El nio la rechaz inmediatamente y le dijo que estaba equivocada, porque su padre le inform aos
atrs, que su hermana haba muerto en un accidente poco despus de fallecer su madre.
Cuando nuestro nio interior est herido, nos sentimos vacos y deprimidos. La vida es irreal; estamos
all pero no participamos de ella. Este vaco conduce a la soledad. Como nunca somos en realidad no-
sotros, nunca estamos verdaderamente presentes. Y aunque la gente nos admire y se aferre a nosotros,
nos sentimos solos.
E l ab
andono
Los padres hacen que sus hijos sientan lstima de ellos mismos, al no tener tiempo para ellos. Un padre
alcohlico o una madre codependiente no pueden atender debidamente a sus hijos. Al alcohlico lo
absorbe la bebida, y la codependiente (madre) la absorbe el alcohlico. Simplemente no pueden pres-
tar la debida atencin a sus hijos. Lo mismo sucede cuando los padres se hallan bajo tensin crnica,
incluyendo las adicciones al trabajo o a las actividades religiosas; los desrdenes al comer, las adiccio-
nes a controlarlo todo o al perfeccionismo; o a las enfermedades fsicas y mentales.
Cualquiera que sea el desorden, cuando a los padres los absorben sus cuestiones emocionales, ellos no
pueden prestar la debida atencin a sus hijos. Cuando yo era joven recuerdo a un amigo que siempre
18
se quejaba: Dios me quit a mis padres. El hecho era que pap y mam estaban todo el tiempo en la
iglesia y se olvidaban de su hijo. Los padres de familia con problemas no pueden ofrecer a sus hijos lo
que necesitan, porque ellos mismos estn necesitados.
E l ab u sosex u al
Cuando se presenta el abuso sexual, el nio es utilizado por los adultos para su placer. As el nio
aprende que la nica manera en que l puede ser importante es realizando actos sexuales con el adul-
to. Como consecuencia, el nio crece con la idea de que debe ser un gran compaero sexual o sexual-
mente atractivo para que alguien realmente se preocupe por l. Existen muchas formas de abuso
sexual, entre las cuales se encuentran las no fsicas, que muchas personas ni siquiera las consideran for-
mas de abuso y que pueden ser las ms nocivas.
Para entender el abuso sexual no fsico o emocional necesitamos comprender que una familia es un
sistema social gobernado por sus propias leyes. Las leyes ms importantes de los sistemas familiares son:
La familia puede ser definida solamente por la interrelacin de sus miembros, no por la suma
de sus partes.
Todo el sistema opera sobre un principio de equilibrio, de modo que si un miembro altera ese
orden, otro miembro lo compensar. Por ejemplo la actitud de un padre borracho, irresponsable,
puede ser compensada por una madre abstemia, muy responsable. Una esposa iracunda, histrica,
puede ser equilibrada por un esposo ecunime, de modales finos, y hablar pausado.
Todo el sistema est reglamentado. En los sistemas positivos las reglas son negociables y abier-
tas; en los sistemas negativos, las reglas son rgidas e inflexibles.
Los miembros del sistema desempean diferentes papeles para mantener sus necesidades de
equilibrio. En los sistemas familiares saludables, los papeles son flexibles y compartidos; en los sistemas
nocivos, los papeles son rgidos y estticos.
Un elemento fundamental en el sistema familiar es el matrimonio. Cuando el matrimonio presenta una
alteracin en su intimidad, surge el principio de equilibrio y complementariedad. La familia necesita un
matrimonio saludable para estar balanceada. Al faltar ese equilibrio, la energa dinmica del sistema
empujar a los nios a crearlo. Si el pap no est satisfecho con la mam, es posible que se dirija a su
hija para satisfacer sus necesidades emocionales. La hija se convierte as en la consentida del padre.
Asimismo, el hijo puede convertirse en el pequeo hombrecito de la madre, o su hombre significante,
en lugar del pap. Los nios se hacen cargo del matrimonio de los padres y son utilizados para aliviar
la soledad de los padres.
A menudo un padre es rechazado sexualmente, pero sus necesidades sexuales siguen presentes. Una
nia puede sentirse molesta por los besos constantes y el manoseo del padre. En general cuando el
nio es ms importante para el padre que su esposa, se habrn presentado las condiciones para que
surja el abuso sexual emocional. Esto se convierte en un abuso porque el padre utiliza al nio para
satisfacer sus propias necesidades. Tal conducta invierte el orden de la naturaleza. Los padres deben dar
a los nios tiempo, atencin y orientacin; no utilizarlos para satisfacer sus propias necesidades. E l ab
u sof sico
El abuso fsico tambin inflinge herida espiritual. El nio que es golpeado, difcilmente podr creer que
es un ser especial, maravilloso y nico. Cmo puede pensarlo si est siendo lastimado fsicamente? El
castigo fsico corta el vnculo interpersonal con un padre. Imagina cmo te sentiras si tu mejor amigo
llegara y te abofeteara. No tenemos idea de cuntas familias violentas hay. Estas estadsticas quedan
ocultas en las salas de emergencia de los hospitales, en la vergenza familiar y, sobre todo, en el terror
a las represalias si se habla de ms.
En nuestro medio es frecuente encontrarse con nios que son sometidos mediante el castigo fsico. A
estos nios se les reconoce porque estn constantemente temerosos hacia lo que pueda suceder en su
entorno que pueda lastimarlos.

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Conoc a un joven llamado ngel y cursaba a duras penas el sexto semestre en la universidad. Su plti-
ca era de sometimiento y de derrota. Empleaba palabras como: Yo soy muy tonto; yo me voy a buscar
una novia fea porque no creo me acepte una muchacha bonita; no merezco que la gente me quiera
porque en verdad soy malo, y as por el estilo. Cuando las circunstancias eran adversas y se le daaba,
entonces l confirmaba su teora de mediocridad y se senta hasta cierto punto resignado y hasta deca:
Ya ves que tengo razn? Sin darse cuenta este joven, con su actitud ayudaba a las personas a tener un
enfoque hacia sus defectos y lgicamente haca realidad lo que tanto tema. La vida de este muchacho
fue de sometimiento fsico de parte de su padre. Aun conserva las cicatrices en la espalda y en las pier-
nas de los castigos que se le inflinga.
Golpear a las mujeres y nios es una tradicin antigua y persistente en casi todas las culturas. Todava
se cree que el castigo corporal modela a nuestros hijos, pero lo que no sabemos los padres es que exis-
ten evidencias de que el castigo corporal tiene efectos secundarios duraderos. Slo en un sentido per-
vertido puede un nio creer que se le ama cuando es golpeado, abofeteado o amenazado. A b u so
emocional
El abuso emocional tambin provoca una herida espiritual. Gritar a los nios altera el valor que tienen
de s mismos. Los padres que llaman a sus hijos estpidos, tontos, idiotas, locos, etc., los hieren con
cada palabra. El abuso emocional se presenta tambin en forma de severidad, perfeccionismo y con-
trol. El perfeccionismo produce una honda sensacin de vergenza recurrente. No importa lo que
hagas, nunca se consiguen resultados. Todas las familias basadas en la vergenza usan el perfeccionis-
mo, el control y la culpa como reglas de manipulacin. Nada de lo que digas, hagas, sientas o pienses
estar bien. No debes sentir lo que sientes, tus ideas son locas, tus deseos tontos. Consecuentemente se
encuentran fallas en tu comportamiento.

A b u soenl aig l esia

Al nio tambin se le puede hacer sentir culpabilidad en la iglesia al escuchar un sermn amenazante.
Recientemente, en la televisin, un predicador seal: No puedes ser lo suficientemente bueno para
ser agradable a los ojos de Dios. Qu terrible ofensa a Dios. Pero, cmo podra un nio saber que este
hombre est encubriendo su propia vergenza con su venenosa palabrera?
En algunas ocasiones en la doctrina o en la escuela dominical; los que se encuentran al frente, son
hombres y mujeres sin preparacin teolgica. Solamente tienen el firme propsito de ayudar a difundir
la palabra de Dios. En algunas ocasiones comparten la palabra bajo el esquema de la culpa, miedo y
temor. Los nios lo creen y esto limita su crecimiento emocional.
Recuerden la oracin de Santa Catalina de Gnova: Esforzndome por dejar esta vida de dolor, con
profunda angustia lloro. Fallezco porque no muero. Qu frase tan terrible para un nio! Esta es una
oracin mstica que tiene un profundo significado espiritual. Pero, a los nios les causa una gran confu-
sin y hasta tienen miedo decirla.
En mi infancia, en la habitacin donde dorma, en la casa de mis abuelos; haba, en una esquina, la
imagen de la virgen de la Candelaria. En la parte inferior de dicha imagen, estaba dibujado un infierno
con almas pecadoras retorcindose entre el fuego. Para m era aterrador mirar la parte inferior del
cuadro, sobre todo cuando me despertaba por las noches. En esa misma poca, era costumbre que las
misas, fueran celebradas en latn, y por supuesto que no se les entenda nada. Mi instruccin religiosa
era escasa y me daba miedo hasta or hablar de Dios.
V erg enzacu l tu ral
La cultura tiene su propio sistema de perfeccin que nos hiere espiritualmente. Existen mujeres con senos
grandes, caderas redondeadas y nalgas firmes y hombres con penes grandes. Pero si tu cuerpo no es
escultural (mujeres) o tus genitales no son grandes (hombres); en algunas ocasiones, se te considerar
inferior por no tener esos atributos. Recuerdo lo incmodo que era ir a baarse en el internado donde

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estudi el nivel medio superior, en el Estado de Guanajuato. Los muchachos de tercero y cuarto ao,
molestaban constantemente a los ms jvenes. Yo le peda a Dios que no me fastidiaran a m. Rea
nerviosamente y me les una cuando burlaban a otros. Recuerdo tambin a los compaeros muy gor-
dos o muy flacos; para ellos asistir a la hora de deporte era un martirio; de la misma manera sufran los
muchachos torpes y los no atlticos, ellos tambin eran avergonzados a todas horas. Estas situaciones
dejan cicatrices que perduran toda la vida.
Desde muy pequeos, los nios se percatan de que existen muchas diferencias fsicas, econmicas y
sociales entre ellos y sus amigos. Se vuelven sensiblemente conscientes de la moda y las colonias ele-
gantes de la ciudad. Se crean los grupos de amigos con ciertas afinidades e inicia una actitud de segre-
gacin hacia los que no lo son.
Cuando yo estaba enamorando a Alma, que ahora es mi esposa, tena apenas 19 aos y la acompa a
una fiesta; que por supuesto, solamente ella era la invitada. Por consiguiente, al presentarme a dicha
reunin hubo reaccin; no se me acept en dicho crculo social. El resultado fue que el padre de la
joven que cumpla aos me pidi que abandonara la casa. Me retir muy herido. Imagnense a un nio
en una situacin similar.

V erg enzarecu rrente

Todas las clases de abusos crean vergenza recurrente; es decir, esa sensacin de ser censurado y, de
nunca dar el ancho. La vergenza recurrente se reciente ms que la culpa.
El nio se siente culpable cuando ha hecho algo malo; pero eso se puede reparar, se puede hacer algo
para remediarlo. Pero la vergenza recurrente implica que existe algo mal en ti y no hay nada que tu
puedas hacer al respecto; crees que eres una persona inadecuada y defectuosa. La vergenza recurrente
es la esencia del nio herido. El nio cuando se transforma en adulto, contina viviendo su tormento,
sufriendo pasivamente o renegando, fingiendo externa e internamente, proyectndose y expresndose
de la nica forma que conoce. Sanar a este nio herido debe ser nuestra intencin, y te va a llevar a
recobrar la excelencia que perdiste.

QUIN ELEGISTE SER?

El color de tu niez
Es necesario e importante entender que la necesidad de hallar al nio en tu interior es parte de un an-
tiguo anhelo humano: indagar nuestro pasado y entender a travs de l al presente. Detrs de nuestro
pasado personal yace nuestro pasado cultural, conteniendo mitos y en estos mitos, el nio es a menu-
do producto de la unin de lo humano y lo divino. Es el nio mstico el que buscamos. As como el
nio de nuestra historia personal.
Detente un rato y piensa lo necesario que es el recuperar la frescura de la niez, es necesario empezar a
soar de nuevo en lo que fuimos y en lo que queremos ser. Recuerde aquellos momentos felices de la
infancia: El rincn preferido, los juegos, el patio, los animales, las travesuras, las golosinas, las fiestas,
los besos de mam, los paseos con pap; recuerda tambin los olores de la niez, los colores de la ni-

21
ez, el viento cuando aporreaba los rboles antes de la lluvia. Recuerda los charcos de los patios llenos
de mariposas. Trae a tu mente tambin las oraciones que hacas antes de dormir: ngel de la guarda,
de mi, dulce compaa, no me desampares ni de noche ni de da. No te dan ganas de recuperar esos
momentos de tu niez? Escuch decir que esto es imposible, pero yo te afirmo lo contrario. Es posible
sanar a tu nio herido y vivir con l siempre... reconciliados.

Rescata el dolor original

En el rescate del dolor original se pretende experimentar esos sentimientos reprimidos. Es lo que pro-
ducir un cambio profundo, que verdaderamente resuelva los conflictos. En otro tipo de cambio, so-
lamente canjeas una compulsin por otra. En cambio en el que te propongo, dejas de ser compulsivo.
Es necesario abrazar el dolor no expresado del triste y acongojado pequeo. Este es el sufrimiento leg-
timo del que hablaba Carl Jung. Solamente sintiendo el sufrimiento puedes dejar de sufrir.
La buena noticia es que el rescate del dolor original involucra el propio proceso de curacin de la natu-
raleza. La afliccin es la sensacin restauradora.
Nos curaremos naturalmente si slo se nos permite sentir afliccin. La afliccin comprende toda la ga-
ma de emociones humanas. El dolor original es una acumulacin de conflictos no resueltos cuya ener-
ga ha aumentado con el tiempo. El nio interior est congelado porque no hubo manera en que pu-
diera expresar su afliccin. Muchas de las acciones que realizaron tus padres o las personas que te ro-
dearon, y que en realidad crees que fueron justas y necesarias, en realidad fueron abusos.
La vida est constituida por una serie de sucesos que le llamaremos etapas, cada etapa de tu vida tiene
el siguiente proceso: Nace, se desarrolla y cierra. Algunas de ellas cierran, pero otras no.
Ejemplos:
1. Casos de cierre por un evento natural. Si muere un ser querido se considera que es el final de una
etapa, para que tenga un cierre adecuado es necesario que se realice un excelente funeral y que todas
las actividades concomitantes a este evento se atiendan debidamente (rezos, oraciones, cultos o visitas
al cementerio).
Otro ejemplo: Cuando una madre abandona a su hijo en la infancia por causa de un padre alcohlico,
y al pasar el tiempo la madre recupera a su hijo con signos patentes de arrepentimiento, y si el hijo
tiene la oportunidad de decirle a su madre cunto sufri su abandono y cunto la ama. La relacin con
mam se da en buenos trminos y esa situacin le ayuda al nio a sobrellevar su vida porque se siente
amado y apoyado.
2. Caso de no cierre por un evento intencional. El cierre no ocurre cuando se secuestra a un ser queri-
do. Al pasar los aos, desconocemos si se encuentra vivo o ya ha muerto. El sufrimiento en este caso es
constante porque la etapa no tuvo un cierre adecuado.
Otro ejemplo: El mismo nio del padre alcohlico ya referido regresa a vivir con su madre. El hijo
recuerda la manera de cmo pap desquitaba su frustracin con l ofendindolo y propinndole casti-
go fsico. El nio se congela en una etapa de sufrimiento profundo y sin que tenga la intencin, ex-
plota con suma facilidad ante casi cualquier situacin en la vida.
Si todava te sientes inclinado a minimizar y a racionalizar las maneras en que fuiste avergonzado, ig-
norado o usado para que tus padres u otras personas se desahogaran, necesitas ahora aceptar el hecho
que verdaderamente fuiste herido por ellos.
Algunos de ustedes fueron victimados mediante la agresin sexual, fsica o emocional.
Parece ser que mientras ms se abus de ti, ms creste que eras malo y ms idealizaste a tus padres y a
otras personas. Todos los nios idealizan a sus padres, as es como aseguran su supervivencia. Esta idea-
lizacin debe ser derribada. Tus padres no fueron malos, slo eran nios heridos. Quiz te sientas con-
fundido por lo que has ledo, eso es bueno, porque ya ests trabajando tu vida. Al decirte que tus pa-
dres tuvieron que ver con lo que eres ahora, no te enfrenta a ellos, los vas a comprender tambin;

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pero ante todo, sta es una gran oportunidad que tu tienes, de comprenderte a ti tambin. Por favor
creme, la situacin en tu vida fue negativa. Tu fuiste herido demasiado no permitiendo que seas tu.
Recuerda cuando te decan: No levantes la voz; me he sacrificado tanto por ti; cllate la boca! Come
o te lo meto en la boca con embudo! Etc. Poco a poco te fueron cubriendo con creencias que a la
larga se transformaron en una gran carga que llevas a cuestas que no te deja vivir adecuadamente.
Todos los sentimientos necesitan vivirse.
Necesitas irrumpir y acometer, sollozar y llorar, sudar y temblar. La recuperacin de los sentimientos es
un proceso, no un suceso, pero en la mayora de la gente se nota mejora inmediatamente. El contacto
con el nio interior, el que l sepa que alguien est all, suscita alegra y causa inmediato alivio. Re-
cuerda que no se puede curar lo que no se puede sentir. Es importante mantenerte a salvo mientras
realizas el rescate de tus sentimientos, el cual se efecta mejor en un grupo de trabajo donde participen
al menos cinco personas.
Sana al nio herido que llevas dentro
Recuperar tu vida es un proceso, y este empieza con actividades tan sencillas como hacer una reflexin
acerca de tu vida. Recuerda los detalles de tu niez, las fortalezas y debilidades de tus padres, de las
posibles consecuencias de la relacin con ellos. Te invito a que veas la pelcula de tu infancia, sin censu-
ras (no es aconsejable compartir la informacin con tus padres o parientes cercanos). En esta etapa de
tu entrenamiento te invito a que vayas a la playa o a un lugar apartado y pirdete todo un da y as
tendrs oportunidad de reflexionar sobre quin eres y quin deseas elegir ser.
Si posees una foto de cuando eras un nio, llvala; si todava conservas algunos juguetes de tu infancia,
te aconsejo que sean parte de tu equipaje en este viaje, adems de una libreta y un lapicero. Al ver la
foto, advertirs la alegra que emanaba de tus ojos cuando eras un nio. Vers a un pequeo inocente,
maravilloso, que slo desea la oportunidad de vivir su propia vida. Este nio no pidi nacer. Todo lo
que queras como nio era un poco de alimento y amor.
Inicia este trabajo conociendo a tu nio desde el momento de su nacimiento: Entra en contacto con tu
respiracin y reljate. Remntate al da en que naciste. Ah observa a mam. Ella est sufriendo el tra-
bajo de parto. Escucha sus gemidos, su respiracin agitada. Mira alrededor y visualiza quines se en-
cuentran en la habitacin, percibe el nerviosismo de tus seres queridos que te esperan con ansiedad.
Ya ha llegado la hora! Tu ests naciendo!
Alguien te toma en sus brazos y te coloca en el pecho de mam. Escucha tu primer grito y la manera
como exiges atencin desde el primer momento de tu vida fuera del vientre. Acrcate a la escena y
extiende los brazos. Levanta a tu nio recin nacido y pgale tus labios, dale un beso y dile su nombre
en diminutivo. Y afirma: Mi nio, desde este momento me comprometo a cuidarte, a vigilar que nada
falte en tu vida. Que tengas el amor que te mereces. Ahora que te conozco, estar cerca de ti en todo
momento.
Despus de cada uno de los ejercicios, toma tu libreta y responde las siguientes preguntas:
Qu sucedi?
Qu sent?
Qu pens de m?
Dnde me lleva esto que viv?
Despus de la dinmica anterior, dale tiempo a tu mente y a tu organismo para que se regularicen y
prosigue con el segundo ejercicio:
Entra en contacto con tu respiracin. Descansa hasta sentirte cmodo. Mientras te relajas placentera-
mente, debes dejar que las imgenes y sensaciones entren a tu mente. Puedes permitirte ahora recor-
dar el instante en que fuiste daado? Puedes darte la oportunidad de ser consciente de cmo se des-
arroll el suceso? Ubica a los personajes que se encontraban presentes como una pelcula, no omitas
ningn detalle. Experimenta tu experiencia, qu sientes? En dnde te duele? En dnde sientes el pe-

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so del problema que ests experimentando? Siente el dolor que te est causando. No fueron justos al
tratarte de esta manera. Eras apenas un nio! No tengas miedo de sentir afliccin; que no te d miedo
reconocer que pap y mam daaron a tu nio interior y que ahora de adulto sufres por ello.
Acomdate en posicin fetal, abrzate con mucha suavidad, y afirma: Pap, mam; al reconocer que
me han daado, quiero y prefiero perdonarles porque s que me aman y que ustedes creyeron haber-
me dado lo mejor. Mam, pap..., yo tambin les amo.
Algunas veces, es conveniente que compartas la historia de tu vida con uno o varios amigos. Cuando
te revelas, se crea un efecto casi mgico en los que te escuchan. Se crea un efecto de empata. La reve-
lacin cambia a quien lo hace, como a quien lo recibe.
Cuando yo me abro a ti, estoy siendo yo realmente; y al ser yo mismo en tus ojos, lo soy tambin en
los mos, y con ello me revelo a m mismo. Me veo en mis palabras y en tu rostro; descubro mis fallas
y mis aciertos en tus expresiones y voy gradualmente leyendo mi propia experiencia en tus ojos y en
tus reacciones. Y tambin tu cambias al orme, al escucharme, tus propias experiencias afloran y vas
pensando en ellas y vas construyndote junto conmigo.
La autorrevelacin tiene el poder de cambiar el pasado en presente. Si te cuento parte de mi vida pa-
sada, no es para hacer evidente mi pasado y comportarme como una vctima. Es para que mi pasado
obre sobre mi presente, como yo lo veo y lo siento y as, al contarte hechos dolorosos de mi vida que
me sucedieron en el pasado, te estoy revelando sentimientos presentes. La reaccin que tu tengas de
mi relato, es la medida de mi sinceridad. Si me pierdo en vaguedades, se pierde tu inters como oyente
y de eso fcilmente me doy cuenta que te estoy platicando un cuento chino, que difcilmente me est
ayudando a construirme.
Hay que tener presente que cuando el fuego arde, las chispas brillan; y esto lo aplico en mi autorreve-
lacin, porque a medida que el relato se acerca a la realidad, el inters que te cause ser mayor y tu
expresin descubrir las chispas que del cincel y del martillo emanan al moldear mi vida. Voy a com-
partir contigo una de las mejores expresiones de Virginia Satir. Este tipo de ejercicios, mientras ms se
realicen, tendrn ms efectividad.
Entra en contacto con tu respiracin. Descansa tu cuerpo hasta sentirlo a gusto. Pdele a esa parte de ti
mismo que recibe la informacin y las nuevas experiencias, que te permita relajarte y ser receptivo.
Mientras escuchas y observas, recuerda que debes dejar que las cosas entren; te penetren. Prubalas y
permite que sean tragadas cuando su interior te diga que tienen un lugar dentro de ti. Puedes permi-
tirte ahora recordar que siempre has vivido con xito?
Se ha abierto un camino para enriquecerte. Puedes darte la oportunidad de ser consciente de que hay
mucho por aprender en cada ser humano y en la unin de todos los seres humanos? Podemos apren-
der a conseguir lo que necesitamos; podemos aprender a ser seres felices, productivos y respetables. Si
aun no hemos llegado a esto, no es porque no seamos capaces de lograrlo, sino porque an no dispo-
nemos de las herramientas necesarias para practicar la plenitud o no sabemos cmo usarla.
Dale un mensaje de amor al hemisferio izquierdo de tu cerebro.
Haz que sea un fuerte mensaje de amor, pues el hemisferio izquierdo de tu cerebro ignora que el dere-
cho le ayudar en el aprendizaje. Ahora, con los ojos abiertos, siente este cuerpo que te pertenece; ese
templo maravilloso, ese magnfico milagro que eres tu. Acomdate en el asiento de manera que tus
dos pies toquen el piso. Si al inhalar sientes alguna parte tensa, haz que el aire que entra en tu cuerpo
la alcance. Detente para sonrer cuando encuentres tensiones y deja que stas se vayan mientras respi-
ras. Nota que a pesar de no ser consciente de ello, tu aliento se mueve dentro de ti.
Mientras ests ah sentado, preparndote para un nuevo aprendizaje, puedes querer darle a tu respira-
cin un color inspirador. Ese color puede recorrer todas las partes de tu cuerpo, y calmarlo. Sonriendo
mientras entra, el color te invade, te alimenta.

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Entra en contacto con el aire y siente cmo te nutres gracias a l. Ahora ve a ese lugar donde guardas
tus problemas y envales un mensaje de aprecio. Es posible que esta vez te permitas abandonar todas
las cosas que has cargado y que ya no te sirven para nada. Dales un rotundo adis. Djalas ir y ponte
en contacto con aquello que es bueno para ti en este momento. Ya ests preparado para aprender
cualquier cosa el da de hoy.
El siguiente ejercicio es uno de mis favoritos. Es conveniente que alguien te narre mientras lo realizas; o
si lo prefieres, grbalo en una cinta magntica y ponle una msica relajante de fondo. Esta otra re-
flexin de Virginia Satir y se titula Una puerta a ti mismo. Djate llevar por su contenido hacia tu
mundo interior.
Una vez ms, entra en contacto con tu respiracin. Siente que eres un tesoro, no slo por ser tu mis-
mo, sino por que eres una manifestacin del universo y de sus leyes. Nosotros no nos hacemos a noso-
tros mismos. Somos cocreadores de nuestro ser dependiendo de lo que han hecho y hacemos con no-
sotros mismos. Con tu mente abierta y tu cuerpo relajado me gustara que recordaras un lugar en el
pasado donde conseguiste estar bien; uno en el que te sentas cmodoun sitio en donde respirabas
armona con todo lo que te rodeaba, armona con la gente (si la haba), con las flores, los rboles, las
montaas, y los ros.
Ahora quisiera que te des permiso de volver a ese lugar, volver a sentir las sensaciones, ver los paisajes,
recordar los pensamientos, revivir y experimentar todo nuevamente. Luego siente el calor del sol, la
suave brisa, el sonido de las hojas en los rboles, sus colores. Ya has estado muchas veces en ese sitio.
Pero en esta ocasin hay algo especial, algo que siempre estuvo ah, pero hasta hoy nunca habas no-
tado. Es una puerta.
Algo en ella te invita y te vuelves a mirarla; caminas hacia ella despacio pero con firmeza, con una
clara sensacin de la direccin en que te mueves. Entonces buscas en tu bolsillo y encuentras una llave
de oro. Al acercarte, te detienes para observar la puerta. Tiene una manija en donde debe estar y las
dimensiones de la puerta son las que necesitas para entrar por ella cmodamente. Metes tu llave de
oro en la cerradura y embona perfectamente. Con muy poco esfuerzo abres la puerta. Al atravesar el
umbral, te sientes maravillado, pero no sorprendido. Caminas unos pasos dentro de un cuarto amue-
blado con tus colores favoritos. Tiene maderas que te gustan, la iluminacin es perfecta. Se escucha tu
msica preferida. Te detienes, la belleza del lugar te inunda; te maravilla la naturalidad de todo. Cada
cosa est dispuesta como te gusta. Tus ojos brillan de amor por ti mismo y el recuerdo del amor por
otros. Te emociona ser parte de este mundo.
Ahora tus ojos se detienen en un librero. Los libros estn bien acomodados y te atraen. Hay un libro
que te llama la atencin. Te gusta su encuadernacin. Vas haca l, lo tomas de la repisa y vez que en
la portada, impreso con letras bien escogidas, aparece tu nombre. Por un segundo te sorprendes pero,
claro, todo es natural.
Abres el libro en la primera pgina y lees: El libro sobre m. La siguiente pgina comienza: Hace algn
tiempo, naci en (el lugar en donde tu naciste) y as sigue descubriendo los sucesos de tu vida. Al
pasar las paginas descubres en la crnica de tu vida todo tus esfuerzos, luchas, alegras, triunfos, espe-
ranzas y temores. Llegas a la ltima pgina escrita; tiene la fecha de hoy. Y le siguen muchas pginas en
blanco. La primera lleva como ttulo: Mi vida a partir de hoy, basada en lo que aprend Ayer. Mirando
esto, sabes que todas tus experiencias pasadas te han preparado para lo que eres hoy. Tomas una plu-
ma que te acomoda perfectamente cargada de tinta del color que prefieres.
Con amor y cuidado, empiezas a anotar lo que piensas y haces actualmente. Te sientes iluminado, Na-
die ms que tu leers este libro.
Como es la primera vez que lo haces tan conscientemente, slo escribes un pequeo prrafo. Sin em-
bargo, te prometes a ti mismo volver a escribir en l cada vez que lo desees. No sientes ninguna obli-
gacin, slo una invitacin para volver a la crnica que haces de ti mismo en este libro bellamente

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encuadernado. Sintindote comprometido, cmodo y bien contigo mismo, cierras el libro con suavi-
dad y lo pones de vuelta en su repisa. Sabes que en cualquier momento puedes volver a abrirlo nue-
vamente. Tranquilamente, te detienes a or tu msica favorita. Emocionado pero con firmeza, caminas
sobre una bella alfombra hacia la puerta. Sales a un sitio que conoces. Cierras la puerta y guardas la
llave en tu bolsillo.
De algn modo sabes que nunca podrs perder esta llave; siempre estar contigo. Vuelves sin apresu-
rarte hasta un nuevo presente, a este cuarto, a este lugar. Cuando lo desees, abre lentamente tus ojos.
Deja que salgan los sonidos que escuchas; cuando lo desees, permtele a tu cuerpo moverse con la m-
sica que llevas adentro.
En el momento que te hayas recuperado fsica y mentalmente y sientas deseos de escribir, toma tu li-
breta y en la pgina de la derecha y con la mano derecha si eres diestro o en la izquierda si eres zurdo,
escrbele una carta a tu nio interior y ah dile lo bien que te sientes en haberlo recuperado y que ests
dispuesto a velar por l en toda tu vida. Cuntale quin eres ahora, cmo te sientes y qu esperas de
todo este trabajo que estas realizando para sanarlo. Hazlo sentir interesante. La firma, por supuesto es
la misma que usas actualmente.
Mientras escribes, es necesario que visualices el rostro del nio al que le ests escribiendo. Los fragmen-
tos de las cartas que vas a leer son las que realic en mi capacitacin:
Querido Netito:
ltimamente he estado pensando mucho en ti, estuve en el preciso momento en que tu nacas y esto
me conmovi hasta las lgrimas. Lo ms bello fue cuando te abrac, esto me hizo pensar que estabas
en ese momento desprotegido y que yo era el ms indicado para vigilar que tu crecimiento y desarro-
llo fuera el de un nio feliz. Es posible que desees saber quin soy yo. Pues te dir que ...
Hasta luego y recuerda que te quiero mucho Ernesto
Deja pasar tres das y disponte a escribir otra carta, pero ahora usa la mano izquierda si eres diestro o la
derecha si eres zurdo y la pgina de la izquierda de tu libreta. Ah vas a manifestarte con la sensibili-
dad que tiene tu nio interior, quiz cuente con seis o siete aos. Dile al adulto (que ahora eres), cun-
to lo necesitas; que te sientes protegido al saber que cuentas con l. Amplate.
Observa con detenimiento este ejemplo que es una fraccin de la carta que ha escrito el nio al adulto.

Querido Ernesto:
Antes que nada quiero decirte que te admiro mucho.
Me dio gusto saber que me viste nacer. Yo he estado un poco triste en estos das, porque he tenido
algunos problemas que te ir platicando poco a poco. Me consuela que ahora tenga a alguien que vele
por m y que el dolor que siento se vaya mitigando. Mi vida desde que nac ha sido...
Hasta luego y recuerda que te quiero mucho. No me abandones Netito

Te presento una meditacin sobre recuerdos creativos de la infancia (Bradshaw, 2001):

Concntrate en tu respiracin, advierte lo que sucede en tu cuerpo mientras inhalas. Lentamente em-
pieza a inhalar un vapor blanco que forma el nmero cinco sobre una cortina negra, si no puedes ver
el cinco pntalo con el dedo.
Despus de exhalar ve adquirir el nmero cuatro o pntalo con el dedo. Siente que se desvanece un
poco. Mantente despierto. Ahora exhala y ve cmo se forma el nmero tres o pntalo con el dedo.
Ahora puedes soltarse un poco ms.
Recuerda cuando aprendiste a contenerte y soltarte; aprendiste a contenerte cuando empezaste a ca-
minar, cuando aprendiste a comer. prendiste a soltarte cuando te columpiabas y sentas el aire mecer
tu cabello.

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Te soltaste cuando soaste despierto por primera vez, decidiste la hora conveniente de irte a dormir en
la noche. As que realmente sabes cundo contenerte y cundo soltarte. As que puedes estar perfecta-
mente al tanto de tu propia voz, la msica, la sensacin de tu ropa en tu cuerpo, de tu espalda en el
respaldo de la silla, del aire en tu rostro.
Ahora entra en un trance ligero y descansado.
Siente que todo tu cuerpo se entumece. Puedes sentir que tu cuerpo est muy pesado, o tan ligero co-
mo una pluma. Ya sea que te sientas pesado o ligero, permite que esa sensacin te lleve a soar. A
travs de ese sueo descubrirs un recuerdo olvidado hace mucho tiempo. Puede ser muy obvio o
extraordinariamente vago.
Pero ciertamente ser un recuerdo de una semilla creadora. Puede ser que ya lo ests viviendo o puede
ser un recuerdo semilla que necesitas ahora. Tu lo sabrs. Y lo que sepas estar bien para ti. Ahora t-
mate dos minutos, que es todo el tiempo del mundo para el inconsciente, en ese tiempo encontrars
otro tiempo, de modo que puedas hacerlo ahora (una pausa de dos minutos). Cualquier cosa que sea
lo que ests experimentando est bien para ti. Es exactamente donde necesitas estar. Puedes recapacitar
sobre tu experiencia.
Puedes saberlo ya. Puedes tomar lo que tienes y vivir con eso varios das, tal vez semanas. Solamente
tu lo sabrs. Puedes sorprenderte. Puedes percatarte de pronto. Mirando algo, leyendo un libro, cuan-
do caminas. Acudir a ti.
Ahora poco a poco imagina el nmero tres y siente tus manos y mueve los dedos de tus pies. Ahora ve
el nmero cinco y siente que todo tu cuerpo regresa al presente. Ahora tu mente est plenamente
consciente, restaurada del todo su conciencia normal de vigilia. Abre los ojos.
Los sueos y el amor
Si ya has recuperado la tranquilidad, si el nio que llevas dentro ya ha resuelto parte de su dolor y
convive armoniosamente con el adulto; entonces vale la pena empezar a soar.
Recuerda que decir: Yo quiero ser algo ms, o yo quiero hacer algo mejor, es solamente el principio de
un sueo. El autor americano Ben Sweetland escribi: El xito es un viaje, no un destino. Soar es el
primer paso de una jornada que te aleja de la mediocridad y del fracaso, te lleva hacia un mundo in-
imaginable, lleno de oportunidades. Solamente es necesario que cambies tus pensamientos y cambiar
tu mundo.
Muchos de nosotros tenemos sueos muy complejos. No sabemos a dnde vamos, entonces por qu
nos sorprendemos si no llegamos? Pensamos en cosas grandiosas, pero sin detalles. Necesitamos ser
especficos.
Otras veces no tenemos ningn sueo. Vivimos a la defensiva. Cada maana nos levantamos sin meta
alguna y luego nos extraa mucho irnos a dormir por la noche, sin haber realizado nada. De esta ma-
nera, la vida se convierte en una aburrida rutina.
Hacemos lo que nuestros padres nos exigen, lo que los maestros nos asignan, lo que nuestro jefe nos
ordena, lo que nuestra familia o amigos esperan de nosotros y lo que la iglesia o el gobierno requieren.
Dejamos que la ley determine nuestra moralidad y que los impuestos deducibles condicionen nuestras
obras de caridad. El escritor, actor y productor filntropo, Bill Cosby, lo dice as: Yo no s cul es la
llave del xito, pero s que la llave del fracaso est tratando de agradar a todo el mundo.
Detente ahora mismo y dedica unos cuantos minutos para pensar sobre lo que has elegido ser en tu
vida. Escrbelo. Pero no guardes el lapicero. Ten un poco de paciencia. Observa la lista que has escrito
y encierra en un crculo lo ms importante. Lela en voz alta. Luego hazte esta pregunta: Qu estoy
haciendo hoy para alcanzar lo que he elegido ser?
Si no ests seguro de la respuesta, es el momento de reflexionar y de crear las estrategias para lograr
ser lo que has elegido ser. No descanses hasta que hayas tomado hoy, cuando menos una decisin que

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te lleve hacia la visin de tu vida. La visin, es un futuro deseado, cuya imagen deber estar presente
en tu mente en cada momento de tu vida y esto es lo que te guiar al xito.
Cuando la gente toma su energa y la canaliza para que coincida con lo que eligi ser, suceden cosas
sorprendentes. A dnde quisieras ir en tu vida? Antes que verdaderamente tengas las herramientas
para triunfar, necesitas contestar con toda honradez esta pregunta.
La mayora de los cambios que creemos tener en la vida se deben a verdades que eventualmente estn
o dejan de estar de moda.
Actualmente, el amor ha dejado de estar de moda. Si nuestras instituciones han fracasado o estn fraca-
sando, ello se debe a que se han olvidado de que el amor viene primero. Una de mis actividades es ser
maestro universitario, y en el centro educativo donde presto mis servicios, me he dado cuenta con
suma tristeza que el amor es un arcasmo dentro del lenguaje de los jvenes.
Hablar de amor lo asocian ms con el sexo que con el concepto amplio del amor, y frecuentemente es
usado para indicar la cpula cuando manifiestan hacer el amor. Este tipo de amor se le llama amor
eros y es el ms popular entre la humanidad, y recuerden que es el amor que quita vida (lo explicar
con ms detalle ms adelante).
En alusin a lo anteriormente anotado, les comparto una escena de la pelcula La mandolina del Capi-
tn Corelli basada en la novela de Luis Bernieres. Se desarrolla la historia en una isla griega en la que
llegan soldados italianos en una ocupacin.
Ah Pelagia recibe el consejo de su padre con respecto al amor de su vida el soldado Corelli, y le dice:
Cuando uno se enamora es una locura temporal. Surge como un terremoto y luego se calma y cuan-
do se calma hay que decidir. Hay que decidir si las races se han entrelazado tanto que sera inconcebi-
ble si se separaran.
Porque... eso es amor. El amor no es estupor, no es excitacin. No es afn de aparearse a cada segun-
do. No es desvelarse imaginando que te besa cada rincn de tu cuerpo. Eso slo sera estar enamorado
y cualquiera lograra convencerse de eso. El amor autntico es lo que queda cuando al enamoramiento
lo consume el fuego.
No suena muy apasionante, pero lo es. Has pensado si podras llegar a sentirte as?
Si la sociedad requiere de reformas, la reforma empieza cuando nosotros redescubrimos lo que significa
amar a Dios, amarnos a nosotros mismos y amar a nuestro prjimo. Si el gobierno no est haciendo su
trabajo, es porque aquellos que gobiernan se han olvidado de que cada presupuesto y cada ley deber-
an estar basados en el amor. Las familias y las amistades que fracasan son las que ya no giran alrededor
del amor, ni lo tienen como su centro. Si quieres que mejoren las condiciones de tu vida, dale al amor
la oportunidad de entrar en tu corazn y en tu familia. La gran renovacin que necesitamos, como
individuos y como nacin, se iniciar cuando las personas, que son el elemento humano de las grandes
instituciones de la nacin, empiecen a amarse unas a otras.
Este amor es el amor fraternal que quiere Dios para nosotros y que nos ensea por medio de la Biblia
cuando reza: ama a tu prjimo como a ti mismo. Este tipo de amor es bsico en todos los tipos de
amor. Por l se entiende el sentido de responsabilidad, cuidado, respeto y conocimiento con respecto
a cualquier otro ser humano, el deseo de promover su vida.
El amor fraternal (segn Erich Fromm, en su libro El Arte de Amar) es el amor a todos los seres
humanos; se caracteriza por su falta de exclusividad. Si has desarrollado la capacidad de amar, no pue-
des dejar de amar a tus hermanos. En el amor fraternal se realiza la experiencia de unin con todos los
hombres, de solidaridad humana, de solidaridad humana, de reparacin humana. El amor fraternal se
basa en la experiencia de que todos somos uno.
Las diferencias en talento, inteligencia, conocimiento, son despreciables en comparacin con la identi-
dad de la esencia humana comn a todos los hombres. Para experimentar dicha identidad es necesario
penetrar desde la periferia hasta el ncleo. Si percibo en otra persona nada ms que lo superficial, per-

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cibo principalmente las diferencias, lo que nos separa. Si penetro hasta el ncleo percibo nuestra iden-
tidad, el hecho de nuestra hermandad. Esta relacin de centro a centro.
El amor al pobre y al desconocido, son el comienzo al amor fraternal. Amar a los de nuestra propia
carne y sangre no es hazaa alguna. Los animales aman a sus vstagos y los protegen. El desvalido ama
a su dueo, puesto que su vida depende de l; el nio ama a sus padres, pues los necesita.
El amor slo comienza a desarrollarse cuando amamos a quienes no necesitamos para nuestros fines
personales. En forma significativa, en el Antiguo Testamento, el objeto central del amor del hombre es
el pobre, el extranjero, la viuda y el hurfano y eventualmente, el enemigo nacional, el egipcio y el
edomita. Al tener compasin del desvalido el hombre comienza a desarrollar el amor a su hermano; y
al amarse a s mismo, ama tambin al que necesita ayuda, al frgil e inseguro ser humano. La compa-
sin implica el elemento del conocimiento e identificacin.
T conoces el corazn del extranjero, dice el Antiguo Testamento, puesto que fuiste extranjero en
la tierra de Egipto... Por lo tanto ama al extranjero!
Alguien dijo: Debemos amarnos unos a otros o morir. Yo no s que significa exactamente amarnos
unos a otros. Tu s? Hace casi dos mil aos, el apstol Pablo lo describi en uno de los pasajes ms
hermosos e instructivos jams escrito:
Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o
cmbalo que retie. Y si tuviese el don de profeca, y conociese todos los misterios, y toda ciencia, y si
tuviese toda la fe de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. Y si repartiese
todos mis bienes para dar de comer a los pobres y si entregase mi cuerpo para ser quemado y no ten-
go amor, de nada me sirve.
El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no
hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se
goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca deja de
ser; pero las profecas se acabarn, y cesarn las lenguas, y la ciencia acabar. Porque parte conocemos,
y en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar. Cuan-
do yo era nio, hablaba como nio, pensaba como nio, juzgaba como nio; mas cuando ya fui hom-
bre, dej lo que era de nio.
Ahora vemos por espejo, obscuramente; mas entonces le veremos cara a cara. Ahora conozco en par-
te; pero entonces conocer como fui conocido. Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, es-
tos tres; pero el mayor de ellos es el amor5.
El amor materno es una afirmacin incondicional en la vida del nio y sus necesidades. La afirmacin
de la vida del nio presenta dos aspectos: uno es el cuidado y la responsabilidad absolutamente nece-
sarios para la conservacin en la vida del nio y su crecimiento. El otro aspecto va ms all de la mera
conservacin. Es la actitud que inculca en el nio el amor a la vida, que crea en l el sentimiento: es
bueno estar vivo, es bueno ser una criatura, es bueno estar sobre la tierra!
Estos dos aspectos del amor materno se expresan muy claramente en el relato bblico de loa creacin.
Dios crea al mundo y al hombre. Esto corresponde al simple cuidado y afirmacin de la existencia:
Pero Dios va ms all de ese requerimiento mnimo.
Cada da posterior a la creacin de la naturaleza y el hombre Dios vio que era bueno. El amor ma-
terno en su segunda etapa, hace sentir al nio: es una suerte haber nacido ; inculca al nio el amor a la
vida y no slo el deseo de conservarse vivo. La misma idea se expresa en otro simbolismo bblico. La
tierra prometida (la tierra es un smbolo materno) se describe como plena de leche y miel.
La leche es el smbolo del primer aspecto del amor, el de cuidado y afirmacin. La miel simboliza la
dulzura de la vida, el amor por ella y la felicidad de estar vivo. La mayora de las madres son capaces

5
I Corintios 13:1-13

29
de dar leche, pero muy pocas pueden dar miel tambin. Para estar en condiciones de dar miel,
una madre debe ser no slo una buena madre, sino una persona feliz (y no son muchas las que lo-
gran alcanzar esa meta). No hay peligro de exagerar el efecto sobre un nio. El amor de la madre a la
vida es tan contagioso como su ansiedad. Ambas actitudes ejercen un profundo efecto sobre la perso-
nalidad total del nio; indudablemente es posible distinguir entre los nios (y los adultos) los que slo
recibieron leche y los que recibieron leche y miel.
Resumiendo podemos decir que el amor fraterno es amor entre hermanos; el amor materno es amor
por el desvalido. Diferentes como son entre s, tienen en comn el hecho de que, por su misma natura-
leza, no estn restringidos a una sola persona. Si amo a mis hermanos, amo a todos mis hermanos; si
amo a mis hijos, amo a todos mis hijos; no, ms an, amo a todos los nios, a todos los que necesitan
mi ayuda. En contraste con ambos tipos de amor est el amor ertico: el anhelo de fusin completa,
de unin con una nica otra persona.
Por su propia naturaleza, es exclusivo y no universal; es tambin quiz, la forma de amor ms engao-
sa que existe.6
En primer lugar, se confunde fcilmente con la experiencia explosiva de enamorarse, el sbito de-
rrumbe de las barreras que existan hasta el momento entre dos desconocidos. Tal experiencia de re-
pentina intimidad, por su misma naturaleza, de corta duracin.
Cuando el desconocido se ha convertido en una persona ntimamente conocida, ya no hay ms barre-
ras que superar, ningn sbito acercamiento que lograr. Se llega a conocer a la persona amada tan
bien como a uno mismo. O quiz, sera mejor decir tan poco si la experiencia de la otra persona fuera
ms profunda, si se pudiera experimentar la infinitud de su personalidad, nunca nos resultara tan fami-
liar (y el milagro de salvar las barreras podra renovarse a diario). Pero para la mayora de la gente, su
propia persona, tanto como las otras, resulta rpidamente explorada y agotada. Para ellos, la intimi-
dad se establece principalmente a travs del contacto sexual. Puesto que experimentan la separatidad
de la otra persona fundamentalmente como separatidad fsica, la unin fsica significa superar la sepa-
ratidad.
Si el deseo de unin fsica no est estimulado por el amor, si el amor ertico no es a su vez fraterno,
jams conduce a la unin salvo en un sentido orgistico y transitorio. La atraccin sexual crea, por un
momento, la ilusin de la unin, pero, sin amor, tal unin deja a los desconocidos tan separados
como antes, a veces los hace avergonzarse el uno del otro, o an odiarse recprocamente, porque,
cuando la ilusin se desvanece, sienten su separacin ms agudamente que antes. La ternura no es en
modo alguno, como crea Fred, una sublimacin del instinto sexual; es el producto directo del amor
fraterno, y existe tanto en las formas fsicas del amor, como en las no fsicas. El amor ertico, si es
amor, tiene una premisa. Amar desde la esencia del ser.
Otro aspecto de amor que me interesa plantear en este libro es el amor a s mismo, se supone que a
medida que me amo a mi mismo, amo a los dems. No slo los dems, sino nosotros mismos, somos
objeto de nuestros sentimientos y actitudes; las actitudes para los dems y para nosotros mismos, lejos
de ser contradictorias, son bsicamente conjuntivas, es decir, el amor a los dems y a nosotros mismos
no son alternativas; por el contrario, en todo individuo capaz de amar a los dems se encontrar una
actitud de amor a s mismo.
El amor genuino constituye una exprsin de la productividad, y entraa cuidado, respeto, responsabi-
lidad y conocimiento. No es un afecto en el sentido de que alguien nos afecte sino un esforzarse
activo arraigado en la propia capacidad de amar y que tiende al crecimiento y la felicidad de la perso-
na amada.

6
Fromm, Erich. El Arte de Amar. Editorial Paids. Mxico. 2000. Pg: 55-60.

30
Amar a alguien es la realizacin y concentracin del poder de amar. La afirmacin bsica contenida en
el amor se dirige hacia la persona amada como una encarnacin de las cualidades esencialmente huma-
nas. Si te amas a ti mismo, amas a todos los dems como a ti mismo. Mientras ames a otra persona
menos que a ti mismo, no logrars realmente amarte, pero si amas a todos por igual, incluyndote a ti,
los amars como una sola persona y esa persona es a la vez Dios y el hombre.
La forma religiosa del amor, lo que se denomina amor a Dios, es desde el punto de vista psicolgico,
de ndole similar.
Surge de la necesidad de superar la separatidad y lograr la unin. En realidad, el amor a Dios tiene
tantos aspectos y cualidades distintos como el amor al hombre, y en gran medida encontramos en l
las mismas diferencias. Un hombre que ama a Dios ve en l el amor materno (incondicional) y el amor
paterno (condicional) y eso mismo es lo que le da tranquilidad a su corazn.
El amor ms puro, ms sublime, el amor que es amor, como dice Carlos Fuentes; es el amor gape,
que es el amor de Dios, el amor que da vida. Este tipo de amor (para los creyentes) es lo que nos hace
estar seguros que somos amados y nos da la seguridad y la confianza de caminar con fe esperanza y
caridad en esta vida.
Emma Godoy en su libro Que mis Palabras te Acompaen anota unas originales sugerencias para tener
amor en tu vida: Todo el conjunto de leyes morales se resume en una sola palabra: AMOR! Amor a
ti, al prjimo y a Dios.
Haz diariamente actos positivos y reales de amor por ti, por alguien, por tu Creador. Cada da ms,
hasta que tu, entero, no seas sino amor. As te gusta la moral? Cualquier pecado consiste nada ms en
que se falt al mandamiento del amor; y es ms o menos grave en la medida en que se agredi al
amor. Lee el Evangelio y lo vers. Por eso cuando alguien le pregunta a Cristo: Quin ser el mayor
en el reino de los cielos? l responde: Aquel que tenga mayor caridad (amor), sea quien fuere. Quta-
te, pues, todo sentimiento de rencor, de odio y aun de indiferencia para el prjimo. Lvate el desamor
todas las noches antes de dormir.
Nunca te entregues al sueo con el corazn habitado por el mal de los males.
Y aprende a quererte, a estimarte, a desear para ti lo mejor, o sea tu realizacin fecunda en obras
magnficas.
Ama a Dios. Cuntale tus miserias y tambin tus proyectos.
Que vaya a tu lado, como un amigo, en todos tus paseos y trabajos. La moral, vista como amor, no
te resulta sumamente atractiva?
Aprender sobre el amor lleva toda una vida. Cmo nos tropezamos y caemos por el camino. Pero
qu don tan increble es tener al amor como el gran valor sobre el que se basan todas nuestras metas
y se miden todas nuestras acciones?
Si trabajamos con intensidad para descubrir y practicar el amor nuevamente en nuestras casas, nos sen-
tiremos liberados para fijarnos la visin que cambiar nuestra vida.
Ser, hacer y tener
Todo aquello en lo que el hombre pueda pensar y creer, seguramente puede lograrlo. Al ir sustituyen-
do nuestro estado mental negativo con ideas positivas, podemos cambiar radicalmente la percepcin
de nuestras experiencias. A medida que estos pensamientos y conceptos negativos comienzan a dismi-
nuir, actuaremos con mayor frecuencia con todo nuestro poder. Nuestra accin (tanto mental como
fsica) hacia nuestras metas, ser incesante e irrefrenable. Habremos aprendido a romper nuestras ba-
rreras internas autocreadas que nos impiden llegar al xito y al progreso (Keever, 2000).
Por medio de la mente el ser humano es potencialmente capaz de mitigar o trascender los aconteci-
mientos. Siempre es posible, para cualquier tipo de persona, elegir cmo reaccionar ante cualquier si-
tuacin.

31
Quien se deja llevar por las circunstancias pasa a formar parte del problema. No obstante, si te con-
viertes en observador de ti mismo y actas con integridad y compasin, dispondrs de la habilidad de
dar una connotacin positiva a un suceso desagradable en el momento que tenga lugar. En este caso,
trascender significa superar una situacin y empezar de nuevo. Nosotros, los seres humanos, somos
animales lingsticos y por ello tenemos la capacidad de trascender a cualquier instante de nuestra exis-
tencia.
En el libro Conversaciones con Dios de Neale Donald Walsch anota algo muy cierto: Que la emocin
es la energa en movimiento. Cuando se mueve energa, se crea un efecto. Si se crea energa suficiente
se crea materia. La materia es energa comprimida. Si se manipula la suficiente energa de una determi-
nada manera, se obtiene materia. El pensamiento es energa pura. Cualquier pensamiento que tengas,
hayas tenido o vayas a tener es creador. La energa del cuerpo nunca muere.
El proceso de la creacin se inicia con el pensamiento, una idea, concepto o imagen mental. A conti-
nuacin viene la palabra. Todo lo que se dice es pensamiento expresado. Es creador y emite energa
creadora al universo. Las palabras son ms dinmicas que el pensamiento, puesto que las palabras cons-
tituyen un nivel de vibracin del pensamiento.
A continuacin viene la accin. Las acciones son palabras en movimiento. Las palabras son pensamien-
tos expresados. Los pensamientos son ideas formadas. Las ideas son energas reunidas. Las energas son
fuerzas liberadas. Las fuerzas son elementos existentes. Los elementos son partculas de Dios, son por-
ciones del Todo, la sustancia del todo.
El principio es Dios. El final es la accin. La accin es Dios creando o Dios experimentando. Esta anota-
cin nos da la pauta para reconocer que tu puedes ser parte importante en la creacin de tu realidad.
Cmo participar en la creacin? Sencillo; fjate el ms alto pensamiento sobre ti mismo; imagnate
cmo seras si vivieras ese pensamiento cada da; imagina lo que pensaras, haras y diras y cmo res-
ponderas a lo que los dems hicieran o dijeran.
Lgicamente, esto conlleva a identificar las diferencias de condiciones entre un estado y otro; del esta-
do real al deseado. Por lo tanto: Una vez descritas las diferencias entre dnde ests y dnde quieres
estar, empieza a cambiar (cambiar conscientemente) tus pensamientos, palabras, acciones, igualndolas
con tu magnfica visin. Esto requerir un esfuerzo fsico y mental tremendo.
Supondr un control constante, momento a momento, de cada pensamiento, palabra y acto. Implicar
una continua toma de decisiones. Todo el proceso constituye un enorme desplazamiento hacia la con-
ciencia. Quieres que tu vida despegue? Empieza a imaginrtela de modo como quieras que sea y busca
incansablemente alcanzarlo. Examina cada pensamiento, palabra y obra que no se muestren en armo-
na con esa idea y aljalos de ti.
Fjate el ms alto pensamiento sobre ti mismo; imagina cmo seras si vivieras ese pensamiento cada
da; imagina lo que pensaras, seras o diras, y como responderas a lo que los dems hicieran o dije-
ran; celebra y disfruta todo lo que creas y has creado; rechazar cualquier parte de ello significa recha-
zarte a ti mismo. Si hay algn elemento de tu creacin del cual no disfrutes bendcelo y simplemente
cmbialo... elige de nuevo... provoca una nueva realidad... piensa una nueva idea... pronuncia una
nueva palabra... haz algo nuevo.
Piensa en lo que quieres ser, hacer y tener. Piensa en ello a menudo hasta que lo tengas muy claro;
cuando logres dicha claridad, no pienses en nada ms. No imagines otras posibilidades. Disciplina tu
mente para que mantenga con firmeza el pensamiento creador original.
Cuando tus pensamientos sean claros y firmes empieza a hablar de ellos como verdades... grtalos fuer-
te... utiliza el gran mandato que hace surgir el poder creador Yo soy a los dems. Yo soy constituye la
ms poderosa afirmacin creadora del universo. Sea lo que sea lo que pienses, sea lo que sea lo que
digas, tras la palabra Yo soy ello pondr en movimiento dichas experiencias, har que surjan, las lleva-
r a ti. Aprende a controlar tus pensamientos, a pensar en lo que quieres... cuando te sorprendas a ti

32
mismo teniendo pensamientos negativos, piensa otra vez... hazlo literalmente... si piensas que ests
abatido, hecho polvo y de all no puede salir nada bueno, piensa otra vez. Si piensas que tu vida se
rompe a pedazos y que nunca lo podrs recomponer, piensa otra vez.
Repite 50 veces la visin que tienes de ti durante 90 das, o si lo prefieres escribe una pgina diaria
durante el mismo tiempo. Si lo haces de esta manera, quedarn implantadas en tu estructura psicolgi-
ca y empezarn a formar parte de ti. Tanto si piensas que puedes como si piensas que no puedes, sea
como sea, estars en lo cierto. A esta declaracin le llamaremos en lo sucesivo Contrato.
Ejemplo:
Yo soy un hombre inteligente, maduro, responsable, saludable
Yo soy un hombre inteligente, maduro, responsable, saludable
Yo soy un hombre inteligente, maduro, responsable, saludable
Yo soy un hombre inteligente, maduro, responsable, saludable
Si ya has logrado alguno de los atributos que ests trabajando, entonces puedes cambiarlo por otro
que quisieras declarar. Tu energa fluir hacia el aspecto en el que centres tu atencin. Slo conseguirs
atraer aquello que poseas. Lo semejante se atrae. La vida es como el eco: Si no te gusta lo que ests
recibiendo, presta atencin a lo que ests emitiendo.
Cualquier manifestacin en tu Universo fsico es coherente con tu emisin de energa. Todo tiene un
precio, nada es gratis en este Universo.
Alguien dijo: Una buena idea vale cien pesos, pero el plan para llevarla a cabo vale un milln de pe-
sos. Un buen lder cuenta con un plan y Jess tena uno. Algunas veces el plan puede empezar con un
simple objetivo. Dios tena un plan para su Hijo y Jess conoca su misin y no se desvi de ella. De-
claraba que su misin era, en esencia, ensear a la gente un mejor modo de vida; se vea a s mismo
como maestro y como mdico.
Recuerda siempre que tu primera naturaleza consiste en amar incondicionalmente, tu segunda natura-
leza consiste en decidir expresar tu primera naturaleza, conscientemente. La vida es una creacin, no
un descubrimiento.
No vives cada da para descubrir qu te espera ese da, sino para crearlo. Ests creando tu realidad
cada minuto, probablemente sin saberlo. He aqu el cmo y el porqu (Donald Walsch):
Hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios.
Dios es el creador.
Somos tres seres en uno. Cuerpo, alma y espritu.
El proceso de creacin procede de esas tres partes de nuestro cuerpo: El pensamiento, palabra y
obra.
Toda creacin se inicia con el pensamiento (procede del padre). Toda creacin pasa despus a
la palabra (pedid y se os dar, hablad y os har). Toda creacin se completa con la obra (y el verbo se
hizo carne y habit entre vosotros).
Aquello que pensamos pero no decimos se crea a un nivel. Aquello que pensamos y decimos
crea a otro nivel. Aquello que pensamos, decimos y hacemos se hace manifiesto en nuestra realidad.
Pensar decir y hacer algo, si no creemos verdaderamente en ello, es imposible. Por lo tanto, el
proceso de creacin debe incluir las creencias o el conocimiento. Esta es fe absoluta. Es ms all de la
esperanza. Es conocimiento de una certeza (por vuestra fe seris sanados). En consecuencia la parte
activa de la creacin incluye el conocimiento. Se trata de una claridad esencial, una certeza total, una
completa aceptacin de algo en tanto real.
Este nivel de conocimiento es el nivel de intensa e increble gratitud. Es un agradecimiento por
adelantado. Y quiz sea esta la clave ms importante de la creacin: Estar agradecido antes de, y por la
creacin. Esta actitud de darla ya por hecha no es algo que haya que perdonar, sino algo que hay que

33
alentar. Es un signo seguro de la cualidad de maestro. Todos los maestros saben por adelantado que la
obra se ha realizado.
Celebra y disfruta todo lo que creas y has creado. Rechazar cualquier parte de ello significa re-
chazarte a ti mismo. Sea lo que sea lo que se presente como parte de tu creacin, poselo, reivindcalo,
bendcelo, agradcelo. Procura no condenarlo, puesto que condenarlo significa condenarte a ti mismo.
Si hay algn aspecto de tu creacin del cual veas que no disfrutas, bendcelo y simplemente
cmbialo. Elige de nuevo. Provoca una nueva realidad. Piensa una nueva idea. Pronuncia una nueva
palabra. Haz algo nuevo. Hazlo con magnificencia, y el resto del mundo te seguir. Pdelo. Exgelo. Di:
Yo soy...
De este modo se manifiesta la voluntad de Dios as en la tierra como en el cielo.
Hars que tu vida despegue cuando, primero, logres pensar en ella con suma claridad. Canalizando tus
pensamientos, ejerciendo un control sobre ellos, no es tan difcil como parece. Es cuestin de discipli-
na, es cuestin de proponrtelo. El primer paso consiste en aprender a controlar tus pensamientos, a
pensar en lo que piensas.
Cuando te sorprendas a ti mismo teniendo pensamientos negativos, (pensamientos que nieguen tu ms
alta idea de ti mismo) piensa otra vez. Hazlo literalmente. Si piensas que ests abatido, hecho polvo y
que de ah no puede salir nada bueno, piensa otra vez. Si piensas que el mundo es un lugar malo, lleno
de acontecimientos negativos, piensa otra vez. Si piensas que la vida se rompe en pedazos y te parece
que nunca la podrs recomponer, piensa otra vez.
Recuerda que la perseverancia es la condicin para mantenerte en el juego de tu vida. Date la oportu-
nidad de crearte con un ser que pueda dignamente ser llamado hijo de Dios.
Lo que el nio necesita; lo necesitas tu
Sabes lo que significa ser un nio? Significa creer en el amor, en la hermosura, en las creencias; significa
ser tan pequeo que los duendes pueden acercarse a cuchichear a tus odos; significa transformar las
calabazas en carruajes, los ratones en corceles, lo ruin en sublime, la nada en todo, pues cada nio lle-
va en su alma su propia hada madrina (Francisco Thompson). Los nios y tu necesitan:

Amar a Dios.
Recibir y dar amor.
Comprensin.
Aceptacin.
Reconocimiento.
Apoyo.
Libertad.
Independencia.
Confianza.
Consejos.
Control.
Ser escuchados.
Apoyo para descubrir el mundo.
Ser investigadores (curiosos).
Tener seguridad.
Crecer.
Jugar incansablemente.
Soar a ser grandes.

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La pregunta de rigor: Si eres adulto y tienes hijos, Ests participando para que los nios tengan una
infancia sana o eres un padre irresponsable que est causando una gran herida interior a su hijo? Aho-
ra sigue tu turno: Te ests amando lo suficiente que te das la oportunidad de ser feliz y de generar lo
que tanto necesitas? Medtalo suficientemente, rndete a las circunstancias y toma accin.

35