Manual de homiltica

Los acadmicos glosan que la palabra homiltica no se encuentra en algunos diccionarios de la

lengua espaola, sino que es un trmino que implantaron los primeros misioneros en los
seminarios establecidos por ellos mismos en Amrica Latina. (Ese trmino lo introdujeron sin
traducir). Hoy les traer un manual de homiltica.

Por su parte, en las enciclopedias que representan estas reas, apostillan que en los manuales
escritos por ingleses, s se encuentra este vocablo, por ello, en el diccionario de Webster traduce el
trmino que viene del griego homiletikos, que significa platicar, por tal motivo, la homiltica es
el arte de predicar.

En el libro Compendio para predicadores especifica el doctor A. P. SYMES que la palabra

homilia, tiene tambin en su raz etimolgica relacin con la palabra homiltica.

El diccionario etimolgico por Joan Corominas, nos lleva hasta el ao 1584 D.C. donde se empez a
utilizar el trmino homila, que significa originalmente reunin o conversacin familiar.

Por otro lado un diccionario espaol define la palabra homila como pltica que se hace para
explicar al pueblo la materia de religin. Por tal motivo, el presente estudio es muy importante
para ampliar los conocimientos en cuanto a la homiltica.

Esta investigacin de carcter pedaggico ha sido realizada con el fin de acrecentar nuestros
conocimientos como personas nefitas acerca de la predicacin, de la homila y de la enseanza
en pblico, la cual se ajusta en varias reas respectivas tales como la homiltica, la tica, la
hermenutica, la exgesis, la teologa, la historia y la geografa que son las partes de las plticas de
la educacin teolgica.
Tales fragmentaciones han sido enfocadas desde su perfil o punto de vista adecuado, las cuales,
forman un cuerpo metdico apto para exponerlo frente al pblico.

En primera instancia la homiltica es considerada como la ciencia que se encarga de regular el

fluido del locutor hacia el interlocutor, es decir, es la que transmite el mensaje para satisfacer la
necesidad apremiante del vocablo en el cual nos desenvolvemos en pleno medio.

En adicin, la homiltica se constituye en el vehculo transportador del mensaje al odo del

receptor donde queremos llegar.

La homila contiene las pautas metdicas y el material adecuado para formar las bases, la
estructura y el cuerpo de sus discursos, tal como el famoso arquitecto que con una bodega de
materiales construye un bello edificio.

De modo que la palabra homiltica en su forma ms breve y sencilla, se puede definir como El
arte de preparar y presentar un sermn.

Los eruditos opinan que la homiltica es el arte que debe ser estudiado por todo predicador
sincero del evangelio, puesto que apunta a todo aquello que le puede ayudar a dignificar su
sermn y hermosearlo, de modo que fructifique para la honra y gloria del divino maestro.

El Dr. A. P. Symes, ensea que todo predicador es semejante a un arquitecto, que con un plano y
un montn de materiales puede edificar un bello edificio til para la humanidad.

El cuerpo de la homila

Todo programa acadmico se ajusta a un pnsum, el cual se divide en reas y stas a su vez se
subdividen en temas; y tales temas se fraccionan en varias series o partes divididas entre s.
Ahora bien, para que el predicador forme un mensaje debe leer un texto y de de esa misma
lectura forme un mensaje; adems, se escoge la escritura de varios libros unindolas cada una en
su lugar, hasta formar un cuerpo que la homila le llama sermn o enseanza.

Divisiones del sermn

Cada exposicin efectiva debe tener varias divisiones y sin ellas sera un cuerpo carente de cabeza,
de tronco y de extremidades, es decir: sin cabeza, sin brazos o sin piernas. A continuacin le
asignamos la estructura pertinente de un mensaje:

Tema principal

Texto

Introduccin

Temas secundarios

Ilustraciones

Aplicacin

Conclusin

1. Tema principal

ste se refiere al asunto o enseanza que vamos a desarrollar a travs de un material que se ha
seleccionado previamente y con anterioridad.

Es la enseanza que pasa por todo el discurso desde el principio hasta el fin, sin salirse de su
contexto, haciendo un desenlace de la enseanza y a partir de ste hecho, tenemos como
resultado un ttulo el cual se denomina tema principal.
2. Texto

Es la lectura bblica que se toma como base fundamental, en la cual se afirma el tema principal,
adems es el pasaje que refleja luz amplia, que se puede distinguir el objetivo del sermn sin
dificultad.

3. Introduccin

Este es el prembulo o prlogo de todo asunto; ya sea conversacin, discurso, homila, la cual
conviene ser agradable, interesante, breve y sometida al tema principal, adems, debe ser el
puente transitorio al primer tema secundario, que debe tener los siguientes parmetros.

Declarar a los oyentes el significado del tema.

Despertar el inters del auditorio.

Preparar los nimos del mensaje.

4. Temas secundarios

Tambin se le considera el cuerpo y sus divisiones, es decir, los temas secundarios son las
diferentes partes del cuerpo del sermn. Es la parte principal del discurso o enseanza y tambin
es el camino que lleva al blanco, el objetivo deseado, el cual es el tema principal. (Los temas
secundarios desarrollan o desenvuelven al tema principal).

5. Aplicacin

Es valerse de una verdad o verdades durante el desarrollo del sermn, o sea en los temas
secundarios, en los puntos, o en la conclusin. El predicador debe ir aplicando la verdad cuando
vea la oportunidad.
6. Ilustracin

Sirve para ilustrar a una verdad o una aplicacin, la cual debe tener simetra o coherencia con lo
que se vena diciendo; una ilustracin bien afn, puede ser til para que el oyente reciba una luz
bien clara de comprensin de la verdad dicha, a dems, una ilustracin es una historia, un
incidente o hecho con que se puede ensear una verdad espiritual. Las ilustraciones se parecen a
las ventanas de una casa (Dr. A. P. SYMES).

7. Conclusin

Es un breve resumen de los que se dijo y por lo general debe ser corta y estar acorde con el
desarrollo que se vena dando. sta se lleva a cabo para terminar el sermn.

Trminos de la homiltica

Tpico: Que guarda relacin entre otras cosas, es relativo o determinado y se usa en los discursos
porque guarda concordancia una cosa con otra.

Texto ureo: La expresin ureo, significa relativo al oro, texto de oro, punto central, algo de valor;
sta es denominada el texto rey, porque en la monarqua el rey dirige y domina todo. El texto
ureo, es el texto central donde se afirma y tiene la base el sermn, puede ser uno o dos de los
tantos versculos ledos en el prrafo o puede estar fuera de ellos. En sntesis el texto ureo tiene
el dominio de todo el tema durante el discurso.

Simetra: Es la armona adecuada de las partes de un todo entre s y con el todo mismo, es decir,
que tenga correspondencia lo indivisible con lo inherente. Es la armona que guardan entre s,
todas las partes del sermn y que ayuda a darle belleza y gusto al mensaje.

Unidad: Todas las enseanzas o mensajes deben ir unidas las partes unas con las otras, de tal
manera que el texto, la introduccin, los temas secundarios, los puntos, las ilustraciones y la
conclusin enseen lo que es, el tema principal del sermn.

Orden: Es la colocacin y la distribucin del material colectado, ocupando el lugar que le

corresponde en las distintas partes del sermn.
Proporcin: Es la debida conformidad o correspondencia que una parte del sermn tiene con el
todo. El orador al usar un plano (ontolgico) construye con su material una homila que comparte
ideas, reflexiones, enseanzas a los asistentes.

Consejos homilticos

Todo orador bblico debe tener claro los siguientes puntos y tener presente este Manual de
homiltica

Tener bien definido el tema principal.

Tener definido los temas secundarios.

Tener clasificado los puntos.

Tener en cuenta que el texto principal sea acorde al tema principal. (Recuerde que el texto
principal, es el texto ureo).

Tener bien claro que las escrituras citadas en los temas secundarios tengan simetra con el tema
principal.

Las ilustraciones son ancdotas, historias de lo pasado y las del diario vivir, que se anexan a los
temas secundarios para dar mayor luz al tema principal.

Debe tener reunido con anterioridad el material que se va a usar.

Tener a menudo las citas bblicas bien organizadas.

Saber dnde aplicar las verdades y tambin las ilustraciones.

Debe escasear por completo la palabra YO. (Ego).

Debe analizar el pasaje ledo con su contexto. Cuando se habla del contexto, es analizar el texto
anterior y el posterior.

Debe utilizar el lxico acorde al lugar y al personal oyente. No utilizar trminos sofisticados que los
visitantes tengan que dejar el culto para ser trasladados a buscar diccionarios.

Preparacin acadmica

Una de las caractersticas que debe tener un pedagogo es la preparacin hacia el conocimiento
que va a proporcionar en el proceso de la enseanza, para ello, es importante tener en cuenta que
tanto el predicador o conferencista de la palabra de Dios, debe conocer y empaparse de la palabra
de Dios como el ente principal de la plataforma ideolgica a impartir.

Ahora bien, es menester recalcar que cada mensaje debe ser bien impartido para que ste cause
efecto en el ser humano, basado en los textos principales de las sagradas escrituras y las doctrinas
fundamentales, sta se debe llevar a cabo de manera ldica o didctica, para conservar su
contexto histrico y gramtico.

Consecuentemente es indispensable leer y estudiar la palabra de Dios para s mismo, haciendo de

ella una maestra como persona estudiosa de los libros sagrados; adems, tal persona debe estar
capacitada para hacer del contenido las interrogaciones, las interpretaciones, las observaciones,
las aplicaciones requeridas del caso.

El individuo que expone la palabra de Dios debe disponerse con las siete reas respectivas que
demanda la homila y una vez que conozca la Biblia, es indispensable que sepa cmo comunicarla,
y es en este punto donde se cumple el propsito de la pedagoga evangelstica, por ello, San Pedro
glosa en su primera carta que, debemos estar siempre preparados para presentar defensa con
mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn. 1 Pedro 3:15.

Cada predicador debe estar persuadido de dos entes opuestos:

San Pablo diserta lo siguiente: nuestra competencia viene de Dios. 2 Corintios 3:5-12, es decir,
debe confiar en Dios como si todo dependiese de l.

La persona que comunica el mensaje de Dios, debe prepararlo como si todo dependiese de su
preparacin, por tal motivo es importante que cada da nos preocupemos en mejorar nuestros
conocimientos y que Dios los incorpore poco a poco a nuestro ministerio para tener muchos
resultados para lo gloria de su nombre.

El abecedario de la Homiltica
A, QUE, COMO, PARA

La homiltica es considerada como el arte de preparar y presentar el sermn con xito, por ello,
en el momento cuando alguien te extiende una invitacin a exponer la palabra de Dios, principia a
trabajar la homiltica.

A A quin le voy a prediar? (Sujeto del aprendizaje)

A los jvenes, a las damas, a personas no cristianas, reunin de novios, entre otros. De una vez sea
informado a quien se le va a predicar, el predicador sigue a la segunda fase.

Que Qu tema voy a predicar? (El contenido)

Esta pregunta nos hace acercarnos al altar y en oracin le preguntamos al Seor qu quiere que
predique en este culto que me invitaron? El Seor nos responder dndonos el tema, lo que l
quiere que prediquemos, ya sea arrepentimiento, amor, fe, llamamiento, sanidad, etc. De una vez
que el Seor nos suministre el tema, la homiltica nos lleva al tercer punto, que es la parte
humana.

Como Cmo les voy a predicar? (Forma o mtodo)

Ms adelante veremos los cinco sentidos de la enseanza, que nos dar la forma y los mtodos
que podremos utilizar.

Para Para qu les voy a predicar?

Con qu finalidad? con qu objetivo? cul es el propsito? qu ando buscando? qu blanco

me propongo a buscar con este tema?.
Algunas respuestas: para que sean salvos, para que sean verdaderamente cristianos, para
formarlos a la imagen de Dios, para que sean libres y tengan un futuro feliz, entre otros.

Usando los sentidos en la enseanza

A quin voy a ensear? A los asistentes.

Qu voy a ensear? Puede ser una doctrina.

Cmo voy a ensear?

Para qu voy a ensear? Para que tengan mayor y mejor conocimiento.

Uno de los umbrales de la metodologa acadmica, es que el maestro, debe considerar que el
educando est dotado de sentidos, que se consideran las puertas por las cuales el conocimiento
llega a la mente, y luego pasa al corazn. Eliseo Duarte.

Ahora bien, los rganos de los sentidos captan impresiones las cuales son transmitidas al cerebro y
ste las convierte en sensaciones, por ejemplo, con la vista notamos lo que pasa a nuestro
alrededor; con el gusto reconocemos los sabores; con el olfato olemos lo que est en el entorno;
con el odo sentimos todos los sonidos y con el tacto reconocemos las cosas cuando las tocamos.

Todo lo que podamos ver, or, sentir, tocar, oler o probar, puede convertirse en un mundo de
imgenes para nuestra mente, y cada imagen representa una expresin verbal que personifica su
significado oportuno, ya que el ser humano se relaciona con el mundo de la realidad por medio de
los sentidos que poseemos y nos sirven para conocer y relacionarnos con nuestro entorno.

Si el predicador hace caso omiso en todas estas verdades, ser un enseador sin xito; pero si l
llegase a dominar el auditorio y hacer que el discipulado ponga en accin los cinco sentidos
pertinentes; la enseanza penetrar por cada una de estas entradas y llegar muy pronto a su
destino y se reflejar en el oyente la felicidad de la instruccin dada, como lo dijera el profeta
Isaas 55:10-11. As ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a mi vaca.
Hicimos una recopilacin general de algunos consejos prcticos, que todo predicador debe tener
en cuenta, y le colocamos la frase Las bienaventuranzas el predicador como sentido de humor a
nuestra charla de hoy.

El predicador y los gestos

En el medio en que vivimos todos usamos gestos al saludar, al despedirnos, cuando hablamos. Con
un movimiento en las manos logramos expresar muchas cosas. Muchas veces nos comunicamos a
travs de nuestro cuerpo y los movimientos que hacemos, la manera de mirar, la forma de
pararse, movimiento de ojos, de manos, de cabeza, con todas estas pausas nos comunicamos y
queremos expresar algo.

El predicador le sera bueno usar los gestos que sirvan para ilustrar y darle vida al mensaje, ya que
los oyentes desean ver accin en el predicador, evitando ser una estatua inmvil que slo habla,
eso no interesa mucho al oyente. Los gestos se usan para dar nfasis a ciertas palabras y
pensamientos. Por ejemplo: El puo cerrado indica nfasis de violencia, el dedo apuntador indica
acusacin o advertencia, los brazos extendidos indican apelacin e invitacin.

Cuando se vayan a usar los gestos deben ser naturales, claros y sencillos, no repetitivos.

Es importante que todo predicador aprendiz conozca el Manual de homiltica y lo tenga en cuenta
al momento de exponer sus sermones.

Tambin te puede interesar: Lo que un predicador debe y no debe hacer.

Algunos ademanes que distraen

Hay ademanes que algunos predicadores tienen los cuales distraen al pblico, hasta el punto que
no pueden prestarle atencin a la conferencia, sino en su apariencia extraa, entre los cuales
miramos algunas:
Fisonoma facial: Poner la cara horrible, como fruncir la frente demasiado, movimientos de la
nariz, muecas, expresiones raras del lxico.

Nerviosismo: Frotndose las manos, movindose constantemente, nervioso en su manera de

hablar y en otros movimientos.

Gestos: Movimientos extraos o maneras de pararse, como ser frotndose la nariz, manos en los
bolsillos, arreglndose la corbata o el cabello continuamente, balancendose sobre los tacones,
quitar y ponerse los lentes a cada momento, mirar su reloj de continuo, entre otros.

Al apoyarse perezosamente sobre el plpito, en la mesa con los codos o con los brazos como si se
fuera a caer, ignorando que est en el plpito.

El estar mal vestido: El traje descosido, la corbata mal puesta, un botn que est por caerse, la
bota o manga subida, el cuello de la camisa levantado.

Todas estas cosas distraen mucho al pblico oyente y quitan fuerza y efectividad a la enseanza.

El vocabulario del predicador

El vocabulario que usa el predicador debe ser sencillo y directo.

No debemos confundir los pensamientos de los oyentes usando palabras desconocidas de otros
lxicos para impresionar que sabe mucho. Como coment en cierta ocasin una anciana al salir de
un templo, Debera traer mi diccionario en vez de mi Biblia, porque el predicador solo usa
palabras difciles.

El buen predicador usa el lenguaje adecuado hacia los asistentes, para que capten el mensaje
divino de Dios sin problemas. Si necesita usar palabras tcnicas y sofisticadas, deber explicarla,
pero es posible perder la razn de ser del mensaje, porque se tomar su lugar.

El tono de voz del predicador

En el Antiguo Testamento tenemos el ejemplo del escriba Esdras, quien us un plpito de madera
para poder dirigirse mejor a la multitud de personas al leer la ley al pueblo. Nehemas 8:4.

En el versculo 8 dice. Y lean en el libro de la ley de Dios claramente y ponan el sentido de modo
que entendan la lectura. Algunas personas tienen el mal hbito de hablar entre los dientes o con
la boca medio cerrada, como resultado lo que dicen no es claro, por consiguiente las personas
oyentes no pueden entender bien lo que se dice.

El volumen debe ser controlado segn el tamao del auditorio (si se usa micrfono), asegrese
que los que estn adelante no queden sordos por mucho volumen, ni los que quedan en la parte
de atrs no oigan porque est muy bajo el volumen, todos merecen or bien.

La pronunciacin debe ser clara para que cada consonante y cada vocal se oiga. Si la palabra de
Dios tiene importancia debe ser entregada con claridad. Si el predicador tiene problemas en esta
rea, sera bueno que practique en un servicio de prueba, leyendo la palabra de Dios en voz alta y
dejar que otras personas le den recomendaciones.

Adems de claridad debe haber una inflexin agradable de la voz, que no sea la voz chillona ni
montona. La calidad de la voz debe variar segn el contenido emocional del mensaje, porque la
calidad de la voz puede indicar solemnidad, tristeza, compasin, etc.

La voz deber tener tambin una velocidad adecuada, la cual vara segn el tema. Cuando se habla
rpidamente indica suspenso y entusiasmo. La velocidad lenta indica tristeza, solemnidad o
nfasis.

No se deber hablar tan rpidamente, que los oyentes no capten los pensamientos, ni tan
despacio que se fastidian y se distraen. Se debe hablar en una forma natural, de tipo
conversacional, con inflexiones naturales y no artificiales. La oratoria formal y artificial no apela a
las congregaciones de hoy.

Conclusin
Todo predicador debe tener un conocimiento bien definido de lo que piensa compartir con el
auditorio; es decir, debe apropiarse del tema para luego compartirlo y buscar la mejor manera que
su discurso sea agradable, claro, conciso y preciso para que la predicacin y la enseanza tenga su
aplicabilidad en el oyente.

Por otro lado, es necesario que tanto el locutor como los interlocutores pongan a funcionar los
cinco sentidos, para que el mensaje sea captado en un 90% o ms. Pero ante todo, lo ms
importante es que el predicador lleve una vida consagrada, buscando siempre la presencia de Dios
en ayuno, oracin, lectura de la Biblia, plticas con otros ministros capacitados, libros cristianos,
de superacin personal, de sociologa, entre otros.

Siendo as, tendr xito en los sermones, ya que van ungidos del Poder de lo alto y adornados por
el lxico cultivado; de tal manera que suple la necesidad en el oyente, adems, presentando sus
conocimientos como un vehculo transportador de las verdades eternas hacia la mente del
interlocutor.

Esperamos que este Manual de homiltica lo tengas en cuenta al momento de ensear la palabra,
y que se de ayuda para tu crecimiento ministerial.