VICENTE

COLECO DIRIGIDA POR OSRIO MATEUS

Ernestina Carrilho
GLRIA

Quimera LISBOA 1993 | e-book 2005

 Segue-se a terceira cena que enderenada embarcao da glria.
Trata-se per dignidades altas: Papa, Cardeal, Arcebispo, Bispo,
Emperador, Rei, Duque, Conde.
Foi representado ao muito nobre rei dom Manoel, o primeiro deste
nome, em Almeirim. Era do redentor de 1519 anos.

Copilaam de todalas obras de Gil Vicente (1562: 55 - 60')

Glria o segundo auto que Vicente apresenta por ocasio da semana santa.
Em 1519, um ano depois de Alma, os dias que lembram a morte do filho de
Deus comeam a tornar-se tempo habitual de teatro na corte. A representao
desta cena pode ter acontecido em a noite de endoenas, como Alma, ou em
qualquer outro momento dos dias santos, que vo de quinta-feira a domingo
de Pscoa. Braamcamp Freire (1919, 1944) prope a data de 22 de Abril de
1519, sexta-feira de endoenas, mas Glria no parece ser um auto muito
adequado realidade litrgica de quinta ou sexta-feira santas. A vinda do
Cristo da ressurreio, de que a rubrica final conserva memria, faz mais
sentido se o teatro tiver lugar em dias que celebram Cristo ressuscitado __
sbado de aleluia, 23 de Abril, como opinio de Pierre David (1945) e de
Paulo Quintela (1956), ou domingo de Pscoa, dia 24. Tefilo Braga (1898)
j localizara Glria em dias de redeno (sbado ou domingo).
Este auto, que figura entre as obras de devaam, de capela. Os espectadores
vo igreja de propsito para assistir representao, ou j l esto, talvez
em viglia pascal. O teatro pode ter funcionado como objecto autnomo ou
pode ter sido integrado num ofcio.
A capela a dos paos reais de Almeirim, localidade em que a corte
permanece de 19 de Novembro de 1518 at meados de Maio de 1519. No
mesmo lugar sagrado j tinha sido apresentada F (1509) e, nos anos 20, vai
ainda acontecer a representao de Histria de Deos e talvez a de
Ressurreio. No sculo XX, dos paos e da capela j nada resta. O leitor de
Glria pouco mais sabe deste espao alm daquilo que os versos
quinhentistas mostram. Se o teatro preparado para determinado espao, as
palavras programadas podem guardar memrias de adequao dectica. O
auto parece ser concebido para uma determinada arquitectura, conhecida de
Vicente, e algumas falas textualizam a capela, integrando no aparato do
espectculo elementos materiais existentes na igreja real. Recuperam-se
imagens de um quadro perdido que representa o Inferno e invocam-se as
figuras de uma Via Sacra, talvez presente tambm em quadro.
Esta terceira cena faz cumprir o programa (em tres partes) que a Copilaam
inclui na rubrica inicial de Inferno. As palavras de 1519 tambm conservam
memria das representaes anteriores: el viaje primero (Inferno 1517 ou 1518),
el segundo viaje (Purgatrio 1518), evocadas logo na terceira fala do auto, pela
voz do Diabo, e Alma, de forma menos explcita. Dos quatro autos, todos em
espaos diferentes, s o primeiro no foi representado numa capela mas numa
cmara. Glria o nico apresentado fora de Lisboa.

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A rainha Lianor, que vira Inferno, Purgatrio e Alma, j no est presente e
pode ser a primeira vez que isso acontece. No mencionada na rubrica
inicial, nem volta a ser referida em textos de autos anteriores a 1525, data da
sua morte. A Copilaam fala apenas de um espectador, o rei Manuel, que
tinha visto Inferno e Alma. Espectadora ter sido tambm Leonor de ustria,
irm do imperador Carlos V e recm-casada com o rei de Portugal. As
dignidades altas e os Anjos, mas tambm o Diabo e a Morte, falam a lngua
da rainha nova __ os trs autos anteriores tinham sido em portugus, Glria
em castelhano.
A glria, que deu nome ao auto, fora motivo da primeira cena entre a Alma e
o Anjo, em 1518 (Alma: 38c-39a). Em Inferno e Purgatrio, o Paraso j era
destino possvel da viagem aps a morte (diz um Anjo, em Purgatrio:
glria glria senhores __ 50a). Na capela de Almeirim, em 1519, a
representao das barcas, a sequncia da entrada dos Anjos e da vinda do
Diabo trazem certamente memrias destes dois autos.

Primeiramente entram quatro Anjos cantando e trazem cinco remos

com as cinco chagas e entram no seu batel.
Vem o arrais do inferno e diz ao seu companheiro:

. Patudo ve muy saltando 55a

llmame la Muerte ac
dile que ando navegando
y que la estoy esperando
que luego se vuelver.
Vem a Morte: . Qu me quieres?
Diabo . Que me digas por qu eres
tanto de los pobrecicos
bajos hombres y mujeres
destos matas cuantos quieres
y tardan grandes y ricos

en el viaje primero
menviaste oficiales
no fue ms de un caballero
y lo l pueblo grosero
dejaste los principales.
y vilanaje
en el segundo viaje
siendo mi barco ensecado
ah pesar de mi linaje
los grandes de alto estado
cmo tardan en mi pasaje.

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 Morte . Tienen ms guaridas esos
que lagartos darenal.
Diabo . De carne son y de huesos
vengan vengan que son nuesos
nuestro derecho real.
Morte . Ya lo hiciera
su deuda paga me fuera 55b
mas el tiempo le da Dios
y preces le dan espera
pero deuda es verdadera
yo los porn ante vos
voyme all de soticapa
a mi estrada seguida
vers como no mescapa
desde el Conde hasta el Papa
haced prestes la partida.
Diabo . En buen hora.

Glria apresenta uma grande novidade na srie de autos com barcas e no

teatro de Vicente: a representao da morte por corpo vivo. A nova figura
vem responder s perguntas feitas pelo Diabo, num momento em que o teatro
j tinha representado o julgamento das almas de los pobrecicos __ oficiales e
um caballero em Inferno e vilanaje em Purgatrio. Tinham escapado os
grandes y ricos, cuja demora justificada: alm de ser difcil encontr-los,
porque tm muitas guaridas, Deus d-lhes tempo em vida __ quem assiste ao
final de Glria v que lhes concede a eternidade depois da morte __ e as suas
preces garantem-lhes espera __ no auto, a salvao divina.
As palavras da Morte so tambm programa para o espectador: diz que nem
aos poderosos perdoa deuda verdadera e promete trazer presena do Diabo
desde el Conde hasta el Papa.

Companheiro . Pues el Conde que vendr ora

ir echado o de qu suerte?
Anjo . Oh virgen nuestra seora
sed vos su socorredora
en la hora de la muerte.

A invocao do Anjo a primeira de uma srie de provveis referncias aos

objectos presentes na capela. A imagem da Virgem no espao do teatro
conserva-se na memria das palavras que, muitas vezes, sobrepem o culto
mariano ao de Cristo.

O que se segue no auto um desfile de figuras, processo j conhecido de

outras representaes de teatro na corte. Como em Inferno e Purgatrio,

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apresentam-se almas depois da morte, no momento de decidir entre o
merecimento das glrias do Paraso e o castigo das penas infernais.
As almas de los grandes de alto estado, que o espectador v finalmente
representadas, esto reunidas num grupo mais homogneo __ tanto na origem
como no destino __ do que os dos outros dois autos com barcas. As figuras das
mais altas dignidades do mundo conhecido de Vicente sucedem-se em duas
sries __ a do poder temporal (Conde, Duque, Rei, Emperador) e a do poder
espiritual (Bispo, Arcebispo, Cardeal, Papa). Em Pregao (1506), Conde,
Bispo, Arcebispo e Papa j apareciam por palavras. O poder espiritual tinha
sido representado por corpos um ano antes, em Alma: trs dos quatro
doutores da Igreja (Agostinho, Ambrsio e Jernimo) so Bispo, Arcebispo e
Cardeal. Os actores so os mesmos ou outros. Os atributos que caracterizam
as figuras podem no ter mudado e no devem ter sido muito diferentes dos
que as identificam na iconografia da poca, normalmente ceptros e coroas ou
chapus de formas e cores distintas. O grupo dos oito poderosos motivo
recorrente nas artes da Europa, separado ou no nas duas sries que aparecem
em Glria.
Vem a Morte e traz o Conde e diz a Morte:

. Seor Conde prosperado

sobre todos ms ufano
ya pasastes por mi vado.
Conde . Oh Muerte cun trabajado
salgo triste de tu mano.
Morte . No fue nada
la peligrosa pasada
desta muy honda rivera
es ms fuerte y trabajada
ms terrible en gran manera

ved seor si trais friete 55c

para aquel barco del cielo.
Conde . All ira yo por grumete.
Morte . Primero os sudar el topete.
Conde . T no das nunca consuelo
oh Muerte escura
pues me diste sepultura
no me des nuevas de m
ya hundiste la figura
de mi carne sin ventura
tirana djame aqu.

Morte . Hablad con ese barquero

que yo voy hacer mi oficio.

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Diabo . Seor Conde y caballero
das ha que os espero
y estoy a vueso servicio
todava
entre vuesa seora
que bien larga est la prancha
y partamos con de da
cantaremos a profa
los hijos de dona Sancha.

Conde . Ha mucho que eres barquero?

Diabo . Dos mil aos ha y ms
y no paso por dinero
entrad seor pasajero.
Conde . Nunca t me pasars.
Diabo . Y pues quin?
mirad seor por itn
os tengo ac en mi rol
y habis de pasar alln
veis aquellos fuegos bien
all se coge la frol

veis aquel gran fumo espeso

que sale daquellas peas
all perderis el vueso
y ms seor os confieso
quhabis de mensar las greas.
Conde . Grande es Dios.
Diabo . A eso os aten vos
guzando ufano la vida 55d
con vicios de dos en dos
sin haber miedo de Dios
ni temor de la partida.

Conde . Tengo muy firme esperanza

y tuve dende la cuna
y fe sin tener mudanza.
Diabo . Sin obras la confianza
hace ac mucha fortuna
suso andemos
entrad seor no tardemos.
Conde . Voyme a estotra embarcacin.
Diabo . Id que nos esperaremos.
Conde . Oh muy preciosos remos
socorred mi aflicin

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Lio primeira.

oh parce mihi Dios mo

quia nihil son mis das
por qu ensalza tu podero
al hombre y das seoro
y luego dl te desvas.
con favor
visitas eum al albor
y spito lo pruebas luego
por qu consientes seor
que tu obra y tu hechor
sea deshecha nel fuego?

ayudadme remadores
de las altas hierarquas
favoreced mis temores
pues sabis cuntos dolores
por m sufri el Mesas.
sabed cierto
cmo fue preso en el huerto
y escopida su hermosura
y dende all fue medio muerto
llevado muy sin concierto
al juicio sin ventura.

Diabo . Ahora se os acord

el asno muerto cebada
de vos bien segura est 56a
pensaris que no s yo
la huesa vida pasada.
Conde . Yo te requero.
Diabo . Vos seor Conde agorero
fuistes a Dios perezoso
a lo vano muy ligero
a las hembras placentero
a los pobres reguroso

viva huesa seora

para siempre con querella.
Conde . Oh gloriosa Mara.
Diabo . Nunca un hora ni da
os vi dar paso por ella.

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Vem a Morte e traz um Duque e diz:

. Vos seor
Duque de grande primor
pensastes de mescapar.
Duque . Oh nima pecador
con fortsimo dolor
sales de fraco lugar

cmo quedas cuerpo triste

dame nuevas. qu es de ti?
siempre en guerra me trojiste
con dolor me despediste
sin haber dolor de m.
tu hechura
que llamaban hermosura
y t misma la adorabas
con su color y blancura
siempre vi tu sepultura
y nunca crdito me dabas.

Diabo . Oh mi Duque y mi castillo

mi alma desesperada
siempre fuistes amarillo
hecho oro de martillo
esta es huesa posada.
Duque . Cortesa.
Diabo . Entre huesa seora
seor Duque y remars. 56b
Duque . Hace mucha maresa
estotra barca es la ma
y t no me pasars.

Diabo . Veis aquella puente ardiendo

muy lejos alln del mar
y unas ruedas volviendo
de navajas y hiriendo?
pues all habis dandar
siempre jams.
Duque . Retro vaya Satans.
Diabo . Lucifer que macreciente
seor Duque all irs
que la hiel se tarrebiente.

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Lio.

Duque . Manus tuae domine

fecerunt me y me criaste
et plasmaverunt me
dceme seor por qu
tan presto me derrocaste
de cabeza.
rugote que no escaeza
quod sicut lutum me heciste
no permitas que perezca
y si quieres que padezca
para qu me redemiste?

pelle et carne me vestiste

ossibus nervis et vita
misericordia atribuiste
al hombre que t heciste
pues ahora me visita.
Diabo . Ralear
que os tengo de llevar
a los tormentos que vistes
por dems os es rezar
que lo mo me han de dar
y vos mismo a m os distes.

Duque . Oh llaga daquel costado

do la pasin dolorosa
de mi Dios crucificado
redemi al desterrado 56c
de su patria gloriosa.
embarquemos
porque vuestros son los remos
nuestro es el capitn.
Diabo . Eso est en vellohemos.
Duque . Oh ngeles qu haremos
que no nos deja Satn?

Anjo . Son las leyes divinales

tan fundadas en derecho
tan primas y tan iguales
que Dios os quiera mortales
remediar vueso hecho.

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 Diabo . Remadores
enviadme esos seores
que se tardan mucho all.
Duque . En vano hubo dolores
Cristo por los pecadores
muy imposible ser

pues es cierto que por nos

fue llevado ante Pilato
y acusado siendo Dios
seores no pensis vos
que le custamos barato.
y azotado
su cuerpo tan delicado
slo de virgen nacido
sin padre humano engendrado
y despus fue coronado
de su corona herido.

Vem a Morte e traz um Rei e diz o Rei:

. Cunto dolor se majunta.

Morte . Seor ques de huesa alteza?
Rei . Oh regurosa pregunta
pues me la tienes defunta
no resuscites tristeza.
oh ventura
fortuna perversa escura
pues vida desaparece
y la Muerte es de tristura 56d
adnde ests gloria segura
cul dichoso te merece?

Diabo . Seor quiero caminar

huesa alteza ha de partir.
Rei . Y por mar he de pasar?
Diabo . S y aun tiene que sudar
ca no fue nada el morir.
pasmaris
si miris dah veris
ad seris morador
naquellos fuegos que veis
y llorando cantaris
nunca fue pena mayor.

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Lio.
Rei . Taedet anima mea
vitae meae muy dolorida
pues la gloria que desea
me quita que no la vea
la muy pecadora vida
que pas.
loquar in amaritudine
palabras muy dolorosas
de mi alma hablar
a mi Dios y le dir
con lgrimas piadosas
noli me condemnare
indica mihi por qu
no me dejas quien me ampare
si al infierno bajare
tuyo so cyo ser?
ay de m
cur me iudices ans
pues de nada me heciste
mndame pasar daqu
amprame fili Davi
que del cielo decendiste
Responso.
oh mi Dios ne recorderis
peccata mea te ruego
naquel tiempo dum veneris
cuando el siglo destruyeres 57a
con tu gran saa per fuego.
dirige a m
vias meas pera ti
que aparezca en tu presencia.
Diabo . Huesa alteza vendr aqu
porque nunca ca sent
que aprovechase adherencia
ni lisonjas crer mentiras
ni voluntario apetito
ni puertos ni algeciras
ni diamanes ni zafiras
sino slo aquese espirito
ser asado.

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 porque fuistes adorado
sin pensar serdes de tierra
con los grandes alterado
de los chicos descuidado
fluminando injusta guerra.
Vai-se barca dos Anjos e diz o Rei:
. Oh remos de gran valor
oh llagas por nos habidas.
Anjo . Plega a nuestro redentor
nuestro Dios y criador
que os d segundas vidas.
porque es tal
la morada divinal
y de gloria tanto alta
que ellnima humanal
si no viene oro tal
en ella nunca se esmalta.
Rei . Buen Jes que apareciste
todo en sangre baado
y a Pilato oste
mostrndote al pueblo triste
eis el hombre castigado.
y reclamaron
y con la cruz te cargaron
por todos los pecadores
pues por nos te flagellaron 57b
y a la muerte te allegaron
esfuerza nuestros temores.
Vem a Morte e traz um Emperador e diz a Morte:
. Prosperado Emperador
huesa sacra majestad
no era bien sabedor
cun fortsimo dolor
es acabar la edad.
y ms vos
casi tenido por Dios.
Emperador . Oh Muerte no ms heridas.
Morte . Pues otra ms recia tos
es sta.
Emperador . Sed libera nos
de jornadas doloridas

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 adnde me traes Muerte
qu te hice triste yo?
Morte . Yo voy hacer otra suerte
vos seor haceos fuerte
que vana gloria os mat.
Emperador . Cun estraos
males das vida dengaos
corta ciega triste amara
contigo dejo los aos
entregsteme mis daos
y volvsteme la cara

mi triunfo all te queda

mis culpas trayo comigo
deshecha tengo la rueda
de las plumas de oro y seda
delante mi enemigo.
Diabo . Es verdad
huesa sacra majestad
entrar neste navo
de muy buena voluntad
porque usastes crueldad
y infinito desvaro.

Emperador . Oh maldito querubn

ans como decendiste 57c
de ngel a belegun
querras hacer a m
lo que a ti mismo heciste.
Diabo . Pues yo creo
asegn yo vi y veo
que de lindo Emperador
habis de volver muy feo.
Emperador . No har Dios tu deseo.
Diabo . Ni el vuestro mi seor

veis aquellos despeados

que echan daquellas alturas
son los ms altos estados
que vivieron adorados
sus hechos y sus figuras.
y no dieron
en los das que vivieron
castigo a los ufanos

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 que los pequeos royeron
y por su mal consintieron
cuanto quisieron tiranos.

Lio.
Emperador . Quis mihi hoc tribuat
ut in inferno protegas me
con mi flaca humanidad
de tu ira y gravedad
adnde mesconder?
oh seor
pase breve tu terror
a mis culpas da pasada
vocabis me pecador
responderte he con dolor
de mi nima turbada

Responso.

oh libera me domine
de morte eterna contenda
en ti siempre tuve fe
t me pone juxta te
in die illa tremenda.
quando caeli
sunt movendi contra m
y las sierras y montaas
por la bondad que es en ti 57d
que te acuerdes que nac
de pecadoras entraas.

Vai-se o Emperador aos Anjos e diz o Diabo:

. All vais ac vernis
que ac os tengo escrito
por ms que me recelis
vos y los otros iris
para el infierno bendito.
Emperador . No he temor
piadoso es el seor.
Dios os salve remadores.
Anjo . Bien vengis Emperador.
Emperador . Anglico resplandor
consirad nuestros dolores

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 adroos llagas preciosas
remos del mar ms profundo
oh insignias piadosas
de las manos gloriosas
las que pintaron el mundo.
y otras dos
de los pies remos por nos
de la parte de la tierra
esos remos vos dio Dios
para que nos libris vos
y pasis de tanta guerra.

Anjo . No podemos ms hacer

que desear vuestro bien
vuestro bien nuestro placer
nuestro placer es querer
que no se pierda alguin.
Diabo . Qu pide all?
tuvo el paraso acull
no le falta sino pena
la pena prestes lest.
Emperador . La pasin me librar
de tu infernal cadena

vivo es el esforzado
gran capitn per natura 58a
que por nos fue tan cargado
con la cruz en el costado
por la calle de amargura.
y pregones
denunciando las pasiones
de su muerte tan cercana
y llevada con sayones
al monte de los ladrones
la majestad soberana.

Vem a Morte e traz um Bispo e diz o Bispo:

. Muy crueles voces dan

los gusanos cuantos son
ad mis carnes estn
sobre cules comern
primero mi corazn.

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 Morte . No curs
seor Obispo hecho es
a todos hago esa guerra.
Bispo . Oh mis manos y mis pies
cun sin consuelo estars
y cun presto seris tierra.

Diabo . Pues que vens tan cansado

vernis aqu descansar
porque iris bien asentado.
Bispo . Barquero tan desestrado
no ha obispos de pasar.
Diabo . Sin profa
entre vuesa seora
que este batel infernal
ganaste por fantasa
halcones daltenara
y cosas deste metal

dah donde estis veris

unas calderas de pez
adonde os coceris
y la corona asaris
y frigiris la vejez.
Obispo honrado
porque fuistes desposado 58b
siempre desde juventud
de vuestros hijos amado
santo bienaventurado
tal sea vuestra salud.

Lio.

Bispo . Responde mihi cuntas son

mis maldades y pecados
veremos si tu pasin
bastar a mi redencin
aunque mil veces dobrados.
pues me heciste
cur faciem tuam ascondiste
y niegas tu piedad
al nima que redemiste?
contra folium escrebiste
amargura y crueldad

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Responso.

memento mei deus seor

quia ventus est vita mea
memento mei redentor
enva esfuerzo al temor
de mi alma dolorida.
ay de m
de profundis clamavi
exaudi mi oracin.
Diabo . Obispo parceme a m
que habis de volver aqu
a esta santa embarcacin.

Vai-se o Bispo ao batel dos Anjos e diz:

. Oh remos maravillosos
oh barca nueva segura
socorro de los llorosos
oh barqueros gloriosos
en vos est la ventura.
he dejado
mi triste cuerpo cuitado
del vano mundo partido
de todas fuerzas robado
dellalma desamparado
con dolores despedido

bien basta fortuna tanta 58c

pasadme esta alma por Dios
porque el infierno mespanta.
Anjo . Si ella no viene santa
gran tormenta corris vos.
Bispo . Yo confo
en Jes redentor mo
que por m se desnud
puestas sus llagas al fro
se clav naquel navo
de la cruz donde espir.

Vem a Morte e traz um Arcebispo e diz a Morte:

. Seor Arzobispo amigo
que vos parece de m?
bien peleastes comigo.

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Arcebispo . No puede nadie contigo
y yo nunca te tem.
oh Muerte amara
la vida nos cuesta cara
el nascer no es provecho.
Morte . Voy hacer otra seara.
Arcebispo . Oh faciones de mi cara
oh mi cuerpo tierra hecho
qu aprovecha en el vivir
trabajar por descansar
qu se monta en presumir
de qu sirve en el morir
candela para cegar?
ni placer
en el mundo por vencer
estado de alta suerte
pues presto deja de ser
nos morimos por lo haber
y es todo de la muerte.
Diabo . Lo que queda es lo seguro
seor venga ac ese esprito.
Arcebispo . Oh qu barco tan escuro.
Diabo . En l iris yo os lo juro.
Arcebispo . Cmo mespantas maldito
indiablado. 58d
Diabo . Vos arzobispo alterado
tenis ac que sudar
moristes muy desatado
y en la vida ahogado
con deseos de papar
quien anduvo a poja larga
anda ac por la bolina
lo ms dulce ac se amarga
vos castes con la carga
de la iglesia divina.
los menguados
pobres y desamparados
cuyos dineros vos lograstes
deseosos hambreados
y los dineros cerrados
en abierto los dejastes.

19
 Arcebispo . Eso y ms puedes decir.
Diabo . Ora pues alto embarcar.
Arcebispo . No tengo contigo dir.
Diabo . Seor habis de venir
a poblar nuestro lugar.
veislo? est
vuesa seora ir
en cien mil pedazos hecho
y para siempre estar
en agua que herver
y nunca seris deshecho.
Lio.
Arcebispo . Spiritus meus tu hechura
attenuabitur mis das
breviabuntur y tristura
me sobra y la sepultura
no s por qu me hacas.
non peccavi
putredini meae dixi
padre y madre ma eres
vermibus soror et amici
quare fuisti me inimici
seor de todos poderes?
Responso.
credo quod redemptor 59a
meus vivit y lo ver.
Diabo . Veris por vuestro dolor.
Arcebispo . Mas porque es mi salvador
yo en l me salvar.
Dios verdadero
en el da postrimero
de terra surrecturus sum
et in carne mea entero
videbo Deum cordero
Christum salvatorem meum
Vai-se o Arcebispo aos Anjos e diz:
dadnos alguna esperanza
barqueros del mar del cielo
por la llaga de la lanza
que nos pasis con bonanza
a la tierra de consuelo.

20
 Anjo . Es fuerte cosa
entrar en barca gloriosa.
Arcebispo . Oh reina que al cielo subiste
sobre los coros lustrosa
del que te cri esposa
y t virgen lo pariste

pues que spito dolor

per san Juan recebiste
con nuevas del redentor
y mudada la color
muerta en tierra decendiste.
oh despierta
pues eres del cielo puerta
llevntate cerrada huerta
con tu hijo nos concierta
madre de consolacin
mira nuestra redencin
que Satn la desconcierta.

Vem a Morte com um Cardeal e diz a Morte:

. Vos Cardenal perdonad

que no pude ms ana. 59b
Cardeal . Oh gua descuridad
robadora de la edad
ligera ave de rapina.
qu mudanza
hizo mi triste esperanza
fortuna que mayudaba
pes en mortal balanza
la firmeza y confianza
que el falso mundo me daba.

Diabo . Domine Cardenalis

entre vuesa perminencia
iris ver vuesos iguales
a las penas infernales
haciendo su penitencia.
pues moristes
llorando porque no fuistes
siquiera dos das papa
y a Dios no agradecistes
viendo cun bajo os vistes
y en despus os dio tal capa

21
 y no quiero declarar
cosas ms pera decir
determinad dembarcar
y luego sin dilatar
que no tenis que argir.
sois perdido
os aquel gran rodo
nel lago de los leones
despertad bien el odo
vos seris all comido
de canes y de dragones.
Lio.

Cardeal . Todo hombre que es nascido

de mujer tien breve vida
que quasi flos es salido
y luego presto abatido
y su alma perseguida.
y no pensamos
cuando la vida gozamos
cmo della nos partimos
y como sombra pasamos 59c
y en dolores acabamos
porque en dolores nascimos

Responso.

peccantem me quotidie
et non me paenitentem triste
sancte Deus adjuva me
pues fue cristiana mi fe
sucurre dolores Christe.
oh Dios eterno
seor quia in inferno
nulla est redemptio
oh podero sempiterno
remedia mi mal moderno
que no s por dnde vo.

Vai-se o Cardeal ao batel dos Anjos e diz o Diabo:

. Vaisvos seor Cardenal
vuelta vuelta a los franceses.
Cardeal . Djame plaga infernal.

22
 Diabo . Vos vistes por voso mal
los aos das y meses.
Cardeal . Marineros
remadores verdaderos
llagas remos carabela
embarcad los pasajeros
que vos sois nuesos remeros
y la piedad la vela.
Anjo . Socorreos Cardenal
a la madre del seor.
Cardeal . Oh reina celestial
abogada general
delante del redentor.
por el da
seora virgen Mara
en que lo viste llevar
tal que no se conoca
y vuesa vida mora
nos queris resocitar.
Vem a Morte e traz um Papa e diz a Morte:
. Vos padre santo pensastes 59d
ser inmortal tal os vistes
nunca me considerastes
tanto en vos os enlevastes
que nunca me conocistes.
Papa . Ya venciste
mi poder me destruiste
con dolor descompasado.
oh Eva por qu pariste
esta Muerte amara y triste
al pie del rbol vedado
sta es viva y has parido
a todos tus hijos muertos
y mataste a tu marido
poniendo a Dios en olvido
en el huerto de los huertos.
veisme aqu
muy triste porque nasc
del mundo y vida quejoso
mi alto estado perd
veo el Diablo ante m
y no cierto el mi reposo.

23
 Diabo . Venga vuesa santidad
en buen hora padre santo
beatsima majestad
de tan alta dignidad
que moristes de quebranto.
vos iris
en este batel que veis
comigo a Lucifer
y la mtara quitaris
y los pies le besaris
y esto luego ha de ser.
Papa . Sabes t que soy sagrado
vicario en el santo templo.
Diabo . Cuanto ms de alto estado
tanto ms es obligado
dar a todos buen ejemplo.
y ser llano
a todos manso y humano
cuanto ms ser de corona 60a
antes muerto que tirano
antes pobre que mundano
como fue vuesa persona
lujuria os desconsagr
soberbia os hizo dao
y lo ms que os conden
simona con engao.
ven embarcar
veis aquellos azotar
con vergas de hierro ardiendo
y despus atanazar
pues all habis dandar
para siempre padeciendo.

Lio.

Papa . Quare de vulva me eduxisti

mi cuerpo y alma seor?
en tu silla me subiste
en tu lugar me pusiste
y me hiciste tu pastor.
mejor fuera
que del vientre no saliera
y antes no hobiera sido

24
 ni ojo de hombre me viera
y como el fuego a la cera
me hobieras consomido

Responso.
heu mihi heu mihi seor
quia peccavi nimis in vita
quid faciam miser pecador
ubi fugiam malhechor?
oh piedad infinita.
para ti
amercate de m
que para siempre no llore
mndame pasar daqu
que nel infierno no ha hi
quien te loe ni te adore. 60b

Diabo . Qu me penan esos puntos

despus que pasa el vivir?
mirad seores defuntos
todos cuantos estis juntos
para el infierno habis dir.
Anjo . Oh pastor
porque fuiste guiador
de toda la cristiandad
habemos de ti dolor
plega a Jes salvador
que tenve piedad.
Papa . Oh gloriosa Mara
por las lgrimas sin cuento
que lloraste en aquel da
que tu hijo padeca
que nos libres de tormento
sin tardar
por aquel dolor sin par
cuando en tus brazos lo viste
no le podiendo hablar
y lo viste sepultar
y sin l dl te partiste.
Anjo . Vuesas preces y clamores
amigos no son odas
psanos tales seores

25
 iren a aquellos ardores
nimas tan escogidas.
desferir
ordenemos de partir
desferir bota batel
vosotros no podis ir
que en los yerros del vivir
no os acordastes dl.

O desfile terminou. O espectador de 1519 sabe que a Morte no trar mais

ningum, pois j se cumpriu o programa anunciado __ o grupo previsto
(desde el Conde hasta el Papa) foi-se constituindo e est reunido em cena.
Sequencialmente, cada figura descreveu o mesmo percurso e veio ocupar um
lugar desenhado num plano prvio de conjunto, que s se completa neste
momento do auto.
Nas sucessivas entradas, o teatro repetiu, por palavras novas e com algumas
figuras diferentes, uma sequncia de momentos paralelos, que se executa oito
vezes.
O primeiro momento de cada nmero corresponde chegada dos poderosos
a um espao que j existiu, em lugares diferentes, nas representaes de
Inferno e de Purgatrio __ a muy honda rivera onde esto duas barcas, a dos
Diabos e a dos Anjos. Em Glria, ltimo auto em que se julgam almas depois
de deixarem a vida, por um gesto de inovao teatral, a morte ganha um
corpo. Cada uma das altas dignidades entra em cena pela sua mo, ao ritmo
de um movimento de ir e vir que se repete __ imagem teatralizada da Morte
como inexorvel ceifeira de vidas (voy hacer outra seara __ 58c).
No se sabe como apareceu caracterizada esta figura nova do teatro de
Vicente, mas, no sculo XVI, a iconografia j a representa sob a forma de
esqueleto humano, pelo menos nas danas macabras, cujo ritual parece ser
retomado em Glria. A alegoria medieval da Morte que arrasta os homens,
sem olhar idade nem condio, encontra-se divulgada nas artes da Europa
e inspira tambm o motivo de La Danza de la Muerte espanhola, de finais do
sculo XV ou incio do sculo XVI. No auto de Vicente, no entanto, a Morte
tem uma funo muito mais limitada, no desempenha o papel de
protagonista e condutora de todo o jgo cnico, mas to-smente se reduz a
ser uma espcie de introdutora das vrias personagens (Quintela 1941:
XXXVII). As palavras do auto conservam alguns indcios do seu percurso em
cena __ parece acompanhar as figuras at perto da barca do Diabo, como
anunciara (yo los porn ante vos), o que lhe permite dizer ao Conde: Hablad
con ese barquero.
As figuras do poder no tm nome. Ao traz-las, a Morte trata-as pelos seus
ttulos, referindo um estatuto social que o espectador certamente identifica
pela indumentria. A ordem de entrada respeita as hierarquias do poder
quinhentista nos dois grupos apresentados __ os mais importantes, os que tm

26
ms guaridas, so os ltimos a ser trazidos e as dignidades eclesisticas
constituem a ltima srie.
A figura do rei representada numa posio desfavorvel, o que acontece
pela primeira vez em teatro na corte (Bell 1920, 1940). Perante Manuel I, que
assiste ao espectculo, o Rei de Glria , no entanto, um Rei abstracto,
elemento de um grupo de poderes, sem contaminao com a realidade
portuguesa.
O representante mximo do domnio temporal surge na figura do Emperador.
O ttulo de grande actualidade, pois Carlos V torna-se imperador em 1519,
numa altura em que as relaes matrimoniais entre as famlias reais
portuguesa e castelhana aproximam as duas cortes. O Emperador de Glria,
como os outros poderosos, no individualizado. A Morte reconhece a
influncia suprema que um imperador exerce na terra (casi tenido por Dios),
mas lembra que, depois de morrer, no existe poder terreno que salve. Com
um trecho do Pai Nosso, o Emperador suplica: sed libera nos \ de jornadas
doloridas, dirigindo-se talvez a Deus, no espao sagrado que a capela de
Almeirim. Logo a seguir, as suas palavras so, como noutras sequncias,
memria de um percurso de entrada a chegar ao fim, junto do Diabo (adnde
me traes Muerte).
a primeira figura da srie do poder espiritual, o Bispo, que descreve, pela
primeira vez no auto, o estado do corpo morto, cheio de vermes. De forma
isolada, este membro da Igreja parece revelar maior preocupao com as
carnes do que com o esprito:

. Muy crueles voces dan 58a

los gusanos cuantos son
ad mis carnes estn
sobre cules comern
primero mi corazn.

Confrontadas com a Morte, no entanto, as altas dignidades reconhecem a

fraqueza dos seus actos e a fragilidade da vida terrena. As suas palavras so
de arrependimento e humilhao __ para passar na barca dos Anjos, o Conde
iria mesmo por grumete. O tom geral de reconhecimento da pequenez
humana e de f na graa divina distancia Glria, auto de semana santa, dos
outros autos com barcas.

Num segundo momento repetido em cada sequncia, o Diabo acusa os

membros do poder, traa o seu juzo, determina a sentena merecida.
Especifica, at onde pode, uma funo que, em La Danza de la Muerte, era
atribuda Morte. Esta unidade de articulao no existe completa desde o
incio no programa __ um momento a constituir-se, a encontrar palavras e
espao no auto.
Nas acusaes feitas s primeiras figuras, o Diabo limita-se a apontar

27
defeitos. Parece evocar, na figura do Conde placentero a las hembras, o
Fidalgo dom Anrique que embarcara em Inferno. As palavras dirigidas ao
Duque podem descrever a maneira como a figura est caracterizada no auto
(siempre fuistes amarillo \ hecho oro de martillo), numa feliz conjugao de
efeitos.
Na sequncia do Rei, o momento da acusao comea a tornar-se mais
elaborado. O Diabo determina a sentena (Huesa alteza vendr aqu),
apresentando como justificao (porque...) uma lista de riquezas vs na
morte e um rol de actos que condenam a figura barca infernal. Ao
Emperador, cujo poder em vida era quase infinito, o Diabo sentencia idntico
destino (huesa sacra majestad \ entrar neste navo), acusando-o de crueldad
\ y infinito desvaro.
Os pecados parecem aumentar na proporo directa do aumento do poder. As
falas do Diabo dirigidas s figuras eclesisticas so mais longas, mais
recheadas de acusaes, como se as suas vidas, que deveriam ser exemplo
dos fiis, tivessem sido mais reprovveis do que quaisquer outras. Recordam
pecados j satirizados noutros autos __ a principal acusao feita ao Bispo
(fuistes desposado \ siempre desde juventud \ de vuestros hijos amado)
aparecera representada pelo Frade de Inferno, que vinha com a sua senhora
Florena (46c). Os membros da iglesia divina so condenados por vcios que
os afastam da moral catlica, como a ambio e a explorao dos pobres, no
nmero do Arcebispo. O desejo de ser papa, explcito nas acusaes ao
Cardeal, pode tambm ter sido referido, de forma ambgua, nas palavras
dirigidas ao Arcebispo (con deseos de papar). A lista mais completa de
pecados atribuda ao Papa, figura dominante da hierarquia da Igreja, que
deveria servir de espelho dos cristos: o Diabo acusa-o de tirano, soberbo,
mundano, luxurioso, mas condena-o sobretudo pela simonia.

No momento seguinte das oito sequncias, as figuras so provavelmente

levadas contemplao de um quadro que, na capela de Almeirim,
representaria o Inferno. Na economia do auto, o Diabo desenha o lugar que
as almas presentes merecem, depois do juzo final. A morfologia do Inferno
__
mar, lago, alturas, peas __ descrita como sede de torturas e sofrimento,
em versos muito animados de aco.
No mesmo espao, o Lucifer de Histria de Deos (152?) tambm vai
enumerar os lugares infernais. As imagens produzidas, tanto num auto como
no outro, so tradicionais e relacionam-se de forma indirecta com a Viso de
Tndalo (Saraiva 1942, 1981). Alguns fragmentos do discurso do Diabo
parecem ser leitura do quadro:

veis aquellos fuegos bien 55c

all se coge la frol

veis aquel gran fumo espeso

que sale daquellas peas

28
. Veis aquella puente ardiendo 56b
muy lejos alln del mar
y unas ruedas volviendo
de navajas y hiriendo?

si miris dah veris 56d

ad seris morador
naquellos fuegos que veis

veis aquellos despeados 57c

que echan daquellas alturas
son los ms altos estados
que vivieron adorados
sus hechos y sus figuras.

dah donde estis veris 58a

unas calderas de pez
adonde os coceris
y la corona asaris
y frigiris la vejez.

. Seor habis de venir 58d

a poblar nuestro lugar.
veislo? est
vuesa seora ir
en cien mil pedazos hecho
y para siempre estar
en agua que herver
y nunca seris deshecho.

os aquel gran rodo 59b

nel lago de los leones
despertad bien el odo
vos seris all comido
de canes y de dragones.

veis aquellos azotar 60a

con vergas de hierro ardiendo
y despus atanazar
pues all habis dandar
para siempre padeciendo.

29
Perante esta anteviso do fogo infernal, inevitvel castigo dos pecadores, as
almas dos poderosos cultivam ainda a f que pode salvar. Confiando na
salvao dos homens pela morte de Cristo (veremos si tu pasin \ bastar a
mi redencin, reza o Bispo), cada uma das figuras profere uma lio de
humildade, que inclui sempre falas para Deus ou para o seu filho. A partir do
Rei, as sequncias integram tambm um responso. Os grandes senhores que
dominam a sociedade assumem-se como homens desprovidos de poder,
abandonados humana condio sofredora, sem, no entanto, deixarem de
crer em Deus. Nos versos das lies e dos responsos, algumas expresses e
palavras, por vezes em latim, ecoam passos litrgicos do Ofcio de Defuntos,
do Livro de Job e dos Salmos.

Nos diferentes nmeros, existe tambm um momento em que aos Anjos que
as altas dignidades pedem salvao, parecendo aproximar-se da barca da
Glria. S o mais poderoso, o Papa, no repete este gesto.
As palavras dirigidas aos barqueiros da Glria podem ajudar a reconstituir o
auto, na medida em que h adereos e objectos do cenrio que so citados. O
Conde, o Bispo, o Arcebispo e o Cardeal interpelam os Anjos como
remadores, remeros, barqueros gloriosos ou marineros. A barca, que tem a
vela da piedade, deve ser grande: o Cardeal chama-lhe carabela. Neste auto,
a barca da Glria pode ter sido representada com dimenses superiores s que
apresentava em Inferno e em Purgatrio, mais convenientes ao final que a
Copilaam de 1562 regista.
Quase todas as figuras invocam os remos (ou chagas de Cristo), de forma
genrica ou especificando-os: o Duque refere a chaga do peito (oh llaga
daquel costado), o Emperador conta apenas quatro remos, os das chagas das
mos e dos ps, e o Arcebispo pede por la llaga de la lanza.

As palavras dos Anjos s figuras (mesmo ao Papa, que no se lhes dirige)

fazem parte de outro momento que se repete nas vrias sequncias (excepto
na do Conde). Os barqueiros da Glria parecem anunciar j o desfecho do
auto, remetendo a deciso final para o poder e piedade de Deus. Manifestam
a vontade de que no se pierda alguin, insinuada desde a sua primeira fala,
em que pedem a salvao destes mortos (oh virgen nuestra seora \ sed vos
su socorredora \ en la hora de la muerte).
Para as trs primeiras figuras do poder religioso, no entanto, os Anjos no
invocam o auxlio divino. Mas, nos dois versos que dirigem ao Cardeal,
aconselham-no a recorrer influncia da me de Cristo para conseguir a
salvao.

No final de cada nmero, as altas dignidades dirigem-se a Cristo ou

Virgem, lembrando passos da paixo e morte de Jesus. Em tempo de Pscoa,
o teatro representa por palavras alguns quadros do Calvrio. As meditaes
so mais actuais se perante os olhos das figuras e dos espectadores estiver

30
uma Via Sacra, na capela de Almeirim. A lembrana da morte do filho de
Deus para salvao dos Homens parece ser certeza do final que se espera (La
pasin me librar \ de tu infernal cadena, diz o Emperador), smbolo de f no
poder do Jesus pintado na vela:

Bispo . Yo confo 58c

en Jes redentor mo
que por m se desnud
puestas sus llagas al fro
se clav naquel navo
de la cruz donde espir.

At ao final destas oito sequncias, o auto foi a construo de um quadro

vivo, que outras artes, noutros tempos, tambm vo representar. Os altos
estados encontram-se agora reunidos, de joelhos, com o crucifixo pintado na
vela da embarcao dos Anjos __ Cristo morto , at este momento,
representado a duas dimenses.

60.
Nota que neste passo os Anjos desferem a vela em que est o crucifixo
pintado e todos assentados de joelhos lhe dizem cada um sua orao.

O teatro acontece agora de outro modo. O juzo encontra-se suspenso,

mesmo depois de o Diabo proferir a sentena: para el infierno habis dir e
de o Anjo lamentar: vosotros no podis ir. Com esperana na graa divina,
os altos estados do mundo ajoelham-se em orao colectiva. As preces
humildes destes poderosos, talvez determinantes em Glria, podem j
ter sido ensaiadas na orao de Marta Gil Virgem, em noite de Natal
(Purgatrio).

Primeiro comea o Papa dizendo:

. Oh pastor crucificado 60c

cmo dejas tus ovejas
y tu tan caro ganado
pues que tanto te ha costado
inclina a l tus orejas.
Emperador . Redentor
echa el ncora seor
en el hondn desa mar
de divino criador
de humano redentor
no te quieras alargar.

31
 Rei . Oh capitn general
vencedor de nuestra guerra
pues por nos fuiste mortal
no consientas tanto mal
manda remar para tierra.
Cardeal . No quedemos
manda que metan los remos
hace la barca ms ancha
oh seor que perecemos
oh seor que nos tememos
mndanos poner la prancha.

Duque . Oh cordero delicado 60d

pues por nos ests herido
muerto y tan atormentado
cmo te vas alongado
de nuestro bien prometido.
Arcebispo . Fili Davi
como te partes daqu
al infierno nos envas
la piedad que es en ti
cmo la niegas ans
por qu nos dejas Mesas?

Conde . Oh cordero divinal

mdico de nuestro dao
viva fuente perenal
nuesa carne natural
no permitas tanto dao.
Bispo . Oh flor divina
in adjuvandum me festina
y no te vayas sin nos
tu clemencia a nos inclina
scanos de foz malina
benigno hijo de Dios.

As oraes no so rezadas pela ordem de entrada das figuras na primeira

parte do auto. Na Copilaam de 1562, a sequncia, que respeita a ordem
decrescente do poder, alternando pelas duas sries, pode ou no estar trocada.

Nam fazendo os Anjos meno destas preces, comearam a botar o

batel s varas e as almas fizeram em roda a msica a modo de pranto
com grandes admiraes de dor e veo Cristo da ressurreio e repartiu
por eles os remos das chagas e os levou consigo.

32
No h memria de palavras do auto a acompanhar as aces finais narradas
na rubrica.
O filho de Deus adulto mais uma figura nova no teatro de Vicente. Este
Cristo da ressurreio representado em corpo vivo de actor, numa
coincidncia feliz de materiais e efeitos. Os seus gestos no so muito claros:
como e por quem que se faz a repartio dos cinco remos das chagas
(trazidos no incio do auto pelos quatro Anjos)? tambm possvel que as
palavras da rubrica inicial queiram referir cinco pares de remos, de
distribuio mais fcil: um remo para cada uma das oito figuras trazidas pela
Morte e um par para o prprio Cristo ou para um Anjo. A msica a modo de
pranto pode, no fim, tornar-se outra ou silenciar-se.
O gesto final de salvao das almas d razo voz do Diabo que, em 1518,
parecia querer enganar a Alma: na hora que a morte vier \ como xiquer \
se perdoam quantos dnos \ a alma tem (40c). Depois de Inferno e de
Purgatrio, em que no h salvao imerecida, o desfecho de Glria
articula-se com o momento religioso da representao, agradando certamente
a quem assistiu.
Laus Deo.

O texto de Glria aparece censurado, com dois cortes, na Copilaam de 1586. O

primeiro elimina seis versos da acusao do Diabo ao Bispo:
Obispo honrado
porque fuistes desposado 58b
siempre desde juventud
de vuestros hijos amado
santo bienaventurado
tal sea vuestra salud.

Este gesto parece ditado pelo mesmo cuidado de vigiar desrespeitos ou

escrnios a pessoas eclesisticas, mencionado na regra geral do ndex de
1581, e que tinha j levado supresso da figura do Frade em Inferno.
O segundo corte tem lugar na prece do Conde ao Cristo crucificado e
implicou a supresso de trs versos, em que pode no ter agradado a palavra
carne, num fragmento interpretado como prximo do hertico:

viva fuente perenal 60d

nuesa carne natural
no permitas tanto dao.

33
O ndex de 1624 interfere na rubrica que descreve as aces finais do auto e
gera um lugar crtico de muita literatura pelos sculos a vir. Manda riscar
tudo o que est a partir de grandes admiraes de dor na edio de 1562 e
impe uma histria sem desfecho explcito. Contando assim o fim do auto,
nem Cristo vem salvar aquelas almas abandonadas pela barca da Glria, que
parte, nem o leitor sabe o que lhes sucede.
Houve quem executasse tal e qual, acto obediente mas desatento __ como
aconteceu no exemplar de 1562 que est em Mafra e no de 1586 que serviu
de base ao livro Autos das Trs Barcas de Estdios Cor, de 1967.
Mas houve quem no s riscasse como acrescentasse novo texto manuscrito,
que no conta exactamente o mesmo, nem parece dizer nada de mais
ortodoxo: aparece-lhes o Senhor ressuscitado: volta outra vez o batel terra,
embarcam todos com grande gozo para a Glria. o caso de um exemplar da
edio de 1715 do Auto da terceira barca, descrito por Freire (1919, 1944:
457-458).
O ndex de 1747 ainda manda que se borre: Y vino Christo de la Resurreccion
(...) hasta Laus Deo.

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Referncias

Aubrey Bell
1920 Gil Vicente
Four Plays of Gil Vicente
1940 traduo portuguesa
Estudos Vicentinos
Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda

Tefilo Braga
1898 Gil Vicente e as Origens do Teatro Nacional
Porto: Chardron

Pierre David
1945 Notes sur deux motifs introduits par Gil Vicente dans lAuto
da embarcao da Glria
Boletim de Estudos Portugueses X (189-203)

Anselmo Braamcamp Freire

1919 Vida e Obras de Gil Vicente Trovador, Mestre da Balana
1944 segunda edio
Lisboa: Ocidente

Paulo Quintela
1941 Gil Vicente. A Barca da Glria
Coimbra: Coimbra Editora

1956 Auto da Barca da Glria

Lisboa: Artis

Antnio Jos Saraiva

1942 Gil Vicente e o Fim do Teatro Medieval
1981 terceira edio
Lisboa: Bertrand

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