Professional Documents
Culture Documents
DCH KINH YU CH
MC LC
L I NI U
PH N 1. DCH H C NH P MN
Ch ng 2: i ch c a Kinh Dch
a). Quan ni m nh t th v n th
- Dch c ng d y lm ng i, lm qun t.
PH N 2. DCH LU N THIN
Ch ng 2. Dch l bi n thin
Ch ng 3. Dch l b t bi n, b t Dch
Ch ng 4. Dch l gi n d
Ch ng 6. Dch l T ng
PH N 3. V CC LU N
hay H V c a Ph t.
B. Nhn cch ha V Cc
C. T ng hnh V Cc
v con ng i.
Ph L c I
Ph L c II
Cc Sch tham kh o
PH N 4. THI CC LU N
Ch ng 1. i c ng
Ch ng 3. T ng hnh Thi Cc
A. Thi cc v i Atman
B. Thi Cc v i Logos
A. H u qu Tri t l
B. H u qu Lun l
C. H u qu o gio
Ch ng 8. T ng lu n
Ph L c 1
Ph L c 2
Cc Sch tham kh o
PH N 5. H
Ch ng 1. Xu t x
Ch ng 2. C u t o
Ch ng 3. i c ng
Ch ng 4. H v i Khoa S h c
4. H v i l sinh thnh
B t
PH N 6. L C TH
Ch ng 1. Xu t x
Ch ng 2. C u t o
Ch ng 3. i C ng
Qu c
Ng i xa dng L c Th :
Ch ng 5. L c Th & Ton H c
6
Ch ng 6. L c Th & Chnh tr
gia
Ch ng 8. nh h ng L c Th trong t nhi u n c u
Ch ng 10. T ng lu n
Cc Sch tham kh o
PH N 7. M D NG
Ch ng 1. Lai lch
Ch ng 2. m D ng v V Cc, Thi Cc
Ch ng 3. Quan ni m m D ng
2) m D ng 2 thc th ring r
4) m D ng trn ph ng di n H u Thin
Ch ng 4. Quan ni m m D ng v i i s ng
Ch ng 5. m D ng v i Y h c Trung Hoa
1) m D ng v i Nguyn L ng nh t
2) m D ng v i quan ni m Th n, H n
7
3) m D ng v i quan ni m Thi n c
PH N 8. T T NG
Ch ng 1. Nh n nh t ng qut
Ch ng 2. Huy n ngha c a T T ng
Ch ng 4. T T ng v H c thu t u Chu
Ch ng 5. T T ng v i ch Th p, ch V n
Ch ng 6. T T ng v Khoa h c hi n i
Ch ng 7. Chu k ho t ng c a T T ng
Ch ng 8. K t Lu n
PH N 9. NG HNH
T ng.
Ch ng 2. Ng Hnh t ng sinh, t ng kh c
Ch ng 8. T ng Lu n
DCH KINH YU CH
Hng i ca Thnh nhn
Mc lc | Li ni u | Phn 1 2 3 4 5 6 7 8 9
Li ni u
9
C nhi u b b n th y chng ti cho xu t b n b Dch Kinh i Ton, kho ng 1500 trang, h i chng ti
Ton ny.
nhng may thay sau h n 7 n m mi t mi nghin cu, th hon thnh c. Khi y, ti i mua, ho c i
v.v... ti th y l i v n th t l kh hi u.
b trn khng c g c s c.
Philastre, P. L. F. Le Yiking ou Livre de Changements de la dynastie des Tscheou traduit pour la premire
nhng ton thin v bi ton. Theo ti, Kinh Dch khng ph i sch bi ton, v Ph c Hi, V n V ng, Chu
Dch chnh tng, hay cch bi Mai Hoa Dch s c a Thi u Khang Ti t. Nhi u ng i i vo Dch, c ng l
gic quan th su, (qu v no thch nghin cu v bi ton, th xin c ph n Ng Hnh, n i quy n I, v
Nay, bn Trung Qu c cho in ra nhi u sch Dch, nh b Chu Dch i T i n, dy 1546 trang, hay b
11
C ng i khuyn ti mua, nhng ti khng bao gi i vo con ng Sch u n, Hnh qui, khng bao
c.
Tm. Thin Tm th i mun i cng chnh, quang minh, chnh i, thu n ty, ch thi n. Cn Nhn Tm
th i y t t, nhn d c.
gip ta tr thnh Th n thnh, Nhn tm gip ta tr thnh con ng i thc s. Thnh th ti m i dch
o tm duy vi
12
Dch:
th o, v con ng i c 3 ph n:
-Th n lm Th n. Sau ny, Th n cn c g i l o Tm, Thin Tm, hay ni theo Ph t gia, l Chn
Th n l b t bi n, b t t, b t sinh, v Th n mnh v Th n Tr i t l m t.
N ng, dch ton b Kinh Thi, xem trong n d u i u g b m t. Sau khi dch xong Qu c Phong,
(Mysticism), hay Ph i
Thin, hay Thin Nhn t ng d, Thin Nhn nh t qun. Xa, Nghiu, Thu n, Thnh Thang, V n
v i Tr i ngay t khi cn tr n gian ny. T khi bi t c i u ny, ti m i tm xem trong hon v ny, c
m v ng.
Cho nn, khi ti vi t Kinh Dch, i t lng su con ng i l V Cc, Thi Cc, i d n ra H , L c
Dch tr nn cao siu, trang tr ng ti dch Kinh Dch hon ton b ng th , mong r ng:
L i l i ng c nh , chu phun,
14
Ti mu n:
mnh.
c mun b n th khc nhau. Tuy nhin, Khoa H c gip ta thay i t m nhn, l i ngh d n d n.
2). V ti nhn th y Thi Cc trong m i ng i chng ta. l L ng tm, l Thin Nhn trong ta.
3). Dch c Tin Thin & H u Thin. Tin Thin l ci g Hon Thi n, L t ng. H u Thin l ci g b t
mnh.
Na D ng l na i sau con ng i (50 n m sau c a con ng i), khi tc hoa dm, khi y con
ng i ph i bi t qu ng gnh lo, quay v lo tu tnh n i tm, mong sao c th tr thnh Thnh Hi n, Tin,
Ph t.
cu c i m i thc p .
C i u l l 32 qu m u n m v h ng Ty, cn 32 qu D ng la n m v h ng ng, y nh
r i, g p c may.
D ng. Ti th y khng n. V con trai nh (Thi u D ng), l n ln khng thnh c con gi l n (Thi
m), v con gi nh (Thi u m ) khng th thnh con trai l n (Thi D ng). Nn ci m Dch g i l Thi u
Tr i t.
v i Thi Cc. Khi vo t i Thi Cc th Nho Gia g i l t o Trung Dung, Ph t gia g i l t t i Kim
C ng, Vin Gic, Lo gia g i l luy n xong Kim n. Chu cn g i chung l Qui Nguyn, Ph n B n.
9). Ti cng ngy cng th y Dch d y ta ph i lun lun ti n ha. Ti n ha chnh l bi n Dch. V th
hon c nh mnh g p.
trn, th
tm l T , l h ng n i (Introversion).
12). Sau cng, ti suy thm n u Dch l Bi n, n u Dch l m t khoa Tri t H c, chuyn kh o v B n Th
18
* Kh o cc o gio
* Cc Tri t gia u, .
Dch theo cng thc c a khoa Nh nguyn ton php (Arithmetique binaire ou arithmetique dyadique)
thuy t ti n ha c a Lamarck, Darwin, v i bi n chng php (tc Dch L) c a Hgel, v Marx, v i thuy t
thin c a v tr ch c m t b n th duy nh t.
* N m 1950, hai nh bc h c Francis Crick v James Watson tm ra c c c u DNA cho mun loi
mun v t.
Trung Dung, n i trang 267, ti chng minh r ng 64 m s (codons) trong khoa di truy n hon ton
Harley Bialy tuyn b c c u DNA hon ton gi ng 64 qu Dch. Ngy nay, nhi u nh Bc H c c ng ng
nh v y.
19
* ng Gunther Stent trong quy n The Coming of the Golden Age (1969), ng Martin Schonberger trong
quy n The I Ching and the Genetic Code (1979), ng Johnson F. Yan (Nghim Tn Hi n) trong quy n DNA
and the I Ching (1991) v.v... ang tri t khai thc cc v n trn.
Zhn Ning (D ng Ch n Ninh),v Li Zhn Do (L Chnh o), tuyn b nh c Kinh Dch m pht
minh v chng nghi m r ng trong th gi i i n t, pha ph i v pha tri khng c cng c tnh nh
ch ng km g thuy t t ng i c a Einstein.
Ti s in b sch ny thnh 3 T p:
mu n ti n thm.
- T p 3 l H Kinh (kho ng trn 600 trang, g m H Kinh, H T, Thuy t Qui, T Qui, T p Qui.). Hai
cu c i.
m t s sinh vin V n Khoa, Thng Thin v Cao i t i tr ng Nhn V, C Quan Ph thng gio l Cao
ti quy t tm cho xu t b n b ny. M i u thu ng i nh my, nhng sau mu n cho hon h o chu
computer, t nh l y, v so n ph n P D NG VO TH I I, cc em th y H c Dch l nn p d ng
l i cho Tinh Th n l n V t Ch t.
Ti ngh nh sau:
* Qu v no hi u Hn V n, c t u qu .
ho c ph n p d ng vo Th i i tr c.
dng.
c ng c. Qu v c n nh c bo, d n d n n s th m nh p. H n na, v i ph n p D ng vo
y.
Bc s Nhn t Nguy n v n Th
chuy t .
DCH KINH YU CH
Mc lc | Li ni u | Phn 1 2 3 4 5 6 7 8 9 | chng 1 2
Phn 1
DCH HC NHP MN
Chng 1. Dn Nhp
con ng i.
23
st, ghi ch, sng tc m i lu truy n cho chng ta c gia ti Dch h c qu bu y. i vo khoa Dch h c,
c a m i bi n thin.[1]
m thi[4]
ng gi i thch:
Thi Uyn, nho gia th i T ng cho r ng: Ngi qun t h c Dch ti n ti th n minh[6]
Tc gi quy n Thi Cc quy n b ng huy t cho r ng: Dch l m t phng php, m t con ng
nh sau:
Ch ki n phi n chi b t ki n c n
T m dch:
N i gt Ph c Hi ai t,
- Kh o st kinh v n.
- Quan st n i gi i, ngo i gi i.
C nh v y m i tm ra c vi c nhn, tm ra c nh bi n h ng c a tr i t c ng nh c a b n
mnh. [11]
phn gin cch. Khi nh n thc c b n nguyn duy nh t n tng d i cc l p lang phi n di n c a
t ma, v t d c; thc th n, kiu , tm h n cng ngy cng th y c n tm bng sng, h o kh gia t ng.
27
y tm h n s pht huy, phng pht c nh Thin Chn ra bn ngoi, soi sng cho th nhn bi t
Dch, l do v m c ch c a s bi n Dch.
[13]
o th , c h c nhi u bi t r ng, mi r c ci t vi c a o th .
s, m i v t u c m t v m t khc l . Cho nn t n tm s hm sc c L v n v t; bc h c s hi u r
L v n v t [15]
ng ph qut. [16]
CH THCH
[1] Lhomme qui tudie le Livre des Changements connatra la raison dtre du bonheur et du malheur, de la
dcadence et de llvation, et la voie rationelle (Tao) selon laquelle il convient davancer ou de reculer,
[2] Duy tch thnh hi n hoi huy n bo chn. .-- Chu Dch Tham ng Kh .
[5] Ib. 1.
[7] Dch chi vi th gio nhn h i Thin chi i Kinh i php d. .--
thnh nhn t o t dn ph n b n qui c n d ch o nh. Tin Thnh nhn chi nhi ho ch qui, d
29
minh m D ng v n hnh chi o. H u Thnh xi n chi nhi thnh Dch, d cng tnh m nh ph n hon
, , .
, . , . ,
, , , , . -- V n o t
[11] La conscience pntre dans le plan du Centre mtaphysique. -- M. Snard - Le Zodiaque - page 33.
[12] Lorsque lidentit humaine dcouvre lorigine de sa conscience, elle cesse de concevoir par catgorie et
dualisme.
Lorsquelle prend conscience de lUnit sous-jacente de lunivers, elle souvre la lumire de lintuition
qui la fconde; elle nat ainsi la lumire de lIntelligence claire et saisit la direction que doit suivre sa
volont. Puis par la fidlit constante au rayon entrevu, persistant dans cette mme direction malgr les
piges et les obstacles de lesprit des tnbres, matrialisme, sensorialit, rationalisme, orgueil, elle sent
crotre en elle la lumire et avec elle la force. Peu peu elle voit, reconnat, concoit la divinit quelle
cherchait dabord obscurment tandis quelle la portait en elle, et peut alors la manifester dans le monde
sensible. La servante de Dieu est devenue la Mre du Verbe, le lien et linterprte entre lInconscient et le
Supraconscient, entre la Terre et le Ciel, entre l Esprit et son Ple rceptif, la substance, et la Vierge
30
ouvre ainsi lhomme la Voie du retour LEssence. -- Snard, Le Zodiaque, pages 196, et 197.
[14] Tr tri ni nh p o chi ph ng, nhi tr tri phi d s. Y u tu m c nh n thc th ph ng ki n oan ch.
thc. , . . , ,
. , . , ,
, , , . -- Trng bin
[16] Le vrai cest luniversel, la totalit des fragments du monde, lintelligence de luniversel, la mditation de
[17] Si tu tlves jusqu la matire universelle et que tu tabrites sous son ombre, tu y verras tout ce quil y a
de merveilleux. Il faut donc que tu fasses pour cela les plus grands efforts, car cest l le but auquel lme
humaine est destine et l est la plus grande jouissance et la plus grande flicit. -- M. Snard, Le
31
DCH KINH YU CH
Mc lc | Li ni u | Phn 1 2 3 4 5 6 7 8 9 | chng 1 2 3 4 5 6
Phn 2
M u
Dch l m t cu n sch c Thnh Hi n xa nay sng th ng. Nho gia coi Kinh Dch nh m t Thnh
kinh.
lm ra cc thin truy n. [1]Th m Ngi cn ni trong Lu n Ng: N u Tri cho ta s ng thm t n m na,
5. H T th ng truy n
6. H T h truy n
9. T qui truy n
Trnh Di vi t Dch truy n. Chu Hy vi t Dch kinh b n ngha, Dch h c Kh i Mng. Thi u t nhn
Kh o th tch o Lo, ta th y o c Kinh, Xung H Chn Kinh, Nam Hoa Kinh c r t nhi u i m
Hc Thi n s v.v...
V d :
+ V ng B t ch gi i Dch
33
+ M nh H
L ng (Hn), Nghim Qun Bnh (Hn), Ch Ct L ng (Tam Qu c), L Thu n Phong ( ng), Vin Chnh
Dch c ba lo i:
1.- Lin S n l y qu C n lm c n b n.
[11]
Trnh Huy n cho r ng: i nh H c Lin S n, i nh n c Qui Tng, i nh Chu c Chu Dch.
v n l m t.
trong v tr . Nhng sch Chnh ngha khng ng quan i m v i Trnh Huy n v cho r ng:
Sch Dch th i Chu g i l Chu Dch. Nh v y Chu Dch l sch Dch i Chu, c ng nh Chu L , Chu
Th, v.v..[14]
s l n l t kh o st v ch Dch d i nhi u ti t m c:
4.- Dch l gi n d
5 - Dch l nghch s
6 - Dch l T ng
Cu, vin mn. Nguy t l m t tr ng, t ng trng cho s bi n thin, t m b , khuy khuy t. Nh v y, ch
Khi m Nguyn Th chia ly, phn tn, th m m u tranh, ch ng i t nhin s sinh ra. u tranh,
i ng Chn kinh vi t:
Th m i hay:
Tm th n v th on vin l i,
Thi Cc r i ra s r ng ng i.
38
l k di u sao?
th l m sao?[20]
CH THCH
[1] Kh ng t vn nhi h c Dch, c chi vi bin tam tuy t chi nhi vi chi truy n. ,
[3] Cf. Wilhelm Baynes, The I Ching Book II, p. 274 - 280.
[4] Thon truy n khc Thon t c a V n V ng - Thon t bao gi c ng ngay u qu . Thon truy n
bao gi c ng c ch Thon vi t.
[10] Cc l i s m ng c a Gia Ct, L thu n Phong, Vin Chnh C ng, Thi u khang Ti t, Lu C hi n cn
trang 23.
nh t i m vi tinh kh h n h p, d t ng nh t l p kim n d. ,
. , .
Phn 3
V CC LUN
Chng 1. Phi l
dm hnh c.[1]
V cc.
Trong th tch Nho gio, ch V cc pht tch t thin Thi cc thuy t c a Chu Lim
Kh.[3]
Cng Nguyn.
ghi ch nhng cung cch, quan ni m, hnh dung v Th ng qua cc tri t h c o gio c kim [10]
42
nh sau:
CC QUAN NI M V TH NG
u.
Th ng .
Trong quy n Studies in Mystical Religion, bc s Rufus Jones nh ngha huy n h c nh sau: Huy n
ng nh t. [12]
Bergson c ng da vo cc nh huy n h c nh n nh l c Th ng .
cc k t lu n c a cc nh huy n h c v Th ng . [14]
[15]
khun so x h i.
l n Ty l i ch tr ng n V h n Hu. [17]
oOo
ph i bi t Tr i, bi t Th ng .
T m dch:
Bi t ng i tr c ph i bi t Tr i,
Hi u Tr i ch ng n i, hi u ng i lm sao ?
tru t ng.
45
th ng v cng phu bin kh o v Thnh th , ngi tr l i: Cha, xin cho con c Cha. [21]
CH THCH
[1] Cf. I Corinthiens 1, 14: L'homme psychique n'accueille pas ce qui est de l'Esprit de Dieu.
ch ng 28.
Kinh ch ng 40.
[6] Xem cc b sch:Tnh M nh khu ch , o th th p nh ch ng, Tnh M nh Php Quy t minh ch v.v...
[7] Cf. Fong Yeou Lan, Prcis d'histoire de la Philosophie chinoise, pages 43-44.
46
g c , hay c c ng nh khng.
[9] G.G. Scholem, Les grands courants de la mystique juive, page 369.
, , . . .
, . .
[11] (The One is) alleged by mystics to be ineffable, incapable of being described in words etc...
Such phrases as inexpressible, unutterable, beyond all expression bespatter the writings of mystics
all over the world... W.T. Stace, Mysticism and philosophy, p. 79.
...The God seeing man... can always enter, naked and unencumbered with images, into the inmost part of
his spirit. There he finds revealed an Eternal Light...It(his spirit is undifferentiated and without distinction
and therefore it feels nothing but the unity (Jan Van Ruysbroeck, 1293 1381). Ib. page 94.
[12] Le Dr Rufus Jones, dans ses excellentes Studies in mystical Religion dfinit son sujet comme il
suit:J'emploierai le mot pour exprimer le type de religion qui met l'accent sur l'intuition immdiate de la
relation avec Dieu, sur la prise de conscience directe et intime de la Prsence divine. C'est la religion
son stade le plus aigu, le plus intense et le plus vivant. G.G. Scholem, Les grands courants de la
[13] Thomas d'Aquin dfinit brivement la mystique: Cognitio Dei experimentalis, connaissance de Dieu
par exprience. G.G. Scholem, Les grands courants de la mystique juive, page 16.
[14] Des tmoignages des mystiques, ces guides spirituels de l'humanit, le philosophe (Bergson) dduit
l'existence de Dieu, car si nous acceptons les conceptions scientifiques des savants, nous devons de
mme admettre les opinions des mystiques sur la divinit. Henri Bergson.
[15] Quod semper, quod ubique, quod ab omnibus. Henri Gouhier, L'histoire et sa philosophie, trang 49.
[16] La philosophie n'est pas seulement le retour de l'esprit lui mme, la coincidence de la conscience
humaine avec le principe vivant d'o elle mane, prise de contact avec l'effort crateur. Elle est
prolongement de la science. -- Bergson, L'volution cratice, page 339. -- Tomlin, Les grands
[17] Ainsi quand Aristote envisageait la mtaphysique comme la connaissance de l'tre en tant qu'tre,
l'identifiait l'ontologie, c'est dire qu'il prenait la partie pour le tout. Pour la mtaphysique orientale,
l'tre pur n'est pas le premier ni le plus universel des principes, car il est dj une dtermination; il faut
donc aller au del de l'tre, et c'est mme l ce qui importe le plus. Ren Gunon, La mtaphysique
[18] Ce sont seulement les formes extrieures dont elle est revtue pour les ncessits d'une exposition, pour
en exprimer ce qui est exprimable, ce sont ces formes qui peuvent tre soit orientales soit occidentales.
Mais sous leur diversit, c'est un fond identique qui se retrouve partout et toujour partout du moins o il
y a de la mtaphysique vraie, et cela pour la simple raison que la vrit est une. Ren Gunon, La
48
[19] Nous ne pouvons nous lire que dans Dieu lui mme, et nous comprendre que dans sa propre
splendeur. Saint Martin, Ecce Homo page 18. Tableau naturel agenl
[21] Interrog par le Christ en une clbre vision de Naples sur le prix de ses peines et de son labeur
DCH KINH YU CH
Phn 4
THI CC LUN
Chng 1. i cng
49
v t bn trong!
Dch hu Thi Cc, th sinh L ng nghi: L ng nghi sinh T t ng: T t ng sinh Bt qui v.v...
A. THI CC V I T NG NHO
nh:
L c T ng S n (1139 - 1192)
nh Nguyn Th v tr [5]
i v i Trnh Di (1033 - 1107) th Thi cc, hay o, hay L, hay Kh Chn Nguyn c ng l m t.[9]
khng lm cho tr ng suy suy n, pha phi. [13] V Cc hay Thi Cc l o, l L, thu c hnh nhi thng,
m D ng kh ch t c tnh, c tr ng, l Kh thu c hnh nhi h tc l l thu c khng gian, th i gian [14]
lm, m c d u l v n l hm ng trong.[15]
Thi Cc khng ph ng s , khng hnh th , khng a v [16] Tuy nhin Thi Cc chnh l khun thing
i truy n trong Kinh Dch ni r ng: Dch c Thi Cc. Thnh nhn ni hu, nay l i ni V l t i sao?
Nguyn l c a v tr [24]
C n b n qu n sinh [25]
Huy n c bi n ha [26]
B. THI CC V HUY N
Thi Cc trong Kinh Dch c ng t ng ng v i Huy n trong Thi Huy n c a D ng Hng [28]
Huy n sinh xu t Nh t Nguy t tinh c u, t th i tu n ti t [32] Huy n l ch ch t nhn lun. Thu n theo
C. THI CC I V I PH T GIA
cha m cha sinh ra mnh, Thi n tng g i l Chnh Php Nhn T ng. Lin tng g i l B n tnh Di
thc c ng ch l m t Chn Nh b n tnh [34] Thi Cc hay Chn Nh b n tnh y chnh l B n tnh con
Ph t gia cn g i l Php. Kinh Kim C ng vi t: Php y bnh ng, khng c cao th p. Php l b n
D. THI CC V I O GIA
Ta nay v n c m t vng
To th i v t n, mng mnh,
C kim tr c m t ph i by,
Nh c tr i du d t, th a thu vui v y.
Kh ng r ng: Thi Cc l y
Th n th i hi n l m i manh Ng Th ng [41]
55
Lm cho M nh t m i mn ch t chiu
D u r ng v t v n i u,
t tr i bao qut s m hm
tr i t, khng gian, th i gian; bi n ha v cng; sng soi cho cc b c Thnh Hi n mun th a. Thi Cc
cn c th g i l H o Nhin, theo t ng M nh t.
Dch. [47]
trm tr i t. [48]
56
l ng trong v n v t [49]
8/. Sch vi t thm: H p tr i t l i v n l m t Thi Cc. Chia ra thnh v n t ng, v n loi th m i loi
10/. Thi Cc l V Cc, l Kim n [52], l Th n [53], l Khng [54], l Nh t Chn, Nh t Nguyn, danh
ng Hoa Qun g i Thi Cc l Hu nh nh, l Chng Di u Chi Mn, Huy n T n Chi Mn, o
Ngha Chi Mn, B t Nh Php Mn, l H V, l Chn Khng, l Trung Th n v.v..V hnh dung Hu nh nh
g i l Chng Di u Chi Mn, hay Huy n T n Chi Mn! V khng hnh t ng, nn ng i xa l y Th n cc
c a Hu nh nh. [59]
Sch Tnh M nh Khu Ch cho ta th y t m quan tr ng c a Thi Cc, khi v hnh Lo t, trong tay c
Quan ni m v Tuy t i Th khng u ui, khng hnh dung, lng m t, lm ta lin t ng n quan
t ng k t l i v on nh nh sau:
58
3. Thi Cc sinh xu t V n Hu, nhng sau tr c v n nguyn tuy n, ch ng c hao h t, chia phi [65]
nh t nh nhau, y l Thi Cc, nhng hnh t ng cng d ng bn ngoi khc nhau [72]
Cn khi Thi Cc cha c phn m D ng, ng tnh, th hon ton v thanh, v x, v tr m tri u. Lc
CH THCH
[1] Le premier crivain de la tendance nouvelle...fut Tcheou Tounn I (1017 - 1073)(Chu n Di) matre
Tcheou, qui tablit que le systme des Anciens manquait de tte: il fallait quelque chose, par del le
binme ciel terre, par del la roue du yinn yang et des cinq lments. Il adopta pour tre ce quelque
59
chose le Tai ki de Lao tzeu et de Tchenn Toan (Tr n on)... Tout son mrite consiste avoir mis l'Unit
en tte du dualisme. Cf. HCROPC - page 658.
[3] La norme s'appelle aussi T'ai ki (Thi Cc), le grand axe, parce qu'elle meut tout dans l'univers. Matre
Tcheou lui a encore ajout l'pithte de O Ki (V Cc), pour exprimer sa nature incorporelle. Cest
limpalpable moteur qui ne tombe pas sous les sens. Cf. Lon Wieger - Textes Philosophiques Tome I
- page 180.
[5] L'tre premier duquel est issu tout ce qui est, c'est la Principe, c'est le Ple Auguste, c'est l'Apoge. Noms
d'emprunt, car l'tre primordial est indfinissable, innomable, ineffable. HCROPC - page 65.
- Hu vi t Tm vi Thi Cc.
- Hu vi t: o vi Thi Cc.
[7] H v Tin Thin. Tch nhin b t ng, o o, minh minh, Thi Cc v phn chi th i d. H v H u Thin,
c m nhi to i thng, ho ng ho ng, h t h t, Thi Cc d phn chi th i d. . , ,
, . . , . TMKC - L i -
trang 2b.
[8] Chu t chi Thi Cc , Thi u t chi Tin Thin tnh vn truy n t ph ng ngo i, hu v ng xu t
Tr n on...Thi u T d Thi Cc sinh v tr V n Hu, l c d Chu t ng. ,
, ... , . T
60
[12] Th v n Cc chi vi ngn. Cu cnh ch cc, b t kh hu gia chi v, d trng th l chi danh ngha t c
c thin h v d gia th chi xng d c th ng t i v t chi trung, vi v t chi ch. V t v chi, t c v d vi
c n ch , nhi b t n ng d hu l p. . , ,
, .
. Stanislas le Gall, S. J. Tchou Hi, Sa Doctrine, Son Influence - page 116.
[15] Thi Cc hnh nhi th ng chi o d. m D ng hnh nhi h chi kh d. Th d t k tr gi nhi quan
chi, t c ng tnh b t ng th i, m D ng b t ng v, nhi Thi Cc v b t t i yn. T k vi gi nhi
quan chi, t c xung m c v tr m, nhi ng tnh m D ng chi l, d t t c k trung h . T k tr gi
nhi quan chi, tc t i c th s v t trung quan chi. T k vi gi nhi quan chi, tc tu Thi Cc chi B n
Th quan chi d. Thi Cc v hnh t ng, nhi k trung v n l t t c . .
. , , .
, , . ,
. , . , . (Thi
Cc thuy t ch) Phng Hu Lan, Trung Qu c Tri t H c S - trang 900.
[21] T ng S n d V Cc phi Chu t ng. T V L ng TQTHS, tam thin th ng, trang 72.
. , , . : , ,
. Qui Nguyn Tr c Ch II trang 373.
[60] Ph ng vi chnh Huy n Quan. Nhn k v th v v. B t bi n b t canh, phi v phi hu, phi vin, phi
ph ng, v d v khi m, b t gi m b t t ng, v lai v kh, b t di t b t sinh, v n i v ngo i. B t
hong b t xch, v t ng v nghinh, b t b ch b t thanh, v thanh v x, t hu t v, nh c vong
nh c t n. D ng chi t c hnh, quy n chi t c tng; xu t nh p v th i, m c tri k h ng. .
. , , , , , , ,
, , , , , , . ,
; , . TMPQ, Quy n 7 - trang 5,6.
[62] L'architecte arrondit et polit toute la surface extrieure de la sphre du monde et cela pour plusieurs
raisons. Il n'avait en effet besoin ni d'yeux, puisqu'il ne restait rien de visible en dehors de lui, ni d'oreille
puisqu'il n'y avait non plus rien entendre. Il n'y avait pas non plus d'air environnant qui exiget une
respiration. Il n'avait pas non plus besoin d'organes soit pour recevoir en lui la nourriture, soit pour la
rejeter aprs en avoir absorb le suc. Car rien ne sortait et rien n'y entrait de nulle patt puisqu'il n'y a rien
en dehors de lui. Quant aux mains, qui ne lui serviraient ni pour saisir, ni pour repousser quoi que ce soit,
il jugea qu'il tait inutile de lui en ajouter, pas plus que des pieds ou tout autre organe de locomotion
(Time p.p. 464,465)
...(On trouve la mme description du Dieu sans yeux, ni oreilles, ni mains, ni pieds dans Empdocle)
[72] Ce qui produit et compose l'univers est Taikyoku (Indou: Cunya, Chinois T'ai Ki: l'univers, ther non -
diffrenci ou la nature intime).
Commentaire: Depuis les lointaines nbuleuses jusqu' notre plante, en passant par le soleil et les astres
de tous les autres systmes dont l'univers est compos, absolument tout, les tres et les choses, l'eau, le
feu, l'air, la terre... est compos dans sa nature intime d'une seule et mme substance qui se manifeste
sous diffrents aspects. Robert Lasserre, Etranges Pouvoirs - page 29.
Commentaire: Cette polarisation nous permet de saisir les manifestations de Taikyoku par ses activits
positives ou ngatives. Taikyoku lui mme avant sa polarisation ne peut se saisir que par intuition: Ce
n'est pas l'obscurit, c'est ce qui la produit; aucun mot ne peut la traduire. Robert Lasserre, Etranges
Pouvoirs - page 29.
65
Phn 5
Chng 1. Xut x
ta thm ki n thc l bao. Gi i thch theo l i siu hnh, o gio, m i u t ng nh khng c chnh
th ng, nhng thc ra gip ta tho g c nhng then ch t, phanh phui c nhng huy n vi c a H
Mu n tm l i gi i thch v n h c, ta ch vi c c:
XU T X C A H
, v v y g i l H . [1]
Phn 6
LC TH
Chng 1. Xut x ca Lc Th
Hoa, v v y c n c kh o st cho t ng t n.
Theo Kinh Th, sau khi tr th y thnh cng, Vua V c Tr i ban cho H ng Ph m Cu Tr, tc l
67
T c truy n Tr i cho th n qui hi n ln sng L c, mang trn lng m t hnh v . Vua V nhn y lm
ra H ng Ph m v i s c ng tc sau ny c a C t. [2]
L c d l u Khn th a ph [3]
Tr i, L c Th gip ta hi u t.
chc i s ng x h i v v t ch t bn ngoi.
CH THCH
[3] Chnh ngha Xun Thu v vi t: H d thng Ki n xu t thin bo; L c d lu Khn th a ph.
. Uyn Gim Lo i Hm, Quy n 3, trang 3,366, M c
Chu Dch III.