Los celos

Clanton (1998) define los celos como sentimientos de desagrado que se expresa como
un miedo a la prdida de la pareja o como un malestar sobre una experiencia real o
imaginaria de que la pareja ha tenido una aventura. Esta definicin capta dos
ingredientes centrales de los celos: la amenaza de perder a la pareja y la presencia de
una tercera persona. Pero en realidad la situacin de los celos es algunas veces descrita
como el tringulo eterno, refirindose al hecho de que tres personas estn
involucradas: la persona celosa, la pareja y el rival. Diferentes experiencias imaginarias
evocan diferentes facetas de celos. As como tambin deja el complejo conjunto de
emociones que caracteriza la experiencia de celos, incluyendo clera, enojo,
humillacin, miedo, ansiedad, tristeza y depresin.

Por otro lado, los psiclogos evolucionistas Daly, Wilson y Weghorst (1983) definen los
celos como un estado que es suscitado por la percepcin de una amenaza a una
posicin o relacin valiosa y que motiva una conducta encarada a contraatacar la
amenaza. Esta definicin enfatiza tres facetas adicionales de los celos. Primero, los
celos son un estado, lo que implica que son una experiencia temporal o episdica, no
una afliccin permanente. Segundo, los celos son una respuesta a una amenaza a la
relacin valiosa en la cual la persona ha invertido mucho. Tercero, los celos motivan la
accin designada a tratar con la amenaza.

Para penetrar la paradoja de los celos, se debe comprender la naturaleza exacta de las
amenazas que estn designados a combatir. Algunas teoras proponen que los celos son
una seal de inmadurez, de inseguridad, neurosis o un defecto del carcter. Varios
autores han propuesto teoras que explican el origen y existencia de los celos. De
acuerdo al psiclogo Hupka (1991), los celos son una construccin social:

Es improbable que los seres humanos vengan al mundo pre-

programados, por as decirlo, para ser emocionales sobre algo que no sea
un requerimiento para su supervivencia inmediata. El deseo de controlar
el comportamiento sexual en las parejas es consecuencia de la
construccin social de un sistema de gneros.

Construccin social en este caso se refiere a la delegacin de actividades y atributos a

cada gnero (deseo de honor, belleza, masculinidad, feminidad, etc.). De acuerdo a este
argumento, la sociedad o cultura asigna papeles y actividades a hombres y mujeres, y
asigna probablemente al hombre al papel de controlar la sexualidad de su pareja.

La ira

Definir y conceptualizar la ira con precisin se convierte en un trabajo bsico y

primordial para la investigacin de esta emocin, puesto que como recuerda Berkowitz
(1999; Berkowitz y Harmon-Jones, 2004), el termino de ira ha tenido mltiples
significados en la investigacin psicolgica, al igual que en el lenguaje cotidiano,
refirindose tanto a sentimientos, como a reacciones corporales o fisiolgicas, o como a
actitudes hacia otras personas.

Una de las definiciones ms amplias que se describe como una emocin primaria que se
presenta cuando un organismo es bloqueado en la consecucin de una meta o en la
obtencin o satisfaccin de una necesidad. Es decir, parten de que el organismo
responde ante la percepcin de una amenaza con un impulso de ataque, que sera la ira,
o con un impulso de huida, ms relacionado con el miedo y la ansiedad. Sin embargo, la
ira ocurrir en contextos de relaciones significativas y ha de tener un significado
comunicacional. As, la ira, es una respuesta emocional que se da de acuerdo a un rol
social y que cumple una funcin en ese sistema social.

La ira se define como un concepto ms simple o primario que la hostilidad y la

agresin. Adems, la hostilidad, a pesar de que usualmente implica sensaciones airadas,
es un concepto que connota un grupo complejo de actitudes que son las que favorecen la
agresin, con conductas destructivas dirigidas a objetos o a personas. El hecho de tratar
la hostilidad ms como una actitud que como una emocin es altamente relevante. A la
hora de definir y delimitar la ira, son muchos los autores que consideran necesario
diferenciarla de otros conceptos que pueden parecer cercanos a esta emocin pero que
son distintos. As, por ejemplo, se entiende que la ira es una emocin que viene
designada por la aparicin de obstculos ante nuestras metas y resultados frustrantes, lo
que provocara unos efectos tanto en la propia persona, como en su relacin con los
dems, que le llevaran a remover los obstculos que se interponen entre l y sus metas,
las fuentes de la frustracin, y a advertir a los dems de lo inadecuado de ser atacado
con conductas agresivas. Sin embargo, la hostilidad la va a entender como un rasgo de
personalidad en el que las personas tienden a ser irritables, sensibles a los desaires,
cnicas, y que interpretan negativamente las intenciones ajenas.
Al igual que el resto de las emociones, la ira puede ser vista como un estado limitado en
el tiempo o como una disposicin duradera y consistente o una tendencia general para
experimentar frecuentes y pronunciados episodios de estados de ira. Esta distincin
entre el estado de ira y el rasgo de ira es, probablemente junto a la delimitacin
conceptual de la ira en relacin a la hostilidad y la agresividad de ira. El estado de ira
sera definido como un estado emocional que consta de sensaciones subjetivas de
tensin, enojo, irritacin, furia o rabia, con activacin del sistema nervioso, y el rasgo
de ira mostrara las diferencias individuales en cuanto a la frecuencia con que aparece el
estado de ira a lo largo del tiempo.

Las diferentes definiciones no delimitan con plena exactitud la respuesta emocional de

ira, aunque parece que est asumido que se trata de una respuesta emocional
caracterizada por una activacin fisiolgica y una expresin facial caracterstica
acompaada por sentimientos de enfado o enojo.

El dolor

Para poder definir el dolor, se debe tomar la teora psicoanaltica y ciertas bases de la
medicina; es as que, Freud en La represin (1915), seala que el dolor es una
sensacin que surge del exterior, y se profundiza en el interior del organismo donde se
manifiesta como una sensacin de la cual se complica huir. Dolor viene del griego
(algos) que significa dolor, Algologa es la rama de la medicina que se encarga del
estudio del dolor, nace como una bsqueda de controlarlo (Wikipedia, 2015). Si
tomamos por un momento al sufrimiento como una especie de sinnimo del dolor, solo
por un momento sin que sea un absoluto, se entender la intencin del ser humano por
controlar el dolor, por controlar el sufrimiento.

El dolor, fsico o psquico, se desencadena por una causa externa,

traumtica, que comporta la expresin del efecto de ese impacto en el
cuerpo. El impacto de un exceso, se percibe en el instante en el que se
produce el descenso, cuando la carga tiende a desaparecer, pensar esta
tendencia comporta considerar que la desaparicin, que no est ah, es
tambin la representacin de una presencia. (Rodrguez Garzo, 2012,
pg. 41).

A partir de la premisa psicoanaltica de entender al inconsciente estructurado como un

lenguaje, es importante mencionar que el sujeto, es ser hablante y se constituye tanto
como un ser que habla, as como un cuerpo que goza. Goce que se sostiene en el
sntoma y en la fantasa, ms all de toda estructura y de todo vnculo social. El sntoma
y la fantasa le permiten al neurtico no gozar ms all, el deseo se satisface entonces
parcialmente; un goce parcial o relativo a la palabra, dimensin satisfaccin/placer.

() el placer es bajar la tensin; el goce es la mxima tensin. El goce

es el punto mximo en que el cuerpo es puesto a prueba. Quizs el
ejemplo ms sensible en que el cuerpo es puesto a prueba es el dolor; el
dolor es un ejemplo de lo que es un goce, un cierto tipo de goce que se
opone al placer. La relacin entre el placer y el goce es que el placer es
una barrera del goce. (Nasio, 1994, pg. 21).

Independientemente de los factores externos que incidan en la sensacin de dolor, hay

una directa relacin cuerpo-dolor; es decir, el cuerpo se ubica como asequible al dolor, a
la sensacin; por otro lado, el dolor se hace ver en las manifestaciones corporales
(manifestaciones somticas). Esta injerencia respecto al dolor ser entendida como una
hiptesis, no ser un absoluto en el desarrollo de este trabajo. Aun as, servir para
considerar al dolor como un llamado, como un recordatorio, como una sensacin ligada
a lo psquico y que se repliega en lo fsico o viceversa.

El asceta que se flagela lo hace para un tercero. Ocurre que eso no es lo

que Freud quiere captar slo quiere designar el retorno, la insercin en
el cuerpo propio, del punto de partida y del final de la pulsin (Lacan,
1964, pg. 190).

El dolor psquico tiene varias manifestaciones, ya sean estas psquicas o corporales. El

dolor psquico como fantasa, como delirio, etc., se presenta a travs de las diferentes
manifestaciones inconscientes. () la fantasa constituye el primer dolor psquico y
est muy ligada, por lo tanto, en su punto de origen, a la aparicin de la pulsin sexual
masoquista (Laplanche, 1970, pg. 132)
Referencias Bibliogrficas

Clanton, G. (1998). Jealousy. (3rd. ed.) New York: University Press of America.

Daly, M., Wilson, M. (1983). Sex, Evolution, and Behavior. Boston: Willard Grant
Press.

Hupka, R.B. (1991) The Motive for the Arousal of Romantic Jealousy: Its Cultural
origin. In the The Psychology of Jealousy and Envy. P. Salovey (Ed.). New York:
Guilford Press.

Berkowitz, L. y Harmon-Jones, E. (2004). Toward an understanding of the determinants

of anger. Emotion, 4.

Freud, S. (1915) Trabajos sobre metapsicologa y otras obras. Buenos Aires/Madrid:

Amorrortu.

Wikipedia. (28 de marzo de 2015). Wikipedia. La enciclopedia libre. Recuperado el 30

de marzo de 2015, de Wikipedia. La enciclopedia libre.:
http://es.wikipedia.org/wiki/Algolog%C3%ADa_(medicina)

Rodrguez Garzo, M. (2012). Estados de dolor. Murcia: Edicin CENDEAC.

Nasio, J. D. (1994). El magnfico nio del Psicoanlisis. Barcelona: Editorial Gedisa,

S.A.

Lacan, J. (1964). Seminario 17. El reverso del psicoanlisis. Buenos Aires: Paids.

Laplanche, J. (1970). Vida y muerte en psicoanlisis. Buenos Aires: Amorrortu.