La Letra G en la Masonera Especulativa

1. Introduccin

Como todos los smbolos que acompaan a la masonera especulativa desde sus inicios,
la letra G tiene un conjunto enorme de significados; como todo smbolo, no puede
reducirse a uno slo de ellos sin caer en la simplificacin excesiva que hara decaer toda
su potencia, ni intentar acabarlo en un trabajo como este dadas las limitaciones de su
propio autor. Pero adems, como todo smbolo, ms an como todo smbolo masnico,
necesita una vivencia para su comprensin. La simbologa mstica y esotrica de la
masonera especulativa no tiene sino una comprensin muy superficial en la lectura,
puesto que es en la vivencia del simbolismo que se conoce en su verdadera profundidad.

La letra G es probablemente uno de los smbolos ms importantes de la vida masnica,

prueba de lo cual es su ubicacin al centro de la Estrella Flamgera en el Templo. Desde
all, le recuerda al Compaero, cinco palabras fundamentales, como cinco fueron sus
viajes de exaltacin: Geometra; Generacin; Gravitacin; Genio y Gnosis.

He decidido acompaar este trabajo con imgenes que me parecieron completaban el

sentido simblico de aquello que nos ocupa y referencias histricas y bibliogrficas que
den respaldo a las afirmaciones que aqu encontrarn.

2. Un poco de Historia.

Conforme declara Oswald Wirth en el Libro del Compaero (Wirth),

la letra G aparece en el culto masnico despus de 1737, una idea que me parece es
secundada por Ren Guenn (Guenn) quien va incluso ms all al sealar que tal letra
proviene de un alfabeto moderno y por tanto carente de carcter sagrado y tradicional,
razn por la cual, debe asociarse su simbolismo con la letra Yod del alfabeto hebreo que
es la primera letra de uno de los nombres de Dios, asocindose ms tarde tal significado
con la palabra inglesa God.
Por otra parte, el Diccionario Enciclopdico Masnico (Diccionario Enciclopdico de la
Masonera) la describe simplemente como la octava letra del abecedario en Espaa y el
sptimo en el resto de los pases hispanos; acto seguido la asocia con las letras Gamma
griega y Ghimel hebrea, pero que ocuparan el tercer lugar de sus abecedarios
respectivos. Para el Diccionario Masnico, es la letra que en ingls designa a God, Dios
en espaol. Desde esta perspectiva, las logias masnicas modernas iniciales, nos legaron
el sentido de un Dios creador al que hasta el da de hoy denominan en las ordenes destas
el Gran Arquitecto del Universo, G.:A.:D.:U

No parece haber disenso en lo que respecta al concepto de Geometra, cuyo origen griego

y latino (dimensin de la tierra) se identifica con una

masonera profunda vinculada a una lengua antigua, que se liga histricamente con la
sabidura Pitagrica y con lo que el artculo de Francisco Ariza nos recuerda sera la
quinta disciplina (Ren Gnon y la Masonera) de las siete que se enseaban durante la
Edad Media (suma del antiguo Trivium y el Quadrivium que organiz la enseanza de
las llamadas artes liberales). Creo que esta referencia a la Geometra la vincula con la
totalidad del Templo, con la historia de Hiram Abiff, con la historia de los constructores
de catedrales y en fin, con una larga cadena de unin hacia los conocimientos ms
profundos de la herencia masnica. De algn modo es como si pudiramos tener el placer
de conversar con Hiram, Pitgoras y Platn al mismo tiempo en nica lengua Universal.

Tampoco hay desacuerdo en asociar la letra G con el

Concepto de Generacin: el griego g es de un valor casi igual al de latn natura, que
tiene la misma etimologa (originariamente gna-tura), significando la engendradora
o productora por excelencia, y por ende la madre del universo visible. Por
consecuencia, geometra es sinnimo de naturimensura, o sea estudio de la interna
medida de la naturaleza, y de los Principios Matemticos a los cuales se reconduce y por
cuyo medio se hace manifiesta la creacin. (Lavagnini). Para algunos tratadistas, la
palabra Generacin sera el concepto ms relevante que encierra la letra G y se asocia con
la causa creadora, Principio y Fin, encuentro de los opuestos.

El sentido de la palabra Genio aludido en El Manual del Compaero de Wirth (Wirth)

puede asociarse con el concepto griego de Daimon, un Genio creativo e inspirador que
acompaa al hombre, lo exalta para su obra creadora. Lavagnini en cambio, considera
que epistemolgicamente la palabra Genio deriva tambin de la raz comn g, unindose
con Geometra y Generacin (Lavagnini).

En el caso de la palabra Gravitacin, ella posee un doble significado: por un lado est la

acepcin fsica de la palabra que la vincula con un

conocimiento bsico de todo constructor, todo lo que sube tiene que bajar. La palabra
Gravitacin hace entonces referencia a una Ley bsica del Universo cuya comprensin
parece evidente incluso para el profano. Pero una segunda acepcin comn a los textos
consultados, permite entender sta como una fuerza amorosa que liga a los hermanos
y hermanas del taller y cada uno de ellos y ellas con el mundo, con el conocimiento y con
los secretos simblicos de su Logia. La Gravitacin nos recuerda como en la
ilustracin (Musquera, 2009) que el trabajo de los constructores es un trabajo al mismo
tiempo que individual colectivo, ante todo fruto de la ley del amor universal.

Finalmente, la letra G revela un significado ltimo y complejo: Gnosis, definida en Wirth

como el Conocimiento caracterstico de todo espritu que haya sabido penetrar los
misterios de la iniciacin (Wirth). Por su parte, Ren Guenn describe la Gnosis en
1910, como un conocimiento tradicional que constituye el fondo comn de todas las
iniciaciones, cuyas doctrinas y smbolos se han transmitido, desde la ms remota
antigedad hasta nuestros das, a travs de todas las Fraternidades secretas cuya extensa
cadena jams ha sido interrumpida. (Guenn, La Gnosis y la Francmasonera, Marzo,
1910). Cualquiera de las acepciones conduce a un conocimiento que parece intransferible
y que es ms bien el resultado de un descubrimiento personal e ntimo pero tambin
guiado por un Maestro, entregado a veces por l, y que conforme a los principios
metafsicos que la inspiran, provoca una conciencia interior de la realidad (Daza). La
Gnosis est en la base de toda iniciacin masnica pues es desde all y en adelante que el
masn recibe la luz de un conocimiento que est vedado al profano.
3. El significado esotrico

En su condicin hereditaria de la masonera objetiva y tributaria de un enorme cmulo de

conocimientos hermticos y msticos, la masonera especulativa contiene en su
tradicin, simbologa y prctica, la idea de que el Universo puede manifestarse como una
obra perfecta a travs de smbolos que permiten entender su creacin. La reiteracin de
algunos smbolos en el templo, la numerologa, las leyes universales a las que tributamos
reconocimiento y un nmero de actos simblicos que hacen visible lo invisible
construyen la obra esotrica que culmina en la idea de un masn libre, hombre o mujer,
que puede encontrar en su interior a travs del trabajo de su piedra bruta, la verdad acerca
de lo creado. Lo expresa ms claramente aun Francisco Ariz en Smbolos y
Ritos (Ariz, 2007): todo se trata de los vehculos de la edificacin interior, del templo
espiritual, que est en la esencia misma de lo que ha sido y es la Masonera, la cual nos
ensea a conocer el sentido inicitico de su Arte, pues slo a travs de ese conocimiento
podemos realizar, u operar, en nosotros mismos los principios derivados de l.

Ren Genn va incluso ms all cuando seala que nuestra masonera especulativa no

puede perder de vista que la carga simblica que

heredamos no es slo una forma de ocultismo que debemos desentraar porque sus
creadores debieran ocultar en un lenguaje simblico algn secreto perseguido o vedado
en el mundo medieval, el simbolismo es precisamente el modo de expresin normal
de los conocimientos de este orden; tal es su verdadera razn de ser, y ello en todos los
tiempos y en todos los pases, incluso en los casos en los que no era cuestin de disimular
lo que fuese, y muy simplemente porque hay cosas que, por su naturaleza misma, no
pueden expresarse sino de esta forma.. Esta idea puede ser simplemente comprendida
y aceptada cuando recordamos que en cada iglesia an ms en cada catedral medieval-
un sinnmero de smbolos portadores del mensaje evanglico o una doctrina moral,
evangelizan sin ser explcitos en su lenguaje, sino ms bien simblicos. (Musquera, 2009)
Ese es el primer peso de la simbologa de la letra G. No slo es un smbolo masnico, es
una enseanza oculta para la vida de un recto masn. Y la tarea del iniciado es develarla
en el trabajo colectivo e individual en la vida de nuestros ritos y momentos de meditacin,
porque es all donde el conocimiento esotrico venido desde el smbolo cobra sentido y
significado.

Tal es el caso de la letra G, que se expande por el Templo desde la Estrella Flamgera,
ocupando el lugar central de toda forma de Generacin o creacin divina, al modo en que
lo hace la Gran Explosin desde el huevo csmico. Todo parece provenir y dirigirse al
mismo tiempo desde ese nico centro original, y nos rene con una fuerza nica que
mantiene unida la materia del universo, aunque en ella haya ms vaco que materia
misma; esa unin que procede de este momento creativo se expresa desde la G hacia todo
el templo en la cuerda de nudos que nos seala como parte del todo, como hermanos y
hermanas en el todo. Por eso es que a pesar de conocernos poco y a pesar de vernos menos
frecuentemente que nuestros propios compaeros de trabajo profanos, nos une un
sentimiento amoroso y clido al reencontrarnos, porque compartimos el calor del rito que
se Genera y Germina desde la irradiacin de la fuerza que estoy intentando comprender
y hacer comprensible para todos y todas.

Pero el simbolismo generativo tiene a mi modo de ver una segunda lectura: no es una

imagen antropomrfica, ni es un smbolo al modo usual

no alfabtico. Es una letra, que casi podra girar sobre s misma, pues el fin interior marca
su centro. Por qu marcar con esa forma el centro sino para marcar el sentido
gravitacional, que genera un pilar de movimiento invisible sobre s misma? Si tal lectura
fuese posible, entonces la Letra G del alfabeto latino y que precedi al uso habitual de la
C, podra recordarnos el viejo principio metafsico del eterno retorno: ciclos generativos
que se repiten sobre reglas de causalidad que retornan siempre al origen. Supongo que
esa es otra de las razones por las que el masn no se reconoce a s mismo sino es
reconocido como tal por sus hermanos, porque en sus ciclos de vida, comienza siempre
de nuevo un camino eterno de aprendizaje, porque todo vuelve a comenzar, desde la
evolucin germinal de su alma y su corazn que ahora reconocen una parte nueva y ms
profunda del misterio gnstico.
 Pero la marca del centro tambin nos recuerda el lugar de la
germinacin, al modo en que lo hace el hombre de Vitrubio de Da Vinci. Como en la
imagen, el centro de este medio circulo en donde descansa el yunque de la letra, marca el
lugar de la germinacin, del inicio nuevamente, de la vida misma: hombre o mujer, el
yunque de la letra G descansa mostrndonos la potencia creadora en una simbologa que
al mismo tiempo nos devuelve al origen, eterno.

El Templo se cuadra y del mismo modo en que los antiguos constructores lo hacan, nos
recuerdan que somos todos y todas parte de un Arte Real al modo alqumico de
transmutacin por el conocimiento otorgado en la Gnosis de nuestra iniciacin. Somos
herederos de arquitectos que desde los ms remotos tiempos conocan y protegan el arte
constructivo en el smbolo gnstico cuyo significado profundo slo ellos conocan; somos
herederos de esos constructores que enterraban simblicamente a uno de sus maestros en
el lugar del terreno en donde se erigira el punto ms alto del edificio, el mismo que
renaca al da siguiente para iniciar la obra. Una Gnosis Geomtrica de alta complejidad
que una la Generacin y las ms complejas formas de resolver los problemas
constructivos impuestos por la Gravedad al momento de construir cpulas de gran altura
sin gras ni horquillas mecnicas.

Templos a nuestras virtudes y tumbas a nuestros vicios.

Santiago, abril 2013

Bibliografa
Ariz, F. (2007). Smbolos y Ritos. Zaragoza: LibrosdelInnombrable.

Daza, J. C. (s.f.). Diccionario Akal de Masonera. AKAL.

Diccionario Enciclopdico de la Masonera. (s.f.). La Habana: La propaganda Literaria.

Guenn, R. (Marzo, 1910). La Gnosis y la Francmasonera. Revista La Gnose.

Guenn, R. (s.f.). Smbolos Fundamentales de las Ciencias Sagradas. R.:L.:Cibeles n31

Gran Logia de Espaa.

Lavagnini, A. (s.f.). Manual del Compaero masn.

http://eruizf.com/biblioteca/masonicos/aldo_lavagnini/aldo_lavagnini_manual_del_com
panero_mason.pdf.

Musquera, J. (2009). Ocultismo medieval. Madrid: Nowtilus.

Ren Gnon y la Masonera. (s.f.). Revista Symbolos en http://www.symbolos.com.

Wirth, O. (s.f.). El libro del compaero. Gran Logia de Francia.