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Visin general

Llega un momento en nuestras vidas en el que se vuelve importante saber o conocer la verdad
ms profunda de nuestra existencia, conciencia y ananda (gracia, gozo, conocimiento,
realizacin y libertad) me gustara compartir algunos pensamientos con ustedes que son el
regalo ms valioso que alguien puede ofrecer, si los pensamientos provienen de la profundidad
del ser. Estos pensamientos no pertenecen a nuestra finita conciencia humana pero son
recibidos en meditaciones profundas y transmitidos de generacin en generacin. La palabra
sanscrita para recibir o la recepcin de estos mensajes en meditacin profunda se llama
shruti.

La transmisin del Kriya yoga vedico

El material brindado aqu es entendido mejor en la presencia de un Guru viviente. En los


tiempos vdicos de la India, un Guru describira verbalmente esto a un discpulo y brindaba
ejemplos esclarecedores, dado que es muy difcil su comprensin para una persona inmersa en
la vida mundana. Las verdaderas tcnicas y pasos del kriya yoga vdico son entregadas
nicamente en presencia y bajo la gua de un guru practicante y por lo tanto, no sern
presentadas aqu. La iniciacin en el kriya yoga vdico puede solo ser transmitida en presencia
a aquellos que tienen un genuino anhelo de recibirla. La prctica de la meditacin llevada a
cabo de la manera incorrecta puede ser contraproducente y tener resultados psicolgicamente
adversos. Nada en la prctica del kriya yoga vdico es inventado por un hombre o un guru.
Viene en su totalidad de los vedas. En el comienzo est el verbo, y el verbo con Dios, y el
verbo era Dios, y el verbo es OM y su expansin dentro de los vedas. Los gurus de este linaje
actan simplemente como medios de transmisin a nuevos seguidores hasta que la prctica los
conecta con Dios como el Guru Real. La palabra Kriya yoga no debe ser confundida con otros
significados del acto de kriya en otras lneas de la practica yoguita.

Si hay Dios, entonces Dios debe haber brindado un camino para encontrarlo en el comienzo
desde el comienzo del tiempo. Dios lo hizo en los vedas y en el Guita. Es a travs del
silenciamiento del ruido mundano o de la conciencia material que nos conectamos con Dios. El
verdadero significado del Dharma es silenciar la conciencia material que ocupa nuestra
atencin y roba el tiempo valioso que nos es dado, privndonos de encontrar la simple verdad
de que solo existe Satchitananda oscilando en las expansiones dinmicas del OM. Ms all de
las manifestaciones del OM, hay tambin Satchitananda quien revela todo. La experiencia del
OM solo se obtiene por el silencio completo de la mente y las vibraciones materiales. El kriya
yoga vdico transmite las tcnicas y prcticas para alcanzarlo.

El siglo veinte dio paso a la introduccin del yoga al mundo a travs de grandes gurus como
Lahiri mahasaya, swami vivekananda, paramahansa yogananda, swami muktananda,
maharishi maesh yogui, swami prabhupada y sus legados, para nombrar algunos de los ms
conocidos. Con la excepcin de Lahiri mahasaya, los gurus antes mencionados llevaron la
atencin a sus propias habilidades intelectuales, su propia santidad y celibato, o asumieron
poderes divinos como gurus, o simplemente promovieron y predicaron el aspecto bhaktico
(devocional) del yoga y minimizaron el yoga meditativo, intelectual o karma yoga. Algunos de
ellos se proclamaron as mismos como los ltimos gurus de su lnea en contradiccin directa
con la expansin vdica y la contraccin del universo. Solo Lahiri mahasaya estableci un
ejemplo para la enseanza del yoga al no proclamar su santidad, celibato, poderes
supraintelectuales o su autoridad arbitraria de descartar un aspecto del yoga en detrimento de
otro. El resultado es que una persona comn, tanto como la persona ms santa puede
identificarse con Lahiri mahasaya y practicar el yoga como si hubiera sido brindado por Dios a
todos los seres humanos para llevarlo a cabo.

Los gurus mencionados ms arriba excepto Lahiri mahasaya han conducido principalmente
iniciaciones, clases, charlas e intensivos masivos. La ceremonia de iniciacin es uno de los
eventos ms sagrados en la relacin guru- discpulo para la enseanza vdica. La misma es
siempre realizada de manera personal, en una ceremonia (Yaja) en la que el Guru transmite el
conocimiento vdico puro y las practicas del yoga. Lahiri mahasaya y mi linaje adhiere a esta
iniciacin personalizada y a los intensivos individualizados y la transmisin de los modos de
vida vdicos en su pureza. Entonces cuando Paramahansa Yogananda se proclamaba a s
mismo como el ultimo guru de SRF, o cuando otros gurus conducen principalmente iniciaciones
grupales, violan las instrucciones de su guru y los modos de vida vdicos. Satsanga,
meditaciones grupales y kumbha mela (reuniones sagradas) son esenciales pero no en
detrimento de las enseanzas y las prcticas religiosas personales. La prctica de yoga
personal debe ser el modo principal de iniciar y guiar discpulos en las practicas de kriya yoga.
Esto es lo que los vedas ensean y lo que Lahiri mahasaya ense.

Satchitananda

La palabra satchitananda o Dios es una conjugacin de tres palabras, Sat + chit + ananda que
son tres formas de energa, emanando de una entidad, unificadas verdaderamente en un
campo de energa. Satchitananda es la Lagrangian del campo unificado que los fsicos
modernos estn buscando y no han encontrado porque estn confinando su bsqueda a la
energa (Sat) material nicamente. Los Rishis vdicos saban todo acerca de ella en Satyuga,
el primer periodo del nacimiento del universo de Satchitananda. Sat significa energa material.
Es lo que conforma toda la materia o los elementos del universo, es la energa atmica, nuclear
y subatmica. Tambin es la fuente de los rayos csmicos. Las fuerzas gravitacionales,
electromagnticas, y nuclearles (dbiles y fuertes) etc., son sin embargo diferentes
manifestaciones de Sat. Espacio y tiempo deben sus formas y existencia siempre cambiantes a
Sat. La energa Sat ha estado siempre aqu y mas all y estar siempre aqu y mas all de una
manera u otra, en la forma manifestada detectable por los sentidos o en la forma inmanifestada
indetectable por los sentidos. La energa Sat posee existencia eterna y eterna verdad
sustancial. La forma manifestada, el universo, la energa Sat se mueve de un potencial mayor a
uno menor. La fsica, la qumica, las matemticas, etc., son estudios de la energa Sat.

Chit significa fuerza vital o prana, energa de la vida. En la forma manifestada se combina con
la energa Sat y toma las diferentes formas de vida de la clula viviente, de los animales y el
hombre. El periodo inicial de creacin, los seres humanos divinos despliegan el Ser divino sin
experimentar un ciclo de evolucin. En la forma inmanifestada Chit est ms all de todas las
formas y es indescifrable, sin embargo, existe un estado de la mente en el que ambos Sat y
Chit pueden ser experimentados mas all de esta manifestacin. Cuando Chit o el prana deja
nuestros cuerpos morimos sin importar cun sanos nuestros cuerpos parezcan. La biologa y la
medicina son el estudio de la energa Chit. No obstante, los cientificos modernos no lo
comprenden dado que se limitan a s mismos solo a la energa material. Ananda es la forma en
la energa Satchitananda ms sutil**. Ananda es gracia, goce efervescente y ms. Ninguna
palabra en el alfabeto occidental la define. Es tambin el intelecto, el asiento de todo el
conocimiento y de las emociones puras y no adulteradas. Es nuestro poder de voluntad y la
fuente de nuestros incentivos. En lo inmanifestado, mas all del universo, ananda es el xtasis
de todo xtasis. Cuando entramos en contacto con el nuestros seres son iluminados con miles
(trillones) de puntos de luz y nuestras formas se volvern conscientes de nuestra unidad con
Satchitananda. Es aquello que los yoguis iluminados buscan y hay caminos o maneras de
calmar la manifestacin, este universo y sus subidas y bajadas y sus dualidades. Se dice que el
universo es un juego divino y un ruido en la conciencia de satchitananda. En lo manifestado, el
juego de los sentidos o esta creacin, Ananda se despliega en los espectros de las emociones,
positivas, neutras y negativas, y se vuelven la fuerza conductora tanto para la confusin como
el caos o determina la edad de oro de esta tierra y las otras. Bajo el efecto de las emociones el
hombre mueve montaas, realiza tareas inhumanas o guerras. En el juego divino del intelecto,
la voluntad y los incentivos toman sus formas espectrales (positivas, neutrales y negativas), tal
como las emociones. Existen tcnicas cientficas del yoga para calmar las formas espectrales
de ananda y trascender hacia lo inmanifestado, la pura y no fenomnica forma de
Satchitananda. Es la fuerza Ananda de Satchitananda que rene a Sat (materia), chit (vida) y
ananda (emocin e intelecto) en diferentes proporciones para producir lo inanimado, lo
animado y las formas de inteligencia humana del universo. La energa Ananda, a diferencia de
la energa Sat, nos mueve desde el potencial ms bajo al potencial ms alto y viceversa. Es la
fuente de nuestra curacin y crecimiento tanto como de nuestra decadencia. Psicologa,
psiquiatra, poltica, religin, matemtica y filosofa son el estudio de la energa Ananda.

Para comprender como satchitananda manipula sus fuerzas -sat, chit, ananda- para hacer que
su universo se manifieste, veremos un ejemplo. Cuando estamos despiertos funcionamos en el
nivel de la conciencia. Cuando nos dormimos y disminuye la energa de los cinco sentidos,
estamos en la conciencia del sueo. En el nivel de la conciencia del sueo, la mente consciente
proyecta un universo real y vivido de s mismo. A esto lo llamamos sueo y podemos olvidarnos
de l o recordarlo simplemente como una proyeccin de nuestro pensamiento despierto.
Digamos que nos vamos a dormir y comenzamos a soar en medio de la noche. Estamos
durmiendo en nuestra habitacin y soamos que nos levantamos, arrancamos el auto,
tomamos un avin y vamos a una ciudad del planeta o a un lugar en un planeta desconocido en
una nave espacial. Nuestra mente consciente, mientras suea, manifiesta nuestro auto, nuestro
garaje, el auto encendindose, la ruta por al cual viajamos, el aeropuerto, el avin o nave
espacial, y el espacio contina expandindose hacia otro planeta. Sin embargo nunca
abandonamos nuestra habitacin, seguimos durmiendo, el espacio del sueo, el auto y el
avin, nunca colisionaron con la conciencia y el espacio-tiempo despierto de esta tierra.
Mientras sobamos estbamos convencidos que el mundo del sueo exista, en nuestro
sueo creamos otros seres humanos y formas de vida y animamos objetos desde nuestra
propia conciencia-ser. No obstante, cuando despertamos estamos convencidos del juego de la
conciencia en el estado subconsciente como irreal, un sueo o una fantasa, pero
satchitananda en nuestro sueo est revelando el proceso de la existencia del mundo de la
conciencia despierta. Satchitananda nos est diciendo que posee muchos niveles de
conciencia. Cuando satchitananda no est teniendo este sueo consciente, que llamamos el
mundo real, se encuentra en el estado superconsciente (inmanifestado). Satchitananda a veces
disminuye la energa de los supersentidos y suea el tan mentado mundo real. Somos
proyecciones de su superconciencia, como las personas, los animales y objetos inanimados en
nuestro sueo, son los objetos de nuestra conciencia-ser. Este mundo es puro juego de sus
(nuestros) diferentes niveles de conciencia. Apenas nos despertamos de nuestro sueo y las
personas y los objetos del sueo se desvanecen o emergen en nosotros, de manera similar
existe o hay un proceso de despertar desde este estado de conciencia para volvernos Uno con
el estado superconsciente de satchitananda. La clave es despertar conscientemente de esta
realidad a una realidad superior. Kriya yoga vdico brinda esta clave de forma cientfica y
eficaz.
Por lo tanto, los pensamientos superconscientes son la gnesis de este mundo real. Permite
que haya luz y habr luz, etc. Para comprender ms profundamente la creacin, examinemos
el ocano. Solo dos elementos de la manifestacin de satchitananda son parte de esta
discusin. En el ocano calmo no hay burbujas ni olas. En las profundidades todo parece un
cuerpo de agua en todas las direcciones. Sin embargo, cuando el ocano es agitado por las
fuerzas del viento y el sol comienza a desplegarse a s mismo en mltiples formas. Las olas
toman diferentes formas, las burbujas crecen y desaparecen. El vapor emerge para volverse
bruma y las nubes de muchas formas, la lluvia, los lagos, y finalmente como los ros se
sumergen de nuevo en el ocano. Tambin ingresa o entra en nuestros seres para extinguir o
apagar nuestra sed y se vuelve parte de nuestros cuerpos tanto como de los cuerpos de otros
animales y plantas. Ese es el milagro de dos elementos de Satchitananda. Pero Satchitananda
posee muchos elementos y la energa sat, chit, ananda tiene infinitas permutaciones y
combinaciones. Recordando el ocano y sus manifestaciones, podemos comprender la belleza
y la vastedad de este universo y la complejidad de Dios. Cuando el ser superconsciente
penetra los pensamientos y los sueos del estado consciente, un sonido, un disturbio, una
especie de caos toma lugar en su ser y el mundo consciente florece sometiendo las diferentes
proporciones su Shakti (energa...fuerza)

Las cinco disciplinas del Yoga

El nico camino para regresar al estado superconsciente es revertir el sonido y el disturbio del
proceso de pensamiento a travs del Yoga. Es un proceso de meditacin consciente (no
ensoacin). Hay 5 disciplinas del Yoga que hacen un completo e integral sistema para la
realizacin divina. El primero es Hatha yoga. No es acondicionamiento fsico ni un proceso de
ejercicios mecnicos. Es la preparacin de nuestro cuerpo, mente y emociones a travs de
ciertos ejercicios energizantes a partir de los que meditamos conscientemente mientras
practicamos el yoga. La Conciencia del flujo de la energa de Sat y de chit y sus ritmos son
capturados por estos ejercicios. Es un proceso de meditacin sobre el flujo de la energa
satchitananda. De lo contrario produce pobres resultados. Es el camino ms estable y cientfico
de manejar y reducir el peso.

El segundo yoga es Karma yoga, el proceso de unin con satchitananda a travs de cualquier
actividad en la que estemos involucrados en todo momento de nuestras vidas. Karma tambin
significa K (movimiento), R (prana o fuerza vital), Ma (medula oblonga) que es alcanzada a
travs del Kriya yoga. Por lo tanto Kriya yoga es la forma excelsa de karma yoga. Los
practicantes de karma yoga se vuelven conscientes del comando y la gua de nuestro ser
supremo, satchitananda, y todas las actividades son realizadas con conciencia, atencin y
dedicacin hacia satchitananda en el puro gozo. Las buenas, neutrales y malas actividades son
sin embargo, el juego espectral de satchitananda. Del mismo modo que no existe pintura a
menos que estn presentes el blanco, negro y las sombras neutras del gris, por lo tanto no hay
mundo propio posible a menos que haya actividades, pensamientos, emociones buenas,
neutrales y malas. La diferencia entre nuestra conciencia y el ser superconsciente es que el
ltimo est desprovisto de las formas espectrales. La belleza, consiste en que podamos
atravesar los estados subconsciente, consciente e incluso superconsciente de Dios.

El tercer yoga es el Bhakti Yoga, que es pura devocin a Satchitananda. Ejemplos de este
Yoga son el Cristianismo y otras religiones devocionales. Cuando practicamos este yoga, todas
las emociones se vuelven la devocin a todas sus formas. En Bhakti Yoga nos damos cuenta
que amamos todas las formas, normas (mandamientos, deberes, etc.) y creaciones de
Satchitananda. En este yoga todo el espectro de las emociones son apaciguadas y se vuelven
la totalidad unificada de la dichosa conciencia. El estado ms alto y profundo de la devocin o
Bhakti Yoga se obtiene mediante el Kriya Yoga, ya que la prctica nos lleva a una total entrega
de todas las clulas de nuestro cuerpo a Dios durante el khumbak (paz, amor y dichoso
silencio).

El cuarto yoga es el Jnana yoga (gnana), el yoga del razonamiento, del intelecto, de la lgica y
del anlisis. En este yoga sintonizamos nuestra conciencia con el puro intelecto y la emocin,
i.e, la energa Ananda en s misma. Es un vasto campo de la prctica yguica en s mismo. El
ms alto y profundo estado intelectual o Jnana yoga es Kriya Yoga, dado que la practica nos
lleva a la total entrega de todas las clulas de nuestro cuerpo a Dios durante el khumbhak. En
ese estado de entrega Dios se convierte en nuestro Guru y desciende toda su omnisciencia/
sabidura hacia nosotros.

El quinto yoga es Raja yoga o el Kriya Yoga Vdico de la integracin de las 4 formas anteriores
de Yoga y se vuelve totalmente placido, pacifico y calmo en la meditacin profunda. Eleva este
cuerpo y mente al estado superconsciente y as trascendemos. OM Shanti, Shanti, Shanti. El
Bhagavad Guita nos dice que debemos practicar estos 4 yogas de forma equilibrada y no entrar
en conflicto a favor de uno y en desmedro de otro. La diferencia entre hombre (mujer) y Dios es
la diferencia entre la ignorancia y el puro conocimiento y amor. Cuando la ignorancia es
removida, el velo se disuelve y somos testigos de nosotros mismos como lo hemos sido
eternamente, esto es Ananda, una parte integral de Satchitananda. Es como una gota de agua
que se ha fundido en el vasto ocano y se vuelve inseparable del todo.

Brindo intercambio con los estudiantes para ayudarlos a manejar sus vidas para as alcanzar
un estado superconsciente (Samadhi, Nirvana, union con Dios).

La Creacin

En el periodo inicial de la creacin los sucesos en nuestras vidas toman lugar por la aparicin
de cualquier pensamiento en el Ser de Dios, para los humanos los sucesos o eventos iniciales
se presentan como actos aleatorios de Dios. Sin embargo, luego del periodo inicial de una
creacin dada, nuestra conciencia individual comienza a interactuar con los sucesos de dicha
creacin. Las acciones influenciadas por las intervenciones humanas son llamadas Karma,
cosechamos lo que sembramos, y hay un karma grupal que nos afecta a todos. Hemos existido
de una u otra forma en el juego de la conciencia. Algunas veces nuestros deseos se cumplen y
otras veces no. Todo est basado en la ley del Karma. Tal como los nacimientos y las muertes
del sistema solar producen oro y diamantes en nuestra tierra (los sucesivos nacimientos y
muertes de las estrellas crean refinados elementos como el diamante y el oro gracias a la
extrema presin y calor del cataclismo csmico), de manera similar en los nacimientos y
muertes de nuestras vidas encontramos empata y amor durante las conmociones extremas de
nuestras innumerables vidas. Las variadas formas de nuestra existencia desde tiempos
inmemoriales, hemos creado amigos y competidores y algunas veces encontramos y otras
perdemos a nuestros seres queridos en esta armona o, por el contrario, en esta desordenada
red de la vida. Este esquema de cosas est dispuesto deliberadamente por Satchitananda para
que todos debamos retornar a Dios. Satchitananda es el amor del amor. Por lo tanto no
sucumbamos a este juego y, en cambio, encontremos el amor ms grande (Satchitananda o
Dios) mientras nos esforzamos por los objetivos mundanos y materiales de la vida, que tambin
son importantes. A travs de toda esta creacin permitamos que Shanti (gracia, bendicin o
ananda), este siempre con nosotros. Ananda requiere gran disciplina de meditacin para su
logro.
La primera ley de la termodinmica establece que la energa material no puede ser ni creada
ni destruida solo transformada. En la filosofa yguica de India, materia, conciencia y gracia
son en realidad una nica energa continua. La palabra sanscrita para esta energa es sat-chit-
ananda o materia-conciencia-gracia. Sat-chit-ananda est siempre aqu y siempre lo estar
en cualquier cosa que veamos incluyendo la materia, los animales y todos nosotros. Todo lo
que vemos (el universo fenomnico) y todo lo que no vemos es Satchitananda. El universo se
despliega desde el Ser de Satchitananda.
El universo tiene ciclos: al da lo sigue la noche y luego nuevamente el da. Las estaciones son
cclicas. Nacimiento y la muerte del sistema solar, las galaxias y el universo son cclicos. Hay
ciclos dentro del ciclo. La tierra atraviesa los ciclos de la vida y la aniquilacin de la vida antes
de que la tierra en si misma deje de existir. Por lo tanto, luego de una aniquilacin de la vida
sobre la tierra, la vida vuelve a comenzar. Esa emergencia de la vida luego de cualquier ciclo
de aniquilacin es lo que Darwin descubri y describi como la materia (Sat) y combin con la
conciencia (chit o prana) para convertirse en una clula viva. La clula se dividi y evolucion
en distintos animales. La materia, la conciencia y la gracia parcial se combinaron para
convertirse en humanos sobre la tierra. Lo que Darwin no comprendi es que a travs de la
prctica de yoga los humanos alcanzan la gracia suprema (Ananda) y se fusionan o se vuelven
uno con la materia, la conciencia y la gracia o Sat-chit-ananda. Lo que Darwin no comprendi
es el principio de la emergencia del universo desde Sat-chit-ananda. Si hubiera comprendido el
origen, se hubiera dado cuenta de que la primera divisin celular tiene lugar en el ser de esta
energa continua, cuando Satchitananda se divide en tres fuerzas energticas femeninas
(llamadas Mahashakti en la lengua sanscrita). Las tres energas femeninas luego se subdividen
en: aquello que da a luz, el sustentador de la entidad nacida, y la muerte de lo que es creado
desde el Ser de Satchitananda. La divisin celular procede en el big bang cuando el estado
fenomnico del universo emerge de Satchitananda sosteniendo la vida humana y animal tal
como la vemos. Por lo tanto en realidad, la divisin celular comprende una espiral descendente
como una espiral evolutiva. Entonces la gran escena y la divisin celular de la biologa es slo
una mmica fractal de la primera divisin celular de satchitananda. Todo esto es posible gracias
a la ley de la conservacin de Sat-chit-ananda. Todo aquello que vemos es Satchitananda y lo
que no vemos tambin lo es. Satchitananda est en todo y ha estado siempre aqu y mas all y
siempre lo estar. De acuerdo con los vedas el universo se despliega desde el mismsimo Ser
de Satchitananda cuando Dios decide estallar en ideas creativas desde la calma (gracia plena
o Ananda). Esta explosin de la idea es el primer big bang.

El primer big bang


El primer o causal big bang es representado por esta imagen de Siva como la explosin del
pensamiento y la gracia de Satchitananda. El cabello flameante y los rayos representan la
explosin del pensamiento creativo de Dios. Esta explosin inicial del pensamiento de Dios
resulta en la emergencia de las tres Mahashaktis. Las tres Mahashaktis se dividen y as
emergen Brahma, Vishnu, Siva, Saraswati, Lakhsmi y Kali. El primer big bang se contina con
un segundo big bang que crea las entidades vivientes sin cuerpo material desde su energa
prnica. El segundo big bang es tambin el big bang biolgico sin el cuerpo material. Las
entidades biolgicas de la naturaleza divina (Sapta Rishis, Indra, Surya, Varun, Vayu y Agni)
son creados sin cuerpos.

El segundo big bang

El segundo o big bang astral es representado por la proyeccin de entidades vivientes que
emergen de Sat-chit-ananda (en su forma universal). Mahakali, Mahalakshmi y Mahasarswati
estn representadas como seres en el nivel astral sin cuerpos fsicos. El segundo big bang es
seguido por el tercero o big bang fsico. Este es el big bang del que hablan los fsicos del
mundo material.

El tercer big bang

El tercer o big bang fsico es representado como Siva Nataraja, donde Siva esta danzando con
Damroo (tambor) con el tambor en una mano y el fuego llameante en la otra, rodeado por un
anillo circular de fuego alrededor de su permetro exterior. El Damroo (tambor) significa
creacin, la llama en la otra mano significa la muerte o la destruccin de la creacin. La cuarta
mano nos est diciendo que no nos preocupemos, que se trata solo de un juego (Lila). El anillo
de fuego es el tercer big bang al refieren los fsicos. Todo esto sucede en Sat-chit-ananda, por
la gran voluntad de Satchitananda. La discusin sobre el tiempo se relaciona solo con la
creacin. El tiempo es una dimensin de la creacin. Satchitananda esta mas all del tiempo y
es atemporal. Estos tres big bangs Lokikos (energa de Sat-chit- ananada o trilokas)
responden al aspecto Brahmnico (significa la expansin y la contraccin) de Dios o
Satchitananda. Por lo tanto esa es la imagen total que los fsicos tienen todava que entender.
Brahma es el aspecto creativo de Dios en los vedas, en los vedas la consorte de Brahma es
Saraswati o Sarada.

Srutis

En el segundo big bang las entidades conscientes sin cuerpos fsicos moran en un mundo
astral. El medio de comunicacin en el mundo astral se llama Srutis que es el medio de
comunicacin prnico e inteligente a travs de la comunicacin teleptica mental, auditiva y
visual. Esta es la forma de comunicacin de los seres divinos. Nuestros seres astrales no
necesitan libros o papeles. Pensemos en celulares del futuro donde los mensajes de texto son
guardados en partculas nano-materiales. Los nano telfonos son luego inyectados en nuestros
nervios pticos con fines de comunicacin. No es solo un ambiente no letrado sino un ambiente
electrnico e invisible. Esa tecnologa no est muy lejos de nuestro mundo material. Los vedas
no son libros impresos. Son Srutis guardados en corrientes puramente prnicas
(inconscientes). En meditacin profunda esta informacin guardada es bajada a nuestro prana.
Los libros son insuficientes, incompletos y sujetos a interpretaciones.

Conciencia Brahmnica

Recordemos que la prctica del kriya yoga vdico est para establecer nuestra conciencia en la
medula oblonga en un estado sin aliento (no retener la respiracin: la practica nos llevar hacia
all), pacfico, amoroso y Anandoprnico. Esto permite la entrada de la conciencia de Brahma al
sptimo chakra. Luego de esto Dios toma las riendas y se convierte en nuestro Guru y
compaa. Todas estas prcticas estn para llevarnos ah y ayudarnos a permanecer. Es as
que aplicamos los pasos del kriya yoga vdico solo cuando no podemos mantener contacto con
el Guru chakra o sexto chakra (medula oblonga). Cuando realmente nos establecemos ah
(guru chakra) detenemos las practicas y simplemente permanecemos all y todas las cosas nos
sern reveladas. El testigo y la unin con Dios. Como una gota de agua se funde en el ocano
del cual se origin.

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