Sophokles, Elektra

117 XO. Qnhtou pefukaj patroj, Hlektra,

1 fronei: stenw seufzen, sthnen
ofeilw schulden, sollen
qnhtoj d' Oresthj: wste mh lian
OR. stene: amhxanoj, on ratlos, schwierig
pasin gar hmin tout' ofeiletai sqenw stark / krftig sein
to algoj Schmerz, Leid
117 HL. paqein. kurew etw. erlangen, auf etw. zielen
5 OR. Feu feu: ti lecw; poi logwn kleinoj, h, on berhmt
HL. amhxanwn
talaj, aina, an unglcklich, geplagt
OR. elqw; kratein gar ouketi glwsshj h sumfora - das (Un-)Glck
HL. sqenw. amfi m. Dat. von, ber
OR. Ti d' esxej algoj; proj ti tout' atimoj, on verachtet, gechtet
118 HL. eipwn kureij; dusfhmew wehklagen (+ Akk.)
anumfoj, on unverheiratet
0 OR. H son to kleinon eidoj Hle dusmoroj, on unglcklich
HL. ktraj tode; h trofh - die Ernhrung, die
OR. Tod' est' ekeino, kai mal' aqli Lebensweise

wj exon.
HL. Oimoi talainhj ara thsde
118 OR. sumforaj.
5 HL. Ou dh pot', w cen', amf' emoi emprepw hier: umringt sein von
OR. steneij tade; (Dat.)
pauroj, a, on klein, wenig
HL. W swm' atimwj kaqewj efqarme
OR. non. exqiw Komparat. Neutr. von exqroj
HL. Outoi pot' allhn h 'me dusfhmeij, oqouneka weil
o suntrofoj Mitbewohner
OR. cene. ekshmainw anzeigen, aussprechen
119 HL. Feu thj anumfou dusmorou te eita hier: seither
0 OR. shj trofhj. protrepw antreiben, anregen
HL. Ti moi pot', w cen', wd'
ecisow gleichkommen, gleichen (m.
OR. episkopwn steneij; Dat.)
HL. Os' ouk ar' $dein twn emwn h lumh unwrdige Haltung
OR. egw kakwn.
119 HL. ----------------------------------------------------- eparhgw helfen, beistehen
5 OR. ------- protiqhmi - vorlegen
h spodoj Asche
En t% diegnwj touto twn eirhme
duspotmoj, on unglcklich, unheilvoll
HL. nwn; epoikteirw bemitleiden
OR. Orwn se polloij emprepousan
HL. algesin.
120 OR. Kai mhn or#j ge paura twn
0 HL. emwn kakwn.
OR. Kai pwj genoit' an twnd' et'
HL. exqiw blepein;
OR. Oqounek' eimi toij foneusi su meqihmi - loslassen
to aggoj das Gef
HL. ntrofoj. ergazomai hier: etw. jdm. antun
Toij tou; poqen tout' eceshmhnaj
120 OR. kakon; proj g. bei deinem Kinn
(Schwurspruch)
5 HL. Toij patroj: eita toisde douleuw bi
OR. #.
HL. Tij gar s' anagk$ t$de protrepei
OR. brotwn;
Mhthr kaleitai, mhtri d' ouden
HL. ecisoi.
121 OR. Ti drwsa; potera xersin h lum$
0 HL. biou; h fatij der Ausspruch, das Gercht
 OR. Kai xersi kai lumaisi kai pasin
HL. kakoij.
OR. Oud' ouparhcwn oud' o kwluswn
HL. para;
bastazw tragen, halten
121 OR. Ou dhq': oj hn gar moi, su askew hier: knstlich dargestellt
5 HL. prouqhkaj spodon.
OR. W duspotm', wj orwn s' epoikti talaipwroj, on unglcklich, geplagt
rw palai.
HL. Monoj brotwn nun isq' epoiktiraj
OR. pote.
HL. Monoj gar hkw toisi soij algwn
122 OR. kakoij.
0 HL. -----------------------------------------------------
OR. -------
HL. Ou dh poq' hmin cuggenhj hkeij
poqen; h sfragij, idoj Siegelring
Egw frasaim' an, ei to twnd'
eunoun para.
cummarturew zustimmen
All' estin eunoun, wste proj to fqegma Stimme
pistaj ereij.
Meqej tod' aggoj nun, opwj to
122 pan maq$j.
5 Mh dhta proj qewn touto m'
ergas$, cene.
Peiqou legonti koux amarths$
pote.
Mh, proj geneiou, mh 'cel$ ta fi
ltata.
122 Ou fhm' easein.
9 W talain' egw se
qen,
Oresta, thj shj ei sterhsomai
tafhj.
Eufhma fwnei: proj dikhj gar ou
steneij.
Pwj ton qanont' adelfon ou dik$
stenw;
Ou soi proshkei thnde prosfwnein
fatin.
Outwj atimoj eimi tou teqnhko
toj;
Atimoj oudenoj su: touto d'
ouxi son.
-----------------------------------------------------
-------
Eiper g' Orestou swma bastazw
tode.
All' ouk Orestou, plhn log% g'
hskhmenon.
Pou d' est' ekeinou tou talaipw
rou tafoj;
Ouk esti: tou gar zwntoj ouk
estin tafoj.
Pwj eipaj, w pai;
Yeudoj ouden wn
 legw.
H z$ gar anhr;
Eiper emyuxoj g'
egw.
h gar su keinoj;
Thnde prosbleyasa
mou
sfragida patroj ekmaq' ei safh le
gw.
W filtaton fwj.
Filtaton,
cummarturw.
W fqegm', afikou;
Mhket' alloqen pu
q$
Exw se xersin;
Wj ta loip' exoij
aei.
W filtatai gunaikej, w politidej,
orat' Oresthn tonde, mhxanaisi
men
qanonta, nun de mhxanaij
seswsmenon.

Aristoteles, Poetik

10. Fabeln; die Nachahmung der Handlungen

Die Fabeln sind teils einfach, teils kompliziert. Denn die Handlungen, deren Nachahmungen die Fabeln sind, sind schon von sich aus
so beschaffen. Ich bezeichne die Handlung als einfach, die in dem angegebenen Sinne sich zusammenhngt und eine Einheit bildet
und deren Wende sich ohne Peripetie oder Wiedererkennung vollzieht, und diejenige als kompliziert, deren Wende mit einer
Wiedererkennung oder Peripetie oder beidem verbunden ist. Peripetie und Wiedererkennung mssen sich aus der Zusammensetzung
der Fabel selbst ergeben, d. h. sie mssen mit Notwendigkeit oder nach der Wahrscheinlichkeit aus den frheren Ereignissen
hervorgehen. Es macht nmlich einen groen Unterschied, ob ein Ereignis infolge eines anderen eintritt oder nur nach einem
anderen.

11. Die Peripetie

Die Peripetie ist, wie schon gesagt wurde, der Umschlag dessen, was erreicht werden soll, in das Gegenteil, und zwar, wie wir soeben
sagten, gem der Wahrscheinlichkeit oder mit Notwendigkeit. So tritt im dipus jemand auf, um dipus zu erfreuen und ihm die
Furcht hinsichtlich seiner Mutter zu nehmen, indem er ihm mitteilt, wer er sei, und er erreicht damit das Gegenteil. Und im
Lynkeus wird der eine abgefhrt, um zu sterben, whrend der andere - Danaos - ihn begleitet, um ihn zu tten; doch die Ereignisse
fhren dazu, da dieser stirbt und jener gerettet wird. Die Wiedererkennung ist, wie schon die Bezeichnung andeutet, ein Umschlag
von Unkenntnis in Kenntnis, mit der Folge, da Freundschaft oder Feindschaft eintritt, je nachdem die Beteiligten zu Glck oder
Unglck bestimmt sind. Am besten ist die Wiedererkennung, wenn sie zugleich mit der Peripetie eintritt, wie es bei der im dipus
der Fall ist. Es gibt auch andere Arten der Wiedererkennung, z. B. von leblosen Gegenstnden, und zwar von beliebigen. Die
Wiedererkennung kann sich auch darauf beziehen, ob jemand etwas getan hat oder nicht getan hat. Doch die zuerst genannte
Wiedererkennung ist diejenige, die am besten zur Fabel und zur Handlung pat. Denn eine solche Wiedererkennung und Peripetie
bewirkt Jammer oder Schaudern, und es wurde ja vorausgesetzt, da die Tragdie Nachahmung von Handlungen mit diesen
Wirkungen sei. Auer- dem ergibt sich gerade aus solchen Wiedererkennungen das Unglck und das Glck. Da die Wiedererkennung
Wiedererkennung von Personen ist, bezieht sie sich bald nur auf die eine Person im Verhltnis zu anderen (wenn nmlich
offenkundig ist, wer die eine Person ist), bald mssen beide Personen sich gegenseitig wiedererkennen - wie z. B. Iphigenie auf
Grund der Entsendung des Briefes von Orestes wiedererkannt wird, whrend fr Iphigenie im Verhltnis zu Orestes eine andere
Wiedererkennung erforderlich ist. Dies sind zwei Teile der Fabel, die Peripetie und die Wiedererkennung; ein dritter ist das schwere
Leid. Hiervon sind die Peripetie und die Wiedererkennung bereits behandelt. Das schwere Leid ist ein verderbliches oder
schmerzliches Geschehen, wie z. B. Todesflle auf offener Bhne, heftige Schmerzen, Verwundungen und dergleichen mehr.