FORMACIN INTEGRAL, MITO O REALIDAD

Formacin Integral del Adolescente

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INTRODUCCIN

El objetivo de este trabajo es estudiar al joven desde su esencia, pero no todo lector tiene
la certeza de qu es una esencia, vamos a comenzar este camino de saber y
descubrimiento conociendo los diversos conceptos de esencia (los ms significativos para
nutra investigacin) luego, veremos cmo pueden ser aplicados en el mbito de la
educacin. Evidenciaremos que al profundizar en la persona, sta es una composicin de
aristas que llamaremos dimensiones de la persona.

Es importante subrayar y dar significacin a la formacin, pues, ste es el medio por el cual
vamos a relacionar nuestros tres principales elementos, es decir, la esencia del joven, la
persona y sus dimensiones, contextos; esto es para que con la educacin se produzca un
autoconocimiento en el propio joven (esencia), saber sus fortalezas y debilidades,
reconocer que, debe trabajarlas y ms importante an, cmo las va a formar.

Nos queda como educadores la responsabilidad de guiar (como la esencia de pedagogo)

por medio de la educacin, a la juventud para que tome consciencia de s y la
responsabilidad o mejor dicho an el protagonismo de su vida para que sta integracin de
sus dimensiones, por medio de la educacin, lo lleve a proponerse un proyecto personal de
vida (PPV), el cual le d la certeza de que al seguirlo y cumplirlo llegue a su realizacin.

Por lo tanto, nosotros como educadores-pastores nos hacemos responsables de la gua de

estos jvenes en su vida, ms en un anlisis objetivo, seremos nombrados como co-
responsables de encontrar el sentido de la vida y la fuente de la verdadera felicidad en la
vida de cada uno de los jvenes que se nos encomiendan. A continuacin se solicita para
leer estas lneas un pensamiento objetivo de la relacin joven (entindase su integridad
como persona) y la educacin como medio de realizacin.

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DESARROLLO

Conceptos de persona y esencia

Si nos preguntamos sobre el hombre y su esencia estamos adentrndonos en un campo

antropolgico, por lo tanto, desde esta perspectiva voy a hablar sobre el hombre y su
sentido.

El hombre es el ser prxico, que comercia, que trata-con (agens). En

un sentido que todava hemos de precisar ms, el hombre no est
terminado: es decir, sigue siendo tarea para s mismo.1

En este concepto tenemos claro que lo esencial de la idea del hombre es sobre un ser en
formacin y que es su responsabilidad acabarse como una obra de arte (Realizacin).

El hombre comparte con el animal este carcter de sus acciones. Pero

sus tres momentos tienen una modalidad distinta. El hombre pasa de
un estado a otro por un proceso propio y exclusivo de l. La realidad
humana llega a una situacin en que habiendo estado hasta ahora
meramente estimulada, se abre desde la estimulacin misma (en sus
tres momentos)2

Existen en el hombre tres acciones: la inteleccin, el sentimiento y la volicin, estas

acciones deben de ser en cuanto a la realidad humana, con un carcter de unidad, pues
toda accin de inteligencia se integra en el sentimiento y en la voluntad, y as
sucesivamente.3

Etimolgicamente Persona, en latn persona, se deriva quiz del griego prosopon 4

en la antigua gracia se deca persono a las mscaras de los teatros es decir al papel que
desenvolva el actor, San Agustn usa esta etimologa para hacer referencia a la esencia

1
ARNOLD GEHLEN, El Hombre, Ed. Sgueme, Salamanca 1980, Pg. 35.
2
XAVIER ZUBIRI, Sobre el hombre, Alianza editorial sociedad de estudios y publicaciones, Madrid Espaa, 1986,
Pg. 15.
3
IBDEM, Pg.17.
4
ALLAN D. FITZGERALD O.S.A (et al.), Diccionario de San Agustn, Ed. Monte Carmelo, Espaa, 2001. Pg. 1056.

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nica de su Ser, tres personas un solo Dios. Expliquemos ahora el concepto de esencia
para hacer relacin con la formacin de la persona:

cuando decimos ente (o existente) no queremos sealar slo el

hecho de existir de ese ente, sino tambin la modalidad de su existir.
Efectivamente, ningn ente existe sin un modo de existir, sin una
forma definida y determinada: todo lo que existe tiene una modalidad
propia, una determinacin, una naturaleza especifica. Al hecho de
existir se le llama existencia; al modo peculiar de existir se le denomina
esencia.5

En el sentido personalista de esencia quiero significar ese modo de existir, y pongo de

ejemplo a los hoy nombrados nini (ni trabajan, ni estudian), que solo hacen referencia a
su existencia sin sentido, de esta manera hago evidente que la formacin integral de los
jvenes tiene que dar un sentido magno a su existencia, como educadores, vamos a
formar y trabajar sobre la esencia del joven, para esto debemos de educar (entindase su
sentido etimolgico ex-ducare) es decir, sacar de dentro del muchacho lo que l es y saberlo
guiar por el camino.

Conceptos formacin integral

La formacin integral, es parte del desarrollo personal, donde la persona toma en cuenta
para su educacin y formacin sus dimensiones (afectiva, social, espiritual, tica,
intelectual, corporal, esttica, comunicativa), esto desde la importancia que recibi la
pedagoga en la edad moderna y en relacin con la imagen moderna del hombre que es
constructor de s mismo6 y con la afirmacin de la idea de progreso se da protagonismo
a la racionalidad y a las capacidades tcnicas y humanas.

Formacin integral, su aplicacin

En esta formacin la persona humana madura la potencialidades subjetivas, aprende

aquello que no sabe o no tiene, fortalece las capacidades que ya posee, sabe vivir su vida
personal y sus relaciones sociales (alteridad), esto incluye la influencia del ambiente donde
se desenvuelve y sus agentes (Padres de familia, educadores, Maestros, animadores,

5
P. SERGIO CHECHI, Metafsica I (filosofa del ser), Guatemala 20042, Pg. 4.
6
JOS MANUEL PRELLEZO GARCA (et al.), Diccionario de ciencias de la educacin, Editorial CCS, Madrid Espaa,
2009, Pg. 509.

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asistentes, etc.), instituciones (Familia, escuela, iglesia, grupos, asociaciones, medios de

comunicacin, etc.), actividades individuales y sociales realizadas con el fin de formar
(Prevencin, cuidado, asistencia, adiestramiento, socializacin, enculturacin, enseanza,
instruccin, educacin, catequesis, animacin, etc.).

Dimensiones del hombre7

La dimensin afectiva es aquella que permite al hombre generar las relaciones

interpersonales e identificar los lazos que le permiten relacionarse en un contexto
determinado, basndose en principios y valores donde se reconoce el amor que
posee hacia s mismo y hacia los otros, de igual forma encontrar sentido a su propia
vida expresando sus sentimientos, emociones en bsqueda de la cooperacin y el
respeto y lo ms importante la felicidad.
La dimensin social se organiza en torno a la interaccin con otras personas,
supone la expresin de la sociabilidad humana caracterstica, en la que interioriza
la cultura y comparte con otros en un mismo entorno, por ser el hombre un ser
sociable por naturaleza, donde interactan con un mismo lenguaje con intereses
semejantes
La dimensin espiritual se refiere a la experiencia interior ms profunda del ser
humano, permitiendo dar sentido y propsito a las acciones y existencia, partiendo
de un sistema de valores que pone al servicio de las personas con las que comparte,
involucradas en una prctica de la fe viviendo coherentemente, no significando que
debe estar impregnado de espiritualidad, entendida como una relacin con un ser
transcendente o superior, est directamente relacionada con el amor a s mismo y
a los dems, un sentido de belleza y de asombro con la naturaleza y promocin de
la esperanza generando la autoestima en el hombre.
La dimensin tica consiste en abordar el reto de orientar su vida. La manera como
ellos se relacionarn con su entorno y con sus semejantes, sus apreciaciones sobre
la sociedad y sobre su papel en ella, en fin, aprender a vivir en una sociedad que
les va a permitir desarrollar su ser, los ir situando culturalmente en un contexto de
smbolos y significados que les proporcionar el apoyo necesario para aprender a
vivir en una sociedad que les va a permitir desarrollar su ser.

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DIMENSIONES DE LA EDUCACIN, Cf.
http://trinitarias.com/www/proyectoeducativo/dimensiones%20educativas.htm#INTRODUCCION
(consultado el 26 de julio de 2017)

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La dimensin intelectual es la que nos permite entender el desarrollo de la persona

remitindose a la comprensin del mundo que le rodea y a la vez , actuar y
transformar la realidad, es decir, tratar de explicar cmo se conoce y el uso de los
procesos mentales en los diferentes momentos de la vida en infinidad de contextos.
La dimensin corporal se conjuga de manera dinmica, constante y en muchas
situaciones impredecible, la naturaleza humana con el mundo de la cultura,
conformando as un hecho especfico: la experiencia corporal, que se constituye en
la complejidad de acciones y relaciones del hombre y la mujer con el mundo dando
lugar a la vivencia y construccin de experiencias erticas, ticas, estticas,
cognitivas y expresivas o comunicativas que tienen como condiciones el desarrollo
de capacidades y competencias para su apropiacin, aplicacin y transformacin.
La dimensin esttica es la capacidad profundamente humana de aprehender
fsica, emocional, intelectual y espiritualmente la calidad del mundo, de manera
integrada donde puede conocer las diferentes formas de comprender, cuidar,
disfrutar y recrear la naturaleza y la produccin cultural, local y universal donde se
da significacin personal a lo que se hace. La percepcin y creacin estticas no
son necesariamente motivadas por situaciones placenteras, hay eventos dolorosos
y obras artsticas que tienen gran valor esttico, como puede ser un rito fnebre o
una obra literaria que interpreta situaciones violentas, se habla de formas estticas
cuando se refiere a pensamientos, acciones o cosas equilibradas y armnicas,
consideradas bellas en una cultura particular.
La dimensin comunicativa est dirigida a expresar conocimientos e ideas,
acontecimientos y fenmenos de la realidad en la que vive cada persona llevndolo
a construir mundos posibles, estableciendo relaciones para satisfacer necesidades,
formar vnculos afectivos, expresar emociones y sentimientos. Entre ms variadas
y ricas son sus interacciones con aquellos que lo rodean y con las producciones de
la cultura, ms fcilmente transforma sus maneras de comunicarse, enriquece su
lenguaje y expresividad e igualmente diversifica los medios para hacerlo mediante
la apropiacin de las nuevas posibilidades que le proporciona el contexto.

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Formacin integral y su importancia en los jvenes

La Formacin Integral es importante para orientar procesos que busquen lograr,

fundamentalmente, la realizacin plena del hombre y de la mujer joven, desde lo que a cada
uno de ellos les corresponde y es propio de su vocacin personal. Tambin, contribuye al
mejoramiento de la calidad de vida del entorno social, puesto que ningn ser humano se
forma para s mismo y para mejorar l mismo, sino que lo hace en un contexto socio-cultural
determinado con el objeto igualmente de mejorarlo.

Aportes como docentes

La Formacin Integral se hace realidad en la prctica cotidiana del docente en una institucin
educativa cuando ella permea e inspira los criterios y principios con los cuales se planean y
programan todas las acciones educativas, as como en la puesta en obra o ejecucin de cada una
de ellas. En este sentido, se puede decir que el currculo es el medio que hace posible que en la
prctica cotidiana del docente este propsito sea una realidad.

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CONCLUSIONES

En la actualidad, donde las corrientes del posmodernismo (relativismo, hedonismo, etc.)

han influenciado fuertemente a las nuevas generaciones y donde los millennials o llamada
generacin Y fomentan la poca importancia de lo trascendental, debera ser inminente la
participacin de los docentes en la formacin principalmente de la persona humana es el
momento donde la educacin debera tomar mayor importancia, protagonismo y
profundidad para alcanzar no solo las mentes de los jvenes sino tambin los corazones,
es all donde la educacin se vuelve preventiva y busca as misma formarse continuamente,
ms en la investigacin que he realizado me he dado cuenta que para que esta educacin
sea integral de verdad se necesitan incluir en la consciencia educacional las muchos
ambientes donde se desenvuelve la juventud y esta no es tarea fcil, pues surge la pregunta
que en una sistematizacin de esta educacin debera haber una jerarqua organizada pues
Quin va a regir y preparar cada ambiente y dimensin para formar al joven? Quin va
a disear y evaluar los itinerarios? Caeramos en una educacin bancaria? Ciertamente
pareciera algo utpico, sin embargo, basta que desde muy pequeos se le haga
consciencia al nio y luego al joven que es responsable de su propia realizacin y una
excelente herramienta para este es el PPV, pues proyecta sus metas y capacidades de s
mismo, por el mtodo se conoce a s mismo y sabe lo que quiere y hacia dnde va, tiene
todas las posibilidades de realizarse en su vida, claro est que la conciencia de formarse
viene desde el propio individuo.