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INTRODUCCIN.
I. LA CIVILIZACIN GRIEGA.
INTRODUCCIN.
1. LA HISTORIA DE LA CIVILIZACIN GRIEGA.
1.1. LA POCA PREARCAICA Y ARCAICA.
La civilizacin minoica.
La civilizacin micnica.
La cada de la civilizacin micnica.
Los siglos oscuros y el renacer.
El movimiento colonizador.
La polis griega y la evolucin de su estructura poltica: de la monarqua a la
tirana.
1.2. LA POCA CLSICA.
El Estado ateniense.
La democracia.
El Estado espartano.
1.3. LA POCA HELENSTICA.
Macedonia: Filipo II y Alejandro Magno.
Los reinos helensticos.
2. SOCIEDAD.
3. ECONOMA.
4. RELIGIN.
5. CULTURA.
5.1. LITERATURA.
5.2. FILOSOFA.
5.3. CIENCIA.
6. ARTE.
BIBLIOGRAFA GENERAL.
BIBLIOGRAFA DE GRECIA.
BIBLIOGRAFA DE ROMA.
INTRODUCCIN.
La UD se plantea como un resumen y visin general de la civilizacin
grecolatina: Grecia y Roma en la Antigedad.
Resumen.
La civilizacin grecolatina tiene una importancia vital para explicar el pasado de
la civilizacin occidental. Es una herencia que perdur escondida en la Edad Media
para alumbrar con renovado vigor en la Edad Moderna y que advertimos an hoy en la
lengua, urbanismo, economa, arte, poltica, derecho, matemticas, fsica, historia,
geografa, filosofa, poesa...
Grecia origin muchos de los avances anteriores y nos leg una cultura
antropocntrica, pues incluso su religin, derivada de los mitos, fue humanizada, la
primera en valorar la libertad individual como elemento esencial de la naturaleza
human.
Roma, por su parte, fue la intermediaria entre Grecia y nosotros, y valor ms
los principios de autoridad y gobierno que son necesarios para ejecutar los ideales
humanos.
La economa grecolatina era predominantemente agrcola, con la clebre trada
mediterrnea del trigo, la vid y el olivo. Tambin la minera, la pesca, la artesana, el
comercio se difundieron en la sociedad antigua, que vivi el auge de las ciudades y la
integracin del Mediterrneo en un nico mercado, foro de intercambio de productos,
hombres e ideas. Pero era una economa basada en un sistema esclavista, lo que redund
en una profunda divisin social y en una falta de estmulos para la innovacin tcnica,
lo que explica su decadencia final.
Griegos y romanos procedan de un mismo origen indoeuropeo, lo que explica la
semejanza de sus sociedades, idiomas y religiones, y tuvieron una notable continuidad
cultural, pero les distinguen su historia y otros rasgos.
I. LA CIVILIZACIN GRIEGA.
INTRODUCCIN.
La antigua Grecia se extenda por el sur de la pennsula balcnica, las islas del
Mar Egeo y las costas de la pennsula de Anatolia. Estos territorios del Mediterrneo
oriental constituyeron la llamada Hlade, espacio donde se desarroll fundamentalmente
la civilizacin griega o helnica, que fue la primera gran etapa de nuestra civilizacin
occidental y que ms tarde se extender por las colonias en la Magna Grecia del sur de
Italia y en otros lugares del Mediterrneo.
Grecia es considerada hoy da como la cuna de la civilizacin occidental.
Efectivamente, de Grecia hemos recibido una manera concreta de entender al mundo y
al hombre, un sistema de gobierno democrtico y unas normas artsticas que basan sus
metas en la belleza ideal, en la armona y en el equilibrio. La civilizacin griega se basa
en el triunfo de la razn, fundamento de la filosofa, de la tcnica y de la ciencia que
caracterizan a nuestro mundo occidental.
La civilizacin minoica.
Las comunidades agrarias neolticas establecidas en las tierras baadas por el
mar Egeo se vieron profundamente afectadas por la llegada de la metalurgia del cobre
en el III milenio aC. El comercio de los metales y la fabricacin de nuevas armas dieron
superioridad a unos pueblos sobre otros y produjeron cambios en su organizacin.
La isla de Creta, montaosa pero frtil, favorecida gracias a su situacin
geogrfica por la influencia de las grandes civilizaciones orientales, adquiri desde
finales del III milenio un papel preponderante en la zona del Egeo. Su esplendor se
inici h. 2000, poca en la que la ciudad-estado de Cnosos dominaba en la isla, junto a
las ciudades de Mallia, Faistos y Zakro. Hay otros centros menores, como Hagia Triada.
La sociedad cretense debi de estar rgidamente gobernada por poderosos
prncipes. El rey Minos (el trmino significa rey) del que hablan los testimonios ms
antiguos pudo ser un rey o una dinasta que gobern sobre la isla y cre una talasocracia
o imperio martimo.
La economa cretense, sobre una base agrcola, evolucion hacia el comercio
martimo. La aplicacin del torno a la cermica y el dominio de la metalurgia
impulsaron un comercio de exportacin e importacin. Los cretenses, junto a productos
agrcolas exportaban sus manufacturas e importaban materias primas: cobre de Chipre y
estao de la Europa occidental. Al tiempo, los cretenses desarrollaron un papel muy
rentable de intermediarios comerciales entre sus pueblos vecinos. El comercio propici
el desarrollo de la vida urbana.
La civilizacin micnica.
La civilizacin micnica se extendi por casi toda Grecia entre 1600 y 1200 aC,
especialmente en el Peloponeso. Los aqueos, h. 1450-1400, incluso invadieron el rea
cretense y arruinaron su civilizacin. Los aqueos construyeron grandes ciudades-estado
amuralladas, como Tirinto, Pilos y Micenas (de donde viene el nombre convencional
actual de civilizacin micnica). Su lengua era indoeuropea, una variante arcaica del
griego, como denota la escritura lineal B de las tablillas que se usaban para la
contabilidad de los palacios.
Ciudad de Micenas.
El movimiento colonizador.
Haba precedentes del movimiento colonizador, pero a partir del 750 los
movimientos de poblacin fueron ms masivos, organizados, con un planeamiento
poltico: en el continente el poder asirio amenazaba a los griegos y estos huyeron hacia
el Oeste del Mediterrneo. Haba un exceso de poblacin junto a una carencia de tierras
de calidad (adems dominadas por la aristocracia), por lo que el descontento social y
poltico exiga una vlvula de escape en la emigracin. Otro factor fue el comercio, pues
el vino, el aceite y la cermica necesitaban de mercados exteriores. Por ltimo, haba un
deseo de aventuras, de acuerdo al ideal homrico en la Odisea.
Mapa de la colonizacin griega (azul) y fenicia (rojo) en el Mediterrneo.
2. SOCIEDAD.
Era una sociedad relativamente igualitaria entre los ciudadanos, con una
aristocracia terrateniente no muy rica, una burguesa y un proletariado poco numerosos
que vivan en las ciudades de la artesana y el comercio, y una amplia masa de
campesinos pobres.
En la base haba los esclavos, sin libertad personal, objeto de propiedad de los
ciudadanos. Su cantidad fue enorme en la Grecia clsica. En su mayora brbaros de
Tracia, Asia Menor y Mar Negro, tambin haba griegos. Provenan de los prisioneros
de guerra, nios abandonados o vendidos, personas secuestradas e hijos de esclavos,
aunque estos ltimos no fueron numerosos ni en Grecia ni en ninguna sociedad
esclavista, por el costo de la crianza. Al principio fueron considerados meros objetos,
pero al final las leyes les garantizaban una mnima proteccin (esta creci en Roma).
Sus condiciones de vida eran diferentes: atroces en las minas (en la atenienses de plata
de Laurion haba decenas de miles de esclavos, que sufran una gran mortalidad), duras
en el campo y moderadas en el servicio domstico y la artesana en las ciudades.
Las mujeres estaban preteridas en la escala social, realizando trabajos en el
hogar, en el que estaban casi siempre recluidas en el gineceo. Sus derechos legales eran
mnimos.
Las ciudades dirigan la vida poltica y econmica de las ciudades-estado, pero
eran muy pequeas.
3. ECONOMA.
La economa griega era agrcola, basada en la trada mediterrnea de cultivos
(trigo, vid y olivo), con una menor importancia de la ganadera, pesca y minera (la plata
del tica y Tracia), la artesana y el comercio. La esclavitud tena una gran importancia
como fuente de trabajo, sobre todo en las ciudades.
En la poca helenstica el comercio fue particularmente activo, logrndose una
gran zona comercial, que abarcaba desde Oriente hasta Occidente.
4. RELIGIN.
La religin griega, como otros aspectos de la civilizacin, es el resultado de la
combinacin de un conjunto de factores geogrficos, polticos, sociales, econmicos,
raciales, etc. El primer estadio de esta religin se encuentra en Creta, en la civilizacin
minoica. Esta religin, empero, sucumbi ante la invasin de los pueblos indoeuropeos,
que impusieron su cultura, aunque aprovecharon elementos minoicos en su religin. La
religin micnica, poco conocida, sufri los avatares de la invasin doria, portadores de
nuevos ideales, que se fundieron con los anteriores en la poca arcaica, hacia los siglos
IX-VIII aC.
Se pueden encontrar los rasgos especficos de la etapa arcaica en las epopeyas
homricas, que ejercieron un influjo poderossimo en la formacin de la conciencia
religiosa helnica. Homero, aunque no cre los dioses, s organiz jerrquicamente el
mundo divino en el Olimpo bajo la soberana de Zeus, como un seor que reina sobre
vasallos bastante rebeldes. En Homero apenas hay restos de magia, de supersticin o de
culto a los muertos. Su religin fue una religin purificada, aristocrtica, que se opone a
la religin popular de raz agrcola, y desemboca en un sistema fatalista y represivo,
pues crea unas fronteras claras entre la divinidad y los hombres. El intento de
sobrepasarlas fue considerado un pecado de soberbia (la hibris), una insolencia
duramente castigada por los dioses. Fue, asimismo, la base de la corriente apolnea de la
religin arcaica, con mximas dlficas como nada en exceso y concete a ti mismo.
Por contra, la corriente dionisaca, inspirada por el culto libre y orgistico al dios
Dionisos, foment una unin mstica entre el hombre y dios, mediante ritos colectivos.
La religin griega aport la idea de que el mundo no haba sido creado por los
dioses, que slo habran intervenido en su transformacin. El mundo, que exista en
forma de caos, se transform sucesivamente hasta convertirse en orden (cosmos), como
explica el poeta Hesodo.
Dado que en la Grecia antigua no existi una clase sacerdotal ni un cuerpo
dogmtico de doctrina, los filsofos y los poetas tuvieron libertad para elaborar sus
propias creencias e interpretaciones, y, de este modo, al lado del culto oficial de la
ciudad, con un ritual y unos cultos establecidos oficialmente, surgi una religiosidad
personal que se interesaba por el sentido del mundo y del sufrimiento. Esta religiosidad
griega incluso tendi al monotesmo (en los casos de Esquilo, Pndaro, Eurpides,
Platn). En conjunto, manifest un gran equilibrio de los diversos elementos que la
constituan, hasta la poca de Alejandro, cuando se evidenci una crisis poltica del
modelo de la polis y tambin una crisis religiosa debido a la influencia de las religiones
orientales y el desarrollo del racionalismo. Entonces, los sabios se separaron de los
rituales tradicionales y se abocaron a aceptar las divinidades orientales o a desarrollar
las doctrinas monotestas de ascendencia platnica, sobre todo el neoplatonismo
elaborado por Plotino, tal vez el mayor contrincante intelectual del primer cristianismo.
En un sentido ms especficamente ritual, la griega es una religin mitolgica,
politesta, con mltiples dioses para las distintas tribus griegas de origen indoeuropeo
por etnia y religin pero con una unidad bsica por la fusin cultural y tnica y la
existencia de los orculos de Delfos, Delos y Olimpia, que dominaban gran parte de las
decisiones de colonizacin, guerras, paces, etc., y reciban la visita y la ofrenda de los
ciudadanos. Los templos y los santuarios se beneficiaron de una religiosidad entendida
como competencia de los individuos y los Estados para ganarse el favor de los dioses.
Nunca hubo una casta sacerdotal desarrollada, sino que los ciudadanos ms prestigiosos
se turnaban en los cargos, salvo algunas excepciones como las vestales y los augures.
Los dioses eran poderosos, benvolos y duros a un tiempo, con apariencia y
cualidades humanas en sus virtudes y vicios. Zeus y su esposa Hera eran los seores del
Olimpo, donde estaban rodeados por los otros dioses. Zeus provocaba la lluvia, los
rayos y truenos, mantena el orden y la justicia en el mundo. Atenea protega a Atenas y
a los artesanos, Poseidn a Corinto y a los navegantes, Apolo a la juventud, Afrodita al
amor, Ares a los guerreros.
Era una religin dominada por los ritos y las fiestas alegres. La adivinacin y los
cultos mistricos se extendieron entre el pueblo llano. En Eleusis se celebraban los
famosos cultos mistricos a Dmeter, Dionisos y Orfeo. Tambin crean en la existencia
de criaturas fantsticas: ninfas, stiros, centauros, Gorgona, arpas, esfinges... todas ellas
relacionadas con las fuerzas misteriosas de la naturaleza, y que se supona que vivan en
los bosques, en las proximidades de las fuentes y en las colinas.
En Olimpia se desarrollaron desde 776 aC a 393 dC los Juegos Olmpicos,
cuatrienales, con un carcter tanto deportivo como religioso (en honor de Zeus),
verdaderas fiestas panhelnicas, en las que se suspendan las guerras y que han sido el
modelo para los actuales Juegos Olmpicos.
5. CULTURA.
Los griegos tenan una cultura comn gracias sobre todo al idioma, el griego,
una lengua indoeuropea, dividida en varios dialectos, con tres principales: jonio, drico
y tico, el ltimo de los cuales, debido al influjo de Atenas, se convirti en el dialecto de
la literatura y la filosofa.
Su alfabeto se form h. 750 aC casi al mismo tiempo que Homero compuso sus
obras. Su origen es semita (a travs del comercio fenicio): las palabras alfa, beta y
gamma son los trminos semitas para buey, casa y camello.
5.1. LITERATURA.
La literatura griega naci con las canciones. Las dos primeras obras son la Iliada
y la Odisea, poemas picos de Homero que marcaron la cultura potica y la educacin
de los griegos durante siglos, y son una gran fuente histrica. Los primeros poemas
picos eran narraciones de acciones heroicas. Evolucionan a una literatura lrica y
elegaca, para dar paso a la poesa gnmica de contenido moral y a la gran poesa
clsica, y finalmente a la prosa histrica de Tucidides y Herdoto y a la filosfica de los
presocrticos y Platn.
El teatro deriv de la poesa, con los gneros de la comedia (humor,
cotidianeidad, costumbres populares) y la tragedia (grandes asuntos humanos y
religiosos) y grandes dramaturgos en las tragedias de Esquilo, Sofocles y Eurpides, y
en las comedias de Aristfanes y Menandro, que competan en los festivales sagrados.
5.2. FILOSOFA.
La filosofa, que se confunde al principio con el mito y la ciencia naci en
Mileto (Asia Menor) a comienzos del siglo VI aC, como una forma de poesa que se
interrogaba sobre las grandes cuestiones del hombre: la naturaleza, el alma humana, el
conocimiento... Se pas pronto de las explicaciones mticas, con una imaginacin
acrtica, a las explicaciones racionales del logos, propias de la razn crtica. El
pensamiento racional aparece as en la humanidad. Sus grandes figuras son: Tales,
Anaximandro, Anaxmenes, Herclito, Parmnides, Jenfanes, Demcrito, Scrates,
Platn, Aristteles... La Academia platnica y el Liceo de Aristteles fueron escuelas
filosficas de extraordinaria influencia en la cultura de la Antigedad y su influjo ha
llegado a nosotros.
La doctrina de Platn (427-347), discpulo de Scrates, se basa en el dualismo
del mundo natural y el ideal. La materia es una copia imperfecta del mundo eterno e
inmutable de las ideas, presidido por la idea del bien. En la Repblica plante su teora
del Estado ideal, a la vez aristocrtico y colectivista, regido por filsofos.
La doctrina de Aristteles (384-322), discpulo de Platn y, a su vez, preceptor
de Alejandro Magno, se basa en la distincin entre materia y forma: la materia da
realidad a cada ente individual, pero las formas son universales y pueden ser captadas
mediante la abstraccin, lo que hace posible el conocimiento cientfico.
5.3. CIENCIA.
Como derivacin de la filosofa se desarroll la ciencia, con el mdico
Hipcrates, los gegrafos Estrabn y Ptolomeo, los astrnomos Hiparco y Ptolomeo (el
mismo gegrafo anterior, autor de la teora geocntrica que sita a la Tierra como centro
del Universo), la historia de Herdoto y Tucdides (Historia de la guerra del
Peloponeso). Tambin crecieron las matemticas (Pitgoras, Euclides), la fsica
(Arqumedes) y la biologa (Aristteles y Teofrasto).
6. ARTE.
El arte griego es un arte del hombre, medida de todas las cosas. La tcnica es
excelente, basada en la repeticin de modelos, constantemente perfeccionados, que en
arquitectura ser el sistema arquitrabado (dicho tambin adintelado), con los tres
rdenes clsicos del drico, jnico y corintio. La belleza se basa en la proporcin,
armona y simetra. Destacan los templos, los edificios pblicos de la administracin y
la vida pblica (teatros, buleuterion, stoas, gimnasios, estadios), la escultura de temas
humanos, la pintura (de la que nos quedan pocos restos) y la cermica pintada.
El arte griego evolucion desde la rigidez del arte arcaico, hasta la perfeccin
ideal de la poca clsica y culmin en el realismo del periodo helenstico.
Acrpolis de Atenas, sede de los principales templos de la ciudad,
1.2. LA REPBLICA.
Los abusos de la dominacin extranjera de los reyes etruscos provocaron la
sublevacin del pueblo romano y la proclamacin de la Repblica en el 509 aC,
concediendo la suprema autoridad al Senado, encarnacin de la aristocracia.
Las instituciones republicanas.
En los siglos siguientes las instituciones se fueron adaptando flexiblemente, a
medida que el territorio y la poblacin aumentaban y la sociedad se haca ms compleja.
El Senado es la institucin bsica del gobierno romano. El Senado fue variando
en su composicin y funciones, al principio casi totales. Generalmente lo componan
300 patricios, elegidos por cooptacin.
Los magistrados principales eran los cnsules (dos, con poderes ejecutivos), los
pretores (con poder judicial y administrativo), los cuestores (con poder administrativo
sobre la economa) y los censores (con poder sobre el censo de ciudadanos y sobre las
costumbres). El dictador asuma todos los poderes por tiempo de un ao cuando las
circunstancias polticas eran muy peligrosas por invasiones o guerras.
Los plebeyos consiguieron entre los siglos IV y III aC plenos derechos polticos
y civiles, entre ellos la eleccin del tribuno de la plebe (un magistrado que defenda sus
intereses con el derecho de veto), una ley comn para todos (la ley de las Doce Tablas),
el acceso a las magistraturas y al consulado, la abolicin de la esclavitud por deudas, y
la legalizacin del matrimonio de los patricios y plebeyos.
La expansin.
El Imperio fue aceptado mal por la clase senatorial, pero fue muy apoyado por la
clase de los caballeros y las masas populares, cansadas de la continua guerra civil y del
caos poltico, y que aspiraban a subir en la escala social. Augusto reuni en su persona
los cargos de emperador, cnsul, tribuno de la plebe, pontfice mximo... Su poder se
asentaba sobre el apoyo de la clase senatorial, los caballeros y el ejrcito (unos 300.000
soldados).
3. ECONOMA.
Era una economa agraria, pero dominada por las ciudades que actuaban como
los centros de administracin, mercado y produccin artesanal.
La esclavitud aporta la mano de obra para los sectores ms dinmicos, pero este
sistema basado en la intensidad humana y no en la tcnica se agotar cuando lo hagan
las reservas de mano de obra esclava, siempre menos productiva que la libre, al acabarse
las grandes guerras de conquista.
La agricultura se basa en la triada mediterrnea: trigo, vid y olivo, junto a la
cebada, camo, lino... Se difunden nuevos cultivos. Se desarrollan nuevas tcnicas:
barbecho de tres hojas, avanzado instrumental, regados... Los esclavos trabajan los
campos de los grandes propietarios, que arruinan a muchos pequeos propietarios.
Finalmente, el sistema agrario entrar en crisis por su incapacidad de aumentar la
productividad y por la concentracin de la propiedad en latifundios, que eran cultivados
no por esclavos sino por colonos, bajo duras condiciones de arrendamiento.
La minera se expande: canteras para los materiales de construccin; minas de
oro, plata, hierro, cobre, estao, plomo, mercurio. Hispania destaca por su riqueza
minera. La mano de obra tambin era esclava.
La produccin industrial se diversifica en una artesana de tipo familiar y otra en
serie con mano de obra esclava. Destaca la construccin, la textil, la salazn de pescado,
la metalurgia, la orfebrera, la cermica, el papiro (Egipto).
El comercio es muy activo a lo largo del Mediterrneo, beneficiado por la unin
poltica, la seguridad martima y los puertos, y las buenas calzadas. Destaca el comercio
de trigo (con suministros de frica, Egipto, Sicilia), vino (Grecia), aceite (Hispania,
frica), pescado salado (salmuera), tejidos de lana y lino, esclavos y animales exticos,
y el comercio con el Lejano Oriente, a cambio de seda y especias, que empero fue una
sangra lenta y continua de plata y oro, lo que dificult a largo plazo la eficacia de la
economa monetaria. Plinio se quejaba en el siglo I dC de que las importaciones de la
India costaban a Roma 550 millones de sestercios cada ao, drenando la disponibilidad
de moneda de plata (la ms apreciada en Oriente).
Se desarrollan las finanzas, gracias a la moneda estable del denario de plata y el
ureo de oro, y la intensa vida urbana.
Pero en poca tardorromana la crisis financiera y fiscal hundi la economa,
agobiando a las clases productoras con altos impuestos. La moneda se devalu, con
emisiones de cobre y bajas de ley (el denario de plata, pursimo en el siglo I, tena slo
un 2% de plata h. 250). Las clases sociales se consolidaron mediante normas legales,
que impedan la movilidad social. Las ciudades decayeron y la sociedad se ruraliz,
entrando en una decadencia irrefrenable. El Imperio Romano cay no por las invasiones
sino por sus problemas internos.
4. RELIGIN.
4.1. LA RELIGIN PAGANA.
La religin era fundamental en la vida de Roma. Es una religin ritual, con
sacerdotes de varias funciones: pontfice, vestales, augures, arspices, duumviros. Pero
no es una clase sacerdotal separada de la sociedad civil y su importancia siempre fue
menor.
La religin tom de Grecia los dioses (cambiando; por ejemplo Zeus se
convirti en Jpiter), junto a infinidad de dioses locales y los propios emperadores
divinizados. La religin romana siempre acogi a los nuevos dioses, con un espritu
eclctico y abierto, con los mtodos de la evocatio y la interpretatio. Tenemos que
esperar a la aparicin de las religiones monotestas para encontrar un rechazo
institucional a unas religiones que ponan en peligro las bases de la civilizacin romana.
Equivalencia de los dioses griegos y romanos (en azul).
Al principio era animista, con una trinidad suprema: Jpiter, Marte y Quirino,
convertida por influencia etrusca en Jpiter, Juno y Minerva, junto a deidades de lugares
sagrados (numina) y del hogar.
Durante el Imperio se difundi el culto al emperador, que era el pontfice
mximo de la religin oficial pero tambin encarnacin divina del Estado, y asimismo
se expandieron los cultos de los misterios. Se distingue un culto estatal pblico y un
culto familiar privado, con los manes de los antepasados, los penates de las provisiones
y los lares de los campos y hogares.
5. CULTURA.
5.1. LITERATURA.
La literatura griega influy decisivamente en los inicios de la literatura latina,
con los autores teatrales Ennio, Plauto y Terencio.
El latn se convirti en la lengua culta de Occidente, unificado mediante la
educacin, la administracin y el comercio; mientras, el griego mantena su prestigio en
Oriente.
Historiadores como Julio Csar, Tito Livio y ms tarde Tcito son maestros del
latn. El poeta Ctulo da paso a la poca clsica, en el imperio de Augusto, con grandes
poetas como Virgilio, Horacio y Ovidio. Destacan despus los hispanos Sneca,
Marcial, Quintiliano. Despus viene una larga decadencia, salvo en los historiadores.
5.2. FILOSOFA.
La filosofa sigue las pautas de la filosofa helenstica. Entre las escuelas
destacan la socrtica (Cicern), epicrea (Lucrecio), estoica (Seneca) y neoplatnica
(Plotino).
5.3. CIENCIA Y TECNOLOGA.
En ciencia se recogi la herencia griega pero se hicieron pocas innovaciones. En
la medicina destaca Galeno.
Mayor es el avance tecnolgico. Se desarroll la ingeniera de construccin
naval (barcos ms grandes), el hormign mejor la construccin y los acueductos el
suministro de agua a las ciudades. La cermica fue producida en serie. La minera se
benefici de los nuevos equipos de extraccin de agua. La agricultura mejor con el
drenaje e irrigacin de los terrenos, y la difusin de los tratados agrcolas de Varrn y
Columela. Muchas de estas novedades cayeron en desuso con la crisis final, pero pocas
se perdieron definitivamente y la mayora sobrevivieron a travs de la Edad Media.
5.4. DERECHO.
El derecho romano fue una institucin fundamental para la vida poltica y social
de Roma. Las primeras leyes fueron las XII Tablas (451-449), la base del derecho civil
entre los ciudadanos romanos, que se desarroll hasta el Corpus Iuris de Justiniano en el
siglo VI. Las fuentes de la ley eran la costumbre, la jurisprudencia de los jurisconsultos,
los edictos del Senado y del Emperador.
Se distingui el derecho pblico y el derecho privado. Una de las grandes
conquistas de la civilizacin romana fue la progresiva extensin del derecho de
ciudadana a toda la poblacin, vigente en 212 mediante el edicto de Caracalla.
6. ARTE.
Es un arte que sigue el modelo griego, sobre todo el helenstico tardo, aunque
sin su extraordinaria creatividad.
Es un arte funcional, que busca ante todo la utilidad.
La escultura es realista, destacando en el retrato y el relieve narrativo, con
historias de los emperadores.
Panten de Roma, el principal templo de la ciudad.
BIBLIOGRAFA GENERAL.
Libros.
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AA.VV. El modo de produccin esclavista. Akal. Madrid. 1986. 287 pp.
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Finley, M. I. (ed.). El legado de Grecia. Crtica. Barcelona. 1983 (1981 ingls).
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Antn, Jacinto. La ltima batalla de las legiones. El Pas (25-VI-2007) 48.
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anterior a Roma. Desde la Prehistoria a la Guerra Social. Trad. de Jos Antonio
Mguez. Col. Universo de las Formas. Aguilar. Madrid. 1974 (1 espaol 1965). 436 pp.
Bianchi-Bandinelli, Ranuccio. Roma. El fin del Arte Antiguo: El arte del
Imperio Romano desde Septimio Severo hasta Teodosio I. Trad. de Jos Antonio
Mguez. Col. Universo de las Formas. Aguilar. Madrid. 1971 (1 espaol 1965). 462 pp.
Bianchi-Bandinelli, Ranuccio. Roma. Centro del poder: El arte romano desde
los orgenes hasta el final del siglo II. Trad. de Concepcin Hernando Martn. Col.
Universo de las Formas. Aguilar. Madrid. 1970 (1 espaol 1969). 437 pp.
Birley, Anthony. Adriano. Pennsula. Barcelona. 1997. 479 pp.
Burbank, Jane; Cooper, Frederick. Imperios. Una nueva vision de la Historia
universal. Trad. de Juan Rabasseda y Tefilo de Lozoya. Crtica. Barcelona. 2011
(ingls 2010). 699 pp. Los autores son profesores de Historia en la Universidad de
Nueva York y resumen la evolucin de los principales Imperios de la Historia: chino,
romano, holands, espaol, francs, ingls, estadounidense, ruso Tanta ambicin
conlleva numerosos errores en los datos concretos, que aparecen pequeos fallos casi en
cada pgina, pero no son clamorosos. Aun as, en general sus anlisis son correctos y
coherentes con la mayor parte de la historiografa actual y se puede recomendar el libro
para una historia general del imperialismo.
Christol, Michel; Nony, Daniel. De los orgenes de Roma a las invasiones
brbaras. Akal. Madrid. 1988. 269 pp.
Cornell, Tim; Matthews, John. Roma. Legado de un imperio. Folio. Barcelona.
1989. 240 pp.
Crawford, Michael. La Repblica Romana. Taurus. Madrid. 1989 (1978 ingls).
226 pp.
Cumont, Franz. Las religiones orientales y el paganismo romano. Akal. Madrid.
1987. 183 pp.
Espins, J.; Masi, P.; Snchez, D.; Vilar, M. As vivan los romanos. Anaya.
Madrid. 1988 (1987). 96 pp.
Everitt, Anthony. Cicern. Edhasa. Barcelona. 2007. 540 pp. Resea de Garca
Gual, Carlos. La huella de Roma. El Pas Babelia 832 (3-XI-2007) 15.
Everitt, Anthony. Augusto. Ariel. Barcelona. 2008 (2006 ingls). 438 pp.
Fernndez Ubia, J. La crisis del siglo III y el fin del mundo antiguo. Akal.
Madrid. 1982. 135 pp.
Ferrill, Arther. La cada del Imperio Romano. Las causas militares. EDAF.
Madrid. 1989 (1986 ingls). 207 pp.
Garnsey, Peter; Saller, Richard. El Imperio Romano. Economa, sociedad y
cultura. Crtica. Barcelona. 1991 (1987 ingls). 271 pp.
Gibbon, Edward. Historia de la decadencia y ruina del Imperio Romano. Turner.
Madrid. 1984 (1776-1787). 8 vols. Es mejor la nueva edicin, con distinto ttulo, que
sigue.
Gibbon, Edward. Decadencia y cada del imperio romano. Trad. de Jos
Snchez de Len Menduia. Atalanta. 2012. 2 vols. Crculo de Lectores. Barcelona.
2013. 2 vols. 3.182 pp. Antn, Jacinto. Manual de uso para el declive imperial. El
Pas (17-IV-2012) 43. Gibbon (1737-1794) escribi un gran clsico sobre la historia
antigua.
Goldsworthy, Adrian. Csar. La Esfera. Madrid. 2007. 760 pp. Resea de Garca
Gual, Carlos. La huella de Roma. El Pas Babelia 832 (3-XI-2007) 15. Comenta
tambin pelculas como Cleopatra (1963) pero no Julio Csar, Julius
Caesar (2002), las novelas de Colleen Mccullough, Conn Iggulden
Goldsworthy, Adrian. En el nombre de Roma. Trad. de Ignacio Hierro. Ariel.
Barcelona. 2010 (2003 ingls). 459 pp. Biografas de varios de los generales que
forjaron el imperio romano: Fabio Mximo, Marcelo, Escipin, Mario, Julio Csar, Tito,
Corbuln, Juliano, Belisario
Grimal, Pierre. El Helenismo y el auge de Roma. Historia Universal n 6. Siglo
XXI. Madrid. 1973. 382 pp.
Grimal, P. La formacin del imperio romano. Historia Universal n 7. Siglo
XXI. Madrid. 1973. 354 pp.
Grimal, P. El alma romana. Espasa. Madrid. 2000. 204 pp.
Grimal, P. La civilizacin romana. Paids. Madrid. 2000 (Juventud, 1 versin
1964). . 336 pp.
Grimal, P. El amor en la Roma antigua. Paids. Madrid. 2000 (1 versin 1963).
352 pp.
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comentados por el autor. Les Belles Lettres. Pars. 1992 (1990). 261 pp.
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Maas, Alfonso. Gladiadores, el gran espectculo de Roma. Ariel. Barcelona.
2013. Un minucioso estudio de Alfonso Maas (1970) sobre la profesin de gladiador,
mucho menos sangrienta de lo que han transmitido la literatura y el cine. Resea de
Antn, Jacinto. Gladiadores, esos grandes deportistas. El Pas (7-V-2013) 42.
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Piero, Antonio (ed.). Biblia y helenismo. El pensamiento griego y la formacin
del cristianismo. Resea de Tamayo, Juan Jos. Una relacin crtica y fecunda. El
Pas, Babelia 787 (23-XII-2006) 10.
Posteguillo, Santiago. Los asesinos del emperador. Planeta. Barcelona. 2011.
1.185 pp. Novela sobre el ascenso del emperador Trajano, entre 66 y 96 dC, durante los
mandatos de Nern, Galba, Otn, Vitelio, Vespasiano, Tito y, sobre todo, Domiciano, en
cuyo asesinato se centra el argumento, pleno de personajes ficticios y reales, con una
trama llena de intriga y ritmo, y muy acertada es la descripcin de la sociedad romana y
sus costumbres. Cuenta con un glosario y apndices documentales muy interesantes.
Rmondon, Roger. La crisis del Imperio romano desde Marco Aurelio a
Anastasio. Col. Nueva Clo n 11. Labor. Barcelona. 1979 (1967). 310 pp.
Roldn, Jos Manuel. Historia de Roma. Ctedra. Madrid. 2 vols. I. La
Repblica romana. 1981. 781 pp. Roldn, J. M.; Blzquez, J. M y Del Castillo, A. El
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Sordi, Marta. Los cristianos y el Imperio romano. Encuentro Ediciones. Madrid.
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Agencia EFE. Hallados restos de una colosal escultura de Marco Aurelio. El
Pas Revista de verano (27-VIII-2008) 5. En Sagalassos (Turqua).
Antn, Jacinto. Estn locos los romanos. El Pas (22-V-2011) 36-37. El inters
actual por los antiguos romanos.
Koch, Tommaso. Una hebilla de oroy de polmica. El Pas (10-VI-2011) 37.
La fbula prenestina, con la primera inscripcin en latn, del siglo VII aC.
PROGRAMACIN.
LA CIVILIZACIN GRECOLATINA.
UBICACIN.
CS 1 UD 12. La civilizacin griega. CS 1 UD 14. La civilizacin romana.
ESO, 1r ciclo. Eje 2. Sociedades histricas y cambio en el tiempo. Bloque 4.
Sociedades histricas. Ncleo 2. Sociedades prehistricas, primeras civilizaciones y
Antigedad clsica. En el apartado: - Sociedad, poltica, cultura y arte en el mundo
clsico: Grecia y Roma.
RELACIN CON TEMAS TRANSVERSALES.
Relacin con los temas de Educacin Moral y Cvica, Educacin para la Paz,
Educacin para la igualdad de los sexos.
TEMPORALIZACIN.
Nueve sesiones de una hora.
1 Documental sobre Grecia, seguido de dilogo, como evaluacin previa.
Exposicin del profesor.
2 Exposicin del profesor. Cuestiones.
3 Exposicin del profesor. Cuestiones.
4 Exposicin del profesor, de refuerzo y repaso; esquemas, mapas y
comentarios de textos.
5 Documental sobre Roma, seguido de dilogo, como evaluacin previa.
Exposicin del profesor.
6 Exposicin del profesor. Cuestiones.
7 Exposicin del profesor. Cuestiones.
8 Exposicin del profesor, de refuerzo y repaso; esquemas, mapas y
comentarios de textos.
9 Examen escrito.
OBJETIVOS.
Conocer las civilizaciones griega y romana.
Sintetizar la evolucin histrica de ambas civilizaciones.
Relacionar ambas civilizaciones entre s y respecto a la nuestra.
Analizar aspectos sociales y culturales de la Antigedad.
Valorar las civilizaciones antiguas.
CONTENIDOS.
A) CONCEPTUALES.
Las civilizaciones griega y romana, en historia, sociedad, economa y arte, como
un todo integrado.
B) PROCEDIMENTALES.
Tratamiento de la informacin: realizacin de esquemas y mapas del tema.
Explicacin multicausal de los hechos histricos: en comentario de textos.
Indagacin e investigacin: recogida y anlisis de datos en enciclopedias,
manuales, monografas, artculos...
C) ACTITUDINALES.
Rigor crtico y curiosidad cientfica.
Tolerancia y solidaridad.
Inters por las civilizaciones del pasado.
METODOLOGA.
Metodologa expositiva y participativa activa.
MOTIVACIN.
Un documental sobre la civilizacin griega y otro sobre la romana.
ACTIVIDADES.
A) CON EL GRAN GRUPO.
Exposicin por el profesor del tema.
B) EN EQUIPOS DE TRABAJO.
Realizacin de una lnea de tiempo sobre el proceso.
Realizacin de dos pirmides sociales sobre las sociedades de Grecia y de
Roma, explicacin y comparacin.
Realizacin de esquemas de los apartados.
Hacer un pequeo trabajo de indagacin, con una sntesis escrita, sobre la
romanizacin de las Baleares o la regin correspondiente, salvo si hay una UD
especfica.
Comentarios de textos sobre las civilizaciones griega y romana, en especial los
textos sobre la democracia ateniense, las guerras mdicas y la guerra del Peloponeso, las
guerras civiles del siglo I aC en Roma, el ascenso de Augusto y sobre la crisis socio-
econmica en el Imperio tardorromano, la esclavitud, la condicin de la mujer...
C) INDIVIDUALES.
Realizacin de apuntes esquemticos sobre la UD.
Participacin en las actividades grupales.
Bsqueda individual de datos en la bibliografa, en deberes fuera de clase.
Contestar cuestiones en cuaderno de trabajo, con dilogo previo en grupo.
RECURSOS.
Presentacin digital y mapas.
Libros de texto, manuales.
Fotocopias de textos para comentarios.
Cuadernos de apuntes, esquemas...
EVALUACIN.
Evaluacin continua. Se har especial hincapi en que se comprenda la relacin
entre Grecia y Roma y la interrelacin de los fenmenos polticos, econmicos, sociales
y culturales.
Examen propio, no incluido en el de otras UD, debido a su importancia
intrnseca. Se harn breves cuestiones, un comentario de texto general y el comentario
de una imagen.
RECUPERACIN.
Entrevista con los alumnos con inadecuado progreso.
Realizacin de actividades de refuerzo: esquemas, comentario de textos...
Examen de recuperacin, junto a las otras UD.