O gosto dominante

como gosto tradicional

Preferncias e averses estticas

das classes altas de So Paulo*

Carolina Pulici

Resumo
Baseado em entrevistas semidiretivas com fraes das classes
altas de So Paulo e em crticas culturais veiculadas pela imprensa paulistana contempornea, este artigo discute algu
mas vises que banqueiros, colecionadores de arte, embaixadores, fazendeiros, rentiers, filantropos, grandes empres
rios, altos executivos, industriais etc. constroem de si mesmos e dos outros em suas preferncias estticas declaradas. A
anlise de seus juzos de gosto em matria de arquitetura, cinema e artes plsticas aponta para o apego aos valores
artsticos tradicionais.
Palavraschave: gosto; classes altas; tradicionalismo esttico; So Paulo.

Abstract
Based on semidirective interviews with wealthy people
groups of So Paulo and on cultural critics from this citys contemporary press, this article discusses some visions that
bankers, art collectors, ambassadors, farmers, rentiers, philanthropists, entrepreneurs, powerful businessmen, industria
lists, etc. create of themselves and of the other groups through their manifest aesthetical preferences. The analysis of
their preferences in architecture, cinema and paintings indicates a general lack of vanguard taste.
Keywords: Taste; high classes; aesthetical traditionalism; So Paulo.

[*] Uma primeira verso deste
texto foi exposta no colquio Tren-
te ans aprs La Distinction/ Thirty
years after Distinction, ocorrido em
2010 em Paris sob os auspcios do
Ministrio da Cultura, Sciences Po/
cnrs e Paris 1-ehess-cnrs. Tanto
a comunicao ao congresso quanto
o artigo aqui apresentado consti-
tuem resultados parciais da minha
tese de doutorado centrada nos pro-
cessos de distino social pelo gosto
com ocupantes das altas posies na
hierarquia social da cidade de So
Paulo. Pulici, Carolina Martins. O
charme (in)discreto do gosto burgus
paulista: estudo sociolgico da distin-
De modo geral, estudos sobre a elite brasileira con
tempornea por um lado tendem a abordagens em termos das variveis
socioeconmicas que influenciam a mobilidade social, ocupacional e/
ou financeira1, e por outro acentuam aspectos ligados ao consumo vis
to de forma ampla2. Baseado em trinta entrevistas semidiretivas com
membros das classes altas de So Paulo e em crticas culturais veicu
ladas pela imprensa paulistana contempornea, este artigo discutir
algumas vises que banqueiros, colecionadores de arte, fazendeiros,
rentiers, embaixadores, filantropos, grandes empresrios, industriais,
altos executivos, construtores etc. constroem de si mesmos e dos ou
tros em suas preferncias estticas declaradas, as quais tambm con
tribuem para formar a realidade dessas elites.

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 Como no seria possvel descrever minuciosamente as condies o social em So Paulo. So Paulo:
em que se desenvolveu o trabalho de campo com informantes abasta tese de doutorado em Sociologia,
usp, 2010.
dos que impem srias resistncias ao contato e tendem a dominar a
situao da entrevista3, me permito uma digresso a fim de esclarecer [1] Ferreira, Marcelo Costa. Per-
mevel, ma non troppo? A mobilidade
de forma sinttica quais foram os parmetros de seleo dos entrevis social em setores de elite, Brasil
tados, pois, feita a opo de anlise de um nico grupo social, a questo 1996. Revista Brasileira de Cincias
Sociais, vol. 16, n. 47, 2001; Medeiros,
de como discernir os pontos precisos em que ele comea e termina se Marcelo. O que faz os ricos ricos: o ou-
impe inevitavelmente. Diante da impossibilidade prtica de introdu tro lado da desigualdade brasileira. So
Paulo: Hucitec/ Anpocs, 2005.
zir na investigao fatos de estrutura como os rendimentos de ope
raes financeiras e valores de patrimnio4 , formei uma coleo de [2] Lima, Diana Nogueira de Oli-
veira. Ethos emergente: notas et-
casos atravs do critrio bairro de residncia5, sempre complementa nogrficas sobre o sucesso. Revista
do pelos indicadores profisso, nvel e caractersticas da escolaridade Brasileira de Cincias Sociais, vol. 22, n.
65, 2007.
(instituies e natureza dos estudos), tempo de pertencimento posi
o atual (trajetria social dos bisavs e dos avs paternos e maternos, [3] Conferir, a esse respeito, Bour-
dieu, Pierre. La distinction: critique so-
dos pais, do cnjuge e dos sogros) e montante aproximado do capital ciale du jugement. Paris: Minuit, 1979;
econmico. Ainda que os entrevistados dispusessem de renda familiar Le Wita, Batrix. Ni vue, ni connue.
Approche ethnographique de la culture
mensal superior a oitenta salrios mnimos, a escolha foi feita caso a bourgeoise. Paris: ditions de la Mai-
caso a fim de evitar a seleo de um hipottico indivduo classe A pos son des sciences de lhomme, 1988;
Pinon, Michel e Pinon-Charlot,
sivelmente afastado dos altos estratos sociais6. A imensa dificuldade Monique. Voyage en grande bourgeoi-
de obteno de informantes afortunados e sua precria delimitao sie. 2 ed. Paris: Quadrige/ puf, 2005;
Pulici, C. O charme (in)discreto do gosto
emprica inviabilizaram o cumprimento das exigncias operacionais burgus paulista, op. cit.
de constituio de uma amostra, fazendo dessa coleo de casos ma
[4] Medeiros, M. O que faz os ricos
terial que d suporte a uma anlise exploratria que buscou formar al ricos: o outro lado da desigualdade bra-
gum conhecimento de uma classe praticamente invisvel para as cin sileira, op. cit.
cias sociais brasileiras7. [5] Mesmo que no se possa falar
Em estudo sobre os gostos da elite gerencial britnica, Alan War numa homologia inequvoca entre o
sistema de posies sociais e o espa-
de e Tony Bennett salientaram o quanto o comprometimento com a o geogrfico da cidade de So Paulo,
causa da Cultura funcionava como meio de reconhecimento mtuo pode-se deduzir que lugares como Jar-
dim Amrica, Jardim Europa, Jardim
e facilitador de relaes sociais no interior desse estrato8. Nessa linha Paulistano, Jardim Paulista, Cidade
de juzo, o patrocnio, gerenciamento e/ou participao em atividades Jardim e Alto de Pinheiros concen-
tram parte de uma burguesia mais
culturais forneceriam uma oportunidade de aquisio e ostentao de antiga, da mesma forma que alguns
capital social, o que implicaria reconhecer que a reproduo das classes residenciais de Alphaville constituem
lugares emblemticos de grupos que
dominantes continua se valendo dos itens simblicos da cultura le ascenderam economicamente de for-
gtima para poder existir. A ocupao de altas posies na hierarquia ma tardia. Em sua anlise das singula-
ridades da urbanizao da metrpole
social predisporia, assim, na viso dos autores, ao contato com a alta paulista, Paulo Garcez Marins mostra
cultura. Do ponto de vista de pesquisas realizadas com os segmen como So Paulo sofreu experincias
de segregao social bem mais mar-
tos dominantes franceses, Michel Pinon e Monique PinonCharlot cantes do que outras grandes capi-
tambm veem na promoo das artes um pretexto para cerimnias so tais brasileiras republicanas e como
esse zoneamento social dos bairros
ciais que permitem a um pblico seleto afirmar seu pertencimento aos foi radicalizado pela experincia dos
altos crculos, e parecem convencidos de que a sociabilidade munda bairros-jardins. Cf. Marins, Paulo C-
sar Garcez. Habitao e vizinhana:
na uma forma eufemizada e denegada da mobilizao da classe9. limites da privacidade no surgimento
No que diz respeito aos altos estratos da cidade de So Paulo, das metrpoles brasileiras. In: Hist-
ria da vida privada no Brasil, vol. 3. 5
possvel dizer que uma boa parte dos entrevistados da frao de classe reimpresso. So Paulo: Companhia
alta h mais tempo estabelecida socialmente10 compra obras de artis das Letras, 2002 [1998], p. 180.

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 [6] As informaes requeridas tas consagrados, pertence ao conselho da Bienal, da Sala So Paulo, do
por minha pesquisa s poderiam Mozarteum Brasileiro, do mam, do masp, ao grupo de scios do moma,
ter sido obtidas atravs de entrevis-
ta qualitativa. Como mostrou uma do Metropolitan, do Louvre etc., o que indica que tais atividades per
investigao baseada em dados da manecem insgnias das classes abastadas tambm no caso brasileiro.
Pesquisa de Oramentos Familiares
(pof), tais pesquisas amostrais no Tal conivncia com o mundo da arte rende, entre outros dividendos, a
fornecem informaes precisas sobre expanso e a consolidao do montante de capital social, esse quinho
o gosto nem captam os muito ricos.
Cf. Bertoncelo, Edison R. E. Classes do patrimnio to bem conservado nesses rituais da vida mundana
sociais e estilos de vida na sociedade bra- que so os vernissages e os jantares para a arrecadao de fundos para
sileira. So Paulo: tese de doutorado,
fflch-usp, 2010. instituies culturais. Apesar de no ter feito observao participan
te, repetidas vezes ao longo da realizao dessa pesquisa me ocorreu
[7] Em vista do espao exguo des-
te artigo, optei por trabalhar majo- abrir a coluna social da Folha e do Estado e encontrar vrios dos meus
ritariamente com tais fontes empri- informantes reunidos nos mesmos ritos integradores e distintivos do
cas de primeira mo, malgrado o fato
de que a pesquisa completa cujos calendrio mundano11.
resultados parciais apresento aqui Mas, se a participao nas organizaes culturais sugere que essas
se baseou no apenas nessas entre-
vistas, mas em manuais de etiqueta, elites so recompensadas por seu engajamento na promoo de ativi
crnicas da vida mundana, crticas dades artsticas, ela no necessariamente indica um padro de gosto
culturais, estatsticas da disperso
social dos bens culturais, represen- vanguardista. Pelo contrrio, a anlise das preferncias e averses est
taes do consumo encenadas no ticas da populao estudada permite afirmar que o gosto burgus ou
material da imprensa paulistana
contempornea e na prpria socio- mundano fundamentalmente um gosto tradicional12.
logia do gosto tomada como objeto A anlise dos partidos arquitetnicos acolhidos pelos bairros de
de estudo.
elite testemunha esse desapego ao vanguardismo. O Jardim Amri
[8] Warde, Alan e Bennett, Tony. A ca, por exemplo, reduto de eminentes representantes das altas clas
culture in common: the cultural con-
sumption of the uk managerial elite. ses locais, rejeita os princpios modernos de Le Corbusieur e adota
In: Savage, Mike e Williams, Karel. os estilos neogeorgianos, neocoloniais e um clssico imponente e
Remembering Elites. Oxford: Blackwell
Publishing, 2008, p. 254. monumental:
[9] Pinon, M. e Pinon-Charlot,
M. Les ghettos du gotha: comment la
Menos um estilo, mais uma concepo espacial, a casa clssica cbica
bourgeoisie dfend ses espaces. Paris: foi um exemplo de permanncia no Jardim Amrica. O tipo de plantas
Seuil, 2007, p. 56.
rebatidas nos dois pavimentos, com concepo simtrica organizada em
[10] Seguindo uma abordagem torno de um acesso principal centralizado referido vila cbica paladiana,
da estratificao social que atenta
para a multidimensionalidade das
jamais deixou de existir como um modelo na concepo de residncias no
formas de riqueza apreendidas sin- bairro. Tal concepo prestouse como suporte a quase todas as linguagens
crnica e diacronicamente, a esco-
lha de dois ncleos residenciais de
e ornamentos que estiveram presentes nas casas do Jardim Amrica. Desde
elite (bairros-jardins que seguem o sbrias criaes neogeorgianas do incio da ocupao at o pragmatismo
padro da Companhia City x Alpha-
ville) para a realizao da pesquisa
dos anos 1940, passando pelo neocolonial e por um clssico imponente e
de campo fez aparecer disparidades monumental nos anos 1930, s vezes referidos pela crtica como arqui
associadas estrutura e, sobretudo,
evoluo no tempo do volume to-
tetura fascista. Antes dos anos de 1920 a concepo clssica j estivera
tal do capital: no condomnio fecha- presente como suporte para outras linguagens em So Paulo, em casas
do e afastado das reas centrais en-
contrei no apenas os informantes
inspiradas no renascimento francs ou italiano, ou em experimentaes
menos dotados de capital cultural, no estilo neocolonial. Essa concepo de residncia permaneceu at o final
social e simblico, mas tambm os
mais tardiamente chegados s altas
da ocupao do bairro, revestida com as variaes do vocabulrio orna
classes paulistanas, o que sugere mental vigentes, at a predominncia de linguagens pragmticas. Mas,
que origens sociais diferentes ge-
ram estruturas patrimoniais igual-
em casas que buscassem expressar atributos como monumentalidade, a
mente diversas. linguagem clssica jamais foi abandonada13.

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 Quando iniciei minha pesquisa com fraes da elite paulistana es [11] No posso dar a referncia des-
perava encontrar mais casas modernas, feitas por arquitetos importan sas fontes documentais, pois isso
comprometeria o anonimato que ga-
tes, mas o que pude apurar foi um pouco o contrrio: os projetos de casa ranti a todos os informantes.
que seguiam os ditames da arquitetura modernista eram raros. Com
[12] Bourdieu, P. A distino: crtica
poucas excees (como uma informante que vivia numa residncia social do julgamento. So Paulo/ Porto
projetada por Marcos Acayaba e outra residente num casaro projetado Alegre: Edusp/ Zouk, 2008, p. 247.
Gosto tradicional tem neste artigo
pelo escritrio de Artigas), vrios entrevistados reclamaram das casas a mesma acepo que Bourdieu atri-
de arquiteto, nas quais a cozinha est dentro da sala. Uma entrevis buiu ao termo, ou seja, diz respeito
preferncia por valores culturais
tada j tinha mesmo vendido uma de suas casas projetadas por Ruy bem estabelecidos, em detrimento
Ohtake no Pacaembu e outro havia demolido uma residncia no Jardim dos modernismos artsticos. Partilho
tambm do sentido que Arno Mayer
Europa feita pelo chileno e professor de arquitetura Ernesto Bofil, que confere expresso tradicionalis-
trabalhou com Oswaldo Bratke, pai de Roberto Bratke, outro importan mo quando afirma a persistncia
das culturas oficiais na Europa de
te arquiteto brasileiro moderno. Tais achados empricos indicam que 1848 Grande Guerra, em detrimen-
a atual configurao dos gostos e desgostos no difere tanto daquela to das vanguardas. Cf. Mayer, Arno.
Culturas oficiais e vanguardas. In:
encontrada por Jos Carlos Durand, que, tendo investigado o campo da A fora da tradio: a persistncia do
arquitetura brasileira desde a inaugurao de Braslia at o comeo dos antigo regime. So Paulo: Companhia
das Letras, 1990 [1981].
anos 1980, mostrou o quanto a arquitetura dos arquitetos dirigiuse
a um segmento bastante exguo da burguesia cultivada14. [13] Wolff, Silvia Ferreira Santos.
Jardim Amrica: o primeiro bairro-
Em meio a meus informantes, a resistncia planta livre que -jardim de So Paulo e sua arquitetura.
suaviza a separao entre o setor de servios e o setor social de So Paulo: Edusp/ Fapesp/ Imprensa
Oficial do Estado, 2001, pp. 190-1.
uma casa (a cozinha est dentro da sala!) e, ainda, as observaes
de que a cozinha um lugar da casa em que no se entra, posto que [14] Durand, Jos Carlos. Arte, pri-
vilgio e distino. Artes plsticas, ar-
o espao das empregadas, do a ver a dificuldade em aceitar uma quitetura e classe dirigente no Brasil,
arquitetura que no reproduza nossas arraigadas formas hierr 1855/1985. So Paulo: Perspectiva/
Edusp, 1989, p. 280. Para um estudo
quicas de sociabilidade social. Um alto executivo e proprietrio de dos clientes e dos projetos das ca-
gigantesca construtora brasileira de obras civis (casado com uma sas de arquiteto, consultar Acayaba,
Marlene Milan. Residncias em So
filantropa e colecionadora de obras de arte e de mveis do sculo Paulo: 1947/1975. So Paulo: disser-
xix) manifestou reiteradas vezes um sentimento de amorprprio tao de mestrado, fau-usp, 1983.
2 vols.
com a memria dos antepassados atravs de seu gosto pelas casas
coloniais deixadas por seus ancestrais fazendeiros de caf e que [15] Discutindo Esttica de So
Paulo, de Roger Bastide, Gilda de
hoje so restauradas por iniciativa sua: Eu gosto dos arquitetos Mello e Souza trata de uma arquite-
que fazem casas mais tradicionais, mais coloniais. [] No gosto tura reconciliada com nossa antiga
ordem senhorial: Para Roger Basti-
do moderno, eu no gosto de casa moderna, essa casa toda clean, de, o espao de uma cidade como So
toda branca, sem nenhuma parede. A revivescncia dos estilos an Paulo que naquele momento ini-
ciava o surto vertiginoso de seu cres-
tigos tradicionais, em matria de arquitetura como alhures, revigo cimento um espao vertical. Ora,
ra traos do estilo de vida dos segmentos dominantes brasileiros, este espao est em contradio com
a sensibilidade horizontal, descrita
privilegiando hbitos de comportamento historicamente associa por Gilberto Freyre e caracterstica
dos s elites escravocratas do pas15. do complexo Casa-grande e senzala
ou Sobrados e mocambos. Como faz a
No surpreende, assim, que na opinio de Carlos Lemos, grande cidade para acomodar s imposies
especialista das formas de morar brasileiras, a arquitetura do territrio novas da arquitetura a velha men-
talidade? E quais as consequncias
dos bairrosjardins seja: dessa acomodao? Pois na Europa, o
prdio de apartamentos corresponde
ou traduz, na sua disposio interna,
[] sem interesse maior, pois posterior ao ecletismo histrico, continuando, a sociedade estratificada de classes
no entanto, a mostrar aquela natural variedade de solues tpicas dos anos superpostas: no primeiro andar loca-

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 liza-se a burguesia rica, nos andares
intermedirios a classe mdia e nos
stos os empregados. A estrutura
arquitetnica repete, por conseguin-
te, a estrutura da sociedade: separa
os grupos, mostrando que as relaes
entre a famlia do patro e a do empre-
gado so profissionais; e que este in-
dependente, ama a liberdade, cioso
de suas prerrogativas e est compro-
metido com a luta de classes. Mas em
So Paulo, ao contrrio, o prdio de
apartamentos repete a organizao
horizontal da casa-grande: distribui
no mesmo andar os cmodos desti-
nados a patres e empregados; situa
as acomodaes dos domsticos ao
lado da cozinha, fazendo-os ocupar
um espao prximo e dependente. O
arranha-cu , assim, uma espcie de
grande monstro anacrnico, que ins-
creve na paisagem dinmica a velha e
retrgrada estrutura patriarcal. Cf.
Souza, Gilda de Mello e. A esttica
rica e a esttica pobre dos professores
franceses. Discurso. So Paulo: De-
partamento de Filosofia da fflch-
-usp, n. 9, 1979 [1973], pp. 17-8.
[16] Lemos, Carlos. O mis e os ri-
cos. Apud Paula, Zuleide Casagran-
de de. A cidade e os Jardins: Jardim
Amrica, de projeto urbano a monumen-
to patrimonial (1915-1986). So Paulo:
Editora Unesp, 2008, p. 204.
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20, onde predominavam os estilos misses especialmente mexicanas, o
neocolonial, o art dco e outras solues estilsticas exticas. certo que essa
miscelnea de gostos e solues arquitetnicas tambm representa um est
gio cultural de nossa classe conservadora que habita o local e, portanto, deve
ser considerada como documento alusivo a uma poca e a uma sociedade. E
h, tambm de permeio, obras importantes de arquitetos de renome. Alguns
exemplares podem mesmo ser considerados verdadeiros bens culturais. Mas
a grande massa de edificaes vulgar. Seria interessante a preservao de
exemplares mais representativos, de conjuntos residenciais dignos de preser
vao com fins documentais16.
A arquitetura que se reconcilia com uma antiga ordem social tam
bm seduziu a emergente elite libanesa. A respeito da casa de seus pais,
imigrantes enriquecidos, uma exdiretora de museu e esposa de um
importante arquiteto brasileiro afirmou o seguinte:
A minha famlia, quando fez a casa importante da minha famlia, de
um dos lados era um palacete, copiavam o palacete, a arquitetura muul
mana, mesquita. Sabe, quando o cara tem dinheiro, ele precisa mostrar o
que que era a melhor coisa da cultura dele. Era a mesquita, ele vai l e
copia a mesquita.
Um economista (antigo diretor de vigorosa empresa brasileira) e
exministro se desfez de sua casa moderna e investiu numa residncia
mais trmica. Os poucos informantes que habitavam casas de ar
quiteto referiramse necessidade de se impor ao profissional da ar
quitetura. Nas narrativas sobre as atuaes do arquiteto, engenheiro,
paisagista e decorador, o primeiro tido como um profissional idios
sincrtico e alheio ao gosto da clientela:
Porque no Brasil at a minha infncia no existia essa valorizao
da arquitetura. Eu acho que a arquitetura comeou a ser valorizada pelo
vulgo depois dos anos 60, por causa de Niemeyer, n, toda essa gente que
comeou a aparecer e tal, e as pessoas acordaram que arquitetura era im
portante. Antes era tudo casa de engenheiro [] eu no chamei nenhum
arquiteto para fazer a minha casa, no ia chamar a minha irm porque
tambm tem uma coisa, n, o arquiteto s vezes um sujeito um pouco
Por exemplo, s se ver essa casa a da frente, que feita por um arquiteto
muito famoso, e fez uma coisa horrorosa [] tem um caixoto todo de
madeirinha assim, com uma coisa O caixoto cheio de madeirinha. []
eu adoro ver na casa dos outros, por exemplo, na casa do Isay [Weinfeld];
eu adoro ver a casa do Isay, mas aqui eu no chamei o Isay para fazer
porque eu no queria casa de arquiteto. Queria uma casa minha, do meu
jeito, uma casinha de velhinha [] Eu j dormi numa casa do Niemeyer
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 que tinha esse problema [de claridade de manh], que era a casa da minha
exsogra. [] Era linda, s que eu fui dormir l porque o nosso aparta
mento estava sendo dedetizado, seis horas da manh puf! No tinha vene
ziana e para mim casa que no tem veneziana no serve [] Aquele espao
todo, todo mundo fazendo baguna, eu no gosto, ai. [] cozinha dentro
da sala! (Psicanalista, senhora da sociedade e mulher de um importante
empresrio brasileiro)

Tendo reformado sua casa (assinada por um artista importante e

tombada pelo patrimnio histrico) situada numa cidade de veraneio
cara s elites brasileiras a fim de que ela ficasse menos pobrezinha,
essa entrevistada compe o perfil tpico do gosto burgus17 que [17] Utilizo a noo de gosto bur-
gus empregada por Bourdieu em La
no aguenta o ascetismo eletivo dos arquitetos mais energicamente distinction, obra que ope tal sistema
modernos. Afastandose, tambm no que tange ao paisagismo, dos de preferncias simultaneamente ao
gosto intelectual associado s fra-
preceitos modernistas que no Brasil primam pelo uso abundante de es dominadas das elites, ao gosto
plantas tropicais, essa informante optou por um jardim toscano para mdio tendente a ser encontrado
entre as classes mdias e, por fim, ao
acompanhar a arquitetura dessa sua residncia secundria. Filiado gosto popular.
aos princpios arquitetnicos neoclssicos, seu domiclio no bairro
paulistano do Jardim Europa , portanto, em tudo coerente com esse
sistema mais amplo de preferncias.
A capital federal, Braslia, , para um empresrio, rentier e filantro
po, a expresso de como o Brasil est cheio de coisa de mau gosto.
Apesar de apreciar as residncias de Artigas e Niemeyer, ele precisa em
seguida que no viveria nesse tipo de habitao: Maravilhosas, tem
obras fantsticas. Mas no que eu queira morar l.
Engenheiro da Politcnica, proprietrio de construtora e herdei
ro de outra construtora de condomnios de luxo, um informante de
Alphaville saiu em defesa das fachadas monumentais ornamentadas
por colunas e prticos das manses do condomnio, afirmando no
ser possvel dizer, como faz em peso a classe dos arquitetos, que o
neoclssico seja um estilo arquitetnico criticvel, posto que o fato
de agradar a tanta gente atesta, de maneira irrefutvel, sua legitimi
dade social. Em sua opinio, o profissional de arquitetura tem a
responsabilidade de no induzir o cliente a fazer o que ele acha que
ele tem de fazer.
Consulesa de um pas europeu, jornalista da imprensa oficial e es
posa de um empresrio do setor exportador, cnsul e antigo juiz de di
reito, uma informante descreve negativamente sua experincia como
moradora de uma casa modernista:

Quando eu morava ainda no Pacaembu [] a minha casa l tinha

sido feita toda com o arquiteto Ruy Ohtake [] S que o Ruy Ohtake
no tem uma tcnica ou uma arte da qual eu seja apreciadora. E princi
palmente aquela fase dele foi a fase que ele desenhou todas as agncias do

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[18] Bourdieu, P. A distino, op. cit.,
p. 456.
[19] Naves, Rodrigo. O vento e o moi-
nho: ensaios sobre arte moderna e con-
tempornea. So Paulo: Companhia
das Letras, 2007, p. 19.
[20] Arantes, Silvana. Mercado
discute queda de pblico. Folha de S.
Paulo, 11/07/2007, p. E4.
[21] Idem, ibidem.
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Banespa, lembra? E a casa era aquela casa de concreto toda, e eu mudei
tudo. Ele quase morreu [] Aquela sala era toda aberta, no assim, por
exemplo, como essa daqui toda quebrada. No, uma sala s, porta de vidro
enorme, s que eu no moro na sala. Sabe, ento de repente, eu tinha cinco
sutes em cima, nenhuma tinha conforto. Eram todas muito pequenas, era
bem agncia do Banespa, n, tudo de concreto aparente, quer dizer, uma
coisa triste. O teto muito baixo. Detesto. Eu mandei pintar tudo. Tira todo
esse concreto. Mandei iluminar tudo, mudei toda a casa. Mas eu vivia
tendo problema de vazamentos, porque a casa tem aquelas claraboias que
ele faz Dentro do concreto s pode ter aquilo para dar iluminao. E
aquelas claraboias so timas para viverem dando problema. Ento cho
via [] dentro da casa Por isso que ns samos de l.
Quando o que se tem em vista so as lutas para impor os princ
pios dominantes de hierarquizao dos bens e das vises artsticas,
podese dizer que, contrariamente falta de interesse pela existn
cia ou pela no existncia da coisa representada18, apregoada pelas
leituras puras das obras de arte, a recusa da insignificncia do tema
revelouse, no universo estudado, em matria de cinema. Por mais
incisivas que sejam as investidas de crticos e historiadores da arte
em prol de uma aguda noo de forma19, as crticas culturais refe
rentes ao gosto cinematogrfico brasileiro veiculadas na mdia im
pressa e eletrnica paulista entre 2007 e 2009 tambm apontaram
a incapacidade bastante generalizada de se ater primordialmente s
singularidades do estilo (e no do contedo) caracterstico de uma
obra de arte.
Em meio discusso sobre as causas da queda do pblico dos
longas nacionais em 2007 no obstante a produo cada vez mais
volumosa de filmes brasileiros , o produtor Diler Trindade avaliou
que o dado objetivo que o dinheiro est curto para quem gosta
do cinema nacional as classes populares20. Para o presidente da
rede Cinemark Internacional, Valmir Fernandes, o descompasso en
tre a oferta e o consumo do filme brasileiro no mercado interno a
queda do pblico no primeiro semestre de 2007 foi de 14,7% em
comparao com o mesmo perodo do ano anterior, ao passo que o
nmero de estreias, no mesmo intervalo de tempo, aumentou 39%
tambm se deveu, em alguma medida, falta de condies para
uma poltica de preos adequada s camadas populares21. A crtica
cultural de Cssio Starling Carlos intitulada Linha de passe chega,
por fim, ao povo tambm denuncia a lgica socialmente perni
ciosa do acesso cultura no Brasil, comprazendose com a chegada
em dvd desse terceiro filme concebido pela parceria Walter Salles e
Daniela Thomas:
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 No espao domstico, Linha de passe talvez renove a oportunidade de
ser percebido por uma plateia que no atingiu no trajeto pelas salas, estabe
lecendo nexos com um pblico que o filme teve como ambio projetar, hoje
isolado dos cinemas devido aos custos das entradas, uma evidncia do nosso
apartheid cultural22. [22] Carlos, Cssio Starling. Linha
de passe chega, por fim, ao povo.
Folha de S.Paulo, 03/05/2009, p. E4.
Mas o fato de o preo dos ingressos ser ainda proibitivo para os se
tores populares estaria longe de ser a nica explicao plausvel para a
diminuio da audincia de filmes nacionais em 2007. As explicaes
acerca das causas do baixo pblico do filme Antnia (2007), de Tata
Amaral, introduziram um argumento importante ao apontar o dado
de que a classe mdia alta, que poderia pagar entre 15 e 20 reais pela
entrada, no estaria disposta a ver drama de pobre no cinema23. Depois [23] Cruz, Leonardo. Pblico de
cinema rejeita pobreza. Folha de
de apresentar esse argumento no blog Ilustrada no Cinema, o crtico S.Paulo, 12/03/2007, p. E3.
Leonardo Cruz recebeu 266 mensagens, que, a seu ver, podem ser con
densadas na seguinte opinio:

Os crticos se esquecem de que, tirando eles prprios, as pessoas vo ao

cinema para seu entretenimento e no para ver denncia social, ou como so
mos feios, sujos e malvados no Brasil. Para ver o mundo das favelas, pobreza,
injustias sociais, basta abrir a janela do apartamento ou olhar pelas ruas do
pas ou assistir aos telejornais, e no ir ao cinema24. [24] Idem, ibidem.

Tendo discutido o mesmo assunto em sua coluna Olha S, no site

No Mnimo, o crtico de cinema e documentarista Ricardo Calil regis
tra uma reao parecida por parte do pblico, como d a ver o comen
trio de um leitor: Os filmes nacionais fracassam porque so ruins.
simples assim. Algum ainda aguenta assistir a histrias de periferia,
travestis e violncia?25. Em crtica ao filme Linha de passe (2008), o [25] Idem, ibidem.
editor Marcos Augusto Gonalves, da Ilustrada da Folha de S.Paulo, ex
pe seu desagrado devido a questes que ultrapassam a mera reinci
dncia temtica. No seu modo de ver, os filmes brasileiros que tratam
das favelas, da violncia e das grandes cidades construiriam vises di
cotmicas tendentes a apresentar sempre os pobres como vtimas e os
ricos como algozes:

Diferentemente dos representantes da elite, malvados, drogados ou

pusilnimes, os pobres so sempre vtimas, e devemos desculplos, mesmo
que se comportem de maneira irritante, como a pateta me corintiana,
j crescida e experiente o bastante para arrumar e manter uma gravidez
quela altura do campeonato (sem trocadilho). A estratgia esttica e
mercadolgica de Linha de passe se presta justamente a anlises do tipo
tem o mrito de confrontar o espectador da elite com uma realidade que
ele desconhece ou no quer ver. Francamente: moro em So Paulo h 24

130 O gosto dominante como gosto tradicional Carolina Pulici

07_Pulici_91_p122a139.indd 130 21/11/11 13:28


[26] Gonalves, Marcos Augusto.
A fico da realidade: politicamente
correto, Linha de passe frustra como
cinema e ensaio sociolgico. Folha de
S.Paulo, 21/09/2008, p. E5.
[27] Piza, Daniel. Quase l. O Esta-
do de S. Paulo, 21/09/2008, p. D3.
[28] Arantes, S. Espectador prefe-
re filme dublado. Folha de S.Paulo,
29/08/2008, p. E4. A tematizao da
violncia urbana no cinema nacional
no fato do sculo xxi, j que esteve
presente, de forma precursora, entre
os autores do chamado Cinema Mar-
ginal. Sem se contrapor radicalmente
a seus antecessores do Cinema Novo,
filmes como O bandido da luz vermelha
(Rogrio Sganzerla, 1968) e Matou a
famlia e foi ao cinema (Jlio Bressa-
ne, 1969) exploraram personagens
ligados s prticas criminosas nas
cidades. Aps um perodo de rela-
tiva invisibilidade que encobriu a
pobreza e a violncia nos anos 1970
e 1980, anos de consolidao da in-
dstria de tv e do mercado de consu-
mo no Brasil, o final dos anos 1990
e, sobretudo, incio de 2000 foram
marcados por uma exploso da te-
mtica da violncia urbana nos filmes
nacionais. Cf. Hamburger, Esther.
Violncia e pobreza no cinema bra-
sileiro recente: reflexes sobre a ideia
do espetculo. Novos Estudos Cebrap,
n. 78, 2007, pp. 113-28.
[29] Coelho, Marcelo. Filmar po-
bre no pecado. Folha de S.Paulo,
24/09/2008, p. E12. Visto que a
coleta das fontes empricas e docu-
mentais desta pesquisa (finalizada
em 2010) se deu entre 2006 e 2009,
o sucesso de Tropa de elite 2, filme de
Jos Padilha que em 2010 ultrapas-
sou o recorde de 1 milho de especta-
dores, ficou de fora do escopo do meu
trabalho, que, como qualquer outro,
tem sua historicidade.
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anos e no creio que precise ir ao shopping, comprar um saco de pipoca e
entrar num cinema para ter uma revelao sobre a pobreza que testemu
nho diariamente26.
Na mesma linha de juzo, Daniel Piza considera, em crtica veicula
da pelo jornal O Estado de S. Paulo, que o filme incorreria numa reduo
ideolgica devido ao contraste esquemtico entre os ricos e os pobres,
que desvaloriza de antemo os primeiros:
Toda vez que aparece algum de classe alta ou mdia no filme para
simbolizar o que h de ruim na sociedade brasileira. A juventude de
condomnios droga o rapaz pobre e bate nele por jogar futebol melhor;
os motoristas de importados atropelam os motoboys e apenas sentem
medo deles, incapazes de olhlos como pessoas; a intelectual no registra
a empregada em carteira; o dono do posto de gasolina divide o mundo em
bandido e dot. Todas essas situaes so reais, at recorrentes no dia a
dia? Individualmente, sim. Mas por que a esse bloco de personagens no
reservada semelhante variedade? Por que nenhum recebe nem meia dose
de compreenso?27
No bojo da discusso (ocorrida entre 2007 e 2008) sobre a queda
de pblico do filme nacional, o Sindicato dos Distribuidores do Rio de
Janeiro encomendou uma pesquisa ao Datafolha que, aplicada a 2.120
pessoas de dez cidades brasileiras, apurou que o tema dos filmes brasi
leiros desagrada 80% dos frequentadores de cinema que afirmam no
gostar da produo nacional28. Em crtica dedicada ao mesmo Linha
de passe, Marcelo Coelho notou que o pblico estaria a dar mostras de
cansao diante de tanta gente pobre no cinema brasileiro29.
De modo geral, os informantes das classes altas entrevistados con
firmaram tais crticas e estatsticas culturais que mostraram serem as
classes mais abastadas refratrias ao cinema nacional que tematiza a
violncia e os pobres. Depois de afirmar que eu no consigo entender
muito bem o que eles falam, uma dona de casa e esposa de um indus
trial assumiu desgostar da grande maioria dos filmes brasileiros a que
assiste: Nenhum desses filmes que foram famosos e que tiveram []
premiao, aqueles meninos bandidos, favela, p, p, eu no assisto.
Eu no assisto porque eu no Tudo bem, seria uma coisa a discutir,
mas eu no me sinto bem assistindo, entendeu?. Mesmo os que no
se mostraram ardorosos crticos da produo cinematogrfica brasi
leira no revelaram grande entusiasmo por esses filmes, com exceo
do polo representado pelas elites mais intelectualizadas (historiadora
da arquitetura casada com um importante arquiteto brasileiro; psi
canalista e colecionadora de arte divorciada de um industrial; artista
plstica viva de um industrial):
NOVOSESTUDOS 91 NOVEMBRO 2011 131
21/11/11 13:28
 Acho que h bons filmes nacionais atualmente. Entretanto, provavel
mente para obter sucesso l fora, abusase da filmagem da misria, da pobre
za. O estrangeiro gosta do extico, da misria, das favelas. H companhias de
turismo hoje em dia levando estrangeiros para fazer um tour pelas favelas do
Rio de Janeiro. Provavelmente o ltimo filme Quem quer ser um milio
nrio, do diretor ingls Daniel Boyle, ganhou o Oscar neste ano influenciado
por essa razo. O filme se passa na ndia. um filme que abusa da filmagem
da misria da vida de crianas pobres rfs. Vi a declarao de um intelectual
indiano infelizmente no me lembro quem que declarava que este filme
nem mesmo corresponde realidade na ndia. (Psicanalista e esposa de um
economista e exministro)

Convencido de que a produo cinematogrfica brasileira tem um

prazer especial em pegar as chagas da nossa sociedade, um banqueiro
(expresidente e diretor de bancos pblicos e privados) e filantropo
disse ir ao cinema para se distrair, e no para sair angustiado:

O final feliz simptico, n? [] No, no precisa, no necessariamente.

Mas, enfim, se voc vai assistir um Em outras palavras, se eu vou assistir
para me distrair, ou para vivenciar um drama e sair de l angustiado, eu
prefiro ver uma coisa mais leve, mais Porque no fim das contas o cinema
um prazer, no um estudo cientfico que eu estou fazendo. Se eu estou tendo
que estudar um caso a diferente. Eu posso ter Agora, se eu for por prazer,
o que que me d prazer? O que d prazer so as coisas bonitas da vida, as
coisas gostosas, as coisas que vo bem.

Para o teatro o mesmo gosto la vie en rose, a prxima pea que

veria era Sassaricando: Me contaram que era divertido e eu Isso
uma coisa que eu gosto. Coisa leve, alegre. O mesmo vale para
suas preferncias literrias: Equador, de Miguel Sousa Tavares, um
romance que o marcou, considerado um livro leve, no ?, indi
cando como alguns membros da classe alta esperam uma arte com
prometida com a alegria e a leveza. Sobre a filha artista plstica e
filantropa que retratou as favelas num dado momento de sua obra
disse, com bom humor: a burguesia enfeitando as suas casas com
fotografias da favela [] h uma certa contradio, n?. Quando in
dagado sobre se atribua mais importncia ao contedo ou forma
de uma tela, o informante invocou So Toms de Aquino para dizer
que o belo quod visum placet, como ele disse, que visto, agrada []
O que o belo? aquilo que visto agrada.
Outro entrevistado que assumiu rejeitar filmes dramticos e,
tambm, msicas tristes foi um grande empresrio de importants
sima construtora brasileira de obras civis e filantropo. F do reper
trio de Frank Sinatra e Glenn Miller, ele conta que sempre foi um

132 O gosto dominante como gosto tradicional Carolina Pulici

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 p de valsa, e que danava fora tango tudo, porque tango eu acho
uma msica muito triste, muito bonita, mas triste, e eu sou um cara
alegre. Seus gostos em matria de msica parecem homlogos a
suas preferncias cinematogrficas, j que a tambm se inclina aos
bens culturais que celebram a alegria de viver e induzem a um olhar
otimista sobre o mundo. Depois de dizer, do cinema nacional que
tematiza a violncia e os pobres, que a gente s v filme falando mal
do Brasil, afirmou preferir o cinema americano ao europeu pois este
se caracterizaria por fazer um filme muito parado, muito drama []
muito drama, e eu no gosto de drama.
Um empresrio, rentier e filantropo destaca que, em matria de teatro,
eu no gosto de tragdia,eu s gosto de peas cmicas,ento o final feliz
imperativo.Sem se opor frontalmente ao cinema brasileiro que tematiza
a violncia e a pobreza,um chef da alta gastronomia reconheceu,contudo,
que se regala com happy end: [] saio contente assim [] prefiro sempre.
Gosto de final feliz. O mesmo para uma psicanalista, colecionadora de
arte e exmulher de um industrial que, entusiasta dos filmes brasileiros
malgrado a temtica terrvel da violncia, tambm amadora do
final feliz: Ai que delcia! [] Sou romntica, quando voc me pergunta
se sou apenas surrealista ou [] bergmaniana com as tragdias totais,
no ? [Voc tambm gosta de um final feliz?] Evidentemente.
Sem reagir energicamente aos temas diletos da produo cinema
togrfica nacional, um jornalista e ocupante de altos postos em impor
tantes instituies culturais do pas tambm reprovou uma espcie de
obsesso pela pobreza nas vrias modalidades artsticas brasileiras:

O intelectual brasileiro tem medo de revelar o pensamento da bur

guesia. Todos os nossos socilogos [] cuidam do pobre, todos os nossos
cineastas s fazem o cinema da pobreza [] Os romancistas fazem [] a
literatura regional [] Mas isso foi um pouco uma imposio ideolgica
depois de vinte, de uma grande hegemonia intelectual do Partido Comu
nista brasileiro, que s via a cultura dentro do trao regionalista e nacio
nalista. Ento a burguesia urbana no era objeto de considerao. J o
contrrio voc pega na Alemanha, por exemplo. Voc pega o as grandes
sagas, Thomas Mann, Os Buddenbrooks, uma histria da burguesia.
Voc pega o Proust, voc pega o Roger Martin du Gard, os Thibault, uma
histria, digamos, da burguesia. Mesmo se voc for ver o Wittgenstein, a
vida, uma histria do mais elevado pensamento burgus [] Isso no
tem nada que ver com voc fazer, s fazer a literatura da Sobre as classes
populares, o que uma coisa tirnica porque voc que fica escrevendo sobre
quem o pobre [] O que falta no cinema brasileiro, a meu ver, roteiro.
Ns temos um desprezo por roteiro, e quando fazemos roteiro o roteiro
da misria, n [] Agora, h um preciosismo, um sentimento de culpa,
alguma coisa que levou ao exagero nessa temtica da misria, entende?

NOVOSESTUDOS 91 NOVEMBRO 2011 133

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 Mesmo tendo dito no se incomodar com o cinema brasileiro
que retrata a violncia e a pobreza, um economista e exministro
lamenta no ter ido assistir comdia romntica Se eu fosse voc, com
Glria Pires e Tony Ramos, um dos maiores sucessos da bilhete
ria nacional nos ltimos anos30. E tambm manifestou traos do [30] Arantes, S. Bateu!. Folha de
S.Paulo, 04/03/2009, p. E1.
incurvel otimismo das elites31 ao me dizer, num outro momen
to da entrevista, que se voc administrar bem a sua vida, voc ser [31] Bourdieu, P. A distino, op. cit.,
p. 251.
bemsucedido, seno, no.
A rejeio do pessimismo na arte tambm apareceu nas preferncias
cinematogrficas de um colecionador de arte, mdico proprietrio de
clnica e filho de mdico dono de hospital, que no escapa supremacia
temtica quando deixa de assistir a um filme francs por tratar de um
cara na cadeira de rodas32. A recusa da insignificncia do tema e a opo [32] Trata-se do filme O escafandro
e a borboleta, de Julian Schnabel, de
sio arte que retrata a indigesta realidade tambm so bastante claras 2007.
nas opes culturais de um msico, escritor e herdeiro de uma famlia de
banqueiros e polticos do Nordeste. Certo de que o tema, mais do que os
atores ou o diretor, o que mais conta na escolha de um filme, ele assume
gostar de longas fceis, humorados e felizes e valorizar o final feliz,
pois, nas suas palavras, a sociedade em si j muito desanimadora.
Uma informante que, um pouco mais acima neste texto, afirmou ter
vendido sua casa modernista por considerla dotada de uma arquitetu
ra triste exprime um gosto cinematogrfico homlogo ao assumir seu
desgosto pelo filme nacional que encena a violncia urbana e os pobres:

Ningum quer ir ao cinema para ver isso. Voc pode ir assistir um do

cumentrio, um filme com um tema desses, mas voc no pode ir toda hora
ao cinema assistir favelado matando, favelado pobreza, e sem roupa e, sabe,
com um palavreado muito chulo. Ningum aguenta isso. Olha, isso no
nem pobre, nem mdio, nem rico. Isso o ser humano em si, ele no consegue
conviver com isso muito tempo [] por isso que todo mundo se distanciou do
filme nacional. Falava que era filme nacional No, estou fora.

Uma de suas vizinhas, dona de casa e esposa de um industrial, afir

mou preferir o cinema feito nos Estados Unidos devido ao fato de que
as produes europeias seriam muito srias e melodramticas e as na
cionais incorreriam no erro de mostrar apenas um Brasil:

Eles no aprenderam ainda a mostrar um Brasil que ns temos dois

Brasis, e eles s mostram a parte ruim, quer dizer, o povo de fora s conhece
a gente por essa parte de violncia, de pobreza No pobreza, misria,
porque ser pobre uma coisa e ser miservel outra. Tem quem mora num
barraco feito aqui na beira da marginal, falei p eu acho engraado eles
fazem aquelas casinhas de cachorro, falei qualquer dia eu vou parar e eu
vou conversar com um cara por que que ele no faz aquela casinha num

134 O gosto dominante como gosto tradicional Carolina Pulici

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[33] A mulher desse informante, por
exemplo, coleciona obras de arte e
mveis do sculo xix e integra o con-
selho de uma associao caritativa
internacional, enquanto o instituto
criado por ele empreende, alm de
projetos sociais, atividades de preser-
vao ambiental, histrica e cultural.
[34] Longman, Gabriela. Expo
si o e livro reveem trajetria de
Paulo Pasta. Folha de S.Paulo,
18/08/2006, p. E8.
07_Pulici_91_p122a139.indd 135
tamanho maior e vende para o pessoal, pelo menos morar numa casinha bem
feitinha. No, eles pegam aquelas madeiras, cruza de um lado e de outro, a
depois ele vai fazer a casinha do cachorro direitinho, voc j reparou?
Um banqueiro e expresidente e diretor de bancos pblicos e pri
vados e um empresrio de imensa construtora brasileira de obras civis,
dois dos mais enrgicos opositores do cinema nacional que tematiza a
violncia e os pobres, so comprometidos com o mecenato e sobretudo
com a filantropia: praticamente toda a famlia de ambos est engajada
em causas nobres e ao longo das entrevistas so constantes as refern
cias aos projetos sociais de que so mantenedores: O meu maior pra
zer ver um jovem se desenvolvendo33. Essa positividade advinda do
financiamento de atividades de insero de jovens carentes talvez torne
difcil, se no insuportvel, deglutir a realidade nua e crua da violncia
no Brasil encenada na produo cinematogrfica nacional. Dando a ver
um pas um pouco sem sada, que no tem mais jeito, filmes como
Linha de passe e documentrios como Notcias de uma guerra particular ou
nibus 174 no so obras propriamente edificantes e confortadoras das
boas intenes e dignidades morais. Atuando como agentes privados
em projetos filantrpicos delimitados, precisamente financiados e com
resultados (tanto quanto possvel) controlveis, eles se situam na re
jeio do pessimismo na arte e, tambm, na maneira de ver o pas, suas
preferncias estticas sendo, a um s tempo, escolhas ticas:
O brasileiro um povo espetacular. No tem isso. E eu posso te provar
hoje que ns estamos fazendo um estaleiro em Recife, vamos formar 5 mil
crianas, meninos de dezoito anos que ns estamos tirando da cana. E muitas
meninas eu tenho conversado [] qual o, o que que ela v como mulher,
o que que ela v Ento ela vem de uma quase escravatura, de uma coisa,
e uma oportunidade que ns demos espetacular, e voc v aquela mulher se
transformando numa mulher com um ideal, com no sei o qu.
Voc v que churrascarias esto pegando o mundo hoje. O Brasil est se
internacionalizando como um todo. Voc v a capacidade do povo brasileiro.
No so s as grandes empresas. Voc v os futebolistas, voc v o pessoal de
As modelos []!
Desse modo, apesar do julgamento do artista plstico Paulo Pasta,
que, impondo uma leitura formalista das obras de arte, assume que
preciso pintar a coisa para no pintar a coisa, pintar o tema para no
pintar o tema34, o contedo, quer em matria de pintura, quer em ma
tria de cinema, algo amplamente decisivo nas preferncias culturais
de boa parte do pblico interrogado, que, como visto, se orienta muito
mais em funo do que se representa e no de como se retrata determi
nado tema.
NOVOSESTUDOS 91 NOVEMBRO 2011 135
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 Tais so tambm algumas evidncias de como a contestao sim
blica da realidade social intentada por alguns artistas colide com
as expectativas do gosto burgus, que prefere sempre e invariavel
mente la vie en rose la vie en noir, rejeita o pessimismo antiburgus
de gente com problemas para acolher o otimismo social de gente
sem problemas esperando, em suma, que a arte no seja seno um
instrumento de obscurecimento e no de crtica da realidade
social. Diferentemente das fraes mais intelectualizadas das clas
ses dominantes, o burgus espera que seus artistas, escritores e
crticos assim como seus costureiros, joalheiros ou decoradores
mostrem emblemas de distino que, ao mesmo tempo, sejam
instrumentos de denegao da realidade social35. A resistncia [35] Bourdieu, P. A distino, op. cit.,
p. 273.
arte que tematiza a misria do mundo no parece ser especfica de
um nico pas quando os grupos sociais enfocados so as classes
altas. Quando discute o tradicionalismo da cultura do Segundo Im
prio Germnico, Arno Mayer lembra que:

Segundo a concepo do Kaiser, a alta cultura tinha como nica grande

tarefa a de educar o pblico, em especial as classes baixas, retratando obrigato
riamente a virtude, a beleza e a honra. Enquanto projetar esses sublimes ideais
clssicos era elevar moral e espiritualmente o povo germnico, pintar e exagerar
a misria humana era pecar contra ele [] Embora muitssimo homenage
ado no exterior, Gerhart Hauptmann era sistematicamente rejeitado por seu
tratamento naturalista da misria dos teceles da Silsia em Die Weber e sua
ridicularizao das tendncias autoritrias da Prssia em Der Biberpelz36. [36] Mayer, A. Culturas oficiais e
vanguardas, op. cit., pp. 220-1.

Hostil aos modernismos artsticos e afeito aos valores culturais j

bem estabelecidos, esse gosto tradicional revelouse, finalmente, na
apreciao das obras de artes plsticas. Um indicador nesse sentido
a dificuldade em admitir a arte contempornea:

Eu no sei se ela incompreensvel. No me diz tanto, eu acho que tem de

terminadas instalaes, determinadas coisas nas artes conceituais que o artista
tem que voltar l todo ano pra trocar assim o fio. Incrvel isso [] eu fui ver um,
tinha uma exposio dele [de Jos Rezende] compreensvel,mas,tem que gostar,
uma coisa assim quase idiota de to boba. Tartarugas no cho, umas sabonetei
ras, CARSSIMAS. Em trs horas estava tudo vendido. Muito caras.
E muito feias [] Eu me lembro de uma inglesa que veio aqui, que estava l na
OCA h um tempo, h uns quatro, cinco anos. Um copo dgua. Com gua. Um
pouco de gua [] Eu no vou dizer como o Monteiro Lobato falou da Anita
Malfatti, mas, realmente, no me diz nada. (Banqueiro, Jardim Europa)

A produo artstica da atualidade no acolhida por mais do

que trs informantes, o que indica a falta de predileo pelo novo:

136 O gosto dominante como gosto tradicional Carolina Pulici

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 Eu achei bizarra essa Bienal, no tem um quadro nessa Bienal, um
quadro sequer (Restauradora de obras de arte acadmica, Jardim
Amrica). Mesmo uma proprietria de importante coleo de arte
moderna julga que a produo contempornea apresentada, por
exemplo, nas Bienais, no passaria de um blefe: [] nem dou
bola para isso. Isso eu acho que no tem cabimento. Proprietrio
de duas obras de Iber Camargo, um pianista, maestro e compositor
avalia que, apesar de frequentar as Bienais, eu acabo curtindo 10%
do que est l, que uma coisa que me bate. pergunta sobre o
gosto por pintura, um empresrio, rentier e filantropo responde, de
pronto: Os clssicos, especialmente os clssicos [] Eu demorei
para aceitar Picasso, demorei para aceitar Picasso!. Autor de foto
grafias que buscam apenas o registro de paisagens e de momentos
felizes, um msico e escritor herdeiro de uma famlia de banqueiros
e polticos avalia que as novas instalaes so em geral facilmente
compreensveis, tolas em sua grande maioria. Uma artista plstica
e herdeira de um importante publicitrio brasileiro testemunha que
instalaes, por exemplo, eu tenho uma certa dificuldade.
A arte abstrata tambm no granjeia o interesse da maioria dos en
trevistados: Eu gosto da arte figurativa moderna mais do que a abstra
ta. E gosto de alguns abstratos, mas no o meu Hoje no a arte que
eu compraria (jornalista e ocupante de altos cargos em importantes
instituies culturais brasileiras); h raros exemplos de bons traba
lhos abstratos, que no sejam por preguia de pintar algo mais difcil
(msico, escritor e herdeiro de uma famlia de banqueiros e polticos);
s vezes fico bravo com a arte abstrata, mas tenho um monte de arte
abstrata em casa [] porque s vezes fica muito Muito vazia, n,
se voc quiser, de contedo [] de qualquer forma acho que os gran
des, grandes autores no foram abstratos (economista, exministro do
pas e antigo diretor de vigorosa empresa brasileira).
Herdeira de obras de arte que seu av adquiriu na Europa, uma dona
de casa oriunda de antigas famlias de So Paulo (e viva de um advogado
de fbrica familiar e assessor poltico da prefeitura da cidade) exprime da
seguinte maneira suas preferncias em matria de pintura:

Eu sou mais do estilo romntico, o mais suave, no vou dizer que o meu
predileto fosse o Van Gogh, de jeito nenhum, mas admiro, acho bonito,
mas no o que eu mais gostaria de ficar visitando, por exemplo, quando
estou viajando. Principalmente na Europa, n? Mas eu gosto, eu gosto do
Czanne, eu gosto de Aquele maluquinho de umas formas compridas,
engraadinho [] Modigliani.

Integrante do polo mundanocultivado da populao estudada,

uma psicanalista, senhora da sociedade e mulher de um grande indus

NOVOSESTUDOS 91 NOVEMBRO 2011 137

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 trial brasileiro foi das poucas a se dizer interessada na arte contempo
rnea apresentada nas Bienais, tendo inclusive julgado que tal modali
dade artstica s incompreensvel para aqueles que no se informam,
pois para entender o que o artista contemporneo quis dizer voc tem
s vezes que ler um livro. No entanto, contrariamente ao que artistas e
crticos de arte julgariam apropriado, a informante assume que, ao depa
rar com um quadro, presta primeiramente ateno legenda e, depois,
representao pictrica proposta: Leio primeiro a legenda, sou muito
do livro. Na mesma linha de juzo, diz se apegar mais ao contedo da
tela, ao objeto representado, do que s tcnicas propriamente formais
empregadas pelo artista. Apesar de declarar ir ao cinema trs vezes por
semana, assume que no frequenta as melhores salas, ou, ao menos, as
salas onde tem gente mais educada, por questes de segurana, distn
cia e conforto. Acaba indo bastante s salas do shopping Iguatemi, que
tm lugar marcado, excelente projeo, ciente de que nelas a frequncia
de gente que come pipoca e fala, n?. Ou seja, o que temos aqui no
tanto o amor puro pela arte, pronto a quaisquer sacrifcios: na escolha
de um cinema, a existncia de estacionamento conta mais do que uma
plateia com maior disposio esttica.
Assim, quando se tem em vista o repertrio das artes plsticas sele
cionadas, podese dizer que os grandes artistas do Quattrocento (como
Piero de la Francesca, Leonardo da Vinci, Van Eyck, Fra Anglico), os
pintores holandeses do xvii (como Rembrandt e Vermeer) e os im
pressionistas (Renoir, Monet, Manet e Degas), a partir do xix, figu
ram, junto com a arte moderna brasileira do sculo xx (Anita Malfatti
e Volpi), em boa parte do conjunto das preferncias dos entrevistados.
Tomando emprestada uma anlise do gosto artstico empreendida
por Louis Pinto na Frana, ningum se aventura nas regies raras,
audaciosas ou marginais: nem a arte contempornea nem a arte no
ocidental so objeto de suas escolhas37. Para alm do gosto pela re [37] Pinto, Louis. Lmoi, le mot, le
moi: le discours sur lart dans le mu-
alidade idlica e dcil dos expoentes do movimento impressionista se goste du Nouvel Observateur.
(13/30), o apreo pela obra de Matisse (6/30), considerada de tramas Actes de la recherche em sciences sociales,
n. 88, 1991, p. 85.
ornamentais, decorativas e superficiais38, mais um indcio de como
as elites em pauta so pouco subversivas culturalmente39. [38] Mayer, A. Culturas oficiais e
vanguardas, op. cit., p. 226.
Todas essas recusas da disposio esttica que hoje se impe como
a mais legtima correspondem bem ao que disse Bourdieu dos gru [39] Mesmo que no seja possvel
desenvolver o argumento no espao
pos dominantes na Frana, ou seja, que eles no so, em geral, os mais deste artigo, cabe ao menos enunciar
bem providos de capital cultural em seu estado incorporado. O gos que a ausncia de escolhas culturais
audaciosas se mostrou tambm no
to burgus que se ope ao mesmo tempo aos gostos intelectual, domnio dos hbitos indument-
mdio e popular e que consagra os valores tradicionais da cultura rios, especialmente na preferncia
da maioria dos homens e das mulhe-
clssica no tem a pretenso, associada frao dominada das elites res entrevistados pelos cortes cls-
isto , os intelectuais e os artistas , de rejeitar a cultura de massa sicos e pelas cores sbrias. Segue-se
assim a tendncia que, na viso de
e inclusive bastante antiintelectualista. Quando discute o estilo de Gilberto Freyre, dataria do reinado
vida dos grandes empresrios e industriais franceses, o autor evoca o de d. Pedro ii e se caracterizaria pelo

138 O gosto dominante como gosto tradicional Carolina Pulici

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 desaparecimento dos orientalismos
na moda brasileira, em prol de vesti-
mentas que carregassem a marca do
europesmo. Assim, se por um lado o
trajar mais e mais casual, descontra-
do, que se afirma na contemporanei-
dade (Hoje em dia a tendncia toda
voc no se arrumar) um indcio
de enfraquecimento das aparncias
graves e solenes importadas da
Europa, a quase absoluta rejeio do
que consideram cores berrantes
indica, por outro lado, que a reeuro-
peizao na moda foi um gosto que
se prolongou alm da vigncia da
sociedade brasileira do sculo xix:
Ento o meu gosto gosto euro-
peu. Para ser mais exato, francs [...]
Nas cores tm que ser cores discre-
tas entendeu? (empresrio, rentier
e filantropo); Eu compro muita
roupa fora. Ento, eu gosto muito
de blazer, de tailleurzinho [...] Eu
sou superclssica [...] Nos cortes e
nas cores, ento, se voc abrir o meu
guarda-roupa ele comea no preto,
passa pelo azul-marinho, vai para
o uva e algumas coisas em bege e
alguma coisa em branco [...] Eu no
uso nada estampado [...] (dona de
casa e mulher de um industrial). Cf.
Freyre, Gilberto. Modos de homem &
modas de mulher. 2 ed. So Paulo:
Global, 2009, pp. 213-4.
[40] Bourdieu, P. La distinction, op.
cit., pp. 306 e 321-2.
[41] Coulangeon, Philippe. Classes
sociales, pratiques culturelles et sty-
le de vie: le modle de la distinction
est-il (vraiment) obsolte?, vol. 36,
2004, p. 60.
[42] Pinon, M. e Pinon-Charlot,
M. Voyage en grande bourgeoisie, op. cit.
[43] Bellavance, Guy, Ratt, Michel
e Valex, Myrtille. Le got des autres:
une analyse des rpertoires culturels
de nouvelles lites omnivores. So-
ciologie et socits, vol. xxxvi, 2004.
Recebido para publicao
em 26 de junho de 2011.
NOVOS ESTUDOS
CEBRAP
91, novembro 2011
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teatro de bulevar, music halls, espetculos de televiso e filmes de suces
so comercial40. No domnio das predilees e averses estticas, por
tanto, no haveria uma ntida especificidade no modo como operam
as fraes de classe alta brasileira estudadas.
Do ponto de vista dos confrontos que atravessam atualmente a socio
logia do gosto na Europa e na Amrica do Norte, a pesquisa cujos resulta
dos parciais apresentei aqui autorizaria a questionar o diagnstico segun
do o qual o autor de A distino teria concebido a viso de uma cultura
dominante unificada pela venerao das obras da cultura erudita41. Dada
a estrutura frequentemente em quiasma do capital possudo, a frao
dominante da classe dominante se situa na recusa sistemtica das pre
tenses vanguardistas,opondose ao gosto dos intelectuais e dos artistas.
As escolhas culturais pouco arriscadas das elites com estrutura pa
trimonial de dominncia econmica tambm sugerem que a compa
tibilidade das vrias espcies de capital no necessariamente tpica
dos grandes burgueses, diferentemente do que apuraram estudos
contemporneos sobre as classes altas francesas42. Meus resultados
de pesquisa com as classes altas paulistanas sugerem que a aquisio
material de obras de arte (o capital cultural em seu estado objetiva
do) no pode ser diretamente assimilada apropriao simblica dos
bens artsticos (que conforma o capital cultural incorporado).
Por fim e ainda que, como explicitado no incio deste texto, eu no
tenha trabalhado com casos estatisticamente representativos , minha
anlise das elites paulistas poderia fornecer uma ltima contribuio a
alguns dos debates mais candentes na sociologia do gosto contempo
rnea: contrariamente a uma pesquisa canadense sobre os repertrios
culturais das novas elites onvoras43,que destacou as diferenas profun
das entre indivduos pertencentes a uma mesma classe social, possvel
dizer que, com exceo do polo mais intelectualizado de minha coleo
de casos (formado por uma historiadora da arquitetura casada com um
importante arquiteto brasileiro, por uma artista plstica viva de um
industrial e por uma psicanalista e fazendeira residente numa casa mo
dernista), os outros informantes dos altos estratos estiveram de acordo
a respeito de certos gostos que davam a ver claras representaes deles
mesmos e dos outros. Como procurei indicar no espao deste artigo, a
preferncia pelos bens culturais estabelecidos e que no evocam uma
viso pessimista do mundo foi recorrentemente acolhida, sendo portan
to ainda cabvel propor, como hiptese de pesquisas futuras, a existncia
de uma comunidade social de gosto e, no caso em pauta, de uma certa
coeso das elites (especialmente as de estrutura patrimonial de domi
nncia econmica) a partir das preferncias estticas.
Carolina Pulici doutora em Sociologia pela fflch-usp e bolsista Fapesp de ps-doutorado
no Museu Paulista da usp.
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