La praxis educativa transformadora y

emancipadora desde el ethos revolucionario y la

educacin popular como prctica de libertadi
Soc. Ana Fabiola Alvesii

C.I. 6.120.699

Resumen
La presente ponencia tiene por objetivo develar la praxis transformadora desde
el ethos revolucionario de una educacin liberadora y emancipadora que permita
desmontar la educacin formal capitalista con la finalidad de entender la construccin
de una sociedad socialista y revolucionaria, a partir del cual nos proponemos trabajar
cuatro aspectos fundamentales para entender el objetivo, primero la definicin de la
educacin critica transformadora como elemento de cambio del orden social general,
luego examinaremos los aspectos primordiales de la educacin popular como
educacin liberadora, que se erige desde las prcticas pedaggicas en pro de una
educacin emancipadora y que utiliza como mtodo fundamental el dilogo, as como
valora las necesidades del individuo y su entorno, con toda su carga cultural. Como
tercer elemento de discusin revisaremos unos aspectos trascendentales en la
trayectoria de Paulo Freire ante el reto revolucionario de una educacin liberadora y
emancipadora y otros representantes en Amrica Latina, que propugnan el cambio
social, a travs de la educacin y hablan de la reconfiguracin paradigmtica de la EP
que debe alimentarse de la propia tradicin pedaggica crtica, as como de los
conocimientos generados por las sistematizaciones y el dilogo con otros actores. Por
ltimo, estableceremos unas proposiciones ante la educacin socialista
emancipadora, de manera que podamos impulsar una verdadera praxis educativa
transformadora, que forme a las actuales generaciones del proyecto pas. As como
describir una concepcin comunicativa del aprendizaje dentro del Socialismo
Bolivariano del Siglo XXI, en un contexto educativo enriquecedor, donde se dan
relaciones humanas vivas y en el que se realizan acciones de forma colaborativa en
un ambiente de desafo intelectual y prctico.

Praxis transformadora - ethos revolucionario - educacin liberadora y

emancipadora educacin popular -

1
 Praxis transformadora educativa desde el ethos
revolucionario
La prctica educativa ha sido analizada desde diferentes perspectivas, donde se
caracteriza una didctica tradicional, basada en la tecnologa educativa y una
didctica crtica. Desde el mbito epistemolgico las aportaciones tericas en la
educacin, estn muy lejos de ser un elemento que ayude a entender su complejidad.

El estudio de la pedagoga cuenta con una amplia bibliografa sobre la historia

de la educacin, de all que los criterios para analizar el pensamiento pedaggico,
difieren de un autor a otro. De hecho el estudio de las ciencias sociales, no est libre
de subjetividad, de responder a las condicionantes histricas, polticas y sociales de
quienes escriben la historia y por tanto, la prctica educativa se basa en criterios
eurocentristas alejados de la realidad.

El ejercicio colectivo del poder desafa a la dinmica de la clase dominante, que

utiliza la escuela como un instrumento para reproducir las relaciones de produccin
del capitalismo. En consecuencia las opiniones se dividen entre los que piensan que
es puramente un medio para reproducir los esquemas de la sociedad en la que est
inmersa; y por otro lado, los que creen que es un espacio transformativo con
posibilidades de construir un mundo ms humano.

Una vez entendido el papel contradictorio de la educacin, el docente debe

luchar por un cambio social alterno al capitalismo salvaje, de all que se requiere que
sea capaz de formar a un individuo comprometido con la construccin de un mundo
nuevo, sin definiciones ni limitaciones, donde la humanidad y la naturaleza puedan
seguir existiendo.

Educacin liberadora y emancipadora

Para definir la educacin emancipatoria, debemos centrarnos en lo que Giroux
expresaba cuando deca que el conocimiento no se estudia por s mismo, sino que es

2
contemplado como una mediacin entre el individuo y la realidad social ms amplia 1.
El conocimiento es tambin de otro tipo: a diferencia del conocimiento tcnico-
instrumental (causa-consecuencia) o del prctico (entendimiento, interpretacin),
el conocimiento crtico se corresponde con un inters emancipador, es decir, tomar el
control de las propias vidas y transformar la realidad, mediante la reflexin y revisin
sobre las metas y no slo sobre los medios. Incluye as a los otros tipos de
conocimiento al contenerlos en la praxis desde una perspectiva autorreflexiva, tal
como defiende Habermas.

En principio debemos centrarnos en entender que el concepto de educacin

transformadora, es sinnimo en algunos casos de educacin popular o educacin
liberadora o emancipadora, de all que digamos que la educacin no es neutra, puede
ser transformada con el compromiso de personas conscientes y la praxis conecta la
educacin con la transformacin social. Aunque nos referimos en esta ponencia a la
educacin crtico transformadora ligada a movimientos sociales, liberadoras y al
conocimiento critico, debemos tener en cuenta lo transformador y emancipatorio.

Freire define la concienciacin como el proceso mediante el cual los seres

humanos participan crticamente en un acto transformador 2 y defiende la necesidad
tanto del contexto terico (cuando se produce la reflexin) como de la insercin en el
contexto concreto, la realidad social que ha de ser transformada. A pesar de esto,
la praxis realiza la sntesis entre teora y prctica, es la accin consciente y reflexiva
que desborda los lmites de lo concreto, tanto como accin como reflexin, dado que
abarca lo que est afuera del acto concreto, para ir ms all de l. La relacin entre
accin-prctica y teora-reflexin es dialctica, pues si el pensamiento influye en la
accin, sta tambin transforma el pensamiento, al ponerse ste en contacto con lo
concreto:

"No puede haber contexto terico si no es en una unidad dialctica

con el `contexto concreto. En este contexto en el que estn los hechos-

1
Giroux Henry, 1997 Los profesores como intelectuales, Editorial Paids. p. 110
2
Freire Paulo. 1999. Pedagoga del Oprimido, Editorial Siglo Veintiuno, Mxico p. 120

3
 nos encontramos tambin nosotros mismos (...). Hablar de contexto
terico es expresar la bsqueda afanosa de la razn de ser de los hechos"
3

La educacin critica transformadora

Comenzaremos definiendo que es una prctica que tiene que ver con referentes
emancipadores, ya que nos encontramos con un enfoque que plantea pluralidad en
sus trminos, hay quienes hablan de educacin crtica, educacin transformadora,
educacin liberadora, educacin popular, educacin emancipatoria. En tal
sentido, se tomara una frase que deca: Creemos en una escuela que despierte los
sueos de nuestra juventud, que cultive la solidaridad, la esperanza y el deseo de
aprender, ensear y transformar el mundo. Estas son palabras que suelen figurar
colgadas de la pared o de un rbol en las escuelas creadas en las fincas agrarias
ocupadas por el Movimiento de los Trabajadores sin Tierra de Brasil. Si bien no se
sabe a quin le pertenece, da para expresar los objetivos de lo que es una educacin
emancipatoria, con el valor aadido que le da el contexto en el que aplica.

Segn Peter McLaren, educador de izquierda, dice que la pedagoga crtica

invita a analizar la relacin entre experiencia, conocimiento y orden social, con una
perspectiva transformadora:

"Todo el proyecto de la pedagoga critica est dirigido a invitar a los

estudiantes y a los profesores a analizar la relacin entre sus propias
experiencias cotidianas, sus prcticas pedaggicas de aula, los conocimientos
que producen, y las disposiciones sociales, culturales y econmicas del orden
social en general (...). La pedagoga crtica se ocupa de ayudar a los
estudiantes a cuestionar la formacin de sus subjetividades en el contexto de
las avanzadas formaciones capitalistas con la intencin de generar prcticas
pedaggicas que sean no racistas, no sexistas, no homofbicas y que estn
dirigidas hacia la transformacin del orden social general en inters de una
mayor justicia racial, de gnero y econmica."4

3
Freire / Cuadernos de Pedagoga, 1984, p. 42
4
Mclaren, Peter. 1994. La Vida en las Escuelas: Una introduccin a la Pedagoga Crtica en
los fundamentos de la educacin.

4
 Entendemos la educacin transformadora ligada a la accin de los movimientos
sociales liberadores y al conocimiento crtico. No es una simple derivacin de estos
dos referentes, sino que se trata de un enfoque intelectual, moral y de accin, que
podemos definir como crtico, transformador y emancipatorio.

Finalmente es oportuno sealar que la educacin emancipatoria, por tanto, ya no

ha de entenderse como una accin de unas personas sobre otras, pues sera
inconsecuente con sus presupuestos bsicos: nadie educa a nadie nadie se educa
5
a s mismo los hombres se educan entre s mediatizados por el mundo

La educacin popular como educacin liberadora

Surge a partir de las confluencias de las obras de Paulo Freire con diferentes
actores y prcticas educativas, culturales y eclesiales radicales. De reconocer la
relacin entre educacin y poltica: toda prctica educativa es poltica, toda prctica
poltica es educativa. A partir de una crtica radical a la educacin capitalista, adems
se propone una educacin como prctica emancipadora y como accin cultural que
transforma realidades y sujetos.

Como movimiento no representa una unidad homognea: diferencias

temporales, regionales, sujetos, y temticas, busca afectar la subjetividad de los
sujetos educativos (conciencia, cultura, sentidos) y formacin de sectores populares
como sujetos de transformacin desde sus resistencias, asociaciones y
movimientos, de all que plantea una escuela con amplio sentido democrtico,
centrada en los actores principales del proceso, es decir, los educandos, se establece
desde las prcticas pedaggicas en pro de una educacin emancipadora, liberadora,
est planteada como una necesidad para alcanzar la libertad de los sujetos en la
sociedad.6

5
Freire Paulo, Pedagoga del Oprimido, Editorial Siglo Veintiuno, Mxico 1999.
6
Torres Alfonso. La Educacin Popular: el estado de la cuestin en Colombia. Revista
Latinoamericana de Educacin Poltica. Centro de Educacin de Adultos de Amrica Latina. N 9.
1994

5
 Hablar de Educacin Popular, si bien lo asumimos como necesario y la
entendemos desde el punto de vista terico y prctico, en la realidad, involucra lo
pedaggico y lo administrativo, entonces la preocupacin es cmo operacionalizarla o
cmo nos desprendernos de los procesos de enseanza tradicional en las escuelas o
qu pasa con la formacin docente tradicional vs una transformadora y critica o qu
hacer con los procesos administrativos que hemos heredado y que se practican
abiertamente en la educacin actual aun con los gigantescos esfuerzos del gobierno
bolivariano por cortar con las viejas prcticas.

Quiz lo ms importante en esta ponencia, es entender en la educacin popular

tiene como mtodo fundamental el dilogo, que valora las necesidades del individuo y
su entorno, con toda su carga cultural. El aprendizaje est en el trabajo compartido ya
que la enseanza no es la transferencia mecnica de conocimientos, es por el
contrario, la produccin de ellos. Por tanto, est basada en principios que la hacen
emancipadora, dialctica y reconstructiva de conceptos imposibilitados en la prctica
formal.

Segn la prctica de vida y de trabajo, se asume para romper con otros

paradigmas, para adjudicarse que los espacios educativos que deben estar en todas
partes y que las instituciones hay que ponerlas al servicio de los movimientos
populares con miras a construir y fortalecer el proyecto poltico.

De all se considera, que lo que hay es desmontar la educacin formal capitalista

con la finalidad de entender la construccin de una sociedad abriendo vertientes de
participacin y concediendo el protagonismo al pueblo, ms all de cualquier retrica,
a fin de transformar la educacin ms que en la teora, en la prctica y as poder
construir nuevos significados verdaderamente formadores, liberadores y
revolucionarios.

Finalmente debemos asumir que la educacin popular implica nuevos espacios

educativos que deben estar en todas partes, que las instituciones hay que ponerlas al
servicio del poder popular con miras a construir y fortalecer el proyecto poltico
bolivariano. Por tanto, es indispensable que se transforme la concepcin burocrtica

6
de las instituciones y la formacin de los docentes y se trabaje con las organizaciones
comunitarias, abriendo cauces de participacin y concediendo el protagonismo al
pueblo.

Paulo Freire ante el reto revolucionario de una educacin

liberadora y emancipadora
Paulo Freire expresa que El pensar acertadamente sabe, por ejemplo, que no
es a partir de l, como un dato dado, como se conforma la prctica docente crtica,
sino que sabe tambin que sin l sta no se funda. Esto lo que implica es que la
prctica docente crtica, expresa el pensar acertadamente, el movimiento dinmico,
dialctico, entre el hacer y el pensar. Se debe entender que en la prctica de la
formacin docente, el educador asume que es indispensable pensar acertadamente y
que en el pensar ingenuo como en el crtico es vital la propia curiosidad, de manera
sea reflexin sobre la prctica.

De all que plantea que el momento fundamental en la formacin permanente

de los profesores es el de la reflexin crtica sobre la prctica. Se dice que el propio
discurso terico, necesario a la reflexin crtica, tiene que ser de tal manera concreto
que casi se confunda con la prctica, en el proceso de ver cmo o porque estoy
siendo, soy capaz de cambiar y paso de la curiosidad ingenua a la epistemolgica,
partiendo de la disponibilidad para el cambio. Afirma que la asuncin se va haciendo
cada vez ms asuncin en la medida en que engendra nuevas opciones, provoca
ruptura, decisin y nuevos compromisos. Por ltimo, el factor emocional, involucra que
este me conduce a ese cambio a partir de entender que la educacin implica la
protesta contra las injusticias, la deslealtad, el desamor, la explotacin y la violencia.

Una de sus tareas primordiales es trabajar con los educandos en el rigor

metdico con que deben "aproximarse" a los objetos cognoscibles. Este rigor implica
o exige la presencia de educadores y de educandos creadores, instigadores,
inquietos, rigurosamente curiosos, humildes y persistentes. No es la produccin de
saberes transferidos, sino el verdadero aprendizaje a los educandos que se va

7
transformando en sujetos reales de la construccin y de la reconstruccin del saber
enseado, al lado del educador, igualmente sujeto del proceso. El objeto enseado
es aprehendido en su razn de ser y, por lo tanto, aprendido por los educandos.

El intelectual memorizador, no es desafiador, no reflexiona, puede recitar pero no

percibe ninguna relacin, piensa de manera equivocada y no ve la realidad de su
mundo. Por eso, no es la cantidad de libros o las horas empleadas en la lectura La
verdadera lectura me compromete de inmediato con el texto y de cuya comprensin
fundamental tambin me vuelvo sujeto, de all que se diga que el texto slo quien
7
piensa acertadamente puede ensear a pensar acertadamente.

Sigue Freire explicando en este sentido que No hay enseanza sin

investigacin ni investigacin sin enseanza ya que enseo porque indago,
compruebo, intervengo, educo y me educo, adems comunico la novedad. Por tanto,
pasamos de la curiosidad a la rigurosidad y estamos en la "curiosidad
epistemolgica". Pensar acertadamente, en trminos crticos, implica el respeto al
sentido comn en el proceso de su necesaria superacin, como el compromiso con la
conciencia crtica del educando.

En la concepcin bancaria que explica Freire se refiere al sujeto de la educacin

que es el que conduce al educando en la memorizacin mecnica de los contenidos
sin percibir lo que realmente significa. Solo son "recipientes" en los que se "deposita"
el saber, solo se archivan los conocimientos, no existe creatividad alguna, no existe
transformacin, ni saber. Esta concepcin va asociada a ejercer el poder sobre los
otros, porque anula el poder creador de los educandos, prohbe pensar. De all que se
apunte a descubrir y comprender crticamente, as como recrear el conocimiento para
buscar la liberacin que implica compromiso con la educacin.

Por ltimo, establece la accin y reflexin como elementos fundamentales en el

dialogo, donde la palabra se ve como algo ms que un medio para que ste se
produzca, se nos impone buscar, tambin, sus elementos constitutivos, por ello, este

7
Freire Paulo. 1999. Pedagoga del Oprimido, Editorial Siglo Veintiuno, Mxico

8
terico brasilero, insiste en decir que Los hombres no se hacen en el silencio, sino en
la palabra, en el trabajo, en la accin, en la reflexin, por eso, establece que la
dialogidad es la esencia de la educacin como prctica de libertad y ese dialogo se
pronuncia ante el mundo para transformar, que va mas all de imponer sino a
bsqueda de la verdad en relacin dialctica establecen la praxis del proceso
transformador.

La fuerte crtica de Paulo Freire al sistema escolar, parte de reconocer que los
propios mecanismos culturales de opresin, mantienen y refuerzan las formas de
cultura alienada a partir del afn enciclopdico de la educacin tradicional (bancaria,
acumuladora de informacin). Su filosofa educativa se puede condensar en la
generacin de una conciencia crtica en los seres humanos como base para hacerlos
optimistas; en elevarlos a ser conscientes de que es posible transformar la realidad,
de que es posible vencer el fatalismo que promueve las opciones conservadoras.

Proposiciones ante la educacin socialista emancipadora

Es necesario que entender esta educacin como la que est al servicio de los
intereses de las mayoras histricamente excluidas y oprimidas con miras a su
liberacin definitiva, lo cual pasa por construir, con bases muy bien fundadas, el
Nuevo Socialismo como un sistema poltico, econmico y social humanista; de tal
manera, que todos los planes, programas y proyectos enmarcados en este modelo
educativo deben responder directamente a las necesidades y exigencias del
Socialismo, es decir, lograr garantizar derechos constitucionales, satisfacer
necesidades colectivas y resolver problemas sociales de la ciudadana. Esta tarea en
proceso de construccin se plantea en la posibilidad real de una sociedad donde
impere la justicia social, la igualdad, la equidad, una economa comunal y una
institucionalidad integrada, eficiente, efectiva y eficaz.

La construccin del Socialismo Bolivariano y de una educacin para este

sistema implica una variedad de retos como superar las viejas prcticas acadmicas
ancladas en la concepcin tradicional de la educacin que reproduce las relaciones

9
sociales de dominacin, donde la casi totalidad de maestros, maestras, profesores y
profesoras se han formado y tienden a reproducirlo, as como nos encontrarnos con
docentes formados en la educacin tradicional cuya praxis, en muchos de los casos,
contradice el modelo educativo propuesto o realmente ubicar a la cantidad de
profesionales formados en el Programa Nacional de Educacin, que muchos estn
aun fuera de los espacios para los cuales se formaron o cmo impulsar nuevos
proyectos educativos diseados terica, conceptual y metodolgicamente desde el
enfoque de la educacin socialista.

Siguiendo los preceptos de Giroux8 los maestros, requieren de una formacin

que promueva una nueva visin de la escuela y la enseanza: un concepto de
ciudadana crtica, necesitan saber ms que la materia que van a ensear, requieren
aprender un lenguaje interdisciplinario que se centre en la historia, la sociologa, la
filosofa, la economa y la poltica, trabajar como investigadores reflexivos en
colaboracin con maestros y estudiantes. Ser intelectuales transformadores y por
ltimo, trabajar con las comunidades donde se hallan inmersos.

Pero desde todas las instancias del Poder Popular es necesario apropiarnos
terica, conceptual y metodolgicamente en lo que a Educacin Socialista o
Educacin Popular se refiere, para as poder impulsar una verdadera praxis educativa
transformadora y liberadora, que forme a las actuales y futuras generaciones, que
estn llamadas a convertirse en una gran fuerza social, para transformar el pas y a
realizar los cambios revolucionarios que el actual momento histrico exige.

Concepcin comunicativa del aprendizaje dentro del

Socialismo Bolivariano del Siglo XXI
A manera de conclusin podemos decir, que hay que recuperar las experiencias
de los y las estudiantes, de modo que puedan comprender las circunstancias
histricas en que han tenido lugar y se han legitimado, adems para tal

8
Giroux Henry, 1997 Los profesores como intelectuales, Editorial Paids.

10
transformacin, se necesita la participacin social, simultneamente, la prctica
educativa y el contexto sociocultural para poder enriquecerse mutuamente.

Como deca, Kemmis9 las comunidades crticas nacen de la necesidad de

contrarrestar la reduccin de la educacin a los meros valores instrumentales y para
mantener en pie los valores de una sociedad educativa. Pueden constituirse en una
gran variedad de ambientes, desde la vecindad hasta el estado; en ellas participan
profesores, padres, administradores escolares y otras personas interesadas.

Bsicamente que hay que transformar las prcticas educativas para que
posibiliten cambios en la sociedad misma, para hacerla ms justa, ms democrtica y
ms humana. As como una concepcin comunicativa del aprendizaje dentro del
Socialismo Bolivariano del Siglo XXI, en un contexto educativo enriquecedor, es aquel
lugar en el que se dan relaciones humanas vivas y en el que se realizan acciones de
forma colaborativa en un ambiente de desafo intelectual y prctico .

9
Kemmis, S. 1998 El Currculo: ms all de la teora de la reproduccin Ed Morata , Madrid

11
 Bibliografa
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Caracas. Fondo Editorial Tropycos.
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Tremillo Gonzlez, Luis Francisco, 2005. La educacin dialgica de Paulo Freire. Una
metodologa para la transformacin social. UPN. Mxico.

12
 i
Ponencia presentada en el 2do Congreso Venezolano de Ciencia, Tecnologa e Innovacin. Noviembre
2013. Caracas, Venezuela
ii
Prof. Fabiola Alves. Sociloga. Doctoranda de Ciencias para el Desarrollo Estratgico. UBV.
Profesora de la Universidad Bolivariana de Venezuela desde 2004.