You are on page 1of 6

CONTENIDO DE LA LEY NATURAL

La Ley Natural es Ley Racional, ya que el hombre como nico Ser con Inteligencia puede captar y
conocer las normas morales por medio de la Razn.

Contiene todos los Bienes y Fines esenciales que la persona debe conseguir y respetar para
lograr su perfeccionamiento integral y alcanzar su finalidad ltima

La Ley Natural es Universal e Inmutable: Es una ordenacin intrnseca de la naturaleza humana,


que es comn a todos y es inalterable

Por eso es Universal, se extiende a todos los hombres, en cada uno de sus actos.

Es inmutable ya que los hombres no la crean, solo se limitan a conocerla y a descubrir sus
rasgos esenciales en el orden inexorable puesto por Dios en el Hombre y en el Universo.

De estas Propiedades surgen las siguientes Consecuencias Prcticas:

a) Atemporalidad de la Ley Natural: la ley Natural no se ve afectada por los cambios


histricos, tecnolgicos, etc ya que estos constituyen el marco occidental de la vida Moral
del Hombre.

b) De Racionalidad: El contenido de la Ley Natural depende de lo que debe hacerse segn la


Recta Razn.

c) De la Obligatoriedad de la Ley Natural: ninguna criatura ni circunstancia puede cambiar o


disminuir la obligatoriedad de la Ley . La Ley Natural no admite dispensas.

d) La Ley Natural es Norma Moral: para toda persona en cuanto a que es Humana. Obliga a
todos los Hombres ya que , como Ley Natural emerge de la propia naturaleza Humana.

El contenido de la Ley Natural: parte de un 1 Principio Universal que pretende el BIEN: Hay que
hacer el Bien y evitar el mal.
Inclinaciones o Elementos Fundamentales que toda Persona debe satisfacer:
Inclinaciones naturales al Bien, propias de la Naturaleza Racional.

1. Inclinacin Natural o Tendencia de todo viviente a conservar su Ser: es decir, a resguardar la


vida y a evitar todo lo que sea contrario a esto. Todo ser tiende a conservarse y a permanecer.
Apunta al Bien de la Vida, el Bien Primario, ya que sin l no sera posible alcanzar el resto de los
bienes.

2. Tendencia a la Fecundidad: inclinacin de la ser Humano a preservar la especie. (Virtud de la


Templanza).

3. Tendencia o Inclinacion del Hombre a vivir como Ser Racional: una tendencia que tiene como
Fin el trascenderse a si mismo, a buscar y conocer la Verdad y a convivir con otros hombres en
sociedad. (Virtud de la Justicia)

La Ley Natural:
Es una Ley NO escrita, promulgada a travs de la misma Razn, que es capz de descubrir lo que
es y lo que no es coherente con la persona como tal.
Al incidir en la persona: requiere de una inclinacin humana natural, y a la vez, del conocimiento
racional de esa misma tendencia por parte del Hombre..

LA RECTA RAZN:

Si todos los seres tienden a alcanzar un Fin Ultimo segn su propia Naturaleza, el Hombre tiende
a ste de manera Racional.

Es decir, que la RAZON: Es el primer principio de todos los Actos Humanos, la norma
inmediata y homognea, que corresponde a ordenar hacia el Fin todos los actos que realiza el
Hombre.

Una cosa, antes de convertirse en BIEN para la Voluntad, constituye una Verdad para la
Inteligencia y nunca una cosa puede ser totalmente buena si no es conocida antes como
verdadera. Por eso la Inteligencia no solamente presenta el Objeto a la Voluntad, sino que lo
propone como ya regulado moralmente, conforme o no con el Fin Ultimo o con la Naturaleza
Humana. Por ello se considera a la Razn, la norma de moralidad.
Tomas de Aquino afirma que la Razon Humana: es la Regla Proxima y Homogenea de la
moralidad, por oposicin a la norma trascendente y suprema que es la Ley Eterna.

a. Regla Proxima: que esta en el mismo sujeto del acto y de su principio inmediato (la
Voluntad).

b. Regla Homogenea: indica que la regla y lo reglado tienen la misma ndole: tanto la Razon
como la Voluntad son Realidades Espirituales (racionales) y creadas.

La Razon, como norma del Orden Moral, NO es la razn en general, sino la Recta Razon: es
decir, la Razon adecuada a la Verdad.

La Razon se rectifica conociendo la Verdad, osea , descubriendo el Orden Impuesto al


Universo por la Ley Natural. La Recta Razon est iluminada por los 1 Principios del Orden
Moral (Ley Natural) o Sindresis.

Obrar segn la Recta Razn: El hombre obra moralmente bien solo cuando acta de acuerdo
con su Naturaleza especfica y su propio Fin.
LA SINDRESIS

La Sindresis: comprende los siguientes Principios:

a) Hay que hacer el BIEN y evitar el mal


b) No hagas a otro lo que no quieras para ti
c) Da a cada cual lo suyo

Estos principios que constituyen LA SINDRESIS: comprenden aquellas Verdades acerca del
Hombre y su obrar moral, captadas intuitivamente, que llevan a descubrir el bien moral y a
amarlo.
La Sindresis es un hbito natural, y por tanto, NO es adquirido como consecuencia de la
repeticin de actos. Se encarga de regular la direccin Racional de la conducta a fin de que las
acciones no sean inconsistentes con la integridad de la naturaleza humana.

As como el Hombre est dotado de 1ros Principios aquello que regula lo que est
bien y lo que est mal en el mismo, puede verse AFECTADO:

EL CONOCIMIENTO MORAL: esta influenciado por el Orden o Desorden de la Libertad Humana.


Por ejemplo; el conocimiento de la Ley Natural y de los 1 Principios puede darse de manera
desigual entre los hombres. Una vida moral desordenada manifiesta una Voluntad que decide
libremente alejarse del Bien,lo que lleva al oscurecimiento de las verdades que conducen al Fin
Ultimo.
LA CONCIENCIA MORAL

La Ley Moral indica un conjunto de verdades que deben seguir las Acciones Humanas. De la
Universalidad de la Ley Moral, a la singularidad de la accin determinada que el hombre realiza,
hay una gran distancia, que puede ser salvada mediante la Conciencia.

LA CONCIENCIA: es la mediadora entre la Ley general y la accin particular.

La persona humana cuando tiene que tomar una decisin, debe emitir un juicio de valor del acto
que va a realizar, que le permitir poder determinar si ste es bueno o malo. Ese juicio partir de
la ley moral objetiva, percibida por la Razn, y solamente puede realizar aquella persona
interesada que es la que realizar o no el acto.

Ese Juicio Racional que establece la RELACIN que existe entre la accin que se piensa realizar y
el Fin , constituye LA CONCIENCIA MORAL.

LA CONCIENCIA es un juicio de entendimiento Practico. Es por lo tanto, un ACTO y No una


potencia, facultad o hbito. La facultad por la que se conoce la moralidad de las acciones es la
Inteligencia. Por eso el juicio que reliaza la conciencia se stribuye al entendimiento practico ya
que no anuncia la verdad sobre el Ser, si no que indica en cada caso qu se debe hacer.
Como se refiere a Acciones singulares, se trata de un juicio particular que aprueba o prohbe una
accin determinada, realizada un sujeto en circunstancias concretas.

Mediante LA CONCIENCIA, que no insustituible en cada persona, adquiere fuerza obligatoria en


el interior del individuo la Ley Moral Natural. Va a orientar a la Voluntad para que esta elija y
determine los Actos que son conformes a esa Ley Natural.

En conclusin: LA CONCIENCIA interviene en todo Acto LIBRE, para indicar a la Persona qu


Valor Moral tiene aquello que hace y en quin se transforma al hacerlo.

EL CONOCIMIENTO MORAL PARTICULAR:

La Inteligencia es la Facultad que juzga la moralidad de la Accin.


La conciencia moral , por su parte, es el juicio concreto que la persona emite a la luz de la
sindresis sobre el acto determinado. La conciencia por lo tanto, No crea la Ley, si no que la toma
como gua para juzgar los actos concretos basndose en los criterios de esta Ley Objetiva,
Inmutable y Universal que la Inteligencia del Hombre descubre en el Orden del Ser.
Relacin entre Conciencia y Sindresis:

La Conciencia es el Juicio Practico, un ACTO, a partir de los 1 Principios que le ofrece la


Sindresis, un HBITO. Ambas se combinan para elaborar el juicio moral.

- LA SINDRESIS: formula la Proposicin Universal: NO SE DEBE HACER EL MAL.

- LA CONCIENCIA: analiza si tal Acto concreto y particular, es una accin mala o no. Por
ejemplo Un robo.

La conclusin por lo tanto seria: este robo debe ser evitado. El juicio de la conciencia ilumina
as a la accin.

La Conciencia es la aplicacin de normas Universales a un Acto Particular. Se distingue de la


Prudencia, que es una Virtud que se esfuerza en aplicar al caso particular los principios generales
de la Sindresis, las conclusiones de la ciencia moral y las reglas prcticas de la experiencia vivida.

MODALIDADES DE LA CONCIENCIA:

Conciencia en sentido psicolgico: conocimiento intimo que el hombre tiene de si mismo


y de sus actos.

Conciencia en sentido Moral: se centra en la connotacin moral del Acto y presenta


diversas

MODALIDADES:

I. En relacin con el acto, la Conciencia puede ser:

A. ANTECEDENTE: cuando juzga sobre un Acto que se va a realizar ya sea para permitirlo o
prohibirlo.
B. CONSECUENTE: cuando juzga un Acto ya realizado para aprobarlo. Si fue bueno
(satisfaccin alegra), o si fue malo ( dolor remordimiento).

II. Segn su conformidad con la Ley Moral, la Conciencia puede ser:

1. Verdadera o Recta: juzga la bondad o malicia de un Acto rectamente conforme a la Ley


Moral.
2. Errnea o Falsa: cuando juzga en desacuerdo con la Ley Moral, al considerar como buena
una accin que es mala o viceversa. Este error se da por la Ignorancia.

III. Segn el Tipo de Consentimiento con el que el Sujeto asiente al Juicio de


Conciencia puede ser:
a) Cierta: la juzga con firmeza que un acto es bueno o malo , sin temor a errar.
b) Probable: no posee completa seguridad para determinar la moralidad de un acto. Lo hace
con una probabilidad.
c) Dudosa: el temor a equivocarse lleva a la persona a suspender el juicio.

PRINCIPIOS PARA SEGUIR LA CONCIENCIA:

Existen algunos principios para determinar cundo un juicio de la conciencia es Regla de


Moralidad:

a) Solo la conciencia CIERTA es regla moral.

b) Ademas de CIERTA, la conciencia debe ser VERDADERA o INVENCIBLEMENTE errnea,


para ser regla de moralidad:
Invenciblemente errnea se refiere a cuando accidentalmente se considera algo como
bueno algo malo.

c) La Conciencia venciblemente errnea no es regla moral legtima.


Existe la obligacin, por lo tanto, a salir del error antes de obrar.

d) No es licito actuar con Conciencia Dudosa.


Se debe resolver la duda antes de realizar la accin.

You might also like