J. GOYANES, DEL SENTIMIENTO COMICO DE LA VIDA....

Distincin entre investigacin psicolgica de lo cmico la disposicin espiritual de las

personas y los pueblos para este aspecto de la vida sentimental.
Para el arte lo trgico y lo cmico tienen entre si el nexo profundo de la finalidad, se
proponen corregir los defectos o deformidades de la sociedad y de sus individuos, sean
las desviaciones ligeras, a las que se aplica el correctivo de la risa o de la sonrisa, o las
grandes catstrofes sentimentales, de las que es preciso alejarse.
Los gneros de lo cmico subjetivo que puede objetivar la palabra son numerosos,
pasando del chiste a la stira, del humor a la irona, de la ingenuidad al sarcasmo, etc.
As como la comicidad de la vida real surge sin intermedio entre el sujeto cmico y otro
que aprecia y descubre la comicidad, en la del arte de la palabra aparece el artista
colocado entre el sujeto o situacin o acto cmico y el espectador; el literato se vale de
procedimientos muy variados, los cuales caracterizan cada una de las formas o gneros
cmicos. Unas veces hace resaltar la fealdad de modo descubierto y explicito, como en
la stira; otras, con el manto de una significacin inocente literal, como en el chiste, o
con la envoltura seria y grave, como en la irona.

LA RISA COMO EXPRESIN FISIOLGICA DEL SENTIMIENTO CMICO (CAP.

VII)
Etimologa: la palabra risa y sonrisa vienen del latn ridere y subridere. Quieren decir
arruga; el que re se arruga, pliega las facciones de su rostro.
Acto fisiolgico: la risa como la respiracin y otros actos fisiolgicos participa a la vez
del doble carcter de voluntaria y automtica o espontnea. La risa a veces es
voluntaria, y entonces el estado interno puede no ser congruente, resultado algo forzado
y rgido, como cuando el fotgrafo nos pide que sonriamos.
Acto psquico: Si la risa fuera slo un acto fisiolgico, todos reiramos prximamente
del mismo modo, como todos respiramos en forma igual, y as nadie de importancia a la
manera de respirar o de bostezar. En la risa, en cambio, domina el factor psquico, y as
resulta que cada persona tiene un modo de rer especial inconfundible que representa
un aspecto, y de los ms interesantes de la vida interior. La risa va unidad siempre a la
alegra, a un estado placentero, resulta de gran inters su peculiaridad en cada uno como
manifestacin del temple y estado del nimo, y es de primer orden su importancia en las
relaciones sociales, toda vez que la vida afectiva, el sentimiento, la inclinacin es De
ms alto valor que la accin intelectual pura, que la razn. Unos no ren nunca, los
llamados agelastos, otros ren a cada momento y neciamente
La risa: propiedad del hombre: es la manera de expresar un estado afectivo propio del
hombre y esto le da un gran valor psicolgico. La clera, el temor, la inquietud, la
ternura pueden tambin ser expresados por los animales, as como la alegra, pero la
risa, no. (RECORDAR CUANDO EL PADRE JORGE EN EL NOMBRE DE LA
ROSA VE A LA RISA COMO LA PROPIEDAD QUE MAS ACERCA AL HOMBRE
Y AL MONO, POR LAS MUECAS QUE HACEMOS ETC)
Grados de la risa: desde la risa hasta la carcajada convulsiva. La risa muda se llama
sonrisa, que es esbozada o atenuada, pero expresa ya claramente un estado de alegra y
de placer interior, cuy causa es unas veces ostensible y otros, enigmtica indescifrable.
(RECORDAR el que se re slo de sus picardas se acuerda dicho popular. Tambin la
sonrisa enigmtica de la Monna Lisa)
La risa, fenmeno social: la risa tiene importancia social como recurso expresivo
inefable para manifestar una posicin estimativa ante alguna cosa o persona. Desde este
punto de vista la risa es un juicio rotundo, pero no meditado, de apreciacin del mrito
de algo; mas como sentimiento mudo no debe expresarse por conceptos, sino por un
acto fisiolgico que subraya nuestra posicin. Expresa por ello la risa dos cosas
distintas: una, relativa al propio sujeto que re, que es un estado placentero, su aleagra;
otra, referente al sujeto risible, negndole algn valor que proclama l por sus actos o
palabras. La risa tiene un valor y una significacin convenidos en sociedad. El que re
solo, sin testigos, es, como el que habla solo, siempre sospechoso de algn desequilibrio
mental. La risa de lo cmico es, en consecuencia, la exposicin psicolgica del placer
que nos causa percibir o percatarnos del descenso a la nada o la reduccin de algn
valor que otra persona se adscriba, ya por sus actos, ya por sus palabras.
La risa catarsis mental:
La risa va acompaada de alegra, es decir, de un sentimiento de agrado; pero al mismo
tiempo, y a causa de ver el que re cmo se desmoronan cual pompas de jabn valores
que el individuo o la sociedad consideraban como inmutables y fijas. La alegra pura no
engendra la risa, aunque a ella predispone el nimo. Este tono acre de la risa puede as
elevarse de grado en el que re, y entonces adquiere otro distinto matiz, que va
acentundose hsta llega a la risa amarga y a la risa irnica. La risa irnica y la risa de
despecho son, pues, la expresin de un deseo o prediccin de que recaiga en el sujeto
que la causa algn mal, es decir, de verlo rebajado en su valor, que si de momento es
innegable, puede fracasar o anularse ante los embates y cambios del mundo. La risa
amarga predice lo risible; es una promesa de alegra ante el disguto ocasionado por
algn acto. Es una forma de venganza dbil.
La risa, expresin de libertad:
La losa de plomo de la sociedad, que es pesadez y torpeza para el nimo alewgre,
impide expresar el juicio ligero que nos merece el lado ridculo o jocoso de los actos y
situaciones. En la escuela, las risas son pedaggicas. La pesada coercin de la seriedad
no puede ser duradera para el espritu infantil, todo movilidad y ligereza, y en
contradiccin con las situaciones solemnes y rgidas. Al silencio y la quietud debe
seguir la movilidad y la expansin expresivas del espritu del nio.
DE LO CMICO EN GENERAL (CAP. I)
As como lo bello se da en la naturaleza y en el arte, en la realidad y en la fantasa, en el
mundo objetivo y en el subjetivo, tambin lo cmico se manifiesta en estas dos esfeas,
surgiendo espontneo por la fuerza de las circunstancias, o provocado por la fantasa
creadora de alguno, para solaz y alegra de la vida cotidiana.
Algunos intentos de definicin han reducido a lo cmico a una expresin breve y
concreta.
El equivalente fisiolgico de lo cmico, es decir, la risa, despert inters de los
pensadores y psiclogos. El lenguaje funde tambin en conceptos muy prximos las
palabras risible, ridculo y cmico y sin embargo se vio pronto que si todo lo cmico
puede excitar la risa, sta no siempre es la expresin de la comicidad
Lo cmico posee una significacin tica y la concebimos como proceso relativo contra
las leves deformaciones y fealdades sociales, como castigo hacia aquellas desviaciones
que la sociedad considera como lesivas para las normas de la vida moral y psquica.
(RECORDAR EL HUMOR POLTICO)
Hallamos la esttica de lo cmico en la posibilidad de intuirlo y expresarlo con los
recursos o medios de que dispone cada una de las bellas artes, ora a favor del lenguaje,
donde ya los antiguos distinguieron lo cmico de las palabras y de los actos y
situaciones, creando la comedia por medio de se acertada combinacin, ora por medio
del dibujo, del color y de la materia, dando origen a la caricatura y a la pintura y
escultura cmicas.
Mtodos para el anlisis psicolgico de lo cmico:
1. contemplacin objetiva de las situaciones, actos, gestos y objetos . Estos son los
factores o agentes cmicos que puede despertar la comicidad.
2. introspectivo en nosotros y experimental en los dems para descubrir la manera de
obrar de aquellas cualidades en nuestra mente o en la del que tiene tal sentimiento,
entrasancando reglas y leyes de la comicidad. Comicidad sera la accin y efecto sobre
la psique humana.
Lo cmico no es una cualidad fsica, sino una apreciacin subjetiva de un valor
espiritual.

TEORIAS DE LO CMICO
1. Platn: roza el asunto cuando habla en Philebo de los sentimientos del alma, los
cuales no son puros, sino revestidos de carcter de opuesto y contradictorio, sealando
la envidia como sentimiento de dolo ry de placer, ya que el envidioso goza del mal del
prximo. Platn echa las bases de las teoras del contraste de los sentimientos.
2. Aristteles: en la Potica se refiere brevemente a la comicidad. En la comedia ve
Aristteles la imitacin de los caracteres de bajo valor, pero no del todo degradante,
quiz influido por las obras de Aristfanes. Lo feo no tiene aqu tan slo un valor fsico
o morfolgico, sino tambin moral. Se puede considerar a Aristteles como el creador
de la teora de la degradacin, que lo ingleses desarrollaron de modo brillante.
3. la teora del contraste de los sentimientos: contraste rpido del sentimiento, una
oscilacin entre agrado y desagrado podra ser el motivo psicolgico de lo cmico.
Contraste entre lo esperado y lo realizado, el intento y su ejecucin, entre el fin y los
medios.
4. Dice Goyanes: Nosotros consideramos el humor, as como la ingenuidad, como
gneros paralelos, pero no subordinados a lo cmico.
5. Teora de Bergson: parte de la idea de que la risa de lo cmico viene a ser el castigo
de las costumbres que no puede incluirse en el fenmeno esttico, ya que persigue un
fin, que es el perfeccionamiento de la sociedad. En lo cmico de la deformidad halla
automatismo y rigidez como causa, ya que la dinmica de las costumbres y del trato
social exigen tensin y elasticidad. Rigidez del cuerpo, del espritu y del carcter
convierten a una persona en objeto cmico. Las situaciones cmicas, para B., tiene el
contraste como causa.
Aportaciones de Freud a la teora de Bergson
Como dice Freud, el nio lleva en s todas aquellas condiciones que, comparadas con las
nuestras, producen una diferencia cmica: el exceso de gasto fsico en el movimiento y
el escaso gasto mental en el pensamiento; la sumisin sin resistencia, de sus fuciones
anmicas a las somticas etc.
Rigidez y automatismo (teora de Bergson), al respecto Goyanes le opone la
elasticidad y la blandura, la inercia y otras cualidades de la materia fsica, que forma
parte del ser vivo. La mxima rigidez es el cadver, y produce horror, sentimiento bien
alejado de lo cmico. Bergson no pretende dar una teora, ni siquiera una definicin
general, de lo cmico; pero entresacando la enjundia de lo risible de las formas, gestos,
actos y situaciones y del discurso, trata de obtener, en cada caso, una frmula para la
confeccin y creacin de lo cmico, en verdad con bastante fantasa, ingenio francs
una buena dosis de posea

LOS GENEROS DE LO CMICO

1. Lo cmico objetivo: puede producirse como consecuencia de la contemplacin
intuitiva de los objetos naturales y de los artificiales y hasta de las mismas personas y de
los seres vivos considerados como objetos materiales. Pero el sentimiento cmico surge
tambin como recuerdo de un hecho pasado, ya de modo espontneo, ya sugerido por la
contemplacin de algo que por asociacin ideativa lo hace manifiesto. Los antiguos
hablaron ya de lo cmico en los objetos, en las palabras y en el discurso. Lo cmico
objetivo es lo que hallamos en los objetos y en las personadas consideradas como
objetos, es decir, sin tener en cuenta su realidad psquica inmediata.
Pero lo cmico resulta siempre del contraste de dos valoraciones, justas o equivocadas,
pero al fin de dos juicios lgicos valorativos. Lo cmico no existe en los objetos
naturales. (UN PAISAJE NATURAL NO PUEDE SER CMICO)
La comicidad de las deformidades. La forma en s no es cmica sino su significacin
ideal.
2. Lo cmico de los movimientos y de los gestos. En la realidad de las cosas hallaron ya
los antiguos como causa de lo cmico un nutrido grupo de defectos, tales como la
incoherencia, la trivialidad, el error, lo inesperado, lo imposible, lo minsculo, lo
pequeo, lo grande en exceso etc. Todas esas cualidades negativas no son propiedades
de los objetos ni de las personas y sus acciones, sino valores que les atribumos segn
nuestros conceptos normativos. Todo movimiento excesivo, escaso o inadaptado, puede
ser fuente de comicidad. Todo exceso de movimiento al realizar un acto da a ste un
carcter de amanerado, y el amaneramiento corresponde al concepto que expresa la
palabra francesa pose.
3. Las situaciones cmicas. Se entiende por ellas a las que el hombre despierta en otro la
comicidad, no ya por su aspecto morfolgico o sus movimientos, sino por la relacin
momentnea de su persona con las circunstancias y condiciones del medio csmico que
le rodea, es decir, de su pequeo mundo circundante. El elemento causal eficaz es
siempre la desproporcin entre una accin o acto que el hombre se propone ejecutar y
su realizacin. Existen muchas situaciones resultantes de la desproporcin entre el
propsito y su consecucin, entre el objeto y su realizacin, entre los medios y el fin, sin
embargo no son cmicas. Para que resulte cmica, la desproporcin valorativa entre lo
conseguido y lo propuesto, contrastando en dos distintas personas o entre una persona y
el juicio de la sociedad, la conciencia colectiva, bien en el presente, bien en la serie
temporal, es decir, en la fase histrica.
La ms elemental situacin cmica, y por lo tanto la ms fcil de analizar, es
precisamente la que resulta del contraste y posible oposicin de nuestras dos
naturalezas, la fsica y la psquica.
Las cualidades negativas halladas ya por los pensadores antiguos en las situaciones
cmicas son numerosas, y entre otras, citaremos lo inesperado, lo pequeo o demasiado
grande, lo trivial, lo incongruente, lo inconsecuente, lo desmesurado, la eleccin de lo
peor, lo imposible, etc.
La expectacin y la comicidad. Se ha considerado la frustracin de la expectacin como
una causa cmica, pero aunque lo es no lo es siempre.
Programa tentativo:
1. Sobre la esencia de la cmico. Distintas teoras sobre el humor.
En esta primera parte terica vamos a plantear los diferentes enfoques dados al
problema de lo cmico y del humor. La manifestacin fenomenolgica de lo cmico: la
risa (Bergson). La comicidad en la literatura (Bajtn). El chiste y sus variantes (Freud).
Orgenes y desarrollo del humor y el humorismo (Escarpit)
2. El humorismo en la literatura hispanoamericana
Propiedades de la literatura hispanoamericana. Breve resea histrica del humorismo y
lo cmico: El periquillo sarniento (Fernndez Lizardi), Las tradiciones peruanas
(Ricardo Palma). Funciones del humor en la literatura hispanoamericana. La teora de la
representacin de Julio Ortega.
3. Grados del humor. Alguno casos
El humor compensatorio en Bryce Echenique. Lo cmico popular en Rivera Letelier. La
fina irona en Monterroso.