Pellao EE.

UU
El tenor Mapuches
que triunfa en Silicon
en Italia Valley
CULTURA PG. 16 CRNICA PG. 25

PRIMER SEMINARIO CONVOCADO POR ENAMA MASIVA ASISTENCIA EN HOTEL DREAMS

Empresarios mapuche se dieron

cita en ciudad de Temuco
CULTURA ESPECTCULOS LIBROS

Las Lenguas Puel Kona, SkaRock Namplkafe

En Santiago tuvo lugar el Fue lanzando en Temuco
Segundo Congreso de las libro que retrata a los
Lenguas Indgenas de legendarios viajeros
Chile. All estuvimos. mapuches al Puelmapu.
PGINA 5 PGINA 19
2 epu mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011

EN PORTADA

Empresarios mapuche se dieron cita

en primer seminario de ENAMA
Destacados hombres de negocios expusieron en el Seminario Empresa, Comercio y
Emprendimiento, que tuvo lugar el pasado 24 de noviembre en el Saln de Eventos del Hotel
Casino Dreams de la capital regional. Una jornada emotiva y de encuentro.

PEDRO CAYUQUEO
Temuco

lrededor de 150 emprende-

A dores y grandes empresarios

mapuche se dieron cita el
pasado 24 de Noviembre en
el primer Seminario convocado por
ENAMA. La actividad, desarrollada
en el Centro de Eventos Dreams de
Temuco, congreg desde estudiantes
universitarios a grandes empresarios
que exportan millonarias cifras a
nivel mundial -todos ellos de origen
mapuche- convirtiendo esta actividad
en la primera en su tipo que destaca
el emprendimiento y el comercio
mapuche, ello de cara a la gran cum-
bre ENAMA a desarrollarse en abril
del ao 2012.
En este marco se realiz el Semi-
nario Empresa, Comercio y Em-
prendimiento, en que los asistentes
pudieron conocer las experiencias
de los empresarios mapuches Adn
Romero, de la herbolaria mapuche
Mapu Lawen; Juan Antonio Paine-
cura, de la empresa de Turismo Ruka
Kimun; Jos Luis Calfucura, de Cal-
fucura Buffet; Vctor Melinao, del
peridico Mapuche News; Jos Mi-
guel Inalaf, empresario frutcola re-
gional; y Wilfredo Antilef, comer-
cializador de maquinaria pesada a
nivel internacional.

Testimonios

Expositores y pblico asistente

destacaron la gestacin de un espacio
transversal de encuentro y debate.
Este tipo de encuentro me parece
muy positivo porque los mapuche
somos inteligentes, emprendedores,
tenemos audacia y habilidad, por lo
que basta que nos den unas mnimas
herramientas para demostrar lo que
siempre hemos sido, seal Wilfre-
do Antilef, quien hace ms de 25
aos se dedica a la comercializacin
de maquinaria en pases como Ale-
mania, Dinamarca y posee oficinas
en Estados Unidos, Europa y Chile.
Antilef destac en su exposicin
el orgullo por su identidad. Ningn
mapuche debe sentir vergenza por
su apellido. Jams debemos acom-
plejarnos de lo que somos, de nuestro
origen. Ello es clave para enfrentar
los grandes desafos que implica ser
los grandes desafos que implica ser
emprendedor en la vida, subray el
propietario de Maquinarias Antilef.
ENAMA es integrada por Nacido en Villarrica pero residente
en Santiago desde los 8 aos, Antilef
profesionales que buscan reconoce que en el pas hay trabas
para los mapuches ya que la sociedad
crear tendencias y romper chilena los mira casi como extrate-
paradigmas, mostrando rrestres.
Juan Antonio Painecura, destaca-
a la sociedad chilena que do rutrafe y propietario de Turismo
Ruka Kimun, apunt su exposicin
existen deportistas, a la necesidad de avanzar hacia un
cientficos, empresarios, proyecto econmico mapuche. Un
gran Taln de Aquiles del movimien-
acadmicos y artistas to mapuche y sus organizaciones es
mapuches aportando al la ausencia de un proyecto econmi-
co. Y eso es preocupante. Ningn
desarrollo local. pueblo avanza si a los discursos po-
lticos no sumamos un proyecto
econmico viable, sobre todo en el
contexto actual de un modelo neoli-
beral. Entenderlo hoy es clave para
nuestra proyeccin como pueblo,
indic.
Jos Lus Calfucura, destacado
chef internacional y dueo de la em-
presa Calfucura Buffet, fue otro de
los expositores invitados por ENA-
MA. Originario de Repocura, reside
desde temprana edad en Cerrillos en
la regin Metropolitana. Me llevo
hartas cosas buenas de este semina-
rio. Cuando uno comparte con su
gente lo que hace y siente el cario
de sus hermanos y hermanas, se sien-
te pagado. Es importante el recono-
cimiento entre nosotros, que seamos
capaces de valorarnos entre mapu-
ches y no quedarnos en la crtica o
la envidia. Muchas veces el winka
valora ms lo que uno hace, indic.
mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011
A juicio de Calfucura, ENAMA
significa una gran oportunidad para
los mapuches. Hoy tenemos este
espacio y se que alguna gente lo
critica. Hoy me he encontrado con
hermanos con diferentes pensamien-
tos, pero todos mirando al futuro y
buscando proyectarnos. Lo importan-
te hoy es sumar, ese es el espritu
que me convoc a estar presente en
Temuco, subray.
Ariel Traipe Huillipan forma par-
te de la comunidad Domingo Huenu-
man de Nueva Imperial. Ex dirigente
estudiantil mapuche, artista grfico
y microempresario, destac tambin
la iniciativa. Era este un encuentro
esperado por mucho tiempo. Solo lo
haba visto en los relatos histricos,
donde se nos cuenta que la Sociedad
Caupolican y la Corporacin Arau-
cana se reunan de esta forma entre
mapuches, para hablar de temas eco-
nmicos y la proyeccin de nuestro
pueblo, seal Traipe. Espacios
como este son muy necesarios y hay
que potenciarlos, sobre todo haciendo
parte a las nuevas generaciones, a
los jvenes, subray.
Las expectativas se cumplieron
totalmente. Uno no alcanza, en el
momento de organizar el evento, a
visualizar la riqueza que existe en
las experiencias de nuestros herma-
nos invitados a exponer. Siento que
nos quedamos cortos y que se super
el objetivo inicial, que apuntaba a
conocer sus experiencias y gestar
redes, contactos, indic por su parte
Hugo Alcaman Riffo, Secretario Eje-
cutivo de ENAMA. Existen perso-
nas muy valiosas en el mundo mapu-
che, que tienen mucho que decir y
es casi una obligacin hoy darles un
espacio para expresarse, para que
compartan con nosotros su visin de
ser cmo ser mapuche en el siglo
XXI, subray Alcaman.
Por su parte, el Director Nacional
de la Conadi, Jorge Retamal Rubio,
invitado al seminario, seal que
este es un encuentro para mostrar
Si Nueva York y Londres tienen uno,
por qu no Temuco?, bromea Pedro
Cayuqueo, periodista y director del
periodico MapucheTimes, lanzado
oficialmente en el marco de la presen-
tacin de ENAMA. De circulacin
quincenal en las regiones del sur de
Chile, el Times es un periodico que
buscar visibilizar emprendimientos
sociales, econmicos, culturales, aca-
dmicos y deportivos mapuches,
buscando cambiar esta imagen que
persiste en los medios y que relaciona
a nuestro pueblo solo con la violencia,
la protesta social o el conflicto, apunta
su director.
Cayuqueo, destacado periodista, co-
lumnista de medios y director gerente
de la empresa Amankay Comunica-
ciones Ltda, valor la positiva recep-
cin de los lectores para este nuevo
proyecto editorial. Hemos recibido
saludos de amplios sectores mapuches
y no mapuches. Eso nos tiene conten-
tos, podemos sentir el respaldo de
todos aquellos que nos han leido por
ocho aos en Azkintuwe y tambin de
aquellos nuevos lectores que buscan
informarse de lo que somos, sin pre-
juicios ni caricaturas, subray. Para
todos los interesados en adquirirlo,
escribir a: contacto@mapuchetimes.cl
kla 3
EN PORTADA
lo emprendedor del pueblo mapuche,
para presentar a los miles de mapuche
empresarios y emprendedores que
hay en nuestro pas, quienes tienen
un gran potencial y nos llenan de
orgullo, agregando que la Conadi
apoyar todo tipo de iniciativa que
vaya en el sentido de pasar de una
sociedad asistencialista a una socie-
dad de oportunidades.
ENAMA es integrada por desta-
cados profesionales mapuches que
buscan crear tendencias y romper
paradigmas, mostrando a la sociedad
regional que existen profesionales,
deportistas, empresarios, cientficos
y artistas mapuches aportando al
desarrollo de su pueblo y la regin,
ello sin abandonar su identidad na-
cional mapuche. ENAMA pretende
convertirse en un espacio de partici-
pacin anual para todos los mapu-
ches, independiente de sus tendencias
polticas, interesados en potenciar
capacidades propias y nuevos discur-
sos, que proyecten al Pueblo mapu-
che al Siglo XXI.
ENAMA, pige chi txoki entu-
niey tfachi unel txawn, tai kimel-
tuafiel kom kimn. Kie lloftun zugu
reke (ENAMA, Primer Encuentro
Nacional Mapuche, un espacio abier-
to para el reencuentro de culturas.
Una gran oportunidad), seala en
mapuzugun la carta de principios de
esta iniciativa.
Cinco son los seminarios prepa-
ratorios que contempla ENAMA,
ello de cara a la Cumbre de Abril de
2012. Tras la realizacin del primero,
las fechas de los siguientes semina-
rios son; Seminario de Arte, Cultura
y Deporte, 15 de Diciembre; Semi-
nario de Academia y Ciencias, 19
de Enero de 2012; Seminario de
Silvio Agropecuario e Industria, 23
de Febrero de 2012; Seminario de
Profesionales, Tcnicos y Expertos,
15 de Marzo de 2012. La inscripcin
a todos los seminarios es completa-
mente gratuita. Mayor informacin
en mail: info@enama.cl
Pedro Melinao, caricaturista; y Pedro Cayuqueo, director de MapucheTimes
4 meli
CRNICA
Relator Especial ONU visita comunidades
mapuches en Repblica Argentina
James Anaya es abogado navajo y la ms alta autoridad de Naciones Unidas en la materia.
DARIO ARANDA
Neuqun
as industrias extractivas
L son la ms grave amenaza
para el cumplimiento de
los derechos humanos de
los pueblos indgenas, seal el
Relator Especial de Naciones Unidas,
James Anaya, de visita en la Rep-
blica Argentina, donde ya se reuni
con funcionarios nacionales y donde
el 1 de diciembre comienza la reco-
rrida por comunidades de Neuqun,
Salta, Jujuy y Formosa. En dilogo
con el Observatorio de Derechos
Humanos de los Pueblos Indgenas
(ODHPI), Anaya remarc que uno
de los mayores logros del Estado
argentino fue el reconocimiento de
derechos en la Constitucin Nacional
de 1994 (artculo 75, inciso 17) y la
vigencia del Convenio 169 de la Or-
ganizacin Internacional del Trabajo
(OIT), que reconoce derechos a los
pueblos indgenas (entre otros, al
territorio).
La gran dificultad, y en lo que
hay que seguir trabajando, es en el
cumplimiento y la aplicacin de esas
normas. Hay muchas dificultades en
el reconocimiento efectivo de dere-
chos, es un patrn que se repite en
toda la regin, reconoci el Relator
Especial. Consultado respecto a qui-
nes son los responsables del incum-
plimiento de derechos, Anaya apel
a su mejor diplomacia y evit apuntar
Comunidad Mapuche Vera encabeza emprendimiento a los pies del Cerro Chapelco.
REDACCIN
San Martn de los Andes
La historia del Mankewe (lugar del
cndor), flamante Centro Cultural Ma-
puche de la Comunidad Vera que se
inaugur al pie de cerro Chapelco, en
la Patagonia argentina, es un testimonio
de que incluso en los desencuentros
hay una oportunidad de descubrir ob-
jetivos comunes. Y de llevarlos a cabo,
si hay voluntad y capacidad de gestin.
El edificio, cuyas cintas cortaron
las ms importantes autoridades de
gobierno, surgi luego de un enfrenta-
miento por los territorios mapuches
que integran el principal centro de
deportes de invierno de la provincia y
Es la primera vez que un
funcionario de su cargo visita
la Argentina y su llegada es
producto del dilogo entre
comunidades y Gobierno,
subray.
motor econmico de San Martn de los
Andes. La propuesta original data de
2003 con la intervencin de la provin-
cia, pero qued trunca con apenas al-
gunas obras menores iniciadas. En
2008, la comunidad Vera realiz un
campamento de protesta en Chapelco,
en demanda de sus tierras.
A la crisis inicial sigui ese mismo
ao la bsqueda de consensos, encabe-
zada por la luego fallecida intendente
Luz Sapag y su secretario de Turismo,
Ral Pont Lezica, que ya junto a la
actual intendente Frugoni continu
como principal gestor del emprendi-
miento ante los organismos provincia-
les y nacionales.
El proyecto se basa en la prestacin
de servicios de turismo rural comuni-
tario, y fue valorado por las distintas
mapuchetimes
de su cargo visita la Argentina y su
a personas o instituciones. El incum-
plimiento se debe en buena parte a
las races histricas de la regin,
donde se ubic y ubica a los pueblos
indgenas como los ms marginados,
son culturas histricamente amena-
zadas y donde estn vigentes patrones
de desigualdades, seal. trevistar con comunidades que re-
Se remont a la historia, mencio- sisten el avance minero y sojero. Y
n el impacto de la poca colonial cerrar su recorrida de una semana
a lo largo de la historia y remarc el
presente de patrones de discrimina-
cin que excluye a los pueblos ind-
jurisdicciones que le dieron su decisivo
apoyo. Al tiempo que creca la obra se
desarrollaban los talleres de capacita-
cin a cargo del municipio y la provin-
cia, para asegurar la calidad del pro-
ducto turstico, tnico y cultural. edificio comprende dos octgonos con
La werken de la comunidad Vera,
Silvia Jofr agradeci el apoyo de todos
y record el inicio del conflicto como
un punto de encuentro para imaginar
el proyecto; y el Inan Lonko Julio Vera
sostuvo que hay mucho por hacer y
destac que el ingreso a la actividad
turstica representa una nueva etapa.
Adems de los nombrados, tambin
participaron del acto la Lonko de la
comunidad, Mara Cristina Vera y los
Intendentes electos de Junn y San
Martn, Domingo Linares y Juan Carlos
Fernndez respectivamente.
2da. quincena, diciembre de 2011
genas de sus derechos ms bsicos,
como educacin, salud y territorio.
James Anaya, abogado y acad-
mico del pueblo navajo en Estados
Unidos, es Relator Especial para la
Situacin de los Derechos y las Li-
bertades Fundamentales de los Pue-
blos Indgenas, la ms alta autoridad
de Naciones Unidas en la materia.
Es la primera vez que un funcionario
llegada es producto del dilogo entre
comunidades y Gobierno, un ao de
gestiones, segn explic.
Tras su arribo a Buenos Aires,
Anaya tuvo reuniones con comuni-
dades y organismos de derechos hu-
manos. Se entrevist adems con
funcionarios del Instituto Nacional
de Asuntos Indgenas y si bien cali-
fic a la reunin como fructfera,
no brind detalles. La oficina de
prensa de la ONU haba alertado que,
por protocolo, en Relator no puede
brindar detalles de sus reuniones ni
realizar evaluaciones de su visita en
el corto plazo. S habr una confe-
rencia de prensa al finalizar su reco-
rrida (la semana prxima) y un infor-
me oficial en el mediano plazo.
Anaya viajar a Neuqun alertado
por las denuncias del avance petro-
lero y la especulacin inmobiliaria
en Villa la Angostura. Luego ser el
turno de Jujuy y Salta, donde se en-
en Formosa, junto a la comunidad
qom Potae Napocn Navogoh,
movilizada este 2011.
El Centro Cultural Mankewe est
emplazado en la Base del Cerro Cha-
pelco, a 19 kilmetros de San Martn
de los Andes, y domina una fantstica
vista del valle glaciario del Lcar. El
rea comunicante. En uno de esos es-
pacios funcionar un museo y centro
de interpretacin, con base en la cos-
movisin mapuche, la historia de la
Comunidad Vera y la muestra y venta
de artesanas. El otro octgono alber-
gar un restaurante y asador, con co-
midas tradicionales y propuestas gas-
tronmicas mapuches. Segn el muni-
cipio, el Centro deber transformarse
en generador de nuevos productos en-
marcados en la ruta turstica comuni-
taria Vera. La obra demand una in-
versin de 700.000 pesos argentinos.
mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011 kechu 5

CRONICA

Exitoso Segundo Congreso de Lenguas

Indgenas tuvo lugar en Santiago
La Sala de las Artes Vctor Jara de la USACH acogi a cientos de personas, convocados por
la Red por los Derechos Educativos y Lingsticos de los Pueblos Indgenas.

CARLOS MARTINEZ
Santiago de Chile

a prdida de las lenguas

L indgenas es producto de
un sistema inequitativo.
As lo sostuvo Elisa Lon-
con, coordinadora general del Segun-
do Congreso de Lenguas Indgenas
de Chile, cuy lema fueHblame
en lengua indgena porque tambin
soy indgena, en la jornada inaugural
de la actividad que convoc a distin-
tas delegaciones de pueblos origina-
rios de nuestro pas. Los asistentes
se repartieron en seis mesas de trabajo
para reflexionar en mbitos como la
propiedad intelectual y conocimien-
tos tradicionales, hasta las experien-
cias innovadoras de enseanza-
aprendizaje de las lenguas indgenas
a nivel educativo.
Por espacio de dos das (18 y 19
de Noviembre) ms de 250 represen-
tantes de los pueblos originarios, pro-
fesores, investigadores y estudiantes,
adems de diversos medios de comu-
nicacin indgenas, se dieron cita en
la Universidad de Santiago de Chile
(USACH). La acadmica Elisa Lon-
con, una de las organizadoras recalc
que las prdidas de las lenguas in-
dgenas obedecen a un sistema des-
RED POR LOS DERECHOS EDUCATIVOS...
igual al que hemos sometidos a los Las prdidas de las lenguas
pueblos, el mismo que ha reproduci- La Red por los Derechos Edu-
do la discriminacin, el racismo y la
indgenas obedecen a un cativos y Linguisticos de los
negacin de nuestros derechos. sistema desigual al que Pueblos Indgenas de Chile
Por su parte, el decano de la Fa- hemos sometidos a los surgi en el 2007 por la nece-
cultad de Humanidades de dicha casa pueblos, el mismo que ha sidad de dichos pueblos de
de estudios, Dr. Augusto Samaniego expresar su opinin sobre las
destac, en la jornada inaugural, el reproducido el racismo. propuestas de polticas edu-
tremendo aporte a las comunidades cativas y lingsticas que se
indgenas que realiz el cientfico estaban discutiendo en el Go-
Alejandro Lipschutz, en materia an- bierno y en el Parlamento, la
tropolgica, al publicar el libro El mayora de las veces sin con-
problema racial en la conquista de tiva, enfatiz la importancia que tuvo
la entrega por parte de los pueblos sultas representativas a los
Amrica, entre otros trabajos rela- pueblos indgenas.
cionados con los pueblos originarios originarios de la Propuesta de Ley
del continente y en especial de Chile. de Derechos Lingsticos a diferentes Para tal efecto, destacados
El representante de la UNICEF actores polticos y sociales de nuestro linguistas y educadores mapuche llamaron a todos los
Daniel Contreras, valor, en tanto, pas, como tambin la relevancia de indgenas interesados en promover sus derechos lingsticos
el trabajo de la USACH y de la Red este Congreso, al permitir tomar con- y educativos a conformar una red que pudiera elaborar
por los Derechos Educativos y Lin- ciencia de la vasta experiencia en la propuestas y canalizar opiniones en los espacios institucio-
gsticos de los Pueblos Indgenas revitalizacin lingstica que existe nales donde se estaban discutiendo estas iniciativas. Sobre
de Chile, subrayando que los dere- en la comunidades. Por ltimo, Cu- todo en temas como la Reforma Constitucional, la Reforma
chos lingsticos para todos los nias rivil valor el apoyo de la Universi- Educacional y la suscripcin de acuerdos internacionales,
y nios debe ser una exigencia pol- dad para realizar este encuentro, como el Convenio 169 de la OIT.
tica pero debe estar apoyada en ins- institucin que no slo se ha cen- La Red es una instancia de coordinacin que incluye repre-
tancias como este Congreso, que ayu- trado en el mundo de la acadmica sentantes Rapa Nui, Aymara, Lican Antay y Mapuche. La
dan a ir construyendo una base de sino que ha sabido ser parte de esta Red se autofinancia con el aporte de sus miembros y en ella
conocimiento slido. ciudadana plurinacional, lo que ex- confluyen mujeres y hombres sin discriminar por sus prefe-
A su vez, Felipe Curivil, miembro presa el sentido amplio y profundo rencias polticas, culturales o religiosas.
del equipo organizador de la inicia- de la educacin pblica.
6 kayu mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011

TURISMO

Se viene la temporada estival y las aguas del Calafquen,

elotro mar en mapudungun, permiten la realizacin de
diversos deportes nuticos, asi como disfrutar de sus
hermosas playas de arenas volcnicas. Trekking, cabalgatas,
paseos en bicicleta, navegacin turstica, pesca recreativa,
velerismo, remo, esqu acutico, picnic, contemplacin de
flora y fauna, fotografa, parte de sus atractivos.
mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011 regle 7

TURISMO

Familias mapuches impulsan circuito

turstico en Pennsula de Licn Ray
Tras largos aos de espera, Ministerio de Bienes Nacionales entreg en concesin tierras de la
Pennsula a mapuches que ahora planifican turismo sin perder sus tradiciones culturales.

LUIS FUENTES
Lican Ray

a Pennsula de Lican Ray, ubi-

L cada en la Comuna de Villa-
rrica, Regin de La Araucana,
est situada a orillas del Lago
Calafqun en el balneario lacustre
de Lican Ray, siendo el principal
atractivo para los turistas que visitan
esta zona. Durante muchos aos, las
comunidades mapuches presentes en
dicho territorio solicitaron la restitu-
cin de las tierras de la pennsula,
que recin se concret el 1 de marzo
de 2011, gracias a la gestin de la
Conadi y del Ministerio de Bienes
Nacionales.
Ahora las comunidades quieren
volver ocupar este espacio, recuperar
sus tradiciones culturales y difundir-
las a travs del turismo, para lo que
este lugar se presta especialmente
por su alto nmero de visitantes du-
rante toda poca del ao. Cuentan
para ello con apoyo de la Conadi,
que se ha comprometido para ir en cimientos tursticos, para as sacar el cioso en el marco de una gran riqueza
su apoyo, iniciando un programa de mximo provecho a este sector pla- escnica, donde las comunidades
transferencia tecnolgica a fin de gado de bellezas naturales como bos- podrn dar a conocer su cultura, su
organizar la oferta turstica de la Nos parece muy bien que el ques, playas, senderos y miradores gastronoma y administrado por las
pennsula con la mxima participa- Gobierno apoye la iniciativa panormicos hacia el lago Calafqun, propias comunidades indgenas, in-
cin de las comunidades indgenas. esperndose para el ao 2012 el inicio dic Jorge Pillampel.
Una primera reunin de capacitacin de las comunidades que de las obras de este ambicioso e in- Nosotros soamos con parques,
se inici con la asistencia del Director tienen todas las ganas de novador proyecto turstico indgena. con centros tursticos administrados
Nacional de la Conadi, Jorge Retamal trabajar en turismo, seal Nosotros entregamos casi la to- por indgenas, de los cuales ya tene-
Rubio, y el Seremi de Bienes Nacio- talidad de la Pennsula a las comuni- mos ejemplos muy exitosos en el
nales, Jorge Pillampel. Eber Ancalef Loncopan. dades del lof mapu Licn Ray y ahora norte de Chile... queremos que sea
Entre otros temas, esta capacita- nos hemos comprometido con la Co- un producto de muy alto nivel, no
cin abordar la planificacin terri- nadi para apoyarlos en el desarrollo algo improvisado, agreg el Director
torial y la administracin de estable- de un proyecto turstico muy ambi- Nacional de Conadi, Jorge Retamal.

La oferta de turismo mapuche tuvo
una destacada presencia en la reciente
feria internacional World Travel Mar-
ket (WTM) de Londres, despertando
el inters por viajar a nuestro pas y,
por ende, a La Araucana. En la opor-
tunidad, los tour operadores mayoristas
percibieron que el inters de europeos
y norteamericanos no pasa slo por los
bellos parajes del sur chileno, sino que
tambin buscan aprender de la vida de
los pueblos originarios, sobre todo el
pueblo mapuche.
El tour operador especializado, Ri-
chard Worral, sostuvo que estaba sor-
prendido que en Chile existiese una
cultura viva tan importante y que no
fuese promovida, dado que el turista form que, del mismo modo, y de la importancia de definir una Identidad
sofisticado ya no busca slo un bello acuerdo a los datos de registro de la Regional diferenciadora y tener un
paisaje, sino que quiere aprender y Oficina de Informacin Turstica de cono representativo de esa identidad
experimentar formas de vidas diferen- Sernatur, ms del 80% de los turistas como tal, precisando que actualmente
tes a su realidad cotidiana. extranjeros y del 40% de turistas na- son 30 los complejos tursticos mapu-
Esa es la tendencia que marcar la cionales que solicitan informacin bus- che que estn formalizados y una can-
demanda de los turistas europeos los can experiencias vinculadas al turismo tidad an mayor los que estn en pro-
ceso.
Nuestra oferta cautiva a los londinenses; todos nos han dicho Nuestra oferta cautiva a los londi-
nenses; todos nos han dicho que el
que el principal atractivo regional es el Turismo Mapuche principal atractivo es el Turismo Ma-
puche, la experiencia en la ruca, el
prximos aos, se buscan cosas con mapuche, por lo que competitivamente poder compartir con una familia, el
fuerte arraigo a culturas ancestrales y la regin de La Araucana est llamada aprender de su manera de vivir, de su
vinculadas a la naturaleza, por ello el a liderar esta oferta a nivel nacional, gastronoma, de su histora, puntualiz
turismo mapuche tiene mucho poten- por la riqueza y calidad de su oferta. el Director Regional de Sernatur, Se-
cial, seal Worral. Asimismo se in- Por ello Sernatur Araucana destac bastin lvarez.
8 purra
TURISMO
Travolution
La revolucin del
turismo comunitario
Un grupo de jvenes chilenos cre
Travolution, una red global de turismo
comunitario, con el objetivo de hacer del
negocio turstico una herramienta de
desarrollo sostenible para las localidades. A
sus alianzas con operadores tursticos
indgenas de Atacama, se suma la Red de
Turismo Comunitario de La Araucania y
diversos emprendimientos mapuches. Te
invitamos a conocerlos. Por Tania Opazo.
mapuchetimes
ebastian Gatica visita lujosos
S hoteles en Uganda y se im-
presiona. Las artesanas tradi-
cionales que decoran los pasi-
llos han sido importadas desde otros
pases, y las comunidades indgenas,
completamente excluidas de los pla-
nes tursticos del gobierno, ni siquiera
pueden defenderse de los animales
que se comen su ganado -e incluso
a algunos de ellos- pues tanto stos
como los parques nacionales donde
habitan estn protegidos por ley.
Es una industria de millones de
dlares, pero que pasa por las narices
de las comunidades locales, sin dejar
ningn beneficio o valor para ellas,
piensa Sebastin, mientras estudia
un doctorado en empresas sociales
en Londres. Al regresar a Chile, y
ya con la idea de Travolution en su
cabeza, se rene con Juan Marambio
y comienzan a desarrollar la innova-
dora red global de turismo comuni-
tario.
Desde entonces -hace ya cuatro
aos- han viajado a distintos lugares
del mundo, como Nepal, Camboya,
Egipto, Colombia y, por supuesto,
Chile buscando iniciativas de turismo
comunitario, generando redes de tra-
bajo, ofreciendo asesoras y asisten-
cia. Como explica Juan Marambio,
en las comunidades ya hay un discur-
so instalado: Quieren, a travs del
turismo, valorar su propia historia y
tradiciones, mostrarle al mundo cmo
son y cmo viven, pero les falta ms
2da. quincena, diciembre de 2011
conocimiento del negocio y por sobre
todo saber que no son los nicos en
esto.
Para generar esta comunicacin
entre las distintas comunidades se
han valido de todos los recursos exis-
tentes: visitas para intercambiar ex-
periencias, telfono, email y, por su-
puesto, la plataforma web. Hace unos
meses, por ejemplo, la psicloga Ca-
rolina Pea estuvo en el Valle del
Huasco presentndoles el proyecto
a las comunidades. Esto, de luego de
haber caminado tres meses por Nepal,
conociendo el turismo comunitario
de la zona.
La ONG Travolution materializ
su trabajo en el Primer Encuentro
Nacional de Turismo Comunitario,
que se realiz en el Valle de Elicura,
regin del Biobo, con el apoyo de
Sernatur, Conadi y otras entidades,
todo esto con el fin de potenciar los
emprendimientos locales e impulsar
una plataforma de trabajo comn.
De esta forma, comunidades de todo
el mundo se insertan en una industria
que representa el 10% del PIB global
y que, en medio de la crisis econ-
mica, crece a tasas de entre un 6% y
8%, aportando con el valor de su
cultura y tradiciones, un nicho que
cada vez atrae a ms turistas nacio-
nales y extranjeros.
Los lazos de Travolution recorren
todo el mundo y se amplan perma-
nentemente. Pero sus creadores tie-
nen proyectos regalones, que pro-
mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011
mocionan con mayor ahnco, la ma-
yora dentro de Chile. Es el caso de
la Eco-red Lickan Antay, una asocia-
cin ecoturismo indgena ubicada en
San Pedro de Atacama, compuesta
de 27 comuneros socios de la cuenca
del Salar de Atacama.
Como explica Juan Marambio,
Lickan Antay busca mostrar San Pe-
dro de Atacama desde el prisma de
sus pueblos originarios. En este caso,
de sus habitantes originales: Ellos
ofrecen recorridos culturales por So-
caire, con guas que han crecido en
comunidad, almuerzos atacameos,
donde turistas participan de las pre-
paraciones, una caravana ancestral,
con un hermoso paseo en llama por
el desierto, y una excursin especial
de observacin astronmica, basada
en la cultura atacamea y aymara,
seala Marambio.
"Las comunidades, a travs
del turismo, quieren valorar
su propia historia y
tradiciones, mostrar cmo
son y cmo viven".
En el sur de Chile est la expe-
riencia de la comunidad mapuche de
Trongol, en la cordillera de Nahuel-
buta, Regin del Biobo. En su Ruta
del Puma se recorren bosques nati-
vos de impresionantes araucarias
bordeando el nacimiento de tres ros
(Pilpilco, Carampangue y Trongol)
y compartiendo las actividades coti-
dianas que realizan los colonos de la
cordillera.
Los senderos de la ruta fueron
construidos por los frailes francisca-
nos para cruzar los cerros, con la
misin de evangelizar a los mapu-
ches, siguiendo las huellas del puma.
As cuenta don Juan, el gua mapu-
che, quien en el pasado recorra la
cordillera cazando estos animales
junto a su padre, y que segn Sebas-
tin Gatica, tiene un tranco vigoroso
que agota a cualquiera.
Por su parte la comunidad de Chi
Phat, en las montaas Cardamom de
Camboya, es una pequea y escon-
dida villa rural que se dedica a la
agricultura y la pesca, complemen-
tando su estilo de vida con pequeas
casas de huspedes, donde reciben a
los turistas y les ofrecen tours de
bicicletas, trekking por la jungla y
navegacin por el ro en botes a remo.
La zona no tiene luz elctrica - slo
en ciertos horarios con un generador-
y todas las actividades se enfocan en
educar a los turistas en la proteccin
de la biodiversidad y recursos natu-
rales de la zona.
Informacin de Contacto
www.travolution.org
Email: involved@travolution.org
aylla 9
TURISMO
Postales indgenas promocionan
turismo local en el extranjero
La campaa -realizada en conjunto por el Gobierno y el sector privado-
defini seis experiencias de viaje, posibles de encontrar en las 15 regiones
del pas, destacando el turismo cultural y patrimonial.
CRISTINA CACERES
Temuco
a cultura y el patrimonio de
L los pueblos indgenas de
Chile forman parte central
de la campaa de promocin
turstica que est realizando Chile
en el extranjero. La iniciativa -
realizada por el Gobierno y el sector
privado- defini seis experiencias
de viaje, que fueran posibles de en-
contrar en las 15 regiones del pas:
Cultura y patrimonio, Deporte y
aventura, Vino y gastronoma, Salud
y bienestar, Naturaleza y Entreteni-
miento, destacando los territorios
indgenas de Atacama, Rapa Nui y
Wallmapu como atractivos destinos
tursticos.
La subsecretaria de Turismo,
Jaqueline Plass, explic que si bien
los principales mercados para rea-
lizar estas campaas son Argentina,
Brasil, EE.UU., Espaa, Reino Uni-
do, Francia y Alemania, para 2012
se concentrarn en la regin, espe-
cialmente en Brasil y Argentina.
La autoridad seal adems que
dentro de los lugares preferidos por
los extranjeros para visitar Chile
est en primer lugar la Patagonia y
las Torres del Paine, seguida de
Valparaso, Desierto de Atacama e
Isla de Pascua.
Consultada acerca de cules son
los turistas que dejan ms divisas
en el pas, la subsecretaria de turis-
mo asegur que, considerando el
total del viaje, son los espaoles lo
que ms que gastan con un prome-
dio de US$ 1.385 ($716.460), se- han llegado 295.000 turistas desde El gerente comercial de Viajes
guidos por los asiticos US$ 1.348 Brasil. Es decir, superamos la meta Falabella, Andrs Sainte Marie,
(697.320) y los norteamericanos y pensamos que podemos seguir coincide en que los chilenos han
US$ 1.250 ($646.625). creciendo a altas tasas en diversos demostrado un gran inters por via-
En tanto, los extranjeros que mercados de Amrica, explic. jar a Rapa Nui, adems de los cl-
ms gastan por cada da de estada sicos lugares con playas y San Pe-
en el pas son los provenientes de Y el turista nacional? dro de Atacama, este ltimo se ha
Brasil con US$ 129,9 ($67.197), convertido en un cono del norte de
seguido de los mexicanos con US$ Si bien una gran cantidad de chi- Chile. El ejecutivo destaca que tam-
108 (55.868) diarios y los estado- lenos decide viajar al extranjero bin se est observando un alto
unidenses, con US$ 100 (51.730). durante sus vacaciones, otros optan inters por visitar la Patagonia y el
Plass seal adems que Brasil es por recorrer las diversas reas geo- extremo sur del pas.
el mercado que ha registrado el ma- grficas que ofrece el pas. As por En cuanto a las consultas por
yor crecimiento desde que se realiza ejemplo, desde la agencia de viajes hoteles destacan las regiones de
la promocin turstica en el extran- Cocha explican que entre los desti- valparaso, Los Lagos, Tarapac y
jero. nos ms atractivos para este periodo Antofagasta. Las agencias concuer-
Nos propusimos crecer en el estival, se puede observar que los dan en que se mantiene la tendencia
mercado brasilero en un 50%, lo chilenos estn optando por la Isla de viajar al norte de Chile, mientras
que significa pasar de 200 a 300 de Pascua, Puerto Varas, La Serena que la zona sur est tomando mucha
mil pasajeros. Al 20 de noviembre y San Pedro de Atacama. ms fuerza que en aos anteriores.
10 mari
TURISMO
Hostal Pewman Ruka, la casa de los
sueos que recibe al turista en Temuco
Proyecto de empresaria local logr compatibilizar su oferta de hospedaje con el rico patrimonio
de la cultura mapuche. La entrevistamos para conocer su experiencia.
PEDRO CAYUQUEO
Temuco
ewman en mapudungun li-
P teralmente significa yo so
o yo sueo y Ruka significa
casa. Para Patricia Jara (39),
joven y destacada empresaria de Te-
muco, su hostal significa precisamen-
te eso; la casa que yo so, la de
sus sueos. Ello y mucho ms es el
Hostal Pewman Ruka, ubicado en
pleno barrio residencial de Temuco,
en calle Francia, a pasos de la transi-
tada Avenida Alemania, y que se ha
transformado en uno de los preferidos
por visitantes nacionales y extranjeros
en La Araucana.
Es un sueo que se materializa
luego de varios aos en que tenamos
la inquietud por realizar un proyecto
familiar, que fuera al mismo tiempo
un espacio para compartir con perso-
nas de distintos territorios y un lugar
donde pudiramos acercar la cultura
mapuche al visitante. Un primer en-
cuentro de pueblos, una entrada a la
interculturalidad, nos seala Patricia.
Para conocer ms de esta iniciativa
MapucheTimes convers con ella.
- Patricia, cmo surge la idea de
un hostal con identidad mapuche?
Era claro para nosotros que viviendo
en La Araucana y analizando lo que
diferenciaba a esta regin y atraa a
los turistas, este hostal deba tener
un nombre en mapudungun y rescatar
elementos de la cultura mapuche.
Nos llamaba la atencin que no exis-
tiera un hostal con nombre mapuche
en Temuco.
- Cul era tu visin de los mapu-
ches?
Para nosotros los mapuches son per-
sonas acogedoras, que se caracterizan
por su hospitalidad y cario sincero.
Que cuando te invitan a su casa, te
invitan de verdad y estn felices de
atenderte y darte la mejor atencin.
Esa ha sido nuestra experiencia y eso
es lo que queramos rescatar para el
hostal. Nos pareca que debamos
aportar a que otros conocieran de
esta dimensin, ya que lamentable-
mente lo que muchos conocen tiene
mayormente que ver con conflicto y
violencia. Se pierden la riqueza lin-
guistica, patrimonial y humana de
este pueblo, que es parte nuestro.
- Tambin imaginamos oper un
criterio comercial.
Claramente, ello es lo que interesa
aprender al turista extranjero, que
est muy interesado en vivir la expe-
riencia, en tener un acercamiento real
y conocer de primera fuente en este
caso al pueblo mapuche. Esa es nues-
tra ventaja comparativa, conocemos
del mundo mapuche, nuestro elemen-
to diferenciador y aquello que atrae
a quienes nos visitan. Con la ayuda
de una amiga lingusta buscamos el
nombre que mejor representara el
concepto de hostal que queramos
instalar y ofrecer a nuestros visitantes.
- Crees que lo multicultural es el
gran activo de la regin?
Creo que la multiculturalidad es in-
herente a cualquier sociedad, est
mapuchetimes
res. Tener un lugar que acoja a las
ah, lo queramos o no, eso como
primera cosa. Las sociedades no son
uniformes, somos diversos por natu-
raleza. En el caso especfico de la
Araucana, creo que la riqueza surge
por todas partes, tenemos la presencia
del pueblo mapuche que define la
identidad regional. Estan los descen-
dientes de los migrantes europeos,
que tambin atesoran la identidad de
sus antepasados venidos de Europa,
los nuevos migrantes que vienen con
sus costumbre, fiestas y sabores, por
lo que tambin tienen algo que apor-
tar a la regin. Y por ltimo los chi-
lenos, que tenemos una mescolanza
2da. quincena, diciembre de 2011
de identidades, pero no por eso me-
nos orgullosos. Ser multiculturales
en nuestra conciencia y sentirnos
orgullosos de eso, creo que nos dara
una mejor autoestima colectiva, una
mejor voluntad de apreciarnos los
unos a los otros.
- Cmo ha sido tu experiencia en
estos aos con el hostal?
Riqusima, hemos aprendido mucho
del trabajo cotidiano, de nuestros
huespedes, de nuestros colaborado-
personas, es toda una experiencia.
Cada pasajero que llega al hostal,
viene con su historia, nos cuenta de
sus experiencias. Nos pregunta de
dnde surgi la idea, por qu un
hostal con nombre mapuche?, qu
onda los mapuches? Y en el compar-
tir de la conversacin, se van forman-
do lazos.
- Y han logrado transformarse en
referencia en el rubro...
Como nos dijo un amigo hace un
tiempo, el Pewman Ruka es el centro
de operaciones para varias cosas que
pasan en la regin y es as como
queremos ser conocidos. Ya que en
Pewman Ruka se puede encontrar
artesana del sur de Chile, libros de
cultura mapuche, historia, dicciona-
rios de mapudungun y muchos datos
de que ver y conocer en la regin.
Nuestro mayor capital son las perso-
nas que trabajan con nosotros y ellas
tambin han aprendido que crear
lazos y ser autnticos en el servicio
es un plus para lo que ofrecemos y
por lo cual nuestros clientes nos han
preferido estos aos. Aviso que a
contar de enero 2012 contaremos con
nuestra primera sucursal en Temuco.
- Qu desafos vislumbras, en ma-
teria turstica y cultura mapuche,
para la regin?
Creo que hemos avanzado muchsi-
mo en reconocer que la identidad
mapuche de la regin es una de nues-
tras riquezas y que el turismo es un
motor de desarrollo muy importante.
Sobre todo porque bien hecho es una
industria que apuesta por el desarrollo
sustentable y tiene un potencial de
crecimiento exponencial. Los desa-
fos van por el lado de la capacita-
cin. Me parece que tambin es ne-
cesario, generar incentivos para la
inversin, sobre todo en infraestruc-
tura y soporte a la industria. En cuan-
to a la cultura mapuche, yo espero
que cada vez exista ms autoestima
colectiva y respeto, que a nadie se
lo llame l o la mapuchita, como
algo despectivo o minimizador. Pero
son los propios mapuches quienes
deben quererlo, sino nada pasar.
mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011 mari kie 11

TURISMO

Posicionarn la ruka como cono turstico

SERNATUR y operadores tursticos mapuches coinciden en su potencia como smbolo.

REDACCIN
Temuco

l creciente inters de opera-

E dores turticos extranjeros en
La Araucana como destino
de turismo cultural ha llevado
al SERNATUR a la tarea de definir
una identidad regional diferenciadora
y un cono representativo de esa iden-
tidad. Y el elegido no es otro que la
tradicional ruca mapuche. La realidad
es clara y varios son los ejemplos
que existen en todo el orbe, porque
cuando a un turista se le consulta,
por ejemplo, con qu cono asocia
a la ciudad de Pars? Y la respuesta
es inmediata: Torre Eiffel. Lo mismo
sucede en Per con Machu Pichu, o
en Chile conLos Moais de Rapa
Nui.
En La Araucana existe una oferta
importante de empresas y emprende-
dores que desarrollan la actividad de
muy buena manera referido a la ca-
lidad de las experiencias de turismo
mapuche, que van desde alojamien- de Nahuelbuta, quien dio a conocer cial y como pueblo podamos poner
tos, gastronoma, artesanas como su punto de vista frente a la utiliza- en valor nuevamente nuestra arqui-
tambin la posibilidad de recorrer cin de la ruca mapuche. tectura, nuestra vivienda tradicional
circuitos, compartir relatos, conocer Yo y mi mam trabajamos con la ruca, es el lugar donde nuestros
sobre medicina o bien tener la opor- comida tpica y ella recibe muchas antepasados hacan su vida, donde
tunidad de convivir con una comuni- visitas extranjeras; ms extranjeros En la ruca nosotros se cran los hijos, se educaban. Es la
dad y sus ceremonias. que chilenos. Yo considero que la generamos nuestra lgica donde nosotros generamos
Actualmente son 30 los comple- ruca mapuche y los elementos como concepcin del mundo, nuestra concepcin del mundo, nues-
jos tursticos mapuche que estn for- la gastronoma son importantes como tra concepcin de vida. Todo esto es
malizados y una cantidad an mayor atractivo de la regin en su promo- nuestra concepcin de vida. nuestra identidad cultural, ah co-
los que estn en proceso, quienes cin, seal la emprendedora que Ahi comienza todo, los mienza todo, los valores, el respeto
ven positivamente esta iniciativa de trabaja la ruca asociada al gourmet. valores, el respeto a la a la naturaleza, contextualiz el em-
posicionar a la ruca en el extranjero, En tanto Mauricio Painefil, em- prendedor que posee dos grandes
tal como otros destinos tursticos en prendedor turstico mapuche del sec- naturaleza, seala Painefil. rucas en el sector costero. Painefil
el mundo. Bien lo sabe Ana Llao, tor de Llaguepulli de la comuna de agreg que esto para m sera poten-
hija de la emprendedora mapuche Teodoro Schmidt en la ruta Mar de tsimo en materia de promocin, de
Francisca Llao, de la ruta turstica La Araucana, expres que es esen- discusin y de valoracin cultural.

Las palabras son escasas cuando quie-
ro hablar sobre lo que ha significado
este apoyo para mi comunidad y mi
familia, expres Juana Maye, inte-
grante de la Comunidad de Coligue
Mapu, una de las 8 comunidades que
integran la Mesa de Planificacin Local
de Purranque, que fue beneficiada con
el Proyecto extra agrcola Fomentan-
do a la gastronoma mapuche-williche
en Purranque.
Esta iniciativa, que beneficia a 150
familias, fue apoyada por el Programa
Orgenes BID CONADI, quien apor-
t no solo con recursos sino que dej
orientaciones y diversas capacitaciones
que hoy les permiten emprender nuevos
negocios. Durante la ejecucin de este
proyecto los beneficiarios recibieron
capacitacin en produccin y prepara-
cin de platos tpicos, comercializa-
cin, difusin y orientaciones en temas
administrativos.
En tal sentido, agreg la dirigenta
que hoy practico el arte de la gastro-
noma mapuche-williche y puedo com-
partirlo con muchas personas quienes
contratan mis servicios de banquetera.
Con el apoyo del Programa tambin
he hecho realidad el sueo de tener un
pequeo restaurante familiar y rstico.
Espero, el da de maana, convertir mi
campo en un lugar para recibir a turistas
chilenos y extranjeros. Al respecto,
la coordinadora regional del Programa
Orgenes BID CONADI, Lorena
Schaff seal nos sentimos orgullosos
de los logros alcanzados en esta ges-
tin.Como programa adems aprende-
mos de nuestra propia cultura williche. El fomento de la gastronoma mapuche-williche, parte del desarrollo turstico.
12 mari epu mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011

SALUD

La medicina mapuche es hoy una real opcin para todos

quienes deseen probar caminos alternativos en el mbito
de la salud. Esto comienza a ser poco a poco reconocido
por los organismos del Estado y la propia sociedad chilena,
abierta hoy a tratarse con machi y lawentuchefe en diversos
Centros de Salud Intercultural.
mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011 mari kla 13

SALUD

Realizan Congreso de salud basado en

principios del buen vivir mapuche
Organizado por el Departamento de Salud de Puerto Saavedra, la jornada tuvo como objetivo
revisar lo que se est haciendo en salud intercultural en Chile, analizar el nivel de participacin
de la comunidad y propender a generar una propuesta que sea ms participativa.

ELIAS PAILLAN
Puerto Saavedra

on una importante participacin

C de diversos actores de la salud
se desarroll el pasado 25 y 26
de Noviembre el Congreso de
la salud al buen vivir, un camino a la
bsqueda de bienestar desde los pue-
blos originarios, en la localidad de
Boca Budi, Konun Xaixaiko Leufu
(hoy Puerto Saavedra), en la regin
de la Araucana.
Entre los temas abordados estu-
vieron la revisin de las experiencias
de abordaje complementario en salud
pblica; los abordajes a patologas
sociales de alta prevalencia en terri-
torios de pueblos originarios; la revi-
sin de los marcos histricos legales
de la salud de los pueblos originarios;
y las propuestas de construccin de
modelos de intervencin en salud
mental, en territorios de pueblos ori-
ginarios.
El primer expositor fue Jos Mi-
llalen integrante de la Red de Salud
Mapuche de la regin de la Arau-
cana, quien habl de la salud mapu-
che desde la perspectiva histrica y
lo que se est haciendo hoy da en
este tema. La salud mapuche a pesar
de mucho tiempo de dominacin y afectan los conflictos histricos de humano, explic. Para ello hay recu-
de la imposicin de un modelo occi- tierras, de pobreza, por derechos de perar la espiritualidad, recuperar los
dental, y de la negacin de los siste- agua, por migracin, pacientes pos- valores humanos, propender a la prc-
mas de salud, se mantiene y se sigue trados de adulto mayor, son razones tica cotidiana de lo comunitario, como
aplicando en las comunidades, ex- por las cuales se produce tensin y La salud mapuche a pesar de la recuperacin del medio ambien-
plic el profesional. Tambin expuso la gente se enferma mentalmente, de mucho tiempo de te, como lo hacen los pueblos origina-
sobre la experiencia de salud de la explic. imposicin de un modelo rios, finaliz.
red, que viene trabajando hace cinco Destac la participacin de Ro- Entre otros participantes estuvie-
aos, en la formulacin de una ley lando Nez, quien expuso sobre la occidental, se mantiene y ron, Adalguisa Painemilla Calfuleo,
de reconocimiento de todos los siste- experiencia SAFCI en Bolivia, suya aplica en las comunidades, quien expuso sobre le descripcin
mas de salud indgena. siglas significa Salud Familiar, comu- seal Jos Millalen. de la evolucin de salud de los pue-
Otro de los exponentes fueron nitaria e intercultural. Seal que el blos originarios; La experiencia del
profesionales del Hospital de Make- principio bsico es pensar la salud en programa PESPI de Arica; La expe-
we, quienes relataron la experiencia todo. Un profesional que no piense riencia de salud mental de Nueva
de salud mental en ese centro asisten- en sacar a su comunidad de la pobre- Imperial; y una reflexin desde la
cial: Hemos tenido que ir evaluando za, no est haciendo salud, coment. prctica de Salud Mental de Puerto
junto con las comunidades para ir Nadie es feliz sino est feliz consigo Saavedra. En el segundo da partici-
avanzando, por ejemplo las estrate- mismo, con la familia, con la comu- Las conclusiones del paron nuevos invitados internaciona-
gias junto con los colegios que ha nidad, con el medio ambiente y con les. Entre ellos una experiencia de
sido importante coment uno de los su divinidad, eso estar en equilibrio, Congreso se entregarn al Argentina a cargo de Santiago Amei-
expositores, agregando que en la ac- eso es buen vivir, es la salud integral, servicio de salud comunal y jeras; La experiencia de salud y co-
tualidad se trabaja con 10 colegios. sentenci. regional, junto con una munidades indgenas en Bolivia a
La reapertura que hemos tenido Respecto del concepto de desco- cargo de William Mitchel. A su vez,
en la actualidad ha sido hacia la lonizacin, dijo que es un concepto filmacin para difundirlo en las experiencia y prcticas de salud
complementariedad, aadi el psi- importante. Debemos comprender otros hospitales. intercultural con comunidades Pe-
clogo de ese centro de salud, expli- qu es la vida, para qu hemos venido wenches a cargo de Ricardo Hernn-
cando que an existen muchos pre- a este mundo. La descolonizacin es dez; y del equipo de trabajo Kvme
juicios hacia el trabajo del psiclogo, un proceso de reencuentro con las Mogen de Puerto Saavedra, para cul-
que ha afectado el trabajo. Tambin razones ms ntimas de existir del ser minar con una presentacin artstica.
14 mari meli mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011

OPINION
Humor por Melinao
Todas somos Vania La Colusin

Es muy lamentable que a dos nias se les prohba vestir

sus trajes ceremoniales mapuche.

E
l traje de la mujer mapuche
forma parte de la identidad,
de la memoria y del orgullo
por ser mujer; pero no slo
eso, el traje an existe porque
las mujeres lo han sabido llevar y de-
fender. Leyendo en la prensa el caso
de Vania y su amiga en Collipulli, re-
cuerdo las veces en que mi madre fue
discriminada por usar su traje. Una vez
me cont que una enfermera en el hos-
pital de Traigun le dijo: por qu no
dejas de usar tu chamal? Mi madre le
contest y t, Por qu no te sacas cativa (LGE), porque el traje mapuche
el vestido? Ambas mujeres hubieran
quedado desnudas, producto de una
agresin cultural mutua.
Por experiencia se que muchas
jvenes mapuche visten sus trajes en
los momentos ms importantes de su
vida, cuando no son usuarias habituales
del mismo, personalmente tambin lo
he vivenciado; cuando egres de la
universidad, recib mi ttulo con mi
traje mapuche. Me senta orgullosa de
m, de mi familia, de mi historia, y no
poda ser de otro modo, era una mujer
ms, que rompa el crculo de la dis-
criminacin y la marginacin social,
mediante la movilidad social que otor-
gan los estudios superiores.
Por eso, es muy lamentable que a
dos nias se les prohba participar de
la foto de licenciatura, porque han deci-
dido vestir sus trajes ceremoniales ma-
puche. El hecho, atenta contra la dig-
nidad de las nias, viola la Convencin
de los Derechos de las nias y nios,
que dice que todos tienen derechos a
su identidad, tambin viola el principio
de interculturalidad y respeto a la di-
versidad presente en la legislacin edu-
es un constituyente de la cultura ma-
puche y de la identidad de la mujer.
Las dos adolescentes de Ercilla son
ejemplos de nias que pese a todo lo
mal que les ha tratado el sistema, creen
que es posible seguir siendo plena en
su cultura e identidad; y como no ha
de ser as, si la cultura es lo mejor que
tenemos los seres humanos, y su reali-
zacin, depende de las prcticas socia-
les. Estas adolescentes, como tantos
otros que han asumido vivir su cultura
diferente, aportan a la diversidad cul-
tural del pas, pero adems son sujetos,
dignos de si mismo. Elisa Loncon

Educacin Intercultural Editorial

E NOS VA EL 2011 y varios empoderamiento de los mapuches,
Chile no cuenta con polticas estatales de promocin de
la inclusin de la diversidad tnica. S desafios asoman en el
horizonte de nuestra regin
multicultural. Tal vez el principal
buscaban muchas veces solo la
mantencin de una cautiva clientela
poltico electoral. Atreverse a dar

E
n el contexto de las movili-
zaciones estudiantiles, la
irrupcin este 2011 de la Fe-
deracin Mapuche de Estu-
diantes exigiendo al mundo
poltico el reconocimiento de sus de-
rechos educativos, cuyos pilares son
la interculturalidad en todos los niveles
del sistema, financiamiento de los Ho-
gares Mapuche, aumento de la cober-
tura de la beca indgena, y el estable-
cimiento de una Universidad Mapuche
intercultural, reabre las puertas a un
debate desplazado de la agenda pblica
en Chile: el desafo del sistema de
Educacin Superior (ES) para incor-
porar a los mapuche- y a los indgenas,
en general-, junto con sus demandas
y acervos culturales.
Dar cuenta de este desafo implica
desarrollar polticas en al menos tres
mbitos: acceso (que promueva equi-
dad entre mapuches y no mapuches);
reconocimiento de la diversidad (len-
gua y cultura en los contenidos y sis-
temas de enseanza); y vinculacin
entre los proyectos educativos y los
contextos de origen de los estudiantes.
Acceso, diversidad y vnculo con el
territorio son pilares interconectados
que no pueden dejar de ser considera-
dos a la hora de evaluar a las institu-
ciones educativas.
Pero, cunto hemos avanzado en
estos mbitos durante los ltimos 20
aos? Mi percepcin es que se han
tomado medidas importantes tendien-
tes a favorecer el acceso al nivel ter-
ciario, pero poco se ha avanzado en
transformar a las aulas universitarias
en espacios de real acogida de la di-
versidad cultural mapuche, y en ins-
tancias efectivas para el tratamiento
de las necesidades de los contextos
interculturales rurales, especialmente
de las comunidades situadas entre la
Regin del Bo Bo y Los Lagos.
Por otro lado, Chile no cuenta con
polticas estatales de promocin de la
inclusin de la diversidad tnica en la
ES, y los esfuerzos existentes gene-
ralmente poco notorios-, corren por
cuenta de algunas universidades. Lo
que necesitamos es modificar la arqui-
tectura del sistema de ES para un efec-
tivo dilogo intercultural. Frente a los
retos enunciados, diversos actores ma-
puches ya han dado el primer paso. Es
el Estado y sus instituciones quienen
continan en deuda. Fabian Flores
de todos, comprender que la
diversidad tnica es un valor y no
un problema, como sealan quienes
gustan aplaudir la uniformidad.
En este nmero de
MapucheTimes, diversos
testimonios de emprendedores,
indgenas y no indgenas, dan cuenta
del potencial que la zona sur de
Chile posee debido a su marcada
identidad cultural mapuche, que la
diferencia del resto del pas ya sea
como plaza de inversiones o destino
turstico de nivel internacional.
Potenciar aquello es un desafo para realiza a la regin y el pas. Es el
todos quienes apostamos por
levantar, desde Temuco, un discurso
regionalista e inclusivo, donde los
sueos de mapuches y chilenos
transiten por veredas paralelas y no
contrapuestas.
Seales positivas tenemos. Por
un lado, de parte del gobierno se
observa una real autocrtica respecto
del derrotero que las polticas
indgenas transitaron en tiempos de
la Concertacin. Estas, ms all del
un giro y potenciar el
emprendimiento, la asociatividad y
la innovacin mapuche, sin tutelajes
partidarios, no puede sino
considerarse un paso adelante.
Por otro lado, desde los mismos
mapuches es posible observar la
irrupcin de diversos sectores antes
invisibilizados por la coyuntura del
conflicto. MapucheTimes, sin ir
ms lejos, se inscribe en este
florecimiento de iniciativas que
buscan relevar los tremendos
aportes que el pueblo mapuche
mismo norte que persigue
ENAMA, indito espacio de
encuentro entre mapuches que se
han destacado en diversas reas del
quehacer social, acadmico,
empresarial, cultural y deportivo.
Sin desconocer la existencia de
conflictos que nos duelen, soplan
vientos auspiciosos para quienes
aspiramos un pas donde quepamos
todos.
EL DIRECTOR
mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011
Salir del subterrneo
ENAMA significa salir de nuestra privacidad para compartir xitos y fracasos.
E
l xito mapuche es un ruido
subterrneo que se guarda
bajo secreto por aos. Son
muchos las personas mapu-
ches que en el tiempo y du-
rante aos han salido de sus limitacio-
nes y estn marcando huellas en dife-
rentes mbitos. Pero su celo a la pri-
vacidad, a la envidia o a su uso poltico
les genera el temor a mostrarse, para
no perder esa tan valorada intimidad.
Mi trabajo me ha dado la oportu-
nidad todos los das de ir descubriendo
nuevos valores mapuches, en reas
inverosmiles hace 50 aos: ingeniera
civil, medicina, tecnologas informa-
cin, arte, biologa molecular, diseo
y rescate de juegos ancestrales, en la
msica clsica y no clsica, en la ar-
quitectura y la construccin, en los
medios de comunicacin, en las em-
presas o como empresarios. Pasaron
los aos en que nos encasillaban solo
como panaderos, asesora de hogar o
jornal. O que la aspiracin mxima
era ingresar en las Fuerzas Armadas.
Mapuches ABC1
Pocos saben que los mapuches fuimos, hace poco ms de un siglo, una rica sociedad de comerciantes.
S
i, los hay y no son pocos. Co-
noc a varios de ellos en Te-
muco . Uno de ellos Wilfredo
Antilef. O Antlef, sol ve-
loz o quien se mueve a la
velocidad de la luz, como me corrigi
un amigo profesor con alma de poeta.
Antilef es propietario de una empresa
lder en la importacin de maquinaria
pesada desde Europa y Estados Uni-
dos, con una facturacin anual de
varios millones de la divisa verde.
Comenz de mueblista en Santiago
pero hizo fortuna en Antofagasta, ello
en la importacin y distribucin de
alimentos. Todo lo ganado lo invirti
ms tarde en una empresa de ridos
y maquinaria pesada en la capital. Y
mal digamos no le fue en su apuesta.
Wilfredo fue uno de los panelistas
estrellas del primer Seminario de
ENAMA, iniciativa de un grupo de
profesionales -entre los que me en-
cuentro- que busca visibilizar esta
otra cara de una sociedad caricatu-
rizada como campesina y pobretona
hasta el hartazgo. La cita fue en Te-
muco, en uno de los salones del Hotel
Dreams y adems de Antilef expusie-
ron Painecura, Romero, Inalaf y Cal-
fucura. El primero, empresario turs-
tico; el segundo, farmacutico; el ter-
cero, silvoagropecuario; y el cuarto,
gastronmico. Todos, en mayor o me-
nor grado, exitosos hombres de nego-
cios. Todos, a su vez, originarios de
comunidades rurales y orgullosos de
El territorio mapuche tiene
el potencial de un pas estndares.
desarrollado. Nos falta atraer
inversin local y extranjera
para explotar capacidades.
Ningn proyecto poltico
mapuche tendr viabilidad
si no va acompaado de un
proyecto econmico viable
para nuestro pueblo y la
regin, lanza Juan Antonio
Painecura como un
verdadero Tomahawk.
Hoy nuestra gente mapuche con
un sentido y visin futurista ha inte-
grado las tcnicas de la sociedad no
mapuche para darse valor agregado y
lo ms extraordinario, que ese valor
no le ha quitado su identidad, por el
contrario demasiadas personas hoy se
sienten tanto o ms mapuche que an-
tes. La necesidad ya no de integrarse
sino ser los mejores, nos han llevado
a competir con nuestras propias capa-
cidades y sembrar en los trabajos esa
magia mapuche que te identifica. Por-
que ya no se trata de un trabajo hecho
por indios, sino el de estudiantes, de un pas desarrollado. Nos falta
tcnicos, profesionales o empresas
mapuches que prestan un servicio o
venden un producto con los ms altos
mostramos a la gente proactiva, hace-
Nuestro aporte es proponer y no
pedir. Sugerir e incentivar. Cambiar
la mentalidad subsidiaria y avanzar.
Nuestro aporte es tener una identidad
y un origen. Consolidar nuestro terri-
torio mapuche y proyectar el futuro,
tal como lo propone ENAMA en sus
su identidad. As lo subray cada uno.
Y cranme as lo pudimos comprobar.
Mapuches empresarios?, que
cosa ms rara, me comenta un amigo
a quien le cuento sobre ENAMA y
esta idea de cambiar la mirada este-
reotipada respecto del pueblo mapu-
che. No me los imagino como em-
presarios; no se supone estn contra
el desarrollo y el mercado de los
winkas?, me interroga. Intento res-
ponder comentndole del trafkintu,
el intercambio, la forma de hacer
negocios que nuestro pueblo utiliz
por siglos y que incluso llegara a ser
una prctica habitual -y por tanto re-
gulada por ley- entre nuestros abuelos
y los suyos.
Pocos saben -y de nuevo bsica-
mente porque a nadie se le ensea en
el colegio- que previo a la ocupacin
chilena de nuestro territorio, los ma-
puches fuimos una rica sociedad de
comerciantes. De ganado, de textiles,
de platera, de sal, de todo aquello
que las Capitanas Generales y ms
tarde las nacientes Repblicas necesi-
taran y nosotros pudiramos proveer
sin demora. Ganado, sobre todo. Ga-
nado bueno, bonito y barato. Vacas y
caballos. Kullin, el animal grande,
fue nuestra moneda de cambio por
ms de dos siglos. Hoy, dicha palabra
se traduce popularmente como plata
o dinero. Hasta los chilenos la uti-
lizan a menudo, sin sospechar siquiera
lo que esconde su origen.
mari kechu 15
OPINION
objetivos. ENAMA representa una
oportunidad para mostrar que nuestra
gente mapuche est trabajando, gene-
rando ideas, pagando impuestos, apor-
tando al Producto Interno Bruto, ello
en las ms diversas reas de la eco-
noma del pas y sobre todo con inde-
pendencia. ENAMA significa salir
por fin de aquel subterrneo, de nues-
tra privacidad,para compartir nuestros
xitos y fracasos con otros hermanos
de pueblo.
El territorio mapuche y la regin
de La Araucana tienen el potencial
atraer inversin local y extranjera para
explotar ms nuestras capacidades y
encuentros como ENAMA, donde
dora de cosas, profesional y capaz de
surgir y sentar bases, son los cimientos
para cambiar una imagen negativa,
mal puesta por algunos sobre nuestro
territorio y su gente. Los mapuches
somos ganadores, porque somos una
cultura viva pese a muchas cosas.
Mi amigo me pregunta si es com-
patible la cultura mapuche con los ne-
gocios y no dejo de pensar en Jos
Luis Calfucura, chef internacional y
propietario de Calfucura Buffet, em-
presa hoy en da lder en el rubro
gastronmico tnico. Originario de
Repocura, tras deambular con relativo
xito en diversos rubros, dio con la
gastronoma con sabores y recetas
tradicionales mapuches. Hoy es toda
una referencia en el mercado. Y su
nombre marca registrada de innova-
cin y calidad en Santiago. Una de
las alegras ms grandes que tengo
fue darle autonoma econmica a mi
madre, cuenta y con los ojos llorosos.
Autonoma econmica. Interesante
concepto. De ello le habla Juan Anto-
nio Painecura, empresario turstico, a
los cientos de mapuches presentes en
el Hotel Dreams. Ningn proyecto
poltico mapuche tendr viabilidad si
no va acompaado de un proyecto
econmico viable para nuestro pueblo
y la regin, lanza Painecura como
un verdadero Tomahawk. Y los dis-
cursos mapuches -agrega sin anestesia
alguna- carecen generalmente de este
cable a tierra. Poder econmico para
conquistar poder poltico. Es decir, la
carreta detrs y no delante de los bue-
yes. Al hueso y sin intermediarios.
ENAMA, mucho ms que un espacio
para cambiar la mirada; tambin y
sobre todo, un espacio para mejorar
la puntera.
16 mari kayu mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011

ENTREVISTA
EQUIPO MAPUCHETIMES
Santiago de Chile

iene 30 aos, es mapuche y

T cantante lrico. Cursa estudios

en el prestigioso Conserva-
torio L. D'annunzio de Pes-
cara, Italia y se ha presentado con
xito en peras de Guisepe Verdi y
Giacomo Puccini. Miguel Angel Pe-
llao, el Tenor Pehuenche, hoy se
encuentra en Chile como parte del
elenco del musical Corazn Mes-
tizo, basado en el poema pico de
Alonso de Ercilla. All interpreta al
bravo de Caupolican y comparte es-
cenario con Tito Beltrn, Daniela
Castillo, Jos Alfredo Fuentes, Guido
Vecchiola, Mirella Tironi, entre otros
artistas nacionales. MapucheTimes
convers con el joven tenor en su
residencia en Vitacura.

- Miguel, cuntanos de tu origen,

tu familia.
- Soy mapuche-pehuenche y nac en
Santa Brbara, en la regin del Bio-
bio. Mi familia es del sector de Ca-
llaqu, poco antes de llegar a Ralco.
Mi padre muri cuando tena cuatro
aos y nos criamos con mi madre,
en una situacin muy precaria, de
mucha pobreza, nada de recursos.
Mi infancia no fue tanto en la comu-
nidad sino en hogares estudiantiles
para nios indgenas, donde mi ma-
dre nos llev con mi hermano Fran-
cisco. All llegaban nios con pro-
blemas en sus familias, de alcoho-
lismo, de violencia intrafamiliar, de
pobreza.
- Aos duros.
- Fueron aos dursimos, a pesar que
all tenia comida, un techo, cosas que
no siempre haba en la comunidad.
Pas 10 aos en un hogar para nios
pehuenches de Santa Brbara y pue-
do decir que fueron los aos ms
tristes y difciles de mi vida. Tena
para comer, pero estaba desarraigado
de mi gente y de mi familia, de mi
madre sobre todo. La msica de al-
guna manera fue una va de escape.

Me siento un embajador de mi pueblo

en tierras extranjeras
Triunfa en Italia, la tierra de los grandes tenores. Miguel Angel Pellao, joven pehuenche miembro
de la comunidad Callaqui en el Alto Bio Bio, se encuentra en Chile como parte del elenco del
musical Corazn Mestizo. De su vida, sus inicios en la msica y su visin del tema mapuche
en Chile conversamos con el Tenor Pehuenche.
mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011
- En esos aos te encuentras con
la msica.
- La msica elimin la tristeza, la
amargura, todo el desapego. Yo es-
taba chiquitito y cantaba todo lo que
estaba de moda en esos aos, Mijares,
Lus Miguel, ese tipo de msica. Pero
era algo para mi, cantaba en la maa-
na, en los recreos, tras el almuerzo,
en los ratos libres, no lo hacia diga-
mos en pblico. Yo era sper tmido.
Recuerdo que tiempo despus, cuan-
do me pedan que cantara en la cena,
yo me esconda bajo la mesa, me
tapaba con el mantel. Me mora de
vergenza!
- Y t encuentro con la lrica?
- Cuando tena 7 aos un da llegaron
al hogar indgena unas personas que
iban a apoyarnos econmicamente.
Y uno de ellos me regal un casete
que deca; Grandes Cantantes de la
Lrica. Yo no tenia ni siquiera donde
escucharlo, pero cada fin de semana
iba a la comunidad y haba un abue-
lito que tenia una radio vieja con
casetera. Ah escuch por primera
vez msica clsica y me enamor de
la voz de Jos Carreras. Ese cassette
lo escuchaba todo el da, tena abu-
rrido al abuelo. Hasta que se me cor-
t. Hubo un profesor que me incen-
tiv mucho, el tocaba piano, poda
leer partituras y me comenz a formar
en esto. Luego me becaron las auto-
ridades y pude llegar a estudiar al
Conservatorio Vivaldi de Concep-
cin.
- Hablabas de la pobreza de tu
familia, cmo llegaste a estudiar
Canto Lrico a la Universidad de
Chile?
- Gracias a otra beca, sino imposible,
jams. Igual la beca dur solo tres
aos, luego me la quitaron, eran becas
que daban los municipios y bueno,
dur lo que dur en el cargo quien
me la haba dado. Ah tuve que aban-
donar la universidad, pero nunca dej
de estudiar, me inscrib en cursos
privados para mejorar mi tcnica,
trabajaba por las noches cantando en
locales nocturnos, etc. Mucho le debo
a Max Berr, de Inti Illimani, que
me dio pega en su restaurant de en-
tonces, La Mitad del Mundo. Yo
cantaba y luego pasaba el sombrero.
- Es all donde nace el Tenor
Pehuenche?
- Si, quien me bautiz como el Tenor
Pehuenche fue Max Berr. Al prin-
cipio no me gustaba mucho, pero
luego me cre el cuento. Con l nos
conocimos de un da para otro y nos
volvimos grandes amigos. Sin su
apoyo, as como el de otras personas
annimas que se han cruzado en mi
camino, jams habra llegado donde
estoy. A ellos les debo.
- Sientes que en Chile no se valora
el talento artstico?
En este pas no se apoya en absoluto
el talento. Capaz que hayan en el sur
o aqu mismo en Santiago cabros
ms buenos que yo en esto del canto
lrico y nunca sabremos de ellos,
porque si no nacen en tal o cual fa-
milia, en tal o cual comuna, estn
condenados. Yo lo viv. Incluso mi
partida a Italia se la debo a familias
como los Berr Valdebenito, que me
han ayudado mucho. Yo escucho a
los ministros de Cultura hablando de
los millonarios presupuestos del Es-
tado y de los concursos y de los pro-
yectos y no dejo de preguntarme esa
plata dnde est? El talento est en
todos lados, en el barrio alto, en los
barrios pobres, entre los mapuches,
lo que falta son las oportunidades.
- Cmo se te dio la posibilidad de
vivir en Italia?
- Se dio gracias a esta gente que te
mencionaba, que valor mi talento
y que me abri puertas. Es un privi-
legio estudiar en Italia y hacerme un
nombre en ese mundo tan competiti-
vo, donde cada da aprendo de los
ms grandes y puedo competir con
los mejores. Estar en Italia para un
cantante lrico es jugar en primera
divisin.
- Cmo observas lo que pasa en
Chile con los mapuches?
- Me parece espantoso. Cuando se
habla de un desarrollo, yo me pre-
gunto de qu desarrollo hablan. Podr
ser econmico, lo dudo incluso, pero
desarrollo cultural Chile tiene menos
que cero. Nada. Y esta ignorancia
cultural lleva a que se pisotee los de-
rechos de nuestra gente. Esto es lo
que observo desde fuera y creme
que muchos italianos tampoco logran
entender las injusticias que se come-
ten.
- Te sientes cercano a la reivindi-
cacin mapuche?
- Totalmente. Soy mapuche, vengo
del sur, es mi tierra, es mi gente, me
siento embajador de mi pueblo en
tierras extranjeras, sobre todo en Italia
y donde voy hablo del tema. He es-
tado dos veces en la televisin italiana
siendo entrevistado sobre la situacin
indgena en Chile. No me quedo ca-
llado frente a lo que pasa. Los mapu-
ches somos una riqueza cultural de
este pas pero ac la gente est ciega,
no lo ve. Yo mismo lo he
sufrido; en ningn otro pas me he
sentido ms discriminado que en
Chile. Ac voy al supermercado y
por mi pelo largo y mi cara morena
los guardias me pueden seguir todo
el rato. Eso jams me ha pasado en
Italia, Alemania, Blgica, Francia o
cualquier otro lugar de Europa donde
me ha tocado estar.
- Es Chile un pas racista?
- Ufff... lo es. Y los chilenos llegan
a ser enfermos de racistas. Son dis-
criminadores con el otro, con quien
es diferente, con quien habla otra
lengua, sobre todo si no es un gringo
porque en ese caso lo tratan como
prncipe. Mira, Chile es conocido en
Europa por dos cosas; Pinochet y por
los indgenas, por los mapuches. En
todas partes donde voy hay alguien
que sabe de nosotros, que ha escu-
chado o ledo de nosotros y que se
siente interesado por nuestra cultura
y tradiciones. Y para muchos chile-
mari regle 17
ENTREVISTA
nos somos simplemente flojos y bo-
rrachos.
- Crees que algn da se terminar
el conflicto?
- Yo espero que si. Hago un llamado
a las partes, sobre todo al gobierno,
a tratar de comprender la demanda
de mis hermanos, que es legtima. Si
somos gente de la tierra y sin tierra,
qu vas a hacer, mirarte el ombligo?
Y el chileno comn y corriente tam-
bin debe entender. Falta mucho edu-
car a la gente sobre lo que pas aqu,
contar la verdadera historia de lo que
pas con nosotros.
- Corazn Mestizo apunta en
ese sentido?
- Es un musical ante todo, pero claro
que toca el tema de la negacin del
otro, de la invasin cultural, que tan
bien retrata los versos de Alonso de
Ercilla. Yo he ledo mucho La
Araucana para mi rol de Caupolican
y hay cosas que me han sorprendido.
Por ejemplo, Ercilla cuenta que los
espaoles llegaron a Chile sin muchas
mujeres. Entonces lo que hubo aqu
fue una violacin generalizada de
nuestras abuelas. Un espaol con 50
hijos mestizos. Otro espaol con otros
cincuenta hijos. As poblaron esta
zona. Hasta Tito Beltran y el Pollo
Fuentes se han quedado para adentro
con lo que cuenta Ercilla. Hasta dira
que se han acercado mucho a los
mapuches tras esta experiencia.
- A propsito de espaoles, cmo
viviste lo de Endesa en Ralco?
- Con dolor. A muchas empresas solo
les interesa generar dinero, en abso-
luto la cultura local, la cosmovisin,
sus tradiciones, cero inters por la
gente. Haban muchos intereses en
juego en Ralco. Es una pena lo que
sucedi y no quiero criticar a la gente
que al final negoci sus tierras. Cuan-
do vives en la miseria absoluta y te
ofrecen un milln de pesos! o cinco
millones de pesos!, cuesta decir que
no. Eso pas en Ralco.
- Qu piensas del tema estudiantil
en Chile?
Los apoyo porque la educacin es
clave para que las cosas cambien. Lo
que hablamos, del racismo, la discri-
minacin, son producto de la igno-
rancia de la gente. Imagnate, aqu
estamos en Vitacura, en el barrio alto
y la gente que vive ac no tiene la
menor idea que significa Vitacura o
Apumanque. Y una sociedad igno-
rante de sus races no tiene futuro.
- Tus planes prximos?
Volver a Italia para ser parte de una
obra importante junto al maestro
Massimiliano Stefanelli, quien dirigi
el homenaje a Violeta Parra en Pom-
peya el ao pasado. Tengo invitacio-
nes tambin a Inglaterra y Suiza a
diversos conciertos. Tambin en car-
peta un viaje a Estados Unidos donde
espero poder visitar territorios de los
indgenas Sioux y aprender de su arte
en el canto ceremonial.
18 mari purra mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011

CULTURA

Desde tiempos remotos, viajeros mapuches de uno u otro

lado de la Cordillera cruzaron los grandes nevados para
comerciar sus productos y /o participar de ceremonias y
encuentros con sus hermanos de pueblo. Gulumapu, la
tierra del Oeste, unida al Puelmapu, la tierra del Este. Un
solo pueblo mapuche; del Pacfico al Atlntico.
mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011 mari aylla 19

CULTURA

Namplkafe: Presentan libro sobre viaje

de los mapuches al Puelmapu
Libro habla sobre la relacin que tenan los mapuches, sobre todo en dcadas pasadas, con la
actual pampa Argentina. Como invitados especiales en la presentacin estuvieron la poeta y
lingista Jacqueline Caniguan y Jorge Pinto, historiador.

REDACCION
Temuco

n el Auditrium del Campus

E Norte de la UCT se realiz el
lanzamiento del libro Nam-
plkafe. El viaje de los ma-
puches de la Araucana a las pampas
argentinas, texto que fue escrito por
el Doctor lvaro Bello, director del
Departamento de Antropologa y do-
cente de dicha casa de estudios. Asis-
teron a la presentacin del texto el
rector, Alberto Vsquez, el decano
de la Facultad de Ciencias Sociales
y director de la Ctedra Fray Barto-
lom de las Casas, Ricardo Salas,
vicerrectores acadmicos, profesores,
estudiantes e invitados especiales.
El libro es la primera publicacin
que se efecta bajo el alero de la
Ctedra Fray Bartolom de las Casas
e impreso por la UC Temuco, todo
gracias a un trabajo de investigacin
y posteriormente un proyecto Fonde-
cyt que se adjudic el Dr. lvaro
Bello en conjunto con el profesor e
investigador mapuche, Jos Ancan;
entregando un aporte a la historiogra-
fa mapuche a travs de una visin
distinta de lo que hasta ahora se haba
desarrollado en cuanto a la historia
de nuestro pas y regin.
Sobre el objetivo central de esta cin que pertenece a las Ciencias la buena recepcin que tuvo ese texto hasta ahora se haba desarrollado.
edicin, el Dr. lvaro Bello coment Sociales, que podra pensarse que es antes de ser publicado. Es un aporte El libro se encuentra disponible en
que el libro habla sobre la relacin para que lo lean solamente antroplo- a la historiografa mapuche porque las oficinas de Casa Central de la
que tenan los mapuches, sobre todo gos o socilogos lo puede leer cual- entrega una visin distinta de lo que Universidad Catlica de Temuco.
en dcadas pasadas, con la pampa quier persona y entenderlo. Por otra
Argentina. La importancia que esto parte siento que este libro es una
tiene no es solamente que ellos hayan tremenda contribucin a las relaciones
ido a Argentina, sino que detrs de interculturales de la regin en Chile,
ese viaje lo que hay es una relacin rescata una parte de la historia de
con la cultura, con la construccin nuestro pas desde una perspectiva
de la identidad. De alguna manera, distinta y mucho de lo que plantea el
la relacin de los mapuche con las libro del Dr. Bello es de cmo noso-
pampas Argentinas, tiene relacin tros entendemos la historia, que con-
tambin con la construccin de una sidera la oralidad del pueblo mapuche
historia, del territorio, de la identidad y recurre a diversas fuentes orales de
mapuche tradicional, expres Bello. ancianos mapuche como tambin a
Como invitados especiales en la la historia y eso es lo que lo hace
presentacin del texto se realizaron muy interesante y uno como mapuche
los comentarios de la docente Jacque- se ve reflejado en el libro, seal la
line Caniguan, poeta y lingista de destacada linguista.
la UC Temuco y Jorge Pinto, histo- Para culminar, el Dr. lvaro Bello
riador de la Universidad de la Fron- coment que con este libro, yo es-
tera, quienes realizaron una descrip- pero que el pueblo mapuche se vea
cin y anlisis del libro. reflejado. Varios intelectuales y varias
La comentarista y docente Jaque- de las personas que estn reflexionan-
line Caniguan, entreg su opinin do sobre la realidad mapuche leyeron
referente al texto. Lo que ms rescato el texto antes de su publicacin y
del libro es que siendo una investiga- para m fue un signo muy importante
20 epu mari
CULTURA
Continan los homenajes para destacada
alfarera Dominga Neculmn
Universidad Catlica de Temuco lanz libro que recopila parte de su vida y obra.
REDACCIN
Temuco
uman y siguen los homenajes
S para Dominga Neculpan, des-
tacada alfarera mapuche de
Padre Las Casas y quien fue
seleccionada este 2011 por el pro-
grama Tesoros Humanos Vivos de
UNESCO que implementa -por ter-
cer ao consecutivo- el CNCA en
Chile. En esta ocasin, en la Galera
de Artes del campus Mechaca Lira
de la UC Temuco se efectu el lan-
zamiento del libro Dominga Necul-
mn: Arcilla Tierra Viva. El obje-
tivo del texto fue compilar el testi-
monio de la experiencia de una au-
tntica artesana tradicional como lo
es Dominga y el producto fue pre-
sentado en tres idiomas, espaol,
mapudungun e ingls, buscando ser
un aporte a la divulgacin y promo-
cin de la alfarera y cultura mapu-
che.
El libro es una investigacin tra-
bajada desde el ao 2009 por los
acadmicos Lorena Villegas, Juana
Prez y Rodrigo Gallardo. El texto
se public a travs de la imprenta de
la UC Temuco y, adems, el prorec-
tor Arturo Hernndez aport con el
registro fotogrfico de la publicacin.
La directora de la carrera de Artes
Visuales y co-autora del texto, Juana
Prez, coment que somos tres los
autores de este libro y esta es una
iniciativa que tenemos desde hace
Los jvenes registraron en video las experiencias culturales de los ancianos en sus comunidades.
Con el objeto de generar insumos para
la educacin intercultural bilinge, la
Conadi realiz un concurso que invit
a los jvenes mapuche para que graben
en video las tcnicas materiales ances-
trales de la cultura mapuche, tales como
la fabricacin de instrumentos musica-
les (txutxuka, kultxun, pifilka), recu-
peracin de cantos tradicionales
(lkantun), fabricacin de joyas, texti-
lera y artesana (wio, metawe).
Neftal Carinao, mapuche pehuen-
che de Reigolil, Curarrehue, quien se
ha dedicado a transmitir el canto tradi-
cional mapuche (lkantun) a los nios
y jvenes, destac esta iniciativa de la
Conadi porque estimula a los ms
jvenes a aprender de su cultura y su
lengua que se est perdiendo en nues-
tros sectores, hoy quedan muy pocos
Hago clases en la UC
Temuco y me gusta ensear
a los chicos, yo los ayudo
mucho y ellos tienen muchas
ganas de aprender, seal
Dominga, emocionada.
hablantes de mapuzugun.
Aurelia Pailacheo, del sector Ma-
huidache, comuna de Freire, conserva
las tcnicas ancestrales del telar mapu-
che (witxal), desde el hilado y el teido
natural, hasta llegar a los tejidos y
diseos tradicionales (imi). Es la
primera vez que obtenemos un premio
por transmitir nuestra cultura, as es
que agradezco a quienes nos invitaron
a participar, estoy muy feliz y espero
que nos sigan apoyando, indic.
De aqu en adelante se espera que
estos registros audiovisuales permitan
difundir y recuperar las tcnicas tradi-
cionales tanto en las mismas comuni-
dades como en las escuelas, destacando
la relacin vital entre el pueblo mapu-
che y la naturaleza, y la manera en que
han logrado mantener sus tradiciones.
mapuchetimes
mucho tiempo de hacer un poco de
justicia con todo lo que Dominga
nos ha entregado, yo la conozco des-
de hace ms de 30 aos y el colega
Hctor Mora la descubri y la em-
pez a apoyar y de ah ha estado
ligada en el taller de artesana y la
asignatura de artesana tradicional
mapuche. Ella est incorporada en
el aula para ser una fuente de cono-
cimiento directa para las futuras ge-
neraciones y que su tcnica no se
pierda.
Subdirector Sur de CONADI, Germn Riquelme, junto a jvenes premiados.
2da. quincena, diciembre de 2011
La homenajeada recibi con ale-
gra este reconocimiento a su trabajo
y trayectoria. Yo empec a los 33
aos a trabajar en la artesana ya que
mi mam no quera que trabajara en
eso, sino que trabajara en telar. Pero
a m me gustaba la artesana y la
tcnica la aprend sola y el profesor
Hctor Mora me ayud mucho, me
invit a una feria a Santiago y de ah
en adelante que he estado trabajando
en la artesana y con la Universidad.
Hago clases en la UC Temuco y me
gusta ensear a los chicos, yo los
ayudo mucho y ellos tienen muchas
ganas de aprender, ellos estn agra-
decidos de m. Yo nunca pens que
me iban a dedicar un libro, est muy
lindo.
Otro de los co-autores, el acad-
mico Rodrigo Gallardo, expres la
relevancia de esta publicacin como
patrimonio cultural para La Arau-
cana. El libro representa un objeto
testimonial de reconocimiento de una
persona tan importante para la regin
como lo es Dominga Neculmn, esto
significa reconocer el patrimonio
cultural de la regin y sobretodo el
trabajo que ha realizado por tantos
aos esta mujer mapuche de un es-
pritu tremendamente noble y que le
ha entregado tanto y tantos premios
recientes Temuco y la regin, co-
ment Gallardo.
La esencia del libro es la historia
de su vida, la experiencia de Domin-
ga como mujer mapuche alfarera, un
oficio que slo lo realiza la mujer,
seal finalmente Lorena Villegas,
docente y co-autora de la publicacin.
mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011
EL CIUDADANO
Valdivia
alvador Rumian es mapuche
S williche y ha sido impulsor de
diversas iniciativas autoges-
tionadas, como cursos y talleres
de Che Sngun y la elaboracin
de softwares multimedia para nios.
Tambin del curso de historia Mapu-
che Williche y Che Sngun Tayin
Kuifi Sngun i We Choyn, uno
para PESPI 2011 y otro para empren-
dedores Mapuche. Es adems el ad-
ministrador del sitio web futawilli-
mapu.org donde se difunden noticias,
software y documentos histricos.
Todo ello junto a investigacin his-
trica y de cosmovisin para consul-
toras y talleres junto a su padre.
Culturalmente los mapuche han
concebido que todo en el universo
tiene espritu lo que implica una
vinculacin de hermandad entre los
componentes de la naturaleza, de la
cual somos parte. En este sentido, si
un mapuche (williche) necesita algn
elemento para su sobrevivencia debe
pedir un permiso al ngen (dueo o
espritu protector) respectivo y reali-
zar una ofrenda (compensacin) para
realizar el fratricidio, en trminos
espirituales, nos explica. Tambin
hay que considerar que tiende a limi-
tar sus necesidades y a usar tecnolo-
ga que no le de ventajas muy amplias
sobre la naturaleza, subraya Salva-
dor, experto en programacin de soft-
ware e investigador de lengua e his-
toria local.
Nacido en Misin San Juan, Sal-
vador creci rodeado de bosques
nativos. Viv entre la ruralidad y la
Rumian, puente cultural
A sus 27 aos, Salvador Rumian ha tomado en sus manos la tarea de
crear puentes culturales entre la cultura mapuche-williche y la sociedad
chilena. Gestor cultural y webmaster, lo invitamos a conocerlo.
semi urbanidad. Practicbamos la
agricultura, pero tenamos ciertas co-
modidades que se asemejaban a la
vida en la ciudad, cuenta sobre sus
vnculos con la actual comuna de
San Juan de la Costa antiguo terri-
torio mapuche (ayllarewe) conocido
como knko.
Para cursar su enseanza media
emigr a la ciudad. Cuenta que en
trminos acadmicos esto fue bueno,
pero no en lo identitario, lingstico
y religioso. Luego ingres a inge-
niera plan comn en la Universidad
de Chile y vivi en un hogar mapuche
de Santiago. Fue un perodo comple-
jo. Desalojos de estudiantes de otras
etnias y el crimen policial del joven
de 17 aos, Alex Lemn, fueron he-
chos que se tradujeron en tomas,
huelgas de hambre y ausencia de
clases.
El mapuche busca conocer en
profundidad cada elemento de su
entorno, pues al usar un recurso na-
tural debe considerar que hay espe-
cies u elementos con los que se ge-
nera interdependencia (el voqui, por
ejemplo) y otros que si se explotan
se recuperan a mediano o largo plazo.
En general el mapuche opta por los
primeros, pero en ocasiones -cuando
las necesidades ya no puedan limi-
mentos que se recuperan en el tiem-
La real historia de mi pueblo
permite entender que,
adems de nuestro territorio
ancestral, nuestra cultura y
lengua estn gravemente
desmanteladas, advierte.
El Che Sngun es una
variante territorial de la
Lengua Mapuche, revitalizada
gracias a los talleres
realizados por Salvador y su
familia en zona williche.
epu mari kie 21
CULTURA
tarse- se usan racionalmente los ele-
po.La real historia de mi pueblo
permite entender que, adems de
nuestro territorio ancestral, nuestra
cultura y lengua estn gravemente
desmanteladas, advierte. Hoy ha-
blar de la mchulla (familia), del
kawn (comunidad), el rakizuam
(forma de pensar y entender el uni-
verso desde la visin Mapuche), el
mpiltun (fe y religin) y el kimn
(conocimiento) es como hablar de
conceptos que nunca existieron, pero
cuyos remanentes an es posible per-
cibir en la cotidianidad de los y las
williche, lamenta.
Me cri con el espaol como
lengua materna, dado que mi madre
es chilena o no mapuche, pero siem-
pre bajo la sombra de mi padre, uno
de los principales precursores de la
reconstruccin social, histrica, po-
ltica y cultural Mapuche Williche.
Fue en ese marco que en los 90 lo
llev a diversos talleres de cultura y
lengua. Dice que su objetivo es
contribuir a difundir en la sociedad
chilena la real historia mapuche local,
para que se entienda por qu existe
una deuda con mi pueblo, sentando
las bases para un mejor entendimien-
to y cambios reales.
22 epu mari epu
EDUCACIN
Certifican a jvenes mapuche diplomados
en emprendimiento e innovacin
Primer diplomado del Centro de Innovacin y Emprendimiento Mapuche (CIEM).
LUIS FUENTES
Temuco
on la presencia de impor-
C tantes autoridades nacionales
y regionales se realiz la
ceremonia de egreso de los
34 participantes del primer Diploma-
do de Innovacin y Emprendimiento
Sustentable para el Desarrollo con
Identidad Mapuche que imparte el
Centro de Innovacin y Emprendi-
miento Mapuche (CIEM), con el
apoyo de la Universidad de La Fron-
tera, en alianza con CORFO, CO-
NADI, Gobierno Regional de La
Araucana y el Consejo Mapuche de
Maquehue.
Este diplomado es un programa
formativo indito en el pas diseado
por la Universidad de La Frontera
como un programa pedaggico con-
textualizado y con pertinencia cultu-
ral mapuche orientado a formar ca-
pacidades de emprendimiento e
innovacin en la Regin de La Arau-
cana. Esta primera generacin de
alumnos egresados est en condicio-
nes de volver a sus comunidades
llevando conocimientos en las reas
de Produccin Agroecolgica, Tec-
nologas de la Informacin y Comu-
nicacin y Emprendimientos con
Identidad.
La regin concentra la mayor
poblacin rural mapuche del pas y
se estima que un 25% de de sus
918.531 habitantes constituyen po-
Casa de estudios superiores destaca en la promocin de la interculturalidad entre su alumnado.
Un grupo de estudiantes pertenecientes
a las carreras de Pedagoga Bsica,
Educacin Diferencial, Educacin F-
sica, Pedagoga en Ingls, Enfermera,
Kinesiologa, Tecnologa Mdica, Re-
laciones Pblicas, Trabajo Social, y
Bachiller en Ciencias de la Universidad
Santo Toms, sede Temuco, se trasla-
daron el pasado 21 de noviembre hasta
la comuna de Chol Chol, con el obje-
tivo de visitar la ruka de don Martn
Paineo.
Dicha actividad se desarroll como
parte de la planificacin del curso de
Lengua y Cultura Mapuche, cuyo n-
fasis estuvo puesto en el fortalecimien-
to de los vnculos comunicativos inter-
culturales, a travs de la aplicacin de
los contenidos aprendidos en el trans-
curso del semestre. En la oportunidad
La mayora de los alumnos
egresados elabor durante el
curso proyectos de
emprendimiento pertinentes
a la realidad de sus territorios
y comunidades.
los estudiantes pudieron compartir ali-
mentos tpicos mapuche; escuchar re-
latos e historias mapuche, adems de
practicar el saludo y la elaboracin de
dilogos funcionales en mapuzugun.
En tanto, el pasado 30 de Noviem-
bre, con una presentacin intercultural,
donde los protagonistas fueron los pe-
queos alumnos de la Escuela Conoco
Chico, se realiz el cierre de la asigna-
tura de Lengua y Cultura Mapuche de
la misma casa de estudios. En la oca-
sin, los nios presentaron el trabajo
artstico que desarrollan en su estable-
cimiento con expresiones como danza,
poesa y msica, todo desde una mirada
intercultural que releva la cultura ma-
puche. Esta actividad marc la finali-
zacin del trabajo de todo un semestre
en la UST.
mapuchetimes
blacin indgena (especialmente ma-
puche), por ello la creacin del Cen-
tro de Innovacin y Emprendimiento
Mapuche, permitir dotar a la regin
de las capacidades necesarias para
capitalizar la historia y elementos
culturales mapuche y transformarlos
en el motor de un desarrollo endge-
no, sustentable y con identidad cultu-
ral, dijo Jorge Retamal Rubio, Di-
rector de CONADI.
Ren Montalba Navarro, Director
del CIEM explic que este diploma-
2da. quincena, diciembre de 2011
do pretende impulsar las capacidades
de innovacin y emprendimiento de
las personas, organizaciones y comu-
nidades mapuche de la Regin de La
Araucana, como una forma de me-
jorar su calidad de vida a travs de
una mayor competitividad y nuevas
posibilidades productivas, que con-
sideren y respeten las dimensiones
humanas, ambientales y sociocultu-
rales involucradas en su desarrollo.
En tanto, Matas Acevedo Ferrer,
Gerente Corporativo de CORFO,
afirm que el CIEM y especialmen-
te este diplomado son un aporte con-
creto a la generacin de procesos de
innovacin en el territorio, el creci-
miento de las actuales empresas y el
nacimiento de nuevas y ms slidas
estructuras comerciales que genera-
rn para la comunidad condiciones
que permitan mejorar su calidad de
vida a travs de la autogeneracin
de actividades econmicas o acceso
a puestos de trabajo y una mejor
calificacin de stos para el sector
productivo.
La mayora de los alumnos egre-
sados elabor durante el curso pro-
yectos de emprendimiento pertinen-
tes a la realidad de sus territorios y
que buscan relevar el patrimonio
cultural mapuche. Cuatro de estos
proyectos sern premiados con un
viaje de pasanta en Ecuador, donde
tendrn la oportunidad de conocer
emprendimientos indgenas similares
a sus propuestas. El CIEM est pre-
parando el proceso de licitacin para
la construccin de su sede en la co-
muna de Padre Las Casas.
mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011 epu mari kla 23

EDUCACIN

Conadi y Junji aplicaron revolucionario

plan de educacin intercultural bilinge
Ms de 26 millones de pesos invirti el Estado
para llegar con la Educacin Intercultural
Bilinge a los jardines infantiles de las zonas
con ms alta poblacin indgena de la Regin
de La Araucana.

sta experiencia cont con la nal de la Junji, Samira Guzmn, ma-

E participacin de ms de un
centenar de estudiantes y
miembros de comunidades
educativas, profesionales, tcnicos y
directivos relacionados con la educa-
cin en comunidades mapuche de las
comunas de Temuco, Freire, Lautaro
y Saavedra, contando con una impor-
tante participacin de las mismas
comunidades y los apoderados de los
pequeos.
El proyecto consider principal-
mente el aprendizaje de la lengua
mapuche (mapuzugun) por parte de
los estudiantes; una metodologa edu-
cativa enfocada al contexto territorial
y un curso de cultura y lengua mapu-
che para los apoderados, contribu-
yendo con ello al rescate y revitali-
zacin cultural de los pueblos ind-
genas de Chile, segn los lineamien-
tos establecidos por el Gobierno del
Presidente Sebastin Piera y la ac-
tual administracin de la Conadi.
Estamos contentos como corpo-
racin por la realizacin de un pro-
grama como este, que apunta a la
difusin de la cultura mapuche en
aspectos tan importantes como su
cosmovisin y su lenguaje, tenemos
participando a los apoderados, las
parvularias y lo ms importante, los
nios mapuches de nuestra regin,
seal el Subdirector Nacional Sur
de la Conadi, Germn Riquelme
Reuss.
Mientras que la Directora Regio-
nifest su orgullo por haber concre-
tado este proyecto en convenio con
la Conadi, que permiti importantes
aprendizajes en los nios. Para no-
sotros es sumamente importante em-
pezar en esta etapa, para que los
nios y nias adquieran todos los
conocimientos que nos van a permitir
un desarrollo igualitario en este sis-
tema educativo, indic.
Este programa ha sido enrique-
cedor para los todos los que partici-
pamos, agreg Adriana Coa, apo-
derada del jardn infantil Los Pica-
piedras, porque los nios comenza-
ron a comprender la lengua mapuche
y todo lo que se ha enseado, tanto
a los alumnos como a los apode-
rados. Cabe destacar que este evento
fue la primera actividad pblica del
nuevo Subdirector Nacional Sur de
la Conadi, Germn Riquelme Reuss,
quien asumi esta semana la labor
de orientar y ejecutar descentraliza-
damente la accin de la Conadi en
las regiones del sur.
La iniciativa sigue la linea trazada
por los Jardines Interculturales Ma-
puche, proyecto educativo desarro-
llado por la Fundacin INTEGRA,
ubicados en localidades con una alta
concentracin de habitantes mapu-
che: Caete y Tira, en la Regin
del Bo Bo, y Puerto Saavedra, Er-
cilla y Padre las Casas, en la Regin
de la Araucana y pioneros en la ma-
teria a nivel pas.
24 epu mari meli mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011

NEGOCIOS

La exitosa gira de empresarios mapuches a Silicon Valley

demuestra el potencial de la innovacin y el empredimiento
de nuestra gente. En la capital mundial del comercio
electrnico y las nuevas tecnologias de la informacin,
destacados hombres y mujeres de negocios de nuestro
pueblo se empaparon de fuerza y motivacin. Son parte
de lo mejor de lo nuestro.
mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011 epu mari kechu 25

NEGOCIOS

Empresarios mapuches participaron de

gira a Silicon Valley, Estados Unidos
Auspiciosos nexos con Cmara Hispanoamericana de Comercio San Jos de Silicon Valley.

LUIS FUENTES
Temuco

a gira de prospeccin de mer-

L cado financiada por la Cor-

poracin Nacional de Desa-
rrollo Indgena, CONADI,
permiti establecer lazos comerciales
con la Cmara Hispanoamericana
de Comercio de San Jos Silicon
Valley, California, que congrega a
600 socios de 50 pases, esperndose
millonarias exportaciones mapuche
desde La Araucana para el ao 2012.
Entre los integrantes de esta gira
se cuentan emprendedores mapuche
de los ms diversos rubros: joyeros,
artesanos, emprendedores tursticos
y agricultores, que se han destacado
por su exitosa trayectoria en las tie-
rras de La Araucana.
Uno de los participantes en la
gira fue Juan Carlos Reinao de la
Asociacin Rewe, que agrupa a 22
comunidades mapuche y produce
anualmente 80 toneladas de frambue- produccin de cerezas, donde produ- Los representantes de La Arau-
sas, arndanos y berries, actuales ce 2 toneladas anuales que le vende cana en esta gira comercial fueron
proveedores de la cadena de super- a la transnacional Vital Berrys. En Francisco Cheuque, productor fru-
mercados Jumbo, quienes esperan Organiz esta gira Conadi, la la cmara de comercio logramos tcola; Jos Quintriqueo, joyero; Ma-
abrir nuevas exportaciones a Estados Agencia de Desarrollo nexos para exportar nuestros produc- ra Ester Llancaleo Calfulen, artesana
Unidos tras esta gira comercial. Productivo de La Araucana, tos, pienso vender en Estados Unidos y emprendedora turstica; Juan de
Otro destacado productor mapu- cerezas pero en conserva. Como con- Dios Paillafil Calfulen, agricultor y
che que particip en esta gira fue PROCHILE, y el Programa de sejo le dira al pueblo mapuche que emprendedor turstico; Jorge Reinao
Jos Miguel Inalaf, quien comenz Innovacin Territorial tenemos que aprovechar las oportu- Necuir; fruticultor; Flor Calbuqueo
con su proyecto en el ao 2006. Ac- Agroindustrial FIA / UCT. nidades de desarrollo y liderar el y Juana Levio Cariqueo, productoras
tualmente posee un predio de 14 comercio regional, ya que tenemos de especies gourmet, y Jos Miguel
hectreas de superficie dedicado a la un potencial enorme, seal Inalaf. Inalaf, fruticultor.

Frutos del bosque del Alto Malleco hoy productos con valor agregado y aptos para mercado gourmet.
MARIA E. BURGOS
Temuco
Con la realizacin de un interesante
Seminario, los participantes del Pro-
grama de desarrollo, diversificacin y
encadenamiento productivo de tres
productos no madereros del bosque
del Alto Malleco, iniciaron el proceso
de cierre del Programa.
La actividad se llev a efecto en
dependencias de la Universidad de la
Frontera, en Temuco, ocasin en la
que los diferentes expositores dieron
cuenta del trabajo realizado durante
tres fructferos aos. El Programa tuvo
como objetivo el poner en valor a tres
frutos del bosque: el Pin, la Rosa
Mosqueta y el hongo Morchella, todos
ellos recolectados por los habitantes
de Lonquimay durante aos y que hoy
muestran una nueva cara a los consu-
midores nacionales y del mundo. El
Programa fue propuesto por Bosque
Modelo Araucarias del Alto Malleco
junto a la Facultad de Ciencias Fores-
tales y Conservacin de la Naturaleza
de la U. de Chile, siendo aprobado por
la Fundacin para la Innovacin Agra-
ria (FIA).
En la oportunidad, los seis empren-
dedores que participaron dieron a co-
nocer los avances logrados, manifes-
tando su profunda alegra y satisfaccin
al ver concretados gran parte de sus
sueos. Asimismo, agradecieron la
oportunidad y el gran apoyo recibido
por parte de las diferentes instituciones
que los acompaaron durante el proce-
so. Rosa Huilcaleo, del sector de Ical-
ma, Flor Lagos y Carmen Moreno,
ambas de Ranquil, fueron las tres em-
prendedoras de los productos Masa
Horneadas - galletas , galletones y alfa-
jores de pin - que recibieron capaci-
tacin y equipamiento , que hoy lucen
orgullosas las respectivas fbricas,
construdas con sus propios esfuerzos
y en pleno funcionamiento.
Por su parte, la sociedad PezArte
est dedicada al procesamiento del
pin, la rosa mosqueta y el hongo
morchella, con grandes proyecciones
en el mercado gourmet nacional e in-
ternacional. La sociedad Meliir Ltda.
por su parte, trabaja fundamentalmente
con el pin, produciendo harina, cous
cous y diferentes conservas y merme-
ladas. Finalmente la Hostera Folil Pe-
wenche pudo, a travs de este progra-
ma, mejorar sus instalaciones y forta-
lecer la oferta gastronmica. Este Pro-
grama de Inversin Territorial (PIT)
tuvo un costo total de $656,8 millones,
de los cuales la Fundacin para la In-
novacin Agraria (FIA) aport $328,5
millones, vale decir, el 50%, mientra
los emprendedores y el resto de los
involucrados aportaron el otro 50%.
Actores relevantes del Programa
fueron, en el diseo y construccin de
maquinaria, la empresa comercializa-
dora Asemafor, la Municipalidad de
Lonquimay y las escuelas de diseo y
arquitectura de la UCT y UMayor. Una
gran experiencia que ha convertido a
los frutos del bosque del Alto Malleco
en productos con alto valor agregado.
26 epu mari kayu
NEGOCIOS
Mapuches, empresarios globales
A travs de alianzas con empresas crearon un proyecto frambuesero que sienta un precedente
en la solucin al conflicto mapuche y ofrece alternativas contra la pobreza. Para 2015, esperan
vender sobre US$ 2,4 millones.
MARTINA SALVO DE OLIVEIRA
Temuco
orge Reinao Necuir es ma-
J puche. Y est orgullo so de
serlo. Pero para Jorge el or-
gullo de ser mapuche no es
suficiente. Es que del orgullo no se
vive, explica. Por muchos aos tra-
baj para la Forestal Mininco en la
zona de Cholchol. Entre sus trabajos
para la empresa estaba el ser media-
dor y vigilante en zonas de conflicto
entre la empresa y comunidades que
se enfrentaban por la tenencia de la
tierra. Su trabajo era mejorar las re-
laciones entre los mapuches y la ge-
rencia de la forestal.
A esas alturas la relacin con sus
empleadores se haba vuelto cada
vez ms compleja, hasta que en 2007
lo despidieron. Salir de la forestal,
cuenta hoy, lo oblig a reformular
su camino. Se dio cuenta que le abra
la puerta para convertirse en su propio
jefe. Poda ser empresario sacando
la fuerza de ser mapuche, dice. Si
lo consegua le permitira apalancar
el desarrollo no slo para l y su fa-
milia, sino tambin para sus vecinos.
Se movi. Habl con los agricul-
tores de distintas comunidades y for-
maron la cooperativa de agricultores
mapuches Rewe que hoy ana a co-
munidades de Cholchol y de Tira.
La idea era encontrar a travs de una
iniciativa productiva una salida a la
pobreza de las comunidades. Pero
necesitaban recursos econmicos que
no tenan y decidieron recurrir a las
mismas empresas que, hasta ese mo-
mento estaban asociadas al conflicto
por la tierra. La tarea no era fcil
precisamente. A travs de los aos
lo que primaban eran las desconfian-
zas mutuas.
Lo consiguieron. Tanto que hoy,
con apoyo no asistencial, compaas
privadas, incluida la misma Mininco,
tienen en marcha un proyecto de
produccin y exportacin de fram-
buesas con el que pretenden pasar
de la subsistencia a insertarse en la
cadena de valor de la fruticultura
nacional de exportacin. El cambio
de switch implica dejar de ser pro-
veedores, para convertirnos en em-
presarios, explica Reinao. Los re-
sultados dicen que al ritmo de creci-
miento y productividad que llevan,
la proyeccin es que de aqu a tres
aos, el proyecto de Rewe alcance
las 250 hectreas de frutales, d tra-
bajo hasta a 2.500 personas en tem-
porada, considerando cosechadores,
empacadores y las otras labores de
campo que requiere el cultivo, y ven-
da sobre los $1.200 millones (US$
2,4 millones), a mercados como Es-
tados Unidos y Europa. Su trabajo
ya es observado desde localidades
ms lejanas como Collipulli, Victoria
y Galvarino.
Segn la Encuesta de Caracteri-
zacin Econmica de 2009, la IX
Regin es la titular en pobreza, con
el 27% de su poblacin en esa con-
dicin. En Biobo el 21% de los ha-
bitantes est en la categora de pobre
o indigente; de ah la importancia del
proyecto Rewe para apalancar el de-
sarrollo. Y eso podra significar, ade-
ms, una alternativa de solucin para
las tensiones reinantes.
Limando desconfianzas
Arcillosa y pedregosa. As se
siente la tierra al caminar por la zona
de Cholchol, ubicada a 53 kilmetros
de la ciudad de Temuco. El camino
es bonito, repleto de verde, de olor
a tierra mojada, de rboles, y de pra-
deras que no terminan. Pero al bajar
de la camioneta, caminar por los sue-
mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011
los y conversar con las comunidades
instaladas en la comuna, la postal
habla de dureza y de mucho trabajo.
Los suelos en Cholchol por sus
caractersticas requieren ms esfuerzo
y recursos para ser productivos, pero
los agricultores mapuches le ponen
ganas y empeo, porque es lo suyo.
Es que ah la historia de cada agri-
cultor parte como mnimo con el
abuelo del abuelo. Precisamente la
tenencia de tierra es uno de los fac-
tores que ha desatado los conflictos
entre comunidades mapuches y pro-
pietarios y empresas forestales. An cuando no se vea la Quilln. No
queda en la memoria el crimen en
2009 del comunero Jaime Mendoza
Collo; o el nio mapuche de la co- le dijo con calma el grupo de agricul-
munidad Huaaco Millao, baleado
en septiembre pasado.
Martn Cooepn tiene una hec-
trea de frambuesas en Recopura
Alto, en Cholchol. Hasta hace unos
aos el agua no abundaba, pero al-
canzaba para regar y para el consumo
de las comunidades. Pero eso cambi
con la instalacin de un bosque de
pinos de Mininco, al lado del estero
de Recopura Alto. Hasta hace poco,
el entendimiento entre comunidades
afectadas y la empresa era nulo. Pero
el proyecto de Rewe lim las descon-
fianzas y hace menos de dos semanas
la forestal firm una escritura de usu-
fructo para ceder 12,5 hectareas de
su propiedad para hacer una represa
que solucionara la falta de agua.
En Mininco confirman que las
relaciones no siempre han sido miel
sobre hojuelas, pero enfatizan que
han mejorado en los ltimos aos,
lo que ha implicado un aprendizaje
y formas distintas de hacer las cosas
en la forestal. Hemos aprendido a
poner en valor la fuerza e importancia
que tienen los proyectos que nacen
desde las comunidades para apalan-
car sus propias iniciativas. Hoy con
Rewe hemos generado las confianzas
para interactuar conjuntamente dentro
de un territorio, compartiendo nues-
tras visiones y respetando tambin
nuestras diferencias, dice Augusto
Robert, de Mininco.
Y tambin significa entender que
los mapuches se mueven con par-
metros distintos.
Ser mapuche y ser empresario
Quilln significa luna en mapu-
dun-gn. Los mapuches la observan
desde tiempos ancestrales. Siguen su
movimiento y sus fases y, de acuerdo
a ello, toman decisiones agrcolas.De
ah, por ejemplo, que la siembra se
ejecute cuando la Quilln est llena.
Eso lo desconoca Gerardo Orellana,
gerente de la empresa Berries del
Sur, cuando un grupo de la coopera-
tiva Rewe, se le acerc para contarle
del proyecto.
Queremos surgir; no queremos
plata, pero s colaboracin de empre-
sarios de la zona! Es su obligacin
apuntalar nuestro desarrollo porque
estn en nuestro territorio, le dijeron.
Orellana vio tal conviccin y organi-
zacin en el proyecto, que ofreci
donar 10 mil plantas de frambuesas.
El problema fue que las llev justo
podemos plantarlas porque la Quilln
no est llena; tendremos que esperar,
tores de Cholchol.
Orellana los mir con sorpresa.
Con el tiempo aprendi que para
ellos tampoco es llegar y plantar o
cortar un rbol. Antes, muchos ma-
puches hacen una oracin a las plan-
tas o llellipum, y piden al em mapu
o poder de la tierra, porque entienden
a cada semilla como un ser vivo que
debe ser respetado. Finalmente las
plantas se plantaron de acuerdo a las
creencias. Y el proyecto de Rewe
comenz a concretarse en la tierra.
mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011
Espectculos
Puel Kona, desde Puelmapu
orillas del Limay, un ro que
A esconde en sus entraas las
leyendas ms diversas de los
pueblos que habitaron estas
tierras neuquinas cuando no existan
los Estados ni los nombres nicos, se
presenta Puel Kona, la agrupacin
musical mapuche que rene para si
los gneros populares ms diversos.
Si hoy estamos vivos es porque
cada vez que nuestros abuelos empie-
zan a contarnos una historia y se quie-
bran y lloran, mantienen nuestra his-
toria viva. Una historia de mucha
resistencia, mucha lucha, pero tam-
bin de mucha alegra. Por eso, siem-
pre decimos que nos robaron el terri-
torio, la lengua, pero no la alegra. Y
esa es nuestra forma de seguir resis-
tiendo, enfatiz Kurruf Nawel, en-
cargado de ejecutar el sikus, la xuxu-
ka, el xompe y otros instrumentos
mapuches.
La banda, que terminan de com-
pletar Lefxaru Nawel (guitarra y voz),
Ayli amkucev (voz y kulxug), Ma-
len Nawel (saxo y coros), Amaru
Nawel (teclado y coros), Umawtufe
Wenxu (bajo) y Antu Kuruwala (ba-
tera), se presentar el prximo sbado
en Teatro del Viento (Juan B. Justo
648). All desplegarn un arma pode-
rosa y pacfica (como suele ser la
resistencia de los pueblos que confor-
man), que sabe combinar a la perfec-
cin el ska, el rock, el punk, el reggae,
el hip-hop, el reggateon y el chamam.
Sin embargo, ellos dirn que no
tienen un sonido determinado porque
el motor que los impulsa es el de lle-
var el mensaje de la esencia de la
identidad y cultura mapuche a la so-
ciedad argentina y chilena en general.
Los guerreros del Este, o los Puel
Kona, en su idioma original, poco
tienen de los personajes que se des-
prenden de la visin televisiva. Estos
siete artistas y promotores culturales
por los derechos de los pueblos origi-
narios tienen entre 17 y 27 aos y
proponen una msica con compromi-
so social. Nos conocemos desde chi-
cos porque todos somos miembros
del Lofche Newen Mapu (comuni-
dad Fuerza de la tierra) que es la
que habita la zona de Neuqun. Y
como muchos tocamos instrumentos
occidentales, decidimos en el 2008
armar una banda que fusione eso con
un mensaje sobre nuestros pueblos,
destac Lefxaru Nawel o Carancho
Veloz, segn la traduccin al caste-
llano.
De este modo, los jvenes mapu-
ches que mixturaban una vida signada
a los "ttems" de la cultura occidental
y sus mensajes, con la participacin
en un espacio alternativo abocado a
construir una identidad (la ruca casa-
era el espacio donde reciban una
educacin mapuche), fueron gestando
un mensaje claro y una construccin
discursiva de y para las nuevas gene-
raciones.
Nuestras letras hablan de historia,
de lo que pas, aunque tambin del
presente. Estamos ac, en este tiempo
y en este espacio, y ese es uno de los
mensajes que llevamos adelante,
destac Umawtufe Wenxu o Dormi-
ln. Por su parte, Amaru Nawel
("Serpiente", en lenguaje quechua)
agreg que estamos ensayando una
cancin que retrata algo que ha atra-
vesado toda nuestra historia: la acul-
turacin. Un ejemplo de eso es cmo
un nio mapuche es obligado a asistir
a la escuela, a aprender un idioma
que no es suyo, y que lo que le en-
sean no tiene absolutamente nada
que ver con lo que l ha aprendido
durante toda su vida. Por eso, con
Puel Kona creemos que nuestra prin-
cipal lucha es la de recuperar nuestra
identidad.
En sus letras tambin se reflejan
cuestiones culturales ms generales,
como una cancin a la Wenu Foye febrero tenemos varias fechas en el
(la bandera mapuche) o la problem-
tica del territorio. Es decir, temticas
que de por s son fuertes pero que a
travs de la msica alegre, logran
epu mari regle 27
revertir el sentido e invitar a la lucha.
Siempre se ha encasillado a los pue-
blos originarios como aburridos, mo-
ntonos. Pero nosotros apostamos a
la alegra contando historias, realida-
des y contagiando a la gente que es-
pera eso: la alegra de los pueblos
originarios y la alegra mapuche por
ms situaciones difciles que se hayan
vivido, agregaron.
De este modo, los Puel Kona se
han ido ganando un espacio en la
escena musical de la regin y, entre
otros casos, fueron invitados por No-
elia Pucci a formar parte de las ltimas
presentaciones que realiz en la ciu-
dad y a participar del que ser su pr-
ximo disco, con la cancin Mapu.
La letra la hicimos en conjunto para
cantarla el 25 de noviembre, Da de
la No Violencia hacia la Mujer. La
cancin habla de que as como de la
naturaleza brotan las diversas vidas,
de las mujeres brotan los hijos y la
fuerza, por eso los invasores les
temen, destac Ayli amkucev.
Esperamos llegar vivos al 2012
-comentan todos con gracia-. Sin em-
bargo, y sin preocuparse ante el miedo
colectivo, los jvenes guerreros que
cada vez tienen mejor y mayor reci-
bimiento en la regin tienen planeadas
varias actuaciones y nuevos proyec-
tos. Tenemos una presentacin en
El Bolsn en diciembre. En enero y
interior de la provincia y en Neu-
qun, concluy Lefxaru, mientras el
rio Limay recibe a los primeros visi-
tantes del da. Guillermina Watkins
28 epu mari purra mapuchetimes 2da. quincena, diciembre de 2011