.

r''5
mnm'bbm . _s]
-vW
.

nitiation

des
Revue philosophique indpendante Hautes tudes

Hypnotisme, Thosophie
Kabbale, Franc-Maonnerie
Sciences Occultes
l
7' VOLUME. - 3 ANNE
SOMMAIRE DU N0 (Mai 1890)
8
PARTIE INITIATIQUE... Correspondances me:

giqms dans l'homme

visible . . . .. Papus.
.

.
.
.
.
.

.
.

PARTIE PHILOSOPHIQUE (p. 97 111.)

ET SCIENTIFIQUE... De l'Esoterisme dans
lArt . . . . . . . . . . . .. Emile Michelet.f
.
.

(p. 112 123.)

Expriences relatives
11Force psychique. Horace Pelletier.
134.)
L(. 124? sacre
le

10
o

(sif . . . . . . .. Marcus de Vze.

.

.
.

(p. 134 143.)

Polti.
,

PARTIE LITTERAIRE. .. La Loi de Karma.. . G.

.

(p. 144 164.l

L'Essence de Soleil. . . G. Montire.
(P

164

174)
A travers Monde
le

enchant (posie). . Lucien Mauchel.

.

(P- 174 178-)

Bibliographie. Une apparition. Groupe indpendant dtudes

sotriques. La Presse. Les travaux du D1Luys. B. P. S.
La Socit Thosophique. Deuxime soire de Socit
la

psychomagntique. Bulletin maonnique. Journaux et

Revues. Livres reus.

RDACTION Administration, Abonnements:

:

29., rue de Trvzse. 29 56, rue St-Andrdes-Arzs,58

,

PARIS PARIS
Le Numro: UN FRANC. - Un An: DIX FRANCS.
 __..._.. -v_p.. ,,

PROGRAMME 1

Les Doctrines matrialistes ont vcu.

Elles ont voulu dtruire les principes ternels qui sont lessence
de la Socit, de la Politique et de la Religion; mais elles nont
abouti qu de vaines et striles ngations. La Science expri
mentale a conduit les savants malgr eux dans le domaine des
forces purement spirituelles par l'hypnotisme et la suggestion
distance. Erays des rsultats de leurs propres expriences, les
Matrialistes en arrivent les nier.
LInitiation est lorgane principal de cette renaissance spiritua
liste dont les efforts tendent:
Dans la Science constituer la Synthse en appliquant la
mthode analogique des anciens aux dcouvertes analytiques des
exprimentateurs contemporains.
Dans la Religion donner une base solide la Morale par la
dcouverte dun mme sotrisme cach au fond de tous les cultes.
Dans la Philosophie sortir des mthodes purement mta
physiques des Universitaires, sortir des mthodes purement
physiques des positivistes pour unir dans une Synthse unique
la Science et la Foi, le Visible et l'0cculte, la Physique et la
Mtaphysique.
Au point de vue social, lInitiation adhre au programme de
toutes les revues et socits qui dfendent larbitrage contr
larbitraire, aujourdhui en vigueur, et qui luttent contre les deux
grands aux contemporains: le militarisme et la misre.
Enn lInitiation tudie impartialement tous les phnomnes
du Spiritisme, de l'lIypnotisme et de la Magie, phnomnes dj
connus et pratiqus ds longtemps en Orient et surtout dans llnde.
LInitiation expose les opinions de toutes les coles, mais
; nappartient exclusivement aucune. Elle compte parmi ses 50
rdacteurs, les auteurs les plus instruits dans chaque branche de
ces curieuses tudes.
La premire partie de la Revue (Initiatique) contient les articles

destins aux lecteurs dj familiariss avec les tudes de Science
Occulte.
La seconde partie (Philosophique et Scientifique) sadresse
tous les gens du monde instruits. ,
Enn, la troisime partie (Littraire) contient des posies et des
nouvelles qui exposent aux leurices ces arides questions dune
manire quelles savent toujours apprcier.
LInztiation parait rgulirement le 15 de chaque mois et
compte dj deux annes dexistence. Abonnement: 10 francs
par an. *
PRINCIPAUX RDACTEURS ET COLLABORATEURS
DE [Initiation

x0

PARTIE INITIATIQUE
F. CH. BARLET. M. S. T. STANISLAS DE (iUAITA. S.'. I.'. g.).
GEORGE MONTIRE, S.'. I.'. PAPUS, S.'. I.'. JOSPIIIN

PLADAN, S.'. I.'.

20

PARTIE PHILOSOPHIQUE ET SCIENTIFIQUE

ALEPH. BERTRAND. VN.'. REN CAILLI. -

Le F.'.
AUGUSTIN CHABOSEAU. G. DELANNE. DEI.ZlNIER. JULES
DOINEL. ELY STAR. FABRE DES ESSARTS. D FOVEAU DE
GOURMELLES. JULES GIRAUD. E GARY. HENRI LASV1GNES.
J. LEJAY. DONALD MAC-NAB. 1JARCUS DE VZE.

NAPOLON NEY. EUGNE NUS. G. POIREL. G. P0LTI.

JULES PRIOU. Le Magntiseur RAYMOND. Le Magntiseur A
ROBERT. ROUXEL. H. SAUSSE G. VITOUX - HENRI WELSCH.
OSWALD \/V1RTH.

30

PARTIE LITTRAIRE
MAURICE BEAUBOURG. E. GOUDEAU. -- MAN0EL DE GRANDFORD.
JULES LERMINA. - L. HENNIQUE. LUCIEN MAUCHEL.
CATULLE MENDS. MILE MICHELET. - GEORGE MONTIRE. -

CH. DE SIVRY. - CH. TORQUET.

40

POSIE

En. BAZIRE. - CH. DUBOURG. RODOLPHE DARZENS. P.

GIRALDON. - PAUL MARROT. MARNS. - A. MORIN. - ROBERT

DE LA VILLEHERV .
*k
 Groupe maintenant dllnles lsolnqnen
Sous LA DIRECTION DE LA REVUE LINITIATION \

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Socit pour ltude de la Science Occulte Thorique et Pratique dans
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DES PHNOMNES DE SPIRITISME, DE MAGNTISME ET DE MAGIE

Correspondance hebdomadaire par Bulletin spcial avec tous les Membres

(adhrents de Province et de lEtranger.

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BIBLIOTHQUE DOCCULTISME
ET SALLE DE LECTURE
Contenant toutes les Revues dHermtisme du monde entier

Sadresser pour tous renseignements M. Lucien MAUCHEL,

___,,r.lir,ecteur gnral du Centre d'Etudes du Groupe, 29, rue de
"Trvise, Paris.
 PARTIE INITIATIQUE

@RRESP@NDANGES jljlAlllES
DANS LHOMME VISIBLE (I) _
"

Le visible est la manifestation,

de linvisible.

de Saint-Martin , le philoSophe

inconnu, lun de nos plus profonds matres en
OUIS-CLAUDE
occultisme, nous indique les bases de tout vritable
enseignement par cette suggestive pigraphe :

Expliquer la Naturepar lH0mme, et non lHomme

'
par la Nature.
Cest donc par ltude de lorganisme humain que
nous parviendons la connaissance des forces subtiles
dont la magie prtend nous donner les lois ; mais cet
organisme luimme, comment devonsnous ltudier?
Vous connaissez, nest-ce pas, cette singulire manie
qui nous est chre? Une question est peine pose

(1] Extrait du Trait lmentaire de Magie Pratique de Papus (en

prparation).

./ ..._. _.- _.
98 LINITIATION

que nous vousentranons loin du sujet considr

pour vous parler de mille riens qui paraissent navoir
aucun rapport avec ce qui vous intresse Voil
pourquoi je vous prie de me suivre ds linstant bien
loin dici (oh! en esprit seulement), devant Notre
Dame de Paris par exemple.
La nous y voil. Veuillez maintenant me
dire comment vous allez dcrire ce monument?
Allezvous courir chez larchitecte et lui demander
les plans dtaills de cet dice ? Dans le cas prsent,
ce serait peuttre difficile et vous ny pensez mme
pas.
Irezvous du moins trouver le maon pour savoir
de quelle carrire ont t tires les pierres, comment
fut gch le pltre, quels ouvriers furent employs?

Je vois que mes questions vous impatientent et

vous vous demandez comment serait faite la cervelle
de la personne qui ferait toutes ces ridicules demandes
avant de dcrire N otre-Dame de Paris.
'
Cette cervelle fonctionnerait tout simplement
comme celle dun de nos savants physiologistes qui ne
peuvent dcrire lhomme (un monument intressant,
somme toute) sans vous ennuyer au pralable de
dtails multiples sur larchitecte sur le plan (les
et
causes premires) et surtout sur lorigine et la constitu
tion des matriaux qui ont servi faire ce monument
(os, muscles, nerfs, etc., etc).
Ce procd, qui vous semblait tout lheure si
bouffon, est donc journellement employ dans nos
livres de physiologie contemporaine qui enseignent
que lembryologie, cest--dire lhistoire de la cons
 CORRESPONDANCES MAGIQUES 99
truction du monument, est la seule base possible
donner ltude de lorganisme humain.
Comme nous ne sommes pas des savants, ou plu
tt comme je ne suis pas un savant, nous allons faire
comme tout le monde et nous commencerons par dire
ce que nous rayons en ltudiant aussi bien que pos
sible, et plus tard, si nous ytrouvons quelque'plaisir,
nous entrerons dans le monument pour considrer ce .

que nous ne voyons pas extrieurement, et mme, si

notre amour dapprendre augmente toujours, nous
irons humblement trouver monsieur le savant et nous
lui demanderons de nous dire comment le maon a
construit ldice et comment larchitecte la conu,
si toutefois monsieur le savant croit lexistence dun
plan de construction, car il y a beaucoup de physio
logistes qui ny croient pas. Peut-tre alors compren
drons-nous ces belles explications qui eussent t
pour nous brillants hiroglyphes alors que nous igno
rions ltat actuel de ce merveilleux monument.
Ce nest donc pas en procdant du connu linconnu,
mais bien en procdant du visible linvisible que
nous allons aborder ltude de lhomme, le monument
le plus parfait de la cration, si lon en croit nos
matres les kabbalistes, et mme nos habituels d
tracteurs les darwinistes.
Nous tenons cependant bien faire remarquer ds
labord que nous nentrerons pas en minutieux dtails,
rservs pour un autre ouvrage tout physiologique,
non plus que nous ne perdrons du temps prouver
une une nos afrmations bases sur lalliance de
la Science actuelle et de' la Magie, notre ouvrage
100 LINITIATION

ntant pas crit l'usage des facults ni des coles

primaires.
*
4*

I
LA PARTIE VISIBLE DE LHOMME. - LE CORPS

Ce nest plus NotreDame de Paris que vous avez

maintenant devant les yeux, cest un objet plus com
plexe au premier abord et peuttre aussi le plus difcile
dcrire de toute la Nature, cest le corps humain.
Nous remarquons de suite dans ce corps deux
divisions primordiales :
1 Une partie centrale qui contient (nous le savons

dj,je pense) tous les organes importants de lhomme;

cette partie, cest le tronc ;
2 Des parties accessoires : les Membres, moins im
portantes que la prcdente puisquon peut les couper
sans dtruire ltre luimme et qui servent de moyen
daction aux organes contenus dans le tronc.
Voil donc notre premire grande division :

lhomme est compos dune partie centrale et ton

damentale : le tronc, et de parties adjacentes : les
membres. Continuons notre tude en considrant
chacune de ces parties. Voyons la plus importante :

LE TRONC

Ce qui nous frappe tout dabord si nous consid

rons avec quelque attention ce centre de lorganisme,
cest quil prsente galement une division en plusieurs
segments nettement spars.

_.:
 CORRESPONDANCES MAGIQUES I0I

Ainsi, tout en haut, nous voyons la tte, spare

parfaitement du segment qui lui fait suite, la
poitrine.
La poitrine est elle-mme distincte dun autre
segment, le ventre.
Tte, poitrine et ventre, tels sont les trois centres
distincts qui constituent par leur runion le tronc.
Nous reviendrons tout lheure sur cette division;
voyons pour linstant si nous navons rien dire de
lautre partie de lhomme :

LES MEMBRES

Prenez donc la peine de regarder au moins le bras.

Ici encore nous trouvons des segments tel point
connus quils ont reu les noms distincts que vous
savez bien: bras, avant-bras, main.
De mme les membres infrieurs nous montrent
trois segments :la cuisse, lajambe (le mollet), le pied.
Remarquez de suite cette curieuse rptition de
trois dans ces divisions. Le tronc tait divis en trois
parties, il en est de mme de la jambe et du bras, et
vous savez aussi, nestce pas, que la main et le pied,
les segments terminaux des membres, prsentent
encore trois divisions: poignet (carpe) et cheville
(tarse) ; paume (mtacarpe) et plante (mtatarse) ;

doigts orteils.
(I) et
La Magie nous dit que toutes ces parties se corres
pondent rigoureusement; nous aurons le voir tout

(1) Inutile,_je pense. de faire remarquer que chaque doigt prsente

galement trals segments: phalange, phalangine et phalangctte.
102 LlNITIATION

lheure en dtail. Contentons-nous de signalerce fait

pour linstant.
Cependant, me direz-vous, puisque vous insistez
sur votre division par trois, comment se fait-il quil
ny ait que deux paires de membres: les bras et les
jambes, et pas trois ?
Voil prcisment qui vous trompe. Les anciens
ce
anatomistes hindous savaient et les modernes viennent
de dcouvrir que le maxillaire infrieur constitue
une troisime paire de membres la
vritables :

partie verticale du maxillaire reprsente le bras; la

partie horigontale, lavantbras, les gencives repr
sentent les doigts, et les dents les ongles. Toute une
branche de lanatomie, sous linuence des travaux
de Vicq-dAzir, de Gthe, dOken, de G. Saint
Hilaire, de Foltz, dAdrien Pladan, etc., etc., sdie
en ce moment sous le nom danatomie philosophique.
Les quelques donnes que nous allons indiquer dans
cette tude peuventservir de base cette rdication
dune science trs ancienne que nous avons tout
spcialement tudie. Encore une fois, nous ne
pouvons, dans cet ouvrage, entrer dans les dtails que
comportent de telles considrations, et nous allons
rapidement passer en revue les rapports qui peuvent
exister entre tous ces segments dont nous venons de
'
parler.

RAPPORTS DES MEMBRES ENTRE EUX

Il faudrait crire un vritable trait danatomie sur

cette seule question si on voulait ltudier comme elle
'=ul"\|.-'
;..e;.ax: mW

CORRESPONDANCES MAGIQUES I 03
le mrite. Nous renvoyons les curieux aux travaux de
F oltz, nous bornant signaler les rapports suivants :

.Le bras correspond la cuisse et la partie

verticale du maxillaire.
Lavantbras correspond la jambe et la partie
horizontale du maxillaire.
La main correspond au pied et aux gencives.
Il ne fallait pas grande attention, me direz-vous,
pour tablir ces rapports. Cest exact si vous consi
drez, comme jele fais en ce moment,toutcela dune
faon gnrale ; mais si vous voulez tudier en dtail,
que de difcults ne rencontrez-vous pas!
Ainsi, pour prendre un exemple, le pouce de la
main ne correspond pas du tout au gros orteil du
pied, mais bien aux deux derniers doigts, ainsi que la
victorieusement dmontr F oltz. Ceci nous montre
donc les erreurs dont il faut se garder dans ltablis
sement sans rexion des rapports qui peuvent exister
entre les diffrentes parties de lhomme.

RAPPORT DES MEMBRES AVEC LE TRONC

Un peu dattention suft pour nous faire dcouvrir

que chacune des paires de membres que nous avons
dcrites est en rapport avec lun des trois grands
centres du tronc.
Ainsi les jambes sont spcialement rattaches au
segment infrieur : le ventre.
Les bras, au segment moyen : la poitrine, et le
maxillaire au segment suprieur : la tte.
Un auteur presque totalement inconnu, Jean Mal
104 LINITIATION

fatti de Montereggio (I), fournit de curieux dvelop

pements ce sujet. Son livre est peu prs incom
prhensible pour qui ne connat pas les principes de
la Science Occulte; citons une phrase qui a rapport
au sujet qui nous occupe:
Les mains et les pieds sont simultanment les
instruments correspondants du tact, comme placentas
osseux, les premires lufthoracique (poitrine), les
derniers luf abdominal (ventre) (2).

Pour rsumer, retenons bien ce fait que chaque

segment du tronc prsente une paire de membres qui
lui sont adjoints et qui peuvent indiquer ce qui se

passe en son intrieur.

Des donnes trs importantes au point de vue
magique nous sont fournies par les rapports que nous
avons maintenant considrer :

RAPPORT DU TRONC AVEC LES MEMBRES

Le segment particulier du tronc do dpendent les

membres imprime ceuxci un caractre spcial qui
fournit des enseignements bien profonds au Mage,
tout en chappant totalement aux investigations du
mdecin vulgaire.
Toutes les sciences de divination par linspection
des traits et des lignes sont bases sur les rapports qui

(1) Jean Malfatti de la Maqthe; Vienne. 1837, traduit

par OstrowskI. (Nous Montereggio,
devons a eommunIcahon de cet ouvrage bta
nislas de Guaita.)

(a) Mat/lse, p. Io.

|
_ AA__,._>L___ AL. .. I.. '4;
 CORRESPONDANCES MAGIQUES 105

relient tous les segments entre eux. Il serait hasardeux

en ce moment pour moi dentreprendre la dfense
scientique de la Mtoposcopie (divination par les
lignes du front) ou de la Chiromancie (divination par
les lignes de la main) ; aussi renverrai-je cette discus
sion pour linstant, tout en constatant que ceux qui
traitent tout cela superstition ridicule ignorent
de
totalement les raisons pour lesquelles ils font cette
afrmation. Cependant je dois montrer les rapports
possibles qui relient entre eux tous ces segments, et je
\
vais ce propos donner quelques dtails au sujet de
la face et des rapports des organes qui sy trouvent
avec le reste de lorganisme ; mais, avant, nous
allons terminer ce' qui a rapport notre tude pr
sente.
Chacune des divisions principales des membres
correspond un segment du tronc; bien plus, dans
chaque membre, les divisions dune partie corres
pondent la division analogue des membres tout
entiers.
Ainsi les divisions du doigt:

Phalange, Phalangine, Phalangette,

correspondent exactement aux divisions de la main :

Poignet, Paume, Doigt,

telpoint que la constitution anatomique dune pha

langette reproduira analogzquement celle du doigt
tout entier. Cest l un point danatomie philoso
phique qui na pas t approfondi, que je sache. De

__"__ A A" ""

,_ _, _,.l_,,..-w Mm: -
' _
171

106. LINITIATION

mme les divisions de la main correspondent en tous

points celles des bras :

Bras, AvantBras, Main,

et celles-ci correspondent de mme aux divisions du

tronc:

Ventre, Poitrine, Tte.

Si nous tablissons daprs ces donnes trs l

mentaires un tableau de correspondance, nous obtien

drons ce qui suit :

TRONC VENTRE POITRINE TTE

BRAS Bras Avantbras Main

(Membre)

MAIN Poignet Paume Doigt

DOIGT Phalange Phalangette

lPhalangine

Ainsi le Bras, le Poignet ou la Phalange nous indi

queront rapports visibles ou occultes tablir
les
avec le ventre; de mme que si nous voulons savoir
ce qui se passe dans la tte, nous aurons recours
lexamen de la main tout entire ou seulement un
doigt, ou mme la phlangette qui reprsente sp
cialement cette tte.
De l toutes les indications des chiromanciens. La
 CORRESPONDANCES MAGIQUES I 07
gure suivante fait encore mieux comprendre ces
rapports :

Le corps pli.

Le bras pli.

La main plie.

Un doigt pli.

Rapport du Tronc avec les Membres (Chiromance)

LA FACE HUMAINE

(Quelques-unes de ses correspondances )

De mme que le tronc se divise en trois segments,

de mme que chacun des membres se divise en trois
I 08, LINITIATION

parties, de mme aussi la face humaine prsente trois

grands domaines, ainsi que la dtermin Lavater :

Le domaine des Yeux;

Le domaine du Neq;
Le domaine de la Bouche.

Domaine des Yeux.

Domaine du Nez.

Domaine de la Bouche.

I. Les Yeux. Anatomiquement, les yeux sont en

rapport direct avec le cerveau. Ce sont, proprement
parler, lesfentres du cerveau, et cest en eux que nous
voyons peintes ces motions qui agitent ltre tout
entier.
Les maladies mentales exercent presque toujours
une action trs caractristique sur les yeux et spciale
ment sur la pupille. Les yeux correspondent donc en
tout point la Tte. _

II. Le Neg. Le nez est en rapport direct avec le

canal qui conduit l'air dans les poumons : la trache.
 v.. -... ..,-iw

CORRESPONDANCES MAGIQUES I 09

C'est lorgane essentiel de la Respiration. Lhomme

peut aussi respirer parla bouche; mais les mammifres,
et spcialement le cheval, en sont incapables, ce qui
' indique bien que le nez est la fentre de la poitrine,
comme les yeux sont celle de la tte.

Fentre de la Tte.

Fentre de la Poitrine.

Fentre du Ventre.

Citons lappui de ce fait ces colorations si parti

culires des pommettes dans les maladies du poumon ;
1 10 LINITIATION

ces dpressions caractristiques au niveau des ailes du

nez (fades cardiaque) dans les maladies de cur, faits
bien constats par nos savants mdecins contempo
rains, mais absolument inexplicables pour eux... et
pour cause !

Il]. La Bouche. La Bouche correspond directe

ment au canal des aliments, lsophage et par l
au Ventre; cest la fentre du Ventre.
Si ces ides paraissaient absurdes quelque savant,
je le prierais de me dire pourquoi il fait tirer la langue
aux malades pour rendre compte de ltat de leur
se

estomac, et pourquoi la pritonite exerce une action

si particulire sur les lvres des gens qui sont atteints
de cette affection. La magie seule nous permet de
donner une raison sufsante de tous ces faits.
En rsum, la Tte, la Poitrine Ventre ont leurs
et le

fentres sur la face ellemme, dans les Yeux, le Nez

et la Bouche. Voil pourquoi Paracelse, le grand
initi, faisait des diagnostics mdicaux sur la seule
inspection des traits.
Cependant ces divisions sont trs gnrales, et nous
pouvons encore aller plus loin si cela vous intresse.
Ainsi le domaine des yeux comprend trois parties :.

le front, qui est vraiment la tte de la tte comme corres

pondance; lil, qui estla tte de la poitrine, cest-dire
lendroit o se peindrontles affections les plus leves
dorigine passionnelle (amour haine colre, etc.,
etc.) ; la paupire infrieure, qui est la tte du ventre,
lendroit o se peindront les traces des plaisirs ou des
douleurs dont le ventre est lorigine (tous les excs
vnriens se peignent par un cercle noir au-dessous
 CORRESPONDANCES MAGIQUES III
des yeux, ainsi que beaucoup daffections spciales,
mtrite, prostatite, etc.) .
Le domaine de la poitrine comprend galement
trois parties : la racine du nez ou poitrine de la tte ;
les pommettes ou poitrine de la poitrine, et les ailes
du nez avec les deux lignes qui en partent ou poitrine
du ventre. Ces deux lignes sont la reproduction dans
ce domaine des lignes qui soulignent les yeux dans le
domaine prcdent.
De mme, le domaine de la bouche comprend la
lvre suprieure ou ventre de la tte; la lvre inf
rieure ou ventre de la poitrine, et le menton ou ventre
du ventre. Nous donnons ces divisions sans les
expliquer autrement; elles servent de base une foule
de systmes de divination et doivent tre connues de
tous ceux qui soccupent de Science Occulte.

PAPUS.
____ ),..- rr'*vr v

PARTIE PHILOSOPHIQUE ET SCIENTIFIQUE

e Isutrisme dans lrt

NOTES DES'IHTIQUE OCCULTE ( I)

CVESTHTIQUE: science incertaine et trbuchante!

Pourtant elle repose sur un socle xe.
La Beaut a son absolu. Lldal est un. Toutes les
formulesde la Beaut donnes par les diffrents
gnies humains, toutes les grandes uvres dart sont
inspires par cet Idal unique, toujours le mme
malgr la diversit des formes quil revt. Ainsi la
lumire envoie des rayons diversement colors quand
elle traverse le prisme.
Jimagine un septnaire de grands artistes, au hasard
numrs: Dante, Shakespeare, Vinci, Drer, Bec
thowen, Po'e, Hugo. Cest le mme et unique Idal

(1) Ces
notes _rsutnent une confrene faire par l'auteur au Groupe
independant detudes sotriques le 29 jahVIer1890.
 DE LSOTRISME DANS LART . 113

qui brille sous des formes varies travers ce prisme

dmes.
Car la Beaut immuable est sur de la Vrit im
muable. Jessaierai, en ces notes trop insufsantes, de
dcouvrir lessence de la Beaut dans la synthse o
les occultistes enferment leurs notions sur le Monde,
puis, par des exemples, de dmontrer que nombre de
grands gnies ont connu cette synthse.

I. DU FONDEMENT KABBALISTIQUE DE LA BEAUT

La Kabbale institue dix manifestations de ltre

absolu; ce sont les dix Sphiroth que le Spher Jesi

rah appelle les dix Esprits ineffables du Dieu

vivant . La dixime des sphiroth ayant une existence
distincte du nonaire form par les autres, ces neuf
Sphiroth sont divises en trois triades, dont chacune
correspond lun des trois Mondes.
La premire triade est celle du monde divin, du
monde mtaphysique; la deuxime appartient au
monde intellectuel, et la troisime au monde naturel.
Ainsi apparat la srie trinitaire que le Spher nomme
le Nombre, le Nombrant et le Nombr.
Or, la troisime Sphire de la seconde triade, soit
la sixime des Sphiroth , cest la Beaut, cest
Tiphereth.
Pour dterminer les rapports de Tiphereth, la
Beaut, avec les cinq premires Sphiroth, les trois
_..;nv_..r&._.__.

premires appartenant au monde divin et les deux

autres appartenant au monde intellectuel, jemploie
le procd pentaculaire.
y'....r --MWw_ -.; 7w _ _ w_v

I 14 LINITIATION

Instituant le triangle du monde divin, jcrirai la

gure:
ce
Klher

_
Binah A +
Chochmah

Construisant le triangle du monde intellectuel,

jobtiendrai cette seconde gure :

+
Gburah "7 Chsed

\/
Tphreth
00

Au sommet du triangle du monde divin, Kther, la

Couronne, exprime, dans labstraction du concept
kabbalistique, ltre absolu, cest-dire la plus vaste
conception que la pense se forme de la Substance.
Kther sappuie sur Chochmah et Bznalz.
Chochma/z, llntelligence, cest le Logos, le prin
cipe mle, actif, gnrateur, par quila cration sopre,

phallus de la conceptualit dont Binah est la ma
trice.
Binah, la Sagesse, cest la forme femelle, passive,
rceptive de lEsprit.
Dans le second triangle, Tiplzereth, la Beaut, est
la rsultante de Chsed et Geburah.
Che'sed, principe mle, actif, du monde intellectuel,
exprime la Grce, et la Magnicence, - phallus de
lintellectualit dont Gburalz est la matrice.
 DE LSOTRISME DANS LART 115

Gburah, la Rigueur, exprime la puissance de con

centration de la Grce, de Chsed.
En vertu du principe danalogie {sunt qu supe
rius sz'cut qu z'nferzus), ioppose les deux triangles
tracs plus haut, an dobtenir un pentacle snaire :

00
Kther
+
Gburah Chsed
+
Binah Chochmah

Tiphereth
00

La troisime triade des Sphiroth, J esod, la Gn

ration ou le Fondement mme de ltre, est la rsul

tante de Netzah, principe mle du dveloppement, et
de Hod, la Gloire, principe femelle de la force
cratrice, conservatrice de la forme.
Opposant cette triade de Sphiroth celle que
domine Tiphreth, jobtiendrai le second pentacle
snaire cidessous :

00
Tiphreth
+
Hod Netzah
' +
Gburah Chsed

J sod
ce

Ainsi, daprs ces deux gures, Tiphreth, la

Beaut, est un mirage, un reet de Kther, de ltre
absolu, de ce qui est le plus proche du mystrieux
Ainsoph. De mme elle est un reet de Jsod, de les

sence du monde. .
 I I6 LINITIATION

Tous les grands potes, tous les grands artistes,

ont eu lintuition de cette nature de la Beaut. Dans
leurs hymnes sa gloire, ils ont clam, directe ou vir
tuelle, en leur langue suprme, cette notion de
lessence de la Beaut, devine par leur gnie.

Il. DE LSOTRISME DANS LOEUVRE DE BEAUT

Du monde de la conceptualit o rayonne lide

vivante de la Beaut, passons dans le monde o elle
se ralise. Allons dun plan sur un autre. Laissons

lesthtique occulte pour considrer luvre de

Beaut.
Il est des hommes qui ont mission de rvler la
Beaut. Ce sont les Potes.
Quest-ce que le Pote P
Cest une des incarnations diverses sous lesquelles
se manifeste le Rvlateur, le Hros, lhomme que
Carlyle appelle un messager envoy de limpntrable
inni avec des nouvelles pour nous . Cette concep
tion du Hros, exprime par un visionnaire de gnie,
est la directe consquence dune autre conception
universellement admise par les occultistes et les mys

tiques, et formule ainsi par Novalis: Tout tre

cr est une rvlation dans la chair . Cette concep
tion, nous la retrouverons dans tous les pomes sacrs
de lantiquit. Ainsi, dans les grandes popes de
lInde, dans le Ramayana, lenfant Krishna, lenfant
prdestin qui doit devenir un sauveur dhommes,
est uneincarnation divine, et Rama, le futur hros,

'
est toujours couronn, dans le pome, dune pithte

DE LSOTRISME DANS LART 117
constante; il est appel: le devoir incarn , de mme

que, dans Homre, Ulysse est toujours lindustrieux

Ulysse . Les historiens sotriques contemporains,
comme MM. Saint-Yves
dAlveydre et Edouard
Schur, ont lhabitude de considrer ainsi les hros
qui arrivent sur terre pour donner quelque puissant
coup dpaule lvolution de lhumanit.
Le Hros est celui qui Vit dans la sphre int
rieure des choses, dans le Vrai, le Divin et IEternel,
qui existent toujours, inaperus de la plupart, sous le
Temporaire, le Trivial. Son tre est dans cela. Il
dclare cela au dehors. Sa vie est un lambeau de
lternel cur de la Nature ellemme; la vie de
tous les hommes aussi. Mais le grand nombre des
faibles ne connat pas le Fait et lui est indle la
'
plupart du temps .
Le Hros saisit te mystre du ct moral; il en
seigne le Bien et le Mal, le devoir et la prohibition.
Il xe aux foules une croyance base sur ce quil a
devin de la mystrieuse et uniforme Vrit. Alors il
est prophte, comme Mose, comme Mahomet. Sil
saisitle mystre du ct originel, sil pntre la sphre
des Principes, sans l-dessus dier une croyance la
porte des foules, sans vulgariser sa vision et sa
science, il est Mage, comme Apollonius de Tyane,
comme Paracelse, comme Khunrath.
'
Sil pntre le monde des Lois et rvle aux
...r...t':.

liommes non des principes, mais des lois, il est un

savant, comme Kepler, comme Newton. Il volue,
dans le monde intellectuel, plutt que dans le monde
du Divin, plutt que dans le,monde des Principes.
t 18 LINITIATION

Sil pntre le mystre des couleurs et des formes,

ou des sonorits, il rvle la Beaut: il est Phidias ou
Michel-Ange, ou Lonard de Vinci, ou Beethowen.
Sil saisi le mystre du ct esthtique, comme dit
a

Hegel, il rvle la Beaut, il est pote, dans la plni

tude de la force triomphale : il est Dante, Shakespeare,
Shelley.
Le pote doit avoir pntr ce que Gthe appelait
le secret ouvert .

'I
ou

Un prjug, qui commence disparatre, un vieux

lieu commun, qui a t trop rpandu, prtend quentre
le monde de la science et le monde de la posie, il y
a un abme. Nous avons entendu souvent afrmer
que science et posie sont deux surs ennemies, deux
antagonistes irrconciliables.
Pour quiconque a quelque peu entrevu la synthse
occulte, pour quiconque a risqu des regards sur le
monde du Divin, cet antagonisme nexiste pas plus
que celui quon trouve entre les religions diverses et
la science.
De mme que chaque religion {est une rvlation
de lUniverselle vrit, de ce qui constitue la Haute
Science, la science dnitive, celle qui ne se borne
pas connatre les Lois, mais qui remonte jusqu la
Cause Premire ; de mme toute posie est la vision ex,
prime dun rayon man de cette universelle Vrit.
Un pote contemporain, qui eut des intuitions,
comme tous les potes, M. Sully-Prudhomme, a cru
entrevoir, dans linconnu de lavenir, la venue au
 DE LSOTRISME DANS LART 119

monde de potes diffrents de ceux quon a vus jus

quici. Ces nouveaux potes, imprgns de la science
enn dnitive, dbarrasse des ttonnements actuels,
ces nouveaux potes, ayant connu les ultimes secrets
de la nature et des dieux, chanteraient de majes
tueux hymnes, des pomes clbrant lharmonie des
mondes. Ils criraient, au lieu de pomes troubls,
anxieux, de calmes et nobles pomes, sans cris
dangoisse; ils criraient

Sur de plus hauts objets, des pomes sans larmes.

Je ne pense pas que les beaux pomes de lavenir

soient sans larmes, car alors ils perdraient le carac
tre qui nous passionne et nous charme le plus, leur
caractre dhumanit.
Mais on pourrait rpondre ces vers de M. Sully
Prudhomme quen tous les temps les potes ont eu
lintuition de luniverselle vrit. Beaucoup, surtout
en notre temps, o peu dhommes ont remu les
vieux bouquins magiques dans lesquels il faut beau
coup chercher pour trouver quelque chose, beaucoup,
ont devin le Mystre; ils ont connu les Causes, ils
ont pntr la sphre du Divin. Leur gnie devant
eux dchirait les triples voiles sous lesquels se cache
la desse Isis, la sombre Nature.
Et quand ils avaient vu, quand ils avaient pntr
ces mystres, pour nous les expliquer,ils taient obligs
de se mettre notre porte, de nous rendre accessible
ce quils connaissaient. Ils ont donc toujours montr
ce quils savaient en lenveloppant dans les bandelettes
du symbole, en lenfermant dans des lgendes, dans des
 11

-.gl
I 20 LINITIATION

mythes. De cette faon, le lecteur comprenait l

dedans ce quil pouvait; il montait dans leur uvre
jusquo son propre esprit lui permettait lascension.
Ainsi, ce que dit la Bible, quand Moise descendit
du Sina, O il avait contempl Dieu face face, il
revint parmi les hommes en conservant sur son
visage une blouissante lumire, en sorte que, pour
ne pas aveugler les hommes par le rayonnement de
son visage, il tait forc de se cacher la tte dun
voile pais.
*
2&4

Parmi les potes, parmi les artistes, il yen eut, dans

tous les temps, qui taient guids dans leur uvre
non seulement par leur intuition, mais aussi par une
tude approfondie des choses de la nature, quon con
sidre comme secrtes; qui ont connu la synthse de
ce quon appelle plus ou moins improprement
la science occulte. Il y eut des potes et des artistes
qui taient ce quon appelle des Initis, des occultistes,
des magistes.
Ils sont trs nombreux, ces potes, ces artistes qui
ont t des initis. Elles fourmillent, ces uvres dart
qui, sous la formule de Beaut, rvlent des vrits
scientiques de lordre le plus haut.
Ainsi, les initis de notre temps, ceux qui cherchent
dans les bouquins des bibliothques, dans les sys
tmes des philosophes, dans les thories des kabb
listes, dans les symboles des alchimistes, dans tout
ce qui a touch aux choses du Mystre, quelque chose
de la Vrit universelle, ceux qui veulent pntrer les
 DE LSOTRISME DANS LART 121

secrets de la haute science, doivent tudier Shakes

peare, Homre, Dante, Eschyle, etc., etc. Ils trouv
ront des enseignements dans les peintures de Vinci
et dAlbrecht Drer, dans la statuaire antique, dans
larchitecture antique, dans les drames lyriques de
Richard Wagner, etc., etc.
Ne nous attardons pas trop longuement dans lart
de lantiquit et dans lArt, trop peu connu, de
lOrient. Tout cela est trop loin de nous, bien quim
mortel.
On sait que les sphinx dEgypte, ces sculptures
qui paraissent nos savants des gures de fantaisie,
sont ce que les initis nomment des pentacles, cest
-dire des reprsentations, par une forme non arbi
traire, de conceptions initiatiques. On sait que lhomme
qui comprendrait toutes les ides contenues dans la
forme du Sphinx serait un Initi du plus haut degr.
On sait que les pyramides dEgypte sont galement
des pentacles, des schmas de lide
initiatique.
Toute larchitecture antique, au temps o elle tait
hiratique et sacre, sibylline, construisait des temples
dont la forme tait un enseignement pour linitiable.
Je dirai mme plus: lart de la danse de thtre,
au temps o elle tait non pas, comme aujourdhui,
un divertissement, un plaisir des yeux, mais un art
sacr, au temps o elle tait lorchestique des Grecs,
par exemple , tait pleine denseignements initia
"
tiques. ,

Etant donne la niaiserie analytique des cerveaux

contemporains et leur impuissance voir synth

tiquement, je mimagine fort bien quil leur semble

1 22 LINITIATION

dun haut comique de penser quun ballet puisse

rvler quelque chose des vrits scientiques.
Il
me serait dsagrable, en avanant de pareilles
afrmations dont je nai pas le temps, aujourdhui, de
fournir la preuve, de passer pour un fou bon
enfermer. Jabandonnerai les mystres de lart antique.
Je me bornerai rappeler que 1Exposition de
1889 Paris a fourni plusieurs reconstructions
dancien art exotiquequi mritaient lattention des
occultistes. Ainsi le palais du Mexique tait plein de
gures hermtiques empruntes une trs vieille civi
lisation amricaine. Ainsi, dans la rue du Caire, la
reconstruction, rduite, du temple gyptien dEdfou,
tait ce que nous appelons un pentacle.
Restons dans notre France. Tout lart gothique est
hermtique, est plein d'enseignements occultes. Toutes
nos cathdrales du moyen fourmillent de ces
ge
enseignements. NotreDame de Paris est une cole
dAlchimie. Le portail plus proche de lHtel-Dieu
contient des sculptures donnant hiroglyphiquement
le secret du Granduvre. M. Papus, dans son Trait
lmentaire de sciences occultes, en donne lexplica
tion.
La Tour SaintJacques un pentacle. La Tour
est
SaintJacques contient, sculpts dans la pierre, plus
denseignements en matire de sciences occultes que
toute une bibliothque. On connat l-dessus la
lgende de lalchimiste Nicolas Flamel. Avez-vous
remarqu, au sommet de la Tour, les quatre gures
qui, aux quatre coins, dominent Paris, colossales:
un lion, un aigle, un ange et un taureau P ce sont
 DE LSOTRISME DANS LART 123

les quatre animaux de lApocalypse, les quatre ani

maux symboliques dont la comprhension donne la
clef du grand arcane, fait le grand Mage, dompteur
des forces; les quatre animaux qui constituent le
Khroub de la Khalde, le Sphinx de IEgypte, les
veaux de larche dalliance les quatre animaux re
;

prsentant ce quon appelle le quaternaire, ce que les

Kabbalistes appellent du nom sacr mm, et ce que les
alchimistes appellent les quatre lments, Feu, Air,
Eau, Terre, _
lments qui paraissent si nafs aux
chimistes modernes parce quils les prennent dans
leur sens positif, sattachant la lettre, non lesprit.
Pntrons dans les arts plastiques, peinture et

sculpture. Il est vident, pour tout occultiste, ds quil

voit une oeuvre comme le Saint JeanBaptiste ou la
Viergeaux Rochers de Lonard de Vinci, au musedu
Louvre, que le peintre qui a fait de telles uvres
tait un initi dun ordre suprieur. Je nai pas encore
lu les manuscrits de Vinci, mais il est probable que ce
gnie universel a dcel l quelque chose de sa
science.
Regardons un peu les modernes. Un peintre comme
Gustave Moreau, un aquafortiste comme Flicien
Rops, un sculpteur comme Redin, ont cr des
uvres qui rvlent lintuition du gnie vers lHar
monie, vers luniverselle vrit. Ils sont des initis
inconscients.

EMILE MICHELET.

(A suivre.)

.._..- ._-_.x -x.. &-M-A-%
1 24 LINITIATION

xrtmrcrs
RELATIVES A LA FORCE PSYCHIQUE

expriences auxquelles je me suis livr mont

les

amen constater, chez certaines personnes

appeles sensitives, une force qui semble avoir de la
nalogie avec ce que nous appelons lectricit.
Les personnes sensitives ne sont pas rares, je dirai
mme que, tous tant que nous sommes, nous avons
droit des degrs divers au titre de sensitifs. Seule
ment chez les uns la sensitivit est ltat latent, elle
ne se manifeste pas; chez dautres elle se manifeste
faiblement, chez quelques-uns au contraire elle se

montre un degr plus intense et peut produire des

phnomnes curieux et apprciables. Chez un petit
nombre, presque exceptionnel, cette force inconnue
prend des proportions considrables et donne lieu
des effets surprenants.
Les thaumaturges anciens, cela ne fait pas de
doute, connaissaient cette force, et savaient lutiliser
au prot de leur gloire. Cest grce elle quils
accomplissaient des merveilles que la foule qualiait
de miracles, mais auxquelles les incrdules refusaient
de croire et quils traitaient de jonglerie. Les thau
maturges, qui il sufsait dtre grands parmi le
peuple, se proccupaient fort peu de,lincrdulit des
sceptiques et des gens dits clairs ; ils possdaient le
 EXPRIENCES RELATIVES A LA FORCE PSYCHIQUE 125

secret qui, aux yeux de leurs contemporains, les le

vait au niveau de la divinit: ils nen demandaient

pas davantage.
Cette force que maniaient si habilement les thau
maturges de lantiquit nest pas inconnue de nos
jours; cest avec son secours que les fakirs de lIn
doustan accomplissent les prodiges qui font ladmi
ration des voyageurs. Ma curiosit ayant t vivement
excite par les rcits (I) de M. Jacolliot, qui a long
temps habit Pondichry et qui a souvent t tmoin
des hauts faits des fakirs, jai eu la tmrit de vouloir
chercher les reproduire7 bien quau fond je fusse
port - croire quil ny et l que dhabiles tours de
passepasse. A
ma grande stupfaction, cette tmrit
a t couronne de succs; force ma donc t de
reconnatre que M. Jacolliot avait parl en dle et
exact historien, et que les fakirs ntaient pas des
jongleurs, ma1s de parfaits sensitifs qui savaient se
servir dune force inconnue mane de leur corps et
laquelle, faute de mieux, les Occidentaux donnent
'
le nom de force psychique.

Il

Mes expriences peuvent se classer en trois catgo

ries :

De}vlacement et mouvement dobjets inanims dis

tance et sans contact;

e au P a }sdes akirs Clan-meurs.

) VJ'a"e
I 2 6 LINITIATION

Attraction et rpulsion dobjets anims ou inani

ms;
Dviation et aolement de laiguille aimante.

Je commence par le mouvement d'objets inanims

distance et sans contact.

I M. Jacolliot raconte quil a vu un fakir, nomm

Covindassamy, tendre sa main au-dessus de la sur
face dun vase plein deau et faire rider et bouillonner
cette eau. A mon tour jai rempli deau jusquaux
bords un bol de porcelaine plac sur un guridon et
jai fait tenir quatre de mes sensitifs leurs mains
tendues deux pouces au-dessus de la surface du
liquide. Au bout de deux minutes tout au plus, leau
sest ride et sest mise bouillonner. Aujourdhui,
les sensitifs ne sont plus obligs de sasseoir prs du
guridon, ni dtendre leurs mains deux pouces au
dessus du bol; ils se tiennent I mtre de la table et
leur seule prsence, mme cette distance, suft
faire rider leau et provoquer des bouillonnements.
Quatre sensitifs ne sont plus ncessaires, trois, deux
sufsent, et mme un seul.

Jai construit un petit moulin ou tourniquet en

2
chant une pingle la pointe en lair dans une rom
delle de lige; la pointe est insre dans un brin de
paille fendu en quatre, et ces quatre parties tendues,
tant rabattues, simulent les ailes dun moulin. Je
place cet appareil au milieu du guridon et je prescris
mes sensitifs dtendre leurs mains au-dessus.
Presque aussitt le moulin se met en mouvement, et
plus les mains restent longtemps tendues (de 5

-'aJ
 EXPRIENCES RELATIVES A LA FORCE PSYCHIQUE 127
8 minutes), plus le mouvement saccentue. Vers la n
de lexprience le moulin tourne avec une rapidit
vertigineuse. Maintenant les sensitifs ntendent plus
leurs mains, ils se tiennent un mtre du guridon et
le moulin ne cesse de tourner pendant toute la dure
de lexprience.
3 Jai donn cette troisime exprience le nom
de DANSE DES FEUILLES, nom que jai emprunt
M. Jacolliot. Je fais remplir de terre un pot jusquaux
bords. Je plante dans ce pot une tige de sec
bois
traversant des feuilles vertes perces dun trou dans
leur milieu et places de distance en distance. Les
sensitifs sont tout prs du guridon et tendent leurs
mains deux ou trois pouces au plus au-dessus de

lextrmit suprieure de la tige. Aprs un court espace

de temps, sous linuence de la force mystrieuse
mane des mains de mes sujets, les feuilles sagitent
vivement, puis descendent, puis remontent le long
de la tige. Pour cette exprience les sensitifs ont
toujours les mains tendues et se tiennent toujours
prs du guridon.
Je place une plume de paon au milieu du gu
4.

ridon et les sensitifs se tiennent un mtre sans

tendre leurs mains. La plume sagite, se dmne,

saute, tourne sur elle-mme, parcourt toute ltendue
du plateau qui des rebords, puis, dans linstant
le a

quon sy attend moins, fait un saut par-dessus les

rebords et tombe terre.

Je place au milieu du guridon mon porte-mine

5

qui est en bronze daluminium. Eu gard la faible

puissance de mes sensitifs, est un peu lourd,

il

il
 .vv 1 .vn_-

128 LINITIATION

pse trente grammes et dplace difcilement. Il

se
lui faut en outre un certain temps, trois quatre
minutes au moins, pour quil se mette en mouve
ment. Il ne se dplace dabord que dun demi-centi
mtre, puis il fait un lger tour sur lui-mme et dcrit
un quart de cercle, puis un demi-cercle, puis un
cercle entier. Quelquefois, mais bien rarement, il
quitte le centre du guridon pour se rendre une
des extrmits. Ce dernier fait est presque exception
nel, tandis que frquemment il dcrit des cercles
entiers, mais le plus souvent encore des quarts et des
demicercles. A quelque distance du porte-mine en
bronze daluminium je place tantt un porte-plume
en palissandre, garniture de laiton, tantt un
crayon. Le porte-plume et le crayon se dplacent
trs facilement et se promnent dun bout lautre du
plateau. Il est arriv bien des fois que, se trouvant aux
extrmits du plateau, ils reviennent Immdiatement
et vivement se coller contre le portemine qui occupe
le centre et semble les attirer. Dautres fois aussi,
quand le crayon et le porte-plume sont aux extr
mits du plateau, le porte-mine quitte le centre et se
rend vers le crayon et le porte-plume, comme si, son
tour, il subissait une attraction de leur part. Il est
remarquer que mes quatre sensitifs ntendent pas
leursmainsaudessus des objets, mais quils se tiennent
un mtre de distance du guridon. Avec deux sensi
tifs seulement jai obtenu les mmes rsultats.
6 Je remplace le porte-mine, le porteplume et le
crayon par une petite bote fort lgre en copeau de
sapin. Elle est couche sur le anc au milieu du pla
 .. III! .lb...
. F. .1 ,hrlhi
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5

Ch_ymirit, dur deSopbi

cb_/loliab Spintore ur
bannie muque
rtlur.

DESCRIPTA
per

,

IOANNEM MEHVNG j:.
A

ANNO M.DC.XXV.

LA LE UVRE
Il

(Frontispice dun vieux livre Hermtique)

 EXPRIENCES RELATIVES A LA FORCE PSYCHIQUE 129
teau. Elle commence par tourner sur elle-mme, par
fois mme elle dcrit un quart, un demi et un cercle
entier, ce qui, cependant, est assez rare. Mais, aprs son
petit mouvementsur elle-mme,elle roule, et en roulant
elle se promne dun bout lautre du plateau, allant
et venant, tantt avec une lenteur relative, tantt
avec une trs grande rapidit. Je fais ensuite succder
la boite deux bouchons de lige qui produisent
exactement le mme phnomne.

Je passe maintenant aux faits dattraction et de

rpulsion, que je considre comme spcialement

dignes dattention :

1Je place au centre du plateau un certain nombre

de petits morceaux de papier et jinvite un sensitif
tendre audessus une de ses mains. Les petits papiers
ne bougent pas dabord ; mais, aprs une attente de.
deux minutes au plus, ils sagitent, se dplacent,
volent et sautillent comme si on tenait audessus
deux un bton de gomme laque pralablement lec
tris par le frottement dune peau de chat. Chaque
sensitif tend sa main tour de rle, et leffet dat
traction (certains ptits papiers viennent quelquefois
sattacher la main) est en rapport direct avec la
somme de force psychique qui se dgage de son corps.
Plus le sensitif a de force psychique, plus leffet est
intense.
2 Je retire les petits morceaux de papier et je mets
leur place un pendule lectrique. Les sensitifs
viennent chacun leur tour tenir la paume de leur

main une distance de deux trois centimtres de

5
1 30 LINITIATION

la balle de sureau. Il y a attraction, et lattraction est

toujours proportionnelle au degr de force physique
mise par la main du sujet.
Aprs lattraction de la balle de sureau du pen
3
dule lectrique par la main des sujets, je passe au
phnomne dattraction dun sensitif par un sen
sitif. Je fais tenir deux sensitifs debout, les ples
de noms contraires
regarden , cest-dire dos
dos une distance lun de lautre de vingt vingt
et

cinq centimtres. Petit petit les deux sujets se

sentent attirs lun vers lautre; mesure que le temps

scoule, lattraction saccentue, puis, aprs cinq six

minutes, les reins et les paules contraires, attirs par
une force invincible, deviennent adhrents et se sou
dent ensemble. Aprs huit minutes, moment o lat
traction a atteint son maximum dintensit, je dis aux
sujets de marcher: les deux corps sont tellement
colls que le plus fort entrane le plus faible et la
sparation na pas lieu. Pour lobtenir je me sers du
manche dune grande cuiller en argent que je glisse
entre les paules et les reins, et encore cest avec
grandpeine que sopre la sparation. Cest M. de
Rochas qui ma enseign cette exprience (1).
Autre phnomne dattraction moins frappant,
4
mais qui a une tendance se transformer en lvita
tion. Je fais tenir un sujet droit sur ses pieds; de
chaque ct se tiennent chacun, lun droite et lautre
gauche, deux autres sujets monts sur une chaise et

(1) Cette exprience et les suivantes sont bases sur les lois de lapo
larit dcouvertes par le baron de Reichenbach et exposes dans le livre
sur les Forces non dnies, publi parle commandant de Rochas,
(Paris, Masson, 1887).

A
A
:
. _*=':&au_-...-m u.__.-b-.__ .-a - ka!Ll
 EXPRIENCES RELATIVES A LA FORCE PSYCHIQUE I3I
qui tendent leurs mains deux pouces audessus de
la tte du patient. Trois minutes ne sont pas coules
que le patient sent sa tte attire par les mains des
deux autres sensitifs, puis deux minutes encore et il
ne peut plus se tenir debout, et si quelquun ne se
trouvait l tout exprs pour le recevoir, il tomberait
terre. Lattraction la tte par les mains
produite

des oprateurs contrebalance lattraction ; si la sensi

tivit des sujets avait quelques degrs de plus, le ph
nomne de lvitation aurait lieu.
5 Je fais tendre sur le carreau de la chambre qui
sert de thtre mes expriences un matelas. Un sen
sitif se couche dessus de tout son long et sur le dos.
Un second sensitif tend sesdeux mains deux pouces
audessus de la tte ; un troisime fait la mme chose
pour la rgion gastrique, et un quatrime pour les
jambes. Le sensitif couch ne tarde pas sagiter, se
dmener, puis il se tord; ses paules, ses reins, sa

croupe se dtachent malgr lui du matelas ; la partie

dorsale et la partie postrieure du corps prennent une
attitude arque trs prononce on peut passer une
et

feuille de papier sanSquelle touche le corps. Le sen

sitif est suspendu, trs lgrement suspendu, mais il
est suspendu. La suspension ne dure quune seconde.
6 Un sensitif se tient debout, un autre sensitif se
tient galement debout la main dans une position
verticale, deux pouces en face du front du premier.
Ce second sensitif, la main toujours dans la mme
attitude, marche reculons. Le premier, attir parla
main de son camarade, le suit, jusqu ce que son front
se colle cette main.
 -1
w.
v---

132 LINITIATION

Deux sensitifs sont debout; lun approche sa

7
main verticalement deux pouces de la joue et de

.v- -...

loreille de lautre. Au bout de peu dinstants la main

u
de lun est soude la joue et loreille de lautre,

tellement ne peut oprer la sparation quau
quon
moyen du manche dune cuiller bouche en argent

quon insre entre la joue et loreille du premier et la
main du second. Encore cette sparation na-telle
pas lieu sans de grands efforts.
8 Phnomne de rpulsion. Je place deux sensitifs
debout lun devant lautre, les ples de mme nom en
regard une distance de25 centimtres lun de lautre.

Trois quatre minutes sufsent pour que

le
phno

mne ait son plein effet. Lun tombe en avant, lautre

tombe en arrire. Cette dernire exprience nest que
la rptition dune tout fait semblable de M. de

Rochas.

Jarrive la dviation et laffolement de laiguille

aimante:
Quand un sujet approche sa main ouverte de
1

laiguille aimante, celleci oscille dabord, puis dvie,

et la dviation est en rapport avec
le

degr de sensiti
vit du sujet.
2 Quand mes cinq sujets sont tous runis autour
de la table, la dviation est bien plus accentue
.quavec un seul, lors mme quavec ce seul sujet
elle se montre trs sensible. Laiguille tourne sur
elle-mme et dcrit tantt un demi, tantt un cercle
entier, selon la quantit de force psychique qui
se dgage du corps des sensitifs. Laiguille ne se con

, -.-.:...... .
 r .

I'-. . r..w_. .Vmmentw.nd'i\lak :.. t*"WIU" I.".J.W' !1.:."..".

...,,...g. ..._7;,,
'.-.. E _..J*-. .v .. 1 _ 1'- _
._

EXPRIENCES RELATIVES A LA FORCE PSYCHIQUE 133

tente pas de tourner sur elle-mme et de dcrire un

demi et un cercle entier, elle saffole et tourne avec
la rapidit dun tourniquet sous linuence dun vent
violent.

III

Tous les phnomnes que je viens de rapporter,

bouillonnement de leau, dplacement sans contact
dobjets inanims, attraction, rpulsion, dviation et
aolement de laiguille aimante, ne se produisent
pas constamment avec la mme intensit. Ils ne se
manifestent que par intermittence; ils dpendent
compltement de la force psychique projete hors du
corps des sujets, et cette projection est toujours inter
mittente.
Un certain nombre de personnes ont bien voulu
assister mes expriences, et toujours le succs a t
en raison directe des dispositions desprit de ces
personnes. Il est arriv que lattitude froide et conte

nue de plusieurs, bien quelles fussent animes de

bonnes intentions, a intimid les sujets et inu sur
leur sensitivit. Les expriences ont russi, mais dune
faon moins marque, les sujets nayant plus leur
entrain habituel; tandis quavec dautres assistants
qui avaient mieux su dissimuler leur scepticisme, les
expriences ont admirablement russi, les sujets se
sentant plus leur
Aussi ces assistants y ont
aise.
galement gagn de leur ct: leurs yeux se sont
ouverts etleur scepticisme, vaincu par l'vidence, sest
compltement vanoui ; il ne leur tait plus possible
un
'" il
._ " -'su "la' ..L.s vI|__, . ou..\...uvs

134 LINITIATION

de douter. Il qui servent aux exp

en est des sujets
riences, sous les yeux de personnes qui leur sont
trangres, comme des candidats qui passent un
examen. Si les examinateurs leur paraissent bien
veillants, les candidats qui possdent bien leurs ma
tires se sentent leur aise et ont rponse tout.
Mais un examinateur affecte-til un maintien froid et
svre, les candidats se sentent intimids; ils perdent
leur prsence desprit ,et rpondent dune faon
moins satisfaisante. Quand des expriences russissent
mdiocrement, cela ne veut pas dire quelles reposent
sur des erreurs et des illusions, cela signie simple
ment que les sujets sont intimids.
Les variations et certaines dispositions de latmo
sphre inuent pareillement sur les expriences;
nanmoins elles russissent, quoiqueet le succs,
tardif, est incontestable. Tout est pour nous mystre
dans la nature.

HORACE PELLETIER.

EEnnnrononnn 5noRE
(Suite.)

(9:)
qui prcde, pourrat-on nous objecter, est
ce

Wune
J@OUT simple hypothse. Le bl symbolisait la vie,

parce quil nourrit lhomme ; la rsurrection, parce que

la plante morte ressuscite par sa graine.Nous pourrions
rpondre que, toutes les graines tant dans le mme
cas, il peut paratre au moins singulier que les Egyp
 ,__" ,,..<W ....,,.v,,.
, - u_w',,ar . .,. n. _,..

3*;
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.

.
r

LGYPTOLOGIE SACRE 135

tiens soient alls chercher prcisment celle qui vri

e le mieux, plus srement, mtal mort; mais

le

le
nous ninsisterons pas sur ce point. Nous avons en
effet soumettre nos lecteurs des preuves autrement

srieuses, des connaissances chimiques des anciens
gyptiens. En eet, dans des questions aussi graves, on
ne saurait fournir que des preuvesincontestables, nous
lesfournirons bientt dans un prochain paragraphe.
Aujourdhui, nous savons ou croyons du moins
savoir beaucoup de chimie, mais qui nous dit que
les gyptiens nen savaient pas plus que nous.
Quel serait chimiste moderne os pour
le

assez
prtendre que les gyptiens ne connaissaient pas les
procds de la coupellation, eux dontles rois vivaient
au milieu de la profusion de lor et de largent, comme
nous verrons dans la troisime partie. Sils connais
le

saient la coupellation, ils savaient comme nous que

lon calcine dans des coupelles (faites en os pulv
si

ris) du plomb argentifre par exemple, plomb se

le

rduit en cendres et disparat dans la substance mme

de la coupelle, et, la n de lopration, reste un
il

petit rsidu, un petit macaron ou lingot dargent pur,

de largent coupelle'.
Or une simple opration telle que nous venons de
la dcrire, faite dans laboratoire dun temple, cette
le

opration devait, aux yeux de liniti, passer pour une

transmutation vritable.
Du reste, dans les rsultats de leur distillation etde
tous leurs travaux du laboratoire, les gyptiens ne
voyaient que la ralisation de cette thorie, savoir que

la terre, leau, lair et feu formaient les quatre

le
>4 44,'e0h..%kL.tAKJBM" Ww) Wu -u-nv- s .A m m _..__,__

1 36 LINITIATION

lments du monde, tous susceptibles de transforma

tions. Le rsidu de la distillation, rsidu solide (char

bon) reprsentait la terre, les liquides leau, et les

esprits (gaz) lair.
Quant au feu, ils le considraient soitcomme action
ou moteur de lopration, soit comme puricateur,
soit enn comme lme ou lien z'nuzsible de tous les
corps en gnral.
Lart sacr tait entour dun grand respect ; ce
qui contribuait augmenter, exagrer mme ce pro
fond respect, cest que les prtres dlsis et les initis en
gnral entouraient de mystres les expriences; de
plus, le langage symbolique en usage pour les travaux
rendait obscures pour le profane les oprations
laide desquelles on les accomplissait. Aussi ces tra
vaux ntaient-ils compris que des seuls initis et il
tait dfendu sous peine de mort de rvler ces mys
tres aux profanes.
Nous sommes intimement convaincu que les Pha
raons et les Grands Prtres gyptiens connaissaient
la pierre philosophale, cela seul peut expliquerlnor
me profusion dor que possdaient ces Souverains
orientaux. A lappui de notre conviction, nous
mentionnerons les crits dun homme, le P. Kircher,
qui a toujours combattu lopinion accrdite que les
hermtistes du moyen ge possdaient la pierre phi
losophale. En ce qui concerne les gyptiens,ce mme
auteur prtend (I) quils faisaient lor sans le secours
de cette pierre= mais par unequzntessence cache dans

dzpur gypt., II, p. de alchym., c. 1.

(l)

2,
t.

L- AA .. 4...4,;i, i..l
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LGYPTOLOGIE SACRE 137

tous les mixtes, imprgne de la vertu de l'Esprit uni

versel.
Voici question: Les gyptiens na

le
passage en
vaient pas en vue la pratique de cette pierre (philoso
phale) et sils touchaient quelque chose de la prpa
;

rationfdes mtaux, et quils dvoilentles trsors les plus

secrets des minraux, ils nentendaient pas pour cela
ce que les alchimistes anciens etmodernes entendent;
mais ils indiquaient une certaine substance du monde
infrieur analogue au soleil; doue dexcellentes ver
tus et de proprits surprenantes, quelles sont fort
si

au-dessus de lintelligence humaine, cest-dire une

quintessence, cache dans tous les mixtes, imprgne
de la vertu de lesprit universel du monde, que celui
qui, inspir de Dieu et clair de ses divines lumires,
trouverait moyen dextraire, deviendrait par son
le

moyen exempt de toutes inrmits et mnerait une

vie pleine de douceur et de satisfactions. Ce ntait
donc pas de pierre philosophale quils parlaient, mais
de llixir dont viens de parler.
je

Nous pensons que P. Kircher joue ici un peu sur

le

les mots; en effet, comment peutil savoir les gyp

si

tiens faisait de lor avec un lixir ou avec une pierre?

nous suft, pour nous, quil constate fait. Or
le
Il

le

P. Kirher constate formellement dans mme

le

le

endroit de son dipe, et constate en ces termes

le
il

est constant, dit-il, que ces premiers hommes (les

Il

gyptiens) possdaient lart de faire de lor, soit en

le

tirant de toute sorte de matires, soit en transmuant

les mtaux, que celui qui en douterazt ou qui vou
drait le nier se montrerait parfaitement ignorant en
_"'.. _
"" ""-'T"" '

I 38 LINITIATION

histoire (c'est nous qui avons soulign cette ligne)...

Les Prtres, les Rois, les chefs de famille en taient
seuls instruits.Cet art fut toujours conserv dans un
grand secret, et ceux qui en taient possesseurs gard
rent toujours un profond silence cet gard, de peur
que, les laboratoires et le sanctuaire les plus cachs
de la Nature tant dcouverts au peuple ignorant, il ne
tournt cette connaissance au dtriment et la ruine
de la Rpublique. Lingnieux et prudent Herms, pr ,

voyant ce danger qui menaait ltat, eut donc raison

de cacher cet artde faire de lor sous les mmes voiles et
les mmes obscurits hiroglyphiques, dont il se ser
vait pour cacher au peuple profane la partie de la
Philosophie qui concernait Dieu, les Anges et lUni
vers.
Ainsi, que ce soitau moyen dune pierre ou au moyen
de leau, le P. Kircher reconnat parfaitement que les
gyptiens pouvaient faire de lor.
Mais un autre auteur, Haled (I), est encore plus ex
plicite; il nous dit en effet: quil y a une essence ra
dicale primordiale, inaltrable dans tous les mixtes,
'
quelle se trouve dans toutes les choses et en tous lieux;
heureux celui qui peut comprendre et dcouvrircette
secrte essence et la travailler comme il faut! Herms
dit aussi que leau est le secret de cette chose, etleau
reoit sa nourriture des hommes. Marcuna ne fait
-

pas difcult dassurer que tout ce qui est dans le

monde se vend plus cher que cette eau; car tout le
monde la possde; tout le monde en a besoin. Abua

(I) Comment. in Hermet.

 LEGYPTOLOGIE SACREE 139
mil dit en parlant de cette eau quon la trouve en tout
lieu, dans les plaines, les valles, sur les montagnes,
chez le riche et le pauvre, chez le fort et le faible.
Telle est la parabole dHerms et des Sages touchant
leur pierre; cest une eau, un esprit humide, dont
Herms a envelopp les connaissances sous des
gures symboliques les plus obscures et les plus dif
ciles expliquer.
Cette matire, cette essence provenant dun feu ca
ch et dun esprit humide, il ne fautpas stonnerque
Herms nous lait reprsente hiroglyphiquement
sous le symbole dOsiris, qui veut direfeu cach, car
il est le roi de la rgion infrieure (regio inferna), et
dlsis qui, considre comme identication de la Lune,
Signie nature humide.
Nous conclurons. donc en disant que lart sacr
gyptien est devenu au moyen ge lalchimie et la chi
mie de nos jours. Ce qui dmontre une fois de plus
que la science, toujours une, toujours la mme, revt
des.formes diverses pour chacune des priodes quelle
traverse. Cette liation montre aussi combien notre
chimie moderne doit lalchimie, et par suite lart
sacr gyptien. Cependant une certaine coterie na
pas asse; de sarcasme pour ce moyen ge auquel nous

devons tant. _

En effet, en lhistoire, nous voyons,

feuilletant
livre en main, que du 1xe au xvIa sicle, si les
artistes et les savants ntaient pas aussi nom
breux qu notre poque, ils furent la plupart des
hommes trs illustres ; ce sont eux qui ont cr notre
belle architecture nationale, peupl nos muses, malgr
,
_ .u
, m
naM ...rv"" - -

140 LINITIATION

tout ce qui a pri, dun trs grand nombre duvres

dart ; ensuite nous sommes bien obligs de recon
natre que les alchimistes ont t les crateurs, les
pres de notre chimie moderne (I). Ces pauvres
alchimistes ne clamaient pas leurs dcouvertes par
dessus les toits, mais ils les consignaient dans des
livres et ils les enveloppaient de symboles et dall
gories que pouvaient seuls comprendre les initis. Sils
cachaient avec tant de soin leur science, cest quils
avaient de bonnes raisons pour agir ainsi, il pouvait
leur en coter la vie ou tout au moins la libert
dagir autrement.
Ensuite les alchimistes du moyen ge avaient une
grande qualit: la patience. Jamais un insuccs ne
lesrebutait.Un philosophe hermtiste en train doprer
venait-il mourir au milieu de lopration, au milieu
du Granduvre, son fils le continuait, car il ntait
pas rare de voir le pre lguer par testament son ls
les dune exprience ' incomplte.
secrets Pour
nous, au lieu de nous moquer de ces alchimistes, nous
les admirons, et, loin surpris du peu de
dtre
valeur des travaux alchimiques du moyen ge, nous
sommes plutt tonn du peu de progrs accomplis
par notre chimie moderne.
(I) A propos de chimistes gyptiens, voici ce que nous lisons dans la
premire dition du Z)xctz_onnaire de Bosc. t. II, verbo GYPTIEN (art),
p. 129 : Eexnture. SI les Egy_pnens ne furent pas de grands peintres.
Ils furent jusqu' un cert_aln oint coloristes ', en tout cas, leurs pr
parations colorantes pourraient es faire passer pour d'excellents chimistes,
car aprs quatre mille ans les tons qu'ils ont employs se sont conser
vs, dans beaucoup de locaux ferms. aussi vifs et aussi brillants que
le _jour de leur emploi. C'tait aux prtres qutait rserve la charge de
peintre, etc. 11
Comme, dans la prsente tude, nous ne traiterompas delart gyptien,
nous engageons nos lecteurs qui en auraient le loisir delire ce qui con
cerne cet art dans le Dictionnaire darchitecture et des arts qui sv'
rattachent, publI par MM. Firmin-Didot et C".
 '- 1.n .._<.: r-u..- .v- -;-s: --.. .v'afItaw_..m-a-w .. n .. _|-- m, .. .

LGYPTOLOGIE SACRE 141

En eet, il ne faut pas perdre de vue que, si

aujour
dhuiune dcouverte rapporte son auteur honneurs et
prots, ctait tout le contraire au moyen ge. Puis nos
chimistes ont eu des matriaux, ceux que leur ont
lgus les alchimistes; ceux-ci navaient rien, il leur a
fallu crer de toutes pices lart sacr des Egyptiens;
ils ont eu le grand mrite de renouer la chane rom
pue entre lantiquit et les temps modernes.
Honneur donc aux alchimistes, les dignes disi:iples
de lart sacr gyptien.

Que de dcouvertes par eux faites, quils ont t

obligs dentourer de mystres si pais, que la plupart
ont t perdues, pas peubtre pour tous les savants!
Lillustre et regrett Chevreul, notre grand chimiste
contemporain, lauteur de si nombreuses dcouvertes,
a puis beaucoup dans lalchimie; ladmirable biblio
thque hermtique quil a laisse notre Musum
dhistoire naturelle prouve sinon quil doit beaucoup
lalchimie, du moins quil en apprciaitla haute valeur.
Revenant lart sacr
Egyptiens, nous dirons
des
en manire de conclusion quil est aujourdhui par
faitement dmontr que les prtres de lEgypte con
naissaient lalchimie et la transmutation des mtaux,
ou tout au moins le moyen de faire de lor. Lhistoire
nous apprend que Diocltien, comme tous les empe
reurs romains du reste, abusant de sa victoire en
Egypte, y t brler tous les anciens
rechercher et
livres de chimie qui traitaient de lor, an dappau
vrir les rois gyptiens qui ne soutenaient la lutte
contre Rome qu cause du secret quils possdaient
de faire de lor.

m..." __ _ _._ .__ -__....._...

142 LINITIATION

TROISIME PARTIE
Religion, Mythes, Symboles; Prtres; Philosophie,
Psychologie; Art. et Linguistique.

CHAPITRE PREMIER. RELIGION, MYTHES, SYMBOLES

De toutes les religions, lune des plus commentes,

des plus discutes et cependant des moins connues,
cest laReligion de lantique gypte.
Aujourdhui mme, O les murs et la civilisation
de ce grand pays sont pourtant si tudies, il nexiste
pas en France de travail, nous ne dirons pas complet,
mais de quelque tendue sur la religion, les mythes
et les symboles gyptiens, surtout en ce qui concerne
linterprtation de leur sotrisme.
On a cru trop longtemps, et bien tort, que cette

religion ntait quune runion, un ramassis de cultes

locaux; cest l une grave erreur dans laquelle sont
tombs beaucoup darchologues minents, des hom
mes mme de la valeur de M. le vicomte de Roug.
Il faut bien plutt admettre que cette multitude de
divinits adores en gypte ne reprsente que des types
divers dun seul mme Dieu; nous le verrons bientt
et

dsign, suivant les localits, sous des noms divers.

Ce quon a dbit de fables, de sottises et de niai
series au sujet du culte gyptien et incalculable. Et,
fait digne de remarque le fondateur de la religion
gyptienne, en profond Voyant quil tait, avait par
faitement prvu la chose.
I'l.""'
1
.- .--.--n.uv - -
.r,.. r;::.rv..o I .,'.-A. ' .,>,-

LGYPTOLOGIE SACRE 143

Nous lisons en effet, dans un des livres de Toth
(Herms Trismgiste): O gypte! 0 gypte! Un
temps sera o, au lieu dune religion pure et dun
culte pur, tu nauras plus que des fables ridicules,
incroyables la postrit, et quil ne te restera plus
que des mots gravs sur la pierre, seuls monuments
pouvant attester ta relle pit.
Ces paroles sont non seulement prophtiques, mais
elles rsument encore fort bien ce que le gros public,
la foule pense de nos jours de la religion gyptienne,
la plus belle, la plus pure, la plus avance des reli
gions ou plutt des philosophies, celle laquelle seront
obliges de Se rallier un jour les civilisations avances.
Il nest donc pas tonnant que lcriture sainte ait
vant la Sagesse des gyptiens.

J. MARCUS DE VZE.

(A suivre.)
*
acx.

ERRATA DU TOME V
Page 126, Epigraphe, lire indocti discant, au lieu de discunt.
133, lire: Chabos, au lieu de ; Chabar.
7 133, -
G. bers, ' liers.
133, note 1, -
144, note 1, lire: Ed. Porter; au lieu de; Patter.
147, lire : orn del'Urus; au lieu de : orne delUrus.
147, les crmonies; ces crmonies.
Enn, passim, lire: un amulette, au lieu d'une; ce terme
est masculin.
J. M. DE V.
 PARTIE LITTRAIRE

;A

}itii DE KARMA

Madame la comtesse J'Adhe'mar,

A

ne ce rcit retour_ne, puisque

est d'elle que me vint lide.
c

G. P.

CHAPITRE PREMIER

EUX

dernier soir quil passe dans son dernier

le

\jrwoun
chez lui, Tly allume du feu...
Chaque fois quil voit la amme s'lever au som
met, met prs delle de nouveau bois et elle redes
il

cend, comme attire par la matire, sy enfonce, dis

parat; souvent la salamandre est sur point de
le

prir dans sa lutte avec mais

le

gnome opinitre
le
;

soufe providentiel de Tly la fait reparatre, agran

die ltre entier resplendit alors et ranime de sa cha
;

leur lhomme qui surveille.

le

1
 LA LOI DE KARMA l4.5

Cependant la journe se meurt. Fidle du moins

.

son rle de consolatrice, la lune savance parmi la

verte prairie des cieux ; elle dessine dans lombre
vague que projette de lhomme une autre
le feu
ombre identique, bien que plus petite et plus nette.
Tly, qui est pench devant la chemine, au manteau
de laquelle sa main
gauche sappuie, a mis de leau
sur le feu pour lentendre, et, tenant la main droite
contre terre, il reste, dans une attitude de mditation.
Derrire lui, toute la grande pice dnude se remplit
de mystre. De la mort de cette journe quelque chose
semble natre; la lune est l pour dire que la lumire
nest pas morte et quelle reviendra toujours; en mme
temps la mmoire recueille des sensations nouvelles et
plus discrtes. Leau bruit sur le feu comme si elle
chantait, leau chante...
Bien que Tly soit daspect presque corporel, sin
cre et calme, bien quil soit revtu de la blouse noire
de louvrier mcanicien et quil y ait_des outils, la
lime et le marteau, la muraille, quelques dtails de
sa personne, quelques gravures suspendues montrent
en lui autre chose quun proltaire.
Sa vie na t quune rapide descente au fond des
classes sociales : ctait le deuxime enfant dun des
professeurs de Facult les plus riches et dont la poli
tique t un ministre du second empire ; mais de
bonne heure il a tendu le mpris que lui inspirait
ladulation de ses matres la science et la pense
contemporaines ; spar de son pre par des opinions
radicales, il a voulu, limitation de son frre an,
conqurir dans larme un mrite qui lui ft vraiment
146 LINITIATION

propre. Ridicule essai! le mcanisme et la purilit

militaires nont pas tard lui inspirer un ddain
gal pour tout ce qui porte uniforme. Alors il sest fait
industriel, a russi ; en plein succs, il a tout coup ,

disparu. Tourment par les exigences croissantes

dun socialisme convaincu, il avait voulu ne plus tre
un privilgi et avait pris, pour vivre, le mtier de
mcanicien-ajusteur appris dans son enfance. Deux
annes durant, sa ert a t davoir un bon livret ;

puis, pendant les chmages, il a essay successive

mentde tout, sest mme lou dans une ferme pour faire
une moisson.Toujours rebut par la mdiocrit des
esprits qui lenvironnent, il
ni par tourner dni a

tivement lirrgulier, au bohme travaillant selon

sa fantaisie aux travaux de rebut. En mme temps,
il sest peu peu trouv afli tous les groupes socia
listes de la n de lempire ; il sest mis au rang des
plus exagrs et des plus rvolts. Arriv au dernier
chelon de son involution, il veut respirer au moins,
se dgager; mais il sest aperu, avec stupeur, que

tous le rejetaient, Ilui, et quil tait pris dans les

mailles du let social. A lheure prsente, il est
donc dans une de ces concentrations redoutables
dont le calme apparent recouvre dinconscients germes
de violence : peuttre souffre-t-il encore de navoir
pas voulu se mler la guerre franco-allemande;
peut-tre tant dabandons ont-ils cr successifs
en lui un vide insupportable en faisant mourir
quelque espoir obscur ; peut-tre subit-il surtout
limpression solennelle de se trouver la veille dune
action dcisive.
 LA LOI DE KARMA [4.7
Le double cercle de la socit et de la fatalit natu
relle lui serre le cur.
Linjustice le rvolte et le dterminisme lcrase.
Dun regard sans espoir, lhomme contemple les
temps. Passivit gnrale, tout dirig et rien de vrai
ment directeur ; comme aboutissant,voit Tly, lqui
valence dune inertie gnrale. La fatalit dvorant
ses enfants, justes. Un duel
mme intelligents et

entre lui et le reste, ce dernier devant toujours lem

porter...
Comme les ammes dansent joyeusement! le bois
soupire en se consumant : on entend la voix grave,
lente et serre comme
une prire, de leau qui
remonte en vapeur vers le ciel.
Plus qu son propre malheur, Tly songe celui
de ses gaux,quil juge plus misrables que les parias
daucun pays dans aucun temps. Aux autres poques.
du moins, pense-t-il, entre linfortun ou le coupable
et son fardeau, limagination glissait subtilement des
dieux, des fes, des tres de dsquilibre, de suprme
caprice, des liberts de toutes sortes qui venaient j us
tement comme pour amortir limpitoyable pese. On
les voyait, on y cr'oyait autant quaux choses et soi
mme ; elles donnaient des forces, noires ou blanches.
Combien tait digne damour en effet cette ima
gination, cette facult qui possdait linexplicable
pouvoir de combiner des ralits et den crer de telles
quelles fussent diffrentes, et mme contradictoires
aux lois des premires ! I

Il sarrte, surpris, et se .met rchir:

Il faut avouer que le phnomne est bizarre entre
 a
1
48 LINITIATION

tous. Des combinaisons de ralits possibles dans

notre cerveau, et impossibles dans le monde extrieur ?
Heureux les peuples qui nont pas admis cet trange
axiome l... Si en effet lillusion tait ralit, si
limagination.....
En lui-mme nat une question : Eh ! quest-ce donc
que limagination? questce que ce principe qui,
au milieu de toi-mme, chappe lui aussi toujours
aux rgles? Sans elle astu jamais senti un plaisir?
un dsir physiquement pOssible sans elle?
estil Et
laction, enn, quand elle sort de la pense, dans ce
saut brusque o lanalyse ferait choir ou bien chemi
ner ternellement sans arriver, comment en sort-elle,
sinon par un escamotage suprme, par un dlire
imaginatif?
lui fait entendre
Cest elle, cette imagination,qui
un chant dans ce bruit de leau sur le feu. Mais sans
elle serait-ce seulement un bruit, y auraitil une
sensation. Car tout entier quest-ce lhomme, quune
imagination, quune subjectivit ?
Eh quoi, dit Tly tout haut, en se levant, le
pote serait lhomme vrai P... Consolation ne serait
plus un mot sentimental, mais le retour, par grce
divine, la vrit normale et entire ? Le divin serait
l, tapi, pour ouvrir notre me traque une issue,
et ajouter lidale perfection la ralit scienti

que >>...

De ses tempes il cartait lentement les poings et

les levait, formant vers le ciel comme une lyre hu
maine; le feu brillait comme un regard; le mono
logue dans la tte penche se pressait. Et Tly avait
 LA LOI DE KARMA 149

peine prononc tout haut lobjection ou la question,

que la rponse lui venait, comme par inspiration.
Lunivers entier croyant ces tres, le lymphatique
Esquimau comme le Ngre du Soleil, le sauvage et
volontaire Peau-Rouge comme le Grec spirituel, les
chiens sarrtant et hurlant, les chevaux se cabrant...
Chaque fois que lhumanit sest laiss tenter, est-ce
simplement pour avoir voulu le bonheur, ce qui net
pas t dj si sot dans notre cruellement ternel, et de

par la Science pour toujours bien assur tat rela

tif P... Nous, qui nous trompions hier, ne reconnai
trons-nous pas demain que nous avons ni trop vite
aujourdhui P... Sur _cette foi, en somme, que de con
structions gigantesques et de longue dure furent cha
faudes i Ne vaut-elle point le vide du matrialisme
chimique ou ltrange conception diste avec son
Dieu inniment plus grand que nOus et seul, une
innie distance de notre tre complexe P Ni lun ni
lautre ne peuvent rpondre tant de petits dsirs
matriels et dj suprieurs... Dans chacun de nos
souhaits mme honteux il y a une prire, et le dieu
dcourageant du moindre monothisme lcrase de sa

hauteur utopique. Tout notre langage, toute notre
pense ne sont-ils pas, en dpit des glises et des
thories, aussi imprgns quejamais de polythisme?
Est-ce donc, disait Tly dune voix moqueuse
tandis quil tait assis sur son que notrelit, estce

Socit est comme une dame mre qui zzaierait et

ferait le bb? Nous lisons partout, par exemple:
les voix du souvenir chantant dans cette voix de
leau qui chaue: mais il reste bien entendu que

l
 5

I 50 LINITIATION

ce nest pas pour de vrai. Oh ! sans doute, il y a bien

des contes sur ces donnes imaginatives; les potes
daujourdhui font mme, en sarmant dune lyre
ctive, de virulentes attaques contre le bourgeois
pais qui mprise ces fantaisies. Mais en somme,
simple escarmouche, on ne sen veut pas, ctait une
aimable plaisanterie, cette afrmation faisait bien ;
ne faut-il pas exagrer un peu! Tout ce que lon veut
dire dans ces voix du souvenir et cette eau qui chante,
cest que cest comme si la voix dun tre aim,
aimant, consolateur, conseilleur, chantait... et que ce
comme si est une ide qui fait plaisir.
Si pourtant... Pour tout phnomne divin , les
croyants demandent dabord dagir de mme que si
lon croyait dj. Et vraiment si tout ce qui me
manque tait l, derrire ce seuil, si tout linutile de
mes efforts avait ainsi son but, et si ma soif de justice,
de sincrit, de bonheur terrestre possible pour les
dshrits, si la grande rvolution rmunratrice
taient l, toutes prtes !

Dj, quelle magnique distraction pour mon

mpris de ce monde. La folie mme, questce pour
moi P Du reste, ce serait une folie aussi rare que
belle!
Il stait renvers sur le lit bas, et, avec motion,
scoutait penser et parler tour tour.
Il serait si simple
dentendre, dj. Ce que nous
disons du dedans au dehors, dune manire impulsive
tout haut surtout, est quelque chose qui nous
et active,
apparat comme bien nettement dit par nous, et par
nous seuls. Mais tout ce qui, par la loi de linverse,
 LA LOI DE KARMA 151

vient aussitt nous contredire alors, lobservation qui

vient du dehors, lide contraire, presque complmen
taire qui slve en nous et que nous formulons dune
manire machinale, passive, dans notre cerveau, cela
ne ressemble-t-il pas une parole extrieure P N est-ce
pas, en effet, inspir, prcisment pendantles entractes
de laction, par le monde objectif P Dautre part, les
diffrences sensibles entre les caractres de ces diverses
rponses seraient causes par la multiplicit des
sources, des intentions extrieures, des dieux... Tout
ce mythe, tout ce monde, comme on dit, mtapho
rique , qui semble si trange dans le livre, devient
si naturel mesure que jy entre! Cest de la plus
nave ralit mme, telle quelle existe pour tout ce qui
na pas t atteint de la maladie morale qui sest atta
que quelques familles de la race blanche occidentale.
Lenfant sain parle sa poupe... Cette attraction
troublante de lide nouvelle, revtant mille formes,
mobsdant ainsi et me sduisant dans toutes mes
sensations et dans toutes mes songeries, il est si
simple de lattribuer tout ce qui mentoure, ce
Rayon de Lune que je devine, bien que jaie la tte
dans mes bras, cette douce Vapeur qui vient
caresser mes paules etmon cou, au Feu qui se
rjouit, lbas.

Nous te supplions, me disent ces voix, de

nous couter. Consens faire comme si tu nous
croyais. Tiens! seulement ne tends plus ta volont
contre nous. N carte pas nos formes pour rester dans
un volontaire aveuglement, tte dhomme, pauvre
-dipe tromp qui as cru devoir taveugler toi-mme
I 52 LINITIATION

pour te punir dun crime et de dbauches dont tu

ntais cependant pas le vritable auteur. Oh ! nas-tu
pas assez err, tes pieds percs sur le bois cruel nont
ils pas assez souffert, pauvre dvoy? coute-nous,
coute-nous! Les bienveillantes, et puis toutes... Oui.
nous sommes, nous sommes... ne nous sois pas si dure,
6 volont dhomme et devant toi nous voici...
Autour de Tly, toujours pench sur son lit, elles
volent, les lgres, les divines, et le pressent, len
tourent; sa blouse autour de ses reins sest enroule
avec des plis de tunique; ses jambes se modlent en
ltoffe tordue du pantalon ; sur son cou qui sort de
la cotte rouge, les mches paisses de ses cheveux
sont remues par dinvisibles mains... Il se tait, il
coute avec lme. Et il les aperoit aussi un peu, par
moments, entre ses paupires demifermes; car len
tement, son regard saccommode: dabord, chaque
dtail qui lui semble oflrir une apparence de forme
et de vie, il admet cette forme, en cherche les pro
longements et peu peu les entrevoit;
il.
passe

dautres; puis revient aux premiers et les aper
il

oit plus nets; fait de mme pour les voix

il

quil entend rsonner dabord en lui, et dont

il

retrouve ensuite la trace long de nerfs jusqu

le

ses

lextrieur de ses oreilles o commence les

il

entendre retentir, trs naturellement.

Cest absolument ainsi quun enfant travaille

reconnatre sa mre, son pre, les trangers qui se

penchent sur son berceau, en runissant, groupant,
systmatisant les sensations diverses de prols,
de trois-quarts, de couleurs et de jours divers;
si
.
.?.l

LA LOI DE KARMA 153

cest ainsi quil relie dans leurs imperceptibles res

semblances des syllabes prononces avec des into

nations, des hauteurs, des tendues, des timbres, des

accents, des intentions multiples; il y reconnat des
units, groupe celles-ci dans dautres, retrouve les
personnalits en apparence parses en des millions
daspects sans union entre eux et qui se prsentent
sans ordre visible dans le temps. De mme faisait
Tly avec les jeunes dieux qui venaient lui parmi
ses attitudes, ses ides, la sensation de tideur, de
tranquillit, de consolation. Il bauchait des gestes,
guid seulement par la recherche dune commodit
plus grande, et modiant,doucement, mais sans
cesse, son attitude, son expression, sa manire de
sentir.
...Par le bout de sonpied n, lune, demi
agenouille, tient au feu et se balance dans la vapeur:
elle est grande comme une llette de douze ans, et,
tourne vers Tly, elle lobserve dun air attentif et

plein de penses. Parmi les ammes du foyer, il

aperoit un gnome minuscule grande barbe qui
sagite et qui arrache des parcelles noires une guer
rire aux cheveux de amme. Une voix parle prs de
loreille de Tly, tandis que des membres gracieux
lentourent, et qu chaque fois quil aspire, il se sent
soulev en lair, doucement.
Nous sommes, nous sommes l... Danslavapeur
et lair, moi je viens te chercher, lgre et cares
sante... Moi je te serre et te rchauffe dans la chaleur
ardente du feu... Dans le chant de leau, moi, grave,
je rappelle les souvenirs de ta profonde conscience.
I 54 LINITIATION

Et la voix de celle qui est prs de lui insiste tou

jours plus subtile, plus intrieure, plus grande :
- Je vous voque, je vous invoque
(Le chur: Nous
sommes, nous sommes...), cratures multiples de cette
unit, par trois et quatre fois... Ne serait-ce pas ingra
titude que de ne pas nous reconnatre? Nete souviens
tu pas que, chaque fois que les obstacles matriels te
gnaient, tu nous parlais nous les choses, et nous
tavons aid si souvent ! souvent mme nous t'avons
obi quand tu nous rudoyais et nous insultais dans tes
paroles. Ne comprends-tu pas quil y a des tres
levs juste dun degr audessus de toi et qui ne sont
presque que tes gaux ; ceuxl. cher, sont comme des
frres ans et ne sont pas absolus, ni despotes, ni
autoritaires. Loin de condamner lenfantillage des
dtails de la vie, qui te font vivre, ils sont capables
de tout comprendre et de te donner en proportion de
tes moindres efforts. Ils ne te parlent pas dexil, ils
ne crachent pas leurs mpris sur la vie qui test faite,
sur les ambitions dont tu lemplis et sur le dsir que
tu as dy jouer autre chose qu'une rapide et fugitive
farce drisoire. Oh ! non ; ils savent penser ta
faon, smeuvent sympathiquement, peuvent prendre
part tesluttes et taimer mesure que tu le mrites ;

ils savent caresser lendolori qui vient eux. Cest si

simple, pense donc, si naturel, si juste et si doux que
ce qui te manque ne manque pas en ralit, et que,
lorsque tu voudrasimaginer, avancer, ton me le ren
contre, tant plus rapide que lespace nest grand.
Perdu dans un dsir concentr, Tly murmure, en
regardant les silhouettes plus viriles, qui se penchent

LA LOI DE KARMA 155

den haut : Ah ! tre... Je ne dois pas

cela doit
tre seul ici, jamais mconnu, sans condent ma
taille, sans ouvriers pour mes uvres.
Bien rellement, en toute vidence, ils taient l.
Elle tait prs de lui, la crature blanche aux doux
parfums. Et quand il se relve, transgur, tous sont
bien par la salle, lentourant dune troupe immense,
debout devers lui, penchs den haut, se levant de
terre, grands,moyens, petits, se jouant dans les
ammes, glissant de la lune, se courbant aux angles
obscurs, avec leurs voix, leurs haleines, leurs formes
spciales et leurs cadences. Et parmi les rangs serrs,
mais appuy, bien laise, lui mdite en les admi
rant.
Eh bien, oui, je vous vois.Je suis initi vos
'
Mystres, si vous voulez. Mais...
Mais ? font les centaines de visages avec des
sourires.
Sans doute, vous tes aimables, gracieux, je
vous remercie de venir moi. Mais, si vous ntes
pas les enfants de mon rve condens depuis des jours
en cette pice, vous ntes en somme que les esprits
des choses, comme vous me le dites. Et moi qui suis
homme, je suis votre an; hlas 1 dans mon mcon
tentement, quaiej e faire dinfrieurs?... lmentaux,
je vous absorbe...
Il se heurte une table et, instinctivement, se
retourne du bois slanait en mme temps un tre
:

laspect violent et froid, au regard tincelant, au

soufe fort.
Ah ! je savais bien. Orgueilleux, dj! Vous
 156 LINITIATION

lavez voulu, vous tous. Rjouissez-vous! Allons,

dis-le leur bien, cest toi le matre, le libre, lintelli
gent Or, sais-tu ce qui mamuse, cest que tu as rai
!

son. On a toujours raison .

Ne le crois pas, scrie en plissant la compagne
de Tly.
Soit, continue lEsprit haineux, vous ne voulez
pas quil sgare. Cest donc ton orgueil que je frap
perai, pour que le savoir te fasse souffrir et que tu le
rejettes, en agissant. Ces parcelles de ton corps sont
nous, tu devrais le savoir, 6 poussire, et cest nous

qui te les reprenons; lharmonie de ces combinai

sons, ta vie, ta forme, ton instinct et ta pense se
dissolvent parcelles, et tout cela en nous
avec tes
doit spandre; ta spiritualit, un jour nous la buvons,
ngligemment; nous de la globuliser, sil nous plat,
de la garder, et de la transformer notre fantaisie,
comme nous le limes dj en partie de ton vivant,
pauvre concidence. Vraiment, tu nous refuses lme
nous ; cest norme ! Le mcanisme cartsien, ton
monothisme ou ton athisme
nous lapplique;
eh! eh ! le bon cartsien Malebranche, lexidiot
donn la vie intellectuelle
par un coup la tte,
savait rendre ce coup au chien quil repoussait du
pied devant un visiteur, en disant: Vous ne savez
donc pas que cela ne sent pas ?Obeaut des systmes !
Continue, retourne o lon ta pris, range dans le
monde de la posie notre vie, puis ferme la porte,
et va-ten l... Que ton imagination se rabougrisse,
que les vices veillent autour delle pour la saisir au
moindre mouvement, quelle soit lennemie intime

"
{I
...

>v-,:r<le/m -.4 .r-w-rWW_A .. ., , ,, .L ;P,7 de

 LA LOI DE KARMA 157

qui te tue et te fait mentir a toi-mme. Recule,
retourne dans la ngation...
La compagne, que lEsprit de haine cartait de son
bras roux, sy attachait et essayait de passer, criant
Tly, avec amour et anxit : Ne lcoute pas, ne
lcoute pas.
Tly revient dun pas : Je me suis jur que je ne
reculerais jamais, 6 toi ! Ainsi j'admets tout, et
jcouterai, compagne inconnue.
Devant lui, lui tenant les mains, elle tait dj,
avec de la reconnaissance et de la bont dans les
regards,lAutre ayant disparu. Au-dessus delle, Tly
voit un nouvel Etre, plus nettement, blond et superbe,
qui semblait port en lair par quelque invisible
appui sur lequel il avait pos un pied et, ct, un
genou. Cest lui que Tly lve la question :
Mais enn, votre forme, comment serait-elle,
o seraitelle? Dans linforme matire, sans aucun
centre, o placer des membres? Ntesvous pas fata-.
lement des incohrences modiables et immenses?
O matire, rpond avec raillerie le Lumineux...
0 pense rudimentaire! tes facults sont-elles mode
les tel ou tel morceau de tout corps? Le souvenir
dun objet plusieurs faces, dans ta mmoire, est-ce
une srie de clichs photographiques toujours tour
'
nants, ou encore quelque cellule de ton cerveau
modele la forme de cet objet P Fautil que celle-ci,
de plus, soit proportionne tous les autres solides
qui remplissent ta pense? Ta mmoire, est-ce un
muse de rductions matrielles, tangibles et dcou
pables, quensuite ton imagination peut transformer,
 -
..-:-.m
.
_c

158 LINITIATION

sans pourtant les dtruire, puisquaprs avoir imagin,

tu te souviens encore P Chez nous, la forme est aussi
libre de la matire que la pense; car la forme
existe en plus de la matire, en dehors des sens qui la
peroivent, de mme quen un pays daveugles la cou
leur nexisterait pas moins, en dehors deux et malgr
leur dire: elle revt la matire, comme lesprit la
pntre, elle est sa preuve, elle est luimme. Notre
forme est gnralement la taille de qui la contemple,
large ou restreinte, nette ou vague, selon la presbytie
et la myopie de chacun, de mme que nulle, sil
ny voit pas. Pourtant elle devient ou plus grande
ou plus petite ainsi que dans une perspective, selon le
point de vue de lorgueil ou de la crainte de ton dsir.
Et partout elle est complte.
Pourquoi donc est-elle humaine ?
Oh! scrie dun tonnement gai celle qui se
balanait dans la vapeur. Cest ainsi que la Matire
primordiale nous demanda pourquoi notre substance
tait matire.
Elle parat tinceler, tout coup disparat; Tly
et

tressaille comme sil avait entrevu linni. La Com

pagne met une main sur la poitrine de lhomme, et
dun regard ramne IEsprit lumineux, qui dj sen
levait vers le plafond clair; il descend et dit du ton
dont on prononce une formule:
Tu veux dire que la forme quon ta donne est
la ntre, parce quen lhomme la forme et lesprit
arrivant enn la suprmatie sur la matire, il fut

-
fait notre image.
Tly ne rplique rien, comprenant que les dieux

.
 LA LOI DE KARMA 159,

sexpriment en symboles redoutables : Ne me

regarde pas ainsi, murmure-HI sous le regard de sa
compagne; tu me persuades et me dsarmes trop
facilement. Et puis...
Ily avait quelques instants que de vagues songeries
nouvelles passaient en lui; il sinquitait. Ecartant
dune main les rangs presss, il rchissait, lautre
main sur yeux. En mme temps tous se penchaient
ses

curieusement vers lui. Sourdement, mais dune voix

qui devient plus haute par degrs, il reprend :
-
Esprits des lments, oui, tous; mme toi que
jcarte bien que charmante; et toi surtout dont les
yeux et les lvres sallument dune clart mchante
et qui reparais devant moi (en vrit je ne sais pour

quoi); toi, triste et- pleine de piti qui avec lombre te

penches sur mon front et mobserves; toi, enfant
lair inquisiteur et faussement naf; vous, lumire de
lune, lamentations nocturnes du dehors , odeurs
rdantes, frissons serpentins aux brusques sursauts,
il faut que je vous le dise: Non, vous ne me semblez
pas des lments; jai senti, comme une pointe glace,
venue je ne sais do, une ide funbre me frapper
au cur, et je suis eray, depuis quelques minutes,
parce quil me semble vous reconnatre, sans que,
pareil une pudeur, loubli me permette de dcou
vrir le lieu o nous nous sommes vus, unis tant
de fois. Dites , seriezvous des mes dhommes
dfunts, comme on dit quil en apparat dans ces
sances P...
Il voit alors slever, dun angle, une forme dou

loureuse , tendant ses bras , le Visage anxieux et

t: ........ \ w M.wwW
160 LINITXATION

tourn vers le ciel, les cheveux pars; il frissonne:

Oh! tais-toi, tais-toi, cri intime, je sais...
Mais le cri monte: Katia! Katia!
Avec souffrance, avec effroi, il recule, parmi la
foule des lmentaux; lEsprit de haine rit dun rire
fort; dans le lointain, des pleurs, des sanglots:
Eh bien! non, scrie triomphalement lenfant
de Lumire, nous ne sommes pas quun mot de ta
langue. Moi, je suis une ide vivante, et me suis
sur la prire de la chre com
dgag pour te secourir,
plmentaire que tu repoussais tout lheure, je me
suis dgag dune cellule expire de ton cerveau.
Celui-ci vient de natre de la mort dun des tiens...
Un visage ple, aux yeux clos, passait; son immo
bilit exprime formidablement un total presque d
nitif: Mon pre, crie Tly en larmes, pourquoi
vous ai-je abandonn? Pourquoi taisje sorti de
vous !... Agis, ditle fantme, je suis.
Mais Tly scarte avec une antipathie instinctive
devant une nouvelle apparition, comme s'il craignait
une profanation: sans mes visibles, sans pense,
deux formes voguent. Aimer, disparatre, crer ,
balbutient-elles.Et celles-l aussi, se dit Tly, sont

en dehors du temps ; au milieu des souffrances de ce
monde, est-ce infme ! mais leur Vie va reprendre.
Ce quil cherche, cest son pre. LIde, quil va
pour interroger, se fond avec le soufe qui remue la
vitre, et le nouvel tre senfuit dans le rayon que la
lune dtourne. Tly veut le suivre. LEsprit adver
versaire est encore l, qui fait ombre et obstacle.
Mon pre ? lui demande Tly perdu. Les yeux
rf:
 LA LOI DE KARMA 161

de lAdversaire tincellent. Le tombeau est dur

comme moi, et je te hais. Mais si les autres se fondent
entre eux autour de toi, moi je veux, auris que de souf
frir plus que toi-mme, munir laZralit terrestre.
Nessaie pas de me frapper ; tu te blesserais I Et tiens,
je commence, on heurte ta porte, entends-tu ? Va
mouvrir.
Machinalement, Tly dirige vers la porte. En
se
mme temps, dune marche parallle la sienne,
IEspritde haine arrivait au mme ct de la pice, et,
quand Tly ouvre, cest lui encore qui entre.
Cest bien la mme mchoire brutale et forte ; les
ctes plus larges peuttre gonent cette fois un
manteau; labdomen est aussi peuttre plus lourd.
Le haut de ltre est toutefois plus ple. Tly nit par
reconnatre le possesseur de sa chambre ; il comprend
quon vient le chasser, un peu plus tt quil ne stait
imagin. Cest lheure de laction qui arrive comme
son ordinaire, discordante avec ltat desprit.
Ddaigneusement, lautre sest assis sur le seul
sige en bon tat ; il semble ne pas voir la foule qui
se serre dans la salle. Vous le savez, tout ce qui
. est ici mappartient. Tout? demande Tly dune
voix singulire. Ouida, mon petit, meubles, outils
mme engags comme prts; a t arrang dans
notre petit papier. Ah! bon 1 Tly songe ; il est
surpris de navoir pas encore remarqu les sons bizarres
qui sont dans la voix de cet homme et qui, parall
lement aux mots et aux intonations, disent tout un
monde de choses ; certainement, au fond de cette voix
dimbcile, on entend se plaindre une. intelligence
6

um-mhuwc .,,( W_.,., ., ... ..7.

'-se\ "T&M-mqx-W. ,
I 62 LINITIATION

condamne et martyrise ; ces notes discordantes qui

schappent sont les manifestations dsespres dune
me inconnue embourbe dans la vulgarit mchante
et meurtrire. Lautre continue : Allons, vous
vous souvenez ; vous avez bien raison ; avec le pre
Dubois, cest le mieux dtre gentil. Questce que
vous voulez ?
Tly considre la fentre qui encadra et quembel
lissent tant de ses rves, la chemine o chaua son
me, ce morceau despace plein de lui ; partout, pour
le rconforter, il les voit qui lui font signe.
-Monsieur, dit-il enn, je voudrais seulement
emporter dici une bande, trs troite, dtoffe rouge,
qui est dans ce tiroir, mais, je vous dclare quil me
la faut.
M. Dubois sourit, du sourire que Tly attendait avec
quelque curiosit de si bien le tenir ; M. Dubois est
enchant de voir sa petite expropriation mar
cher dune manire tellement ravissante avec ce fou.
La rponse est bien la rponse prvue, dite avec une,
sret dacteur qui na jamais su quun rle : Prends,
mon petit. Je suis gentil, hein ?
- Regarde donc, lui dit alors Tly en lui mon
trant la fentre.
Une lueur rouge slve sur Paris.
Pendant que Dubois crie (comme de juste) : Oh !

les misrables, les incendiaires, canailles de fd

l... Tly
attach bien tranquillement en plu
rs a
sieurs tours le ruban sur sa,manche ; Dubois, en se
retournant, aperoit le brassard rouge et commence
comprendre.

. .. . .._,-rr-"a .;;.u ,,a,,

...,. ,,. .. ,.
,. ,-' ...... ,,,,.,u,wm. *_luo'rw
.. ..

 LA LOI DE KARMA 163

Tly va au lit, le brise et brise plusieurs meubles ;

il jette les morceaux dans le feu. Une amme

en
norme slve et claire la nudit de la salle.
Misrable ! scrie Dubois qui, dans cette ivresse
dont latmosphre loppresse depuis lentre, sent son
cerveau tourner, et lui chapper toute perception
nette ; mais il a dj brl presque tous ses meubles.
Voleur, canaille, questce que tu fais ?
- Je change seulement de place quelques objets.
*Cest tout, je vous assure.
Et Tly, impassible, sarrte pour sourire au nouveau
gnome qui, parmi les flammes, rpte la grimace
effraye de M. Dubois, en voyant fondre sur lui la
salamandre ironique ; elle a le sourire de Tly.
Mais Dubois prend une expression de haine sur
humaine qui fait tressaillir Tly. Cependant celui-ci
veut linsulter encore, latteindre dans ce rayonne
ment demprunt.
- Citoyen, scrie-t-il en montrant de sa droite le
feu, puis de la gauche le ciel enflamm du dehors,
et

la vois-tu ici petite, l-bas grande, la sauvage Sala

mandre? Salut lternelle jeunesse du feu! Cest
ma dernire foi, celle qui chassera les fantmes et
toi avec eux, qui remplacera mm, la Papesse! Elle
monte va tout changer de place, cest la Sociale,
et
Bonsoir, riche; et vive la Commune!
Ce nest plus M. Dubois qui lui a fait dire ces

paroles et secouer sa pense, cest lAdversaire lui

mme qui a cette expression de haine, devant laquelle
Tly frmit de colre. Des parolesprophtiques
slancent vers le rvolt, le poursuivent au del

.An \.,..-u..7 . 'Wr"; '

F":Ss:
 164 LINITIATION

du seuil : tu as commenc..;, nous nous rever

rons, nous nous reverrons.

GEORGES Pour.
(A suivre.)

EESSENGE DE SILEJIL
1 vol. in-12, par PAUL ADAM. Tresse et Stock, diteurs.

Pour le Boulevard, pour le cercle du Glaive, le

Directeur des Banques fdratives, baron Kleist,
octroie un jour total de plaisir en lhonneur de Jahel,
interprte dun pome lyrique deux cents fois ap
plaudi.
Le bateau de fte. o trpident la vapeur et des
musiques, gagne le large du euve.
Parmi les invits, trois intellectuels, tous trois ini
tis et catholiques, se sont runis pour causer

lcart : Suars, un Catalan la ne taille, la

moustache bleue. Autrefois il avait entrepris de savoir
intimement et profondment lme des hommes, an
de comprendre leurs faiblesses aussi bien que leur
raison directrice, puis de saisir ces mobiles,
dy
appliquer, dy substituer enn leffort unique de son
intelligence volontaire. Ainsi vivait-il pour la des
truction des formes humaines an den prendre les
penses. Monsgur, tte en ravines cadre dune
courte chevelure rousstre; le spectateur bizarre et
compatissant de la vie, lorateur aux srs arguments

,. -
.wI m :::___m ,,,.....l
W)Migxxu/Jt-nrWw"A"'""i"(A,i
 L ESSENCE DE SOLEIL

logiques, le prophte, le lanceur d'ides. Scrive,

avec sa blonde physionomie de chvre barbiche
folle. Par suite de textes hbreux, il samourachait de
la Kabbale, des choses occultes. Et durant des mois,
dans sa cervelle ressurgissaient la Chalde stellaire,
la mystique Afrique, la fauve Jude, lgypte lumi
neuse. Sa foi grandissait en Isis, o se rvlaient les
corrlations surprenantes entre les lois inscrites aux
symboles magiques et les plus rcentes thories mo
dernes. A eux se joint le juif Helcias.
Les Smites vont nous reconqurir, dit Mons
gur, et retremper sous un propice esclavage notre
race dfaite. Eux seuls conservent les signes des forces
primordiales qui ordonnrent le monde.
- Il nous reste les nerfs, le cerveau, la vie ima

ginative, rpond Suars. Nous triomphons, autrement

victorieux que les brutes.
Peuh! Nous ne les pouvons mme plus vou
loir, ces rves. Finie la volont, nie la ralisation. >g
Ds le dbut, voici donc que se dgage la pense de
lauteur. Fidles lexotrisme de leurs antiques
symboles, solidaires les uns des autres, grce leur
volont unanimement concentre vers ce but unique :

conqurir lor! les Juifs rgnent sur le monde et ma

trisent la catholicit ddaigneuse de leur idal inf
rieur, mais incapable de formuler son verbe de cha
rit embryonnaire encore, dprave, hsitante et
sceptique, faute d'entente et de savoir.
A bord du vapeur, la fte continue.
Le colossal baron Kleist rde autour des quatre
jeunes gens, puis les aborde :

M&-_ m_.... ..
. . ... . n...... .\ -,._ 7 - .: . .-. ''" . .- .__ w.__-._....

I 66 LINITIATION

Oui, dit-il, la volont manque vous, scep

tiques dune race moribonde; mais si vous teniez un
systme, un systme logique, l, sr, vous des hommes
daction, en fait, vous toucheriez la russite.

Quatre. Parmi vous une pe, deux pes : assurer

lexcellence par le glaive. Bon, la sanction du systme,
a. Un savant pour ltudier, pour ltendre, pour
labourer lide la main duvre, a. Un smite pour
:

compter et prvoir : le air, a. Un loquent, un dis

perseur dides, un prophte comme M. de Monsgur :
lexpansion du systme, a. Tout ce quil faut vous
quatre.
Et se faisant plus explicatif encore :

Ce ntait pas en vain quil avait parl. Lui, sou

cieux du bonheur de ses amis, les et voulu riches,
puissants matres dor. Car tous les hommes shallu
ciment pur mtal, tendent lui leurs mes en
au
holocauste. Lessence de soleil, malgr la diversit
des ges et la solide ducation des sicles vieillards, a
retenu son antique prestige dalchimie. Les tres ne
savent fuir cette irradiante attraction. Toutes choses
se prophtisent en elle; tous dsirs, elle les assouvit;
toutes gloires, elle les procure. Eux, ls de Sem, par la
vertu du mtal dieu dont ils demeurrent les assidus
hirophantes, nont-ils point persist travers les
races adversaires, vaincu les tortures, les exils, les
massacres et les pestes, perptuellement possesseurs
dune occulte, dune inalinable souverainet ?Aujour
dhui, rois des arts, matres en prestige, au fate des
humains, les guerriers du Jourdain errants par le
monde se rassemblent vers les Jrusalems nouvelles,
 tu, _ .-..,...
., ;'u. -
w _ . . ;. .
,,v,M-k.-_f'w
,.--c .%-..:: t.v,-.IL

LESSENCE DE SOLEIL 167

les conquises : Paris , Londres , Vienne , villes
dor.
La race de Salomon reconstruira le Temple en
toute sa splendeur de symboles de Cdres et dor. Ici
mme, Lutce, sur ton sol o furent martyriss nos
premiers missaires. Et le sang et la sueur de tes
peuples seront en offrande sur les tables de proposition.
Oui, pour nous peinent les manuvres et les

ambassades; pour nous en tous lieux du monde le
mineur rallume sa lampe et la vierge prpare le nud
de sa ceinture. Ainsi se remplissent nos trsors, ainsi
se peuplent nos palais ainsi
duvres insignes ,

slve en gloire la gerbe de notre race, diamant des

humanits. .

En des paroles sacerdotales, le baron chuchota

larcane et le grimoire, le secret dune vaste combi
naison nancire, dun immense crdit
louverture
aux 36,000 communes de France, crdit qui afferme
fait une banque unique les travaux de voirie et de
constructions municipales rapidement excuts par
elle sur la garantie des impts et pages futurs; quun
dput radical propose aux Chambres le projet,
soutenu dun discours exaltant lindpendance scale
descommunes et le systme fdratif tantprconis par
les programmes des candidatures parlementaires.
Lide de cette banque fonder, seme dans les cer
velles des quatre amis, germe durant le reste de la
fte; au matin, ils sont attabls dans un restaurant,
discutant les chances de laffaire et, sur la promesse
dHelcias davancer dix mille francs, se dcident la
tenter.

\ Ww* ..,-.-. _.. .-

-.... v ,. .,-n..,e _ . -.__-I. . -u,W"\hu.._ ; .. . z, r-': r*:.: m
7.

168 . LINITIATION

La lutte commence, dsespre tout dabord. Les

premiers fonds spuisent vite ; un groupe de femmes
enrgimentes sous les ordres du baron Kleist, et dont
les inuences sont prcieuses, spculent sur les services
quelles peuvent rendre et multiplient leurs dpenses
ruineuses : lquateur, la matresse de Suars; milly
Wace, la matresse de Monsgur, et surtout une vieille
intrigante, la baronne de Fourcroy.
Dj Suars a d se battre en duel, an dimposer
silence aux mdisants; ses poches nen sonnent pas
moins le vide et des besoins dargent le torturent. Il
tait soumis de subites chutes. Souvent les forces
attractives du groupe humain o il perptrait ses
expriences le saisissaient de vertiges, laffolaient de
leur btise giratoire, lentranaient dans leur stroom
de sottises, perdu, impersonnel, inconscient de sa
force, fondu dans ses apparences, dans sa joie de
commande, conquis par lallure mme dont il avait
voulu se travestir. Deux jours, trois jours il voguait
ainsi imbcilement, pareil aux tres. Enn il se retrou
vait honteux et rompu, pleurant sa dchance. A
bout dexpdients, jugeant son honneur perdu, la
banqueroute invitable, Surs 'stourdit et se pro

digue; il en arrive vendre secrtement, bas prix,

ses actions qui stalent aux vitrines des Changeurs;
la catastrophe va clater dun instant lautre, quand
toutcoup, la Chambre, le socialiste Vaubert,
grce un discours vhment, renverse le ministre
et obtient la garantie de ltat pour la Banque com
munale.
 '
,wW-g7% i- 11. 5' ."."-n "".H: T
I

LESSENCE DE SOLEIL 169

*
au

Le succs stablit immdiat, dnitif.

Vite des quatre points du monde les Smites
arrivent par tribus. On les tuait dans lOural, on
les massacrait sur le Don. Ils taient brls en Her
zgovine, maltraits en Alsace, chasss du Maroc,
rejets dEspagne par le mpris des foules.
Et ces misres nombreuses se rfugiaient vers la
Jrusalem nouvelle, la terre promise lAhasvrus,
aprs dixhuit cents annes de prgrinations lamen
tables.
Aux guichets de la Banque communale ils sa

massaient, dans lattente de secours, et parfois, levant

les yeux vers la grande glace verticale, ils se cour
baient en leurs souquenilles huileuses pour apercevoir
les rois des tribus, pommads, luisants et gras, qui se

solennisaient, autour du vaste tapis vert, parmi les

saluts obsquieux des huissiers.
Peu de jours aprs, on, les rencontrait travestis,
rass, les breloques au ventre , le portefeuille en
mains, dj rompus aux habilets de la Bourse, dj
merveilleusement aptes primer le producteur et le
consommateur dans leur ternelle besogne dentre
mise.
Intermdiaires entre lachat et la vente, entre les
peuples et Dieu.
Une assemble des actionnaires a lieu. Scrive
explique ses dcouvertes admirables, les merveilles
enfantes par son gnie. Aprs lui, Helcias parle au
sens exact de la praticit prochaine, des dpenses sres
 ' 'nn '.. - 4.. b... . t..." J? - {" -"'- .-. "73VG """"" " """ ' "

I 70 LINITIATION

et des recettes problables, un vieillard de la tribu

et
de Lvi, oublieux de linventeur, propose de coner
_I. .r__

l
Helcias la direction de lentreprise.
AHelcias glapeur de principes et metteur en
gerbes venaient dchoir gloire et prots, plutt quau
__\-xv_1-nv-g:r

crateur premier, dintelligence trop hautaine pour le

vulgaire des hommes.
A concevoir ces mes satisfaites, Scrive se mlan
colisa. Il sut comprendre son esprit, celui des siens
pomp par la forte ventouse du smitisme. Ce lui
devint lhallucination dun gouffre vertigineux, dun
stroom formidable o couraient sengloutir tous les
efforts humains rejets ensuite en dbris dor, par
'rr1W!

cette cume des races transformatrices.

. Chez Suars, des places vides lavaient tonn.
(

Bientt il se rappela ces choses passes aux mains

dHelcias en reconnaissance de gros services rendus.
Lor, pour Suars, se uidiait et de ses doigts sem
blait fuir plus volatil que les essences chimiques; en
sorte quil lui fallait recourir sans cesse aux bourses
amies, celle dHelcias surtout mieux ordonne;
Scrive multipliant les expriences coteuses, et Mon
sgur se laissant sucer lor par les baisers de milly

Wace.
Jamais Suars ne parvint solder une dette : les
trsors recueillis par ses soins dans des voyages aux
anciennes mosques de Maures rmunraient Hel
cias, serviable toujours.
Helcias na-t-il pas tout absorb dj, ce perptuel
moissonneur, rejeton dune pre race, et la gloire du
penseur Scrive, et largent de Suars, et la puissance
l i

.
v
.1.
l ii
hiW\WWu, '.q-J..M._v. . .__i.._-;j.k ,...-v . 7;:v _,_. _ , _ _ .

LESSENCE DE SOLEIL 171

distributive d lide qui les meut tous et guide vers

la fortune?
En ce descendant des grands prtres de Sion, le
dogme de lUnit essentielle et gnratrice du Dieu
Iv brlait, amme du sanctuaire renouvele dge
en ge au sein fcond des pouses, des mres dlsral.
Et linstinct dAhasvrus, renforc par des sicles de
labeur et de voyages travers nations, se mani
les
festait maintenant, dans lapptit de lor, rsultante
de tous gnies, de toutes conqutes, de toutes tches
humaines. Lor demeurait le symbole de lesprit
dAdam ralis en son principe. N du soleil, leffort
du monde peinait depuis les temps de vie pour repro
duire lessence de lastre pre, parce que cest loi que
toute uvre entreprise daprs un principe reproduise
ce principe mme. Helcias le disait:
Et cette race dlsral intgrale,
nayant jamais
laiss son sang 'se corrompre au sang des familles
rencontres, lunication des penses du monde ten
dait saccomplir.
A Salomon allait
lheure prsente, le temple de
se reconstruire dans lantique Paris, Bar-Isis, arche
dIsis, nom prdestin par la Gense. Enn les sacer
doces des tribus hiratiques avaient reconnu le lieu
saint, sur les tables de proposition, bientt les
et,
lvites sauraient offrir au Dieu Iv les prmices de
la volont du monde recueillies par le soin dlsral,
lle chrie des Elohims !
>

. ar*2s

Ici dans le roman, sintercalent divers pisodes : la

 _ ,_-v-
mvwv;u.w
,, ._{_n

172 LINITIATION

mort de Suars, et leffervescence souleve par la can

didature du marhal Limric.
Provoqu par le russe Vouguinine, son heureux
rival prs de lEquateur, Suars a t tu. En quelques
pages magistrales que lInztzahon reproduira sans
doute et o se rvlent llniti jadis auteur de tre ,
cette uvre magique dune si grandiose envergure,
Paul Adam dcrit, suivant les rites, la veille du
cadavre de leur ami par Scrive et Monsgur.
Quant la mission socialiste du marchal, il nous
la prsente comme une tentative de rveil de la catho
licit, une concentration de volont soudaine, grce
laquelle lesprit de charit et de solidarit du
Christ soppose laccaparement des vendeurs du
Temple.
Scrive et Monsgur dfendent la cause de Limric.
Le Glaive, journal de la Banque communale,
prcha la conciliation entre les diffrents partis,
entre les hommes des anciens rgimes, la caste de
lhonneur et les hommes des principes socialistes,
la caste de la Justice , pour se liguer contre les
gens du trac, du trac immonde incompatible avec
la justice et avec lharmonie.
Libert, disait Vaubert, les proltaires commen
aient savoir cette monstrueuse plaisanterie du
suffrage Universel invent par le gnie dune bande
dprdatrice. Donc, quun individu enrichi par les
plus odieux tracs, spculant sur la perptuelle famine
des travailleurs, payt en un jour de bombance le
sac des cabarets lectoraux, cela sufsait pour quil
ft jug digne de rgir lEtat; et ces votes arrachs
 ".*tPgln<. . .

LESSENCE DE SOLEIL 173

livresse, on les qualiait effrontment de suffrage
libre! Ctait lancien, linique mode dlection par le
cens. Rien pratiquement ne le modia jamais.
Ainsi parvenus au pouvoir, quelles nobles tches
sefforcent-ils pour nepoint compromettre le sort de
la lgislation suivante ? Il faut dabord payer linuence
des agents lecteurs.Quelle abjecte comdie! Basses,
tristes intrigues des couloirs parlementaires , mar
chandages de licences industrielles ou nancires,
honteux commerce o peine chaque honorable
enchan par ses besoins, au caprice du chef de parti
qui dispense la faveur, tant lui-mme devenu le
manuvre salari dune banque qui le soutient en ces
difcults ; subventions votes aux victimes du vingt

quatre nimporte quoi, aux parents des victimes, aux

collatraux des victimes et quempochent toujours les
agents dlection et les indignes sica1res des partis.
Un avenir souvrait, une politique heureuse, o
mourraient enn les mesquines querelles de coteries,
O la France, la belle glorieuse France dautrefois se
relverait victorieuse dans son grand rle humain de
la nationpote, de la nationJustice, de la nation
Vrit.
it
a!

Les Smites se sont allis au mouvement dans le

principe, mais uniquement pour attirer par l un_
sourd courant plbien de relvement et de gloire.
Uni dans un homme, il tombera avec lui, car
Limric sera vaincu par eux. Lasse de lavortement
de cette suprme ert, la nation des Francs se son
174 LINITIATION

mettra pour toujours aux pasteurs du Jourdain.

Aussi abandonnent-ils le marchal, contraint lexil
sitt aprs son lection.
Malheur aux Parsifals qui ne veulent connatre le
Graal et le garder ! scrie Scrive. Le sang prcieux du
Christ sest coul en mains profanes. La Vierge
renie, lEsprit reni, le Fils reni, le rachat de la
Passion sest puis en vain. Voici que la Trinit se
renferme dans lUnit terrible du Sina. Christ a l
l
dsespr des hommes. Le pre de Sion va chtier
par la main de ses lvites et de ses sacerdotes anciens
larche dIsis pour les sacrices ! Paris! Paris ! les
destines de ton nom voluent dans toute la rigueur
du symbole perptu par les histoires.
Peuple Ca'1n, J v repousse la fume de tes sacri

ces, parce que tu as dtourn ton cur de la charit

du Golgotha! Toi, sans esprance et sans foi! Ville
hostie, voici ta passion qui commence plus amre que
celle du Nazaren Tes lles, les passives, deviennent
!

les instruments de ta mort et de ton anantissement_

Tes fils, les actifs, se noieront dans la mer dairain
du tabernacle rtabli, les esclaves de la tribu dIsral
couronne de tes gloires, matresse de ton pass, de
lavenir fructueux. Et tes petits, germs au ventre des
mres, connatront avant la lumire du jour le joug
du Dieu offens. La splendeur de lorigine solaire

sobscurcira comme un mirage regrett par les aspi-
rations du cur. Plus rien ne te luira durant des
sicles avant la purication dnitive...

G. MONTIRE.
(A suivre.)
 .a. ,.
W._
i1,.
T .-.,.., .. ,

A TRAVERS LE MONDE ENCHANT 175

travers le finale enchant

POSIE DITE A LA MATINE DU 18 AVRIL.

A STANISLAI DE GUAITA

E connais deux pays.

Lun estfroid, monotone,
O lhorzgon, born par un ciel gris d'automne,
Renferme, ensevelis sous lombre et sous la nuit,
Des tres accabls de langueur et dennui.
Aucun but lev, rien de grand ne les guide;
Le souci des trsors, lambition sordide,
Lamour sans idal et la soif de lencens
Seuls )nt battre leurs curs et palpiter leurs sens.
Regardezles: ils vont, ils viennent par la uille,
Empresss, tourdis ; et leureure inutile
Cache mal, dun vernis faux, le cadaure noir
De leur dgot sans borne et de leur dsespoir.

Il
Mais si cette impuissante vie
Ne vous rejouztpas, allons,
Bercs sur desots dharmonie,
Conqurir dautres horizons.

Venez, levons-nous ensemble

Vers le plus beau des deux pays :
 LINITIATION

Ds premiers pas il nous semble

les

Que nos regards sont blouis.

Dabord, le sol ou la lgende

Prend un asseg brillant veil
Pour quelle vive et se rpande:
LOrient, sjour du Soleil,

L prchrent les plus grands Mages,

Initis, divins lus,
Flambeaux de la Foi, Savants, Sages :
Krzshna, Platon, Bouddha, Jsus.

Leur mission, tous la mme,

Fut bien inconnue aux humains
Quand ils se lanaient lanathme
Dans des combats sanglants, mais vazns.

Dans un rduit plein de silence,

Voyez ce vieillard en moi

Qui se jette avec violence

Aux pieds du Trs-Haut, son seul roi.

Aprs trente ans de patience,

De labeurs sans n, rest fort,
Il a couronn sa Science,
Triomphe! il vient de trouver lor!

Cest dans un pieux sanctuaire

Que,'toujours seul pendant trente ans,
Ila rpt la prire
Qui dirigea ses pas gants.
.... wT
-.__,n..; L ,

A TRAVERS LE MONDE ENCHANT 177

On lcoute sans le comprendre,
Il symbolise son secret;
A personne il ne veut lapprendre:
Il sait trop ce quon en ferait.

Aussi, nous navons plus sur terre

Le grand uvre ditpar Kunrath;
Quon travaille, quon persvre,
Un jour on le retrouvera.

Puis, en un cortge innombrable,

Astrologues, Magzciens,
Avec leur arme redoutable:
Le Tarot des Bohmze.

Enn, nous voyons des fantmes

.
Qui parlent avec les vivants ;
Ils savent quitter leurs royaumes
Pour consoler nos curs croyants.

Plus de doute, nous lesprance,

Plus de larmes sur les tombeaux,
La mort est une dlivrance,
La nature ouvre ses rideaux!

[Il

Quand nous aurons ni ce superbe voyage

Au milieu du monde enchant
Nous verrons dans son nu, radieuse, limage
De la cleste vrit.
I 78 LINITIATION

Alors, notre gr, tournant toutes les pages

Du livre ouvert de l'avenir,
Nous verrons, travers la tourmente des ges,
Notre uvre, encor frle, grandir.

Bien des fois assaillie et jamais renverse,

Accroissant toujours son trsor
De courageget de foi, de vie et de pense,
Elle nous rendra lge dor.
Les hommes, las enn de ramper dans lornire,
A lappel de nos fortes voix,
A sa source magique ayant pris la lumire,
Sages feront de sages lois.

Plus plus de maux, plus de guerres,

de calamits,
Les peuples, plusforts, changeront
En armes de travail leurs armes meurtrires;
Les frontires scrouleront.

Le vice aura vcu; vol, crime, flonze,

Mais, dans un accord ternel,
La justice et lamour, la paix et lharmonie
Sur notre terre comme au ciel.

LUCIEN MAUCHEL.

manoennamn
Parmi les rcents ouvrages publis pour la dfense du
Magntisme, celui de M. J. Delbuf, le savant professeur
de lUniversit de Lige, mrite une mention toute
spciale.,
 BIBLIOGRAPHIE 179
Sous ce titre: Magntiseurs et Mdecins , notre
Vaillant champion, relevant le gant qui lui fut jet per
dement au congrs de lhypnotisme, a tenu honneur de
venger notre cause des imputations mensongres qui lui
avaient t attribues et de rendre hommage la vrit.
Dans un plaidoyer plein de vigueur, et de prcision il
riposte aux attaques dont il a t lobjet de la part du
rapporteur de cette assemble et rduit nant les
arguties de son adversaire.
Chose incroyable et cependant exacte, M. Delbuf,
ayant t attaqu en son absence avec la dernire
violence la premire runion du Congrs de lhypno
tisme, ne put, malgr ses dmarches, obtenir communi
cation de ce rapport quune demi-heure avant la dernire
sance et alors quil lui tait impossible den prendre
connaissance et partant dy rpondre.
Ce que lminent professeur de lUniversit de Lige
na pu faire au Congrs, il sen acquitte dans cet ouvrage,
Magnti5eurs et Mdecins, et de main de matre il admi
nistre lauteur du fameux rapport une correction aussi
vigoureuse que mrite.
Tous les amis de notre cause liront avec plaisir ces
pages pleines dune indignation non dissimule contre
des adversaires qui se cachent pour nous attaquer par
derrire, et rendront hommage lnergie, au savoir, au
talent que M. Delbuf a mis en uvre pour la dfense
du magntisme.
N. B. Le rapporteur ainsi justement fustig a
rpondu dans la Revue de lHypnotisme; comme il fallait
sy attendre, il noppose que des arguties, voire mme des
injures aux arguments de son adversaire M. Delbuf, et
cherche par des priodes ronantes masquer le vide
de sa thse. Ce nest plus un savant qui n'a pour but
que la dfense de la justice et de la vrit, mais un avocat
qui plaide sa cause et, pour y parvenir, rage, cume et
fait feu des quatre pieds.
HENRI SAUSSE.
1 80 LINITIATION

iun ifeeamruu

On se rappelle le cas si intressant qui se produisait il

y a quelques mois Cnstantinople, ainsi que lont
alors racont tous les journaux, o l'esprit dun der
viche. mort depuis plus de trois sicles, est apparu au
gardien dun demandant que lon procdt
cimere,
lexhumation de s cendres.
Ces faits de rapprochement entre les vivants et les
morts sont beaucoup plus frquents quon ne serait un
premier abord tent de le croire, et de nombreux
tmoignages autoriss en font foi.
Voici le rcit dun fait analogue qui se passa en 1879 et
qui est rapport tout au long, daprs le journal hongrois
lEgreterts, par les Archives isralites du 1ojuillet de
cette mme anne, la page 230 :
c A trois quarts dheure d'ici, dans la petite ville recu
le du nom de Diosgyor, un jeune homme, Louis Arnse
rein, avait, il y a trois semaines, perdu au jeu de cartes
vingt kreutzers avec un de ses voisins et tait rest son
dbiteur.
Le crancier demandant un jour encaisser son b
nce, Arnstein lengage en plaisantant ajouter au con
traire vingt autres kreutzers, et alors lui, Arnstein,
sengageait par crit se dsister, en faveur de son
crancier, de sa part du salut ternel (Chelek IeoIam
habo). Le voisin accepte, fait son versement, et en reoit
en change le susdit engagement libell en due forme.
u Deux jours aprs,Arnstein meurt subitement, laissant

en gage sur la terre sa 1 part de salut ternel ). La

nuit qui suivit ses obsques, le crancier affol rveille
par ses cris tout le voisinage, dclarant que lme dArns
tein lui estapparue, rclamant avec instance la restitution
de sa portion de salut ternel . Ce phnomne se
reproduisit trois nuits de suite.
et Pour mettre un terme ses obsessions, l'intress
sadressa au Rabbin, qui se dclara incomptent dans
lespce. Hier enn, on a runi Szeklzo un conseil de
 GROUPE INDPENDANT DTUDES SOTRIQUES 181

six rabbins qui ont dcid que le tombeau du dfunt

devrait tre ouvert, et que lon devait replacer dans le
linceul lengagement crit par lequel le pauvre trpass
stait ferm la porte du ciel. n
v G. VITOUX.

@1auea naenanr
DTUDES SOTRIQUES

Les sances propagande du Groupe vont reprendre

de
sous peu dans le nouveau local de la rue de Trvise. La
salle des confrences peut facilement contenir cent
quatre-vingts auditeurs.- L'alliance de plusieurs socits
des plus importantes fait de ce local le centre actif du
mouvement de loccultisme Paris. Lannexion dune
salle publique de lecture ne peut manquer dtre fort
gote de nos membres (1).
La pluralit des coles ofciellement reprsentes
exclut toute ide de ( petite chapelle , ide qui causela
perte de toutes les petites socits qui veulent se spa
rer du mouvement gnral, et qui par suite sont inca
pables de faire aucune propagande srieuse.
Le Voile dIsis paratra sans doute en mme temps que
ce numro. Ce petit journal autographi sera un organe
actif de propagande et de polmique, et entamera les
questions trop mesquines pour une revue srieuse.
Les sances dtudes pratiques continuent de plus belle
sous la direction de deux chefs de Groupe, M. A. Fran
ois et M. L.-.
Enn disons, pour les personnes que cela peut intres
ser, que M. Papus recevra au sige du Groupe, 29, rue
de Trvise, les mercredis et vendredis, de 5 heures
7 heures, et M. Lucien Mauchel tous les jours, de 2 heures
5 heures.

(l) Un rglement qui sera bientt termin fera connatre les condi
tions dentre toutes art1cuhres faites aux membres du Groupe et
ceux des socits adh rentes.
I 82 LINITIATION

LIBRAIRIE

Nous prions instamment tous nos membres de faire

faire la librairie du Merveilleux tous les achats de
livres dont ils pourront avoir besoin.
Il suft d'crire une carte postale pour recevoir chez
soi le lendemain le livre demand contre rembourse
ment.
*
-V-4

LE CONCERT DONNE PAR LE GROUPE

Le 18 avril, la salle dhorticulture, devant plus de

quatre cents personnes, le Groupe sotrique a donn en
matine son premier concert.
Le succs a t grand et le public, en majeure partie,
trs satisfait.
Toute la partie musicale avait t soigneusement
rgle par Augusta Holms, dont le rpertoire seul, si
nombreux et si vari, devait charmer les oreilles et
rjouir les curs. La grande musicienne pote avait
choisi les interprtes et dirig les rptitions, tmoignant
ainsi hautement de ses convictions occultes et de sa vive
sympathie pour le Groupe sotrique.
Le piano tait tenu par deux jolies et excellentes
artistes dont lloge nest plus faire, Mlles Lydie et
Jenny Pirodon, qui ont excut dans la perfection,
quatre mains, le Chant des Forgerons et Dans les Bois,
deux churs extraits du Ludus pro patria.
Ms Berthe de Monta1ant et Mathilde Romi ont
obtenu un trs beau succs, la premire en interprtant,
avec sa grce bien connue de ceux qui frquentent les
concerts du Chtelet, une dlicieuse romance, Nol, qui
a t hisse; la seconde dans l0pprime, d'une inspira
tion large et mue, et les stances de l0de triomphale,
quelle dit nagure au palais de lIndustrie. ba voix puis
sante est dun superbe effet.
Enn, une Sudoise, M" Erickson Duhost, a fort bien
chant deux romances dHolms.
'
Mm Sarah Bernhardt sest fait excuser au dernier

'
wh:tt_
,

?
.4s _ .;:s -'.....a

LA PRESSE 183

moment. En effet, le lendemain elle suspendait pour

quelques jours ses reprsentations de Jeanne dArc.
Dans les intermdes, les occultistes se sont appliqus
donner au public quelques ides simples et justes sur
leurs thories si dcries, si mal connues.
Cest dabord mile Gary qui exp05e brivement la
morale des mages. Il termine par la lecture un peu
longue des Sept pchs, de Josphin Pladan, qui na
pas t du got de tout le monde.
Puis Lucien Mauchel, dans une superbe posie, en
thousiaste et leve, promne A travers le monde en.
chant, les auditeurs tonns dy trouver tant de mer
veilles.
Mais le grand succs est pour Papus qui, dans deux
causeries trs courtes, a trouv moyen dexpliquer avec
sa prcision habituelle les thories les plus ardues de la
Magie.
En somme, excellente journe pour le Groupe sot
rique. A quand la prochaine ?
G. M.

. lA RSSl

La presse a t presque unanime pour constater le

succs de cette matine organise en quelques jours par
des ( jeunes , guids uniquement par la grandeur du
but prconis.
Nous adressons tous nos remerciements aux plus
importants journaux de Paris :
Le Figaro, le Gaulois, le Journal des Dbats, qui ont
annonc notre matine en termes fort binveillants.
Mais, comme rien ne parle mieux que les faits, nous
allons donner quelques extraits des comptes-rendus
qua faits de ce concert la presse de Paris.
"k
tai.

XIX Sicle (20 avril). Hier a eu lieu, dans la salle

de la Socit dhorticulture, la matine-concert donne
1
84 LINITIATION

par l'Initialion, et organise pour la. partie musicale par

M' Augusta Holms.
Grand succs pour M" Berthe de Montalant, qui a
chant avec beaucoup dart un Nol ; pour Mne Roumi
qui sest fait entendre dans lOpprime, morceau tir du
pome symphonique Irlande, et dans les srances de
lOde triomphale de M Augusta Holms, et pour
M. Pneus qui, deux reprises, a entretenu lassistance
de questions hermtiques, dont il a su drober habi
lement le caractre abstrus.

*
\&\

La Grande Revue (25 avril). Vendredi, 18 avril, la

salle de la Socit dhorticulture, matineconcert au
bnce du groupe dtudes sotriques, sous le patro
nage de la revue doccultisme lInitiation. La partie
musicale se composait uniquement duvres de
M118 Augusta Holms, la triomphatrice de l0de. Comme

intermdes, causeries sur la morale des mages, la magie

par MM. Gary et Pneus.
La grande magicienne, 'a t vraiment M" Holms,
cette Circ de lart >, comme lappelle si justement
mon collaborateur Jean Lorrain.
Mm Sarah Bernhardt, qui devait dire une Posie mys
tique, sest fait excuser au dernier moment.
En somme, aprs-midi charmante et artistique bien
protable, esprons-le, lexpansion de cette uvre
minemment spiritualiste.
1'
41
Petit Journal(rg avril). Matine des plus curieuses,
hier aprs-midi, dans le local de la Socit dhorticul
ture. Un certain nombre de junes gens qui rvent de
remettre la magie en honneur avaient organis une
sance sotrique coupe par des intermdes mu
sicaux.
M. Gary a expos la Morale des Mages et dclam les
Sept pchs capitaux, de M. Josphin Peladan. Bien
accueilli a t M. Papus, qui a fait une intressante
 LA PRESSE 185

causerie sur la magie, telles que la comprennent ses

nouveaux adeptes.
Dans la partie musicale, on a.particulirement got
un Nol chant ravir par M119 Berthe de Montalant et
le Chant des Forgerons , fragment de Ludus pro
patria, de M Augusta Holms pour pianos quatre
mains.
*
* l |

Le Soir, le Journal des Dbats, The Galignani Mes

singer, la Paix, la Vie Parisienne, etc., etc., publient,
propos du concert, de longues tudes sur la renaissance
de la magie et ses aptres contemporains.
*
. -\t 4

La note gaie nous est fournie par lEvenement du

24 avril. L, un jeune dbutant dont le prote a oubli de
corriger les fautes dorthographe nous montre ses con
naissances approfondies de la Socit parisienne. Plu
sieurs personnes appartenant lambassade de Russie,
qui nous avaient fait lhonneur dassister auconcert,sont
dcrites comme nihilistes assassins de tsar (sic). M Au
gusta Holms, qui avait dirig en personne toutes les
rptitions, na pas t, daprs ce jeune homme si bien
inform, consulte par les organisateurs; enn une
longue tirade sur Josphin *Pladan, copie dans une
biographie qui vient de paratre, est attribue Gray;
le reste lavenant. Consolons-nous toutefois en son-
geant que chacune des lignes de ce gracieux compte
rendu a t paye au moins 10 centimes son auteur,
vu la somme desprit dpense. Il est si dur de mesurer
du drap pour le moment, que nous excusons de tout
cur lanonyme reporter de l'Evnement. Il faut bien
vivre que diable !
-v*v

A propos du mouvement occultiste, plusieurs grands

articles ont t publis dans les journaux dont les noms
suivent,pendant le dernier mois :
Le Gaulois du I" avril. - tude gnrale sur le Spiri
tisme et {Occultisme (une colonne).

mm
 "F

186
LINITIATION
Le XIX Sicle du avril. Etude de deux grandes
2
colonnes sur le Monde de lOcculte (reproduite par plu
sieurs autres journaux).
Le Parti National, du 3 avril. Paris qui passe, tude
dune colonne et demie sur les Mages.
Journal Flchois, du 9 avril. Bouddha chef nous
(deux colonnes).
La 'louraine rpublicaine, du 22 avril. Analyse du
dernier numro de lInitiation.
La Paix, du 21 avril. Article dune colonne et demie
sur l0ccultisme, assez bien fait malgr quelques lgres
erreurs .,
Journal de Rennes, du 22 avril. Trois colonnes et
demie sur le Progrs des Sciences occultes. Article utile
comme rclame, mais cribl derreurs naves et ridicules.
La Gironde, du 23 avril. Bon article sur lOccul
tisme (une colonne).
Bordeaux Journal, du 23 avril. Reproduction de
larticle du Journal de Rennes.
LEcho du Nord, du 20 avril. - Article en tous points
remarquable sur le mouvement occulte. Cest une des
meilleures tudes quait publies la presse. Nos remer
ciements les plus sincres notre confrre de province
(trois colonnes).
Le Petit [ssorien reproduit ltude sur le Remords, de
Papus.
*
42

A LTRANGER

ElGlobo, de Madrid. -Long article de deux colonnes

et demie sur la Science occulte et ses diverses coles.
The Globe, de Londres (3 avril). Etude aussi lon
gue et aussi savante sur le Groupe dtudes sotriques.
Le Dictionnaire Larousse (Supplment). Article bien
fait pour un ouvrage aussi peu impartial, sur la Thoso
phie

et lInitiati0n.
PAPUS.

tire-vain, .m _ . 4 n..t.... _ .<..,.. .. ;

 LES TRAVAUX DU DOCTEUR LUYS 187

Les Travaux du Dateur Luys

Il est toujours intressant de signaler nos lecteurs les

travaux de savants consciencieux qui poursuivent leurs
recherches sans sinquiter des thories toutes faites et
de la routine. Il nentre pas dans nos habitudes de faire
lloge des hypnotiseurs dont les thories touchent de
trs prs au matrialisme, mais nous ferons une excep
tion pour les travaux du DT Luys lhpital de la
Charit.
Des rsultats thrapeutiques vraiment surprenants
sont obtenus par la mthode du transfert, mthode qui
consiste transporter au moyen des aimants une mala
die presque incurable (pilepsie, paralysie agitante, etc.)
sur un sujet endormi. On enlve ensuite la maladie au
sujet par simple suggestion. Sous cette inuence deux
rsultats sont obtenus :
1 Le sujet voit ses crises nerveuses disparatre peu

peu et ressent une amlioration considrable en se pr

tant faire les transferts ;
2 Le malade voit sa maladie se diluer chaque trans
fert et en est souvent dbarrass en un mois et demi.
La Revue dHypnologie publie une clinique rgulire
de traitements suivis et de rsultats obtenus.
Nous voil bien loin des reprsentations thtrales de
la Salptrire, et le Dr Luys tire de lhypnotisme des
rsultats vraiment humanitaires. Encore un peu, et les
hypnotiseurs vont redcouvrir... la magie dil y a
2,000 ans.
t-Z'.wm*ra -'

188 LINITIATION

B. P. 8..

THE BUD (D) HIST PROPAGATION SOCIETY

Quartier gnral Kioto (Japon)

Cette Socit a t tablie dans le but de propager le

boud (d) hisme.
Pour mener bien son uvre, la Socit se propose
dexcuter les travaux suivants :
1 Dtabltr des centres de propagande boud (d) histes
dans toutes les contres;
2 De publier des livres, traits et journaux bond (d)
histes et de traduire les Sutras et les Sastras.
3 D'mblir une correspondance entre les bond (d)
histes rgionaux et tous ceux qui sintressent au
bond (d) hisme et de rpondre aux questions.
Cette Socit ne veut adopter aucune forme spciale
de boud (d) hisme mais elle vient proclamer les grandes
vrits au monde entier.
Pour la France, sadresser M. Papus, membre hono
raire de laloge de Londres, quitransmettrales demandes
soit Londres, soit au Quartier gnral. Cette Socit
na dattache daucune sorte aucune autre. Elle est
absolument indpendante et ses enseignements sont fort
srieux. De nombreuses branches franaises existeront
sous peu.

La Socit Taosemue

Sous peu une nouvelle branche de la Socit Thoso

phique sera forme Paris. Cette branche soccupera de
rpandre srieusement la Thosophie, par des publica
tions nombreuses et des cours suivis faits par des gens
comptents. Titre de la nouvelle branche, la Socit
Thosophique le Sphin r. Plusieurs revues et journaux
prteront leur concours actif cette Socit.
 ;wWmva ..
a1v !

BULLETIN MAONNIQUE 189

DEUXIME SRRIJ
DE LA SOCIT PSYCHO-MAGNTIQUE

La Socit Psycho-Magntique a donn la galerie

Vivienne une soire des plus russies.
La jolie petite salle Vivienne tait comble, et nous
avons constat la prsence de beaucoup de personnalits
du Tout-Paris aristocratique.
Dailleurs, le programme a tenu ce quil promettait
aux auditeurs.
Commence par une brillante fantaisie de M. Dynam,
le merveilleux pianiste que se disputent en ce moment les
salons mondains, et continue par MM. Ernest Moutin
et Villa, qui ont trs bien interprt Si jtais Roi et
lAfricaine, la soire a pris une tournure scientique
avec M. Papus, directeur de l'Initiation et vice-prsident
dela Socit, dont la confrence trs instructive a int
ress vivement tous les invits.
M. L. Moutin, assist de M. Audebert, a fait ensuite
rapidement la slection des sujets, sur les personnes qui
se sont prsentes lui, prparant ainsi ses attrayants
exercices.
La partie artistique a t reprise par Mme Mon
camp et M? Mocenzo , qui ont merveilleusement
chant les Noces de Fernande et la Vritable Ma
nola, par M. Montgut, avec les Vpres siciliennes, et
par M.Tisseyre, traduisant de sa belle voix le Nolpaen
et la Ronde du Veau dor,de Faust.
Les expriences de magntisme et de suggestions sur
les personnes veilles, reprises par MM. Moutin et
Audeberr, ont eu le succs habituel. Contractures, para
lysies, transferts, automatismes, sensations de chaleur
et de froid, tous ces phnomnes ont t subis par les
sujets, trs tonns de ne pouvoir rsister la volont
de loprateur, et riant les premiers de leur impuissance
absolue.
On sest spar vers onze heures et demie.

t\M\a-nont.a w r. u
__I..,.vvw -_ _rsvwq

1 go LINITIATION

iBuunurtu lilaouumua

Un accueil des plus sympathiques vient dtre fait,

dans diffrentes loges -de Paris, une srie de conf
rences, inspires par les travaux du Groupe maonnique
dEtudes Inuiatigues. .
Cela dmontre que les maons comprennent de plus en
plus lurgence dune tude approfondie du Symbolisme
maonnique. Ils suivent avec un intrt croissant lin
tention rapide du mouvement occultiste et se rendent
compte du rle capital qui pourrait leur incomber dans
la reconstitution srieuse des vritables traditions ini
tiatiques. .

'Les adeptes instruits de la F.. M. . aspirent, sous

ce rapport, faire revivre en leur institution la puissante
cole philosophique des sanctuaires antiques. Ils sont
las de ne possder que la lettre morte de leurs mystres,
et sappliquent de toutes leurs forces en saisir
lesprit.
Une volution de la plus extrme importance sac
complit ainsi au,sein de la moderne. On peut
prvoir, en consquence, un avenir des plus brillants
pour lOrdre Symbolique, rgnr par la pratique
srieuse de ses traditions initiatiques, et par ltude des
connaissances occultes qui sy rattachent directement.
*
\I -u

Rappelons aux adhrents du Groupe indpendant

dEtudes sotriques quils sont admis, sur la prsenta
tion de leur carte, .prendre part aux tenues blanches de
la grande loge Symbolique Ecossaise.
Ces tenues ont lieu 5, rue Payenne, le deuxime samedi
de.chaque mois (10 mai et 14 juin 1890), 8 h. 1/7. du
son. '

OSWALD WIRTH.
 . 1"
"\ 1.7
(in

REVUES ET JOURNAUX 19 I

lounnaux a avons

La Revue des Sciences Psychologiques illustre (2, rue

Duperr), Dr Moutin. Jolie posie dE. Goudeau.
tudes intressantes de MOUT1N sur le Magntisme, de
M. A. GOUPIL sur le Spiritisme (pour et contre), et de
HENRI SAUSSE sur la vision somnambulique.
' *.
- Ih

. Signalons un article des plus intressants dans le Bul

letin de la Socit dethnographie sur lexercice de la
Souverainet chez les peuples africains, par GEORGES
RAYMOND. Toutes les formes de gouvernement connues en
Europe (mme la Synarchie), plus une dizaine totale<
ment inconnues de nous, existent en Afrique.
*
5!

La Revue Spirite du 1 mai donne une tude de

M. A. VINCENT, tendant rfuter les thories occultistes
des phnomnes spirites exposs par Donald Mac Nab,
et un travail sur le muse Guimet de notre collaborateur
AUGUSTIN CHABOSEAU.
*
x:i:

Le Spiritisme, rdacteur en chef: GABRIEL DELANNE

(numro de mars). Voyage au pays des souvenirs, par
G. DELANNE, et Confrence, par CLAUDIUS CHAPOT.
*
4 v

La Tradition, revue gnrale des contes, lgendes,

chants, usages, traditions et arts populaires. Direction :
MM. MILE BLMONT et HENRY CARNOY (33, rue Varin;
Paris). - Vivement recommande nos lecteurs.
I
lU
Lux, directeur: HOFFMANN G10VANI, Rome. Excel
lent numro davril.

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 " "
M.
'}"'
' ' ' '

"*'""_I I
-'1

192, LINITSATION

1.
lLIIVRSS REUS
i

Le Druidisme Christianisme, suivi d'un essai sur

le
et
_

lart deprdire le temps, par HENRI LISERAY. Chez

_l,
lauteur, 211 bis, avenue de Versailles, fr.

1
'
t
.

*
I

-V- -V
I..",
PAULINE Dl: GRANDPR. - Dmolissons Samt-Lqare,
;:

solution de la question. Prix: 0,50. Dentu, diteur,

w. Excellente publication sur une des plus importantes
questions sociales, crite avec grand talent et par une v
..,

ritable philanthrope.
.

p! .
i

le
,fE} ,1],

u
'
D ANTOINE Caos. Le Problme, nouvelles hypo
thses sur la destine des tres. (Carr, diteur.)
. .1? {.

(Compte rendu prochainement, par Augustin Chabo

seau.)
j

'
4 U
!

"
G. DE BARRIGUE DE FONTAINIEU. Le Livre damour,
.

traduit du Tamoul. vol. fr. 50, I-emerre, diteur.

1/

3
:

(Compte rendu prochainement, par Gary.)

,./

,{,

l@i

Le Grant ENCAUSSE.
.'

TOURS, me. E. ARRAULT ET c", RUE DE 'LA PRFECTURE, 6.

 Groupe Indpendant dinnes Enntnqnes
Socits adhrentes, ailies ou reprsentes

DONT LES MEMBRES JOUISSENT DES MMES DROITS QUE CEUX DU GROUPE

FRANCE
La Socit Spirite (prsident M. P. G. LEYMARIE), Revue Spirite;
La Socit Magntique de France (M. H. DURVILLE), Journal
du Magntisme ;

La Socit Psycho-Magntique (prsident L. MOUTIN), Revue

dtudes Psychologiques ;
La Socit Thosophique le Sphinx (prsident X), lIni
tiation, prochainement ;
La Fraternit Occulte de C. ROSE CROIX (;.) ;
Les Groupes dlnitiation Martinistes (8.-. 1.-.) ;

Le Groupe Maonnique dtudes Initiatiques (O. WIRTH) ;

TRANGER _

La Socit Thosophique dAdyai (Indes), H. S. LCOTT,

prsident;
Th Bud (d) hist propagation Society de Kioto (Japon), Papus,
reprsentant pour la France ;
The H. B. et L. (cercle extrieur), F. CH. BARLET, reprsentant;

CORRESPONDANTS OFFICIELS ET CHEFS DE GROUPE

France: Paris Lille Tours

Lyon Bordeaux -
Marseille Alger.
tranger : Londres Bruxelles Lige Berlin Munich
Varsovie Saint-Ptersbourg Vienne Genve
Rome _Barcelone N ew-York Qubec La Plata.

La Bibliothque internationale des uvres des Femmes

(Directrice M A. DE WOLSKA) possde une grande salle de

lecture, au Sige du groupe, 29, rue de Trvise, o la
. directrice reoit les membres deluvre.
 ESSAIS DE MAUDITES
SCIj_ES

I.
AU SEUIL DU MYSTRE

dition, au mente et refondue en divers avec deux belles

(Nouvelle corrige, points, gures magiques
hunrath et un entirement 1nd1t),
daprs appendice

PAR STANISLAS DE GUAITA

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.
6

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.
.
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vol. in-8 carr de 200 . . Prix: fr.
pages

Il
a
t tir de cet ouvrage

.
.
.
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10 de luxe sur Hollande . . . Prix 15 fr.

exemplaires
-
::

.
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10 sur . . . . . . Prix 18 fr.
Japon

LE PROBLME

Nouvelles sur la destine des tres

hypothses
PAR LE D' ANTOINE GROS
'

.
:
6

.
.
.
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.
.
.
.

1
volume in-8 de 300 . . . . Prix fr.
pages.

DES NOMBRES

uvre SAINT-MARTIN
posthume, par
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 LIN ITIATI 0 N
RDACTION ADMINISTRATION
14, rue de Strasbourg, I4 ABONNEMENTS, VENTE AU NUMRO

DIRECTEUR :
PARIS
PAPUS G. CARR
. .
56, rue SamtA ndredesA rts
DIRECTEUR-ADJOINT : Lucien MAUCHEL

Rdacteur en chef: PARIS
George MONTIRE
Secrtaires de la Rdaction : FRANCE, un an- 10 I

CH. BARLET. J. LEJAY TRANGER, 12 fr.

RDACTION : 14, rue de Strasbourg. Chaque rdacteur

publie ses articles sous sa seule responsabilit. Lindpendance
absolue tant la raison dtre de la Revue, la direction ne se
permettra jamais aucune note dans le corps dun article.
MANUSCRITS. Les manuscrits doivent tre adresss la
rdaction. Ceux qui ne pourront tre insrs ne seront pas rendus
moins davis spcial. Un numro de la Revue est toujours
compos davance : les manuscrits reus ne peuvent donc passer
au plus tt que le mois suivant.

LIVRES ET REVUES. - Tout livre ou brochure dont la rdaction

recevra deux exemplaires sera srement annonc et analys s'il y
a lieu. Les Revues qui dsirent faire l'change sont pries de
sadresser la rdaction.

ADMINISTRATION, ABONNEMENTS. Les abonnements

sont dun an et se paient d'avance lAdministration par mandat,
bon de poste ou autrement.
AVANTAGES DES_ ABONNS. Les abonns anciens et nouveaux
reoivent gratuitement les primes frquentes qua donnes et que
donnera l'Initiaiign. Chacune de ces primes reprsente elle
seule la valeur du numro.

LInitiation parat le 15 de chaque mois en un beau numro

de 96 pages, format d'un volume ordinaire. Elle est en vente chez
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