AO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO

MONS. ATANASIO JAUREGUI GOIRI

TEMA : LA LITERATURA CHINA

CURSO : COMUNICACIN

GRADO : 5

SECCIN : VERDE

PROFESOR : CRISTIAN ALEXANDER SEVILLA

INTEGRANTES:

JUAN CARLOS RIOS TINEO

ALMA CELESTE RUIZ GARCA
JUAN ALEXANDER DE LA CRUZ AMASIFUEN
JAZMIN DE LOS ANGELES CORAL VINATEA
WAGNER CHUMBE POEMAPE

YURIMAGUAS

LORETO

PERU

2017
 LA LITERATURA ITALIANA
La literatura italiana es la produccin literaria que se ha desarrollado en idioma italiano, en latn (latn
medieval, humanstico y renacentista), en sicilano (cuya escuela potica tuvo una notable influencia en
el desarrollo del toscano escrito medieval), en toscano (que, con su variedad florentina, dio a su vez
origen al italiano), y, en menor medida, en otros idiomas y dialectos autctonos.
CONTEXTO HISTORICO:
Despus del florecimiento, en el siglo XIII, de la escuela siciliana y del dolce stil novo toscano, el italiano
lleg a su primera madurez gracias a las grandes creaciones literarias de los escritores del siglo
XIV (Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio), comenzando a difundirse por toda Italia y
el resto de Europa. En el siglo XV y sobre todo en el XVI, con la internacionalizacin del Renacimiento, la
literatura y el idioma italianos se propagaron ms rpidamente todava que en el perodo anterior en
todo el mundo occidental. En aquella poca el idioma italiano (denominacin que haba terminado por
prevalecer, durante el siglo XVI, sobre cualquier otra) haba dejado de identificarse plenamente con el
vulgar florentino y, gracias al alto nivel de su literatura, se haba ido imponiendo como una de las
grandes lenguas de cultura en la Europa del tiempo. Entre el siglo XVI y XVII el italiano, que en su pas
de origen ya dominaba en el campo literario, se convirti tambin en el idioma de la enseanza y de la
comunicacin escrita. Antes de que Italia se constituyera en estado nacional, el italiano era ya el nico
idioma administrativo y de cultura con difusin nacional y monopolizaba la comunicacin pblica y
literaria, a pesar de seguir teniendo un carcter elitista, puesto que solo una pequea minora de
italianos lo hablaba. En 1861, con la proclamacin del Reino de Italia y la constitucin de un mercado
cultural nico, no solo la literatura en italiano, idioma oficial del nuevo estado, sino tambin las
literaturas en algunas lenguas y dialectos autctonos con tradicin literaria recibieron un notable
impulso, cuyos efectos beneficiosos se han prolongado hasta nuestros das.
CARACTERSTICAS: obras y personajes.
La escuela siciliana
El ao 1230 marca el comienzo de la "Escuela Siciliana" y el inicio de una literatura que muestra ya
rasgos ms uniformes. Su importancia radica ms en el lenguaje (la creacin del primer italiano
estndar) que en su temtica: una cancin de amor que imita en parte a la poesa provenzal, importada
en el sur de Italia por los normandos y suevos de la corte del rey de Sicilia Federico II
Hohenstaufen (1198-1250). Esta poesa se diferencia de su equivalente francs en el tratamiento que se
le da a la mujer, ms platnico que ertico, caracterstica sta que ser desarrollada posteriormente por
el dolce stil nuovo a finales del S.XIII en Bolonia y Florencia.
A la escuela siciliana pertenecen Pier della Vigna (de Capua, citado por Dante en el canto XIII del
Infierno), Inghilfredi, Guido y Odo delle Colonne, Jacopo d'Aquino, Ruggieri Pugliese, Giacomo da
Lentini, Arrigo Testa y Stefano Protonotaro (de Mesina, y al cual se debe la nica composicin
conservada en la lengua original siciliana). Federico el mismo fue el autor de un tratado sobre la
cetrera De arte venandi cum avibus, que es tambin un libro simblico y filosfico, as como algunos
poemas.
La composicin ms famosa es No m'aggio posto in core de Giacomo da Lentini, autor que se considera
el lder de este movimiento literario y su fundador, tal como lo recoge Dante en el canto XXIV del
Purgatorio. Tambin hay composiciones escritas por el mismo Federico II o sus hijos Enzo y Manfredo,
pues los tres cultivaron tambin la poesa. Se considera a Giacomo da Lentini el inventor del soneto,
estrofa potica que posteriormente sera perfeccionada por Dante y Petrarca. La censura impuesta por
Federico II implicaba que ningn tema poltico poda entrar en el debate literario. A este respecto, la
poesa en el norte de Italia, el cual se encontraba dividido en comunidades o ciudades-estado con
gobiernos relativamente democrticos, aport nuevas ideas que aparecen reflejadas en el
gnero Sirventese, y ms tarde en la Divina Comedia de Dante, cuyas lneas estn repletas de invectivas
contra los polticos y papas contemporneos.
Aunque la cancin de amor convencional siguiendo el modelo del amor corts predomin en la corte de
Federico II (y ms tarde tambin en la corte de su hijo Manfredo), un tipo de poesa ms cercano a lo
popular aparece en el contrasto Rosa fresca aulentissima, obra atribuida a Cielo d'Alcamo.
Este contrasto (o sea, discusin) entre dos amantes en lengua siciliana pertenece sin duda al tiempo del
emperador Federico II (no es posterior a 1250), y no es ni la obra ms antigua ni la nica composicin
potica del sur de Italia de temtica popular, pero es importante pues corrobora que exista tambin
una poesa popular independiente de la poesa literaria. El Contrasto es probablemente una
reconstruccin acadmica de una perdida rima popular y es lo ms cercano que podemos encontrar a
ese tipo de poesa, la cual o bien pereci o bien fue suavizada por la literatura siciliana de la corte. Su
caracterstica ms distinguida es poseer las cualidades opuestas a las de los poetas de la Escuela
Siciliana, y si bien en su estilo se aprecian influencias de la poesa cortesana, probablemente sea por una
intencin satrica por parte del poeta annimo. Es muy vigorosa en la expresin de los sentimientos, y
los temas que desarrolla son a menudo osados y groseros, lo que demuestra su origen popular. Todo lo
que se puede leer en el Contrasto es ciertamente original.
La literatura religiosa del siglo XIII
En el S. XIII se produjo en Italia un resurgir de la religiosidad, con la creacin de las rdenes religiosas de
los Dominicos y los Franciscanos. Francisco de Ass, mstico, reformador de la Iglesia catlica y fundador
de los franciscanos, tambin fue poeta, pero aunque de culta educacin su poesa no llegaba a tener la
calidad de la que se desarrollaba por entonces en la corte. De acuerdo con una leyenda, habra sido l
quien dict el himno Cantico del Sole el decimoctavo ao de su penitencia, en mitad de un rapto de
xtasis, aunque hay dudas de la autenticidad de este hecho. Fue la primera gran obra potica de la Italia
septentrional, escrita en una serie de versos caracterizados por la asonancia, una figura potica ms
habitual en el norte de Europa. Hay otros poemas previamente atribuidos a Francisco de Ass, aunque
ahora generalmente se duda de su autenticidad.
Jacopone da Todi es el poeta que mejor representa este sentimiento religioso, el cual haba progresado
especialmente en su regin, Umbra. Aunque Jacopone estaba posedo por el misticismo de Francisco de
Ass, tambin compuso stiras que se mofaban de la corrupcin y la hipocresa de la Iglesia
personificada por el papa Bonifacio VIII, perseguidor de Dante y Jacopone. Tras la muerte de su mujer en
el derrumbe de una tribuna durante un torneo pblico, Jacopone se cubri de harapos y se uni a la
orden franciscana, sin importarle las risas de las gentes que le seguan burlndose y dndole el nombre
con el que se le ha conocido desde entonces: Iacopone, Iacopone! Visti harapos durante aos,
sometindose a grandes penitencias, y dando rienda suelta a su vena mstica en sus poemas. Jacopone
fue un mstico que desde su celda de ermitao contemplaba el mundo y especialmente al papa,
fustigando con sus palabras a los papas Celestino V y Bonifacio VIII, el cual acab envindole a prisin.
Su obra ms conocida, el Stabat Mater, ha sido ampliamente usada como base para composiciones
musicales religiosas.
Al movimiento religioso en Umbra le sigui un fenmeno literario, el drama religioso. En 1258 el
ermitao Raniero Fasani dej la caverna en la que haba vivido durante muchos aos y se present de
improviso en Perugia. Fasani se present a s mismo como un enviado de Dios que deba revelar sus
visiones y anunciar al mundo terribles presagios. En una poca turbulenta de enfrentamientos polticos
entre gelfos y gibelinos, interdictos y excomuniones papales y represalias del partido imperial, los
pronunciamientos de Fasani estimularon la formacin de la Compaa de Disciplinantes, los cuales,
como penitencia, se azotaban a s mismos hasta cubrirse de sangre, mientras cantaban loas (laudi) de
forma dialogada entre ellos. Estos laudi, directamente relacionados con la liturgia, pueden considerarse
un primer ejemplo de representacin teatral en lengua verncula. Estaban escritos en dialecto de
Umbra, en versos de ocho slabas y, de acuerdo con la Enciclopedia Britnica, "sin ningn valor
artstico". Su desarrollo, sin embargo, fue muy rpido. Hacia el final del siglo XIII aparecieron
las Devociones de Jueves y Viernes Santo, que mezclaban la liturgia con el teatro, y que ms tarde
evolucionaran a la forma definitiva del teatro religioso de los siglos siguientes.
La literatura toscana en el siglo XIII
En el S.XIII Toscana estaba en una situacin excepcional. El dialecto toscano que por entonces se
hablaba se asemejaba mucho al latn, y de hecho este dialecto se convertira posteriormente en el
lenguaje casi exclusivo de la literatura italiana, pues ya a finales de ese siglo se le consideraba superior al
resto de los dialectos: Lingua Tusca magis apta est ad literam sive literaturam (La lengua toscana es la
mejor para la carta o la literatura), escribi Antonio da Tempo, autor de Padua nacido alrededor
de 1275. Habiendo estado durante largo tiempo ajena a la invasin alemana, la Toscana nunca sufri un
sistema feudal, por lo que las luchas internas no debilitaron su vida cultural. Despus de la cada de los
Hohenstaufen en la batalla de Benevento en 1266, se convirti en la primera provincia de Italia. Desde
ese mismo ao Florencia comenz un movimiento de reforma poltica que en 1282 culmin en el
establecimiento del Priorato de las Artes, y el establecimiento de las Artes Menores. Esto fue
posteriormente copiado por Siena (con la Magistratura de los Nueve), por Lucca, por Pistoia y otras
ciudades gelfas de la Toscana con similares instituciones populares. Los gremios tomaron el control del
gobierno en sus manos, dando lugar a una poca de prosperidad social y poltica.
En Toscana tambin hubo una poesa amorosa, una escuela de imitadores del estilo siciliano encabezada
por Dante da Majano, pero su originalidad literaria se bas sobre todo en la poesa de carcter
humorstico y satrico. La forma de gobierno democrtica cre un estilo potico que se contrapuso a la
mstica medieval y al estilo caballeresco. Las invocaciones devotas a Dios o a una dama salan del
claustro o del castillo, pero en las calles de las ciudades estos temas se trataban ridiculizndolos o con
hiriente sarcasmo. Folgore de San Gimignano se re y hace rer cuando con sus sonetos cuenta a un
grupo de jvenes sieneses las ocupaciones de cada da del ao, o cuando ensea a un grupo de damas
florentinas los placeres de cada da de la semana. A su vez, el juglar aretino Cene della Chitarra, que
escribi canciones inspiradas en la vida rstica, se expresa sarcsticamente cuando parodia los sonetos
de Folgore. Los 58 sonetos de Rustico de Filippo son tambin mitad entretenimiento y mitad stira, as
como la obra de Cecco Angioleri de Siena, el humorista ms antiguo que se conoce, lejano precursor
de Rabelais y Montaigne.
Pero no era slo sta la nica poesa que se haca en Toscana. Guittone d'Arezzo aun las formas
caballerescas provenzales a los motivos nacionales y las formas latinas. Practic tambin la poesa
poltica, y, aunque su obra es a menudo oscura, prepar el camino para la Escuela Boloesa. Bolonia era
la ciudad de la ciencia, y en ella iba a aparecer la poesa filosfica. Guido Guinicelli fue el poeta que
sigui este nuevo estilo. En sus obras las temticas caballerescas se modifican y engrandecen; l cantaba
al amor y a la nobleza de pensamiento. Nada del pensamiento que rige las Canzoni de Guinizelli es
externo a su propia subjetividad. Su poesa tiene algunos de los fallos de la escuela de Arezzo, pero a
pesar de ello, representa un gran avance en la historia del italiano, especialmente por su cercana con la
lrica potica de Dante.
En el S.XIII se escribieron tambin varios grandes poemas alegricos. Uno de ellos lo escribi Brunetto
Latini, un amigo ntimo de Dante. Su Tesoretto es un poema corto, escrito en versos de siete slabas
rimado en pareados, en el cual el autor dice hallarse perdido en la selva y all encontrarse con una
mujer, que representa la Naturaleza, y de la cual recibe muchas enseanzas. Aparecen aqu, por lo
tanto, una visin, una alegora y una enseanza moral, tres elementos que se encontrarn tambin en la
Divina Comedia. Francesco de Barberino, abogado experimentado, secretario de obispos, juez y notario,
escribi otros dos pequeos poemas alegricos, el Documenti d'amore (Documentos de amor) y Del
reggimiento e dei costumi delle donne (Del comportamiento y las costumbres de las mujeres). Estos
poemas hoy en da no se estudian por su importancia literaria, sino por su contexto histrico. Una
cuarta obra de tema alegrico es la Intelligenza, que es atribuida a Compagni pero que probablemente
no sea sino una traduccin de poemas franceses
OBRAS Y PERSONAJES:

Dante y la Comedia:
Dante est considerado el ms grande poeta italiano de la Historia, y en l aparecen reflejadas las
mismas tendencias poticas del resto de escritores del dolce stil nuovo. En su libro Vita Nova (escrito
hacia 1294-95) aparece ya perfectamente reflejada su idea del amor.
La obra que hizo inmortal a Dante y le elev sobre todos los dems genios italianos fue la Comedia, en la
cual se relatan los viajes del poeta por las tres esferas de la muerte: el Infierno, el Purgatorio y el
Paraso, viajes en los cuales el poeta latino Virgilio y Beatriz le acompaan. Bajo el significado literal se
esconde una alegora: Dante, en su viaje a travs del Infierno, Purgatorio y Paraso, simboliza la mente
humana en busca de la felicidad, tanto la terrena como la eterna. El bosque en el que el poeta se pierde
simboliza la confusin tanto civil como religiosa, que se produce cuando la sociedad se encuentra
privada de sus dos guas, el emperador y el papa. La montaa iluminada por el sol representa la
monarqua universal. Las tres bestias son los tres vicios y los tres poderes que ms obstaculizan las
intenciones de Dante: la envidia es Florencia, superficial, voluble y dividida entre Blancos y Negros; el
orgullo es la casa de Francia; la avaricia es la corte papal. Virgilio, al contrario, representa a la razn y al
imperio. Beatriz es el smbolo de la ayuda sobrenatural sin la cual el hombre no puede obtener su fin
supremo, que es Dios.
El mrito del poema no radica en este significado alegrico, propio de la literatura medieval. Lo que es
realmente novedoso es la destreza individual del poeta, el arte clsico transmitido por primera vez en
forma romance. Si bien describe la naturaleza, analiza las pasiones, maldice los vicios y canta a las
virtudes, lo ms notable es la grandeza y delicadeza de su arte. Dante toma los materiales para su
poema de la teologa, la filosofa, la historia y la mitologa, pero sobre todo de sus propias pasiones, de
amor y del odio. Gracias a la pluma del poeta, los muertos vuelven a la vida, se hacen de nuevo hombres
y hablan en la lengua de su tiempo de las pasiones que vivieron. Farinata degli Uberti, Bonifacio VIII, el
conde Ugolino, Manfredo, Sordello, Hugo Capeto, santo Toms de Aquino, Cacciaguida, san Benito y san
Pedro, aparecen todos como creacin objetiva; se nos aparecen con toda la viveza de sus caracteres, sus
sentimientos y sus hbitos. El verdadero crtico del pecado y ensalzador de la virtud es el mismo Dante.
El inters personal con el que se empea en la representacin histrica de los tres mundos es lo que
ms nos interesa y lo que ms nos incita. Dante reescribe la Historia bajo sus propias pasiones, y as, la
Divina Comedia no es slo una representacin de las ideas y sentimientos contemporneos, sino
tambin un reflejo claro y espontneo de los pensamientos individuales del poeta, desde la indignacin
que le produjo su exilio hasta la fe del creyente y el ardor del filsofo. La Divina Comedia defini el
destino de la literatura italiana, dando lustre artstico a todas las formas literarias que la Edad
Media haba producido. Dante, para algunos acadmicos, es el comienzo del Renacimiento.
La poesa del amor: Petrarca
Francesco Petrarca.
Dos son las caractersticas principales de la actividad literaria de Petrarca: su inters por los clsicos y la
novedad de los sentimientos humanos que se reflejan en su poesa. Y son, adems, aspectos
indisolublemente unidos, pues el primero es el origen del segundo. El Petrarca que desentierra las obras
de los grandes escritores latinos nos permite comprender al Petrarca enamorado de una mujer real
Laura a la que canta tanto en vida como tras su muerte con poemas llenos de una estudiada elegancia.
Petrarca fue el primer humanista y al mismo tiempo el primer poeta lrico moderno. Su carrera fue larga
y tempestuosa: vivi muchos aos en Avignon, maldiciendo la corrupcin de la corte papal; viaj
tambin por casi toda Europa; mantuvo correspondencia con emperadores y papas, y era considerado el
escritor ms importante de su tiempo.
Su principal obra potica se titula Rerum vulgarium fragmenta (conocido tambin con el nombre
posterior de "Canzoniere") es una coleccin de 366 poemas de varios metros, mayoritarimaente sonetos
y canciones. El tema principal de estos poemas es el amor, pero su tratamiento est lleno de variaciones
en el concepto, la imaginera y los sentimientos, surgidos de variadas inspiraciones de la naturaleza.
Petrarca es un poeta psicolgico, que estudia todos sus sentimientos y los muestra con exquisita
dulzura. En el Canzoniere se incluyen tambin algunos poemas polticos, uno de ellos supuestamente
dirigido a Cola di Rienzo y varios sonetos contra la corte de Avin. Petrarca tuvo una ideologa poltica
clara aunque compleja: exaltaba a Cola di Rienzi, invocaba al emperador Carlos IV y apoyaba a
los Visconti de Miln. Por encima de todo ello situaba su amor por Italia, que imagina como su querida y
antigua Roma, la gran ciudad de sus hroes Cicern y Escipin.
Boccaccio
Boccaccio tena el mismo amor entusiasta por la antigedad y la misma veneracin por la nueva
literatura italiana que Petrarca. Fue el primero en hacer una traduccin al latn de la Ilada y , en 1375,
de la Odisea. Sus conocimientos de cultura clsica son patentes en su obra De genealogia deorum, en la
cual enumera los dioses de acuerdo a su rbol genealgico, obtenido ste de los diversos autores que
han escrito sobre las divinidades paganas. La Genealogia deorum es, segn A. H. Heeren, una verdadera
enciclopedia de saber mitolgico, precursora del movimiento humanstico del S. XV.
Boccacio est tambin considerado el primer historiador de la mujer, por su obra De claris mulieribus, y
el primero en narrar la historia de las grandes desdichas en De casibus virorum illustrium. Continu y
perfeccion trabajos anteriores de investigacin geogrfica en su interesante De montibus, silvis,
fontibus, lacubus, fluminibus, stagnis et paludibus, et de nominibus maris.
Respecto a sus obras italianas, aunque su lrica no se acerca a la perfeccin de la de Petrarca, su
narrativa potica es mejor. Si bien no invent la estancia en octavas, fue el primero en usarla en una
obra larga con mrito artstico, su Teseida, considerada el ms antiguo poema romntico italiano. En
el Filostrato relata los amores de Troilo y Griselda (Troilus y Cressida). Puede ser que Boccaccio
conociera el poema francs sobre la guerra de Troya de Benot de Sainte-Maure, pero el inters de su
poema radica sobre todo en su anlisis de la pasin amorosa. La Ninfale fiesolano cuenta la historia de
amor de la ninfa Mesola y del pastor Africo. La Amorosa Visione es un poema en tercetos que sin duda
tiene su origen en la Divina Comedia. El Ameto es una mezcla de prosa y poesa, y es el primer poema
pastoral en italiano.
El Filocolo es el primer romance en prosa. En l Boccaccio cuenta los amores de Floro y Blancaflor.
Probablemente, para este trabajo recopil materiales de fuentes populares o de romances bizantinos
que Leoncio Pilato le habra dado a conocer. En el Filocopo hay una marcada exuberancia en el
contenido mitolgico, lo cual tal vez daa el sentido artstico del romance, pero que ayuda a
comprender la historia del pensamiento de Boccaccio. La Fiammetta es otro romance acerca de los
amores de Boccaccio y Mara d'Aquino, supuestamente hija natural de del rey Roberto, por lo que la
llama siempre por su nombre de Fiammetta.
La obra que ha hecho famoso a Boccaccio es el Decamern, una coleccin de cientos de novelas,
narradas unas veces por hombres y otras por mujeres que se habran retirado en una villa cercana a
Florencia para escapar de la peste de 1348. Escrito como novela, si bien su tema es abundante en los
siglos precedentes, sobre todo en Francia, por primera vez asume una forma artstica. El estilo de
Boccaccio tiende a imitar al latn, pero con l por primera vez la prosa toma forma de arte elaborado. La
rudeza de los antiguos fabliaux da paso al cuidado y el trabajo consciente de una mente con buen
sentido de la belleza, que ha estudiado a los clsicos y que se esfuerza en imitarlos todo lo posible. Pero
por encima de todo, en el Decamern, Boccaccio es un dibujante de personajes y un observador de
pasiones y es en esto en lo que radica su originalidad. Mucho se ha escrito sobre las posibles fuentes de
las narraciones del Decamern y es probable que Boccaccio utilizara tanto fuentes orales como escritas.
La tradicin popular debe de haberle surtido de los materiales de muchas historias, como por ejemplo la
de Griselda.
Al contrario que Petrarca, persona siempre en eterno desconsuelo, preocupado, cansado de la vida.
molesto por las decepciones, Boccaccio era un hombre calmado, sereno. satisfecho de s mismo y de lo
que le rodeaba. A pesar de esta diferencias fundamentales en sus caracteres, los dos geniales autores
fueron viejos e ntimos amigos. Sin embargo, su afeccin a Dante no fue la misma. Petrarca, quien dice
haberle visto una vez en su niez, no parece que guardara un recuerdo agradable de l, y sera intil
negar la envidia que su fama le provocaba. La Divina Comedia le fue enviada por Boccaccio cuando era
ya un anciano, tras confesar que nunca la haba ledo. Por el contrario, Boccaccio senta por Dante algo
ms que amor, entusiasmo. Escribi una biografa suya de cuya exactitud muchos crticos dudan, y
realiz lecturas pblicas de su poema en Santa Mara del Fiore, en Florencia.

Otros autores
Fazio degli Uberti y Federico Frezzi imitaron la Divina Comedia, pero slo en la forma externa. El primero
escribi el Dittamondo, un poema largo en el cual el autor imagina que es llevado por el gegrafo
Solinus a diferentes partes del mundo, en las que el gua de su Commedia le narra su historia. Las
leyendas sobre la fundacin de las distintas ciudades italianas tienen su importancia histrica. Por su
parte, Frezzi, obispo de Foligno, su ciudad natal, escribi el Quadriregio, un poema sobre los cuatro
mundos: el Amor, Satn, los Vicios las Virtudes. Este poema tiene muchos puntos de semejanza con la
Divina Comedia, y en l Frezzi describe la condicin del hombre que asciende desde el estado del vicio al
de la virtud, describiendo en este camino el infierno, el limbo, el purgatorio y el cielo. Como compaa el
poeta tiene a Palas.
Giovanni Fiorentino escribi, con el ttulo de Pecorone, una coleccin de cuentos que se suponen
contados por un monje y una monja en el locutorio de un monasterio de Forli. Imita claramente al
Decamern de Boccaccio, y se basa en las crnicas de Villani para sus narraciones histricas.
Franco Sacchetti tambin escribi cuentos, la mayor parte basados en la historia de Florencia. Es
conocido fundamentalmente por su libro Trecentonovelle, en el cual, claramente influenciado por
Boccaccio, nos ofrece una viva descripcin de la sociedad florentina de finales del S. XIV, unas veces en
tono didctico y moralizante (como por ejemplo en la cuarta novela, en la cual el general Castruccio da
una leccin a un fanfarrn durante la guerra contra Florencia) y otras veces con clara intencin festiva
no exenta de carga ertica (como en la novela 14, en la que narra las relaciones sexuales entre un joven
y su madrastra y el jaleo que se organiza al enterarse el padre). Es evidente que Sachetti recopil todas
sus ancdotas con la intencin de obtener a partir de ellas sus propias conclusiones y reflexiones
morales, las cuales aparecen siempre al final de cada historia. Desde este punto de vista la obra de
Sacchetti se acerca tambin a las Moralisationes de la Edad Media. En su ensayo Un aspecto en la
elaboracin del Quijote, Ramn Menndez Pidal relaciona el rasgo bsico del famoso personaje
manchego, o sea, su locura por exceso de lecturas de libros de caballeras y su posterior intencin de
imitar a los caballeros andantes en la proteccin de los desvalidos, con un personaje de Franco
Sacchetti, tomado de la realidad (tal personaje existi realmente):
...descubro en el novelador italiano Sacchetti una figura de
exacta apariencia quijotesca, la de aquel Agnolo di Ser Gherardo: es un hombre extravagante; aqujale
una monomana caballeresca, a pesar de sus setenta aos, y, montando en caballo flaco, que pareca el
hambre, va desde Florencia a un pueblo vecino para asistir a unas justas; al tiempo de ponerle el yelmo
y darle la lanza, unos maliciosos meten un cardo bajo el rabo del jamelgo, el cual echa a correr, con
grandes botes y corcovos, sin parar hasta Florencia; all, entre la risa de todos, la mujer recoge al
maltratado jinete, le acuesta en la cama para curarle las magulladuras del yelmo y de las armas, y le
reprende su necia locura caballeresca. No slo el fundamento cmico, sino los detalles mismos son
iguales a los del Quijote (...)
Ramn Menndez Pidal, "Un aspecto en la elaboracin del Quijote" en De Cervantes y Lope de Vega.
Coleccin Austral.
Cervantes debi de conocer en versin manuscrita u oral el cuento de Sacchetti u otro semejante,
aunque sin duda lo conoci tarde, tan slo al escribir la segunda parte del Quijote, donde lo aprovecha.
Un tercer novelista fue Giovanni Sercambi, de Lucca, quien tras 1374 escribi un libro en imitacin a
Boccaccio, acerca de una reunin de personas que supuestamente huyendo de la peste viajan por
diferentes ciudades italianas, parando aqu y all a contar historias. Finalmente, pero no por ello autores
menos importantes, estn Massuccio Salernitano (Tommaso Guardato), que escribi el Novellino, y
Antonio Cornazzano, cuyos Proverbii fueron extremadamente populares.
Cronistas
Ya se ha dicho que las crnicas antiguamente consideradas del siglo XIII son ahora vistas como
falsificaciones de edad posterior. Hacia el final de ese siglo, sin embargo, se encuentra una crnica
de Dino Compagni, la cual, no sin rechazar la desfavorable opinin que sobre ella sostienen
especialmente algunos autores alemanes, es con toda probabilidad autntica. Poco se conoce de la vida
de Compagni. Aunque noble de nacimiento, sus ideas eran demcratas, y fue partidario de las nuevas
ordenanzas de Giano della Bella. Como prior y gonfalonier de justicia siempre tuvo el inters pblico en
su corazn. Cuando Carlos de Valois, el candidato de Bonifacio VIII, era esperado en Florencia,
Compagni, previendo los demonios de la discordia civil, convoc en asamblea a los ciudadanos en la
iglesia de San Giovanni, intentando calmar sus espritus excitados. Su crnica relata los hechos de los
que tuvo conocimiento personal entre 1280 y 1312, lo que reviste su estampa de una fuerte
subjetividad. La narrativa es constantemente personal, alcanzando a veces el mejor estilo dramtico. Un
fuerte sentimiento patritico y un deseo exaltado por la rectitud impregnan todo el libro. Compagni es
ms un historiador que un cronista, pues indaga en las razones de los hechos, haciendo profundas
reflexiones sobre ellos. De acuerdo a nuestro juicio es una de las ms importantes autoridades para ese
periodo de la historia florentina, a pesar de los no insignificantes errores que pueden encontrarse en sus
escritos.
Por su parte, Giovanni Villani, nacido en 1300, fue por el contrario ms un cronista que un historiador.
Relata los hechos hasta 1347, los viajes que hizo por Italia y Francia y la informacin que recab en ellos,
siendo de realtar el hecho de que su crnica, titulada por l Historie Fiorentine, comprende en realidad
sucesos ocurridos por toda Europa. Lo que distingue especialmente la obra de Villani es que habla con
largueza no slo de los acontecimientos en la poltica y la guerra, sino tambin de los sueldos de los
funcionarios pblicos, de las sumas de dinero que se usaban para pagar las soldadas o los festivales
pblicos, y de otras muchas cosas cuyo conocimiento es muy valioso. Con tal abundancia de informacin
no es de extraar que la narrativa de Villani a menudo se enturbie con fbulas y errores,
particularmente cuando habla de cosas ocurridas antes de su poca. Mateo, hermano de Giovanni
Villani, continu su crnica hasta 1363, la cual fue de nuevo continuada por Filippo Villani.
Finalmente, Piero Capponi, autor de los Commentari deli acquisto di Pisa y de la narracin del Tumulto
dei Ciompi, fue un escritor que vivi entre los siglos XIV y XV.
Ascticos
La Divina Comedia es asctica en su concepcin y en muchos aspectos de su ejecucin, as como las
obras de Petrarca; sin embargo, ni uno ni otro pueden ser catalogados entre los autores puramente
ascticos de su tiempo. Pero otros muchos s que pueden incluirse en este encabezamiento. El
misticismo de Catalina de Siena fue poltico. Esta extraordinaria mujer aspiraba a devolver a la Iglesia de
Roma su virtud evanglica, y dej una coleccin de cartas de tono elevado y sublime dirigidas a todo
tipo de gente, incluidos los papas. Suyas son las declaraciones ms claramente religiosas que se han
dejado escuchar en el siglo XIV italiano. Aunque las ideas precisas de reforma no estaban en su cabeza,
el deseo de una gran reforma moral puede sentirse en su corazn. Esta autora ocupa un lugar destacado
entre aquellos que prepararon el camino de los movimientos religiosos del siglo XVI. Otro
siens, Giovanni Colombini, fundador de la orden de los Jesuati, predicaba la pobreza por precepto y
con el ejemplo, proclamando un retorno a las ideas de Francisco de Ass. Sus cartas estn entre las ms
destacadas dentro del ascetismo del siglo XIV. Passavanti, en su Specchio della vera Penitenza, combin
la instruccin con la narrativa. Cavalca tradujo del latn las Vidas de los Santos Padres. Rivalta dej tras
de s muchos sermones, as como Franco Sacchetti, aunque ms famoso como novelista, muchos
discursos. En general, no hay duda de que una de las ms importantes producciones de la espiritualidad
italiana de siglo XIV fue la literatura religiosa.
Obras de temtica popular
Como anttesis de la anterior, se desarroll tambin una literatura de importante contenido popular. La
poesa humorstica, de largo desarrollo durante el siglo XIII, fue cultivada en el siglo XIV por Bindo
Bonichi, Arrigo di Castruccio, Cecco Nucoli, Andrea Orgagna, Filippo de Bardi, Adriano de Rossi, Antonio
Pucci y otro escritores menores. Orgagna fue especialmente cmico; Bonichi tambin, pero con un
propsito moral en sus stiras. Pucci sobrepas a los dems en la variedad de su produccin, poniendo
en tercetos la crnica de Giovanni Villani (Centiloquio), y escribiendo muchos poemas histricos
llamados Serventesi, muchos poemas cmicos y no pocas composiciones pico-populares sobre diversos
temas. Un pequeo poema suyo en siete cantos trata sobre la guerra entre los florentinos y los pisanos
entre 1362 y 1365. Otros poemas surgen de fuentes legendarias y festejan la Reina d'Oriente, Apollonio
de Tiro, El Bel Gherardino, etc. Estos poemas, pensados para ser recitados, son los antecesores de la
pica romntica que se desarrollara en el siglo XVI y cuyos principales representantes
seran Boiardo y Ariosto.
Obras polticas
Muchos poetas del siglo XIV escribieron obras polticas. Fazio degli Uberti, autor del Dittamondo,
escribi tambin un Serventese a los seores y el pueblo de Italia, un poema a Roma, y una feroz
invectiva contra Carlos IV, por las que merece ser citado, as como Francesco di Vannozzo, Frate
Stoppa y Matteo Frescobaldi. Puede decirse en general que, siguiendo el ejemplo de Petrarca, muchos
escritores se dedicaron a la poesa patritica. De este periodo data tambin el fenmeno literario
conocido como Petrarquismo. Los petrarquistas, o aquellos que cantan al amor a la manera de Petrarca,
se pueden encontrar ya en este siglo XIV. Pero otros trataron el tema con ms originalidad, en una
manera que podramos denominar semi-popular. As fue el caso de las Ballate de Giovanni Fiorentino, o
de Franco Sacchetti, o de Niccolo Soldanieri, o Guido y Bindo Donati. Las Ballateeran poemas cantados
para la danza, y encontramos muchas canciones en la msica del siglo XIV. Ya se ha comentado
que Antonio Pucci versific las Crnicas de Filippo Villani. Este caso de versificacin histrica no es nico,
y est evidentemente conectado con el fenmeno similar que sucede en la literatura en latn vulgar. Es
suficiente con citar una crnica de Arezzo en terza rima por Gorello de Sinigardi, y la historia, tambin
en terza rima, del viaje del papa Alejandro III a Venecia, escrita por Pier de Natali. Adems de esto, cada
tipo de tema, tanto histrico, trgico o agrcola, se trataba en verso. Neri di Landocio escribi una vida
de santa Catalina; Jacopo Gradenigo puso los evangelios en tercetos; Paganino Bonafede en el Tesoro de
rustici dio muchos preceptos sobre agricultura, comenzando ese tipo de poesa gergica que sera
totalmente desarrollado posteriormente por Luigi Alamanni en sus Coltivazione, por Girolamo
Baruffaldi en el Canapaljo, por Rucellai en Las abejas, por Bartolomeo Lorenzi en el Cultivos del monte, y
por Giambattista Spolverini en el Cultivo del arroz.
Teatro
No puede haber habido una ausencia absoluta de literatura dramtica en italiano durante el siglo XIV,
pero todava no se han encontrado las trazas de ella, aunque s que se encuentran con profusin en el
siglo XV. En este siglo, sin embargo, podemos hablar de un drama nico en su clase. En los sesenta aos
(entre 1250 y 1310) que van desde la muerte del emperador Federico II hasta la expedicin de Enrique
VII, ningn emperador entr en Italia. En el norte, Ezzelino da Romano, con el ttulo de Vicario Imperial,
haba tomado posesin de la casi totalidad de la Marca de Treviso, amenazando la Lombarda. Los papas
declararon una cruzada contra l a consecuencia de la cual Ezzelini cay derrotado. Padua pudo
entonces respirar tranquila, y comenz a extender su dominio. Viva por aquel tiempo en Padua un
hombre llamado Albertino Mussato, nacido en 1261, un ao despus de la catstrofe de Ezzelini, por lo
que su infancia transcurri entre los sobrevivientes de una generacin que odiaba el nombre del tirano.
Despus de escribir en latn la historia de Enrique VII, se dedic a la escritura de una obra de teatro
sobre Ezzelino, la cual escribi tambin en latn. El Eccerinus, obra que posiblemente no haya sido
representada nunca en un escenario, ha sido comparada por algunos crticos a las grandes tragedias
griegas. Estara probablemente cerca de la verdad decir que nada tiene en comn con las obras
de Esquilo, pero ciertamente su fuerza dramtica, la delineacin de ciertas situaciones, y la forma en la
que se narran ciertos sucesos, es muy original. La obra de Mussato se qued sola en la historia de la
literatura dramtica italiana. Quizs esto no hubiera sido as si la hubiera escrito en italiano.
FRAGMENTOS:
Dante Alighieri

La Divina Comedia (fragmento)

" Y cul cortado y cul roto su miembro

mostrase, vanamente imitara
de la novena bolsa el modo inmundo.
Una cuba, que duela o fondo pierde,
como a uno yo vi, no se vaca,
de la barbilla abierto al bajo vientre;
por las piernas las tripas le colgaban,
vela la asadura, el triste saco
que hace mierda de todo lo que engulle.
Mientras que en verlo todo me ocupaba,
me mir y con la mano se abri el pecho
diciendo: Mira cmo me desgarro!
y mira qu tan maltrecho est Mahoma!
Delante de m Al llorando marcha,
rota la cara del cuello al copete.
Todos los otros que t ves aqu,
sembradores de escndalo y de cisma
vivos fueron, y as son desgarrados.
Hay detrs un demonio que nos abre,
tan crudamente, al tajo de la espada,
cada cual de esta fila sometiendo. "

La literatura toscana en el siglo XIII

En el S.XIII Toscana estaba en una situacin excepcional. El dialecto toscano que por entonces
se hablaba se asemejaba mucho al latn, y de hecho este dialecto se convertira posteriormente
en el lenguaje casi exclusivo de la literatura italiana, pues ya a finales de ese siglo se le
consideraba superior al resto de los dialectos: Lingua Tusca magis apta est ad literam sive
literaturam (La lengua toscana es la mejor para la carta o la literatura), escribi Antonio da
Tempo, autor de Padua nacido alrededor de 1275. Habiendo estado durante largo tiempo ajena
a la invasin alemana, la Toscana nunca sufri un sistema feudal, por lo que las luchas internas
no debilitaron su vida cultural. Despus de la cada de los Hohenstaufen en la batalla de
Benevento en 1266, se convirti en la primera provincia de Italia. Desde ese mismo
ao Florencia comenz un movimiento de reforma poltica que en 1282 culmin en el
establecimiento del Priorato de las Artes, y el establecimiento de las Artes Menores. Esto fue
posteriormente copiado por Siena (con la Magistratura de los Nueve), por Lucca, por Pistoia y
otras ciudades gelfas de la Toscana con similares instituciones populares.
Los gremios tomaron el control del gobierno en sus manos, dando lugar a una poca de
prosperidad social y poltica.
En Toscana tambin hubo una poesa amorosa, una escuela de imitadores del estilo siciliano
encabezada por Dante da Majano, pero su originalidad literaria se bas sobre todo en la poesa
de carcter humorstico y satrico. La forma de gobierno democrtica cre un estilo potico que
se contrapuso a la mstica medieval y al estilo caballeresco. Las invocaciones devotas a Dios o
a una dama salan del claustro o del castillo, pero en las calles de las ciudades estos temas se
trataban ridiculizndolos o con hiriente sarcasmo.

La poesa del amor

Si amor no es, qu es pues lo que en m siento?
Y si es amor, cul su naturaleza?
Si bueno, cmo siento esta aspereza?
Si malo, cmo es dulce este tormento?

Si ardo a placer, qu lloro y qu lamento?

Si a mi pesar, qu gano en mi tristeza?
Oh viva muerte, oh plcida crudeza,
cmo haces tanto en m, si no consiento?

Y si consiento, sin razn me duelo.

A merced de viento y mar mi nave en plena
y en alta mar a navegar se atreve,

tan pobre de saber, de error tan llena,

que yo mismo no s ya lo que anhelo;
y tiemblo bajo el sol y ardo en la nieve.