Una

parte de esta sociedad .ene absoluto inters en que el orden siga reinando;
la otra, en que todo se derrumbe lo ms rpido posible. Decidir de qu parte
estar es el primer paso. Pero por todos lados estn los resignados, verdadera
base del acuerdo entre las partes, los mejoradores de lo existente y sus falsos
cr.cos. En todos lados, tambin en nuestra vida, que es el autn.co lugar de la
guerra social, en nuestros deseos, en nuestra determinacin as como en
nuestros pequeas, co.dianas sumisiones.

Contra todo esto hay que acudir a las armas cortas , para sostener
nalmente un duelo a muerte con la vida.


EDITORIAL SUBVERSIVA

Aqu una nueva edicin del conspiracin crata, para quienes ya se haban puesto
felices de haberse librado de esta molesta publicacin pues les decimos que al final
de todas nuestras reflexiones hemos concretado que esta publicacin le hace bien al
mundo y que adems es necesaria y es nuestra (una de tantas) formas de golpear el
sistema.

Este mes ha estado muy agitado, nos da mucha alegra la inmensa solidaridad mundial que se
dio (da) con lxs compas aun presxs del caso bombas, de diferentes maneras se ha mostrado
solidaridad desde Chile hasta Espaa y Mxico. Dentro de esta edicin hay una resea sobre
la actividad en mexico en solidaridad con lxs compas. Tambin estamos alegres que por fin
sali de la crcel el compaero Abraham Ramrez despus de 6 aos de reclusin, de igual
manera fueron muchos los actos de solidaridad con el desde las concentraciones en
solidaridad afuera de la casa de Oaxaca hasta la ultima que fue el cierre de calle en Ciudad
Universitaria, pues desde esta editorial enviamos un saludo rebelde y hermosamente
anarquista para el compaero. Hablando sobre presxs nos toco mucho saber del asesinato de
estado de la compaera Patricia, nos alegra que desde Barcelona se estn haciendo muchas
acciones en solidaridad y en protesta por su asesinato de estado, ella no es cobarde (como
seguramente han de estar pensando muchxs) por el contrario es un acto de valenta el tomar
nuestra vida en nuestras manos hasta el ultimo momento, ella no quiso soportar mas el
encierro nocturno y se nos fue, pero sabemos que su nombre estar en todos los textos
solidarios y en recuerdo de quienes lucharon contra este sistema de opresin y muerte.

Por parte de las publicaciones nos gusta mucho la que se llama Abrazando el kaos y nos
alegro mucho ver un segundo numero. Tambin recin sali una publicacin anti-carcelaria
en Mxico llamada Destruye las prisiones, esta chido que nuevas publicaciones salen y que
importante es que intentan o rompen esas filtraciones del sistema de la Culpabilidad o
inocencia y la absurda criminalizacin o sealamiento de presxs que hay en mexico, ya que
de un lado se marginan a quienes son demasiado Radicales y del otro a quienes no lo son. Ta
bien sabemos pues si no se quiere solidarizar con quien no se tiene afinidad es libre de
hacerse, pero existe una diferencia entre esa eleccin y la marginacin. Tambin en esto de
la informacin nos alegra (je una vez mas la palabrita) que Liberacin Total este
nuevamente en la red despus de un tiempo.

En este numero le damos continuidad a los textos de Alfredo Bonanno sobre el Proyecto
Revolucionario, tambin se hace difusin de un texto escrito y enviado por
individualidades anarquistas que como lo seala su titulo, fue un texto que el congreso
anarquista no quiso difundir asi como censuraron cualquier iniciativa a un debate entorno
a la realidad actual del movimiento, afortunadamente se pudo concretar la mesa que fue
previamente propuesta y que a no ver iniciativa por parte de lxs aorganizadorxs del
congreso se hiso espontneamente y se titulo : Anarquismo y proyecto insurreccional, lo que
nos dio mucho gusto fue que muchxs compaerxs estaban interesados en el tema muy a pesar de
que un par de individuxs intentaron llevar la mesa siempre por otro camino. Tambin en el
interior se hace difusin de un texto de Gustavo Rodrguez. Entre otros textos y noticias y
comunicados y todo lo referente a esta parte de la lucha.

En la editorial pasada prometimos publicar textos atestas y contra la iglesia, mil

disculpas, los textos todava estn en proceso ya que les queremos recordar a lxs supuestxs
anarco-cristianos que es lo que ha hecho la iglesia en nombre de cristo a lo largo de la
historia, quema de mujeres y hombres a quienes se consideraban brujas o chamanes, quema de
gente negra en los estados unidos en nombre del racismo-cristianismo, y sobre todo para
recordar los principios histricos y actuales del anarquismo en el cual no queremos
lideres y mucho menos somos seguidores de alguien, no fanatismos y mucho menos polticas
que inciten a la pasividad y a la no confrontacin contra este sistema. sea confrontacin
en todas formas y sentidos, tanto defensivo como ofensivo. Por ultimo enviamos un saludo
solidario e insurrecto a lxs compas de Toluca, Veracruz y Oaxaca donde recientemente se han
realizado acciones contra el estado/capital y desde esta editorial alentamos a continuar en
esta batalla sin final. A multiplicar los grupos de afinidad!!!

Nos despedimos un saludo insurrecto y un abrazo a quienes luchan.

ESTA ES UNA NUEVA PUBLICACION
ANARQUISTA CONTRA LAS PRISIONES, MUY
BUENA Y EN FORMATO P.D.F. PARA
DIFUNDIR SU CONTENIDO ES VARIADO,
DESDE ACCIONES ANTI-CARCELARIAS
HASTA INFORMACION SOBRE PRESXS Y
APOYO A LXS PRESXS ANARQUISTAS EN
MEXICO DESCARGA EN LA WEB: CULMINE Y
CONFLICTO COTIDIANO.

ESTA ES UNA NUEVA PUBLICACION ANARQUISTA

DESDE OAXACA QUE LLEVA POR NOMBRE : EN LA
PUNTA DE LOS GUAJES. SU CONTENIDO TAMBIEN
ES VARIADO : CRITICA A LXS POLITICAMENTE
CORRECTXS, UN TEXTO DEDICADO A LA COMPAERA
SALI, LA MODA ECOLOGIASTA Y LOS VALORES DEL
SISTEMA (MUY BUENO UN TEXTO ASI Y MAS EN
ESTOS TIEMPOS QUE CORREN) HOMENAJE A
MAURICIO MORALES. ECT. ESTE PUEDES
DESCARGARLO IGUALMENTE DE LA WEB CULMINE
Y CONFLICTO COTIDIANO WORD PRESS.
!
 NOTICIAS INCENDIARIAS Y Marcha, mitin y plantn y de paso
COMUNICADOS DE un buen raspn que avala el
ACCIONES MUNDIALES. martirologio libertario

Sabotaje a generador de El perro siempre regresa al vmito

Viejo proverbio chino
energa para cmaras de
vigilancia en Repblica Checa Otra vez un comunicado con el mismo tema. Ao con ao se
Comunicado: repite la misma historia.
En la madrugada del 10 de abril incendiamos
un generador que suministra energa a una Se refrenda la condicin de mrMres de un sector del
pequea caseta de peaje en la carretera D1. anarquismo. Tal vez, inuenciad@s por el reciente e
Como resultado el Cirtuito Cerrado de impresionante crecimiento del santoral mexicano con
Televisin colocado all fue interrumpido. El incontables beaMcaciones y canonizaciones a su haber,
constante control del Estado no debe resulta imposible contener ese espritu de religiosidad latente
dejarnos inacMvxs. Nos tratan como ratas de y, sin duda alguna, inconsciente, que les moMva y domina. Lo
laboratorio enjauladas en un triste laberinto. ms curioso del problema es que no nos referimos a l@s
Debido a la resignacin de los ciudadanos, son anarco-guadalupan@s que, seguramente, hoy por ser
libres de imponer una atmsfera de miedo domingo, se debaMrn entre asisMr a misa y hacer una que otra
como ellos quieran. Tal atmsfera de miedo obra caritaMva por Ecatepec o, deslar como todos los aos
va acompaada por una supervisin con el conMngente del Frente AutnMco del Trabajo (FAT), codo
omnipresente realizada por diversas a codo con sinarquistas, pejelagarMstas, anarco-pacistas y
autoridades para vigilar a quienes intentan dems fauna afn; no!
liberarse de este crculo vicioso.
Nos negamos a un acuerdo con la vida pre- Se trata de compaer@s que se asumen del otro bando. Es
embalada y pre-diseada. decir, contrarios al opio religioso y al inmovilismo pacista. Sin
Nos negamos ir a trabajar para que los ricos embargo, en la prcMca, cauMvos por la gloria del espectculo,
puedan ser ms ricos, mientras obligan a los caen en el trillado sacricio, en la ineludible religiosidad en la
pobres a vivir de las migas que caen de su que se encuentra sumida la sociedad entera y se prestan a
mesa. poner la otra mejilla y sumarse al listado de l@s mrMres.
Nos negamos a obedecer y cumplir. Peor an: reclaman su condicin de mrMres haciendo un
Solidaridad con lxs anarquistas encarceladxs profundo hincapi en que al conMngente anarquista se le
en chile! reprime a pesar de que de manera pacca se manifestaba en
Honor a Lambros Foundas! la marcha del primero de mayo[1]. Poniendo en evidencia la
Abajo el Estado y el capitalismo! innegable contaminacin liberal que les obliga, en primer
Revolun boj (Lucha Revolucionaria) trmino, a jugar con las reglas del sistema, reconociendo el
derecho a manifestarse; en segundo lugar, a hacerlo
paccamente; dando lugar a lo que inevitablemente le
Barricadas y enfrentamientos sigue: probar la inocencia de l@s compaer@s detenidos (si
fuera de la Universidad de ese fuera el caso, hasta el momento conMnan con la
dramaMzacin sin contraMempo alguno). Es decir, la
SanMago. Chile. rearmacin y consolidacin del sistema de opresin a travs
Cerca del mediodia de este martes 12 de abril, de la dicotoma: inocentes y culpables y la implcita
alrededor de 50 encapucahdxs prendieron condena a aquell@s que nos negamos a jugar con las reglas del
barricadas fuera de la Campus Juan Gmez sistema, a quienes no aceptamos las frmulas impuestas de
Millas de la Universidad de Chile, en la marcha, miMn, plantn, a l@s que llamamos a actualizar las
interseccin de calle Exequiel Fernndez con luchas y a superar la protesta y la resistencia, a quienes
Avenida Grecia, en la comuna de uoa. convocamos a la confrontacin permanente, al ataque directo
Al lugar lleg Fuerzas Especiales de al sistema de dominacin, no en abstracto, no en el discurso,
Carabineros y con carros lanzaaguas y gases no en letra muerta, sino al embate concreto contra sus
lacrimogenos intentaron terminar con las madrigueras y contra sus personeros.

protestas. Lxs encapuchadxs por su parte Por la extensin de la Guerra Social!
atacaron con piedras y bombas molotov a Por la destruccin total de todo lo que nos domina!
a g e n t e s y s u s c a r r o s . L u e g o l x s Que se ilumine la noche!
encapuchadxs ingresaron a la facultad Por la Anarqua!
d e s d e d o n d e c o n M n u a r o n l o s Planeta Tierra, a 1 de mayo de 2011.
enfrentamientos. Coordinadora Informal Anarquista
Producto de las bombas molotov un agente
de carabineros habra resultado herido con [1] Ver comunicado Urgente. Represin a con.ngente anarquista
quemaduras. en la marcha del
En el lugar se colgaron lienzos en Primero de Mayo, difundido de forma electrnica por Arte
solidaridad con lxs presxs del "caso Libertario.
bombas" en Huelga de Hambre y tambin
quedaron panetos alusivos a lxs presxs en

Huelga y los hermanos Eduardo y Rafael
Vergara Toledo.
Al nalizar los enfrentamientos Carabineros
ingresaron a la facultad encontrando
algunas bombas molotovs y sin registrarse
detenidxs.

Ataque incendiario contra

furgoneta de Centro
FarmacuMco Nacional en
Madrid, Espaa
Comunicado:
E s t a m a d r u g a d a ( 0 6 / 0 4 / 2 0 1 1 ) f u e
calcinada, en el centro de Madrid, una
furgoneta del Centro FarmaceuMco
Nacional, Porque no queremos seguir
soportando esta agonia, porque preferimos
seguir locxs antes de vernos atados a la
locura de los ansioliMcos y dems basura
quimica y alienante, porque no soportamos
este mundo moderno ni sus barbaries, ni
sus guerras, porque queremos parar de una
vez por todas esta mldita mquina que nos
empuja al abismo y sabemos que debemos
hacerlo por nosotrxs mismxs y que mejor
momento que AHORA y que mejor lugar
AQUI.
Que se exMenda la revuelta, salgamos de los
gueoos. A la calle!!!!
Esta accin va dedicada a nuestrxs
compaerxs en huelga de hambre en el
Estado chileno y a Billy, Silvia, Costa y
Marco. En nuestros corazones.

III. AFINIDAD Y ORGANIZACION INFORMAL

ALFREDO MARIA BONANNO.
Los compaeros anarquistas Menen una visin ambivalente del problema de la organizacin. En los dos extremos
se colocan, por un lado, la aceptacin de una estructura permanente, dotada de un programa bien delineado, con
medios a su disposicin (aunque sean pocos) y subdividida en comisiones; por otro, el rechazo de toda relacin
estable aunque sea durante un breve periodo. La federacin anarquista clsica (a la anMgua y nueva usanza) y los
individua- listas consMtuyen, dos extremos de algo que de cualquier modo trata de eludir la realidad del
enfrentamiento.

El compaero adherido a la estructura organizaMva espera que de un crecimiento cuanMtaMvo venga una
modicacin revolucionaria de la realidad y Mene la pobre ilusin de considerarse seguro de controlar toda
involucin autoritaria de la estructura y toda concesin a la lgica del parMdo. El compaero individualista es
celoso de su propio yo y teme toda forma de contaminacin, toda concesin a los otros, toda colaboracin acMva,
teniendo estas cosas por cesiones y compromisos. Los compaeros que se colocan crMcamente frente al problema
de la organizacin anarquista y que rechazan el aislamiento individualista, profundizan el problema slo en
trminos de organizacin clsica, logrando difcilmente pensar formas alternaMvas de relacin estable.
El grupo de base es visto como elemento imprescindible de la organizacin especca y la federacin entre grupos,
sobre la base de una claricacin ideolgica, aparece como su natural consecuencia.

De este modo la organizacin nace primero de las luchas y acaba por adecuarse en la perspecMva de un cierto Mpo
de lucha que al menos se presupone hace crecer la organizacin misma. De este modo la estructura resulta
una forma vicaria en relacin a las decisiones operaMvas que toma el Poder, el cual por mlMples moMvos domina
sobre la escena del enfrentamiento de clases. La resistencia y auto-organizacin de los explotados son vistas como
elementos moleculares que se pueden coger aqu y all pero que slo se harn signicaMvos cuando entren a
formar parte de la estructura especca o se dejen condicionar dentro de organismos de masas, bajo la gua (ms o
menos declarada) de la organizacin especca.

De este modo se est siempre en posicin de espera. Todos nosotros estamos como en libertad condicional.
Escrutamos las acMtudes del poder y nos preparamos (siempre dentro de lo posible) para reaccionar ante la
represin que nos golpea. Casi nunca tomamos la iniciaMva, preparamos intervenciones en primera persona, le
damos la vuelta a la lgica de la derrota.

Quien se reconoce en organizaciones estructuradas espera un improbable crecimiento cuanMtaMvo. Quien trabaja
en el interior de estructuras de masas (por ejemplo desde la pMca anarcosindicalista) espera que los pequeos
resultados defensivos de hoy se traduzcan en el gran resultado revolucionario de maana. Quien niega todo esto,
espera lo mismo, no sabe bien qu, a menudo atrapado en un hasqo contra todo y contra todos, seguro de las
propias ideas, sin darse cuenta de que stas no son sino un vaco aspecto negaMvo de la armacin programMca y
organizaMva de los otros. ParMmos en primer lugar de la consideracin de que es necesario establecer contactos
entre compaeros para pasar a la accin. En solitario no se est en condiciones de actuar, salvo reducirse a una
protesta platnica, todo lo cruenta y terrible que se quiera, pero siempre platnica. Si se
quiere actuar de un modo incisivo en la realidad es necesario ser muchos. Sobre qu base ponerse de acuerdo con
otros compaeros? Descartando la hiptesis del programa y de la plataforma a priori Qu queda? Queda la
anidad. Entre compaeros anarquistas hay anidad y divergencia. No hablo de anidad de carcter o personal, es
decir esos aspectos del senMmiento que a menudo ligan a los compaeros entre s (amor, amistad, simpaqa, etc.).
Estoy hablando de una profundizacin del conocimiento que Mene lugar recprocamente. Cuanto ms crece esta
profundizacin la anidad puede llegar a ser cada vez mayor, en caso contrario la divergencia resulta tan evidente
que resulta imposible toda accin comn. Entonces la solucin que nos queda es el profundo conocimiento en
comn que se des- arrollar a travs de una profundizacin en los problemas sociales que la realidad de la lucha de
clases nos pone delante. Existe todo un abanico de problemas que en general no viene expresado en toda su
complejidad. Nos limitamos a menudo a los problemas ms cercanos porque son los que tocan ms de cerca
(represin, crcel, etc., en primer lugar). Pero es precisamente en nuestra capacidad para abrir el abanico de los
problemas sociales donde se halla el medio ms idneo para jar las condiciones de la anidad comn, que no
podr ser absoluta o total (salvo casos rarsimos) pero que podr ser suciente para jar relaciones idneas para la
accin. Restringiendo nuestra acMvidad a unos pocos problemas que consideramos inmediatos y esencia- les, no
habr manera de descubrir la anidad que nos interesa y vagaremos siempre a merced de insospechadas e
imprevistas contradicciones capaces de trastornar todo proyecto de intervencin en la realidad.
Insisto en subrayar que no hay que confundir anidad y senMmiento. Pudiera haber compaeros con los que nos
reconocemos anes pero que no nos son muy simpMcos y viceversa, compaeros con los que no tenemos
anidades pero que nos caen simpMcos por diferentes moMvos.

Es necesario, entre otras cosas, no obstaculizarse en la propia accin por falsos problemas, como por ejemplo eso
de la presunta diferenciacin entre senMmientos y moMvaciones polMcas. Como consecuencia, de lo dicho
anterior- mente podra parecer que los senMmientos son algo que hay que separar de los anlisis polMcos, por lo
que podramos, por ejemplo, amar a una persona que no comparte de hecho nuestras ideas y viceversa. Esto, en
lneas generales, es posible, por muy desgarrador que sea. Pero en el concepto de profundizacin del conjunto de
los problemas sociales, concepto expresado arriba, debe ser incluido tambin el aspecto personal (o si se preere,
de los senMmientos) en cuanto el someterse en modo insMnMvo a nuestras pulsiones es a menudo una ausencia de
reexin y anlisis no pudiendo admiMr simplemente el ser dominado por Dios.
De todo esto emerge, aunque sea nebulosamente, una primera aproximacin a nuestro modo de considerar la
organizacin informal: un conjunto de compaeros ligados por una anidad comn.

Cuanto mayor sea el abanico de problemas que estos compaeros afrontan juntos, mayor ser su anidad. Como
consecuencia, la organizacin real, la capacidad efecMva (y no cMcia) de obrar juntos, esto es de encontrarse,
estudiar con profundidad analMca y pasar a la accin, se halla en relacin a la anidad alcanzada, nada Mene que
ver con las siglas, el programa, la plataforma, la bandera o el parMdo ms o menos camuado. La organizacin
informal anarquista es por tanto una organizacin especca que se genera en torno a la anidad. Esto no podr
ser idnMco para todos, sino que los diferentes compaeros hallarn innitos maMces de anidad, tanto ms
variados cuanto mayor sea el esfuerzo analMco que sea alcanzado Como consecuencia el conjunto de estos
compaeros supondr en s mismo una tendencia al crecimiento cuanMtaMvo, pero limitada y no consMtuyente del
nico objeMvo de la acMvidad. El desarrollo numrico es indispensable para la accin y tambin es una prueba de la
amplitud del anlisis que se est desarrollando y de su capacidad para descubrir poco a poco anidades con un
mayor nmero de compaeros.

Consecuentemente el organismo as nacido acabar por dotarse de medios comunes de intervencin. En primer
lugar un instrumento de debate necesario para la profundizacin analMca, capaz, en la medida de lo posible, de
hacer indicaciones sobre un vasqsimo abanico de problemas y, al mismo Mempo, de consMtuir un punto de
referencia para vericar a nivel personal o de pequeos grupos las anidades o divergencias que surgir poco
a poco. Desde esta pMca, resulta dispersivo dar vida a estructuras permanentes para afrontar problemas
especcos. stos, deben ser vistos siempre a travs del nivel global alcanzado del anlisis y afrontado con
intervenciones precisas hacia un objeMvo a alcanzar, circunscrito a la propia posibilidad y no vaga- mente
dimensionado sobre la amplitud del problema a afrontar. Es lgico, que en estas intervenciones especcas podrn
consMtuirse estructuras, pero slo con la intencin de implicar a los explotados en su conjunto y no como ele-
mento de crecimiento del movimiento especco. En caso contrario se vuelve a la perspecMva del peregrino en
busca de refugio. Por lMmo decir que el elemento que hace posible una organizacin informal de este Mpo no es
otra cosa que la anidad, pero su aspecto propulsivo es la accin. Limitndose al primer elemento y dejando
subdimensionado el segundo, todo intento se pierde en el perfeccionismo bizanMno de quien no Mene otra cosa
que hacer que tratar de ocultar la propia voluntad de no hacer nada.

Los problemas que aqu han sido simplemente esboza- dos, y de manera parMcular aquellos relaMvos a una organi-
zacin informal anarquista, merecen una profundizacin y un debate al que invitamos a todos los compaeros
interesados.

IV. Organizacin de sntesis y organizacin informal.

En primer lugar disMngamos la organizacin especca anarquista informal de la organizacin especca anarquis-
ta de sntesis. De esta disMncin, por contraste, obtendremos notables aclaraciones.

Qu es una organizacin de sntesis, obviamente anarquista y especca? Se trata de una estructura organiza-
Mva, fundada sobre grupos o individualidades, en relacin ms o menos constante entre ellos, que Mene su
momento culminante en los congresos peridicos. En estas asambleas pblicas se discuten los anlisis tericos de
fondo, se analiza un programa y se dividen los encargos que cubren toda la gama de intervenciones sociales. Esta
organizacin se pone por lo tanto como punto de referencia, como polo capaz de sinteMzar las luchas que se
desenvuelven en la realidad del enfrentamiento de clase. Las diversas comisiones de este modelo organizaMvo
intervienen en las luchas (como compaeros individuales que lo componen, o como grupos) e interviniendo, dan
su aportacin en primera persona, pero no pierden de vista la orientacin terica y prcMca que la organizacin, en
su interior, ha decidido en el congreso pre- cedente.

Cuando este Mpo de organizacin se desarrolla en la plenitud de sus fuerzas (como sucedi en la Espaa de 1936)
comienza peligrosamente a parecerse a un parMdo. La sntesis se transforma en control. Cierto, en momentos de
estancamiento, esta involucin es poco evidente, y puede incluso parecer una blasfemia, pero en otros momentos
resulta ms visible.

En deniMva, en la organizacin de sntesis (siempre especca y anarquista) el razonamiento se basa sobre el
presupuesto de un ncleo de especialistas que formula las propuestas desde el plano terico e ideolgico,
adecundolas, todo lo posible, al programa de mximas decidido en la sede del congreso. El alejamiento de este
programa puede incluso ser notable (despus de todo los anarquistas no admiMran un acuerdo tan servil), pero,
cuando se verican, se procura, en el Mempo ms breve posible, llevarlo a la normalidad de la lnea decidida
anteriormente.
El proyecto de intervencin de esta organizacin es entonces el de estar presente en las diferentes realidades:
anMmilitarismo, nuclear, sindicatos, crceles, ecologa, intervencin en los barrios, paro, escuela, etc. Esta presen-
cia se traduce en intervenciones directas, esto es, organiza- das directamente, o bien mediante la parMcipacin en
intervenciones llevadas por otros compaeros u otras organizaciones (anarquistas o no).

Se deduce que siendo esta parMcipacin, dirigida a conducir la lucha hacia el proyecto de sntesis, la misma, no
puede ser autnoma, no puede realmente adecuarse a las condiciones del enfrentamiento, no puede colaborar
efecMvamente sobre un plano de claricacin con las otras fuerzas revolucionarias, si no es a travs del ltro
ideolgico de la sntesis, si no es a travs de las condiciones impuestas por el proyecto aprobado anteriormente en
el congreso.
Esta situacin, que de todos modos no es siempre as de rgida como aqu parecera, comporta la inevitable
tendencia de la organizacin de sntesis a rebajar el nivel de las luchas, proponiendo cautelas y acuerdos que
Menen el n de redimensionar cualquier fuga hacia delante, cualquier eleccin de objeMvos excesivamente
abiertos, cualquier empleo de medios excesivamente peligrosos.

Pongamos un ejemplo. Si un grupo perteneciente a este Mpo de organizacin (de sntesis, y siempre especca y
anarquista) se adhiere a una estructura de lucha, pongamos por caso contra la represin, se ver reducida a
valorar las acciones propuestas por esta estructura a la luz de los anlisis hechos precedentemente y, a grosso
modo, aprobados en el congreso.
Ello deriva, en que la estructura de lucha se deber adecuar a estos anlisis, o bien el grupo que forma parte de la
estructura de sntesis romper su colaboracin (en el caso en el que consMtuya una minora) o impondr la
expulsin (en los hechos, si no con una mocin precisa) de todos aquellos que haban propuesto mtodos de lucha
diversos.

A pesar de que esta realidad polMca puede desagradar a ms de uno, las cosas son exactamente as.
Habra que preguntarse por qu, por denicin, la pro- puesta del grupo que forma parte de la organizacin de sn-
tesis, Mene siempre que ser ms retrasada, es decir, de reta- guardia, o ms cauta que otras propuestas, siempre
que se trate de posibles acciones de ataque contra la estructura de la represin y del consenso social.

Por qu? La respuesta es simple. La organizacin de sntesis, especca y anarquista, la cual, como hemos visto,
encuentra su momento culminante en el congreso peridico, Mene como n fundamental el crecimiento
cuanMtaMvo. En cuanto estructura de sntesis, Mene necesidad de una fuerza operaMva que debe crecer. No hasta
el innito, pero casi. En el caso contrario no exisMra ni mnimamente la capacidad de intervenir en las diversas
realidades y no se podra ni mucho menos, hipnoMzar la propia tarea principal que es, precisamente, aquella de
proceder a su propia sntesis en un punto de referencia nico.

Ahora bien, quien Mene como n primero el crecimiento cuanMtaMvo debe uMlizar instrumentos de intervencin en
la realidad que puedan garanMzar el proseliMsmo y el pluralismo. Ante cualquier problema no se puede asumir una
posicin neta y clara, que por lo mismo resulta inviable a la mayora, sino que se debe encontrar un atajo, un cami-
no polMco para desagradar a los menos posibles y resultar aceptable a los dems.

Todava, sobre algunos problemas, como el de la represin y la crcel en parMcular, la posicin ms correcta es por
lo mismo ms peligrosa, y ningn grupo puede poner en peligro una organizacin de la cual forma parte, sin antes
ponerse de acuerdo con los otros grupos. Pero esto puede suceder slo en los congresos, o en los congresos
extraordinarios, y todos saben que justo en estas sedes acaba siempre por prevalecer la opinin ms moderada y
no ciertamente aquella ms avanzada.

As, inevitablemente, la presencia de la organizacin de sntesis en el interior de las luchas reales, de las luchas que
se insertan en la parte viva del enfrentamiento de clase, consMtuye un freno y un control (a menudo involuntario,
pero siempre un control).

La organizacin informal no Mene estos problemas. El grupo de anidad y los compaeros que se reconocen en un
rea de un determinado proyecto de naturaleza informal, estn juntos de hecho y no ciertamente por la adhesin
a un programa jado en un congreso. El proyecto en el cual se reconocen est realizado por ellos mismos, por sus
anlisis y por sus acciones. Puede encontrar ubicacin en un peridico o en una serie de reuniones, pero slo para
facilitar las cosas, mientras que no Mene nada que ver con congresos u otras cosas por el esMlo.

Los compaeros que se reconocen en una organizacin informal forman automMcamente parte de ella. Se
manMenen en contacto con los otros compaeros, va peridico o va otros medios, pero, lo que es ms
importante, se manMenen en contacto parMcipando en las diversas acciones, manifestaciones, encuentros, etc.,
que, de tanto en tanto, se realizan. El punto central de vericacin y de profundizacin est entonces dado por el
verse en ocasiones de momentos de lucha que, al principio, pueden ser incluso simplemente momentos de
reexin terica para posterior- mente volverse otra cosa.

En una organizacin informal no existe el problema de sntesis, no se quiere estar presente en las diversas situacio-
nes, ni siquiera formular un proyecto que reconduzca las luchas al cauce de un programa aprobado
precedentemente.

Nuestro programa lo ponemos conMnuamente en discusin. En pocas palabras, el mismo se resume en el proyecto
insurreccional, pero no hace de este proyecto una cosa rgida que debe ser respetada siempre y en toda ocasin.
Cada grupo y cada compaero que se reconoce en este Mpo de organizacin informal, lleva adelante sus luchas
adecuando a la propia realidad, el modelo insurreccional, recurriendo al peridico como instrumento comn
de intervencin, mantenindose en contacto con otros compaeros, y parMcipando conjuntamente en las luchas
comunes en el curso de las cuales se profundiza y desarrolla el anlisis insurreccional y los ulteriores proyectos de
intervencin: en otros trminos la auto organizacin de las luchas, la conicMvidad permanente, el ataque.

La ulMma parte de este texto conMnua en el siguiente numero y es: V. Autonoma del individuo.

El anarquismo no es por lo tanto un concepto que se sella

con una palabra que hace de lpida funeraria. No es
una teora poltica..

Es una forma de concebir la vida y la vida, jvenes o viejos

que seamos, ancianos o chavales, no es algo denitivo: es una
apuesta que debemos jugar da tras das.

Nosotros y los muertos
que se los llev
el viento
"Viviendo del recuerdo, amamantndome
del recuerdo, el recuerdo me envuelve y al retornar a la gran soledad de la adolescencia, padre y abuelo, padre de
innumerables familias,
rasguo los rescoldos, y la ceniza helada agranda la desesperacin en la que todos estn muertos entre muertos, y
la ms amada de las mujeres, retumba en la tumba de truenos y hroes labrada con palancas universales o como
bramando.
En qu bosques de fusiles nos esconderemos de aquestos pellejos ardiendo? porque es terrible el seguirse a s
mismo cuando lo hicimos todo, lo quisimos
..............todo, lo pudimos todo y se nos quebraron las manos,
las manos y los dientes mordiendo hierro con fuego Pablo de Rokha
"todava te veo en mis pesadillas con la cabeza reventada en aquella cuneta roja de sangre. Intento sacarte la
cara del agua. No tengo fuerzas para levantarte y t me dices, en un soplo: Djame, que ya estoy muerto."
Jean Marc Roullian, Odio las maanas.

Nuestra larga cuenta pendiente
Recuerdo que el telfono son temprano ese da para dar la terrible noMcia: mataron a la chica Claudia anoche
estaba en una barricada en La Pincoya la mataron los pacos. El da se vino de pronto, como un golpe helado,
directo al pecho. Ahora ella se explicaba los intensos dolores de estomago que prcMcamente no la dejaron
dormir. Y yo que le haba echado la culpa al remedio que a veces cae mal, a unas cervezas que nos tomamos que
estaban muy heladas, que esto y que lo otro. Cmo explicarlo, se supone que somos materialistas, que no creemos
en esas cosas, pero eso casi sobrenatural, esa transmisin de energa te indicaba que a la misma hora que te
retorcas de dolor era porque la polica asesinaba a nuestra amiga y hermana por la espalda y se desangraba
lentamente sobre el fro pavimento. Tiempo despus me acord de algo que tena como borrado. La misma noche
que te mataban el 11 de SepMembre de 1998, habamos ido a una barricada otra barricada, no tan lejos de ah. Al
reMrarnos e ir a comprar una cerveza, descubrimos a unos Mpos de la Fach, puesto que haba una poblacin de la
Fuerza Area cerca de ese lugar. Tenan una radiotransmisor scanner y escuchaban las frecuencias policiales y de
bomberos, estaban atentos a una comunicacin radial en que pedan una ambulancia para una persona
gravemente herida, los Mpos se meqan a la comunicacin y decan que le pegaran un balazo, se cagaban de la risa
habrs sido tu? A kilmetros escuchbamos como moras por la radio y una frecuencia policial? Tal vez no, tal
vez era otro caso, nunca lo sabremos, pero coincidan las horas y las circunstancias.

Durante aos me atorment pensando como habr sido en detalle ese lMmo momento. Imaginaba cuando la
bengala ilumin todo el cielo, la conversin de la noche en da para que los esbirros apuntaran bien, la aparicin de
los pacos y el grupo corriendo en estampida, atrs los disparos sonando y de pronto el golpe, sigues corriendo,
pides ayuda, cada vez ms dbil, pides ayuda, los otros siguen corriendo, caes todo se empieza a volver borroso,
de pronto fro, la sangre que abandona tu delgadsimo cuerpo de bailarina la lMma danza de guerra como
pusimos en un ache tomando prestado el qtulo de la lMma presentacin en vivo del grupo vasco Kortatu. Los
asesinos de uniforme vienen de atrs y te rodean. Habrs alcanzado a ver sus botas o ya tenias los ojos cerrados
para siempre? Habrs alcanzado a ver a esa vecina, tal vez ms valiente que tantos que vociferaron y lanzaron
promesas de combate de por vida que se llev el viento? Esa seora que sali de su casa luego de las rfagas de
balas policiales y te ayud recuerdo que habl por un canal de TV: dijo que te ingreso al antejardn y te dio
primeros auxilios Eras ya cadver o habrs alcanzado a senMr la calidez de esa mujer y ese joven que sin
conocerte acariciaban tu pelo y trataban que vivieras? S que no Mene senMdo, que no vale la pena marMrizarse
pensando en esos detalles, que si pas o no pas, que porqu volvieron a la barricada, porqu no te ayudaron,
porqu te quedaste tendida con tus poemas y la paoleta en la mochila, un frasco de amoniaco, cosas que
aprendiste en el Peda para defenderte de las bombas lacrimgenas o te lo ensearon tus padres miembros
del parMdo comunista? qu paradoja o te revoleteaba en ese momento tu qo detenido desaparecido por la
dictadura de Pinochet o tus abuelos refugiados de la guerra civil espaola sangre rebelde, carne de exiliados,
refugiados, prisioneros, alambradas se mezclan con los pastos del pedaggico, olor a bencina, pintura spray y
cervezas, t siempre rindote de las estupideces que inventaba, siempre tan desubicado, rindose y echando la
talla cuando haba que ponerse serio. Yo siempre te vea rer con esas tonteras, esa risa fresca que se llevaron
nuestros enemigos inmemoriales. Quin iba a pensar, en esas reuniones tan informales para la izquierda
esclerMca, tan incendiarias para los reformistas de todos los pelajes y para los anarquistas buenos, aquellos que
no quieren poner en peligro el orden, slo hacer un movimiento, cosas serias por supuesto, una plataforma, poder
popular, sacar revistas, anarco sindicalismo, no sea que nuestros enemigos crean que intentamos tratarlos como
enemigos. Quin iba a pensar que te converMras en smbolo y que despus vendra toda una camada de jvenes
muertos por las balas de la democracia. Es cierto, antes ya haban cado los compaeros rodriguistas, del MIR y del
Lautaro en medio de la indiferencia generalizada de la primera mitad de los aos 90. Haba vuelto la democracia y
era menester cuidarla de los desadaptados, de las pobladas, de la turba que lo quera todo, los polMcos que
haban vuelto del exilio y otros que salan de las universidades con sus verdades reveladas acerca de la
macroeconoma y cmo se hacen las transiciones a la democracia. Espaa una vez mas sera el ejemplo de cmo se
puede hacer que todo cambie para que nada cambie, besndoles los cochinos pies al rey que puso Franco. Ac era
un poco peor incluso, no habra rey sino que era el mismo dictador el que supervisara el proceso. Haba que cuidar
esta democracia que mantena el sistema econmico social de la Mrana pinocheMsta, haba que cuidar a los ricos y
los dueos del pas, que en deniMva para ellos trabajan los polMcos demcratas y los milicos con sus bayonetas.
No lo digo yo, lo dicen los mulMmillonarios que aos despus declararan que los empresarios amaban a Lagos.
Finalmente lo que se mantuvo fue el sistema econmico social de la dictadura que luego perfeccion y legiMm la
democracia, lo que iniciaron los milicos con sus bototos y fusiles, lo terminaron los polMcos de la democracia
policial con sus ternos y corbatas italianas. Cuanta sangre rebelde se derram y se fue por la alcantarilla de la
democracia policial chilena ante el silencio y la complicidad de los ciudadanos borregos: Marco Ariel Antoniole~;
Alex Muoz Homan y Fabin Lpez Luque, asesinados frente a las cmaras de televisin; Norma Vergara Cceres,
Francisco Daz Trujillo, Julio Eyzaguirre Reyes, Ignacio Escobar Daz, Juan Fuentes (tambin estudiante de Filosofa
del Pedaggico), Mauricio Cancino, Mario Vsquez, Pablo Muoz Moya; Jos Miguel Marqnez, Mauricio Gmez
Lira y Pedro OrMz, asesinados por gendarmes y policas mientras se fugaban de la Penitenciaria, un da de Octubre
para variar; Alejandro Soza, Ral Gonzlez Ordenes y Yuri Uribe Toro, asesinados por carabineros en la masacre de
Apoquindo, cuando dispararon indiscriminadamente sobre una micro de la locomocin colecMva en que estos 3
militantes del Movimiento Juvenil Lautaro huan luego de realizar una expropiacin bancaria. Tantos ms, que
incluso parece injusto nombrar slo a algunos.

Claudia Lpez Benaige vino a inaugurar un nuevo reguero de sangre de parte del Estado y la polica conforme se
comenzaban a gestar en $hile nuevas luchas y otros jvenes comenzaban a manifestar la disconformidad radical y
tomaban en sus manos el fuego de sus antecesores. El Estado y sus esbirros alaban las espadas contra esta nueva
generacin de rebeldes. Casi un ao despus del asesinato por la espalda de Claudia Lpez mientras combaqa en
una barricada en la Poblacin La Pincoya, carabineros asesina en la nortea ciudad de Arica al estudiante y
trabajador Daniel Menco mientras parMcipaba en una masiva manifestacin universitaria. Daniel no tena
militancia pero tocaba en una banda musical Anarko Punk. Las imgenes captadas por un canal de TV muestran a
sus compaeros llevndolo agonizante con sus cabeza destrozada por las balas de la escoria policial. Luego vendra
el adolescente mapuche Alex Lemun Saavedra, asesinado por los pacos en Noviembre del 2002. En SepMembre de
2005, sedientos por nueva sangre, la polica vuelve a matar y asesina a un poblador sin militancia que parMcipaba
de una barricada en la poblacin Lo Hermida, comuna de Pealoln, CrisMn CasMllo Daz de tan slo 16 aos.
Luego vendrn Maqas Catrileo, nuevamente asesinado por la espalda en una movilizacin de recuperacin de
Merras por parte de mapuche; el obrero forestal Rodrigo Cisternas, asesinado de una rfaga de carabineros
mientras defenda a sus compaeros de la represin policial con una mquina pesada, accin represiva que fue
defendida enfMcamente por el ahora diputado progresista, la cucaracha rubia de Felipe Harboe; en Marzo
del 2008 el poblador anarquista Johnny Cariqueo Yez en Pudahuel y Jaime Mendoza Collo el 13 de Agosto de
2009. Esta lista no es exhausMva, lamentablemente son muchos ms, pero el punto que quiero demostrar es que
desde la muerte de Claudia en SepMembre de 1998, surge una nueva oleada de muertos al calor de la
intensicacin de la protesta social que fue violentamente reprimida por el Estado en manos de los gobiernos de la
concertacin. Esta es una larga cuenta todava pendiente.

Funeral de una hermana
Sbado 12 de SepMembre de 1998. Vi llegar a los padres de Claudia destruidos por el dolor a reMrar el cuerpo de su
hija al Servicio Medico Legal en Avenida La Paz, a pasos del cementerio general. Me impresion lo ancianos que se
vean, ms ancianos quizs producto de la enorme pena por la tarea que tenan por delante. Salieron del recinto
abrazados y llorando, sin embargo, el padre mantena una acMtud protectora hacia la madre en un gesto de
caballerosidad bastante comn en la gente mayor, pero que en vista de las circunstancias, se tornaba
estremecedor.

En el exterior del Servicio Medico Legal se comenzaba a juntar la gente, llegaron amigxs, periodistas y con
seguridad llegaran, si es que no lo haban hecho ya, agentes de inteligencia de las policas. El Rinconcito
acogedor fue el restaurante donde nos refugiamos un puado de amigos y amigas a comer algo y conversar
acerca del terrible golpe que estbamos comenzando a vivir. La mam de una amiga con sus palabras y gestos
pareca decirnos se los dije se Menen que cuidar ms, ustedes son muy desordenados, las alimaas
sedientas de sangre no perdonan. Una tristeza enorme y pesada nos embargaba Qu vendra ahora? Mientras
tanto en la TV que se encontraba encendida se comenzaba a dar el recuento de la violenta noche del 11 de
SepMembre: 2 muertos, millonarios daos, comisaras atacadas, balaceras y de pronto recuerdo las imgenes de
una torre de alta tensin dinamitada en La Serena. Mi amigo, quizs uno de los ms tristes, dijo casi mascullando:
puta, que buena! mirando el exitoso sabotaje que dejo a oscuras parte importante de la cuarta regin. As era l
la alegra por las acciones no se le quitaba ni en ese terrible momento.

Durante la tarde de ese sbado asisMmos al velorio que se realiz en la Plaza Brasil, al interior del Centro Espiral,
una casona en que funcionaba la Escuela de Danza de la Universidad Academia de Humanismo CrisMano en que
estudiaba Claudia. El lugar estaba lleno y se desarrollaba el velorio en una paz inusitada para la rabia que
debamos tener. Haba banderas, lienzos de la Coordinadora Revolucionaria del Pedaggico (CRP), grupo en que
militaba Claudia, y diversas ofrendas orales. Hubo una que me llamo la atencin especialmente porque la
trajeron dos hombres vesMdos con chaqueta de cuero que se bajaron de un taxi. Era inmensa, debe haber costado
muy cara: era un fondo verde de hojas con una estrella roja de ores era la bandera del Mapu Lautaro. Los
desconocidos la dejaron, presentaron sus respetos y se fueron. En un momento hice lo que no quera: me acerque
al atad y vi tu cara me desped de manera muy personal.

El resto del da transcurri entre conversaciones con amigxs preguntndose mil veces cmo sucedi, que porqu
volvieron, que si tu tenas ms experiencia que ella porqu no prim la racionalidad de no volver al lugar, que
cmo se ilumin la noche con las bengalas para que los esbirros apuntaran con total tranquilidad. Al lugar
acudieron algunos cientos de personas, entre ellos unos militantes del parMdo comunista que quisieron poner una
bandera frente a su atad lo que origin una fuerte discusin con los miembros del PC hasta que nalmente se
fueron. Quizs pocos saben que Claudia fue, cuando era ms joven, militante de las juventudes comunistas y que
una de mis primeras imgenes que tengo de ella es pegando autoadhesivos del Movimiento DemocrMco
Allendista (MIDA), formacin polMca de la izquierda electorera y reformista que sirvi de paraguas electoral
durante los primeros aos noventa. Esto no deslegiMma en nada la vida y las opciones de Claudia, slo lo quiero
mencionar para ilustrarla mejor en sus complejidades y alejarla de la imagen de cono o mrMr anarquista, cercana
al feMche y a la sanMdad. Claudia vale por las decisiones polMcas y existenciales que fue tomando y que la llevaron
a denirse como una anarquista y una subversiva (sin ParMdo, Frente ni Movimiento como escribi un
compaero hoy en prisin), y a la muerte por ser consecuente y leal hasta el nal a sus ideas y sus convicciones.

Sin saber cmo ya el da haba terminado. Quedaba un largo viaje en micro de vuelta a casa a mascar el dolor, la
amargura y la muerte de la amiga-compaera. El sueo esa noche no pudo ser reparador: estuvo lleno de
fantasmas, recriminaciones, esbirros y criminales con sus armas de la muerte, sueos de sangre y de vengar a la
hermana cada
Da domingo por la maana, soleado y tomando la micro para asisMr al enMerro. Antes de salir de la casa, otra
sorpresa: la mam de ella tambin asisMra al funeral, con nios pequeos y todo. Esa seora tambin supo de
amigos muertos, de resistencia inMl el da de golpe con slo una granada frente a todo un ejrcito, de prisin y de
represin en ese Chilln de 1973. Otra familia tocada por la represin, asisMendo a un funeral correspondiente a
una nueva generacin de jvenes muertos. Slo que esta vez a estos jvenes de la segunda mitad de los noventa
les tocaba hacerle frente a la mquina de muerte del capitalismo y sus policas con el adormecimiento democrMco
generalizado del pueblo que dejaba que la sangre de los rebeldes fuera verMda mientras miraban la TV y
compraban en las brillantes vitrinas de la transicin democrMca son otros Mempos nosotros no pudimos, es
mejor que nadie lo intente en n, las recriminaciones seniles moMvadas por la comodidad y la pasividad.

El da estaba parMcularmente luminoso ese da domingo en Plaza Brasil. Entrar y salir unas cuantas veces y despus
me qued deniMvamente afuera a esperar la salida del fretro. Ya estaba dispuesto el microbus de la locomocin
colecMva que annimos haban ido a arrendar al azar subiendo a cualquier micro y proponiendo el trato. La plata
se haba hecho en una colecta en la que haba ayudado el incombusMble militante y arMsta visual, el Pelao Kadima
que desde su Taller Sol, ubicado en la vereda de enfrente del lugar del velorio, haba colaborado con todo lo que
poda y movilizado todos sus contactos y recursos construidos a parMr del Bloque Marginal. Hay mucha gente que
le Mene mala al pelao, pero por lo menos yo, no tengo nada que decir de l, salvo que siempre ha estado cuando se
lo requiere y se le necesita.

El atad sali de pronto con rumbo al microbus arrendado que parMra dentro de unos instantes hacia el
cementerio sacramental de San Bernardo, lugar donde sera el enMerro. El conductor de ese microbus no saba que
este sera un funeral aqpico, por decirlo de alguna forma. Apenas el atad asom a la calle unas 200 personas que
estaban apostadas estallaron en un poderoso y emocionante aplauso con caras de dolor y rabia, puos levantados
y el clsico compaera Claudia Lpez presente!!

Abordamos rpidamente el bus que se llen de lienzos, banderas y gritos ante el estupor del conductor que no
saba en lo que se haba meMdo. Resultaba que los compaeros que fueron a arrendar el bus, para cerrar el trato
ms rpido consideraron que era mejor no decirle al chofer de qu clase de funeral se trataba. De manera que el
conductor enl con rumbo al sur por la panamericana con cara de terror, en una caravana escoltada por
carabineros que llevaba una lejana pero ms o menos discreta vigilancia.

As llegamos relaMvamente rpido a San Bernardo en el viaje por la autopista salpicada por las bromas de algunos
de los cabros. A veces creo que ni en la situacin ms terrible se le quitarn a algunos sus ganas de rer y echar
tallas aunque sea en las condiciones ms inverosmiles. Supimos de inmediato que las cosas se pondran densas
cuando al entrar por una gran recta que conduca al cementerio se vea una nutrida presencia policial que inclua
un bus lleno de pacos slo para nosotros. Esto no haca sino aumentar las sonrisas de los cabros hay gente que
no escarmienta.

Nos bajamos rpidamente del bus y nos dirigimos detrs del atad y los familiares que iban ms adelante. Nunca
me ha gustado el protagonismo as que prefer quedarme hacia el nal de la columna que caminaba por el verde
pasto de los cementerios posmodernos, sin nichos, sino que con lpidas en el suelo. Eso me permiM darme cuenta
claramente que haba gente extraa en el cementerio que obviamente eran policas de civil: jvenes con gorros y
pauelos en la cabeza recostados en el pasto del cementerio mirando hacia el horizonte como si se tratara de un
inexistente picnic, otros ms all haciendo como que buscaban una tumba inexistente, pero en realidad ms
preocupados de nosotros de lo que supuestamente buscaban..

Hubo discursos, gritos y despedidas antes que el atad bajara lentamente a la Merra para quedarse para siempre
con el cuerpo de nuestra hermana. Vi hundirse el cuerpo de Claudia con lgrimas en los ojos. Como se trata de un
momento de catarsis, no s porqu luego del enMerro mismo, todo el mundo caminaba ms relajado y ms
tranquilo. A los padres de Claudia no los divis durante el enMerro. Slo vera en medio de la trifulca que se
desatara en unos instantes, la cara de sorpresa e incredulidad de la madre de Claudia ante el espectculo que
dbamos en una desigual batalla cuerpo a cuerpo con los pacos.

S, porque qued la cag apenas habamos subido al bus para parMr de vuelta a SanMago. Me parece que fue un
sujeto a quien denominar Oriental quien descubri a un sapo arriba del bus y sacando fotos. Le quit la cmara
fotogrca que no me acuerdo si llevaba oculta o se iba haciendo el periodista alternaMvo. Bast este hecho
para que el paco encubierto corriera donde sus compaeros policas. An comentbamos el suceso cuando desde
atrs vena el bus de carabineros con un paco en la pisadera empuando una subametralladora Uzi y con casco de
guerra. Esto no augura nada bueno, pens. Dicho y hecho, los pacos tomaron por asalto el bus, bajaban a la gente
encaonada y nos ponan a todos y todas con manos sobre la micro y las piernas abiertas gritando de manera
histrica, fuera de s. El asunto es que a nadie le import que los pacos portaran armamento y la rabia se solt de
golpe comenzando una pelea cuerpo a cuerpo, insultos, escupitajos, cosas que volaban y palos reparMdos por los
pacos a diestra y siniestra. Es en esos momentos que, como dije, observ la cara incrdula de la madre de Claudia
con una mano en la boca viendo como nos trenzbamos a golpes con los criminales de uniforme verde. Habr
pensado: as era mi hija en realidad como estos desquiciados que la vinieron a despedir!! La batalla campal se
sald con varios heridos nuestros, algunos heridos leves de los pacos y dos compaeros detenidos: el oriental
(buensimo para irse preso hasta el da de hoy) y un alumno del pedaggico que echaba todo a la broma, culpable
de fundar un colecMvo que no se tomaba en serio ni a ellos mismos. As termin aquel da. Quizs agarrarnos a
combos con los pacos fue la mejor despedida que le podramos haber echo a la chica Claudia. Ya que no habra
Mros, por lo menos nos agarramos a combos. Como dato curioso, existe un registro del Canal 4 (la red) de esta
delirante situacin donde incluso recogieron el tesMmonio de un amigo de Claudia que relat en exclusiva los
hechos de La Pincoya.

Finalmente volvimos los que quedamos, golpeados y heridos, pero con una extraa sensacin de saMsfaccin de
por lo menos haber peleado con nuestras propias manos con los asesinos de nuestra hermana. Estamos de
acuerdo que nuestra venganza deseaba mucho ms, por lo menos en ese Mempo, de hecho declarbamos a los 4
vientos: nuestra jusMcia ser la venganza. Pero por el momento bast para poner algo de dignidad al funeral de la
chica. El conductor del bus an se mantena aterrorizado por su vehculo tomado por asalto por los pacos, lo nico
que quera era que nos bajramos y nunca volver a vivir una experiencia as. Ni siquiera quera que le pagramos la
segunda mitad del dinero que habamos acordado una vez nalizara el funeral. Finalmente con una cara de que
furamos marcianos nos recibi el dinero y nos dej en SanMago. Nuestra hermana yaca enterrada para siempre y
la ciudad conMnuaba con su normalidad de domingo por la noche.

Eplogo

La muerte de la chica Claudia dej un reguero de dolor y rabia que demor en combusMonar. Debe haber sido el
da lunes o martes siguiente, en que una manifestacin de alumnos de la Universidad Academia de Humanismo
CrisMano (conocida en la jerga de nuestros grupsculos de mentes aebradas como la locademia) lleg frente al
palacio de La Moneda para exigir jusMcia por su compaera muerta. Este mismo grupo, pero ms numeroso
decidi manifestarse das despus en la presentacin de un libro autocomplaciente y masturbatorio del golpista y
ex presidente Patricio Aylwin en el ex congreso nacional. El libro de la canalla concertacionista se llamaba El
reencuentro de los demcratas y fue el evento escogido por los manifestantes para entrar con un lienzo y gritos
exigiendo jusMcia por el asesinato de Claudia. Nuevamente de esto hay registro y esta vez se trataba del programa
El factor humano que exhiba el canal 2, me parece. Para hacer la historia corta, los jvenes fueron expulsados
por los demcratas a patadas y a los gritos de fuera, fuera, fuera mientras la polica se los llevaba presos. En el
audio del video se escuchaba a un paco de civil que llevaba a un manifestante con el brazo doblado por una llave:
s mijito, pida la huev que quiera pera vaya a huevear a otra parte. La cmara sigue a unos de los detenidos,
mientras los ilustres luchadores por la libertad de $hile pueden conMnuar con su acto, aplaudindose frente al
espejo y con la tranquilidad de haber mandado presos a unos cuantos rebeldes ms, qu se habrn imaginado!
Pedir jusMcia por un asesinato comeMdo por nuestra valiente polica que dispara por la espalda seguramente algo
habr hecho.

Tambin das despus de la muerte de Claudia, cuando an muchos pensaban y hablaban que la muerte de
nuestra hermana debera equilibrarse con Mros y sangre policial, nos encontramos en los pastos del Pedaggico,
con uno de los ms acMvos y aguerridos luchadores callejeros a quien denominbamos el hermanito. El
hermanito nos mir como si hubiera visto al diablo en persona!! No tena nada ms que hablar con nosotros y le
dijo a mi amigo que no lo llamara ms, que su mam estaba sper asustada con lo que haba pasado en realidad
quien estaba cagado hasta el cuello era l. Haba visto cmo las cosas se haban puesto duras (apenas duras
comparadas con otras situaciones) y ya no quera ms: estaba cagado de susto. Fin del cuento, por lo menos para
l.

Por qu termino una historia de una luchadora digna que dej lo mejor de s, peleando contra la polica y el
capitalismo en una barricada con estas ancdotas de infectas cucarachas? Por nuestra larga cuenta pendiente. A
unos, creo yo les cabe slo el desprecio, con los otros sin embargo, con los demcratas emperifollados que hacen
caer las balas de la democracia manchada de sangre apoyados en la pasividad borreguil de los zombis que
compran, trabajan y mueren, moMvados por la publicidad y la prxima oferta del mall ellos todava nos la deben.
Habr todava espritus y manos rebeldes dispuestas a tomar el tesMmonio y hacer realidad eso de que nuestra
jusMcia ser la venganza, por Claudia, Rafael, Eduardo, por Ariel, por Johnny, por Maqas y tantos otros? Est en
formacin una nueva generacin de rebeldes que nos caliente las venas y que haga saltar por los aires las sucias
insMtuciones del Estado Capital o que por lo menos est dispuesta a dar esa pelea? Como el compaero Mauricio
Morales, que muri atacando ese smbolo del terrorismo de Estado que es gendarmera Ayer fue 29 de marzo,
hubo enfrentamientos, buses y retroexcavadoras quemadas pese al frreo control policaco y la campaa de
despresMgio montada por la prensa ocial del sistema dirigida por el MMritero de turno, el ministro de la represin
Rodrigo Hinzpeter. Quiero creer que as ser, que el fuego rebelde crecer en nuestro corazn y en las calles y que
nuevamente el fantasma de la rebelin ser la pesadilla que atormentar a los poderosos. Ojala que sea verdad
que los revolucionarios cados son presente y futuro de accin combaMva. Que as sea.



 De la teora a la practica: ACCIONES, SABOTAJES,
Giannis Dimitrakis. COMUNICADOS
Choque. Conicto. Enfrentamiento. Palabras cargadas que
excitan parMcularmente a la fantasa y suben
Ataque explosivo a Tesorera de la
la adrenalina. Para algunos no son ms que unos vocablos que Seguridad Social en Madrid, Espaa
llenan un diccionario, mientras para otros recuerdan a un
accidente de trco o una pelea con alguien. No obstante, La noche del 13 al 14 de Abril se ha ataco con
donde las palabras adquieren un peso especial y un tono un artefacto explosivo casero la tesoreria de la
diferente es en las conciencias de aquellos que al escucharlas Seguridad Social de Barrio del Pilar.
reviven las imgenes de los enfrentamientos con el Estado y sus En la actual situacin en la que nos
mecanismos, con los soberanos de la sociedad y sus criados. encontramos que no es otra que una vuelta de
Intransigentes e irreconciliables hasta el lMmo suspiro. En tuerca mas de este sistema, creemos que
algunos casos, puede que hasta te tengas que enfrentar a la tenemos la obligacin de tomar parte y
misma muerte. concienciarnos de la realidad en la que vivimos.
El sistema capitalista y demcrata con su crisis,
Cuando te has burlado del enemigo, cuando has evadido a sus inherente a l, ha dado pasos agigantados en
trampas mor- tales y has hecho incursin en su fortaleza los lMmos aos en contra de la clase
realizando un ataque por sorpresa para luego conseguir salir trabajadora , pero sobretodo en los lMmos
intacto: esto es una victoria. Y cuanto ms grandes son los meses con la reforma laboral y los recortes
peligros y los riesgos tanto ms excitantes son las emociones sociales. A pesar de todas estas agresiones
que te poseen, una embriaguez nica y al mismo Mempo contra todo lo que nuestrxs compaerxs
totalmente adicMva. La adiccin que te empuja a repeMdos lucharon en el pasado y contra lxs que estamos
intentos y ataques, a acrobacias sobre una cuerda extendida luchando ahora, parece que aqu no pasa nada,
sobre el abismo, todo para complacer el anhelo y calmar la sed nada cambia y nada se mueve. Est toda
de senMr de nuevo tal embriaguez. Donde la bsqueda de la Europa levantada luchando y creando revueltas
emocin trata de suplantar a la necesidad polMca de adoptar mientras que aqu nos resignamos y esperamos
ciertas tcMcas, o si consMtuye el moMvo principal para el modo a que pase el chaparrn.
de actuar de la persona, el equilibrio se ha perdido. Hemos pasado a la accin porque si no somos
nosotrxs mismxs quienes lo hagamos, nadie lo
En la teora del conicto todo parece estupendo. Solo que har en nuestro lugar.
cuando llega el momento en que la teora Mene que Hemos atacado la Tesorera de la Seguridad
transformarse en prcMca, el factor humano juega el papel Social por ser un smbolo claramente del
decisivo. Todo parece ser posible y ordenado en la cabeza de Estado, de lo que nos roban a lxs trabajadorxs y
aquel que est llevando a cabo un intento, pero si ste padece no trabajadorxs. Porque es un smbolo ms del
de supercialidad, arrogancia e ilusiones, entonces no ser capital y de la opresin a la que estamos
difcil acabar con algunas balas clavadas en su cuerpo y un sabor someMdxs cada da.
amargo -que sea solamente temporal, pero puede ser tambin Pretendemos animar a todo el mundo a que se
deniMvo- de derrota en la boca y en el alma. organice y tome la iniciaMva de destruir todo lo
que nos oprime y de crear alternaMvas.
Las verdades vividas y subjeMvas que no se registran para nada Tambin queremos recordar a nuestrxs
ms que dar nfasis al enorme cuidado que requiere la compaerxs Chilenxs que se encuentran
evaluacin preliminar de cada eleccin, cuando el precio que secuestradxs por el "Caso Bombas"
ests obligado a pagar en cada uno de los casos, exigir ms y LA LUCHA ES EL UNICO CAMINO!!
ms de M mismo. Cuando el precio ser pagado a travs de la Madrid, Abril de 2011
trasgresin de tus propias caractersMcas como persona. A
travs de unas conMnuas e ilimitadas pruebas de tu aguante Ataque a banco BBVA en Chile.
psquico y corporal.

comunicado de lxs Desconocidxs por la libertad
Es verdad que muchas veces la espontaneidad y la impulsividad de lxs presxs
se han mostrado como factores decisivos, no solo respecto a las En los momentos en que decidimos plantear
situaciones mencionadas antes, sino tambin en el nacimiento nuestras vidas como un hecho de propaganda y
de acontecimientos que desarrollndose, pasar al ataque de esta sociedad carcelaria,
inuenciaron y dejaron llevar a movi-mientos enteros y grandes descubrimos la complicidad de la noche como
partes de la sociedad. nuestra amante incondicional acariciando
cada accin solidaria de cada unx de lxs
El clsico ejemplo que apoya a est punto de vista son los hechos compaerxs que toman por asalto la
que se des- plegaron por toda Grecia despus del asesinato de asquerosa coMdianidad que nos presenta el
Alexis Grigoropoulos. La esperada carga emocional que como un capitalismo en todo el mundo, es por esto que
rayo afect a la gente que se encontraba en la zona de Eksarjia, recurrimos a ella, para enviar un mensaje de
pero tambin a todos los que se movieron deprisa al es- cuchar libertad a lxs presxs, porque sabemos que
del asesinato de un joven por la polica, provoc su reaccin cada ceniza que se desprende del fuego de
espontnea que estall en una explosin, la cual con los minutos cada barricada y cajeros quemados, abren las
y horas que pasaban no slo no se calm sino al contrario: se hizo puestas de cada rincn abrazando a todxs
ms y ms fuerte dando el empuje necesario para resultar en "los nuestrxs hermanxs presxs en el planeta,
hechos del diciembre de 2008". atravesando por las grietas de los muros
llegando a las mazmorras donde permanecen
Otro ejemplo indicaMvo fue tambin el moqn en el crcel de secuestradxs.
Malandrino en abril de 2007. La insMnMva y espontnea reaccin La noche del jueves 21 de abril, tras cumplirse
de algunos presos, fue lo que convirM un incidente de paliza en 60 DAS EN HUELGA DE HAMBRE de lxs
la mecha que deton el moqn y despus a un domino de encarceladxs y secuestradxs por el MONTAJE
protestas masivas, de dinmicas similares, por casi todas las cr- CASO BOMBAS y sin ninguna respuesta por
celes del pas, que al n ha requerido la saMsfaccin de sus parte del Estado-Capital, un grupo de
demandas concretas. individualidades armadxs de nuestros
corazones inundados por las ansias de
La teora de la espontaneidad segura- mente reclama una libertad, unos cuantos panetos, marMllos,
posicin destacable entre las fuerzas motrices que empujan a bencina y nuestros sueos indmitos e
una persona para actuar. Resulta ser efecMvamente una teora insurrectos, decidimos perturbar el orden
seductora, cuando propone la idea de la accin espontnea, de social y el silencio cmplice de la ciudadana
una insMnMva energa que proviene de uno mismo. De una accin frente a estos aberrantes montajes hacia
que no sea insMgada ni por intencionalidades estratgicas y quienes luchan por la libertad, atacando la
polMcas, ni por clculos profundos. sucursal del banco BBVA ubicada en las
La espontaneidad sanMca a la carencia de cada rastro de intersecciones de Rodolfo Phillipi con la
reexin y de tcMca que acta con segunda intencin. Uno Alameda en pleno centro de SanMago,
reivindica la pureza de sus moMvaciones en cada uno de sus actos destruyendo sus ventanales y posteriormente
y se exonera o se siente liberado de cada crMca, mientras que sus rociando bencina para prenderle fuego,
insMntos rebeldes son, o se supone que son, unas enMdades demostrando a esta asquerosa sociedad que
metafsicas inaccesibles y santas. somos ms que mercanca transable en el
mercado y que las lgicas del dinero solo se
Pero, puede la accin subversiva de un individuo o de un perpetun cuando ellxs mismxs la naturalizan.
movimiento basarse conMnuamente en la espontaneidad? Y por Se levantaron barricadas al costado sur de la
n, si est pracMca que, al n y al cabo se convierte en el objeMvo Alameda obstaculizando el transito y
por s mismo, puede afrontar dignamente la crMca con respecto lanzando panetos, por la situacin de
a la cuesMn de la coherencia revolucionaria, no tendra que nuestrxs hermanxs presxs y su inmediata
encontrar el terreno de accin, tambin en las situaciones liberacin, (queremos dejar en claro que en
difciles y en condiciones desfavorables? All donde los ningn momento se ataco al transporte
grandsimos obstculos sean superados y los nudos gordianos pblico como trata de tergiversar la prensa
sean desenlaza- dos? burguesa, si hubiese sido as varias micros
h u b i e s e n r e s u l t a d o d e s t r u i d a s )
Por suerte o por desgracia, una espontaneidad controlada no posteriormente se gritaron un par de
puede exisMr. Adems cuando se expresa y encuentra un terreno consignas en solidaridad por lxs presxs del
frMl funciona bien y como propulsor, en otro Mempo crea caso bombas y se mantuvo unos minutos el
situaciones bastante negaMvas, algo como un cuchillo de doble transito cortado para luego emprender la
lo, y esto es el precio que se Mene que pagar. represin, ni sus rejas nos callaran, exigimos:

-LIBERTAD INMEDIATA A LXS PROCESADXS
POR EL MONTAJE CASO BOMBAS
Explorando an un poco al laberinto de las teoras, que los no involucrados de converMrse en aliados.
conciernen al sujeto revolucionario o sean resultado y
son moldeados por su comportamiento dentro del Pero, cuando los que abren los frentes del conicto con
contexto social, no podemos evitar confrontarnos con el enemigo no Menen como objeMvo ganar (as tendra
las frmulas y manuales sobre la materializacin de la que ser) ni tampoco formar el contrapeso en esa
revolucin. All las cosas son muy complicadas y correlacin de fuerzas, de modo que la bscula pndula
confusas, siendo el resultado de muchas y brillantes sobre ellos, solo van a vivir "el juego" del
teoras, cada una de ellas explica con su nica e enfrentamiento, van a realizar ahora y aqu su propia
indiscuMble manera, el mtodo y el camino que uno insurreccin, con sus propios absolutos y no
Mene que seguir religiosamente para conseguir lo negociables condiciones, entonces las elecciones ya
buscado. estn hechas y el precio ser acechado para siempre
por pagar.
Desde luego, tanto como nos vamos ahondando en los El objeMvo comn y la meta para los revolucionarios no
ms violentos hoyos de los movimientos y corrientes puede ser nada me- nos que la revolucin. El
que se desarrollaron dentro de la olla de la agitacin pensamiento y el discurso que se maniestan tambin
revolucionaria, tanto las palabras y frases se hacen ms en sus actos, deben por lo menos no resultar un freno
indomables, ms incendiarias, ms revolucionarias. para la marcha y difusin de la llama revolucionaria. Y
Todo envuelto en frases pomposas y suntuosas, que como ms fcil sean explicados sus actos, como ms
excitan a la imaginacin en una irresisMble y seductora claros y entendibles sean para cualquier persona, tanto
manera. Aunque no son pocas las veces que los que mejor harn en favor al proyecto de la destruccin de lo
adoptan la forma ms agresiva de la praxis y fraseologa existente.
revolucionaria, acaban posedos por unas exaltaciones
dogmMcas y por una inexcusable arrogancia, Por supuesto todos nosotros que luchamos con
fulminando a todos los que no siguen unos senderos sinceridad y pureza, sea como individuos o
d e t e r m i n a d o s c o m o r e f o r m i s t a s , p s e u d o - colecMvamente, contra ste sistema, dejamos un
revolucionarios, y hasta como enemigos. terreno frMl que con el Mempo dar cosecha. Y no
podemos olvidarnos el hecho, de que el criMco ms
Es verdad que muchas veces la gente que combate la duro y absoluto en conjunto de su presencia es el
red autoritaria que nos rodea, en algn momento Mempo mismo.
concibe una curva en sus actos, en otro Mempo Mene un
subidn, se queda rme o por varias razones renuncia. Como lo dijo Brecht: "Alguien que lucha un da: es muy
Hay tambin otros que llenos de mpetu y planes bueno, alguien que lucha un mes: es algo de maravilla,
chocan contra las conocidas enfermedades de los alguien que lucha 3 aos: es algo poco comn, pero los
mbitos polMcos. Hay situaciones que crean que luchan durante toda su vida : ellos son los
frustracin, rabia, asco y repugnancia. Hay, hay... Hay imprescindibles.
por lo menos un milln de contradicciones.
Con saludos compaeristas y combaMvos,
Lo que hace cada uno es sobre todo la apuesta con uno Giannis Dimitrakis 11 de octubre de 2009
mismo. Un intento de ser consecuente en respeto a sus
ideales. Los amantes de lo absoluto son sobre todo

estrictos con si mismos, y slo luego con los otros.

No hay ni el Mempo suciente, ni los das que vivimos
dan ms margen para ocuparse de contradicciones de
otra gente. Las hosMlidades, la guerra que se lleva a
cabo contra los que, ya histricamente, son enemigos
de la revolucin, requieren de las clases explotadas una
implicacin lo ms grande posible. Esto signica la
bsqueda de los pun- tos comunes con los otros y no
los que nos dividen y diferencian. Si esto no es logrado,
la responsabilidad no la Menen slo aquellos que estn
indiferentes, cerrados en su pequeo mundillo, hacia el
combate que ya ha empezado, sino tambin los que no
fueron capaces de encontrar las maneras adecuadas y
 ALGUNOS ESCRITOS, POEMAS DEL COMPAERO MAURICIO MORALES

Conocido es el triste desMno del rebelde que ataca al poder, que se caga en la autoridad y
que combate frontalmente a sus enemigos: Los pacos, el sistema etc.

Porque cuando en su corazn la libertad, el amor y la anarqua acompaan sus laMdos: La
Anarqua no muere en la boca, prevalece en las manos acMvas.

rmate y se violento, hermosamente violento, hasta que todo reviente. Porque recuerda
que cualquier accin violenta contra estos promotores de desigualdad, esta plenamente
jusMcada por los siglos de innita violencia a la que nos han someMdo.

rmate y combate el terrorismo, quema, conspira, sabotea y se violento, hermosamente
violento, naturalmente violento, libremente violento.













La muerte

La muerte se me acerca me hace un guio y me ofrece de beber, me habla de la histeria colecMva, del
montn de estpidos que dirigen el mundo y de lo cercano a la vida que se siente. Nos sentamos y
llenamos las copas, nos fumamos unos pitos y nos remos.

La muerte se me acerca me corta la piel, lleno su copa con mi sangre, la bebe y la escupe, me besa y yo
tomo mi sangre de su boca.

La muerte me dice que me ama, porque sabe que estoy vivo y que somos puros los que no tenemos amo.

La muerte se me acerca me hace un guio abre sus piernas y me suplica que la penetre, porque dice que
quiere mi esencia porque no tengo amo ni dios ni patria y porque la muerte cree en la anarqua porque la
beso y bebi de mi sangre en mi boca.
Antes de dormir

Antes de dormir reexiono en la modernidad y no me acostumbre al olor arMcial ni al plsMco que
envuelve el agua, ni a las maquinas ni a los cascos militares, ni a las corbatas y sus trajes.

Mis manos no se acostumbran a la conexin arMcial en universos virtuales

Vidas conectadas en redes inalmbricas, mis ojos buscan entre la mulMtud de cadveres el fuego eterno
de la rebelin y solo en miradas aisladas emerge el individuo consciente con los ojos en pual que se
resiste a morir en el cementerio democrMco.

Antes de dormir abrazo el caos como idea que libera mi cuerpo y mi mente porque al n y al cabo me
hace senMr vivo.

Yo no quiero la bsqueda del grial que emana libertad en sociedades futuras. Mis dedos buscan el vuelo
sangriento de la destruccin de las cadenas del fuego rtmico, del incendio cercano del poder y de sus
amos.

Y mis acciones al dormir se encaminan en que maana al despertar, romper con la ruMna y en la accin
individual con el pecho como piedra hinchado por la destruccin de esta y de cualquier sociedad.

Hazme un favor: procura que viva la anarqua.

 ALGUNAS NOTICIAS INCENDIARIAS EN MEXICO Y EL MUNDO
Lanzan bombas molotov a la sede del PAN Envi de paquete contra director de
en Culiacn nanotecnologa en Mxico.

El grupo individuxs tendiendo a lo salvaje reivindico
Una bomba molotov fue lanzada contra las el envi de un artefacto explosivo al responsable de la
instalaciones del Comit Municipal del ParMdo Accin industria de invesMgacin nanotecnolgica en Mxico.
Nacional (PAN), ubicadas en el segundo cuadro de la En el extenso comunicado expusieron sus razones y
ciudad de Culiacn, en la parte poniente, la madrugada publicaron una foto del artefacto con explicaciones de
de este sbado, sin que se registraran daos de que estaba compuesto.
consideracin.

De acuerdo a los datos proporcionados, las
instalaciones que se ubican en el 755 de la calle Miguel
Hidalgo, entre G. Robles y Bravo, presentaron daos en
la puerta principal y caus que se ameara parte de la
entrada de las instalaciones que albergan el PAN.
El fuego adems, consumi alguna propaganda del
candidato a la gubernatura de la coalicin PAN-PRD-
Convergencia, Mario Lpez Valdez Malov, ubicada en
la pared del inmueble.
Los cuerpos de rescate informaron que el ataque habra
sido alrededor de las 04:00 horas, cuando una personas
report un incendio al sistema de emergencias 066.
Adolfo Beltrn Corrales, dirigente municipal de Accin
Nacional, conden el hecho, pero esMm que se trata
de un incidente sin mayores consecuencias,
posiblemente, por jvenes que buscaron un efecto QUEMA DE COCHE EN BARRIO BURGUES EN
contrario al polMco. BARCELONA.
Al lugar, arribaron agentes de las diferentes
corporaciones, as como elementos de bomberos En la madrugada del 3 de mayo atacamos con un
quienes sofocaron el incendio. artefacto incendiario un coche de lujo en la zona alta de
En el domicilio se ubicaron algunas partes de estas Sarri con el propsito de recordar a nuestros enemigos
bombas de hechura caseras. que la lucha contra la miseria conMna. En ste caso en
memoria de Patricia Heras pero tambin como guio
*(el PAN es el parQdo de ultra derecha actualmente en cmplice a todos los que por enfrentarse a este orden
el poder) son hoy perseguidos y hos.gados, para que quede claro
que no estn solos, que nunca estarn solos y que
seguimos en pie de guerra teniendo claro a nuestro
enemigo. No necesitamos excusas para el ataque a lo
que nos pretende esclavizar pero esta madrugada
salimos a la calle para reivindicar y vengar a nuestros
muertos, porque no olvidamos ni nos paralizamos frente
a los golpes del poder. Un poder concreto, materializado
en sus perros guardianes, pol.cos, empresarios, bancos,
juzgados etc. Seguiremos apuntando a sus barrios, a sus
casas, sus coches, a todo lo que los man.ene, sustenta y
deende. Si ellos son los responsables de nuestra miseria
que vivan con miedo!Estamos en todos lados. La
venganza est a la vuelta de sus esquinaswe are
ge[ng closer
algunxs en guerra
 Bloqueo a entradas de tres estaciones de Atacamos esta ins.tucin por lo que signica, por la
tradicin de tortura, opresin y dominacin sobre lxs
metro y pintadas en San Andreu. humanxs y en especial las mujeres.
Comunicado:
Hacindose dueos de nuestros cuerpos, transmi.endo
Esta madrugada se han bloqueado las entradas de las
el miedo y aplicando el cas.go. Siendo uno de los pilares
estaciones de metro de SAGRERA, TORRAS Y BAGES y
ms fuertes del patriarcado en nuestro mundo
SAN ANDREU, impidiendo el funcionamiento de las
occidental.
cerraduras e imposibilitando de esta manera el acceso al
Este ha sido un homenaje a Patri. Sealamos a lxs
metro, por el ASESINATO de PATRICIA HERAS por parte
culpables: JOAN CLOS, JORDI HEREU y MONTSERRAT
del Estado a travs del montaje policial del 4F. Tambin
TUR, sin olvidar a las autoridades (jueces, guardia
se hicieron pintadas por el barrio de San Andreu.
urbana, mossos desquadra, penitenciaria) claramente
CMPLICES: EL AYUNTAMIENTO DE BARCELONA, con la
responsables.
anterior formacin: JOAN CLOS: ALCALDE, JORDI HEREU:
No exigimos jus.cia ya que dejamos de creer en ella, ni
CONCEJAL DE SEGURIDAD Y MOVILIDAD y MONTSERRAT
revisin del caso, para nosotrxs es claro.
TURA: CONSEJERA DE INTERIOR.
EXIGIMOS LA LIBERTAD INMEDIATA Y TOTAL DE LOS
Tambin son cmplices de su muerte la JUEZA DE
REPRESALIADOS POR EL 4F Y UNA VENGANZA FRA,
INSTRUCCIN Carmen Garca Mar.nez, los JUECES DE LA
CALCULADORA Y DESPIADADA POR PATRICIA.
AUDIENCIA PROVINCIAL Jess Barrientos Pacho, Carlos
CONTRA LAS PRISIONES, EL PATRIARCADO Y CUALQUIER
Mir Puig y Jess Navarro Morales y los JUECES DEL
TIPO DE DOMINACIN.
TRIBUNAL SUPREMO Adolfo Prego de Oliver y Tolivar,
anarquistes
Perfecto Andrs Ibez, Jos Ramn Soriano Soriano,

Manuel Marchena Gmez, Luis-Romn Puerta Luis.
-Los/as POLICIAS que elaboraron el falso informe. Sabotaje solidario con Tortuga en Chile.
-Los/as periodistas que secundaron la informacin
policial y del ayuntamiento, criminalizando a los/as Comunicado:
Hoy a un da del accidente de Luciano Pitronello y luego
detenidos/as y a los movimientos sociales.
del asqueroso manoseo mediMco, Hoy cuando los Pei
-El equipo de tratamiento(educador/a social, pedagogo/
llevan 80 das de Huelga de hambre lquida, hoy cuando
a, psiclogo/a, trabajador/a social, jurista) de la crcel de
las huellas del montaje caso bombas todava sangran,
Wad-Ras ( Poblenou ) que slo son meros/as
cuando los sueldos no paran de valer menos y la
mercenarios/as del Estado. Educacin sigue siendo uMlizada por los guardianes del
-Carceleros/as, que man.enen la estructura represiva capital como una herramienta de adoctrinamiento. Nos
carcelaria. encapuchamos en Temuko y decidimos romper con la
Todas/os somos Patricia y la represin del Estado y el coMdianidad reunindonos en la calle para demostrar
sistema capitalista nos .ene presos/as a todos/as nuestro descontento. Reivindicando la lucha subversiva
(aunque no haya muros nsicos que nos prohiban decidir como una herramienta legMma contra del capitalismo y
por nuestra vida). No podemos tomarnos con todas sus formas de opresin.
normalidad y como si nada hubiera pasado, la muerte de As, cuando la espontaneidad camina junto a nosotrxs y la
Patricia, ni la situacin actual de los/as chicos/as del 4F, imagen de Luciano no deja de ser manoseada por la
ni todos los abusos de poder constantes que vivimos. prensa burguesa, un grupo de compas deciden atacar la
Patricia, y todas las personas asesinadas por el Estado, Ni sede Santander SanMago ubicada paradgicamente al
olvidamos Ni perdonamos!!!! frente de la biblioteca de la UFro, al interior de la
3 de mayo universidad, no es de extraar. El saqueo incluy coctel
Sant Andreu, Barcelona. molotov, pintura, y camotazos que rompieron la snica
imagen de los ladrones, reivindicando con cada golpe la
destruccin del capital y de todas las insMtuciones que
Ataque con piedras a una iglesia. estrujan la dignidad de los oprimidos, rememorando el
Comunicado: acto de vencer el miedo, tal cual lo hiso el compa la
Despues de que la tormenta cesara la noche del 3 de madrugada del mircoles en la interseccin de Victoria
mayo, nos reunimos con los bolsillos llenos de piedras y con Vicua Mackena, tal cual lo levantamos hoy como un
nos dirigimos a nuestro obje.vo, una iglesia situada en el ejemplo de lucha y consecuencia contra el Capital y toda
barrio del Guinard. Autoridad.
Apedreamos con todas nuestras fuerzas sus grandes Solidaridad con Luciano, su familia y todos los hermanxs
cristaleras y nos fuimos. que atentan y lo seguirn haciendo contra el capitalismo y
Esta accin fue impulsada por las ansias de venganza, el estado.
Jovenes CombaMentes, Insurreccion Permanente!!
por el asesinato de nuestra compaera PATRICIA HERAS.
 COMUNICADO DE LAS BARRICADAS INCENDIARIAS EN C.U.
MEXICO.

Durante la noche de ayer 26 de Abril del presente 2011 un grupo de 10 insurrect@s salimos a las calles
nuevamente para luchar y reivindicarnos trastornando el orden y la paz social que nos impone la social
democracia de Marcelo Ebrad. Alrededor de las 9 de la noche levantamos barricadas incendiarias en la transitada y
mercanMl avenida Insurgentes Sur a la altura de la estacin del metrobus C.U. En cuesMn de minutos
incendiamos llantas, reventamos cocteles molotov y relazamos pintadas en solidaridad con el Compaero
Abraham Ramrez y l@s compas pres@s en Chile por el caso Bombas. Acto seguido desaparecimos no sin antes
causar un caos vial; para nuestra mala surte el enemigo policial tardo en llegar, pero de haber llegado antes
tenamos las plenas intenciones de encararle con rfagas de fuego.

Este pequeo pero humilde y sincero sabotaje a la normalidad impuesta por el capital lo reivindicamos solidario
con el compaero Abraham Ramrez quien se encuentra recluido en las mazmorras del estado oaxaqueo desde
hace 6 aos, sin juicio, sin seguimiento y peor aun sujeto a las decisiones y peleas externas entre algunos grupos
de apoyo quienes desgraciadamente han visto en el un instrumento de compeMMvidad. Este Mpo de peleas en
que le benecia al compaero? Abraham necesita del apoyo y de la solidaridad sincera de tod@s nosotr@s
quienes nos reivindicamos por un mundo libre; concentraciones, bloqueos, mantas, actos culturales todo es
necesario. Abraham esta preso por muchas cosas entre ellas por luchar por la autonoma de su pueblo y por luchar
para la defensa de los ecosistemas ante los embates ecocidas de hoteleros y capitalistas quienes solo buscan
enriquecerse a costa de la explotacin de la naturaleza y la gente humilde.

Nosotr@s Anarquistas Revolucionari@s no podemos dejarle solo en su lucha coMdiana contra el encierro y los
abusos del poder a los que esta someMdo, ya que desde que entro en la crcel ha hecho muchas cosas por la
comunidad que le rodea, creando comedores populares y cooperaMvos al interior de la prisin, manifestndose
cada vez que se abusa o golpea a algn preso, resisMendo a los aislamientos, en n causndole un dolor de cabeza
a la sociedad carcelaria. Lo cual para nosotr@s resulta muy importante.

As mismo nos manifestamos contra el asesinato del compaero Javier Torres Cruz por parte de paramilitares al
servicio del cacique y narcotracante Rogaciano Alba. Javier era un campesino ecologista de guerrero quien
comnmente estaba siendo acosado y amenazado por los sicarios. Javier formaba parte de la Organizacin
Campesina Ecologista de la Sierra de Petatln y Coyuca de Bentez (OCESP) Guerrero, quienes desde hace ya varios
aos se han dedicado a la defensa (aun con mtodos radicales) de los bosques y ecosistemas de la cierra de
Guerrero, igualmente frente a los embates de caciques y narcotracantes respaldados por el gobierno guerrerense
quienes con violencia toman los bosques, lo talan y construyen ganaderas, para despus vender la madera a
madereras canadienses y Norte Americanas.

Ya estamos hart@s de todos estos abusos del poder y no podemos seguir permiMndolos solo luchando con
mtodos pasivos-pacistas, es necesaria la expansin de la guerra social en todos los frentes ya que para nosotr@s
la solidaridad tambin se traduce en el conicto coMdiano contra las insMtuciones del estado, los cuerpos
policiales, las empresas que destruyen la naturaleza y las vas de comunicacin base del funcionamiento de la
sociedad mercanMl. Esta no ser la ulMma vez que salgamos a las calles, en otras ocasiones nos veremos el rostro
frente a frente, cara a cara con el enemigo.

Por la libertad de Abraham Ramrez Vzquez!!!
Contra el asesinato de Javier Torres Cruz!!!
En solidaridad con nuestr@s compaer@s Anarquistas y anM-autoritari@s Chilen@s pres@s!!!
Un saludo Fraternal al compaero Gabriel Pombo Da Silva!!!
A mulMplicar los grupos de anidad y la coordinacin informal!!
Por cada abuso del poder Fuego en las calles!!!
Individu@s Anarquistas Solidri@s.
IMAGENES DE LA ACCION EN C.U.
 Ataque Pacifista?
Y algunas cuestiones criticas-propositivas respecto a lo que no existe
pero dicen que existe en Mxico. X: Circulo anarquista en conflicto
permanente.

Ataque pacista y anarquismo consMtucional?

Por mucho que ame la pazno puedo negar que es la guerra.
Maa k1 hip hop Francia.


Primeramente veamos que hay de contradictorio entre estas dos palabras, sea entre Ataque y pacista.
Vamos a lanzar un ataque, un ataque pacista por todo el pas frase la cual fue gritada orgullosamente a los
cuatro vientos por un frustrado manifestante anarquista durante la pasada marcha conmemoraMva del 1 de mayo
en Mxico d.f. en donde tambin otro individuo felicito (as tal cual) a lxs acarreados manifestantes por no haber
cado en provocaciones policiales, claro esta que al decir esto la lengua le sangraba pues en si quiso decir de lxs
insurrectxs. Y aun cuando fuese una verdadera provocacin por parte de la polica hay momentos que con
responsabilidad se pueden aprovechar para romper el orden del capital. (por ejemplo como cuando dejaron el
BBVA solito).

Segn un diccionario de la lengua espaola existen varias deniciones para explicar que es un ataque, unas de ellas
son las siguientes: 1.- Accin de atacar, acometer o emprender una ofensiva, 2.- perjudicar o destruir, 3.-
Impugnacin, crMca, palabra o accin ofensiva, 4.- CriMcar u oponerse con fuerza a algo o a alguien.. Y as
podramos dar muchas mas deniciones sobre lo que es el concepto de ataque, lo que todas estas deniciones
Menen en comn es que ninguna pugna por el no hacer o causar algn dao mediante un ataque, sino por todo lo
contrario atacar es para daar, destruir, accionar ofensivamente, oponerse con fuerza. Para nosotrxs como
anarquistas revolucionarixs el senMdo de la palabra ataque va mucho mas all que una de estas simples
deniciones, para nosotrxs como anarquistas el ataque es la fuerza concentrada por medio de la cual se realiza una
accin en concreto en pro de daar o destruir los intereses fsicos y psicolgicos del estado/capital. Una ofensiva
destrucMva individual o colecMva que de paso a la construccin de una situacin o realidad diferente. Por lo tanto
un ataque segn estas dos deniciones no puede ni por broma ser pacista o no-violento, ya que pacistas son
quienes promulgan la paz y que a su vez pracMcan las doctrinar del pacismo que a su vez proviene de la palabra
Pacicar y que Mene los siguientes conceptos: 1.- Establecer la paz donde haba guerra o Discordia, 2.- Reconciliar
a quienes estn opuestos o discordias, 3.- Tratar de asentar paces, pidindolas o desendolas. Para nosotrxs el
pacista es quien en efecMvo no desea la guerra o el conicto o la violencia, pero eso es algo que en el fondo todos
deseamos: vivir en la utopa anrquica, aunque sabemos que bajo la realidad capitalista esto no es posible y nos
proclamamos por la guerra contra el estado, por el conicto contra lo existente, es lo que hay, pero el pacismo o
lxs pacicadores Menen una lectura totalmente diferente, pacismo es la doctrina que le hace el juego al estado al
momento de pacicar o apaciguar los conictos o las guerras de liberacin contra el estado/capital/comunista/
totalitario/democrMco/social-democrata, el pacicador es quien apaga el fuego o los nimos de revuelta y de
cambio radical (el que no va encaminado por la reforma y por necesidad es violento) es quien concilia y busca
establecer un acuerdo entre las partes para conseguir la paz y engaarse a si mismx, pues esa paz que tanto
desea y por la cual lucha es la paz que al estado le conviene, es conformismo, es poner la otra mejilla, es no
cambiar nada, es mantener la calma y evadir el problema real : El estado/capital y sobre todo evadir la solucin
mas latente: La guerra social.

Nos causa tanta nausea el solo pensar como alguien puede tratar de mezclar en lo mas mnimo la anarqua y el
anarquismo con el pacismo y por lo tanto volverse en unos autenMcxs pacicadores, los verdaderxs bomberxs, ya
que si como anarquistas nos proclamamos por la destruccin del estado no es posible llevar a cabo el acto de
destruccin en concreto mdiate la no violencia o la mal llamada accin pacista, ya que cualquier Mpo de
revolucin o insurreccin por necesidad es violenta, sabiendo que el estado no va a ceder mediante acciones que
no le sean una real amenaza y mucho menos mediante peMciones o lagrimas, teatros o libros o discursos cmodos
y dems folklores. Sabemos bien que los libros y las performance forman parte de proceso, parte de la cultura
crata pero no son en si el acto en concreto que echara de arriba abajo el estado. Para nosotrxs, una parte de la
anarqua es la tensin coMdiana contra el estado lo cual se traduce tambin en vivir en un conicto permanente
contra lo establecido ya que en lo establecido esta contra nosotrxs desde el momento en el que coacciona nuestra
libertad, nuestra necesidad de libertad y nuestros pensamientos y actos coMdianos libres son por necesidad y por
consecuencia un conicto contra el poder, ya que por Mca y congruencia si de verdad deseamos un cambio radical
no reformado no podemos actuar dentro de las leyes del estado, ya que las leyes son creadas por el mismo estado
para servirse a si mismo. No concebimos esa idea absurda de manifestaciones reformadas, mMnes que estn
dentro del marco de la libertad consMtucional, ya que si como anarquistas de diferentes tendencias lo que
tenemos en comn es que buscamos la destruccin del estado para la fundacin de la sociedad libre nos parece
demasiado absurdo el reconocer las leyes del estado sobre la libertad de manifestacin y lo mas absurdo
respaldarse en ellas, exponiendo a un estado fallido cuando este se porta mal porque reprime aun cuando se
acatan y respetan su normas, pero si el estado no molesta, no encapsula, no reprime, entonces se sienten a gusto y
conformes con el estado bajo el cual se vive, ya que este ha respetado su mediocre y miserable libertad
condicional. Nosotrxs no queremos vivir en libertad cuando la libertad absoluta llegue, la libertad puede y debe ser
arrancada al estado sin contemplaciones de manera inmediata, nosotrxs no queremos esperar a la sociedad futura
para poner en pracMca los ideales cratas por excelencia, ya que la solidaridad, el apoyo mutuo y el respeto entre
semejantes (incluyendo a los animales) son valores que se deben de poner en pracMca en el presente, desde el
aqu y ahora. Nosotrxs no queremos esperar a revoluciones futuras e inciertas para establecer el conicto contra
el poder estatal, ese conicto no lo entendemos como un acto en concreto ese conicto es nuestra tensin
permanente contra orden establecido, no estamos dispuestxs a esperar para el ataque, ya que el ataque
violenMsta y radical contra el estado es y se perpetua aqu y ahora. As mismo que esas relaciones libres y las
realidades libres las construimos desde el presente. Para la construccin debe de haber destruccin y vise versa y
ese teorema no es muy pacicador que digamos.

Ahora algunas breves anotaciones con respecto a algunas fallas en el 1
congreso anarquista en la ciudad de Mxico. X : Bakunine Prez.

Quin impone a quien?
Muchxs quedaron inconformes cuando diversas individualidades llegaron con la nalidad de llevar a cabo una
mesa a Mtulo de Anarquismo y proyecto insurreccional. Su inconformidad no dejaron de manifestarla hasta el
ulMmo momento cuando leyeron la minuta. La razn de su enojo segn ellos fue que se llego a imponer dicha
mesa. Bueno hasta donde yo sabia la mesa se propuso antes (si bien no con el Mempo necesario) pero se propuso y
mereca darle un espacio para la discusin ya que este, el insurreccionalismo crata es un tema de la actualidad y
tambin que propone y manMene una forma de organizacin diferente, entonces aunque la mesa no se quedase
como tal dicho tema encaja en muchas de las mesas de discusin que haba sea desde la de experiencias de lucha
hasta como nos organizamos. Sin embargo se excluyo as como tambin un texto escrito por diferentes
individualidades cratas anes al insurreccionalismo en el cual se preguntaba al nal somos compaerxs o no?
estamos o no estamos? y que se pidi leer en el congreso durante la jornada del sbado, y bueno de esa reexin
ni sus luces. Por el otro lado los temas fueron escogidos sin ponerlos a discusin, y aun cuando las personas
quienes estaban en la mesa que al nal se Mtulo Anarquismo y proyecto insurreccional quisieron discuMr ese tema,
algunos de los organizadores hicieron hasta lo imposible para que el tema no se desarrollara con uidez. Como
siempre queriendo acarrear agua pa su pinche molino.

El segundo da una accin que a mi en lo personal (Bakunine Prez) me pareci verdaderamente dspota y que
deja ver en caro el carcter pseudo vanguardista de un par quienes estaban llevando la mesa fue cuando un
compaero hiso una pregunta al aire en la cual hacia hincapi a como organizar la lucha armada desde la
perspecMva anarquista, inmediatamente se le corto la palabra y se dio pase a otra tema de discusin, aun cuando
un compaero quien quiso responder a su pregunta (a mi parecer bien importante) los de la mesa no quisieron
seguir con el tema. a caso tenan miedo que mas gente se fuera del lado insurrecto? Quizs, ya que de lo que nos
percatamos fue de que cada vez mas compaerxs se ven interezadxs por este tema de la accin anarquista y la
lucha armada o insurreccional (bajo su perspecMva propia, individual), pensamos razn la cual fue fundamental
para que no se diera el espacio necesario a debaMr y reexionar un tema importante en estos Mempos donde los
bombazos, las barricadas incendiarias, las molotovs y los paquetes bomba estn a la orden del da y cada vez
tomando mas y mas fuerza desechando las viejas formas organizaMvas y creando nuevas, dejando de lado
centralismo y vanguardismos para organizarse mas por responsabilidad, iniciaMva y compromiso individual que
por senMr una obligacin impuesta y externa.

Pues sin querer hacer mas suposiciones y como conocemos personalmente a muchxs compaerxs medio medio
que si y luego que no y luego que si estn contra el estado podemos decir con claridad que en sus corazoncitos
blanditos senqan ese absurdo senMmiento de competencia de que su congreso en ves de servir para concienMzar a
la banda a su manera y difundir el anarquismo bajo sus perspecMvas, sirviese para aclarar muchas dudas sobre la
perspecMva insurreccional y que mas gente se jalara por ese camino o terminara de concebir esa idea, creara sus
propias organizaciones independientes y autnomas y todo lo que ya saben. Entonces quin llego a imponer?

Ahora bien yo no se porque el choro de la organizacin informal no se lo acababan de creer quienes llevaron la
mesa y algunxs mas, aun cuando se intento explicar de mil formas, quiz simplemente es porque no quieren
abandonar sus nostlgicas formas de lucha y ver que hay otras que en la pracMca nos han demostrado que son
como la seccin amarilla o sea que funcionan y funcionan muy bien. Parece como si no fuera tan fcil entender que
informalidad no signica desorganizacin, sino, que signica organizarse libremente sin lideres, reglas impuestas,
listados de adherentes, dirigentes, vanguardismos y cosas por el esMlo. Pero en n a la conclusin que llegamos
muchxs fue de que nomas queran llevar la contra y no permiMrse a si mismxs reexionar (ya ni siquiera digo
aceptar pues eso es mucho pedir) sobre lo que se deca, nuevamente repito parece como si mas que posicionarse
por sus planteamientos simplemente no quisieran dejar de lado su nostalgia organizaMva que es la que les hace
estallar el corazn en mil pedazos cuando piensan en la CNT. Quizs debo de pedir disculpas por referirme medio
irnicamente al respecto, pero me comprenden? el como suele ser tan molesto encontrarnos con estas posiciones
aun dentro del movimiento. Tampoco pido pues que se hagan a mi o nuestra manera, seria contradictorio, pero
como dicen por hay: Una cosa es una cosa y otra cosa es otra cosa, y es claro que es diferente la honesMdad que la
compeMMvidad y es diferente criMcar que criminalizar.

Creo rmemente que estamos a Mempo de reexionar y cambiar muchas de estas contaminaciones vanguardistas
dentro de la escena crata, pues ya lo dijo el viejo y rabioso asalta bancos y anarquista de accin Alfredo Bonanno :
La anarqua es una tensin hacia la vida. Es una forma de concebir la vida y la vida, jvenes o viejos que seamos,
ancianos o chavales, no es algo deniQvo: es una apuesta que debemos jugar da tras das.

Por parte de la procesin del primero de mayo solo tengo un par de anotaciones la primera es referente a ese
esMlo de VICTIMISMO adoptado por algunxs anarquistas que en una accin por conMnuar la separacin y
marginalizacin del movimiento llegaron a difundir un pequeo comunicado en el cual se hace hincapi a que la
polica encapsulo el conMngente anarquista quienes e manifestaban de manera PACIFICA (o sea la manera que esta
reglamentada y permiMda) y aun as fue reprimido, y bueno ahora la pregunta entonces estn de acuerdo en que
se reprima o se encapsule a la gente que se maniesta de manera violenta? ellos se lo ganaron?. Es dolosa la
manera en que estxs compaerxs jusMcan la represin del estado por medio de las acciones de otrxs compaerxs
quienes actuar a conciencia y razn mas que a senMmiento y borregusmo. Cuando digo vicMmismo es porque me
harto de ver como le lloriquean al papa estado por el haberles reprimido aun cuando acataron sus normas (ja y as
se dicen ser libres) Las cuales fueron previamente acordadas por los dirigentes indirectos o quienes se sienten
as de algunos colecMvos. En n la segunda cuesMn es referente a lo que se dice en el primer texto : El discurso
divisorio de la violencia y la no violencia marcando una ves mas la lnea entre los buenos y los malos, el discurso
del compaero XXXXX que es el mismo de cada ao, apaga fuegos, que quita las ganas de luchar y confrontar hasta
el mas ofensivo y no obstante margina a quienes se salen del carril, el discurso liberal y que en ves de sonar
cercano a las ideas anarquista suena mas cercano a la SOCIAL DEMOCRACIA de Marcelo Ebrad. El mismo discurso
permisivo y ultra reformado.

El movimiento anarquista existe? Y si existe de quien es propiedad? X:

Circulo anarquista en conflicto permanente.

En innumerables ocasiones hemos escuchado decir a muchxs (no sabemos si aun llamarlxs compaerxs) decir que
quienes hacen las acciones o realizan sabotajes, bombazos y cosas as estn solamente cagando nuestro
movimiento anarquista. Para empezar preguntamos cul movimiento? Si apenas existen escenas y colecMvos,
bandas y algunas publicaciones pero todo se mueve dentro de los mismos crculos, no existen coordinaciones
nacionales y cosas por el esMlo, ni siquiera un movimiento fuerte que no se quede estaMco. Aun digmosle que
todas estas propuestas y colecMvos sean o conformen un movimiento de quien es propiedad?. Si hablsemos de
un movimiento anarquista nacional tambin tendramos que tomar en cuenta y muy en cuenta las acciones
directas diversas y descentralizadas que llevan a cavo en su coMdiano muchxs compaerxs anarquistas por igual,
que algunas se reivindican otras no. El movimiento o la escena no es propiedad de nadie en parMcular sino que es
producto o fruto de quienes la conformar y organizan sus esfuerzos para hacer real el movimiento y no cMcio y
desde luego dentro de esos esfuerzos tambin se contempla el proyecto insurreccional. Aun no comprendemos
como alguien (o alguienes) pueden tener la desfachatez de asumirse dueos y amos del movimiento anarquista al
decir cagan nuestro movimiento, movimiento de quien? dueos de que?. Cuando menos nosotrxs sabemos
que somos dueos de nuestras propias vidas y parMcipes vivientes y acMvos de nuestros proyectos, los cuales nos
ha costado trabajo sacar a delante, pero ese enunciado y lo que deriva de el Mene de contenido una radical
diferencia entre ser parMcipe y reclamar los propios proyectos y el auto-asumirse o proclamarse por la propiedad
de un movimiento donde no solo parMcipa un colecMvo sino muchos, donde no solo parMcipa una individualidad
sino muchas, y donde no solo parMcipa una clula sino muchas. Por muchos aos que se tengan de militancia o por
muchas marchas organizadas debemos de tener en cuenta que da a da gente nueva se reivindica anarquista y que
sin conocernos los unos a los otrxs esta gente nueva contribuye a construir un verdadero movimiento que sea real
y no cMcio, un movimiento que desde la manera cultural hasta la perspecMva de la violencia revolucionaria sea
una real amenaza contra el estado/capital.

Entonces el dichoso movimiento anarquista donde esta? No podemos engaarnos a nosotrxs mismxs, la accin,
acMvidad y pracMca anarquista no es una cuesMn de n de semana y menos de una o dos charlas al mes, es una
cuesMn de constancia coMdiana en la lucha (ojo! Constancia no es marMrio) y una forma de vivir la vida diaria de
acuerdos a nuestras propias ideas, as como teora-pracMca-teoria-pracMca, sea algo que en deniMva no se
separa, va unido , es un circulo que se retroalimenta de si mismo.

Lo que si hay son iniciaMvas anarquistas y colecMvos a los cuales incitamos a conMnuar adelante en la lucha que
han emprendido y sobre todo a avanzar y no estancarse, sea lo que sea, la lucha que sea, la cosa es avanzar,
cuesMonar, criMcar y avanzar, radicalizarse tanto en la teora como en la pracMca.
 Somos violentxs nosotrxs? Depende de que ojos nos miren y con el fin de
que nos miren. X: Circulo anarquista en conflicto permanente.

Un guerrerx no se humilla ante nadie pero tampoco permite que nadie se humille ante el/ella.

Que lxs miramos con desprecio?
Desprecio es lo que ustedes sienten por nosotrxs y una lasMma, que solos echan a volar a los cuatro vientos sus
senMmientos de inferioridad. Nosotrxs nunca hemos mirado con desprecio a nadie mas que al estado y a quienes
le sustentan, ya que nuestra lucha no Mene mayor inters mas que la destruccin del estado/capital y la
construccin de un mundo libre, sea no profetamos a tener las masas a nuestras espaldas, ni a huevo con
nosotrxs, quien quiera unirse a nuestra lucha porque lo ve necesario o se siente afn es libre de hacerlo desde sus
propios medios y bajo su autonoma absoluta, nosotrxs no buscamos la competencia ni tampoco encaminamos
nuestras acciones, nuestro trabajo social ni nuestros discursos a ser el nuevo opio del pueblo, ni mucho menos ser
dirigentes o lideres, sino compaerxs. Aun as ustedes y son quienes nos llaman, violentos, descerebrados,
desequilibrados mentales (ha! Tal cual nos llama el estado intentado jusMcar que un da nos metal a una crcel
psiquitrico), hijos de la chingada, butaneros, irresponsables. E incluso hasta nos han llegado a llamar policas u
inltrados sale pues esto no nos preocupa demasiado, pues como bien lo dijo un compaero: si tenemos claro lo
que somos y hacia donde vamos que importa todo lo que nos digan. Peor aun as no podemos dejar de decir lo
que pensamos.

Seguramente la imagen que Menen de nosotrxs y la que intentan difundir al exterior y en sus crculos es del Mpo(a)
valenqsimx, perturbadx, que no sonre, frustradx. Ect. Pero por el contrario somos gente que remos, que
amamos, que lloramos, que buscamos la felicidad y la esencia de vivir a travs de nuestros actos, de nuestras
pasiones personales y colecMvas. En n. Desprecio no senMmos pero si una innita necesidad de criMcar lo que
vemos (a nuestro juicio) que falla, no para hacer decaer a nadie, sino al contrario con la plena intencin de que las
vidas se acMven y las relaciones se fortalezcan as como la lucha misma.

Sabemos que la guerra social esta presente, muestra de ello es la ofensiva que los grupos anarquistas de accin
estn lanzando contra el poder, as como tambin los grupos que se dedican a difundir la idea crata, pero tambin
muestra de ellos son los embates represivos del poder en contra nuestra. No nos vicMmizamos, al contrario esos
embates represivos los sabemos asimilar de una manera razonable puesto que sabemos en que estamos y a que le
Mramos, sabemos que en tanto la lucha anarquista se torne ofensiva contra el poder, este buscara aniquilarnos
cuanto antes y con todos los medios a su alcance, y eso cualquier persona que se proponga lesionar al estado y
tomar su propia vida en sus manos es lo que necesita saber, lleve la lucha que lleve por la razn por la cual luche.
Quien al estado le molesta simplemente lo aniquila y esta guerra hemos decidido pelearla desde hace mucho por
la libertad, por nuestra libertad y por la libertad de nuestrxs semejantes, sabemos a que le Mramos y vamos a lo
que venga.

Entonces somos compaerxs o no somos?.

 Anarquismo en el Siglo XXI: La
insoslayable necesidad de
abandonar todo lo ajeno.
x: Gustavo Rodrguez.

Ponencia expuesta en el Primer Congreso Anarquista en Mxico, en la improvisada mesa Anarquismo y

proyecto insurreccional.

(En memoria de Rafael Spsito/Daniel Barret.)

Desde la perspecQva de la liberacin, no existen formas de lucha superiores: La revuelta necesita de todo:
peridicos y libros; armas y explosivos; reexiones y blasfemias; puales e incendios. El nico problema interesante
es cmo mezclarlos.
Ai ferri corM con lesistente, i suoi defensori e i suoi falsi criMci

En 1890 las estrofas de la Internacional tenan
todava un senQdo literal, mientras que a parQr
de 1960 ya no era posible entonar ese himno
creyendo verdaderamente en lo que se cantaba.
Eric Hobsbawm

A manera de introduccin
Reexionar sobre el pensamiento anarquista en pleno siglo XXI nos conduce inexorablemente al debate en torno
al problema de la seleccin de los medios para la consecucin de sus nes y la aplicacin de mtodos de
organizacin concretos frente a las nuevas condiciones que imponen las estructuras de dominacin
contemporneas.
Ante el resurgir de la contestacin anrquica, nos corresponde reubicar el andamiaje terico que la jusMca y
facilitar el desarrollo de la tensin anrquica; accin que reclama nuevos avatares que conciernan con su Mempo.
Un Qempo que no parece recomendar como nos aclara Daniel Barret la repeQcin textual de nuestros viejos
diagramas de organizacin y accin sino que exige de nosotros un enorme esfuerzo de re-elaboracin en el campo
de la teora y de la prcQca. Un Qempo tambin en el que, afortunadamente y sin lugar a dudas, nos vemos
colocados ante un nuevo despertar de las tensiones e inquietudes libertarias al que Amrica LaQna no ha sido
ajena; y que, por esa misma razn, se nos presenta como especialmente propicio para afrontar nuestras
asignaturas pendientes, nuestras materias sin rendir, nuestras tareas postergadas, y ubicarlas en el contexto que
ahora les corresponde.

Un Mempo que requiere nuevas formas de organizacin y nuevos modos de lucha conducentes a la destruccin del
actual sistema de dominacin. No obstante esta conviccin, no es nuestra intencin profundizar en las races
mismas del asunto, pero s rozarlas someramente en lo que Mene que ver con las relaciones tericas y
metodolgicas del anarquismo con la lucha de clases en parMcular. Una lucha de clases que ser abordada en lo
que luego, en los Mempos del anarco-sindicalismo, sera su acepcin clsica; es decir, como un antagonismo bsico
entre la burguesa y la clase obrera1: un tema absolutamente actual y extraordinariamente denitorio en trminos
de nuestros diagramas de organizacin y nuestras prcMcas del momento presente. Una lucha de clases que Mene
que ser abordada no para replicar textualmente y a modo de actualizacin aquella formulacin original, sino,
precisamente, para reubicarla y trascenderla.
Atencin! No estamos declarando aqu el n de la opresin y la explotacin, mucho menos pretendemos extender
un cerMcado de defuncin al capitalismo. Como es completamente obvio: el capitalismo existe; es un sistema de
explotacin complejo, ampliamente extendido, que produce mlMples derivaciones sobre la organicidad, la vida y
el futuro de la sociedad y es, adems, el causante indiscuMble de la devastacin de la Tierra. No obstante, habr
que reconocer, en primer lugar, que el capitalismo hoy poco Mene que ver con lo que fue en el siglo XIX no se
pueden ignorar las nociones de infocapitalismo (Manuel Castells) o turbocapitalismo (Edward Lutwak) o
capitalismo digital (Ulrich Beck). El capitalismo s existe pero se halla en constante metamorfosis. No opera en el
vaco, por lo que no es la nica relacin estructurada que valga la pena analizar y tampoco es el exclusivo y
excluyente nodo de condicionamientos que sea posible localizar. En segundo trmino, no podemos negar que la
burguesa tambin ha evolucionado en una nueva clase dominante que no puede ya denirse como la poseedora
de los medios de produccin y el dinero sino como la casta especializada en la gesMn y la compeMMvidad,
radicando su actual podero en un entramado tecnolgico de dominacin. Por lMmo, de igual forma es
indiscuMble que la otrora clase obrera gracias a las vanguardias revolucionarias, a los sindicatos, a los parMdos,
a las ONGs, a las campaas, a las alianzas mulMsectoriales e interclasistas, entre otras perlas de culMvo, ha
quedado diluida, junto a las denominadas sub clases en un impreciso amasijo listo para hacer torQllas: las masas.
Ante esta realidad, cualquier proceso de ruptura no puede agotar sus claves en la lgica de evolucin del capital
sino que ha de ser necesariamente ubicado en la trama especca de poder que lo aloja y en las condiciones
histricas singulares de un capitalismo sin capitalistas ni clase obrera en que se desarrolla. De ah la
impostergable necesidad de actualizar la crMca para poder enfrentar el problema de la accin y liquidar el
inmovilismo.

La travesa: brevsimo recorrido histrico

Quizs poco o nada de lo que pudiramos desarrollar en este trabajo se entendera adecuadamente si no
realizramos, como punto de parMda, una explicacin del marco interpretaMvo que orientar nuestra reexin.
Para nosotros, el anarquismo es una conguracin2 abierta de pensamiento y accin encarnada en un movimiento
refractario que se establece por primera vez en el seno de la Primera Internacional, en el lMmo tercio del siglo XIX
y en el contexto de las sociedades europeas de la poca. Es en ese escenario que el anarquismo se consMtuir -
gradualmente y no de una vez y por todas- en un paradigma revolucionario inserto en las luchas sociales de su
Mempo; arraigar slidamente en pases como Espaa, Italia, Francia, Rusia y en cierto modo Suiza y ms tarde su
semilla se proyectar a travs del ocano, germinando en diversos lugares de Amrica LaMna y en los Estados
Unidos.3

Sin temor a equivocarnos, podemos ubicar los orgenes del anarquismo en dos corrientes de pensamiento que, si
bien algunos malabares dialcMcos insisten en que pueden ser objeto de sntesis, frecuentemente se plantean
como alternaMvos y contradictorios entre s. Por una parte, el anarquismo sera la expresin moderna de un
milenario anhelo de libertad intuible en las ms diversas culturas, en cualquier momento histrico y hasta sin
prestar demasiada importancia a la posicin social de quienes lo sosMenen; y, por otra, el anarquismo aparecera
circunscrito a un proceso histrico determinado y resultara de una lectura avanzada y radical de la lucha de clases
y, por lo tanto, como la toma de parMdo en el enfrentamiento entre la burguesa y el proletariado o, ms
signicaMvamente todava, en cuanto expresin inseparable del mismo o sencillamente incomprensible fuera de su
marco de connotaciones.4 Entre quienes se alian a la primera postura, el anarquismo aparece frecuentemente
concebido como una losofa, un modo de vida, una acMtud existencial, un senMmiento psicolgicamente acabado
de los temperamentos rebeldes, una variante del humanismo e incluso como reejo insMnMvo natural imaginable a
parMr de una programacin o una cadena de determinaciones genMcas5; mientras que para la segunda
interpretacin se presenta habitualmente como una teora, una ideologa o una doctrina que se concretan a travs
de un proyecto, un programa y una prcMca con races sociales bien precisas y compromisos polMcos denidos e
histricamente ubicables; o para decirlo de otra manera, respecMvamente como una idea pura, innata y
autorreferencial, que no se remite ms que a su propia lgica interna o en tanto movimiento y espacio de
tensiones que siempre estar necesitado de construir su coherencia y su perMnencia pugnando con sus propias
condiciones de posibilidad.6 En el primer caso, estaramos frente a un ncleo esencial irreducMble y casi absoluto,
una integridad homognea y sin suras, capaz de un recorrido inalterable a lo largo de los siglos; mientras tanto, la
segunda posibilidad nos ofrecera una perspecMva anclada a la clase obrera como referencia social sin posibilidad
de susMtucin y a su emancipacin econmico-polMca como condicin necesaria y como eje de todo
entendimiento. Por un lado, los momentos, los lugares y las ubicaciones sociales precisas, seran relaMvamente
seran relaMvamente indiferentes para los abordajes libertarios; por el otro, no habra avances imaginables que
pudieran soslayar sus referencias bsicas de espacio, Mempo y arMculacin. En forma muy pero muy gruesa,
podramos decir que estas diferencias dan lugar a dos corrientes que, a los efectos de este trabajo, disMnguiremos
como esencialista e historicista7. A su vez, cabe sealar que estas diferencias en cuanto al origen del
anarquismo distan mucho de ser triviales, exceden los regocijos doctrinarios o acadmicos y se instalan entre las
jusMcaciones de formulaciones prcMcas y organizaMvas frecuentemente divergentes y tambin,
vehementemente polmicas e irreconciliables entre s. No hay duda, por otra parte, que quienes sosMenen una y
otra posicin cuentan con un abundante arsenal de argumentos a los que apelar en toda circunstancia.
Aparentemente, el anarquismo debera remolcar perpetuamente esa ambigedad de base y que est en la raz
misma de sus formulaciones. Sin embargo, tal vez esa ambigedad no sea tal y slo obedezca a un manejo
amaado de los trminos; un manejo acrMco que, adems, Mene el inconveniente de establecer algunos
parentescos con los cuales el anarquismo no puede proponerse otra cosa que no sea el ms terminante de los
divorcios, la ms violenta de las rupturas.8 Esa ambigedad y esas rupturas estn ya presentes en el accionar
revolucionario de Mijail Bakunin; aunque no pudo darles en vida una formulacin terica acabada, s encontr el
Mempo necesario para producir los acontecimientos polMcos que nos permiten hoy una resolucin ms ajustada
del problema.9

Deniciones

Evidentemente, ha llegado la hora de los maMces. De momento, nos queda claro que el fruto concreto de esas
rupturas sera un nuevo paradigma revolucionario y que ese paradigma y el movimiento que lo sosMene son, por
tanto, un producto histrico innegable, que se forja en cierto punto de cruce, en un escenario en el cual reverberan
el contexto cultural de la poca con sus correspondientes modos de pensar y sus entendimientos conceptuales
bsicos; las condiciones sociales, polMcas y econmicas de los pases en que se despliega, con las variaciones del
caso; y, por lMmo, la experiencia y el impulso recogidos en las luchas insurreccionales.10 Ese acontecimiento
histrico que es el proceso de formacin del anarquismo y, sobre todo, su insercin en un movimiento social
determinado, ocurri en esos lugares y en esos momentos y no en cualquier otro, sin que esta circunstancia de
nacimiento que lo especica y lo ubica en ciertas coordenadas le hiciera perder o disminuyera su posterior
capacidad de irradiacin. Desde luego, esto debe ser interpretado a parMr de la conuencia -no precisamente
casual- de un conjunto de factores coadyuvantes que lo hicieron posible, de una agitada trama de causas y razones
as como de efectos y respuestas tanto a nivel macro como micro-social. Armaciones stas que, lejos de ofrecer
una solucin, abren un amplio conjunto de interrogantes adversas a los razonamientos esencialistas que, desde
los postulados doctrinarios correspondientes, querran fundar el anarquismo en una indescifrable naturaleza
humana, fuera de la historia y capaz de producir esa concepcin en cualquier circunstancia imaginable.

Por lo pronto, no hay duda posible en cuanto a que ese producto histrico especco que es el anarquismo cuenta
con variados antecedentes, ubicados a distancias ms o menos prximas y ms o menos remotas, de lo que fuera
su conguracin clsica. Antecedentes que, por otra parte, estn incorporados a la reexin y a la evolucin
intelectual del propio Bakunin y de su inmediato crculo de compaeros, de modo que se hace absolutamente
imperaMvo registrarlos en el conjunto de incidencias culturales que operan en el anarquismo histrico. Como, a su
vez, dichas incidencias se presentan indenidamente encadenadas de adelante hacia atrs, bien pueden
descubrirse antecedentes cada vez ms lejanos, hasta el arribo ms o menos previsible a Mempos que slo cabra
calicar de mMcos. Por si esto fuera poco, no hay duda que la reexin de Bakunin en torno a la libertad es previa
a la emergencia del anarquismo en relacin con un movimiento social y especco reconocible y, por su parte,
incuba las arMculaciones correspondientes. Adems, el hecho de que el anarquismo se haya consMtuido como
movimiento social en ciertos momentos y en ciertos lugares no quiere decir, bajo ningn punto de vista, que ello
responda a una necesidad establecida en forma determinista; lo cual conducira, inevitablemente, a construir en
torno a la historia un esencialismo similar al que tanto empeo se ha puesto en combaMr. Por lo tanto, que la
emergencia del anarquismo como movimiento sea histricamente ubicable no puede traducirse,
automMcamente, como la imposibilidad de que tal cosa tuviera lugar en cualquier otro momento o cualquier otro
espacio social. Ni el esencialismo ha podido comprobar que el anarquismo sera posible desde cualquier
ubicacin social e histrica concebible ni el historicismo ha demostrado que slo sera viable su emergencia en
las coordenadas antes dichas y a parMr de la existencia de la clase obrera y de sus luchas.

Ahora bien, si el anarquismo, en tanto producto histrico especco, se consMtuye como una conguracin abierta
de pensamiento y accin encarnada en un movimiento refractario, estar sujeto entonces a las transformaciones
que tengan lugar a nivel de esos contextos culturales, de esas condiciones sociales, polMcas y econmicas y de
esas experiencias e impulsos recogidos en las luchas concretas de los escenarios de que pueda y/o sepa formar
parte. Su apertura, precisamente, se plantea a nivel de los cambios que ocurran en cada uno de esos factores y la
historicidad del anarquismo vendr dada por su capacidad de ofrecer conguraciones nuevas como respuesta a los
constantes desafos y a las circunstancias que ya no sern las mismas que en el perodo fundacional. La
comprensin del surgimiento del anarquismo como parte de un movimiento histrico exige, por lo tanto, el
quisquilloso acompaamiento de otra conviccin y es que la historicidad de origen habr de ser permanentemente
redenida al comps de los cambios de su contexto. Sostener indenida y tercamente lo contrario es caer en el
mismo vicio de anlisis que se pretenda superar: esto es, la fosilizacin de una circunstancia fundacional y, en
lMmo trmino, la desaparicin de la historia como tal y su reduccin a la construccin ideolgica ms
conveniente. Afortunadamente, y an pese a adversas sobrevivencias, el curso histrico del anarquismo no puede
representarse a travs de la imagen de las aguas estancadas en el charco sino por medio de un tsunami en
remolino, que es todava vacilante en lo ms recndito de las profundidades pero tsunami al n.

San Luis Potos, Mxico, a 9 de abril de 2011.

(*) La presente ponencia es un apretado resumen de un ensayo mucho ms extenso e inacabado; producto de
incontables plMcas y de un nutrido intercambio epistolar con el entraable compaero Rafa Spsito ms
conocido en nuestras Mendas por el seudnimo de Daniel Barret, sistemaMzador inagotable del anarquismo
laMnoamericano y terico indiscuMble del despertar de la Anarqua.
_____________________________________________________________________
Notas
1
Cuando decimos que nos interesa parMcularmente la lucha de clases que opone a la burguesa con la clase
obrera, estamos instalndonos ya en la forma lxica contempornea del problema y desbordando los trminos
usados por Bakunin y dems compaeros de su crculo. Bakunin prcMcamente no se reri a la clase obrera en
tanto concepto que abarcara a los asalariados industriales y el uso mucho ms frecuente que hizo del trmino
proletariado no se corresponda exactamente con esa denicin. Por otra parte, queremos apegarnos
estrictamente a esta acepcin de la lucha de clases por ser la que realmente se aproxima al senMdo que tena en
Mempos del anarquismo clsico y para evitar que la expresin englobe casi cualquier conicto concebible. Si le
diramos al concepto de clase el signicado amplio que habitualmente se le da en la lgica formal, las oposiciones
hombre-mujer, por ejemplo, quedaran tambin subsumidas en su campo de aplicacin; una maroma bastante
rebuscada y en la que lMmamente se ha dado en incurrir para conservar la integridad de la expresin pero que
desdibuja por completo su contenido conceptual y le hace perder toda especicidad .

2 El uso del trmino conguracin no es casual: pretendemos aludir la existencia de una cierta forma; pero, al
mismo Mempo, dando a entender que esa forma goza de plasMcidad y movimiento plenos; idea que difcilmente
hubieran podido transmiMr trminos como sistema y estructura, cuyo uso se asocia ms frecuentemente,
aunque no de modo explcito, a cualidades como la estabilidad organizaMva y la relaMva rigidez.
3
Hacemos referencia solamente a los casos ms notorios sin pretender ser exhausMvos. Es de sobra conocido que
tambin hubo movimientos anarquistas menos inuyentes en el resto de Europa, en Japn, China, Corea y, aunque
en menor medida, en Oceana y en algunos pases de frica.
4 Evidentemente, no pretendemos que la diversidad de posibilidades interpretaMvas sobre los orgenes del
anarquismo se agote en esta esquemMca dicotoma. Por otra parte, es obvio que las posibilidades interpretaMvas
sern mucho ms numerosas si aceptamos que bajo el rtulo de anarquismo se albergan una mulMplicidad de
tendencias y variantes; cada una de las cuales probablemente pueda disponer de referencias especcas, tanto
desde el punto de vista de sus trayectorias como desde el de sus jusMcaciones ideolgicas. Sin embargo, a efectos
de plantear el problema del que nos ocupamos, nos pareci un recurso vlido reducir la discusin inicial a las que
seran las dos posiciones extremas respecto al asunto; posiciones extremas que se ubican de muy disMnta forma en
cuanto Mene que ver con el cuadro histrico concreto en que asumen ribetes ms claros. En lneas generales,
puede decirse que la primera posicin expresa un mximo de independencia y un mnimo de delidad respecto a
ese cuadro histrico, mientras que la segunda se caracteriza precisamente por lo contrario; es decir, un mnimo de
independencia y un mximo de delidad en torno a ese concreto entramado socio-cultural.

5
Tal es la consecuencia que se extraera de las concepciones de Kropotkin, plasmadas en su estudio sobre la
evolucin de las especies (El apoyo mutuo. Un factor de la evolucin, Editorial Proyeccin, Buenos Aires, 1970).
Tambin es importante recordar que el propio Kropotkin consideraba posible fundar la Mca del anarquismo a
parMr de races biolgicas (La moral anarquista; Ediciones Jcar, Madrid, 1978 -publicacin que tambin incluye el
inacabado estudio kropotkiniano sobre el tema, EQca. Origen y evolucin de la moral. En este lMmo trabajo es
posible encontrar armaciones tan aventuradas como: en un ser sociable poda y tena que desarrollarse, merced
a esa ley de la herencia, no tan slo una inclinacin a la vida en comn, sino tambin a la igualdad de derechos y a
la jusMcia; op. cit. pg. 157.).

6 Estamos intentando situar nuestra reexin en el espacio conceptual de un anarquismo entendido como
pensamiento social especco ms o menos consMtuido y como orientacin consciente de cierto movimiento
revolucionario; no a travs de una relacin segn la cual ste no es ms que un efecto y aqul su causa sino en una
vinculacin que supone simultaneidad, intercambio y reciprocidad entre ambos niveles de anlisis. Por lo tanto,
dejamos momentneamente fuera a quienes antes o despus de esa circunstancia uMlizaron deniciones
anarquistas para referirse a s mismos o a terceros sea en un senMdo posiMvo o peyoraMvo pero desde
conguraciones tericas diferentes a la recin mencionada.
7
Calicaciones a las que no se les debera aplicar mecnicamente las caractersMcas loscas que habitualmente
se les asignan sino que cumplen una nalidad puramente nominaMva.

8 Nos referimos a los parentescos directos o indirectos que el anarquismo puede establecer tanto con el
liberalismo radical como con las concepciones de clara raz marxista, que son precisamente las que se plantean en
aquellos aos iniciales y las que dan lugar a los divorcios subsiguientes. En general, Mende a pensarse,
equivocadamente, que el anarquismo es una conMnuacin ms o menos delirante de una u otra concepcin,
mientras que nuestras reexiones apuntan a precisar aunque no podremos dedicarnos a jusMcar ahora que no
existe tal cosa sino todo lo contrario; es decir, dos rupturas perfectamente ubicables que le dan al anarquismo su
especicidad terica.
9
El nombre de Bakunin est usado como metfora, jusMcada en su apabullante protagonismo. Sin embargo, un
manejo ms preciso de los trminos, querra ubicar en torno a su gura no su biografa sino el turbulento iMnerario
de un movimiento refractario y, por lo tanto, su indiscuMble factura colecMva. Por su parte, los acontecimientos
polMcos a los que nos referimos son esas dos rupturas estrepitosas: primero con la Liga por la Paz y la Libertad e
inmediatamente despus la acontecida en el seno de la Primera Internacional. Desde nuestro punto de vista,
detrs de esos connotados divorcios hay muchsimo ms que una disputa por las orientaciones bsicas que habran
de tener una y otra organizacin. Lo que all qued maniesto en actos era el despuntar de una concepcin terica
diferente, con ncleos conceptuales todava nebulosos pero reconocibles y en los que ya daba sus primeros pasos
una reexin original e intransferible sobre la guerra social.
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El orden en que mencionamos estos factores no es, obviamente, un orden de determinacin ni una debilidad
idealista: slo se trata de sealar aspectos consMtuMvos previos del anarquismo como pensamiento y de las
bases de su acontecer en tanto movimiento social. En todo caso, lo que s interesa subrayar es la sincrona entre
cada uno de esos tres grupos de factores.

 Un texto que fue enviado y que el congreso no quiso
difundir!!!!

Saludos al Primer Congreso Anarquista de Mxico. Nos presentamos comoindividuos que, al comparMr las
inquietudes que abajo les explicamos, nos hemos dado cuenta de que stas son comparMdas por compaerxs de
otros lugares, implicadxs, al igual que nosotrxs en la lucha pblica o abierta y tambin en la clandesMna o
insurreccional, siendo por esta razn que preferimos comunicarnos por escrito con el nde salvaguardar nuestro
anonimato, no por cobarda, sino por propia seguridad.

A conMnuacin, el texto que nos gustara leyesen ntegramente dentro (y no al nal) de la seccin que consideren
ms indicada en la sesin del sbado 30 de abril. Por ello su brevedad.

Un fraterno saludo.

Nos presentamos como individuos de diversos lugares del pas implicadxs en disMntos colecMvos anarquistas y
grupos de anidad e iniciaMvas anarquistas insurreccionalistas que, por conservar nuestro anonimato y seguridad,
les acercamos por escrito una percepcin que hace Mempo estamos observando y padeciendo al vernos en ambos
Mpos de lucha.

Con el Mempo se est evidenciando una fractura entre estos dos Mpos de lucha anarquista, pudiendo escuchar de
algunos de los autodenominados insurreccionalistas a los no-insurreccionalistas que son reformistas, anarquistas
de saln, fresas, burgueses, acomodados, populistas, que su lucha (actos pblicos, publicaciones, charlas,...)
realmente no son luchas. Mientras, los autodenominados anarquistas a secas tachan a los insurreccionalistas de
violentos, inmaduros, cobardes, sin ideas elaboradas, jusMcando por ello la represin del Estado (siempre
presente, tanto si hay acciones insurreccionales como si no) y subordinndolos a la auto-censura al no poder
argumentar por conservar su anonimato.

En ocasiones se ha cado en la grave contradiccin de argumentar que lxs insurrectxs han venido a cagar nuestro
movimiento anarquista. Cul movimiento? Movimiento de quien? Quin Mene la patente del anarquismo en
Mxico?

Nosotrxs a su vez creemos que la crMca es muy valida y necesaria para que la lucha avance en un senMdo objeMvo,
pero entre la criMca y la criminalizacin, la marginalizacin o el sealamiento hay una diferencia abismal.

Se contempla pues, en ambos, una acMtud autoritaria de vanguardiaideolgica capaz de juzgar, incluso
pblicamente, qu y quines son o no anarquistas, una apropiacin del movimiento, converMdo en objeto de
propiedad y reivindicacin por sus autorxs y el objeMvo de reforzar unas siglas, una imagen, un ego; una suMl
exigencia de posicionarte conmigo o con lxs otrxs, reducindolo todo a 2 elecciones que parecen imponerse en el
imaginario colecMvo; la marginacin y desprecio directo e indirecto hacia quienes son del otro bando.

Como consecuencias vemos que se corrompe la lucha en divisiones yenfrentamientos absurdos, conMnuos chismes
en internet y de boca en boca, falsa solidaridad e hipocresa entre compaerxs, innumerables colecMvos de disMnto
nombre pero formados por las mismas personas, que suelen ser un grupo muy reducido o incluso individuos, un
gran senMdo de competencia y tanto entre colecMvos como entre grupos de accin, publicaciones y
reivindicaciones de gran prepotencia, la prevalencia de problemas personales por encima de las acciones,
egocentrismos, surgimientos de vanguardias libertarias que creen poseer la verdad... Es decir, debilitamiento de un
movimiento anarquista que ms parece estar estMco y de una lucha ms cMcia que real, impidiendo pues su
efecMvidad.

Como alternaMva, proponemos acabar con el posicionamiento irracional;contemplar la lucha insurreccional y la
pblica como parte de un todo, tal y como ha sido siempre (no es hipcrita idolatrar a Magn, Zapata o Praxedis
Guerrero y luego criminalizar a los insurreccionalistas de hoy da? no es hipcrita criMcar las manifestaciones,
concentraciones, charlas y talleres a travs de los cuales nos conocemos y nos introdujimos en la lucha?);
reconocer las diversas trincheras, las cuales necesitan estar en contacto, coordinadas; ver al otro como un
nosotros, integrndonos como compaerxs, no como enemigos internos, dejar de andar acusando
arbitrariamente de inltradxs y policas a cualquiera que tenga un discurso rme; sacar publicaciones y material
que no sean nica y estrictamente sociales o insurrecionales, sino mezclar sus aportaciones, pudiendo ver ambos
aportes conjuntamente; ser conscientes del vnculo comn y su importancia; hacer de la fraternidad algo vivencial
y ConstrucMvo, ms all de un mero concepto terico.
Y si todo esto no nos convence o creemos que debe ser el otro bandoquienes deban dar el primer paso, tal vez
tengamos que debaMrdirectamente y sin hipocresa lo que ya adverqan unxs compaerxs: somos compaerxs o
no somos compaerxs? Estamos contra el estado o no lo estamos? Contra el poder y por la construccin-
destruccin no debe de haber mediacin. Deben la lucha pblica, abierta y social y la clandesMna,
insurreccionalista y de accin directa ir por caminosseparados e independientes? Nosotrxs, por supuesto, no lo
creemos.

Algun@s individu@s Anarquistas Revolucionari@s Insurreccionales.

Guerra
 MAURI LA OFENSIVA NO TE OLVIDA.
Comunicado del ataque explosivo contra el BBVA de panMtlan en Mxico d.f.

El da 23 de mayo, a las 2 am hicimos detonar un artefacto explosivo en la sucursal de BBVA-Bancomer situada en
la Calzada Ignacio Zaragoza esquina Agua Caliente en la Delegacin Iztacaldo del Distrito Federal.
El objeMvo elegido no es casual. Este banco, de origen espaol, es el segundo banco de Amrica LaMna en
volmenes gesMonados y el primero en la gesMn de planes de pensiones y seguros. Estas son algunas de sus
corporaMvamente responsables estrategias: fomento de los conictos blicos en el mundo por la nanciacin de
empresas armamenqsMcas y del comercio en este sector, nanciacin de bombas racimo (uMlizadas por Gada
para bombardear Misrata en Libia), blanqueo de dinero procedente del narcotrco, nanciacin de proyectos
altamente contaminantes (Oleoducto de Crudos Pesados (OCP) en Ecuador, gasoducto Gasyrg en Bolivia,
megapapelera de ENCE en Uruguay y nanciacin de minera de cielo abierto en Chile y Per), nanciamiento de
Repsol YPF e Iberdrola (que producen energa a parMr de combusMbles fsiles) contribuyendo as a las emisiones
de CO2 y el cambio climMco.
Aunque el seor Mancera se empee en descalicar la accin de esta madrugada hablando de jvenes vndalos
con el rostro cubierto, desde este comunicado le queremos decir que nos sobran moMvos para atacar a estos
smbolos del capital. Ante lo que consideramos estrategias de exterminio responderemos con fuego hasta que la
lMma de estas empresas neocolonizadoras desaparezcan de este pas y del mundo.
Reivindicamos esta accin como una forma de solidaridad con nuestrxs compaerxs presxs en Chile. Con ella as
mismo, recordamos al compaero Mauricio Morales que cay muerto cuando deton el artefacto explosivo que
iba a uMlizar contra la Escuela de Gendarmera.
La solidaridad no enMende de fronteras. La accin insurreccional tampoco.
Por la destruccin del sistema capitalista
Por la libertad de lxs 14 presxs polMcxs de $hile
Por la libertad de los compaeros mexicanos presos Adrin Magdaleno y Braulio Durn
Por la libertad de nuestrxs compaerxs presxs en Grecia, Bielorrusia y EU
En memoria de Mauricio Morales y Patricia Heras
CRIA (Clula Revolucionaria Insurreccional Anarquista)

 Comunicado de CARI/PGG sobre las explosiones en un Santander y un Starbucks coy en
Mxico d.f.
Nos reivindicamos autores de los siguientes ataques con explosivos:
*La colocacin y detonacin del artefacto explosivo que hiso explosin en el Santander de Tlalpan y calle
Normanda. Mxico d.f.
*Artefacto explosivo contra un Starbucks ubicado sobre la avenida mercanMl Paseo de la Reforma. Mxico d.f.

La madrugada del 22 de mayo del 2009 un guerrero por la libertad se fue, pero nunca ser olvidado, vivir siempre en
la ofensiva an.-autoritaria, la cual es dirigida contra lxs promotores de la violencia insana y del control social. El
punky Mauri muri en combate, luchando contra el enemigo, peleando por sus ideas, pese a lo que digan lxs
contrarixs a nuestra rebelin, el compa Mauri muri en la lucha directa solidaria con lxs compas encerradxs en las
crceles del estado.
Lo sucedido ayer es nuestra forma de recordarle, de hacer ver que entre nosotrxs queda vivo y est el espritu de ese
guerrero iconoclasta: atacando a quienes el siempre ataco, atentando contra el sistema de dominacin y la paz social
que al igual que nosotrxs el odio. Sin mediaciones en nuestra lucha y con nuestras convicciones rmes. Sus palabras
nos recuerdan da a da que no hay que dar ni un paso atrs, que mas all de nuestras frentes hay un mundo
mercan.lizado el cual necesita explotar. Una bomba, dos, tres. rmate y se violentx, hermosamente violentx, hasta
que todo reviente rmate y combate el terrorismo, quema, conspira, sabotea y se violentx, hermosamente violentx,
naturalmente violentx, libremente violentx. La anarqua no muere en la boca, prevalece en las manos ac?vas
fueron sus palabras y su accin.

Los obje.vos a contra los cuales esta vez dirigimos nuestro ataque son parte del engranaje para que el estado/capital
se siga manteniendo en pie. Los bancos y empresas capitalistas son quienes dominan el mundo en esta nueva etapa
del capitalismo: el capitalismo tecnolgico. Son quienes con la apropiacin de la economa hacen, dirigen y controlan
la vida de millones de esclavxs del bienestar ilusorio, la vida de una sociedad sumisa ante las ansias de recibir migajas
de poder. No obstante las ins.tuciones bancarias nancian la construccin de nuevas prisiones pblicas y privadas en
donde se explotan a lxs presxs a cambio de la supuesta reinsercin, obviamente una reinsercin en la sociedad
capitalista. Son en parte lxs responsables del sexismo, misoginia, destruccin de la naturaleza

Los artefactos fueron elaborados con recipientes metlicos, botes de gas butano, tornillos y dinamita. Todos estos
actos son minimizados por el inferiorista de Miguel Mancera en un claro intento de tapar la ofensiva anarquista y
que al ver alterado su orden y burlada su seguridad, con sus argumentos y explicaciones decadentes intenta explicar
los componentes de nuestros artefactos, nuestra forma de actuar y nuestros mo.vos, los cuales por seguro que
nunca comprender, ya que nuestro mo.vo es aniquilar el sistema que el protege. Sus declaraciones llenas de
men.ras contradicen la versin que el mismo dio a una televisora tras el ataque explosivo contra el Santander de la
Navarte en abril del ao pasado.

Un saludo solidario al compaero Gabriel Pombo Estamos conMgo siempre con lxs rebeldes!!!

No estamos de acuerdo con lo que nos imponen y acabaremos a lxs que nos oprimen muchos problemas tendremos
que enfrentar pero mas sern las razones de luchar nada nos importa que tengamos que pelear ya que nuestra lucha
jams terminara No permi?remos que controlen nuestras vidas y lucharemos contra toda autoridad no solo los
?empos malos sern, tambin habr momentos de gran felicidad. Acciones subversivas debemos de empezar paran
as poder alcanzar la libertad
LUCHAR!!! LUCHAR!!!LUCHAR!!! HASTA EL FINAL!!!
LUCHAR!!! LUCHAR!!! LUCHAR!!!POR TU LIBERTAD!!!

Por la libertad, por la anarqua. Que se mulMpliquen las bombas y las acciones contra el estado/capital!!!
Contra la sociedad carcelaria y el estado policial!!!
Por la expansin de la Guerra social en todos los frentes!!!
Mauricio moralesPresente!!!!
En guerra contra el estado:
Clulas Autnomas De Revolucin Inmediata Praxedis G. Guerrero.
 Sabotaje a Renault en Xalapa Veracruz. Mexico.

Comunicado:
La madrugada del 20 de mayo fue vandalizada la sucursal de la renault ubicada en la Avenida Lazaro Cardenas de la
cual fueron destruidos sus grandes ventanales con una de las armas que siempre han estado del lado de lxs
oprimidxs: las piedras. La situacin de pasividad que la actualidad nos ofrece con el trabajo y el consumo,
enajenando nuestras vidas y el erigimiento de el poder del narco como forma brutal de miedo y dominio
totalmente consolidado exige la ruptura con la coMdianidad capitalista y estatal, por lo tanto la tarea del
revolucionario de la actualidad es sobreponer su autoesMma e individualidad contra lo establecido para
contrarrestar la dominacin y auto dominacin a la que la vida se encuentra someMda. Por lo tanto la bsqueda de
la negacin de las obligaciones y el empaamiento del conicto y el sabotaje coMdiano y la creacin y esMmulacin
de experiencias liberadoras que Mendan hacia la liberacin humana, animal y de la Merra se hace totalmente
necesario dentro de cualquier campo de nuestra vida.

Atraves de este comunicado se exMende el apoyo, solidaridad y complicidad a todxs lxs compaerxs de la guerra
social que han caido en las garras del poder siendo encarceladxs, en chile, grecia, argenMna, alemania, suiza, italia
y el resto del mundo y en especial a los compas mexicanos Adrian Magdaleno y Braulio, y a todxs lxs encarceladxs
que en oposicion a los intereses del capital en cierta manera han sido apresados en chiapas, guerrero, oaxaca en
especial aqui por la reaparicion con vida del compa Carlos Rene, desaparecido por el nuevo gobierno Oaxaqueo.
Un saludo tambien para el compa Luciano de Chile quien se encuentra en el hospital y en riesgo de muerte por la
accidental detonacion de un artefacto explosivo que iba a colocar una sucursal bancaria como parte de la conMnua
guerra social que se lleva por esos lados.

Sin mas la situacion en Mexico necesita movilizacion y las cosas se recrudecen mas: brutalizacion de la represion,
militarizacion, paramilitarizacion, crecimiento del narco y su cultura, pobreza, destruccion ambiental y explotacion
aberrante. Guerrerxs anonimxs a recrudecer la lucha!!!
A 2 aos de la muerte de Mauricio Morales: Vives en cada ataque contra el poder!!
Compaero Luciano Pitronello Tortuga: Arriba y Adelante!!
Por la destruccionde todas las carceles sicas y mentales!!
Por la libertad de Adrian Magdaleno y Braulio Duran!!
Fuego total al capitalismo y toda forma de dominacion!!
Contra la autolimitacion de la lucha: Guerra social en todos los frentes!!
A procurar que Viva la Anarquia!!

Homenaje a Mauricio Morales en Oaxaca Mexico.

Pequeo homenaje al compaero Mauricio Morales Duarte, compaero muerto en combate dentro de la ofensiva
en el estado chileno contra el capital y la autoridad, ofensiva que con.nua hoy en dia a pesar de los intentos del
estado Chileno por detenerla con fuertes acciones represivas en contra del movimiento anarquista y an.autoritario.
Carteles y pintadas alusivas al compaero caido en combate y a los compaeros presos en todo el mundo se
extendieron por algunos lugares de la ciudad de Oaxaca.


 Federacion anarquista informal-acratax, reivindica sabotajes en Toluca.
Mxico.
La noche comenz pronto, el olor a gasolina trajo a la mente algo de nervios, pero tambin la certeza de que la
lucha ser permanente y ser total! Fueron pasadas las 22:00 horas con fecha 14/05/11, cuando los senMmientos
cratas se encendieron en las calles de la colonia ferrocarriles en la ciudad de Toluca; una camioneta de lujo en las
inmediaciones de una calle llena de domicilios ostentosos recibi las llamas de la rebelda, casi fue percibido el olor
de un qumico torturador de roedores y repMles habitando en esta calle, que cuenta con seguridad por el da; un
cadenero la hace funcionar a modo de privada, pero aprovechando la falta de gendarmes que vigilen su propiedad
por la elocuente noche y su esencia solidaria, fue decidido expresar este ataque incendiario como mtodo de lucha
descentralizado, sin jerarquas, sin mandos, sin lderes, autnomo; como un guio de solidaridad pura! No como la
simple mencin de Walter, Braulio o Silvia; la solidaridad revolucionaria entendida como la consMtucin de una
lava ardiente que uye en las venas de todos los que estn en contra de su poca y en contra del orden de las
cosas existentes(cada uno a su manera)

El combate al poder no Mene que ser nuestro amigo, no se gana naturalmente nuestra ilimitada aceptacin, pero si
nuestro cordial apoyo Tal como lo dicen los nihilistas autnomos de la babilonia griega.
La guerra social que hoy existe y en su actual nivel, tal vez puede parecer no muy signicaMva o intrascendente,
pero tambin podra estar culMvando experiencias que aumenten la reexin y criMca en la lucha revolucionaria;
gracias a la razn que orece en el apoyo entre anes, ahora sabemos de la solidaridad como arma poliformica, del
ataque permanente como arma blanca que sorprende al enemigo con la creaMvidad individual, de la memoria
como arma y no como marMrio. Son estas armas las que inspiran montar la lucha informal en un plano
internacional. Es esta la importancia de no ir cambiando y aadiendo algunos nombres y otros que se van
olvidando, as la solidaridad se queda estancada, y frecuentemente siendo un privilegio de las relaciones de
amistad, personales o publicas De esta forma el poder ganara una apuesta importante: aniquilacin Mca de
sus rivales! Lograr establecer la crcel dentro de nosotros como una aceptacin natural El mapa donde se
graban los hechos y opiniones que el idioma del dominio quiere metdicamente borrar de la memoria, seguir
vivo! A pesar de los intentos anulaMvos, a pesar de su deseo por eliminar la conciencia

Lucha y memoria revolucionaria al desaparecido Lambros Foundas! Al guerrero cado Mauricio Morales! Un gesto
incendiario a los prisioneros de guerra en los estados griego y chileno! La oscuridad natural que hace de esto una
lucha diaria, seguir expandindose como la efecMvidad de nuestros sabotajes, mismos que en esta ocasin
tambin hicieron notar lo cuanMtaMvo de este odio que sabemos es reciproco; la madrugada para amanecer al da
14 del mismo mes, una iglesia y una escuela secundaria de la zona atacada, fueron vcMmas de pintura insurrecta y
graM contestatario, esto como una accin simblica contra el adoctrinamiento y el patriarcado, dedicado a todos
los pacistas que no se atreven a quitarle el rostro al caos que albergan y salir a esparcir el verdadero valor de la
libertad, que no est en guardarla a cada costo, sino en arriesgarla buscando lo mejor, viviendo genuinamente,
fuera de las leyes, en acracia!

La incandescencia de la guerra contra todas las cadenas, trajo un golpe ms a la coMdianidad de la noche del 11 al
12 del ya mencionado mes, cuando alrededor de las 2:00 am, un artefacto explosivo/incendiario, compuesto por 2
cartuchos de gas para plomera, poco ms de medio litro de gasolina y diversos petardos, detono en un cajero
automMco (de Mpo caceta telefnica) perteneciente a la empresa bancaria HSBC, ubicado en boulevard Miguel
Alemn muy cerca del aeropuerto de la capital mexiquense; dejando daos considerables al inmueble: todos los
cristales rotos, erros retorcidos y el escombro negreado del plsMco del cajero vengado por el crudo (petrleo)
procesado.
Este insMnto natural de rabia, es un recordatorio a todos los hombres y mujeres revolucionarios que saben de la
dicultad de ver en ruinas el sistema actual, aqu y ahora. Es un recordatorio incluso si crees que la lucha no servir
de nada, es un recordatorio para no caer en el despoMsmo por la otredad de las luchas y posturas de las
individualidades y grupos de accin; aun siendo muy posible que no derrocramos el orden de lo existente, la
lucha por la libertad se basara en el respeto entre hermanos, actuando por destruir la dominacin.

Recordamos que poseer una verdad absoluta y exclusiva es de religiosos dogmMcos, tampoco se trata de caer en
el juego relaMvista de los izquierdistas, pero es consideradamente importante estructurar un movimiento como
tal, en el que se hagan presentes toda la diversidad de corrientes que abrirn comunicacin y tejern nuevas
redes; sabemos que la llama insurrecta aqu mismo se manMene y que esta poca quiz solo sea un Mempo de
efervescencia, que para el renovado lapso de incendios no alcancen nuestros aos; sin en cambio no vemos la
lucha con ojos de esterilidad, ni tampoco derroMsta. Los artefactos explotados e incendiados en este Mempo y
espacio, siguen poniendo en duda el orden de lo existente, no con la idea de formar alguna doctrina o sociedad
nueva, simplemente en lucha por la autonoma individual. En este senMdo la federacin anarquista informal puede
mirarse como la paradoja que de rumbo a nuevas maneras de romper con tradicionalismos, desinformacin,
distancias y burocracias; la organizacin formal/informal como experiencia revolucionaria que mantenga vivas las
ideas/acciones para enfrentar a contraviento nuestra poca y no sucumbir, ni aun a pesar de nuestros
desacuerdos, contradicciones, complejos numricos y tenciones; por que las cosas que nos dan fortaleza, son
muchas ms que las que nos dividen.
Tal vez sea cierto que la complicidad de 1000 ncleos insurrectos se convierta en algo banal, en otro arqculo
tecnlo de la civilizacin, y de ser as; regresaremos sonrientes ante la innidad de la necrpolis, pues vivir
banalmente es divagar sin tener menos algn moMvo para morir, y de ser as seremos los iconoclastas que
mantengan en evolucin la lucha contra toda autoridad y por la libertad, o tal vez solo seamos una lucha ms
empotrada en la gran mquina, aun no lo sabemos. Hasta entonces SALUD Y REBELDIA!

Federacin Anarquista Informal/Acratax
Resea de actividad en solidaridad con lxs compas presxs
en chile por el caso bombas.

La ac.vidad comenz pasas las 6 de la tarde justo como se haba previsto. Acto primero una compaera leyo una
breve resea sobre el como se haba desarrollado el montaje del caso bombas, desde la muerte del compaero
Mauri, el caso del compa Diego Ros, el del llamado grillo y as sucesivamente acontecimientos que fueron marcando
la lnea de inves.gacin, siguindolos hasta la toma del caso por el sper-polica-adivino del scal pea quien como
buen profeta previo que en dos meses resolvera el caso y dicho y hecho. Despus un compaero dio una resea
sobre la situacin actual de lxscompaerxs la cual inicio desde la huelga de hambre hasta el abandono de esta misma
y el arresto domiciliario de lagunas de ellos.

Gracias a la buena voluntad de una compaera pudimos resolver el problema del proyector y dimos paso a la
proyeccin del video, no antes sin dar las respec.vas recomendaciones y cri.cas de nuestra parte respecto a comos e
trata el tema en esta pelcula del caso bombas, pero que sin embargo nos pareci muy bien para que se dieran
cuenta mas gente sobre el papel de informadores y colaboradores de la polica que juegan los Mass media chilenos y
como han tratado el caso y adems como han contribuido en gran medida a la criminalizacin del movimiento
anarquista. Menos de ellos no podemos esperar y como quienes estn dispuestxs a luchar esta guerra sabemos que
es parte de las ofensivas represivas del enemigo. Una cues.n lgica.

Tras terminar el video pasamos a lo que nos urga pasar que fue a tan esperada llamada a una radio chilena que se
llama : Estado de crisis que su seal puede traspasar los muros de las prisiones (como las balas de AK47) al principio
sonaba ocupado, entonces mientras se estableca la comunicacin se dio inicio al debate sobre el tema el cual estuvo
bien uido y produc.vo (a nuestro parecer) ya que se trataron varios temas entre los que sobresalieron fue el de la
absurda idea sistem.ca de culpabilidad e inocencia que desgraciadamente se sigue repi.endo dentro de crculos
anarquistas y alterna.vos, justo cuando se estaba poniendo bueno el debate se pudo establecer comunicacin, nos
contestaron con el weonculiao por delante (jeje) y en cues.n de minutos nos pusieron al aire, primero los saludos y
que hablbamos desde Mxico d.f. se converso un poco con lxscompaerxs de la radio, ellxs tambin nos dieron
saludos desde chile en solidaridad con lxspresxs mexicanos, toda la gente que estbamos en la charla gritaron y
aplaudieron y cosas as, unos minutos duro este enlace solidario, se envo saludos a lxs compas represaliados por el
caso bombas y nos despedimos.

Despus se prosigui con el debate que se extendi por un .empo, se discu.eron temas sobre la militarizacin,
narcotrco, cri.cas a las fallas del movimiento, propuestas y cri.cas al pasado congreso anarquista y a la procesin
del primero de mayo.

Un saludo y abraso solidario a todxs quienes asis.eron y organizaron..