MINISTERIO DE EDUCACIN

INSTITUTO DE EDUCACION SUPERIOR

PEDAGOGICO PRIVADO AMAUTA ESPINAR
FILIAL SANTO TOMS CHUMBIVILCAS
Especialidad de Educacin Inicial

INVESTIGACIN I

FUNDAMENTOS EPISTEMOLGICOS
DE LA INVESTIGACIN

RESPONSABLE:
M. Sc. Mario Chancahuae Rendn

Santo Toms Chumbivilcas Cusco

2017
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I. PROPSITO
Conceptuar y clasificar las epistemologas actuales de la ciencia y su incidencia en la investigacin
cientfica y educativa.
Hacer un anlisis comparativo de las diferentes epistemologas actuales de la ciencia y su incidencia en
la investigacin cientfica y educativa.

II. EPISTEMOLOGIAS ACTUALES DE LA CIENCIA

Para tener mayor claridad sobre las epistemologas actuales, a continuacin presentamos el presente
esquema:

EPISTEMOLOGA DE PROGRESO DE CONOCIMIENTO CIENTFICO Y

FALSACIONISMO DE POPPER

TESIS: El problema central de la epistemologa es el progreso del conocimiento

cientfico.
EPISTEMOLOGIAS ACTUALES DE LA CIENCIA

EPISTEMOLOGA HISTRICA DE KUHN

TESIS: Un paradigma cientfico es reemplazado por otro paradigma nuevo.

EPISTEMOLOGIA ANARQUISTA DE FEYERABEND

TESIS: No existe un mtodo especial que garantice el xito que lo haga

probable, sino existen tantos mtodos como cientficos.

PROGRAMAS DE INVESTIGACIN CIENTFICA DE LAKATOS

TESIS: Los grandes logros cientficos son programas de investigacin que

puedan ser evaluados en trminos de regresin y progresin. Un programa es
refutado y reemplazado por otro programa de investigacin.

EPISTEMOLOGIA REALISTA Y SISTMICO DE MARIO BUNGE

TESIS: Los elementos de la realidad natural, social, material y de la ciencia;

estn totalmente interrelacionadas como parte constitutivo de un sistema.

Fuente. Elaboracin propia

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(KARL RAYMUND POPPER, 1902-1994)

2.1. Epistemologa de progreso cientfico y falsacionismo

Biografa
Sir Karl Raymund Popper, naci en Viena (Austria) en Julio de 1902 de profesin filsofo, lgico,
epistemlogo y socilogo.

Popper, fue hijo de padres Judos, su padre era un Abogado muy destacado, aficionado al estudio de
la historia, la filosofa y los problemas sociales, sostuvo la primera discusin filosfica cuando su hijo tena
quince aos, de ah nace la idea sobre las argumentaciones sobre el significado de las palabras que
carecen de importancia.

Estudi en la Universidad de Viena y se enrol con entusiasmo en el marxismo, al grado de desempear

como obrero manual por un breve periodo, despus de un incidente donde murieron varios obreros
de filiacin socialista y comunista con los policas, se convierte en anti-marxismo y anti-comunismo.

Se grado con la tesis: Sobre el problema del mtodo en la psicologa del pensar, donde plante las
siguientes ideas: Cambio del enfoque psicolgico al enfoque lgico del conocimiento cientfico, la
caracterstica de la ciencia debe ser una actitud crtica, adems de que el conocimiento no puede ni
debe ser aceptado como algo finito, acabado; sino con el carcter de una conjetura (hiptesis).

En 1937 las condiciones poltico-sociales en Austria se hicieron difciles, en especial para las personas
de origen judo, emigr a Nueva Zelanda en donde desempe como docente universitario.

En 1945 a invitacin desempea como profesor en la Universidad London School Of Economics, fue
de prestigio en docencia y un nivel acadmico muy alto. Muri en 1994 a los 92 aos de edad.

Obras
La Lgica de investigacin cientfica (1934)
La miseria del historicismo (1944-1945)
La sociedad abierta y sus enemigos (1945)
Conjeturas y Refutaciones (1963)
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El conocimiento objeto (1972)

Bsqueda sin trmino (autobiografa)

Frontispicio de los libros de Popper

Planteamientos epistemolgicos
La epistemologa de KARL POPPER, constituye uno de los planteamientos ms originales de la
filosofa contempornea, por sostener que el problema central de la epistemologa ha sido y es el
estudio del aumento y progreso del conocimiento, pero el mejor modo de estudiar este fenmeno,
es el estudio del conocimiento cientfico; en efecto podemos decir que el conocimiento cientfico es
de naturaleza completamente diferente al conocimiento comn y no puede concebirse como una
ampliacin de ste.

Popper en el anlisis de la lgica del conocimiento cientfico distingue dos tendencias epistemolgicas
bien definidas:
Las posesiones neopositivistas que piensan que el estudio de la ciencia, es el estudio del lenguaje
cientfico y en funcin de ello han construido modelos artificiales del lenguaje de la ciencia, Popper
al respecto: discrepa y considera que no existe un lenguaje de la ciencia y que los modelos que
ellos han construido no concuerdan con el lenguaje de la ciencia moderna1.
La segunda tendencia epistemolgica sostiene que no son los problemas lingsticos, los
problemas objetivos epistemolgicos, sino los relativos al aumento o progreso del conocimiento
cientfico y en esta tarea no existe un mtodo nico de abordarla, Popper seala: que el camino
para estudiar este proceso es el de encontrar una lgica de la ciencia, encontrar razones o criterios
para aceptar o rechazar las hiptesis o las teoras cientficas.

En este proceso Popper cuestiona el valor de la induccin como mtodo cientfico para validar
una hiptesis y piensa que es ms factible lgicamente refutar o falsar una hiptesis que demostrar
su veracidad. Donde el falsacionismo se convierte en un criterio de demarcacin entre la ciencia
y la pseudociencia.

Popper es el mximo representante de racionalismo crtico de la ciencia, su tesis est fundada en

verificacin y falsacin, lo que ms interesa a l es criticar y someter a prueba una y otra vez a la
ciencia con la esperanza de descubrir en que estamos equivocados y lograr teoras mejores. El
mtodo que utiliza para el estudio de la ciencia es el ensayo y error, de la conjetura y de
refutacin.

A continuacin citamos las tesis textuales de la lgica del pensamiento de Karl Popper:

Los filsofos son tan libres como cualesquiera otras personas de emplear en la bsqueda de
la verdad. No hay un mtodo propio de la filosofa. El problema central de la epistemologa ha
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sido, y sigue siendo, el del aumento del conocimiento. Y el mejor modo de estudiar el aumento
del conocimiento es estudiar el del conocimiento cientfico.

El problema de la epistemologa se aborda de dos puntos de vista distintos: 1) como el

problema del conocimiento del sentido comn u ordinario, y 2) como el del conocimiento
cientfico

La falsacin, tesis de Popper se puede concluir de la forma siguiente que una teora est falsada
si se aceptado enunciados bsicos que contradiga, como por ejemplo:
La pedagoga tradicional, centrada en el docente, es falsada por la pedagoga moderna,
donde el aprendizaje es centrada en el alumno(a).
La teora geocntrica de Alejandro Claudio de Ptolomeo es falseada por la teora
heliocntrica de Nicols Coprnico.
Mientras en la pedagoga de Comenius el eje central de educacin es el maestro y en la
pedagoga activa de Rousseau el eje central de la educacin es el nio; en cambio el grupo
concluye que el eje de la educacin formal es el nio(a) y el docente.

La idea de Karl Popper podemos concluir en los siguientes trminos:

Racionalista crtico que pone en tela de juicio las posiciones empiristas de los positivistas y
neopositivistas.
La induccin no es mtodo vlido en el conocimiento cientfico.
Todo conocimiento es provisional e hipottico, debido que puede ser falsada por otra.
Las hiptesis no puede ser demostrada por verificacin, pero s refutadas por falsacin.

(Thomas Samuel Kuhn, 1922 - 1996)

2.2. Epistemologa histrica y paradigmas o revoluciones cientficas

Biografa
Thomas Samuel Kuhn naci en Cincinnati, Estados Unidos el 18 de julio de 1922, estudio fsica en
la Universidad de Harvard, gan premio Nbel de fsica en 1978, su trayectoria intelectual se
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desarroll como fsico, cientfico, historiador y filsofo, a partir de 1 949 se dedica de lleno a la
historia de la ciencia y muri con la enfermedad de cncer el 17 de junio de 1996 en Cambridge
Estados Unidos a los 73 aos de edad.

Obras
La teora del cuerpo negro ()
La estructura de las revoluciones cientficas ()
La tensin esencial ()

Frontispicio de los libros de Kuhn

Planteamientos epistemolgicos
Se le considera como uno de los filsofos ms grandes de la ciencia que tiene gran influencia y controversia
en el estudio de la epistemologa actual del siglo XXI. Kuhn es el representante de la Epistemologa Histrica,
en la que plantea la evaluacin debe partir de la historia realizada por los hombres de la ciencia, como
episodios no acumulativos.

Se puede afirmar sin lugar a dudas, que el libro de Kuhn LA ESTRUCTURA DE LA REVOLUCIONES
CIENTFICAS, LA TENSIN ESENCIAL y otros estudios realizados, son los trabajos acadmicos ms
influyentes de las ltimas dcadas, los trminos centrales de los textos, tales como, paradigma, ciencia normal,
ciencia extraordinaria, revolucin cientfica, inconmensurabilidad, cambio de taxonoma lxica, etc.

Paradigma.- El trmino paradigma segn Margaret Masterman, tiene por lo menos veintin modos de
significado distinto, siguiendo a Kuhn, el trmino paradigma se utiliza bsicamente en dos sentidos en ERC
a.- Como logro o realizacin concreta y b.- Como conjunto de compromisos compartidos y en posdata de
1969 como Matriz disciplinar en la que se distingue cuatro tipos de compromisos: primero las
generalizaciones simblicas, segundo los compromisos ontolgicos, tercero los valores metodolgicos y
ltimo ejemplos paradigmticos.

El paradigma en la ciencia, no es la acumulacin de conocimientos, sino, la actividad histrico social

desarrollada por una comunidad cientfica. Segn kuhn el paradigma tiene un significado mltiple, en efecto
concluye: Como constelacin de creencias, valores, tcnicas, etc. que comparten los miembros de una
comunidad cientfica... son modelos o ejemplos que pueden reemplazar reglas explcitas.

El paradigma en la investigacin es un modelo o esquema que orienta el desarrollo de la investigacin y est

aceptada por los investigadores. Segn Kuhn el paradigma aplicado a la investigacin tiene un sentido de
direccin: Los paradigmas guan a la investigacin que realiza la comunidad de investigadores6. En efecto
podemos afirmar que el paradigma aplicado a la investigacin son acciones que orientan el desarrollo de la
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investigacin cientfica que realiza la comunidad de investigadores, teniendo en cuenta los procesos de la
investigacin y/o paradigma.

Ciencia normal.- Es la investigacin normal que realiza la comunidad cientfica dentro de un mismo paradigma
aceptada en consenso. Los procesos de evaluacin en la ciencia normal se inicia como intraparadigmtica y
luego interparadigmtica; la primera se refiere a la evaluacin de hiptesis especfica que se propone como
solucin a un problema de ciencia normal y la segunda de elegir entre teoras que suponen paradigmas rivales.
En conclusin podemos decir de la ciencia normal, es investigacin centrada en las realizaciones y
experiencias cientficas pasadas que sirven como fundamento para su prctica posterior.

Revolucin cientfica.- Segn la tesis kuhniana la revolucin cientfica es un proceso que ocurre en la
sustitucin o cambio de un antiguo paradigma por otro nuevo, que pueda ser total o parcial.

Ejemplos:
La teora geocntrica de Alejandro Claudio de Ptolomeo fue sustituido por la teora heliocntrica
de Nicols Coprnico.
La teora de gravitacin universal de Isaac Newton es superada por la teora de la relatividad de
Albert Einstein.

Inconmensurabilidad.- Es la variacin de significado referido a un limitado de trminos, pudiendo mantenerse

la base semntica entre las teoras rivales. La inconmensurabilidad es la componente esencial de cualquier
concepcin histrica o evolutiva del desarrollo del conocimiento cientfico. Segn Prez Ransanz (2000): dos
teoras son inconmensurables cuando estn articuladas en lenguajes que no son completamente traducibles
entre s, esto se refiere que no existe un lenguaje comn en el cual se pueden expresar completamente
ambas teoras; sin embargo las teoras segn este enfoque tienen un comn mbito de referencia.

Las tesis de modelo epistemolgico kuhniano es como sigue:

La historia de la ciencia es la principal fuente de informacin para construir y evaluar los modelos
sobre el cambio cientfico, respaldados por estudios histricos que debe estar sujetos a la verificacin
emprica.
No hay una nica manera de organizar conceptualmente la experiencia, se reconoce la
importancia fundamental de la experiencia en la adquisicin del conocimiento.
Las teoras cientficas se construye y se desarrolla dentro de marcos generales de investigacin, son
presupuestos que establecen los compromisos bsicos de una disciplina cientfica como: ontolgicos,
conceptuales, epistmicos, metodolgicos, instrumentales y pragmticos.
Los marcos de investigacin cambian, ninguno de los componentes tiene un carcter estable, sino
en cambio de paradigmas.
La ciencia no es una empresa totalmente autnoma, el desarrollo de la ciencia no es un producto
individual, sino el producto de la actividad histrico social realizada por la comunidad cientfica.
El desarrollo cientfico no es acumulativo ni lineal, la ciencia es una permanente construccin de
conocimientos cientficos relativos.
La racionalidad cientfica no se puede caracterizar a priori, se considera que slo un anlisis dinmico
no puede permitir elucidar el tipo de racionalidad que opera en la actividad cientfica.
Los modelos del cambio cientfico no tienen una base neutral de contrastacin, la base para evaluar
los modelos metodolgicos, es la historia de la ciencia.

En conclusin la tesis de Thoms S. Kuhn es totalmente contradictoria a la de Popper sobre la historia

interna de la ciencia, donde las nuevas teoras no se originan por verificacin o falsacin, sino por sustitucin
de un paradigma por otro nuevo, que pueda ser total o parcialmente, en consecuencia el desarrollo del
conocimiento cientfico es un proceso permanente de cambio de sustitucin de paradigmas.
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(IMRE LAKATOS, 1922 - 1974)

2.3. Metodologa de programas de investigacin cientfica

Biografa
Imre Lakatos, nacido Imre Lipschitz (Debrecen, Hungra 1922 - Londres, 1974) fue un matemtico,
astrnomo, fsico y filsofo de la ciencia de familia juda que logr salvarse de la persecucin nazi
cambiando su apellido. En 1956 huy a Viena escapndose de las autoridades rusas luego de la fallida
revolucin hngara abortada por los soviticos y posteriormente se estableci en Londres, donde
colabor en la London School of Economics.

En sus comienzos se adscribi a la escuela de Karl Popper. Lakatos fue discpulo y sucesor ms
destacado del Epistemlogo Karl Popper, en lo que l denomina el falsacionismo sofisticado reformula
el falsacionismo para poder resolver el problema de la base emprica y la falsacin que no resolvan las
dos clases anteriores de falsacionismo que l llama falsacionismo dogmtico y falsacionismo ingenuo.
Lakatos recoge ciertos aspectos de la teora de Thomas Kuhn, entre esos la importancia de la historia
de la ciencia. Lakatos cuestiona a Popper, pues la historia de la ciencia muestra que la falsacin no es
una accin cotidiana de los cientficos como este ltimo defenda. La confirmacin de los supuestos
cientficos tambin es necesario, segn Lakatos, pues nos permite tenerlos vigentes.
Lakatos obtuvo un doctorado en filosofa de la ciencia en la Universidad de Cambridge. Encarcelado
durante seis aos, vivi en Inglaterra durante el resto de su vida y muri en 1974 a los 52 aos de
edad en Londres.

Obras
Historia de la ciencia y reconstrucciones racionales (1974)
La metodologa de los programas de investigacin cientfica (1983)
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Planteamientos epistemolgicos
La historiografa de Lakatos parte de la crtica de los postulados fundamentales de Karl Popper y
tiene algunas coincidencias como la interpretacin deduccionista del proceso de desarrollo de la
ciencia y el criterio de demarcacin de la ciencia - la seudociencia y la inexistencia del mtodo
distintivo del conocimiento cientfico. Segn Ruiz y Ayala La metodologa en los siglos XVII y XVIII
brindaba un conjunto de reglas utilizables mecnicamente para resolver problemas; pero hoy, afirma
Lakatos, las metodologas son ms bien sinnimo de lgicas del descubrimiento y consisten
solamente en un conjunto de reglas para la evaluacin de teoras articuladas y puestas ya a punto

Uno de los grandes aportes al estudio de la ciencia de Lakatos es la metodologa de los programas
de investigacin cientfica que consiste: Los grandes logros cientficos son programas de
investigacin que puedan ser evaluados en trminos de transformaciones progresivas y regresivas
de un problema; las revoluciones cientficas consisten en que un programa de investigacin
reemplaza (supera progresivamente) a otro9. Se dice que una investigacin es progresiva mientras
que suceda su crecimiento terico se anticipa a su crecimiento emprica, es decir mientras va
produciendo hechos nuevos al cual se llama cambio progresivo de la problemtica. Un programa
es regresivo si su crecimiento terico se retrasa a su crecimiento emprico, es decir cuando
solamente ofrece explicaciones de descubrimiento casuales o de hechos anticipados, descubiertos
en ceno de un programa rival al cual cambio se le llama cambio regresivo de la problemtica.

Los elementos del programa de investigacin cientfica son:

ELEMENTOS DEL PROGRAMA DE

INVESTIGACIN CIENTFICA

CENTRO FIRME CINTURN PROTECTOR LA HEURSTICA

Comprende los supuestos del
programa convencionalmente
aceptados por ejemplo: Las
tres Leyes del movimiento y
la Ley de gravitacin en el
caso de Newton.
Viene ser las hiptesis
auxiliares que no refutan al
ncleo firme, por ejemplo:
ptima geometra y su teora
de refracciones atmosfricas
de Newton.
El centro firme contiene
heurstica positiva y negativa;
donde el primero orienta las
reglas metodolgicas que
guan a los cientficos qu
caminos seguir y el segundo
orienta qu caminos no
seguir

En el planteamiento de Lakatos los sistemas de evaluacin sirven como teoras de la racionalidad

cientfica, criterios de demarcacin y definiciones de ciencia. Dichas metodologas reconstruye la
historia interna de la ciencia con el fin explicar racionalmente el desarrollo del conocimiento cientfico
y la historia externa explica la aceptacin social de la ciencia, constituida por una sicologa y sociologa
del descubrimiento.

En la metodologa de programas de investigacin cientfica Lakatos, como aporte a la investigacin

cientfica plantea cuatro programas de investigacin:
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PROGRAMAS DE INVESTIGACIN

JUSTIFICACIONISMO CONVENCIONALISMO FALSACIONISMO FALSACIONISMO

Constituyen los enunciados
demostrados.
DUHEMIANO
Es decir la ciencia avanza
con la propuesta de teoras
cada vez ms simples.
METODOLGICO SOFISTICADO
Para Lakatos el F. S. progresa
Basado en la tesis del problema de cmo evaluar
de Popper. teoras al problema de cmo
evaluar series de teoras. (El F.
S. puede falsar a otra cuando es
debidamente comprobado).

En conclusin las ideas de Imre Lakatos podemos concluir en las tesis siguientes:
Los grandes logros cientficos se logra a travs de programas de investigacin que son evaluados
en trminos de transformaciones progresivas y regresivas.
Los programas de investigacin constituyen los elementos tales: Centro firme, cinturn
protector y la heurstica.
Cada metodologa de la ciencia determina una demarcacin caracterstica entre historia interna
y externa de la ciencia.
Los investigadores de la ciencia deben establecer las relaciones internas y externas de la ciencia.

(PAUL FEYERABEND 1924-1994)

2.4. EPISTEMOLOGIA ANARQUISTA

Biografa
Filsofo austriaco. Nacido en Viena en 1 924, tras doctorarse en Filosofa en la universidad de su ciudad
natal se traslad a Londres en 1952 para cursar estudios de filosofa de la ciencia con Karl Raimund
Popper. En 1 956 obtuvo una ctedra de Filosofa en la Universidad de California en Berkeley y en 1
980 pas a ejercer como docente de Filosofa de la Ciencia en el Politcnico de Zurich. Muri en 1 994
a los 70 aos de edad.
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Obras

Tratado contra el mtodo (1975)

Por qu no Platn? (1980)
La ciencia en una sociedad libre (1978)
Adis a la razn (1987)
Dilogos sobre el conocimiento (1991)
Matando el tiempo (1995)
Conquista de la abundancia (inacabado)

Frontispicio del Tratado contra el mtodo

Planteamientos epistemolgicos
Es el representante de la epistemologa anarquista, quin sostiene una posicin heterodoxa del
conocimiento de la ciencia, donde manifiesta que no existe un mtodo nico, especial y probable que
garantice el xito de la ciencia. A travs de este paradigma cuestiona la rigurosidad del mtodo cientfico
y el racionalismo de Karl Popper.

Feyerabend, defiende la validez de distintos mtodos en el estudio epistemolgico de la ciencia, que

pueda valer segn las circunstancias y las necesidades, esta posicin muy probable se debe a la
enfermedad del que fue vctima; donde a travs de la medicina cientfica no lo curaron nunca, sin
embargo se cur con la medicina natural; de aqu tiene la tesis que todo vale y todo sirve.

El mtodo de la investigacin que plantea es la contrastacin y comparacin; donde la hiptesis tiene

que ser consistente con las teoras aceptadas; porque se eliminan los hechos que puedan contradecir
a las teoras, en efecto la ciencia segn Feyerabend progresa por acumulacin.

Tambin a travs de sus tesis Feyerabend trata de sustentar la relatividad del conocimiento racional,
manifestando que nada y nadie es poseedor de la verdad absoluta; cuestionando las tesis de los
cientficos lgicos y epistemlogos; consecuencia de ello recibi una serie de crticas de diferentes
cientficos.

Segn PAUL FEYERABEND, la historia de la ciencia no slo consiste en hechos y en conclusiones

extradas de ellos. Se compone tambin de las ideas, interpretaciones de hechos, problemas creados
por conflicto de interpretaciones, acciones de cientficos y otros

Paul Feyerabend: El anarquismo filosfico

Uno de los filsofos con quien Kuhn trabaj en la preparacin de su libro, e indudablemente el ms
influyente de ellos fue Paul Feyerabend. Feyerabend se denomina a s mismo como filsofo o pensador
anarquista. Su posicin se encuentra ligada en algunos aspectos a la de Kuhn, sin embargo, se diferencia
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de ella en muchos otros y constituye, en general, una visin radicalmente diferente de cualquiera de las
sostenidas hasta ahora en la filosofa de la ciencia.
Primero que nada, Feyerabend est en contra de la idea de que existan estndares invariables de
racionalidad en cualquier campo, incluido el de la ciencia. No existen, segn l, principios universales de
racionalidad cientfica; el crecimiento del conocimiento es siempre peculiar y diferente y no sigue un
camino prefijado o determinado. Feyerabend defiende firmemente el valor de la inconsistencia y la
anarqua en la ciencia, de las cuales --afirma-- ha derivado la ciencia todas sus caractersticas positivas, y
sostiene que una combinacin de crtica y tolerancia de las inconsistencias y anomalas, a la vez que
absoluta libertad, son los mejores ingredientes de una ciencia productiva y creativa.

En su libro Contra el Mtodo,Feyerabend (1974) sostiene que la ciencia es esencialmente una actividad
anarquista y que un anarquismo terico no slo es ms realista y humanitario, sino que promueve mejor
el progreso de la ciencia y la sociedad. Un examen cuidadoso de la historia de la ciencia proporciona
pruebas de esto, por lo que es evidente, en un anlisis de este tipo, que la idea de ciencia se ha visto
modificada profunda y radicalmente muchas veces en su historia. Del mismo modo, los criterios de
experimentacin, verificacin, observacin, medicin, etc., han sido transformados de una generacin a
otra de una forma que sugiere que cualquier juicio general o universal que tendiera a agruparlos en una
sola categora sera un error. Lo cual nos lleva de nuevo a los dominios del principio de
inconmensurabilidad, que, como afirmamos anteriormente, fue redefinido tanto por Kuhn como por
Feyerabend. No slo los estndares cientficos son peculiares a ciertas condiciones sociales e histricas,
sino que debemos abandonar toda intencin de evaluar una teora comparndola con otra para encontrar
cul es la mejor. El nico principio universal en la ciencia es: "todo es permitido"

En conclusin la tesis de Pal Feyerabend es una propuesta anti-metdica de la ciencia, quin sustenta
que no existe un mtodo especial y nico que garantice el xito y la probabilidad de la ciencia. El mismo
autor dice: La idea de que la ciencia puede y debe regirse segn unas reglas fijas y de que su racionalidad
consiste en un acuerdo con tales reglas no es realista y est viciada
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(MARIO BUNGE 1919 - VIVO)

2.5. Epistemologa realista y sistmica

Biografa
Mario Bunge naci en Buenos Aires- Argentina, el 21 de septiembre de 1919. Reside actualmente en
Montreal Canad desde 1966. Tiene como profesin Fsico, filsofo y Epistemlogo, adems de
humanista. Estudi en la Universidad Nacional de La Plata, gradundose con un doctorado en ciencias
fsico-matemticas en 1952.
Profesor en la Universidad de Buenos Aires, fue profesor de Fsica terica y Filosofa desde 1956 hasta
1966. Por unos pocos aos ense en universidades de Mxico, Estados Unidos y Alemania. Sus
principales intereses son la epistemologa, filosofa de la mente y filosofa de las ciencias sociales.

Obras
Temas de educacin popular (1943);
La edad del Universo (1955);
Causalidad: el principio de causalidad en la ciencia moderna (1959);
La ciencia, su mtodo y su filosofa (1959);
tica y ciencia (1960); Intuicin y ciencia (1962);
El mito de la simplicidad (1963); La ciencia (1963);
La investigacin cientfica, su estrategia y su filosofa (1967);
Los fundamentos de la fsica (1967);
Teora y realidad (1972);
Filosofa de la fsica
(1973);
Semntica (1974);
Tecnologa y filosofa (1976);

Frontispicio de investigacin cientfica

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Epistemologa (1980);
El problema mente-cerebro (1980);
Ciencia y desarrollo (1980);
Materialismo y ciencia (1981);
Economa y filosofa (1982);
Lingstica y filosofa (1982);
Controversias en fsica (1983);
Intuicin y razn (1986);
Filosofa de la psicologa (1987) y
Mente y sociedad. Ensayos irritantes (1989).

Su sistema filosfico est expuesto en los ocho volmenes que integran su Tratado de filosofa
bsica (1974-1989), titulados respectivamente Sentido y referencia (1974); Interpretacin y
verdad (1974); El mobiliario del mundo (1977); Un mundo de sistemas (1979); Explorando el
mundo (1983); Comprendiendo el mundo (1983); Filosofa de la ciencia y la tecnologa (1985) y tica:
lo bueno y lo justo (1989).

Es reconocido por: Expresar pblicamente su postura contraria a las pseudociencias, entre las que incluye
al psicoanlisis y la homeopata, adems de sus contundentes crticas contra corrientes filosficas como
el existencialismo (incluyendo a filsofos como Martn Heidegger y Edmund Husserl), el
postmodernismo, la hermenutica y el feminismo filosfico.
Doctor Honoris Causa:
- Simn Fraser University (1981)

- Universidad de Rosario (1985)

- Universidad Nacional de la Plata (1987)

- Universidad Federal de Santa Catarina (1991)

- Universidad Nacional de Crdoba (1995)

- Universidad Cayetano Heredia (1996)

- Universidad Inca Garcilaso de la Vega (1996)

- Universidad Nacional del Sur (1997)

- Universidad Nacional de San Agustn de Arequipa (1997)

Planteamientos epistemolgicos
Su filosofa es todo un sistema, es decir todos los elementos son parte de un todo: donde los
hechos sociales, culturales, econmicos, biolgicos, polticos, etc. son parte constitutivos de la ciencia
y del proceso de la investigacin cientfica. Al respecto Bunge manifiesta: Un sistema es un objeto
complejo cuyas componentes estn ligadas entre s, de manera que (a) cualquier cambio en uno de
las componentes afecta a otras y con ello a sistema ntegro, y (b) el sistema que posee propiedades
que no tienen sus componentes, entre ellas la de comportarse como un todo en relacin con otros
sistemas. Y un sistema es concreto (o material) s todos sus componentes son concretos; por el
ejemplo una sociedad es un sistema concreto
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Como podemos apreciar la concepcin sistmica de la ciencia, se ajusta a las caractersticas

estructurales de la sociedad; donde no hay acciones totalmente libres, ni tampoco totalmente
independientes, es decir tampoco son esclavos del sistema, sino son interdependientes, en efecto
todos actan en sistemas o redes sociales; de ello tenemos los hechos multidimensionales como
por ejemplo:

Un hecho poltico tiene repercusiones econmicas, culturales, ambientales y biolgicas.

Un hecho ambiental tiene repercusiones econmicas, polticas, biolgicas y culturales.

Un hecho econmico tiene repercusiones culturales, ambientales, biolgicas y polticas.

Un hecho cultural tiene repercusiones polticas, econmicas, ambientales y biolgicas.

La concepcin de la ciencia segn Bunge, es conceptuado como un sistema conceptual, compuestos

por subsistemas, que son las ciencias especiales y la interdisciplinas tales como: sociolingstica,
biofsica, neurociencia, etc. este hecho se puede resumir (a) la ciencia concebida como conjunto de
ideas, hechos, que constituye la parte conceptual o terica de la ciencia y ste a la vez est constituida
por subsistemas (b) tambin la comunidad cientfica internacional est conformada por subsistemas
de gremios internacionales, nacionales, regionales y locales, los cuales funcionan de manera
interdependiente como una red integral.

El enfoque de las cosas y hechos de Bunge desde unos puntos de vista ontolgicos es como sigue:

ENFOQUE ONTOLGICO

de

HOLISMO INDIVIDUALISMO SISTEMISMO

Doctrina filosfica que
propugna la concepcin como
un todo distinto de la suma de
sus partes que lo componen, es
decir la forma de entender los
hechos sociales en forma
general y global, sin dar mucha
importancia a los elementos
que lo integran. Este enfoque es
representado por Platn,
Sigmundo Freud, Carlos Mark,
etc.
Tendencia filosfica que Corriente filosfica planteada
defiende la autonoma, como por Mario Bunge sobre la
una forma de entender y ciencia, donde establece que
comprender los hechos toda ciencia, los hechos
sociales de manera sociales ocurren y se dan de
independiente de los dems, sin manera interrelacionada, as
ningn tipo de interdependencia generndose en el campo de
y sujecin a hechos generales. la ciencia la
interdisciplinariedad y
multidisciplinariedad.

Bunge segn su enfoque realista de la ciencia sostiene que todo conocimiento es producto de la
realidad para sustentar todo ello plantea los principios siguientes:
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El mundo existe en s (por s mismo), o sea haya o no haya sujetos cognoscentes.

El mundo es cognoscible por un sujeto cognoscente.
Los seres humanos pueden conocer solamente objetos de dos clases: entes materiales y
objetos conceptuales.
Toda operacin cognoscitiva est sujeta a error, pero todo error es corregible.
Dos seres humanos cualesquier comparten algn conocimiento; pero todo ser humano sabe
algo que ningn otro sabe.
Todo campo de investigacin est caracterizado por una visin general, un transfondo (o
conjunto de conocimiento que no se cuestionan en el campo dado aunque sean revisables en
otros campos), una problemtica, metas y mtodos propios, y una comunidad de investigadores.

Estos son algunos principios de tantas existentes, que sustenta el enfoque realista de los hechos de
Bunge.

En conclusin el enfoque de Bunge se sostiene en que todo hecho es un sistema, constituido por
subsistemas y ello est totalmente interrelacionadas, es decir el conjunto de elementos y subsistemas
constituyen un sistema. En concreto la ciencia forma parte de un sistema de ciencias y los hechos
sociales son multidimensionales.

III. CONCLUSIONES

Del anlisis e interpretacin de los diferentes paradigmas y epistemologas actuales podemos llegar
a las conclusiones siguientes:

- La ciencia del conocimiento y de la investigacin cientfica est en un proceso permanente de

reflexin y evaluacin, fruto de ello en la actualidad contamos con una serie de tesis al respecto,
como se puede apreciar en el presente trabajo.

- La filosofa de la ciencia es considerada como sistema abierto; donde se viene dando y se dar
en lo futuro cambios como se ha dado a travs de la historia.

- Las tesis e ideas de los diferentes epistemlogos siguen siendo vigentes en la actualidad y as
mismo sern sustentos y fundamentos de las nuevas revisiones epistemolgicas.

- En el campo de la investigacin cientfica, social y educacional las tesis de Popper, Kuhn, Lakatos,
Feyerabend, Bunge y otros siguen teniendo y tienen vigencia actual por ser representantes de
diferentes enfoques de la investigacin, es decir son los modelos que orientan el desarrollo de
la ciencia y de la investigacin moderna y contempornea.

- En el campo de la investigacin social y educacional todos los enfoques son vlidos y aplicables,
sin embargo el grupo considera el ms funcional y aplicable el enfoque sistmico y realista de
Mario Bunge, debido que orienta un trabajo orgnico e integral de carcter interdisciplinario y
multidisciplinario de los hechos cientficos.
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REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

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- LAKATOS, Imre (1983) La Metodologa de los Programas de Investigacin Cientfica, Espaa. Edit.
ALIANZA

- SNCHEZ RAMREZ, Carlos y HUARANGA ROSS, Oscar (1999) Ensayo de Epistemologa

Educativa. Lima, Edit. San Marcos.

- POPPER, Karl (1962) La Lgica de Investigacin Cientfica, Madrid. Edit. Tecnos.

- FEYERABEND, Paul, (1989) Contra el Mtodo. Espaa. Edit. Ariel.

- PEREZ RANZAN, Ana Rosa (2000) Kunh y el Cambio Cientfico. Mxico Edit. Fondo de Cultura
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- BUNGE Mario (1989) Ciencia y Desarrollo. Buenos Aires. Edit. Siglo XX.

- BUNGE Mario (1999) Vigencia de la Filosofa. Lima Edit. UIGV.

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- RUIZ, Rosaura y AYALA () Francisco El Mtodo en la Ciencias. Epistemologa y Darwinismo. Edit.

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