Ao de la Diversificacin Productiva y del Fortalecimiento de la Educacin

Ttulo: Peruanidad e Identidad

Autores:
Lorenzo Huertas
Waldemar Espinoza
Juan Jos Vega

Integrantes:
Valverde, Kamila
Munayco, Karen
Cruz Solorzano, Angela
Malca Caldern, Brigitte
Soraya, Norka
Alva Obregn, Manuel
Sanchez, Joan

Grupo: 5
2015
ndice:
I. Espacio social e identidad regional durante los siglos XIII- XVIII

II. El sistema de castas y el mestizaje cultural en el virreinato del Per

1) El virreinato
2) La aristocracia colonial
3) Misceginacin y racismo
4) Criollos y chapetones
5) Los indios
6) El pueblo negro
7) La poblacin mestiza
8) Moriscos, judos y orientales-rabes en el Per
9) Mulatos y zambos
10)El cholo
11)El mestizaje cultural
12)Reflexiones finales

III. Repblica criolla

1) Identidad y nacin
2) Factores favorables a la peruanidad
 WALDEMAR ESPINOZA
SORIANO
Naci en Cajamarca, el 6 de julio de 1936;
es un etnohistoriador peruano especialista en
historia andina, prehispnica y colonial.
Estudios secundarios en el Colegio Nacional
de San Ramn, Cajamarca Escribi su 1
artculo, Historia de Cajamarca.
Estudios Superiores: UNMSM, Lima 1953.
Comparti aula con: Mario Vargas Llosa,
Luis Guillermo Lumbreras, Hugo Neira, J. M.
Arguedas, entre otros.
Recibi influencia de dos de sus maestros:
Ral Porras Barrenechea (estudio de las
fuentes) y Luis Eduardo Valcrcel ( mundo
andino).
Con su tesis Rebeliones indgenas y
mestizos en la sierra septentrional del Per,
1756-1821 obtuvo el grado de Bachiller.
 Obtuvo dos becas otorgadas por el Instituto de Cultura
Hispnica y por el Instituto de Estudios Andinos de Nueva York.
Viaj a Espaa - Sevilla ,en el ao 1958 y pas 4 aos
investigando en las fuentes del Archivo General de Indias.
Regresa al Per en el ao 1962, realizo su tesis doctoral El
Alcalde mayor en el Virreinato del Per .
Fue docente en la Universidad Nacional del Centro, Huancayo.
Tambin desempeo el decanato de la Facultad de Educacin y
el vicerrectorado en la universidad.
En 1975 se reintegra a la UNMSM como axiliar de ctedra y
posteriormente asumira los cursos de Fuentes Histricas,
Historia general del Per y Etnohistoria Andina.
Entre 2007 y 2010 fue director de la Escuela de Postgrado de
la Facultad de Ciencias Sociales (UNMSM) y entre 2010 y 2012
fue Decano de la misma casa de estudios.
EN LA ACTUALIDAD: Es profesor principal de la Escuela de
Historia de la UNMSM y docente en la UNFV en la Facultad de
Humanidades.
 OBRAS:

La destruccin
del imperio de los
Incas (1977) Los modos de
produccin ene l
imperio de los
Incas (1981)

Los Incas
(1997)

Amazona del
Per (2007)
APORTES: Busca crear la identidad peruana y construir un
proyecto nacional coherente a nuestra propia realidad
histrica.
 LORENZO HUERTAS
VALLEJOS

OBRAS

Injurias del tiempo: Desastres

naturales en la historia del
Per (2009)

Cronologa de la produccin
del vino y del pisco (2012)

Diluvios andinos a travs de

las fuentes documentales
(2001)
 JUAN JOS VEGA BELLO

Naci en Lima, el 13 de septiembre del

1932. Fue un historiador, catedrtico
universitario y periodista peruano.
Estudi en el colegio Militar Leoncio Prado
de donde egres en 1948 pasando a la 1932 -2003
Escuela Nacional de Bibliotecarios (1949
1950)
Estudi en la UNMSM donde se gradu de
Bachiller (1958) y Doctor en Derecho (1965)
con tesis sobre La Emancipacin frente al
indio Peruano , La legislacin indiana del Per
en la iniciacin de la Repblica y Algunos
delitos contra el patrimonio en el Per incaico.
Como periodista, fue desde 1959 Editor del
diario El Comercio y tiempo despues
colaborador del semanario 7 Das
 Como docente , dict en UNMSM el curso de Historia del Derecho
Fue director de la II Regin de Educacin (1963 1964).
Asumi la direccin de coordinacin de Universidades y Municipios
(1965 1966) en el Ministerio de Educacin.
Fue Rector y fundador de la Universidad Nacional de Educacin
Enrique Guzmn y Valle La Cantuta (1967 1972).
Fue catedrtico en la Escuela Superior de Guerra y en la UNFV.
Fue elegido alcalde de Miraflores en 1967, pero pronto renunci.
En 1969 edit la Revista Peruana de Historia del Derecho.
Dirigi los diarios Expreso y Extra (1976- 1977), y El Comercio
(1978 1979).
En 1994 fue presidente del X Congreso Internacional del Hombre y
la Cultura Andina EL Ministerio de Educacin le otorg las Palmas
Magisteriales en el grado de Comendador.
Desde la dcada de 1980 colabor con el diario La Repblica.
Falleci en Lima, el 8 de marzo del 2003.
 OBRAS

Manco Inca. El gran

rebelde

Incas, Dioses y
Conquistadores (1967)

La guerra de los
viracochas

Peruanidad e Identidad (1997)

APORTES: Investigo el final del imperio de los Inca y de su conquista-invasin por

los espaoles. Adems estudi a profundidad la rebelin de Tupac Amaru II 1780-
1781
Lima es el Per
Desestructuracin

Irradiacin cultural
 Captulo II: El sistema de castas y el
mestizaje cultural en el virreinato del Per
Sumario:
1.- El Virreinato: Un pas desvertebrado social y racialmente
2.- La Aristocracia colonial
3.- Miscegenacin y racismo
4.- Criollos y chapetones
5.- Los indios
6.- El pueblo peruano
7.- La poblacin mestiza
8.- Moriscos, judos y orientales
9.- Mulatos y zambos
10.- El cholo
11.- El mestizaje cultural
12.- Reflexiones finales
1.- El Virreinato: Un pas desvertebrado social y racialmente:

Contexto: Siglo XVII y XVIII

cuerpo de nacin cuerpo humano

Repblica de espaoles Repblica de indios PER

minora mayora
Chapetones y Indgenas
criollos
Tpac Amaru II:
Ideologa con voluntad separatista de Espaa, pero
integracionista.
Francisco de la Matalinares
espaoles indios Castas PER Ambiente de infelicidad

Solucin: crear un solo cuerpo de nacin

En las castas surge la discriminacin

Chapetones y criollos utilizan tcticas de alienacin y

despersonalizacin sicosocial como mecanismo de
dominacin, buscando la negacin de la identidad individual

Las castas permanecieron postergadas pese a ser los

msculos y nervios de la nacin
2.- La Aristocracia colonial:

Los conquistadores y sus descendientes

Repblica de espaoles Vs Repblica de indios

Espaoles: chapetones, indios: nobles y
criollos aristcratas o no no nobles
dominante subordinada
Virrey, la Real Audiencia, el reprimido, el silenciado,
corregidores, intendentes, alto el dador de tributos
Clero, entre otros
LIMA PROVINCIAS, CAMPO
Los conquistadores y sus descendientes
La nacin espaola era la minora, complejos de superioridad
Sed de oro en busca de una alta calidad social
Religiosidad muy intensa
Los conquistadores buscaron memorable fama
Los conquistadores de jerarquizaron en:
- Primeros conquistadores
- Los que fundaron ciudades y villas
- Los moradores o estantes
- Gente del pueblo inmigrante
Reclamaron perpetuidad de privilegios
Exigan el ser llamados don y doa
Las encomiendas fueron abolidas
En las haciendas se reflejaba el seoralismo
El clero
Los frailes, posean gran influencia social .

Los administardores
Conformado por administradores y funcionarios de la colonia. Se
encargaban de controlar, vigilar y poner en orden a la colonia.
Estaban los juristas, letrados y algunos nobles.
1.- Miscegenacin y racismo:

Surgimiento del mestizaje y del racismo

En el siglo XVI surge el trmino mestizo para expresar el resultado de la unin de

espaoles e indgenas.
El trmino raza surge para distinguir a las personas por su color y fsica, tambin se
origina la discriminacin racial.

Las castas

Fruto de las cpulas de indios-blancos-negros y sus descendientes.

Se clasificaban segn algunos aspectos fsicos.
Segn el Inca Garcilaso de la Vega:

1.- Espaol o castellano: el procedente de Espaa

2.- Criollo: el espaol nacido e Per
3.- Negro o guineo: el esclavo africano llegado de las Indias
4.- Mulato: hijo de negro e india, o viceversa
5.- Cholo: resultado de mulato con indias, o viceversa
6.- Mestizo: el fruto del espaol en india, o viceversa
7.- Cuatralvo: hijo de espaol en mestiza, o viceversa
8.- Tresalvo: hijo de mestizo en india

Segn Jorge Juan y Antonio de Ulloa:

1.- Blanco negro . mulato

2.-blanco mulato tercern
3.-blanco tercern . cuartern
4.-blanco cuartern .. quintern
5.-blanco quintern .. espaol
6.-negro india zambo de negro
7.-mulato india . Zambo de mulato
8.-tercern india . Zambo de tercern
9.-cuartern india . Zambo de cuartern
10.- quintern india .. Zambo de quintern
11.- cuartern quintern. Salto atrs
12.- cuartern mulato o tercern salto atrs
13.- tercern negra .. Salto atrs
14.- tercern mulata tente- en- el-aire
15.- tercern cuartern tente- en- el-aire

Luego surgi otro listado:

1.- espaol india castizo

2.-espaol mestiza ..cuartern de mestizo
3.-espaol cuarterona de mestizo . Quintern de mestizo
4.-espaol quinterona de mestizo .. Espaol o requintern de mestizo
5.-espaol negra mulato
6.-espaol mulata...cuartern de mulato
7.- espaol cuartern de mulato .Quintern de mulato
8.- espaol quinterona de mulato requintern
9.-espaol requinterona de mulato .Gente blanca
10.- mestizo india cholo
11.- mulato india..chino
12.- espaol china cuartern de chino
13.- negro india Zambo de india
14.- mulato negra zambo
Descripcin dialogada de Gregorio de Cangas:
4.- Criollos y chapetones:

Eran esclavista, feudales y mercantilistas.

 5. LOS INDIOS
EL NOMBRE DE INDIO
Termino usado para referirse a los aborigenes
americanos, tambien llamados indigenas.
Conformaban el grueso de la poblacion al momento de la
conquista, a par tir de alli experimentaron una hecatombe
demografica hasta el siglo XVIII.
 CAUSAS

Enfermedades traidas por los europeos (viruela,sarampion y

gripe).
Guerras entre los gobernantes.
Nuevo sistema de gobierno afecto la tasa de fer tilidad (mita
minera).
 CONSECUENCIAS

Despoblamiento del ande.

Perdida de mano de obra, ser reemplazada por los negros
esclavos.
 EL TAQUIONCOY

Significa enfermedad del canto

Fue un movimiento anticristiano que surgio en la sierra
central en el ao 1565.
Se manisfestaba mediante lamentaciones acompaados de
bailes que imitaban las convulsiones.
 LA NOBLEZA INDIGENA

Llamados caciques o curacas, conser varon muchos

privilegios, igualaban en rango a los nobles peninsulares.
 EL NACIONALISMO E IDENTIDAD DE LA
NOBLEZA INDIGENA .LA UTOPIA INCAICA

Aoranza de volver al pasado

incaico
Los comentarios reales de
Garcilaso de la vega mantiene
vivo la identidad del mundo
andino.
 LOS INDIOS DEL COMUN, TRABAJADORES
POR EXCELENCIA
Llamados runas vivian en las reducciones.
Pagaban tributos .
Su situacion fue casi de esclavitud .
Indios del comun , mitayos y yanaconas .
LA MUJER INDIGENA, NOBLES Y PLEBEYAS

Su situacion era un poco mejor que la del varon, pero seguian

en estado de ser vidumbre.
Las mujeres nobles se casaban con los espaoles originando
la raza noble mestiza.
REDUCCIONES, CABILDOS Y COMUNIDADES

Reemplazaron a los ayllus, gobernados por los alcaldes de

indios varayoc.
Tuvieron un gran xito como sostenedores de la cultura
andina.
INDIOS Y ESPAOLES: INTERCAMBIOS
CULTURALES

El idioma
Tecnicas agricolas
Nuevos productos y herramientas.
Apor tes indigenas no valorados en la colonia, lo sera en la
republica.
 INDIOS VENERABLES
Nicols puicon faxollen.
Diego Quispe tito.
 LA FALSA TRISTESA DEL INDIO

Fue una concepcion equivocada por par te de los espaoles

sobre el carcter de los indios.
 6. EL PUEBLO NEGRO

Todo habitante del continente africano que entre los siglos X -

XIX fueron objeto de venta como esclavos.
CAUSAS DE LA PRESENCIA NEGRA EN EL
PERU

Traidos para remplazar la mano de obra indigena.

 PROCEDENCIA DE LOS NEGROS

Procedian de distintas par tes de africa occidental, y aun de la

sudoriental con lenguas y costumbres diferentes.
Al peru fueron traidos negros bozales, ladinos y criollos.
NUMERO DE ESCLAVOS EN EL PERU

A fines del siglo XVIII se comercializaba un promedio de 100

000 al ao en las indias occidentales.
En 1550 en el peru habian unos 3000 negros.
En 1793 sumaban 81 ,851 negros y pardos en el virreinato.
VALLES COSTEOS: DESTINO DE LOS
NEGROS

Fue principalmente las haciendas costeas, los ingenios

azucareros, plantaciones de algodn y maiz.
Tambien habitaban en la selva.
 EL NEGRO DE LAS HACIENDAS

Dedicado al cultivo de
plantaciones.
Debido al clima calido su
rendimiento fisico superaba al
indio.
Recibian un trato duro y malas
condiciones de vida.
 NEGROS EN LA SIERRA

Por cuestiones genticas no se adaptaron al clima de la

sierra, por lo que fueron regresados a la costa o llevados a la
selva.
 RACISMO ANTINEGRO

Los negros eran considerados como mercancias: no tienen

alma, actuan como animales.
 EL SEOR DE LOS MILAGROS

En el ao 1650 un negro de
angola pinto la figura del cristo
crucificado sobre una pared
que cobijaba a una cofradia.
CASTIGOS PARA LOS NEGROS

El castigo mas usual era la

flagelacion, pero tambien les
aplicaban tor turas fisicas.
Los latigazos no debian exceder
de 25 y con un ar tefacto suave
para no ocasionarles efusion de
sangre.
 IDENTIDAD NEGRO-ESCLAVA

Traidos de africa,de diferentes castas

amontonados de 200 a 300 personas
en un mismo barco.
Llegaron a america donde fueron
vendidos segn su
sexo,vigor,idioma,etc .
 COFRADIAS DE NEGROS:UN
MICROMUNDO DE SOLIDARIDAD
Estaban conformadas por agrupaciones que veneraban a un
santo.
Generaban identidad
LOS CIMARRONES Y LOS PALENQUES

Los cimarrones eran los negros rebeldes que huian de sus

tareas agobiantes y castigos temerarios.
Los palenques era el lugar de refugio de los cimarrones donde
se dedicaban al bandolerismo.
LOS NEGROS LIBRES DE LIMA, MALAMBO

Son los negros que lograron comprar su liberacion a traves

del trabajo ar tesanal.
Malambo ubicado en el barrio de san lazaro el rimac,
constituia un emporio de negros liber tos.
APORTES NEGROS A LA IDENTIDAD CRIOLLA
COLONIAL

Musica
Danzas
Instrumentos musicales
Vocablos
alimentos
7. POBLACIN
MESTIZA.
 hijo de espaol
MESTIZ En la
colonia en india
O Hijo de indio en
espaola

Constitua

Muestra
de
menospr
ecio
 EL MESTIZAJE SE DIO CON PREMURA Y
AMPLITUD POR ALGUNAS RAZONES:

Escasos perjuicios raciales por parte de los

conquistadores.
VOCACIN inconsciente de mestizaje
social y cultural del espaol.
Ausencia de mujeres en los primeros viajes.
Tanto espaoles como indgenas aceptaban
el concubinato y a poligamia.
Las cstumbres autctonas permitan la
libertad sexual.
 DESPRECIO CRIOLL
OS

IMPLICA MAS
COMPETENCI
A EN EL
CAMPO
Calificados SOCIAL.
como
Margina
*TRAIDORES *BORRACHOS
*DESLEALES
*MENTIROSOS *RUINES Constituyndo
dos
*CRUELES
*ENEMIGO DE LOS ESPAOLES
los sociales
en
 No tenan
permitido:

Estaban marginados jurdicamente Ser

Legalmente eran inferiores a los caciques
Ascender a
espaoles e indios
cargos
La ilegitimidad acrecentaba su pblicos
desprestigio Ingresar al
No tenan ningn papel social ejrcito
Ingresar a
Desde 1567 su repercusin social y
las
poltica se dej sentir con deseos universidad
de un estatus mas acorde a sus es
antecedentes paternos.
2 tipos de mestizos definidos por la
legislacin colonial

Mestizo con
ascendencia
incaica o curacal
S N
O

com
Noble
n
Legalmente En cualquier tipo
los nobles de mestizo se
reciban un vean coactados
trato igual sus derechos, en
que los lo que respecta a
espaoles a las otras castas.
menos de ser
ilegtimos Las restricciones
eran totales.
MESTIZOS
NOBLES.
Inca Garcilazo de
la Vega
Blas Valera
Francisco de
Florencia Inga
Juan Nuez Vela
 Declar aptos
a indios y
mestizos
nobles para ser
admitidos y
seguir carreras
Incas y
militares y curacas
CDULA DE eclesisticas. alcanzaron
HONORES altos
(1967-03-12)
puestos.
Ponindolos en
todo aspecto al
igual que * Mateo
espaoles y Garca
criollos. Pumacahua
8. MORISCOS, JUDOS
Y ORIENTALES.

Los rabes tuvieron una larga

permanencia en Espaa por lo cual su
mentalidad qued hondamente
influenciada por la cultura musulmana,
adems de un gran bagaje cultural
judo.
ARABES EN EL PER:

MORIS rabe espaol

bautizado
CO
Llegaron al
Per

Esclav
os

Mujer
Influencia Tapadas
Cultural
es
 JUDOS EN EL
PER: Componan un grupo
JUDO En la
Colonia
monopolizador de
ndole burgus con
CONVER signos capitalistas.
SO
MARRAN Conformaban un
OS grupo molesto para
Judos que los espaoles.
fingan el
cristianismo Envidia por
. riquezas que
acumulaban
Ira por
prestamos
Inquisicin en Lima 1570
1581: penitenciaron a dos judos

1595-1631: 12 fueron quemados

1635: Detencin de comerciantes

portugueses por sospechas de
haber algn judo.
ORIENTALES EN EL
PER:
Prese Albores de
ncia 1600
1607 1
Se desenvolvan como
japons
trabajadores
1613 20 japoneses independientes, como
38 filipinos soleteros y abridores
56 Macao, Bengala y de cuello.
Camboya

Bautizados tomaban el nombre de algn santo

espaol y el apellido de sus padrinos.
Las mujeres se dedicaban a trabajos
domsticos.
9. MULATOS Y
ZAMBOS
 Los mulatos y fray Martn de Porras.

MULAT Hijo de negra con

espaol.
O
Surg
an

De amores Consider Casta

clandestinos de ada inferior y
blancos y negras
esclavas o libres. manchada
 FRAY MARTIN DE PORRAS.
Lima 1579-1639
Hijo del burgals Juan de
Porras y Ana Velsquez.
1594 pide ser admitido en
calidad de lego o donado en
el convento de Santo
Domingo; donde desarrollo
abores humildes de acuerdo
a su casta mulata
1603 inicia su profesin
como hermano quedando al
cuidado de la enfermera.
 PANCHO FIERRO
Lima 1803-1879
Pintor
Dejo documentacin grafica
concerniente a la vida y costumbres de
la casta.
 LOS ZAMBOS Y EL MDICO MANUEL
VALDEZ.

ZAMBO Hijo de negros con

indias.
Surg
an Casta infame, mas
De amores Consider desestimada que
clandestinos de ada los mulatos.
negros que *mismo origen
seducan o extralegal.
forzaban a indias.
En menor numero que
los mulatos.
 Manuel Valdez
Lima 1767-1843

Mdico, matemtico, filsofo, telogo,

latinista y literato.
Siempre encontr dificultades para
desarrollar sus vocaciones debido a su
inferioridad racial aunque siempre estuvo
consciente de su superioridad intelectual.
11 de julio de 1806 logr ser aceptado en
la Escuela de Medicina San Fernando.
4 de febrero de 1807 se recibi de bachiller
e inmediatamente de licenciado y 15 das
despus de doctor. Todo gracias a una
dispensa que fue otorgada por el rey Carlos
IV
1816 fue incorporado como miembro de la
Real Academia Mdica de Madrid.
10. EL
CHOLO
ANLISIS DEL TRMINO:
Hispanos desde su estancia
en las Antillas
Hijos de los mulatos y perro
Inca gracilazo
En per
Dos acepciones
1. Joven, mozo o
adolescente. Origen
mochica
2. Perro americano. Origen
importado del Caribe.
Conquistadores en el Per
Hijo de negros en indias
(siglo XVI inicios de XVII).
Hijo de mestizos en
mujeres indias (mediados
de XVII a lo largo de
XVIII )
Finales de XVIII sinnimo
de sirviente o criado.
 Hijo de mestizo en
CHOL india.
O Ser desdeado visto
como monstruo
antinatural
11. EL MESTIZAJE
CULTURAL
 EL MESTIZAJE CULINARIO

La culinaria conforma un elemento muy importante en la formacin de la

identidad cultural.
Las comidas tpicas constituyen parte del patrimonio cultural de los pueblos.

El mestizaje culinario fue de creacin y de

La totalidad de la cocina hoy
aprobacin de las costumbres nuevas tanto
llamada criolla tiene races
como para espaoles como para indios y
moriscas y africanas.
negros.
 Comidas :
Ceviche
Escabeche
Adobo
El
sancochad
o
Chupe
Shambar
Seco de
cordero
Papa
rellena
Pachaman
ca
BEBIDAS:
Chicha de jora
Pisco
POSTRES:
Turrn de
Doa Pepa
Ranfaote
Mazamorra
morada
Suspiro a la
limea
Frijol colado.
FIESTAS POPULARES

FESTIVIDADES PATRONALES
RELIGIOSAS
MANIFESTACIONES PAGANAS:

Verbenas, fuegos artificiales y

pirotcnicos, fiestas con bailes y
bebidas.
Todo esto se realizaba a la par por
las fiestas religiosas.
RIA DE GALLOS CORRIDA DE TOROS
ARTE Y SINTESIS CULTURAL.
 FOLCLOR Y MSICA

Danza de los pallas,

con arpa y
mandolina.
CAPITULO III: LA REPUBLICA
CRIOLLA
AUTOR: JUAN JOS VEGA

Expositores:
Alva Obregn, Manuel
Snchez Rojas, Joan
Munayco, Karen
IDENTIDAD Y NACIN.

Alva Obregn, Manuel

 DESARROLLO TEMTICO:
1 . Identidad y Nacin: Ubicacin del Per en estos marcos
conceptuales:
1 .1 Identidad. Pg. 347
1 .2 Nacin. Pg. 357
1 .3 Temas paralelos: el racismo, clases sociales.
Pg. 370
1 .4 De Simn Bolvar a Jorge Basadre. Pg. 408
 IDENTIDAD Y NACIN
1.1 IDENTIDAD
Per: SUMA DE IDENTIDADES DIVERSAS.
Cuando nace el Peru?.
Qu es un peruano?
LA UNIDAD EN LA DIVERSIDAD.
 IDENTIDAD Y NACIN
1.2 NACION: Elementos constitutivos en el Peru.
Territorio.
Cultura comn.
Carcter y temperamento similares.
Un pasado y futuro comn.
Un sistema econmico ver tebrado.
Naciones sin nacin.
Nacionalismos sin nacin.
 IDENTIDAD Y NACIN
1 .3 Temas paralelos: el racismo, clases sociales.
1.3.1 El factor tnico: Racismo.
El racismo y sus problemas.
Pero Qu existen las razas?
Caractersticas propias.
Racismo en la publicidad.
El lenguaje racista en el Per.
 1. IDENTIDAD Y NACIN
1 .3 Temas paralelos: el racismo, clases sociales.
1 .3.1 El factor tnico: Racismo.
En la Educacin.
Mltiples racismos.
Racismo matricida o autoracismo.
El testimonio de los viajeros cultos.
Mayores estudios.
 IDENTIDAD Y NACIN
1.3 Temas paralelos: el racismo, clases sociales.
1.3.1 Clases sociales muy contrapuestas.
1.3.2 El factor religioso.
1.3.3 Multiplicidad de culturas.
1.3.4 Multiplicidad de culturas.
1.3.5 Inmigracin cuantiosa.
1.3.7 Republica invertebrada.
1.3.8 Confusiones.
1.3.9 Revolucin francesa.
1.3.10. Los veloces cambios actuales: una nueva
dificultad.
1.4 De Simn Bolvar a Jorge Basadre.
EL CONCEPTO DE IDENTIDAD NACIONAL.
Para adelantar juicios en trono a la identidad nacional
debemos definir los vocablos en uso, vale decir identidad y
nacin.
Identidad.
No resulta difcil concluir que el Peru esta
formado por seres sustancialmente iguales,
pero cultural y fsicamente distintos, que son
los que le conceden su proverbial riqueza en
variedad; que es mltiple en todas sus
manifestaciones.
 IDENTIDAD Y NACIN
Identidad.
A esa heterogeneidad se dedicarn las prximas paginas, a
fin de contemplar sus bsicos componentes.
A todos estos factores es necesario estudiar siempre desde
una perspectiva histrica, a fin de consolidar al Per y
luchar contra el cncer del racismo.
 IDENTIDAD Y NACIN
Nacin.
Dada la relativa vigencia actual de los debates
sobre identidad y nacin, debemos precisar
que la NACION es una COMUNIDAD HUMANA
DE ASCENDENCIA HISTORICA que se asienta
sobre un territorio en condiciones de vida
econmicamente engarzadas.
 IDENTIDAD Y NACIN
Una nacin bien establecida debe de gozar de
las siguientes caractersticas:
Uso de un idioma general.
Posee una idiosincrasia(espritu) ms o menos
comn y ostenta.
Tener una personalidad cultural relativamente
homognea entre sus integrantes.
Se registra, asimismo, una lealtad bsica a
instituciones compartidas que conceden un
sentimiento de unidad.
Todo esto dentro de la variedad derivada de diferencias de
clase social y religin; y de distintos grupos tnicos, si los
hay.
 IDENTIDAD Y NACIN
Ejemplos de naciones.
Naciones sin territorio: los judos, los mongoles semi -nomades,
los palestinos.
Naciones sin idioma comn: los suizos que tienen 4 idiomas.
Naciones con ms de una religin: los alemanes, los
nor teamericanos.
Naciones de costumbres bastantes distintas: los italianos del
nor te y del sur.
 IDENTIDAD Y NACIN
La nacin y la identidad son conceptos ajenos a las
estructuras socio-econmicas. En otras palabras no se hallan
ligadas, necesariamente a las clases sociales.
Alemania fue nacin, y nacin solida tanto bajo los junkers
prusianos como los empresarios hitleristas. Por eso fue tan
fcil la reunificacin tras la cada del Muro de Berlin en
1989.
LA CADA DEL MURO DE BERLN DE 1989.
 IDENTIDAD Y NACIN
Per: Suma de identidades.
La peruanidad es un concepto rico y mltiple.
Somos todas las sangres, segn a la feliz frase de Jos
Maria Arguedas.
Todas las culturas: un pequeo planeta. En suma, la
peruanidad es real y tangible. La identidad es un propsito.
 IDENTIDAD Y NACIN
Cundo nacieron las naciones?
Los historiadores discuten el momento en que
nacieron las naciones; en todo caso parece
haber sido al fenecer la Edad Media o
Feudalismo, en perspectiva europea.
 IDENTIDAD Y NACIN

Nuestro pas es un caso complejo por la

heterogeneidad de sus componentes; por ello
es que algunos autores sealan que el Per
es un estado y un pas, mas no una nacin.
Pero actualmente esta en proceso de
formacin.
Una sola raza cultural: una sola cultura, una sola visin.
Varias razas culturales o grupos tnicos: varias culturas o
visones ede pas, pero eso es lo que nos hace una pas rico
y diverso culturalmente en al gastronoma, lengua, historia,
etc.
 IDENTIDAD Y NACIN
El concepto Peru en la cronologa.
La definicin de peruano se torna aun ms
confusa si apuntamos al pasado. Si no
podemos esclarecer adecuadamente lo que es
hoy un peruano, menos lo podemos hacer al
pasado prehispnico.
Por eso muchos preferimos hablar de antiguos
peruanos en relacin a los peruanos anteriores
a 1532. Resulta algo as como los egipcios: los
de hoy , que son predominantemente rabes; y
los del tiempo viejo, el del Faran.
 IDENTIDAD Y NACIN
Qu es un peruano?
Es extremadamente difcil definir lo que es un
peruano. Inclusive la misma palabra es nueva,
como gentilicio.
Resulta muy raro escuchar en estos das la frase
nosotros los peruanos o nuestro pas , mas se
escucha la frase "en este pas lo cual denota
falta de amor y identidad nuestras races.
La unidad en la diversidad
El Per, como dijo el Monseor Jos Dammert
Bellido, Obispo progresista de Cajamarca e
intelectual de nota, nuestro Per est compuesto
por varios Peres.
 IDENTIDAD Y NACIN
Nacin: elementos constitutivos en el Peru.
Territorio
Sus paisajes son de los mas variados y
hermosos y contienen la enorme mayora de
los climas y los crculos ecolgicos de la
tierra.
Por ello, nuestro territorio ha sido calificado
de planeta pequeo por sabios coloniales.
 IDENTIDAD Y NACIN
Las rivalidades absurdas.
Herencia de tribus indias, gitaneras
espaolas y fratrias africanas, el hecho es
que existe una enfermiza tendencia al
antagonismo. Chinos, nipones y
canacas(individuos de raza amarilla)
agravaron el panorama.
Primero en las regiones tradicionales, los
andinos pre hispnicos menospreciaban a los
de la costa, vindolos como ociosos para
cosas de guerra. E igualmente
menospreciaban a lo selvticos como gente
atrasada.
 IDENTIDAD Y NACIN
Las rivalidades absurdas.
La Conquista Espaola agrav estas oposiciones
regionales. El vocablo serrano-tan respetado en
otros pases- habra de convertirse casi en un
insulto (aunque el serrano aludido fuese
blanco), tanto en la costa como en la selva.
Pinsese que los serranos eran antes la
mayora del pas para comprobar desde otro
ngulo la insensatez.
Lima y El Callao que constituyen un solo bloque
urbano, se negaban (y se niegan) a integrarse
como una regin nica.
 IDENTIDAD Y NACIN
Distribucin de la poblacin.
El territorio ya no es por cierto el incaico( el Imperio ms
vasto de la Historia Universal, al sur de la lnea
ecuatorial) y menos es el territorio virreinal del siglo XVII
(lo que no es Mxico , es el Per); pero todava resulta
suficientemente grande como para ser catalogado entre
los ms extensos de Amrica del Sur.
La distribucin de la poblacin de hoy es, sin embargo,
desigual. Lo mestizo acriollado predomina en la costa, al
lado del pequeo porcentaje criollo y del diminuto
afroperuano.
La sierra es de predominio indio, especialmente en el sur,
de Huancavelica a Puno, concentraciones antes llamada
racistamente? la mancha india.
EL PER DIVERSO EN CIFRAS
AREA GEOGRFICA: 1,285,215 Km2
POBLACIN TOTAL: 28,220,764
POBLACIN INDGENA: 27%
Distribuidos en: 19 Familias y
43 lenguas
PERSONAS CON
DISCAPACIDAD: 8.5%
ANALFABETOS: 7.1 %
Analfabetismo Urbano: 3.7 %
Analfabetismo Rural: 19.7 %
Analfabetismo masculino: 4 %
Analfabetismo femenino: 10.6 %
INEI, Censo 2007
Perfil Sociodemogrfico del Per
 IDENTIDAD Y NACIN
Cultura comn.
El Per carece de una cultura nica. Diversas
culturas coexisten en el pas, bajo la hegemona
hoy de una orientacin extranjerizante, yankee en
lo medular, ampliamente difundida; cultura
multiplicada por los medios de comunicacin de
masas (TV, prensa escrita, radios, etc.).
Lo mas grave, pues, parece ser no la ausencia de
unidad, sino la destruccin de todas las formas
culturales del Per.
El arte, en especial, ha desaparecido de las
escuelas y de las universidades (hablamos en
general) y lo mismo puede sostenerse con al
educacin fsica, que es tambin parte e ala cultura
y no se requiere recurrir a los griegos clsicos para
sostenerlo.
TODAS LAS LENGUAS, TODAS LAS CULTURAS

83.8 % QUECHUA
CASTELLANO 13 %

AIMARA
2.5 %
AMAZONA
0.7 %

Data DER-DIGEIBIR
 IDENTIDAD Y NACIN
Cultura comn.
Una sntesis podra conducir a definir, al lado de
algunos antroplogos, que cultura es todo lo que el
hombre crea apara satisfacer sus necesidades, tanto
materiales como espirituales. En tal sentido forman
parte de la cultura un modesto clavo y una partitura
de Beethoven por dar dos ejemplos.
La burguesa es fuerte y opresora no solo porque
detenta el capital sino tambin porque detenta la
cultura. Esta es usada como instrumento para dominar
las mentes de grandes masa humanas.
El capital es expropiable violentamente. La cultura,
no.Hoy en da predomina la cultura chatarra que es la
que se difunde ampliamente en el pas con la
indiferencia del Estado.
 EN TAL SENTIDO FORMAN PARTE DE LA
CULTURA UN MODESTO CLAVO Y UNA
PARTITURA DE BEETHOVEN POR DAR DOS
EJEMPLOS.
 IDENTIDAD Y NACIN
Un pasado comn.
Un elemento constitutivo de la nacin es un pasado
comn; la sensacin de haber compartido una
historia. El racismo nos ha dividido muchsimo.
Felizmente contamos con un pasado que s nos une
curiosamente es el que no hemos vivi
conjuntamente, el del Incanato, el de las pocas pre -
hispnicas en suma.
Un futuro comn.
En la actualidad, sin duda, una mayora ve un Per
proyectado hacia el futuro, pro probablemente gruesos
sectores tienen ideas algo distintas sobre aquel
maana. No todos ven un porvenir compartido, lo cual
acrecienta el rol que deber desempear el magisterio
para consolidar lo que se entiende como Per.
 IDENTIDAD Y NACIN
Un sistema econmico vertebrado.
La nacin requiere de unidad econmica, relativa
por lo menos. Entindase que no se trata de
igualdad econmica.
Sociedad semi-colonial dependiente, el Per vive
un capitalismo salvaje si aceptamos la
clasificacin de Juan Pablo II en relacin a los
pases en los que prima el todo vale en pos de
la riqueza; pero en verdad, se tratara de un
paleo-capitalismo, extremadamente desigual en
su desarrollo y con vigorosos rezados de pocas
supuestamente pretritas(feudalismo andino
colonial, despotismo incaico, etc.).
 IDENTIDAD Y NACIN
Naciones sin estado.
Son muchas. Se trata fundamentalmente de lo
que se denomina minoras. Pero estas
minoras suman con frecuencia millones de
hombres, en algunos lugares.

Los kurdos por ejemplo luchan por constituir su

propio Estado. Son unos 25 millones , pero
estn distribuidos dentro de Turqua, nacin
muy distinta y dominante, dentro de pases
rabes como Irak y Siria y el resto del Cucaso
armenio.
 LOS KURDOS
Kurdistn mujeres del pueblo de
Kurdistn
 IDENTIDAD Y NACIN
Nacionalismos sin nacin.
A pesar de hallarse en proceso de consolidacin
la idea de nacin en numerosas naciones, suele
ocurrir que existan nacionalismos beligerantes y
hasta desbordados.
Tal ocurre porque un sector de estos Estados
asume la palabra y el pensamiento de todos los
dems. El caso particular estudiado es Bolivia.
Snchez Rojas, Joan
 TEMAS PARALELOS
Para una mejor comprensin de los problemas
ligados a la identidad y a la nacionalidad resulta
bueno destacar que existen varios factores, aparte
de los ya mencionados, que en determinadas
condiciones pueden favorecer, retrasar o anular la
vigencia plena de aquellos conceptos.
 EL FACTOR TNICO: RACISMO.
La verdad es que el Peru ha recibido hombres de
todos los continentes . Hasta se ha hablado hasta
aqu, con mas razn que en otras partes, de una
raza csmica que abriga en su seno a pueblos
americanos, europeos, africanos, asiticos hasta
polinsicos.
Jos Maria Arguedas hablaba con razn de todas la
sangres, pero esas sangres no han llegado todava
a una conjuncin o a una fraternidad .
El racismo ha tenido y tiene caractersticas
devastadoras en el Peru; el racismo anti -indio en
especial. Porque el Per sufre de varios racismos,
alentados desde altos grupos sociales blanco -
mestizos.
 CONCEPTO TRADICIONAL DE RAZA
Desde inicios del siglo
XVII, se ha utilizado el
trmino de raza para
referirse a grupos
culturales establecidos.
La raza es usada como
un trmino biolgico,
pero tiene un enorme
contenido social.
Los rasgos raciales no
son nicamente las
expresiones fenotpicas
que contribuyen a la
identidad social: son
tambin importantes el
sexo y la edad.
En 1950, el trmino de
raza fue reemplazado
por etnicidad.
Un muro de concreto y pas que separa desde hace
cuatro aos la pobreza del suburbio de Vista
Hermosa perteneciente al distrito de San Juan de
Miraflores y la opulencia del barrio de Las
Casuarinas.

Mientras el Per se ha
convertido esta semana en la
capital econmica mundial al
acoger la asamblea anual del
Fondo Monetario Internacional
(FMI) y el Banco Mundial (BM),
las colinas del sur de Lima
muestran el lado oculto del
desarrollo econmico y la lucha
por la reduccin de la pobreza.
 IDENTIDAD Y NACIN

Pero Es que existen las razas?

Ideas de superioridad . Los nazismo de Hitler y la
raza aria
Caractersticas propias.
El racismo ha tenido y tienen agravantes en el Per.
Los historiadores hispanistas se empeaban y se
empean en hacer creer que no existi racismo
durante la dominacin colonial. En verdad, La
Republica fue la heredera de un autentico sistema
racial de castas.
La conquista o invasin del imperio de los Incas por
parte de los espaoles originaron conflictos de
culturas y grupos sociales distintos.
 IDENTIDAD Y NACIN
El Racismo en la publicidad.
La publicidad peruana en televisin, que llega millones
de personas a diario, esta centrada casi
exclusivamente en personajes blancos, tendencia
que se va atenuando en los ltimos aos respecto a
ciertos productos.
El lenguaje racista peruano
El lenguaje racista peruano actual registra cerca de
200 vocablos, sin contar los derivados. Cholo, que
por lo comn es termino que se utiliza
despectivamente , cuenta con palabras derivadas
como acholarse, acholado, cholaje, cholazo, cholera,
cholear, cholifacio, cholito, choln, etc.
 IDENTIDAD Y NACIN
Runa e indio.
Runa es termino legitimo derivado del quechua que
los criollos y mestizos lo usan para referirse a los
indios.
El termino indio, en cambio, es usa hasta como
insulto en ciertos sectores sociales.
Aunque esto ha ido cambiando un poco con el
tiempo, pues el trmino indio , desde el punto de
vista antropolgico implica un grupo social y
cultural.
 IDENTIDAD Y NACIN
Racismo en la educacin.
Se observa en la iconografa de los textos escolares, en
los avisos publicitarios de las universidades publicas
y privadas, etc.
La mayora de los nombres de los colegios particulares
tiene nombres de cientficos extranjeros: Jacques
Cousteau, Albert Einstein, Franco - suizo, Cristian
Barnard, Franklin D. Roosevelt, etc. Muy pocos
utilizan nombres de mrtires y hroes nacionales.
Las bandas de guerra han desplazando casi por
completo a los instrumentos propios de nuestro
folklore.
Tambin se observa que en los desfiles los
abanderados suelen ser no los mejores alumnos, sino
con frecuencia los mas altos y las mas agraciadas,
tratndose de mujeres.
 IDENTIDAD Y NACIN
En la educacin peruana podemos apreciar una
estampa multicultural de jvenes de diferentes
latitudes de nuestro pas

Nuevas Estrategias Metodolgicas

Educacin Educacin
Bsica Superior
 IDENTIDAD Y NACIN
Visin de Jorge Basadre
administracin y economa de
un lado y orientacin tcnico
pedaggica de otro,
constituyen dos pilares de la
vida educacional. Pero no son
los nicos. La educacin es, en
esencia, un asunto social, o
sea de permanente inters
para la colectividad toda; por
eso, se habla de educacin
pblica en el sentido de que
concierne al Poder Pblico y
tambin en el sentido de que
atae al pblico en general,.
VCTOR RAL HAYA DE LA TORRE Y
JOS CARLOS MARITEGUI
Fueron partidarios de una verdadera
educacin para resolver la
ignorancia y el atraso del Per,
porque la que exista era de una
filosofa desgajada por el avance de
la ciencia.

Lus Alberto Snchez,

fue partidario de la necesidad
de mejorar la educacin para el
Desarrollo de la sociedad peruana.
 IDENTIDAD Y NACIN
Mltiples racismos .
El Peru es un pas racista. Sufre, para el colmo de
varios racismos. Unos desde arriba, otros desde
abajo.
Los hay tambin los que llamaremos horizontales,
entre grupos subyugados, negros contra indios por
ejemplo.
Esta ultima odiosidad fue una de las bases de la
dominacin colonial hispano-criolla.
Una versin simplista de la historia supone, pues que
solo existe un racismo en el Peru.
Desgraciadamente se dan muchos. Poe supuesto
que existe uno principal, el de la minora de
ascendencia europea o predominantemente
europea y la que se creen tales rasgos.
 IDENTIDAD Y NACIN
Racismo matricida o autoracismo(racismo
masoquista).
Llamamos racismo matricida al que quiz sea el mas daino
de todos los que infestan nuestra patria. Nos referimos al
que sufren quienes menosprecian, insultan y a veces
explotan sin piedad a indios, mestizos, cholos y
zambos,.siendo mas oscuros o iguales que aquellos a
quienes desprecian.
Es un grupo que en el fondo quiere matar a la madre india,
negra, china. De all de matricida. Odian su piel y revierten
esos autorrencores sobre compatriotas peor ubicados
socialmente.
Ejemplos modernos.
Este matrirracismo se refleja en innumerables actos y
gestos menos graves de las clases medias
contemporneas. Vemos anuncios en los diarios para
blanquear la piel, sin con clientes.
 IDENTIDAD Y NACIN
Ejemplos modernos.
Modesto Montoya ha publicado algunas notas
sobre casos lamentables (arequipeos bien
cholos, quejndose, por ejemplo de la
presencia de indios puneos).
Supone que la superacin de estos complejos
depende de un buen grado de salud psico -
social de nuestro pas.
En fin, todas esa actitudes se deben a que la
cultura y muy especialmente la publicidad
contempornea, y marcadamente la de la
televisin, han creado un solo prototipo fsico,
semejante lo mas posible al europeo.
 IDENTIDAD Y NACIN
Clases sociales muy contrapuestas
Las diferencias de clases sociales no han sido abolidas
en ningn sitio. Solamente atenuadas en fugaces
etapas, tal vez porque salvo la de Francia en 1789-
ninguna revolucin social ha podido sostenerse.
Una pequea burguesa mestiza cuyos integrantes son
dos millones? Viven en la pobreza, pero de donde han
emanado-va mercantil-algunos de los poderosos
capitalistas de la Lima actual. Es difcil sealar hacia
donde apunta el futuro de este vasto y creciente
sector.
En la selva, por ultimo, han perdido su identidad
ancestral numerosas etnias mas conocidas como
tribus, sobreviviendo solamente las mas fuertes. De un
mundo primitivo han pasado a un capitalismo
salvaje, a filo de puertos y portichuelos de los mayores
rios de las junglas; tambin en madereras y lavaderos.
 IDENTIDAD Y NACIN
El factor religioso
Durante siglos el Peru conto con una sola religin,
desde un ngulo oficial por lo menos. Esa religin,
la catlica, apareca frivolizada en la costa y
paganizad en l sierra. Se pude agregar que toda
una religiosidad andina, ancestral en parte,
prevaleca en gran proporcin de la sierra.
Pero tambin resulta factible decir que, gracias
precisamente al sincretismo, el taita cura
resultaba personaje principal y de algn modo una
`precariamente a todos los nacidos en los Andes.
 IDENTIDAD Y NACIN
Multiplicidad
El Per es un pas de varios rostros; los rostros de la
humanidad. Pero no se trata solamente de un
aspecto externo. Tambin somos una tierra que ha
dado mltiples culturas en pocas
prehispnicas(cuyas huellas quedan) y que vive
tambin; culturas actuales distintas, todas
igualmente respetables, pero que el Estado ha ido
triturando poco apoco; por ello varias han
desaparecido.
Las mltiples y famosas variedades culturales de
nuestra patria subsisten en especial en la sierra y
en al selva; y nuestra nacin se expresa en decenas
de lenguas distintas, siendo un psimo castellano
la mas general en la actualidad.
DIVERSIDAD LINGSTICA EN EL PER

REGIN LENGUAS
Apurmac Quechua Cusco Collao, quechua Ayacucho chanka

Arequipa Quechua Cusco Collao, quechua Ayacucho chanka

Ancash Quechua Ancash

Ayacucho Quechua Ayacucho chanka

Huancavelica Quechua Jauja - Huanca, quechua Ayacucho chanka

Junn Quechua Jauja - Huanca, quechua Ancash, quechua Hunuco Yaru,

Cajamarca Quechua Cajamarca

Cusco Quechua Cusco Collao

Puno Quechua Cusco Collao, aymara

Moquegua Aymara, quechua Cusco Collao

Tacna Aymara, quechua Cusco Collao

Hunuco Quechua Hunuco Yaru, quechua Lamas, quechua Ancash.

Lima Jakaru, quechua

Lambayeque Quechua Inkawasi - kaaris,

Cerro de Pasco Quechua Huanuco Yaru.

* En todo el Per se habla el

castellano
Fuentes: Atlas Lingstico del Per (Chirinos, 2001); REGIN LENGUA
Lenguas en la Amazona peruana (Sols, 2002). Lambayeque Mochik (en recuperacin por ALMQ y DREL)
LA DIVERSIDAD LINGSTICA EN EL PER

REGIN LENGUAS
Amazonas awajun, wampis, quechua Chachapoyas
Shipibo, ashninca, yine, kakataibo, amahuaca,
Ucayali cashinahua, yaminahua, culina, sharanahua,
awajun
secoya, orejn, cocama cocamilla, omagua, arabela,
iquito, taushiro, ticuna, candoshi, yagua, capanahua,
Loreto urarina, ocaina, chamicuro, jebero, yine, mayoruna, bora,
quechua del Napo -Pastaza, awajun, achuar, shawi,
huitoto, wampis, Shipibo,
Madre de harakbut, iapari, ese eja, quichua, Shipibo,
Dios yine, machiguenga, , amahuaca.

Junn Ashaninka, yanesha, kaquinte, nomatsiguenga

Huanuco Ashaninka, Shipibo, kakataibo, yanesha

Cerro de
Pasco
Ashaninka, yanesha
San Martn Shawi, quechua de Lamas, awajun.
Machiguenga, ashaninka, harakbut, yine,
Cusco
quechua del Napo
Cajamarca Awajun
Ayacucho Ashaninka, machiguenga
 IDENTIDAD Y NACIN
Inmigracin cuantiosa.
En circunstancias especiales un pas puede recibir
enormes cantidades de inmigrantes , o de
invasores, que alteren la identidad. En el Per
podemos percibir claramente este proceso, pero
solo a nivel regional y urbano.
La identidad de los limeos criollos, ntida hasta
mediados del siglo XX, se ha vuelto completamente
borrosa en los das actuales a raz de una aluvional
inmigracin de origen andino. Es tambin el caso
de otras ciudades costeas.
En la selva, en general, se ha producido un fenmeno
similar que ha arrastrado aun aparte de las etnias o
tribus antiguas, hoy subsumidas en un confuso
procesos de miscegenacin racial y cultura.
 REPUBLICA INVERTEBRADA
La frase republica invertebrada es de Jorge Basadre y la
escribi tratando sobre la iniciacin de la Republica.
Geografa terriblemente contrastada, se hablan numerosas
lenguas, se viven distintas-y opuestas- culturas.
En lo econmico, priman diferencias sociales agudas,
especialmente entre agro andino y la ciudad criolla.
No existe un pasado comn( por el contario los peruanos
con frecuencia nos hemos combatido fieramente, indios
contra criollos en lo esencial).
Tampoco existe una idea clara sobre un porvenir conjunto
para todos.
Vctor Andrs Belande: un milagro de unidad.
Garca Caldern(hijo): hay varias amaneras de ser
peruano.
 AHORA BIEN, PERUANIZAR, S PERO
CMO?
Esa es la tarea pendiente , lograble solo
mediante la comprensin de la calidad
humana y de la grandeza cultural de todos
los que hemos nacido en este abigarrado
trozo del mundo que se llama Per.
Parece una frase comn. Pero no existe otra
senda que aquel dialogo interno . Y sin duda,
solo se poda ser alcanzado a travs de la
Educacin. O de la Cultura si se quiere.
Porque la ignorancia es causa de la
pervivencia de errores, incomprensiones y
complejos. Adems de la falta de tolerancia
y de comprensin entre los peruanos.
 IDENTIDAD Y NACIN
Las crisis econmicas.
Los pases con mayor estabilidad y progreso econmico y
apertura democrtica mayor, ofrecen mejores opciones.
Incluso pueden asimilar vastos grupos extranjeros sin
merma de lo propio.
Confusiones.
Cuando se habla de identidad nacional muchos creen que lo
nacional es lo indio; otros que seria lo criollo(la Repblica
Criolla); y los dems, que la identidad ser lo mestizo.
Quines tendran la razn? Imposible saberlo. Es muy usual
buscar la identidad en lo indgena. Pero, el Peru desde
1532, ya no fue indgena como sabemos. Aunque sta
herencia cultural sean los elementos ms importantes del
pas; el gran viejo tronco en trono al cual seguramente nos
uniremos todos los dems en el futuro.
 IDENTIDAD Y NACIN
Revolucin Francesa.
La libertad(libert) siempre fue extremadamente
relativa a la farsa.
La igualdad(egalit) sigue siendo una meta.
La fraternidad(fraternit) no se alcanzado puesto que
la relacin entre los peruanos suele ser incordial , con
frecuencia.
Son muchos los tratadistas nacionales y extranjeros
que han incidido en que cierto racismo se oculta tras
la indiferencia de las instituciones.
 IDENTIDAD Y NACIN
Los veloces cambios actuales: una nueva
dificultad.
Lima, actual capital del Peru, se ha duplicado la
poblacin en los ltimos aos ( aprox. 9 millones de
limeos).
Hemos ido pues de pas rural a un pas urbano: solo un
20% vivan en las ciudades en poca de Legua.
La sierra pas a un segundo lugar en demografa;
mientras la mayora de jvenes de las ciudades parece
desechar el inmenso legado pretrito, ya sea criollo,
afroperuano, mestiza o indgena.
Nuestras lenguas nativas clsicas retroceden y si
sostienen todava un ndice respetable es gracias a la
gente mayor, muchos creen ilusamente que hemos
transitado de un pas atrasado a uno mas avanzado.
 IDENTIDAD Y NACIN
Los veloces cambios actuales: una nueva
dificultad.
La religin tambin ha cambiado: se ejercen unos
200 cultos evanglicos al lado del catolicismo; y los
ateos y agnsticos tambin han crecido en
volumen. Paralelamente ha disminuido la magia
andina; ha crecido la urbana.
Paradjicamente, los maestros hemos crecido en
nmero: Casi no hay aldea hoy en que no exista una
escuela; mas al respecto conviene ver lo que hemos
registrados respecto a la calidad alienante de la
educacin que all se imparte, a causa,
fundamentalmente de la orientacin del Estado;
de un estado que dista mucho de representarnos a
todos los nacidos en nuestro suelo.
 IDENTIDAD Y NACIN
Los veloces cambios actuales: una nueva
dificultad.
Han desaparecido etnias enteras. Para empezar las de la
selva han sufrido graves mermas(los mayorunas por
ejemplo estn liquidados) y bastantes han sido
impactados por los avances de la civilizacin
(civilizacin que destruye).
La celeridad de la evolucin dificulta pues un
asentamiento de los valores que puedan enlazar a los
sectores de la peruanidad.
Las universidades y los partidos polticos(de derecha e
izquierda) han decrecido ante el mensaje cotidiano de
los medios de comunicacin con su consigna diaria a
domicilio varias veces al da y la noche.
 IDENTIDAD Y NACIN
Los veloces cambios actuales: una nueva dificultad.
En el campo de la tica, nuestro pas se ha deslizado. De
la multitudinaria minka solidaria se ha ingresado a
sociedad de achoramiento , delito masificado e
indiferencia por el prjimo. Poco queda de las normas
de solidaridad del campesinado, antao abrumadora
mayora nacional.
El huaino va siendo arrinconado y han brotado la chicha y
el rock. Las discotecas(comnmente centros de
alcoholismo juvenil y otros males) son hoy casi una
institucin. Incluso las clandestinas , para escolares.
Diurnas pero a oscuras.
Han crecido considerablemente los niveles de
lumpen(delincuencia , vicios sociales como la
drogadiccin, prostitucin, etc.).
 IDENTIDAD Y NACIN
Los veloces cambios actuales: una nueva
dificultad.
A diario se cierran libreras . Colegios y universidades
hay que existen virtualmente sin bibliotecas que
merezcan ese nombre; y funcionan en ciudades que
no cuentan con libreras.
Las beneficencias , por ultimo, han pasado al archivo.
Hoy lo que prevalece es ala limosna internacional
expresada en miles de ollas comunes y comedores
populares; todo esto sin pudor estatal.
 IDENTIDAD Y NACIN
De Simn Bolvar a Jorge Basadre: pasando
por Hiplito Unanue.
Simn Bolvar: No somos europeos, no somos Indios,
sino una especie media entre losa Aborgenes y los
Espaoles. Americanos por nacimiento y Europeos por
derecho.
Jorge Basadre: Cometimos un error de supervalorar lo
que nos une en el Per y subestimar los factores de
desintegracin. Vale decir se descuid analizar las
Tensiones Internas que la han caracterizado(a nuestra
historia).de medo pertinaz.
Hiplito Unanue: Haba sentado las bases de una
igualdad esencial entre los sectores integrantes del
Estado Peruano, tnicamente hablando.
 IDENTIDAD Y NACIN
Identidad latinoamericana.
Para nosotros, la patria es Amrica sostena Simn
Bolvar, el gran visionario que, sin embargo, advirti el
peligro de la gran potencia norteamericana surgente.
ltimamente ha surgido en Espaa el muy despreciativo
trmino sudaca, de borrosa etimologa, con el se
suele denominar a los cientos de miles de inmigrantes
sudamericanos en la pennsula.
Latinos es el vocablo equivalente en uso en los Estados
Unidos en la actualidad, donde el bloque conforma la
primera minora, con unos 25 millones de
hispanohablantes.
Jos Mart
Ciertos clculos sealan que en aquel pas viven cerca
Lo nico
de un milln que se envidia de Amrica del Sur
de peruanos.
es su cultura Incaica.
FACTORES FAVORABLES A
LA PERUANIDAD.
Munayco, Karen
 CAPITULO III SEGUNDA PARTE
FACTORES FAVORABLES A LA
PERUANIDAD
2.1 ELEMENTOS POSITIVOS EN LA EDUCACIN:
La educacin es la actividad que ms ha contribuido a
estrechar los vnculos entre los integrantes de la colectividad
peruana
HACEDORES IMPORTANTES
MAESTROS RURALES COMO DE LA MEMORIA HISTRICA

PROBLEMA PRINCIPIO DE
SOLUCIN AUTOCRTICA

DESCUIDO DE LAS
TRADICIONES IMPLANTAR UNA RESPETO POR
PERUANAS EDUCACION LA CULTURA
RECHAZO DE LA PROPIA LIBERADORA
CULTURA
 PUNTOS EXPUESTOS EN EL SEMINARIO CANTUTEO
ESTUDIANTIL
Apuntes provisionales sobre un
currculum en la Universidad
Nacional de Educacin y su El triunfo de las clases dominantes
relacin con la cultura popular MTODO: Influenciar en la
Varias culturas formacin de profesores
Postergacin, segregacin y
etnocidio

Inversin de roles
Maestros peruanos enseen a La cultura
oprimida
Viraje de 180 grados
Ahora se requiere que:
La cultura oprimida ensee a los maestros
peruanos
Un gran problema
Cmo recoger y cmo difundir la cultura
popular y la cultura en general, en el seno del
pueblo?
* Teatro popular, mimos y los msicos de la
calle
 2.2 LA SOLIDARIDAD DE LOS CRIOLLOS PROGRESISTAS:

MARIANO MELGAR
(1790 1815):
Poeta, idelogo, msico y
jurista quien expreso su
solidaridad con el indio en
muchos escritos. Es
considerado como el
mximo exponente del
clamor indigenista

NARCISO ARSTEGUI (1820 1869) :

Escribi la primera obra indigenista El
padre Horn considerado tambin como
una de las primeras novelas sudamericanas
en lengua castellana.
 2.3 LAS VAS DE COMUNICACIN
FERROCARRI
RUEDA AVIACIN
L

Lima fue visto como una megapolis que:

NUEVOS PROBLEMAS: Al juntarse las razas se genero una
diferenciacin. (miseria, pobreza,
desnivel de clases)
2.4 HUMANITARISMO DE EXTRANGEROS CULTOS
En la Colonia, nacieron varios casos de piedad que
aumentaron durante las guerras de independencia.
El Mariscal Guillermo Miller El indgena es tratado peor que a los
esclavos negros en cualquier parte del mundo
Clement Markham El indio posee como virtud: dureza, valor e ingenio
pero a la vez como defectos el ocio y el alcoholismo
Ernest Middendorf El indio al no encontrar odo para sus quejas, se alza
en sublevaciones, a pesar de su carcter sumiso, dan rienda al odio retenido
 INDIOS COLONIALES E INCAICOS
Un pas que va perdiendo la memoria histrica cae en la absurda definicin
de INDIO=MISERIA e INDIGENA=INDIGENTE

INDIOS RICOS Y CULTOS Aparicin de la Repblica INDIOS POBRES

2.5 EL INDIGENSMO

Es un movimiento social y artstico que mantiene parte del Costumbrismo y del

Realismo, que a la vez, cuestiona el mecanismo de discriminacin.

MISIN: A finales del siglo XIX

Surge en los e inicios del siglo XX
Oponerse al
inicios de la surgi el indigenismo
hispanismo
Colonia cientfico
dominante
Prueba de inferioridad
de la raza indgena
ante el criollismo
El indigenismo se expresa de las siguientes formas artsticas en el
PENSADORES J.C.Maritegui,Per:
Luis E. Valcrcel y Haya de la Torre

NOVELA Clorinda Matto Ave sin nido (He aqu el origen del
indigenismo literario)

ARTES PICTRICAS Jos Sabogal

Diguez
(fundador del arte peruano del siglo XX)

2.6 EL NEOINDIGENISMO
Es la renovacin del indigenismo, en especial en la literatura con su
mximo representante Manuel Scorza

Scorza enalteci con sus obras la

persistencia y el herosmo popular en la
lucha por la justicia social y la liberacin
nacional.
 2.7 LAS TESIS MESTICISTAS

El mestizaje esta presente

desde el ao 1532 a travs
de su arte y artesana

As es el crisol inmenso del

pueblo del Per

2.8 EL FACTOR RELIGIOSO

Siglos atrs solan surgir pensadores
afirmando que:
Ante una nacin escasa de vnculos
sociales, es la religin ( en este caso la
doctrina catlica) quien une a sus miembros,
y todo esto constituye la esencia de la
peruanidad.
2.9 LA DIFUSIN DEL FOLKLORE

El folklore es un elemento
importante que contribuye
a consolidar la peruanidad.

LA DIFUSIN DE LA EVITAREMOS LA PRDIDA

SOLO AS
CULTURA ES ESENCIAL DE NUMEROSAS CULTURAS
Y GRUPOS TNICOS

2.10 PERUANIDAD E IDENTIDAD

El autor solo quiere hacer nfasis en la palabra peruanidad.
2.11 PERUANIDAD
*Mostrar unificacin ante las
*Los sectores peruanos,
luchas por un bien comn,
indgenas y criollos deben de
descartando as los prejuicios
remarcar lo bueno y lo positivo
raciales
 VEAMOS EL EJEMPLO DE:

TUPAC AMARU II Y LA REBELIN DE 1780

Busc amparar a mestizos, blancos, criollos,

zambos e indios, por ser todos paisanos y
compatriotas

2.12 BREVE ANTOLOGA

ADOUM, JORGE ENRIQUE - LAS HADAS LAS PREFIEREN RUBIAS
BASADRE, JORGE EL PER MULTIPLE
CHEIKH ANTA DIOP LOS TRES PILARES DE LA IDENTIDAD
CULTURAL
HAYA DE LA TORRE, VICTOR RAL
EL MONUMENTO A TPAC AMARU- Berln 1924
MARIATEGUI, JOS CARLOS LA UNIDAD DE LA AMRICA INDO-
ESPAOLA
EL MONUMENTO A TPAC AMARU- Berln 1924