EDICIONS INTERNACIONALS SEDOV

Edicin en conmemoracin del 90 aniversario de la revolucin rusa

Grupo Germinal
germinal_1917@yahoo.es

QU FUE LA REVOLUCIN RUSA?

Len Trotsky
(Conferencia pronunciada por Trotsky el 27 de noviembre de 1932 en el
stadium de Copenhague, Dinamarca)

Queridos oyentes: permitidme, en primer trmino, expresaros mi sincero

pesar de no poder hablar en lengua danesa ante un auditorio de
Copenhague. No sabemos si los oyentes perdern algo por ello. En lo que
concierne al conferenciante, la ignorancia del idioma dans le incapacita
para estar en contacto directo con la vida y la literatura escandinavas. Y
esto supone un gran inconveniente! El idioma alemn, al cual suelo recurrir
para estos menesteres, es potente y rico; pero mi lengua alemana es
bastante limitada. Adems, cuando se trata de cuestiones complicadas no es
posible explicarse con la necesaria libertad ms que en la propia lengua.
Por tanto, pido anticipadamente la indulgencia del auditorio.

La primera vez que estuve en Copenhague fue con motivo del Congreso
socialista internacional, y guard siempre un grato recuerdo de vuestra
ciudad. Pero de esto hace ya un cuarto de siglo. En el Ore-Sund y en los
fiords el agua se ha renovado muchas veces. Mas no solamente el agua. La
guerra ha roto la columna vertebral del viejo continente europeo. Los ros y
los mares de Europa han arrastrado mucha sangre humana. La Humanidad,
en particular su parte europea, ha pasado por duras pruebas; se ha vuelto
ms sombra, ms brutal. Todas las formas de lucha se han hecho ms

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speras. El mundo ha entrado en una poca de grandes cambios. Sus
exteriorizaciones extremas son la guerra y la revolucin.

Antes de pasar al tema de mi conferencia (la revolucin), juzgo un deber

expresar mi agradecimiento a los organizadores de este acto, la Asociacin
de Copenhague de Estudiantes Socialdemcratas. Lo hago en calidad de
adversario poltico. Verdad es que mi conferencia trata cuestiones
histrico-cientficas. Pero resulta imposible hablar de una revolucin de la
que ha surgido la Repblica de los Soviets sin ocupar una posicin poltica.
En mi calidad de conferenciante, mi bandera sigue siendo la misma que
aqulla bajo la cual particip en los acontecimientos revolucionarios.

Hasta la guerra, el partido bolchevique perteneci a la socialdemocracia

internacional. El 4 de agosto de 1914, el voto de la socialdemocracia
alemana en favor de los crditos de guerra puso, de una vez para siempre,
fin a esta unidad y abri la era de la lucha incesante e intransigente del
bolchevismo contra la socialdemocracia. Significa esto, por tanto, que los
organizadores de esta reunin han cometido un error al invitarme como
conferenciante? En todo caso, el auditorio podr juzgar solamente despus
de pronunciada la conferencia. Para justificar mi aceptacin de tan amable
invitacin para desarrollar una conferencia sobre la Revolucin Rusa, me
permitir recordar que durante los treinta y cinco aos de mi vida poltica,
el tema de la Revolucin Rusa ha sido el eje prctico y terico de mis
preocupaciones y de mis actos. Creo, por tanto, que esto me da algn
derecho a esperar poder ayudar no solamente a mis amigos en ideas, sino
tambin a mis adversarios (por lo menos de partido) a comprender mejor
muchos rasgos de la revolucin que hasta hoy escapaban a su atencin. En
una palabra; el objeto de mi conferencia es ayudar a comprender. Yo no me
propongo aqu propagar ni llamar a la revolucin, slo quiero explicar.

No s si en el Olimpo escandinavo haba tambin una diosa de la rebelin.

Lo dudo. De cualquier modo, no solicitaremos hoy sus favores. Vamos a
poner nuestra conferencia bajo el signo de Snotra, la vieja diosa del
conocimiento. No obstante el carcter dramtico de la Revolucin como
acontecimiento vital, trataremos de estudiarla con la impasibilidad del
anatomista. Si el conferenciante a causa de ello resulta ms seco, los
oyentes, espero, sabrn justificarlo.

Para empezar, fijemos algunos principios sociolgicos elementales que son

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sin duda familiares a todos ustedes; pero que debemos tener presentes al
ponernos en contacto, con un fenmeno tan complejo como la Revolucin.

La sociedad humana es el resultado histrico de la lucha por la existencia y

de la seguridad en el mantenimiento de las generaciones. El carcter de la
sociedad es determinado por el carcter de su economa; el carcter de su
economa es determinado por el de sus medios de produccin.

A cada gran poca en el desarrollo de las fuerzas productivas corresponde

un rgimen social definido. Hasta ahora cada rgimen social ha asegurado
enormes ventajas a la clase dominante.

De lo dicho resulta evidente que los regmenes sociales no son eternos.

Nacen histricamente y se convierten en obstculos al progreso ulterior.
Todo lo que nace es digno de perecer.

Pero nunca una clase dominante ha abdicado voluntaria y pacficamente su

poder. En las cuestiones de vida y muerte los argumentos fundados en la
razn nunca han reemplazado a los argumentos de la fuerza. Esto es triste
decirlo; pero es as. No hemos sido nosotros los que hemos hecho este
mundo. Slo podemos tomarlo tal cual es.

La revolucin significa un cambio del rgimen social. Ella trasmite el

poder de las manos de una clase que est ya agotada a las manos de otra
clase en ascenso. La insurreccin constituye el momento ms crtico y ms
agudo en la lucha de dos clases por el poder. La sublevacin no puede
conducir a la victoria real de la revolucin y a la ereccin de un nuevo
rgimen ms que en el caso de que se apoye sobre una clase progresiva que
sea capaz de agrupar en torno suyo a la inmensa mayora del pueblo. A
diferencia de los procesos de la naturaleza, la revolucin se realiza por
intermedio de los hombres. Pero en la revolucin tambin los hombres
obran bajo la influencia de condiciones sociales que no son libremente
elegidas por ellos, sino que son heredadas del pasado y que les sealan
imperiosamente el camino. Precisamente por tal causa, y slo por ella, es
por lo que la revolucin tiene sus propias leyes. Pero la conciencia humana
no se limita a reflejar pasivamente las condiciones objetivas, sino que tiene
la virtud de reaccionar activamente sobre las mismas. En ciertos momentos
esta reaccin adquiere un carcter de masa tenso, apasionado. Entonces se

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derrumban las barreras del Derecho y del poder. Precisamente la
intervencin activa de las masas en los acontecimientos constituye el
elemento ms indispensable de la revolucin. Y, sin embargo, aun la
actividad ms fogosa puede quedar simplemente reducida al nivel de una
demostracin, de una rebelin, sin elevarse a la altura de una revolucin.
La sublevacin de las masas debe conducir al derrumbamiento de la
dominacin de una clase y al establecimiento de la dominacin de otra.
Solamente as tendremos una revolucin consumada. La sublevacin de las
masas, no es una empresa aislada que se puede provocar a capricho, sino
que representa un elemento objetivamente condicionado en el desarrollo de
la revolucin, la cual es un proceso objetivamente condicionado en el
desarrollo de la sociedad. Pero esto no quiere decir que una vez existentes
las condiciones objetivas de la sublevacin se deba esperar pasivamente,
con la boca abierta; en los acontecimientos humanos tambin hay, como
dice Shakespeare, flujos y reflujos que tomados en la creciente conducen al
xito: There is a tide in the affairs of men which taken at the flood, leads
on to fortune. Para barrer el rgimen que se sobrevive, la clase avanzada
debe comprender que ha sonado su hora y proponerse la tarea de la
conquista del poder. Aqu se abre el campo de la accin revolucionaria
consciente, donde la previsin y el clculo se unen a la voluntad y a la
bravura. Dicho de otra manera: aqu se abre el campo de la accin del
partido.

El partido revolucionario es la condensacin de lo ms selecto de la clase

avanzada. Sin un partido capaz de orientarse en las circunstancias, de
apreciar la marcha y el ritmo de los acontecimientos y de conquistar a
tiempo la confianza de las masas, la victoria de la revolucin proletaria es
imposible. Tal es la relacin de los factores objetivos y de los factores
subjetivos de la revolucin y de la insurreccin. Como muy bien sabis, en
las discusiones, los adversarios (en particular en la teologa) tienen la
costumbre de desacreditar frecuentemente la verdad cientfica elevndola al
absurdo. Esto se llama, aun en lgica, reductio ad absurdum. Nosotros
vamos a tratar de seguir la va opuesta, es decir, que tomaremos como
punto de partida un absurdo a fin de aproximarnos con mayor seguridad a
la verdad. Realmente no tenemos derecho a lamentarnos por falta de ab-
surdos. Tomemos uno de los ms frescos y ms gruesos. El escritor italiano
Malaparte, algo as como un terico fascista (tambin existe este producto),
ha publicado recientemente un libro sobre la tcnica del golpe de Estado. El
autor consagra un nmero no despreciable de pginas de su investigacin
a la insurreccin de octubre. A diferencia de la estrategia de Lenin, que
permanece unida a las relaciones sociales y polticas de la Rusia de 1918,
la tctica de Trotsky no est (segn los trminos de Malaparte) unida por
nada a las condiciones generales del pas. Tal es la idea principal de la

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obra! Malaparte obliga a Lenin y a Trotsky en las pginas de su libro a
entablar numerosos dilogos en los cuales los interlocutores dan prueba de
tan poca profundidad de espritu como la naturaleza puso a disposicin de
Malaparte. A las objeciones de Lenin sobre las premisas sociales y polticas
de la insurreccin, Malaparte atribuye a Trotsky la respuesta literal
siguiente: Vuestra estrategia exige demasiadas condiciones favorables, y
la insurreccin no tiene necesidad de nada: se basta por s misma.
Entendis bien?; la insurreccin no tiene necesidad de nada. Tal es
precisamente, queridos oyentes, el absurdo que debe servirnos para
aproximarnos a la verdad. El autor repite con mucha persistencia que en
octubre no fue la estrategia de Lenin, sino la tctica de Trotsky lo que
triunf. Esta tctica amenaza, segn sus propios trminos, todava ahora, la
tranquilidad de los Estados europeos. La estrategia de Lenin (cito
textualmente) no constituye ningn peligro inmediato para los Gobiernos
de Europa. La tctica de Trotsky constituye un peligro actual y, por tanto,
permanente. Ms concretamente: Poned a Poincar en lugar de Kerensky,
y el golpe de Estado bolchevique de octubre de 1917 se hubiera llevado a
cabo de igual manera. Resulta difcil creer que semejante libro sea
traducido a diversos idiomas y acogido seriamente. En vano trataramos de
profundizar por qu, en general, la estrategia de Lenin, dependiendo de las
condiciones histricas, es necesaria, si la tctica de Trotsky permite
resolver el mismo problema en todas las situaciones. Y por qu las
revoluciones victoriosas son tan raras, si para el triunfo basta con un par de
recetas tcnicas?

El dilogo entre Lenin y Trotsky presentado por el escritor fascista es, en el

espritu como en la forma, una invencin inapta desde el principio al fin.
Invenciones por el estilo circulan muchas por el mundo. Por ejemplo, acaba
de editarse en Madrid, bajo mi firma, un libro: Vida de Lenin, del cual soy
tan responsable como de las recetas tcticas de Malaparte. El semanario de
Madrid Estampa public de este pretendido libro de Trotsky sobre Lenin
captulos enteros que contienen ultrajes abominables contra la memoria del
hombre que yo estimaba y que estimo incomparablemente ms que a
cualquiera otro entre mis contemporneos. Pero abandonemos a los
falsarios a su suerte. El viejo Wilhelm Liebknecht, el padre del combatiente
y hroe inmortal, Karl Liebknecht, acostumbraba a decir: El poltico
revolucionario debiera estar provisto de una gruesa piel. El doctor
Stockmann, ms expresivo an, recomendaba a todo el que se propusiera ir
al encuentro de la opinin pblica no ponerse los pantalones nuevos.
Tengamos, pues, en cuenta estos dos buenos consejos y pasemos, acto
seguido, al orden del da.

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Cules son las preguntas que la Revolucin de Octubre sugiere a todo
hombre reflexivo? Primera, por qu y cmo esta revolucin ha sido
coronada por el xito? O, ms concretamente, por qu la revolucin
proletaria ha triunfado en uno de los pases ms atrasados de Europa?;
segunda, qu es lo que ha trado la Revolucin de Octubre?, y, por ltimo,
tercera, se ha realizado lo que se esperaba de ella?

A la primera pregunta (sobre las causas) se puede ya contestar de una

forma ms o menos completa. Yo he tratado de hacerlo lo ms
explcitamente posible, en mi Historia de la Revolucin. Aqu, no puedo
hacer otra cosa que formular las conclusiones ms importantes. El hecho de
que el proletariado haya llegado al poder por primera vez en un pas tan
atrasado como la antigua Rusia zarista, slo a primera vista parece
misterioso; en realidad resulta de una rigurosa lgica. Se poda prever y se
previo. Es ms: bajo la perspectiva de este hecho, los revolucionarios
marxistas edificaron su estrategia mucho antes de desarrollarse los
acontecimientos decisivos. La explicacin primera y ms general: Rusia es
un pas atrasado; pero, as y todo, Rusia no es ms que una parte de la
economa mundial, un elemento del sistema capitalista mundial. En este
sentido, Lenin ha resuelto el enigma de la revolucin rusa con la siguiente
frmula lapidaria: la cadena se ha roto por su eslabn ms dbil. Una
ilustracin clara: la gran guerra, salida de las contradicciones del
imperialismo mundial, arrastr en su torbellino pases que se hallaban en
diferentes etapas de desarrollo, pero a todos los cuales impuso las mismas
exigencias. Claro est que las cargas de la guerra deban ser
particularmente insoportables para los pases ms atrasados. Rusia fue la
que primero se vio obligada a ceder terreno. Pero para desentenderse de la
guerra el pueblo tena que abatir las clases dirigentes. As fue cmo la
cadena de la guerra se rompi por su eslabn ms dbil. Pero la guerra no
es una catstrofe que viene del exterior, como, por ejemplo, un terremoto,
sino que (para hablar con el viejo Clausewitz) es la continuacin de la
poltica con otros medios. Durante la guerra, las tendencias principales del
sistema imperialista de tiempos de paz no hicieron sino exteriorizarse
ms speramente. Cuanto ms elevadas sean las fuerzas productivas
generales; cuanto ms agudos se manifiesten los antagonismos; cuando ms
desenfrenado se desarrolle el curso de los armamentos, tanto ms penosa
resulta la situacin para los participantes ms dbiles. Precisamente sta es
la causa por la cual los pases ms atrasados ocupan el primer lugar en la
serie de derrumbamientos. La cadena del capitalismo tiende siempre a
romperse por los eslabones ms dbiles. Si a causa de ciertas circunstancias

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extraordinarias, o extraordinariamente desfavorables (por ejemplo, una
intervencin militar victoriosa del exterior, debida a faltas irreparables del
propio Gobierno sovitico), se restableciere el capitalismo ruso sobre el
inmenso territorio sovitico, su inevitable insuficiencia histrica le hara
muy pronto caer de nuevo, vctima de las mismas contradicciones que le
condujeron en 1917 a la explosin. Ninguna receta tctica hubiera podido
dar vida a la Revolucin de Octubre de no llevarla Rusia en sus propias
entraas. El partido revolucionario no puede asignarse otra funcin que la
del comadrn que se ve obligado a recurrir a una operacin cesrea. Se
podra objetarme: vuestras consideraciones generales pueden ser suficientes
para explicar por qu razn la vieja Rusia (este pas donde el capitalismo
atrasado, junto a una clase campesina miserable, estaba coronado por una
nobleza parasitaria y, de remate, por una monarqua putrefacta), tena que
naufragar. Pero en la imagen de la cadena y del ms dbil eslabn falta
todava la llave del enigma: cmo en un pas atrasado poda triunfar la
revolucin socialista? Porque la historia conoce muchos ejemplos de
decadencia de pases y de culturas que, tras el hundimiento simultneo de
las viejas clases, no han podido hallar ninguna forma de resurgir
progresivo. El hundimiento de la vieja Rusia hubiera debido, al parecer,
transformar el pas en una colonia capitalista y no en un Estado socialista.
Esta objecin es muy interesante y nos lleva directamente al corazn del
problema. Y sin embargo esta objecin es viciosa; yo dira desprovista de
proporcin interna. De un lado, proviene de una concepcin exagerada en
lo que concierne al retraso de Rusia; de otra parte de una falsa concepcin
terica en lo que respecta al fenmeno del retraso en general.

Los seres vivos (naturalmente, el hombre entre ellos) atraviesan, con

relacin a la edad, estadios de desarrollo semejantes. En un nio normal de
cinco aos se encuentra cierta correspondencia entre el peso, la talla y los
rganos internos. Pero esto ya no ocurre con la conciencia humana. En
oposicin con la anatoma y la fisiologa; la psicologa, tanto la del
individuo como la de la colectividad, se distingue por una extraordinaria
capacidad de asimilacin, flexibilidad y elasticidad: en esto mismo reside
tambin la ventaja aristocrtica del hombre sobre su pariente zoolgico ms
prximo de la especie de los monos. La conciencia susceptible de asimilar
confiere (como condicin necesaria del progreso histrico) a los
organismos llamados sociales a diferencia de los organismos reales, es
decir, biolgicos, una extraordinaria variabilidad de la estructura interna.
En el desarrollo de las naciones y de los Estados, de los capitalistas en
particular, no existe ni similitud ni uniformidad. Diferentes grados de
cultura, hasta los polos opuestos, se aproximan y se combinan, con mucha
frecuencia, en la vida de un pas. No olvidemos, queridos oyentes, que el
retraso histrico es una nocin relativa. Si existen pases atrasados y

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avanzados, hay tambin una accin recproca entre ellos; hay la presin de
los pases avanzados sobre los retardatarios; hay la necesidad para los
pases atrasados de alcanzar a los pases progresivos, de adquirirles la
tcnica, la ciencia, etc. As surgi un tipo combinado de desarrollo: los
rasgos ms retrasados se acoplan a la ltima palabra de la tcnica y del
pensamiento mundiales. En fin, los pases histricamente atrasados se ven a
veces obligados a sobrepasar a los dems. La elasticidad de la conciencia
colectiva da la posibilidad de lograr, en ciertas condiciones, sobre la arena
social, el resultado que en psicologa individual se llama la
compensacin. En este sentido, se puede afirmar que la Revolucin de
Octubre fue para los pueblos de Rusia un medio heroico de superar su
propia inferioridad econmica y cultural.

Pero pasemos sobre estas generalizaciones histrico-polticas, que quiz

sean un tanto abstractas, para plantear la misma cuestin bajo una forma
concreta, es decir, a travs de los hechos econmicos vivos. El retraso de la
Rusia del siglo XX se expresa ms claramente de la siguiente manera: la
industria ocupa en el pas un lugar mnimo, en comparacin al campesino.
El conjunto de esto significa una baja productividad del trabajo nacional.
Bastara decir que en vsperas de la guerra, cuando la Rusia zarista haba
alcanzado la cumbre de su prosperidad, la renta nacional era de ocho a diez
veces inferior a la de los Estados Unidos. Esto expresa numricamente la
amplitud del retraso, si es que nos podemos servir de la palabra amplitud
en lo que concierne al retraso. Al mismo tiempo la ley del desarrollo
combinado, se expresa, a cada paso, en el dominio econmico, tanto en los
fenmenos simples como en los complejos. Casi sin rutas nacionales Rusia
se vio obligada a construir vas frreas. Sin haber pasado por el artesanado
y la manufactura europeos, Rusia salt directamente a la produccin
mecanizada. Saltar las etapas intermedias, tal es el camino de los pases
atrasados. En tanto que la economa campesina permaneca frecuentemente
al nivel del siglo XVII, la industria de Rusia, si no en la capacidad por lo
menos en su tipo, se hallaba al nivel de los pases avanzados y hasta
sobrepasaba a stos en muchos respectos. Basta consignar que las empresas
gigantes con ms de mil obreros ocupaban en los Estados Unidos menos
del 18 % de la totalidad de los obreros industriales, en tanto que en Rusia la
proporcin era de 41%. Este hecho concuerda bastante mal con la
concepcin trivial del retraso econmico de Rusia. Y sin embargo, ello no
contradice el retraso general, sino que lo completa dialcticamente. La
estructura de clase del pas entraaba tambin el mismo carcter
contradictorio. El capital financiero de Europa industrializa la economa
rusa a un ritmo acelerado. La burguesa industrial pronto adquiere el
carcter de gran capitalismo, enemigo del pueblo. Adems, los accionistas

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extranjeros viven fuera del pas. Por el contrario, los obreros son
autnticamente rusos. Una burguesa rusa numricamente dbil, que no
tena ninguna raz nacional, se encontraba de esta forma opuesta a un
proletariado relativamente fuerte, con recias y profundas races en el
pueblo. Al carcter revolucionario del proletariado contribuy el hecho de
que Rusia, precisamente como pas atrasado, obligada a acoplar los
adversarios, no haba, por otra parte, llegado a elaborar un conservadorismo
social y poltico propio. Como la nacin ms conservadora de Europa y aun
del mundo entero, el ms viejo pas capitalista, Inglaterra, me da la razn.
Muy bien podra ser considerada Rusia como el pas desprovisto de
conservadorismo. El proletariado ruso, joven, lozano, resuelto, no
constituye, con todo, ms que una nfima minora de la nacin. Las reservas
de su potencia revolucionaria se encontraban fuera de su propio seno: en la
clase campesina, que viva en una semiservidumbre, y en las
nacionalidades oprimidas.

La cuestin agraria constitua la base de la revolucin. La antigua

servidumbre, que entraaba la autocracia, resultaba doblemente
insoportable en las condiciones de la nueva explotacin capitalista. La
comunidad agraria estaba constituida por unos 140 millones de deciatinas.
A treinta mil grandes propietarios terratenientes, poseedores cada uno, por
trmino medio, de ms de 2.000 deciatinas, les correspondan en total 70
millones de deciatinas, es decir, tanto como a diez millones de familias
campesinas, o sea cincuenta millones de seres. Esta estadstica de la tierra
constitua un programa acabado de insurreccin campesina. Un noble,
Boborkin, escriba en 1917 al chambeln Rodzianko, presidente de la
ltima Duma del Estado: Yo soy un propietario terrateniente y no se me
ocurre pensar, ni por un momento, que tenga que perder mi tierra, y menos
por un fin increble: para hacer una experiencia socialista. Sin embargo,
las revoluciones siempre tienen por objeto la misma tarea: realizar lo que
no penetra en la cabeza de las clases dominantes.

En el otoo de 1917 casi todo el pas era un vasto campo de levantamientos

campesinos. De 621 distritos de la vieja Rusia, 482, es decir, el 77 %,
estaban influidos por el movimiento. El resplandor del incendio de la aldea
iluminaba la palestra de la sublevacin en las ciudades. Pero (me podris
objetar) la guerra campesina contra los propietarios terratenientes es uno de
los elementos clsicos de la revolucin burguesa y no de la revolucin
proletaria! Yo respondo: completamente justo; as sucedi en el pasado.
Pero es que, precisamente, la impotencia del capitalismo para vivir en un
pas atrasado se expresa en el hecho de que la sublevacin campesina no

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impulsa hacia adelante a clases burguesas en Rusia, sino, por el contrario,
las arroja al campo de la reaccin. Al campesino, para no fracasar, no le
quedaba otro camino que la alianza con el proletariado industrial. Esta
ligazn revolucionaria de las dos clases oprimidas fue prevista genialmente
por Lenin y preparada desde haca mucho tiempo. Si la cuestin hubiese
podido ser francamente resuelta por la burguesa, con toda seguridad que el
proletariado no hubiera conquistado el Poder en 1917. Habiendo llegado
demasiado tarde, cada precozmente en decrepitud, la burguesa rusa,
egosta y cobarde, no tuvo la osada de levantar la mano contra la
propiedad feudal. Con esto la burguesa dej el poder al proletariado y al
mismo tiempo el derecho a disponer de la suerte de la sociedad burguesa.
Para que el Estado sovitico fuera una realidad, era de todo punto necesaria
la accin combinada de estos dos factores de naturaleza histrica distinta:
la guerra campesina, es decir, un movimiento que es caracterstico de la
aurora del desarrollo burgus, y la sublevacin proletaria, que anuncia el
crepsculo de la sociedad burguesa. En esto reside el carcter combinado
de la revolucin rusa. Basta que el oso campesino se levante, afianzado
sobre sus patas traseras, para dar a conocer lo terrible de su acometida. Sin
embargo, el oso campesino carece de la capacidad para dar a su
indignacin una expresin conciente: tiene siempre necesidad de un
conductor. Por primera vez en la historia del movimiento social, la clase
campesina sublevada ha encontrado en la persona del proletariado un
dirigente leal. Cuatro millones de obreros de la industria y de los
transportes conducen a cien millones de campesinos. Tal fue la relacin
natural e inevitable entre el proletariado y la clase campesina en la
revolucin.

La segunda reserva revolucionaria del proletariado estaba constituida por

las nacionalidades oprimidas, integradas, asimismo, por campesinos en su
mayor parte. El carcter extensivo del desarrollo del Estado, que se
ensancha como una mancha de aceite del centro moscovita hasta la
periferia, va ntimamente ligado al retraso histrico del pas. Al este somete
a las poblaciones ms atrasadas an, para mejor ahogar con su apoyo a las
nacionalidades ms desarrolladas del oeste. A los setenta millones de gran
rusos que constituyen la masa principal de la poblacin se vienen a agregar,
as, noventa millones de algenos. As qued constituido el Imperio, en
la composicin del cual la nacin dominante slo estaba integrada por un
43 % de la poblacin, en tanto que el otro 57 % era una mezcla de
nacionalidades, de cultura y de rgimen distintos. La presin nacional era
en Rusia incomparablemente ms brutal que en los Estados vecinos,
sobrepasando, a decir verdad, no solamente a los que estaban del otro lado
de la frontera occidental, sino tambin de la oriental. Tal estado de cosas
confera al problema nacional una enorme fuerza explosiva. La burguesa

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liberal rusa no quera, en la cuestin nacional ni en la cuestin agraria, ir
ms all de ciertas atenuaciones del rgimen de opresin y de violencia.
Los gobiernos demcratas de Miliukov y de Kerensky, que eran la
expresin de los intereses de la burguesa y de la burocracia granrusa, se
dedicaron en el curso de los ocho meses de su existencia a ensear a las
nacionalidades oprimidas la siguiente leccin: no obtendris lo que deseis
hasta que no lo arranquis por la fuerza. Haca mucho que Lenin haba ya
tomado en consideracin la inevitabilidad del desarrollo del movimiento
nacional centrfugo. El Partido bolchevique luch obstinadamente durante
aos por el derecho de autodeterminacin de las nacionalidades, es decir,
por el derecho a la completa separacin estatal. Fue precisamente a causa
de esta valerosa posicin en la cuestin nacional por lo que el proletariado
ruso pudo ganar poco a poco la confianza de las poblaciones oprimidas. El
movimiento de liberacin nacional, as como el movimiento campesino, se
tornaron forzosamente contra la democracia oficial, fortificaron al
proletariado, y se lanzaron a la corriente de la insurreccin de octubre.

As se va poco a poco levantando ante nosotros el velo del enigma de la

insurreccin proletaria en un pas histricamente atrasado. Mucho tiempo
antes de sobrevenir los acontecimientos, los revolucionarios marxistas
haban previsto la marcha de la revolucin y la funcin histrica del joven
proletariado ruso. Ruego se me permita dar aqu un extracto de mi propia
obra a raz de la revolucin de 1905:

En un pas econmicamente atrasado el proletariado puede llegar al

Poder antes que en un pas capitalista adelantado,.. La revolucin rusa
crea... condiciones mediante las cuales el Poder puede pasar (con la
victoria de la revolucin debe pasar) al proletariado antes que la poltica
del liberalismo burgus tenga la posibilidad de desplegar su genio
estadista... El destino de los intereses revolucionarios ms elementales de
los campesinos... est fuertemente ligado al destino de toda la revolucin,
es decir, al destino del proletariado. Una vez llegado al Poder, el
proletariado aparecer a los campesinos como el libertador de su clase. El
proletariado entra en el gobierno como representante revolucionario de la
nacin, como conductor reconocido del pueblo en lucha contra el
absolutismo y la barbarie de la servidumbre... El rgimen proletario
deber desde el principio pronunciarse por la solucin de la cuestin
agraria, a la cual est ligada la suerte del avance popular de Rusia.

Me he permitido traer esta cita para testimoniar que la teora de la

Revolucin de Octubre presentada hoy por m, no es una improvisacin

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rpida, construida a posteriori bajo la presin de los acontecimientos. No;
por el contrario, fue emitida bajo forma de pronstico poltico mucho
tiempo antes de la revolucin de Octubre. Convendris que la teora, en
general, no tiene ms valor que en la medida en que ayuda a prever el curso
del desarroll y a influenciarle hacia sus objetivos. En esto mismo consiste,
hablando en trminos generales, la importancia inestimable del marxismo
como arma de orientacin social e histrica. Lamento que los estrechos
lmites de esta exposicin no me permitan extender la cita precedente de
una manera ms amplia, y por ello tendr que conformarme con un corto
resumen de todo lo que he escrito en 1905.

En relacin con sus tareas inmediatas, la revolucin rusa es una revolucin

burguesa. Sin embargo, la burguesa rusa es antirrevolucionaria. Por
consiguiente, la victoria de la revolucin slo es posible como victoria del
proletariado. El proletariado victorioso no se detendr en el programa de la
democracia burguesa, sino que pasar inmediatamente al programa del
socialismo. La revolucin rusa ser la primera etapa de la revolucin
socialista mundial.

Tal era la teora de la revolucin permanente, formulada por m en 1905 y

ms tarde expuesta a la crtica ms acerba bajo el nombre de trotskismo.
Pero, en realidad, esto no es ms que una parte de esta teora. La otra parte,
particularmente de actualidad ahora, expresa:

Las fuerzas productivas actuales hace ya tiempo que han rebasado las
barreras nacionales. La sociedad socialista es irrealizable en los lmites
nacionales. Por importantes que puedan ser los xitos econmicos de un
Estado obrero aislado, el programa del socialismo en un solo pas es
una utopa pequeo-burguesa. Slo una federacin europea, y despus
mundial, de Repblicas socialistas, puede abrir el camino a una sociedad
socialista armnica.

Hoy, despus de la prueba de los acontecimientos, tengo menos razn que

nunca para rectificar esta teora.

Despus de todo lo que queda dicho, merece la pena seguir

tomando en cuenta al escritor fascista Malaparte, que me atribuye una
tctica independiente de la estrategia, resultante de ciertas recetas tcnicas,

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aplicables en todo momento? Tales recetas propiciadas por el desdichado
terico del golpe de Estado, permite distinguirlo fcilmente del prctico
victorioso del mismo. Y nadie correr el riesgo de confundir a Malaparte
con Bonaparte.

Sin la insurreccin armada del 25 de octubre de 1917, el Estado sovitico

no existira. Pero la insurreccin no vino del cielo. Para el triunfo de la
Revolucin de Octubre eran necesarias una serie de premisas histricas: 1.
La podredumbre de las viejas clases dominantes; de la nobleza, de la
monarqua, de la burocracia. 2. La debilidad poltica de la burguesa, que
no tena ninguna raz en las masas populares. 3. El carcter revolucionario
de la cuestin agraria. 4. El carcter revolucionario del problema de las
nacionalidades oprimidas. 5. El peso social del proletariado.

A estas premisas orgnicas hay que agregar ciertas condiciones de

coyuntura de excepcional importancia: 6. La revolucin de 1905 fue una
gran leccin; o segn Lenin un ensayo general de la revolucin de 1917.
Los Soviets, como forma de organizacin irreemplazable de frente nico
proletario en la revolucin, fueron organizados por primera vez en 1905. 7.
La guerra imperialista agudiz todas las contradicciones, arranc a las
masas atrasadas de su estado de inmovilidad, preparando el carcter
grandioso de la catstrofe. Pero todas estas condiciones, que eran
suficientes para que estallara la revolucin, resultaban, sin embargo,
insuficientes para asegurar la victoria del proletariado en la revolucin.
Para esta victoria todava faltaba una octava condicin: el Partido
Bolchevique.

Si yo enumero esta condicin en ltimo lugar de la serie slo es porque as

corresponde a la consecuencia lgica, y no, ni mucho menos, porque
atribuya al Partido el lugar menos importante. No; estoy muy lejos de tal
pensamiento. La burguesa liberal puede tomar el Poder, y lo ha tomado
muchas veces, como resultado de luchas en las cuales no haba participado:
para ello posee rganos de aprehensin magnficamente desarrollados. Sin
embargo, las masas laboriosas se encuentran en otra situacin; se las ha
acostumbrado a dar y no a tomar. Trabajan pacientemente, esperan, pierden
la paciencia, se sublevan, combaten, mueren, dan la victoria a otros, son
traicionadas, caen en el desaliento, se someten, vuelven a trabajar. As es la
historia de las masas populares bajo todos los regmenes. Para tomar con
seguridad y firmeza el Poder, el proletariado tiene necesidad de un Partido
superior a todos los dems en claridad de pensamiento y en decisin

13
revolucionaria. El Partido de los bolcheviques, que con frecuencia ha sido
designado, y con razn, como el partido ms revolucionario en la historia
de la Humanidad, era la condensacin viva de la nueva historia de Rusia,
de todo lo que haba en ella de dinmico. Haca mucho tiempo ya que la
desaparicin de la monarqua era considerada la condicin indispensable
para el desarrollo de la economa y de la cultura. Pero faltaban las fuerzas
para dar cima a esta tarea; a la burguesa le horrorizaba la revolucin. Los
intelectuales intentaron conducir al campesino sobre sus hombros. Incapaz
de generalizar sus propias penas y objetivos, el mujik dej sin respuesta la
exhortacin de los intelectuales. La intelligentzia se arm de dinamita; toda
una generacin se consumi en esta lucha. El 1 de marzo de 1887,
Alejandro Ulianof llev a cabo el ltimo de los grandes atentados
terroristas. La tentativa contra Alejandro III fracas. Ulianof y los dems
participantes fueron ahorcados. El intento de sustituir la clase
revolucionaria por una preparacin qumica, haba naufragado. Aun la
inteligencia ms heroica, no es nada sin las masas. Bajo la impresin
inmediata de estos hechos y de sus conclusiones creci y se form el ms
joven de los hermanos Ulianof, Nicols, el futuro Lenin; la figura ms
grandiosa de la historia rusa. Desde un principio, en su juventud, se coloc
sobre el terreno del marxismo y enfoc su mirada hacia el proletariado. Sin
perder un instante de vista a la aldea, se orient hacia el campesino a travs
de los obreros. Habiendo heredado de sus precursores revolucionarios la
resolucin, la capacidad de sacrificio, la disposicin de llegar hasta el fin,
Lenin se convirti en sus aos de juventud en el educador de la nueva
generacin intelectual y de los obreros avanzados. En las huelgas y luchas
callejeras, en las prisiones y en la deportacin, los obreros adquirieron el
temple necesario. El proyector del marxismo les ser necesario para
iluminar en la oscuridad de la autocracia su camino histrico.

II

En 1883 naci en la emigracin el primer grupo marxista. En 1898, en una

asamblea clandestina fue proclamada la creacin del partido
socialdemcrata obrero ruso; en esta poca nos llambamos todos
socialdemcratas. En 1903 tuvo lugar la escisin entre bolcheviques y
mencheviques. En 1912, la fraccin bolchevique se convirti
definitivamente en un partido independiente. Este partido ense a
reconocer la mecnica de las clases sociales en las luchas, en los
acontecimientos grandiosos, durante doce aos (de 1905 a 1917). Educ
cuadros de militantes aptos, tanto para la iniciativa como para la
obediencia. La disciplina de la accin revolucionaria se apoyaba sobre la

14
unidad de la doctrina, las tradiciones de las luchas comunes y la confianza
hacia una direccin probada. Tal era el Partido en 1917. Mientras que la
opinin pblica oficial y las toneladas de papel de la prensa intelectual
no le concedan apenas importancia, el Partido bolchevique se orientaba
segn el curso del movimiento de las masas. La formidable palanca que ese
Partido manejaba firmemente se introduca en las fbricas y en los
regimientos. Y las masas campesinas dirigan cada vez con ms insistencia,
sus miradas hacia l. Si se entiende por nacin no las cumbres
privilegiadas, sino la mayora del pueblo, es decir, los obreros y los
campesinos, hay que reconocer que el bolchevismo se transform, en el
curso del ao 1917, en el nico partido ruso verdaderamente nacional.

En septiembre de 1917, Lenin, obligado a vivir en la clandestinidad, dio la

seal: La crisis est madura, la hora de la insurreccin se aproxima.
Tena razn. Las clases dominantes haban cado en la impotencia frente a
los problemas de la guerra, del campo y de la liberacin nacional. La
burguesa perdi definitivamente la cabeza. Los partidos demcratas, los
mencheviques y los socialistas revolucionarios, disiparon el ltimo resto de
la confianza de las masas, sosteniendo la guerra imperialista por su poltica
de compromiso impotente y de concesiones a los propietarios burgueses y
feudales. El ejrcito sacudido en su conciencia, se negaba a luchar por los
fines del imperialismo que le eran extraos. Sin prestar atencin a las
exhortaciones democrticas los campesinos expulsaban a los latifundistas
de sus dominios. La periferia nacional oprimida del Imperio se lanz contra
la burocracia petersburguesa. En los ms importantes consejos de obreros y
soldados, los bolcheviques dominaban. Los obreros y soldados exigan
hechos. El absceso estaba maduro. Slo faltaba un corte de bistur.

La insurreccin no fue posible ms que en estas condiciones sociales y

polticas. Y as ocurri, ineludiblemente. Sin embargo, no se puede tomar
la insurreccin a juego. Desgraciado del cirujano que utiliza el bistur con
negligencia. La insurreccin es un arte; tiene sus leyes y sus reglas. El
Partido realiz la insurreccin de Octubre con un clculo fro y una
resolucin ardiente. Gracias a esto pudo triunfar casi sin vctimas. Por
medio de los Soviets victoriosos, los bolcheviques se colocaron a la cabeza
del pas que abarca una sexta parte de la superficie de la tierra. Supongo
que la mayora de mis oyentes de hoy no se ocupaban todava de poltica en
1917. Tanto mejor. La joven generacin tiene ante s muchas cosas
interesantes, pero no siempre fciles. Sin embargo, los representantes de las
viejas generaciones, en esta sala, recordarn muy bien cmo fue acogida la
toma del Poder por los bolcheviques: como una curiosidad, un equvoco, un

15
escndalo, o ms, como una pesadilla, llamada a desvanecerse con las
primeras claridades del alba. Los bolcheviques se mantendran veinticuatro
horas, una semana, un mes, un ao. Haba que ampliar, cada vez ms, el
plazo... Los amos del mundo se armaban contra el primer Estado obrero:
desencadenamiento de la guerra civil, nuevas y nuevas intervenciones,
bloqueo. As pas un ao y otro. La historia tiene que contar ya quince
aos de existencia del Poder sovitico. S, dir algn adversario: la
aventura de Octubre se ha mostrado mucho ms slida de lo que entre
nosotros pensbamos. Quiz no fuera del todo una aventura. A pesar de
todo, la cuestin conserva toda su fuerza; qu se ha obtenido a este precio
tan elevado? Se puede decir que se hayan realizado las bellezas que
anunciaban los bolcheviques en vsperas de la insurreccin? Antes de
responder al supuesto adversario, observemos que esta pregunta no es
nueva. Al contrario, se remonta a los primeros pasos de la Revolucin de
Octubre, despus del da de su nacimiento.

El periodista francs, Claudio Anet, que estaba en Petrogrado durante la

revolucin, escriba ya el 27 de octubre de 1917: Los maximalistas (as
llamaban los franceses entonces a los bolcheviques) han tomado el poder y
ha amanecido el gran da. En fin, me digo, voy a ver cmo se realiza el
Edn socialista que nos vienen prometiendo desde hace tantos aos...
Admirable aventura! Posicin privilegiada!, etc., etc. Qu autntico
odio se oculta tras estos saludos irnicos! Desde el da siguiente de la
ocupacin del Palacio de Invierno, el periodista reaccionario se crea ya
con derecho a exigir una tarjeta de entrada en el Paraso. Quince aos han
transcurrido desde la insurreccin. Con una falta de ceremonia, tanto
mayor, los adversarios manifiestan su alegra maligna al comprobar que,
todava hoy, el pas de los Soviets se asemeja muy poco al reino del
bienestar general. Por qu, pues, la revolucin y por qu las vctimas?

Queridos oyentes, permitidme creer que las contradicciones, las

dificultades, las faltas y las insuficiencias del rgimen sovitico las conozco
tan bien como el que ms. Personalmente jams trat de disimularlas, ni en
palabras ni por escrito. Siempre he credo, y sigo creyendo, que la poltica
revolucionaria (a diferencia de la conservadora) no puede tener por base el
engao. Expresar lo que es, tal debe ser el principio esencial del Estado
obrero. No obstante, es necesario tener perspectiva, tanto en la crtica como
en la actividad creadora. El subjetivismo es un psimo indicador, sobre
todo cuando se trata de grandes cuestiones. Los plazos deben estar en
consonancia con la magnitud de las tareas y no con los caprichos
individuales. Quince aos! Qu es esto para una sola vida? Durante este

16
tiempo fueron enterrados muchos de nuestra generacin, otros han visto
encanecer sus cabellos. Pero estos mismos quince aos, qu perodo ms
insignificante en la vida de un pueblo! Un segundo en el reloj de la
historia!...

El capitalismo tuvo necesidad de siglos para afirmarse en la lucha contra la

Edad Media, para elevar la ciencia y la tcnica, para construir vas frreas,
para tender hilos elctricos. Y despus? Despus, la Humanidad fue
lanzada por el capitalismo al infierno de las guerras y de las crisis. Y al
socialismo, sus adversarios, es decir, los partidarios del capitalismo, no le
conceden ms que quince aos para instaurar sobre la tierra el paraso con
todo el confort moderno. No, nosotros no nos hemos impuesto tales
obligaciones; nosotros no hemos establecido tales plazos. Se deben medir
los procesos de los grandes cambios con una escala adecuada. Yo no s si
la sociedad socialista se asemejar al paraso bblico; lo dudo mucho. Pero
en la Unin Sovitica todava no existe el socialismo. Un estado de
transicin, cuajado de contradicciones, cargado con la pesada herencia del
pasado, sufriendo la presin enemiga de los Estados capitalistas: esto es lo
que all domina. La Revolucin de Octubre ha proclamado el principio de
la nueva sociedad. La Repblica sovitica no ha mostrado todava ms que
la primera etapa de su realizacin. La primera lmpara de Edison fue muy
imperfecta. Bajo las faltas y los errores de la primera edificacin socialista
se debe saber discernir el porvenir. Y las calamidades que se abaten sobre
los seres vivos? Los resultados de la revolucin justifican las vctimas
causadas por ella? Pregunta estril y profundamente retrica! Como si el
proceso de la historia fuera el resultado de un balance de contabilidad! Con
tanta mayor razn, ante las dificultades y penas de la existencia humana, se
podra preguntar: para esto vale la pena de vivir? Heine escribi a este
propsito: y el tonto espera la contestacin... Las meditaciones
melanclicas no han impedido al hombre engendrar y nacer. Aun en esta
poca, de una crisis mundial sin precedentes, los suicidios constituyen,
felizmente, un porcentaje muy bajo. Pues los pueblos no tienen la
costumbre de ir a buscar en el suicidio un refugio, sino que se alivian de las
cargas insoportables por la revolucin. Por otra parte, quin se indigna a
causa de las vctimas de la revolucin socialista? Casi siempre son,
precisamente, los que han preparado y glorificado las vctimas, de la guerra
imperialista, o, por lo menos, los que se han acomodado fcilmente a la
guerra. Podamos tambin preguntar nosotros: Est justificada la guerra?
Qu nos ha dado? Qu nos ha enseado?

En sus once volmenes de difamacin contra la gran Revolucin francesa,

17
el historiador reaccionario Hiplito Taine describe, no sin alegra maligna,
los sufrimientos del pueblo francs en los aos de la dictadura jacobina y
los que la siguieron. Fueron, sobre todo, penosos para las capas inferiores
de las ciudades, los plebeyos, que, como sans-culottes, dieron a la
Revolucin lo mejor de su alma. Ellos o sus mujeres pasaban noches fras
en las colas para volver al da siguiente, con las manos vacas, al hogar
helado. En el dcimo ao de la Revolucin, Pars era ms pobre que antes
de la insurreccin. Datos cuidadosamente escogidos, artificiosamente
completados, sirven a Taine para fundamentar su veredicto destructor
contra la Revolucin. Mirad a los plebeyos, queran ser dictadores y han
cado en la miseria!, Es difcil imaginar un moralista ms chabacano; en
primer lugar, si la revolucin hubiera arrojado al pas en la miseria, la culpa
recaera, ante todo, sobre las clases dirigentes, que haban empujado al
pueblo a la revolucin. En segundo lugar, la gran Revolucin Francesa no
se agot en las colas del hambre, ante las panaderas. Toda la Francia
moderna, bajo ciertos respectos, toda la civilizacin moderna, han salido
del bao de la Revolucin Francesa.

En el curso de la guerra civil de los Estados Unidos, murieron 500.000

hombres. Se han justificado estas vctimas? Desde el punto de vista del
dueo americano de esclavos y de las clases dominantes de la Gran
Bretaa, no! Desde el punto de vista del negro y del obrero britnico,
completamente! Y desde el punto de vista del desarrollo de la Humanidad,
en su conjunto, no nos ofrece la menor duda. De la guerra civil del ao 60
han salido los Estados Unidos actuales, con su iniciativa prctica y veloz, la
tcnica racionalizada, el auge econmico. Sobre estas conquistas del
americanismo, la Humanidad edificar la nueva sociedad.

La Revolucin de Octubre ha penetrado ms profundamente que todas las

precedentes en el sagrario de la sociedad, en las relaciones de propiedad.
As es que se precisarn plazos tanto ms amplios para que se manifiesten
las fuerzas creadoras en todos los dominios de la vida. Pero la orientacin
general del cambio es ya, desde ahora, clara: la Repblica de los Soviets no
tiene por qu agachar la cabeza ni emplear el lenguaje de la excusa ante sus
acusadores capitalistas. Para apreciar el nuevo rgimen desde el punto de
vista del desarrollo humano, se ha de plantear, ante todo, esta cuestin: de
qu manera se exterioriza el progreso social y cmo se puede medir? El
criterio ms objetivo, el ms profundo y el ms indiscutible es: el progreso
puede medirse por el crecimiento de la productividad del trabajo social. La
estimacin de la Revolucin de Octubre, baje este ngulo, ha sido dada ya
por la experiencia. Por primera vez en la historia el principio de

18
organizacin socialista La demostrado su capacidad, suministrando
resultados de produccin jams obtenidos en un corto perodo. En cifras de
ndole global, la curva del desarrollo industrial de Rusia se expresa como
sigue: Pongamos para el ao 1913, el ltimo ao de anteguerra, el nmero
100. El ao 1920, fin de la guerra civil, es tambin el punto ms bajo de la
industria: 25 solamente, es decir, un cuarto de la produccin de anteguerra;
1929, aproximadamente 200; 1932, 300, es decir, el triple que en vsperas
de la guerra. El cuadro aparecer todava ms claro a la luz de los ndices
internacionales. De 1925 a 1932 la produccin industrial de Alemania ha
disminuido aproximadamente vez y media; en Amrica, aproximadamente,
ha alcanzado el doble; en la Unin Sovitica ha ascendido a ms del
cudruplo. Las cifras no pueden ser ms elocuentes.

De ninguna manera pienso negar o disimular los lados sombros de la

economa sovitica. Los resultados de los ndices industriales estn
extraordinariamente influenciados por el desarrollo desfavorable de la
economa agraria, es decir, del dominio que an no ha entrado en los
mtodos socialistas, pero que fue arrastrado, al mismo tiempo, a la va de la
colectivizacin, sin preparacin suficiente, ms bien burocrtica que
tcnica y econmicamente. Es sta una gran cuestin que, sin embargo,
rebasa los lmites de mi conferencia.

Las cifras ndices presentadas requieren todava una reserva esencial: los
xitos indiscutibles y brillantes a su manera de la industrializacin sovitica
exigen una verificacin econmica ulterior, desde el punto de vista de la
armona recproca de los diferentes elementos de la economa, de su
equilibrio dinmico y, por consiguiente, de su capacidad de rendimiento.
Aqu son inevitables grandes dificultades y aun retrocesos. El socialismo
no surge, en su forma acabada, del Plan Quinquenal como Minerva de la
cabeza de Jpiter o Venus de la espuma del mar. Nos hallamos todava ante
dcadas de trabajo obstinado, de faltas, de correcciones y de
reconstruccin. Por otra parte, no olvidemos que la edificacin socialista no
puede alcanzar su coronamiento ms que sobre el plano internacional. Pero
aun el balance econmico ms desfavorable de los resultados obtenidos
hasta el presente no podra revelar otra cosa que la inexactitud de los
clculos preliminares, las faltas del plan y los errores de la direccin; pero
en ningn caso contradecir el hecho establecido empricamente: la
posibilidad de elevar el trabajo colectivo a una altura jams conocida, con
ayuda de mtodos socialistas. Esta conquista, de una importancia histrica
mundial, nadie ni nada nos la podr arrebatar.

19
Despus de lo que queda dicho, casi no vale la pena perder el tiempo para
contestar esos lamentos, segn los cuales la Revolucin de Octubre ha
conducido a Rusia al ocaso de la cultura. Tal es la voz de las clases
dominantes y de los salones inquietos. La cultura aristocrtico-burguesa
derrocada por la revolucin proletaria no era ms que un complemento de
la barbarie. En tanto que fue inaccesible al pueblo ruso, poco nuevo aport
al tesoro de la Humanidad. Pero tambin en lo que concierne a esta cultura,
tan llorada por la emigracin blanca, se debe precisar la cuestin: en qu
sentido ha sido destruida? En un solo sentido: el monopolio de una pequea
minora sobre los bienes de la cultura ha quedado deshecho. Pero, en
cambio, todo lo que era realmente cultural en la antigua cultura rusa
permanece intacto. Los hunos bolcheviques no han pisoteado ni las
conquistas del pensamiento ni las obras del arte. Por el contrario, han
restaurado cuidadosamente los monumentos de la creacin humana y los
han puesto en orden ejemplar. La cultura de la monarqua, de la nobleza y
de la burguesa se ha convertido, al presente, en la cultura de los museos
histricos. El pueblo visita con fervor estos museos pero no vive en los
museos. Aprende, construye. El solo hecho de que la Revolucin de
Octubre haya enseado al pueblo ruso, a los numerosos pueblos de la Rusia
zarista, a leer y a escribir tiene incomparablemente ms importancia que
toda la cultura en conserva de la Rusia de antao. La Revolucin rusa ha
creado la base de una nueva cultura, destinada no a los elegidos, sino a
todos. Las masas del mundo entero lo sienten: de aqu su simpata por la
Unin Sovitica, tan ardiente como era antes su odio contra la Rusia
zarista.

Queridos oyentes: Vosotros sabis que el lenguaje humano representa un

instrumento irreemplazable, no solamente porque designa las cosas y los
hechos, sino tambin porque los estima. Descartando lo accidental, lo
episdico, lo artificial, absorbe lo real, lo caracterstico. Notad con qu
sensibilidad las lenguas de las naciones civilizadas han distinguido dos
pocas en el desarrollo de Rusia. La cultura aristocrtica aport al mundo
barbarismos tales como zar, cosaco, pogrom, nagaia. Conocis estas
palabras y sabis su significado. Octubre aport a todas las lenguas del
mundo palabras tales como bolchevique, soviet, koljs, gosplan, piatiletka.
Aqu la lingstica prctica rinde su juicio histrico supremo!

La significacin ms profunda (y que ms difcilmente ha sido sometida a

una prueba inmediata) de toda revolucin, consiste en que forma y templa

20
el carcter popular. La representacin del pueblo ruso como un pueblo
lento, pasivo, melanclico, mstico, est muy extendida, y ello no es debido
a la casualidad. Tiene sus races en el pasado. Sin embargo, todava no son
suficientemente tomadas en consideracin en Occidente las modificaciones
profundas que la Revolucin de Octubre ha introducido en el carcter del
pueblo ruso. Y poda esperarse otra cosa? Todo hombre que tenga una
experiencia de la vida puede despertar en su memoria la imagen de un
adolescente cualquiera, conocido de l, que (impresionable, lrico, senti-
mental, en fin) se transforma ms tarde, de un solo golpe, bajo la accin de
un fuerte choque moral, en un muchacho fuerte, bien templado, hasta el
punto de quedar completamente desconocido. En el desarrollo de toda una
nacin, la revolucin realiza transformaciones morales anlogas. La
insurreccin de febrero contra la autocracia, la lucha contra la nobleza,
contra la guerra imperialista, por la paz, por la tierra, por la igualdad
nacional, la insurreccin de octubre, el derrocamiento de la burguesa y de
los partidos con tendencias a sostenerla, tres aos de guerra civil sobre un
frente de 8.000 kilmetros, los aos del bloqueo, de miseria, de hambre, de
epidemias, los aos de tensa edificacin econmica, las nuevas dificultades
y privaciones, todo esto integra una ruda, pero buena escuela. Un pesado
martillo har polvo el vidrio; pero, en cambio, forja el acero. El martillo de
la revolucin forja el acero del carcter del pueblo. Quin lo haba de
creer! Se deba ya creer. Poco despus de la insurreccin, uno de los
generales zaristas, Zaleski, se escandalizaba de que un portero o un guarda
se convirtiera de pronto en un presidente de Tribunal; un enfermero, en di-
rector de hospital; un barbero, en funcionario; un sargento, en comandante
supremo; un jornalero, en alcalde; un aserrador, en director de empresa.

Quin lo haba de creer! Se deba ya creer. Pase que no se creyera en

tanto que los sargentos batan a los generales; el maestro, antes jornalero,
rompa la resistencia de la vieja burocracia; el lampista pona orden en los
transportes; el aserrador, ahora director, restableca la industria. Quin lo
haba de creer! Que se trate ahora de no creer

Para explicar la paciencia desacostumbrada que las masas populares de la

Unin Sovitica demostraron en los aos de la revolucin, muchos
observadores extranjeros recurren, ya por hbito, a la pasividad del carcter
ruso. Grosero anacronismo! Las masas revolucionarias soportaron las
privaciones pacientemente, pero no pasivamente. Ellas construyen con sus
propias manos un porvenir mejor, y quieren crearlo a cualquier precio. Que
el enemigo de clase trate solamente de imponer a estas masas pacientes,
desde fuera, su voluntad. No, ms vale que no lo intente!

21
Para terminar, tratemos de fijar el lugar de la Revolucin de Octubre no
solamente en la historia de Rusia, sino tambin en la historia del mundo.
Durante el ao 1917, en el intervalo de ocho meses, dos curvas histricas
convergen. La Revolucin de Febrero (este eco tardo de las grandes luchas
que se desarrollaron en los siglos pasados sobre el territorio de los Pases
Bajos, Inglaterra, Francia, casi toda la Europa continental) se une a la serie
de las revoluciones burguesas. La revolucin de Octubre proclama y abre la
era de la dominacin del proletariado. Es el capitalismo mundial quien
sufre, sobre el territorio de Rusia, la primera gran derrota. La cadena se
rompi por el eslabn ms dbil. Pero es la cadena, y no solamente el
eslabn, lo que se rompi.

El capitalismo como sistema mundial se sobrevive histricamente. Ha

terminado de cumplir su misin esencial: la elevacin del nivel del poder y
de la riqueza humanos. La Humanidad no puede estancarse en el peldao
alcanzado. Slo un poderoso empuje de las fuerzas productivas y una
organizacin justa, planificada, es decir, socialista, de produccin y
distribucin, puede asegurar a los hombres a todos los hombres un
nivel de vida digno y conferirles al mismo tiempo el sentimiento inefable
de la libertad frente a su propia economa. De la libertad en dos rdenes de
relaciones; primeramente, el hombre no se ver ya obligado a consagrar su
vida entera al trabajo fsico. En segundo lugar, ya no depender de las leyes
del mercado, es decir, de las fuerzas ciegas y oscuras que obran fuera de su
voluntad. El hombre edificar libremente su economa, esto es, con arreglo
a un plan, comps en mano. Ahora se trata de radiografiar la anatoma de la
sociedad, de descubrir todos sus secretos y de someter todas sus funciones
a la razn y a la voluntad del hombre colectivo. En este sentido, el
socialismo entraa una nueva etapa en el crecimiento histrico de la
Humanidad. A nuestro antepasado, armado por primera vez de un hacha de
piedra, toda la naturaleza se le presenta como una conjura de un poder
misterioso y hostil. Ms tarde, las ciencias naturales, en estrecha
colaboracin con la tecnologa prctica, iluminaron la naturaleza hasta en
sus ms profundas oscuridades. Por medio de la energa elctrica, el fsico
elabora su juicio sobre el ncleo atmico. No est lejos la hora en que
(como en un juego) la ciencia resolver la quimera de la alquimia,
transformando el estircol en oro y el oro en estircol. All donde los
demonios y las furias de la naturaleza se desataban, reina ahora, cada vez
con ms energa, la voluntad industriosa del hombre.

22
Pero en tanto que el hombre lucha victoriosamente con la naturaleza,
edificar a ciegas sus relaciones con los dems, casi al igual que las abejas
y las hormigas. Con retraso y por dems indeciso, se encara con los
problemas de la sociedad humana. Empez por la religin, para pasar
despus a la poltica. La Reforma trajo el primer xito del individualismo y
del racionalismo burgus en un dominio donde vena imperando una
tradicin muerta. El pensamiento crtico pas de la Iglesia al Estado.
Nacida en la lucha contra el absolutismo y las condiciones medievales, la
doctrina de la soberana popular y de los derechos del hombre y del
ciudadano se ampla y robustece. As se form el sistema del
parlamentarismo. El pensamiento crtico penetr en el dominio de la
administracin del Estado. El racionalismo poltico de la democracia
signific la ms alta conquista de la burguesa revolucionaria.

Pero entre la naturaleza y el Estado se interpone la economa. La tcnica ha

libertado al hombre de la tirana de los viejos elementos: la tierra, el agua,
el fuego y el aire para someterle, acto seguido, a su propia tirana. La actual
crisis mundial testimonia, de una manera particularmente trgica, cmo
este dominador altivo y audaz de la naturaleza permanece siendo el esclavo
de los poderes ciegos de su propia economa. La tarea histrica de nuestra
poca consiste en sustituir el juego anrquico del mercado por un plan
razonable, en disciplinar las fuerzas productivas, en obligarlas a obrar en
armona, sirviendo dcilmente a las necesidades del hombre. Solamente
sobre esta nueva base social el hombre podr enderezar su espalda fatigada,
y no ya slo los elegidos, sino todos y todas, llegar a ser ciudadanos con
plenos poderes en el dominio del pensamiento. Sin embargo, esto no es
todava la meta del camino. No, esto no es ms que el principio. El hombre
se considera el coronamiento de la creacin. Tiene para ello, s, ciertos
derechos. Pero quin se atreve a afirmar que el hombre actual sea el
ltimo representante, el ms elevado de la especie homo sapiens? No,
fsicamente, como espiritualmente, est todava muy lejos de la perfeccin
este aborto biolgico, de pensamiento enfermizo y que no se ha creado
ningn nuevo equilibrio orgnico.

Verdad es que la Humanidad ha producido ms de una vez gigantes del

pensamiento y de la accin que sobrepasaban a sus contemporneos como
cumbres en una cadena de montaas. El gnero humano tiene perfecto
derecho a estar orgulloso de sus Aristteles, Shakespeare, Darwin,
Beethoven, Goethe, Marx, Edison, Lenin. Pero por qu estos hombres son
tan escasos? Ante todo, porque han salido, casi sin excepcin, de las clases
elevadas y medias. Salvo raras excepciones, los destellos del genio quedan

23
ahogados en las entraas oprimidas del pueblo, antes de tener la posibilidad
de brotar. Pero tambin porque el proceso de generacin, de desarrollo y de
educacin del hombre permaneci y permanece siendo en su esencia obra
del azar, no elaborado por la teora y la prctica, no sometido a la
conciencia y a la voluntad.

La antropologa, la biologa, la fisiologa, la psicologa, han reunido

verdaderas montaas de materiales para erigir ante el hombre, en toda su
amplitud, las tareas de su propio perfeccionamiento corporal y espiritual y
de su desarrollo ulterior. Por la mano genial de Sigmund Freud, el
psicoanlisis levant la tapadera del pozo que, poticamente, se llama el
alma del hombre. Y qu nos ha revelado? Nuestro pensamiento
consciente no constituye ms que una pequea parte en el trabajo de las
oscuras fuerzas psquicas. Buzos sabios descienden al fondo del ocano y
fotografan la fauna misteriosa de las aguas. Para que el pensamiento
humano descienda al fondo de su propio ocano psquico debe iluminar las
fuerzas motrices misteriosas del alma y someterlas a la razn y a la
voluntad. Cuando haya terminado con las fuerzas anrquicas de su propia
sociedad, el hombre se integrar en los morteros, en las retortas del
qumico. Por primera vez, la Humanidad se considerar a s misma como
una materia prima y, en el mejor de los casos, como una semifabricacin
fsica y psquica. El socialismo significar un salto del reino de la
necesidad al reino de la libertad, en el sentido de que el hombre de hoy,
plagado de contradicciones y sin armona, franquear la va hacia una
nueva especie ms feliz.

Edita: GRUPO GERMINAL (en defensa del marxismo)

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