A iluminao

A iluminao parte de processos muito simples. Tambm aqui se trata de

desenvolver certos sentimentos e pensamentos latentes em cada ser humano
e que precisam despertar. Estes s podero conduzir percepo das
aparncias luminosas interiores quem executar com toda a pacincia, rigor
e continuidade os processos simples.

O incio se far com a contemplao, de uma determinada maneira, de

diversos seres da Natureza - por exemplo, uma transparente e bem-formada
pedra (cristal), uma planta e um animal. Procure-se inicialmente dirigir
toda a ateno comparao da pedra com o animal, da seguinte forma: os
pensamentos que para a so dirigidos tero de atravessar a alma
acompanhados de sentimentos vivos. E nenhum outro pensamento, nenhum
outro sentimento podero intrometer-se e perturbar a contemplao
intensiva e compenetrada. Diga o discpulo a si mesmo: "A pedra possui
uma figura; o animal tambm possui uma figura. A pedra permanece quieta
em seu lugar. O animal muda seu lugar.

o instinto (o apetite) que faz o animal mudar de lugar. E tambm aos

apetites que serve a figura do animal. Seus rgos, seus instrumentos so
plasmados de conformidade com esses instintos. A figura da pedra no
formada de acordo com apetites, mas sim por uma fora livre de apetites."
3 Se nos aprofundarmos intensamente nesses pensamentos e, ao cabo disso,
observarmos pedra e animal com compenetrada ateno, vivero ento na
alma duas espcies de sentimentos inteiramente distintos. Da pedra fluir
uma espcie de sentimento e do animal outra espcie, dentro de nossa alma.

De incio a coisa provavelmente no ter xito, mas pouco a pouco,

mediante exerccios verdadeiramente pacientes, esses sentimentos
aparecero. Basta apenas exercitar continuamente. Primeiro, os sentimentos
existiro apenas enquanto durar a contemplao; mais tarde, tero efeito
prolongado. E finalmente viro a ser algo que permanecer vivo na alma.
Bastar o indivduo recordar-se, e ambos os sentimentos emergiro, mesmo
sem contemplao de um objecto exterior. A partir desses sentimentos e dos
pensamentos a eles ligados, formam-se rgos de clarividncia. Se depois
se acrescentar contemplao ainda a planta, notar-se- que o sentimento
emanado dela situa-se no meio dos que fluem da pedra e do animal, tanto
no que se refere sua natureza como tambm ao seu grau. Os rgos que
de tal maneira se plasmam so olhos espirituais.

Aprende-se a enxergar paulatinamente, atravs deles, algo como cores

anmicas e espirituais. Enquanto se aprendeu somente o que foi descrito
como "preparao", o mundo espiritual, com suas linhas e figuras,
permanece escuro; atravs da iluminao se torna claro. Tambm aqui de
se frisar que as palavras "escuro" e "claro", assim como as outras
expresses usadas, exprimem apenas aproximadamente o que se pretende
dizer. Se quisermos servir-nos dos recursos da linguagem comum, no
haver outra alternativa. Essa linguagem foi criada somente para as
condies fsicas.

A cincia oculta denomina o que para o rgo de clarividncia flui da pedra

por "azul" ou "vermelho-azulado". Aquilo que percebido do animal, por
"vermelho" ou "amarelo-avermelhado". De facto, so cores de "ordem
espiritual" que a so visualizadas. A cor que emana da planta "verde"
que, pouco a pouco, tende para o rosa claro etrico.

Dentre os seres da Natureza, a planta que, nos mundos superiores, de

certa forma tem qualidades semelhantes s que possui no mundo fsico.
No o mesmo, no entanto, o caso da pedra ou do animal. preciso ter em
mente que, com as cores acima citadas, apenas se indicaram os matizes
principais dos reinos mineral, vegetal e animal. Na realidade, existem todos
os matizes intermedirios possveis. Cada mineral, cada planta, cada animal
possui sua nuana particular de cor. Ademais, h ainda as entidades dos
mundos superiores que jamais se incorporam fisicamente, com suas cores
muitas vezes encantadoras, mas muitas vezes tambm horripilantes. De
facto, a riqueza cromtica nesses mundos superiores infinitamente maior
que no mundo fsico.

Uma vez havendo adquirido a faculdade de enxergar com "olhos

espirituais", o indivduo deparar tambm, dentro de um prazo curto ou
longo, com os mencionados seres superiores e, em parte, tambm inferiores
a ele, os quais jamais penetram na realidade fsica.

Uma vez que o indivduo tenha progredido at o ponto aqui descrito,

muitos caminhos lhe estaro abertos. Mas no se aconselha a ningum
prosseguir ainda mais sem a cuidadosa observao do j dito ou
comunicado pelo pesquisador do oculto. E, ainda com relao ao j dito, a
melhor coisa ser a observncia de tal competente direco. Alis, se o
indivduo encontrar em si a fora e a perseverana para alcanar o
correspondente aos referidos graus elementares da iluminao, certamente
procurar e encontrar a direco correcta.

Uma preocupao, no entanto, se far necessria em quaisquer

circunstncias, e quem no quiser assumi-la far melhor abstendo-se de
todos os passos na cincia do oculto. preciso que quem se torna discpulo
nada perca de suas qualidades de nobreza, bondade e sensibilidade de
pessoa acessvel a toda realidade fsica. No decorrer do aprendizado, ele
ter, pelo contrrio, de aumentar constantemente sua fora moral, sua
integridade interior, sua capacidade de observao.

Para citar um detalhe: durante os exerccios elementares de iluminao, o

discpulo ter de cuidar para que sua compaixo para com os mundos
humano e animal, seu sentido para com a beleza da Natureza, sejam
continuamente aumentados. Caso ele no se preocupe com isso, aquele
sentimento e este sentido embotar-se-o em funo de tais exerccios. O
corao tornarse- endurecido e o sentido, aptico. E isto levar a
resultados perigosos.

Nos prximos captulos se abordar, dentro do possvel, como a iluminao

se configura quando, no sentido dos exerccios acima, relativos a pedra,
planta e animal, se ascende ao ser humano, e como, aps a iluminao, a
fuso da alma com o mundo espiritual suceder algum dia sob quaisquer
circunstncias e conduzir iniciao.

Em nossa poca, o caminho cincia oculta vem sendo procurado por

muitas pessoas. De vrias maneiras isso est sendo feito, experimentando-
se muitos procedimentos perigosos e at condenveis. Por isso, aqueles que
acreditam saber algo verdadeiro dessas coisas devem proporcionar a outros
a possibilidade de conhecer um pouco da disciplina do oculto. Aqui, nada
foi comunicado alm daquilo que corresponde a tal possibilidade.

necessrio que algo de verdadeiro se torne pblico, a fim de que o

errneo no cause grandes danos. Atravs dos caminhos aqui traados
ningum poder sofrer danos, desde que nada seja forado. Ter-se- apenas
de considerar isto: ningum dever dedicar a tais exerccios mais tempo e
fora do que sua situao de vida e suas obrigaes lhe permitem. Ningum
dever, atravs da trilha do oculto, mudar de repente algo em suas
condies de vida exterior. Se a pessoa almejar resultados verdadeiros,
dever munir-se de pacincia; dever ser capaz de, aps poucos minutos de
exerccio, cess-los para retomar calmamente o trabalho dirio. E nada dos
pensamentos relativos aos exerccios dever misturar-se s actividades
quotidianas.

Quem no aprendeu a saber esperar, no mais elevado e melhor sentido, no

serve para ser discpulo nem jamais alcanar resultados de valor relevante.