www.alfayomega.

es Semanario Catlico de Informacin

N 1.037- 7 de septiembre de 2017 Edicin Nacional

Artesano de la paz
El encuentro del viernes en Villavicencio con vcti-
mas y victimarios ser el momento ms esperado
de la visita del Papa a Colombia, un pas polarizado
por los acuerdos entre el Gobierno y la guerrilla de
las FARC. Evitando escrupulosamente descender
a la lucha partidista, Francisco quiere ayudar a los
AFP Photo/Luis Acosta
colombianos a superar un conflicto que ha durado
ms de medio siglo y ha dejado ms de 200.000
muertos. Su mtodo, en el que insiste siempre, es el
trabajo artesanal, el dilogo paciente que acerca a
las personas. El problema no son solo la guerrilla
y los paramilitares. Colombia, un pas donde an
est arraigada la tradicional cristiandad, tiene
pendientes enormes retos como la inseguridad, el
narcotrfico, la corrupcin generalizada o las fuer-
tes divisiones sociales, destaca el secretario de la
Pontificia Comisin para Amrica Latina, Guzmn
Carriquiry. Editorial y pgs. 6-9

Espaa Encuentros con...

Crece el movimiento
Luces y sombras tras el atentado El verdadero contra el desperdicio
de Barcelona dilogo requiere de alimentos
Los atentados terroristas en Barcelona iniciaron una corriente
de solidaridad y unidad en la sociedad civil a la que busca dar
la amistad Iniciativas como La Nevera Solidaria o pgi-
nas web como yonodesperdicio.org ofrecen a
continuidad la plataforma Pacto de Convivencia, integrada por Josep Buades, SJ, debate con Yihad restaurantes, supermercados y particulares
diferentes entidades, entre confesiones religiosas, organizaciones Sarasa, presidente de una mez- una alternativa a tirar alimentos en buen
sociales y profesionales. La cruz de la moneda es la sombra de quita de Sevilla. Pgs. 14/15 estado a la basura, a la vez que canalizan un
sospecha que se ha cernido sobre la comunidad musulmana, que creciente movimiento ciudadano que obe-
se siente sealada. Nosotros seguiremos confiando en ellos, dice Artculos de Mara Teresa Compte dece tanto a fines solidarios como al con-
el prroco de Ripoll, de donde procedan los terroristas. y Fernando Garca de Cortzar, SJ vencimiento de que no es tico desperdiciar
Editorial y pgs. 6/7 Pgs. 10/11 la comida.
Pgs. 18/19
2 Opinin jueves, 7 de septiembre de 2017

Hospital de campaa Periferias

Jos Manuel Horcajo* Paulino Alonso*

Los punkis y los pobres Quiero ser de los tuyos

U T
na maana soleada estaba vo para el comedor. No poda fallar a ras la visita del cardenal Osoro primeras palabras, que deca que ha-
con un par de amigos del mis pobres. Dos de ellos se burlaban a la prisin de Soto del Real, ba puesto en su Twitter: Hoy visito
Camino Neocatecumenal y escupan diciendo que era menti- Pedro escribe este testimonio: a unos grandes amigos en Soto del
tomando un caf en una terraza ra, que eran excusas, que todos los Jams hubiera podido imaginar que Real. Enseguida me pregunt: Yo
de bar cerca de la parroquia. A un curas son iguales... Toda la letana a mis 65 aos un hombre vestido con soy uno de ellos? Me pareci extrao
par de mesas de nosotros, tomando de sandeces y tpicos de costumbre. una sotana negra y un fajn rojo des- que me llamara amigo sin conocer-
unas cervezas, haba cuatro punkis Una chica que estaba con ellos pertara en mi la conviccin de que me. Algo estaba pasando. Mi corazn
bastante estrafalarios, ajados y ago- (punki tambin) escuchaba en si- hay Alguien que me quiere como soy. empezaba a latir fuerte y mi mente
tados. Se notaba que haban estado lencio hasta que les dijo con fuerza: Puede ser posible que la fe surja pareca decirme que hasta ahora no
toda la noche de trajn. En su mesa Callaos, que eso es verdad. Una ve- por casualidad?, que surja de unas haba sido feliz.
se apilaban botellines cina ma va a comer palabras y el gesto de ese hombre Nos entreg un dibujo en el que
vacos, cigarros y pa- al comedor social de [el cardenal Osoro] de sentarse a la apareca una barca que se hunde y
peles. Yo notaba cmo Les expliqu que la pa r roqu ia . Este mesa con nosotros y comer la mis- unas manos tendidas, y nos dijo: El
nos miraban. Hasta no poda invitarlos cura da de comer a ma comida en una bandeja como la que est en la barca somos cada uno
que llamaron nuestra porque tena que dar los pobres. Se que- nuestra? de nosotros y las manos tendidas
atencin a grito pela- de comer cada da daron de piedra. En He vivido sin creer en nada, solo son las de Dios. Cuando todo se hun-
do: Cura, invtanos ese silencio incmo- pensando en m y en el dinero, con- de queda Dios, que es el nico que
a 230 personas del
a una cerveza!. do, uno de ellos dijo: vencido de que era feliz estafando a nunca falla, siempre est para levan-
Ya me imaginaba barrio y que mejor Pues que nos inviten la gente. He estado en la crcel varias tarnos del lugar en el que estamos
que no podan con- sera que me diesen tus amigos, que sern veces; ahora llevo 15 meses de una cados. Estas palabras encendieron
tenerse. Les ped dis- ellos un donativo del Opus. Me re con condena de tres aos. En ninguna en m una luz. Ese Dios tambin me
culpas a mis amigos ganas y les respond: de las prisiones en las que he estado puede levantar a m, que nunca he
y me acerqu a ellos. Esos no lo son. El del he sentido atraccin por lo religioso. credo en l? Y meditando desde ese
No sin temor, claro est, pero s que Opus soy yo. Soy de la Sociedad Esta vez, por su forma de ser cercana da he llegado a la conclusin de que
es mejor afrontar estas situaciones Sacerdotal de la Santa Cruz desde y sencilla, he hablado algn da con s, de que Dios me ama. Quiero ser
sin arredrarse. Al llegar a su mesa hace muchos aos. Como ya no te- Paulino, el capelln de Soto. El 26 de otro. Por eso he comenzado a ir a
los salud amablemente y les expli- nan nada que decir siguieron a lo julio me pudo la curiosidad y cuan- Misa y le pido a Dios dejar de robar
qu que no poda invitarlos porque suyo y yo volv con mis amigos, que do dijeron que haba encuentro con y estafar, y tender, como t, mi mano
tena que dar de comer cada da a se rean. el seor cardenal sal a ver qu era al que me necesite.
230 personas del barrio y que mejor *Prroco de San Ramn Nonato. eso. Estbamos unos 150 en saln de *Capelln de la crcel de Soto del
sera que ellos me diesen un donati- Madrid actos. Algo pas cuando escuche sus Real. Madrid

Desde la misin
Ester Palma Gonzlez*

La familia de May,
Sergio y el krama
rojo

E
ste mes de agosto, con un grupo de 15 jvenes
coreanos, fui doce das de misin a Cambo-
ya. El ltimo da nuestra misin consisti en
invitar a ocho familias de las ms pobres a pasar
el da en la playa. Aunque viven muy cerca de una
playa preciosa con un mar azul en calma, nunca ha-
ban visitado ese lugar. El pap de la familia trabaja
sin parar para ganar apenas 100 dlares al mes con
los que mantener a la familia. May (el nio de la de-
recha) y su hermana Celine (a la izquierda) van a la
escuela, y la hermana mayor sufre una enfermedad Yo estuve toda la tarde en el agua jugando con retiro final de nuestra misin. Durante la noche de
que la tiene inmovilizada desde hace 23 aos. May a la pelota y notaba como Celine, sus padres y oracin Sergio, llorando, nos abri toda su vida. Ha
Su mam nos contaba que su hija mayor enferma su hermana mayor nos miraban con alegra. Cuan- vivido con sus abuelos porque sus padres le aban-
era la primera vez que sala de casa para un viaje do lleg el momento de las despedidas el pap de donaron cuando era muy pequeo, no recuerda
tan largo (apenas 25 minutos de autobs). Los j- May miraba el krama rojo (pauelo camboyano de ningn viaje en familia ni tampoco un da de playa.
venes voluntarios coreanos, con todo su cario, la cuadros) de Sergio (en el centro de la foto, con cami- Se senta muy agradecido por haber sido adopta-
trasladaron de la casa al autobs y del autobs a la seta verde), que estaba secndose en la madera. Le do por un da por esta familia tan pobre, pero tan
sillita de madera donde pas todo el da. La pusie- susurr a Sergio: El pap est mirando tu krama. Si unida y rica en cario. Sinti que Dios le permita
ron frente al mar, tapada con una mantita para que no te importa, puedes regalrselo?. Sergio, ni cor- llamar pap a este seor que, a pesar de su extrema
pudiera verlo bien y disfrutar de los juegos de los to ni perezoso, se lo puso al cuello y le dijo: Gracias pobreza, le acogi y le permiti cuidar de sus hijos
otros nios. Esteban y Andrea, dos de los jvenes, le por haber sido mi familia este da. como si fueran sus propios hermanos.
dieron de comer arroz con pollo con sumo cuidado, Yo no supe de la profundidad de las palabras de *Misionera en Corea del Sur.
ante la mirada alegre y serena de sus padres. Sergio hasta tres das ms tarde, cuando hicimos el Servidores del Evangelio
jueves, 7 de septiembre de 2017
Enfoque
Con los rohingya y con Birmania
La nueva oleada de enfrentamientos y ataques en
Birmania contra los rohingya, minora tnica mu-
sulmana en un pas de mayora budista, ha dado una
relevancia especial al anuncio de que el Papa visitar
este pas y el vecino Banglads al que los rohingya
huyen por decenas de miles del 27 de noviembre al
2 de diciembre. Francisco no es ajeno a la persecu-
cin de este colectivo, que denunci una vez ms el
domingo 27 de agosto. Pero ms all de esta cuestin,
el Pontfice quiere acompaar la incipiente transi-
cin democrtica del pas, en el que se abren nuevos
espacios de libertad. Los militares y los nacionalistas
an ejercen sin embargo un importante control que
limita la capacidad de accin del Gobierno que de fac-
to lidera la premio Nobel de la Paz Aung San Suu Kyi.
Red Mundial de Oracin del Papa
Parroquias que den agua viva
Las parroquias en salida son las protagonistas de El Vdeo del Papa que recoge la intencin de oracin del
Pontfice para el mes de septiembre. Animadas por un espritu misionero, las comunidades cristianas
deben hacer una clara propuesta de fe y dar testimonio de la caridad. Las imgenes muestran esta doble
meta: el trabajo de los jvenes limpiando un ro lleva, metafricamente, a sustituir el agua contaminada
que bebe la gente por otra limpia y fresca, la que brota cuando una parroquia se abre y deja que Jess salga
fuera con toda la alegra de su mensaje.
Comunidad de SantEgidio
Sumario 2-4 Opinin y editoriales
5 La foto 6-11 Mundo: El periodis-
N 1.037- jueves, 7 de
septiembre de 2017 ta Dominique Wolton entrevista
al Papa (pg. 10). Meeting de
REUTERS/Mohammad Ponir Hossain
La paz se construye juntos
Como cada ao desde 2010, los jvenes de la Co-
munidad de SantEgidio se han reunido en el En-
cuentro Internacional por la Paz, que tras recalar
en Ass, Auschwitz, Roma o Berln, en esta oca-
sin se ha celebrado en Barcelona, del 25 al 27 de
agosto. El terrorismo se col en la agenda, como
ya ocurri con el encuentro de 2016, en Pars, ini-
ciado solo un da despus del atentado en Niza.
Los acontecimientos de Las Ramblas y Cambrils
pusieron an ms en valor el mensaje de unidad
de estos jvenes europeos en su deseo de amistad,
paz, convivencia e integracin. Alba de Andrs,
de SantEgidio en Barcelona, reconoce que el en-
cuentro es reflejo de lo que los jvenes llevan a
cabo durante el ao en cada una de sus ciudades
a travs de iniciativas como las escuelas de paz.
La paz es posible, dice, pero es una paz que solo la
podemos construir juntos.
Rmini: una verdadera amistad
entre los pueblos (pg. 11) 12-21
varios santuarios espaoles (pg.
21) 22-23 Fe y vida 24-26 Cultura:
Espaa: Ao Jubilar en Covadon- Libros (pg. 25). Cine (pg. 26) 27
ga (pg. 20). 2017, Ao Santo en Pequealfa 28 La Contra
Opinin 3
El anlisis
Jos Luis Restn
Luz sobre
el momento
eclesial
E
l cardenal secretario de Estado,
Pietro Parolin, ha tenido un sin-
gular protagonismo en el verano
eclesial; de hecho ha sido el intrprete
autorizado del Papa en temas clave del
debate pblico como las migraciones.
En una verdadera leccin magistral,
pronunciada durante la clausura del
Meeting de Rmini, reconoci la obliga-
cin de los poderes polticos de buscar
soluciones para afrontar el desafo de
una migracin masiva e incontrolada,
evitando desrdenes y desajustes so-
ciales, pero advirti con fuerza que no
podemos olvidar (tampoco en el plano
poltico-social) que quienes llegan a
nuestras puertas, son en este instan-
te nuestros hermanos, y esta palabra
traza una divisin neta entre quienes
reconocen a Dios en los pobres y ne-
cesitados y quienes no lo reconocen.
Uno de los pasos ms interesantes
del discurso se refiere a la identidad
cultural en un mundo globalizado,
asunto que ha servido para que el
cardenal dibuje una brillante lnea de
continuidad entre los ltimos ponti-
ficados. Para la Iglesia es esencial la
cuestin de cmo renovar las cultu-
ras histricas fecundadas por el cris-
tianismo, sumidas hoy en una crisis
profunda, pero tambin es esencial
reafirmar el carcter universal, intrn-
seco al Evangelio. En esa perspectiva
ha recordado la Evangelii nuntiandi
de Pablo VI y la Redemptor hominis de
Juan Pablo II. Por su parte, Benedicto
XVI ha criticado la autosuficiencia de
la razn occidental y ha propuesto un
alargamiento del concepto y del uso de
la razn que es indispensable para
pensar adecuadamente los diversos
elementos del cuadro social.
El ltimo paso se refiere al reclamo
de Francisco a vivir una Iglesia en sali-
da: segn el cardenal, a travs de este
movimiento de salida el corpus doc-
trinal de la Iglesia debe recobrar nueva
vida en el marco del anuncio misionero.
Esto no tiene nada que ver con un de-
bilitamiento de la identidad cristiana,
como sostienen las crticas que algunos
dirigen al Papa, sino que representa su
reafirmacin radical. Las palabras de
Paroln en Rmini proyectan luz sobre
un momento eclesial en el que existen
demasiado ruido y demasiados pre-
juicios. En lnea con sus predecesores,
Francisco invita a superar un esquema
de autoconservacin, quiere implicar a
todo el pueblo de Dios en un proceso de
conversin y reforma para que la Igle-
sia sea hoy el lugar de misericordia en
que todos puedan sentirse acogidos y
perdonados, llamados a vivir segn la
vida buena del Evangelio.
4 Editoriales jueves, 7 de septiembre de 2017

Acercarse al otro
Etapa II - Nmero 1.037

Edita: Esa responsabilidad no es exclusiva de la Administracin,

Fundacin San Agustn. t No debe permitirse que el veneno del odio sino que corresponde tambin a sociedad civil, incluidas (o par-
Arzobispado de Madrid
Director de Medios
terrorista se infiltre por las grietas de las ticularmente a) las confesiones religiosas. Esa es la razn de ser
de C omunicacin: diferencias polticas, sociales o religiosas del Pacto de Convivencia suscrito, entre otros, por el Arzobispa-
Rodrigo Pinedo Texidor do de Madrid, junto a los representantes ante la Administracin
Redaccin:
de las comunidades musulmana, juda o evanglica, el Movi-

U
Calle de la Pasa, 3
28005 Madrid. na imagen no captada por ninguna cmara es tal vez la miento contra la Intolerancia o la Plataforma del Tercer Sector.
Tls: 913651813/913667864 que mejor resume la respuesta de la Iglesia a los aten- La respuesta al terrorismo obliga a presentar la realidad en
Fax: 913651188
Internet y R edes sociales: tados de Barcelona y Cambrils: el cardenal Juan Jos trminos de blanco y negro, a trazar una lnea ntida e infran-
www.alfayomega.es Omella acude a un hospital a visitar a los heridos, entre ellos queable entre los victimarios y sus vctimas. Y vctimas son los
redaccion@alfayomega.es a un padre musulmn y a su hijo de tres aos, en estado grave. fallecidos y los heridos, pero tambin la sociedad contra la que
@alfayomegasem
Facebook.com/alfayome-
Rezan juntos y el hombre le pide al arzobispo de Barcelona su los ataques van dirigidos. Y es vctima el grupo, en cierto modo
gasemanario bendicin para toda la familia. secuestrado, al cual los asesinos dicen representar, ya sea una
Director: En Ripoll, lugar del que procedan los terroristas, el prroco comunidad religiosa, una ideologa poltica o un pueblo oprimi-
Ricardo Benjumea de la Vega
Director de A rte:
habla de otra estampa muy distinta: los musulmanes se han do, supuesto o real. No debe permitirse que el veneno del odio
Francisco Flores esfumado; ya no se los ve en las calles como antes; se sienten es- terrorista se infiltre y ensanche las grietas provocadas por las
Domnguez tigmatizados... Desde una actitud derrotista, pareciera que todo divisiones polticas, sociales, culturales, religiosas Y para ello
Redactora jefe: el trabajo pacientemente hecho durante aos para integrar a existe solo una vacuna: acercarse al otro. Seguir habiendo, cla-
Cristina Snchez Aguilar
R edactores: estos nuevos vecinos se hubiera desvanecido. Desde una mirada ro est, diferencias y controversias, pero ser mucho ms fcil
Juan Luis Vzquez de esperanza, lo que hay es, sin embargo, una llamada a seguir abordarlas desde la amistad y la voluntad comn de construir
Daz-Mayordomo tendiendo puentes, hoy ms necesarios que nunca. una sociedad en paz y armona.
(Jefe de seccin)
Jos Calderero de Aldecoa
Mara Martnez Lpez
Fran Otero Fandio
Andrs Beltramo lvarez
(Roma)
Documentacin:
El Papa en Colombia
Mara Pazos Carretero

E
Irene Galindo Lpez
Internet: l lema Demos el primer paso resume el objetivo de la visita gociaciones con las guerrillas. La paz estable y duradera que
Laura Gonzlez Alonso del Papa a Colombia. No son las credenciales de un pol- propugna Francisco exige valenta para dar ese primer paso
tico, sino las de un pastor convencido de que la paz es un de acercamiento al viejo enemigo, pero tambin para afrontar
Imprime y Distribuye:
Diario ABC, S.L. proceso artesanal que se consigue dice Francisco en su video- problemas estructurales que alimentan la violencia como las
mensaje a los colombianos cuando somos capaces de vernos fuertes desigualdades sociales, la desestructuracin familiar
ISSN: 1698-1529 y tratarnos como hermanos. Amplias zonas de Colombia llevan o la degradacin ambiental, que sufren particularmente las co-
Depsito legal:
M-41.048-1995 ms de medio siglo enfrascadas en un conflicto que ha dejado munidades indgenas y los ms pobres. Son retos enormes que,
ms de 200.000 muertos, pero el propsito del Pontfice es mucho como afirma el curial Guzmn Carriquiry, exigen a los catlicos
ms ambicioso que el apoyo que sin duda ha existido a las ne- una renovacin espiritual para poder estar a la altura.

El humor de Chiri @elhumordeChiri

Cartas a la redaccin
Leonard Cheshire Disability
Leonard Cheshire Sin renglones
He ledo con atencin el artculo publicado el 27 de julio sobre torcidos
Leonard Cheshire, hroe de la Segunda Guerra Mundial y una Les quera dar las
buena persona, como se describe por su trabajo con personas gracias por la recepcin
con discapacidad. Un tema tambin muy importante para de Alfa y Omega.
Cheshire fue la Sbana Santa de Turn. Cheshire conoci Aunque a veces no
la Sbana Santa y le impact. Recorri su pas en un me llegue a tiempo,
autobs habilitado con una foto de la Sbana Santa y daba lo bueno es lo que hay
conferencias al respecto. Estamos hablando de un tiempo escrito. Son letras
en el que la Sbana Santa no era todava conocida de forma en oro, sin renglones
amplia por los medios de comunicacin. En resumen, otra torcidos.
aportacin de una persona que tanto entreg en su vida. Francisco Javier
Jos Luis Fernndez Snchez Centro penitenciario de
Correo electrnico Zuera (Zaragoza)
jueves, 7 de septiembre de 2017 La foto 5

Construyendo puentes
mospat.ru

Eva Fernndez

S
, es tiempo de conversaciones clidas y certe-
ras. De poner a germinar aproximaciones an
tiernas. De dialogar sin subir la voz. De confi-
dencias entre hermanos que hace tiempo no se ven.
Probablemente no haya en el mundo una diplomacia
tan medida como la vaticana. Quiz sea intuicin,
experiencia de siglos o sencillamente paciencia. El
caso es que, casi de puntillas, la Santa Sede acaba de
dar un nuevo paso de gigante en la compleja y delicada
relacin entre el Vaticano y el Patriarcado de la tercera
Roma. Haca 18 aos que un secretario de Estado va-
ticano no se encontraba con el patriarca de todas las
Rusias. El cardenal Pietro Parolin acaba de mantener
un importante encuentro en Mosc con el patriarca
Kirill y con el metropolita Hilarin, y tambin con las
autoridades civiles: el presidente Putin y el ministro de
Exteriores, Lavrov. Tal como ha asegurado el cardenal
Parolin, los encuentros se han realizado en un clima
de cordialidad, de escucha y de respeto.
En cierta forma, cuando se retoman conversaciones
despus de un tiempo es como si se estrenaran de nue-
vo. Hay algo de aire limpio tras esta ltima reunin,
de un nuevo lustre que va quitando el polvo a des-
avenencias de siglos. Y eso que las cartas se pusieron
sobre la mesa. Hay controversias pendientes, como la
restitucin de iglesias confiscadas por el rgimen co-
munista, de las que est tan necesitada la comunidad
catlica, y el conflicto de Ucrania, uno de los temas
ms delicados en las relaciones entre la Santa Sede y
Rusia. En este tipo de diplomacia la paciencia es pro-
videncial y a muchos les desborda, porque los avances
son hacia dentro, apenas dejan huella. Pero marcan
caminos. El Papa Francisco sabe bien que cuando
hay dilogo, en las diferencias siempre se hace sitio a
temas compartidos: la persecucin de los cristianos,
ayuda humanitaria a las vctimas de la guerra de Siria,
inmigracin. Todo cambi tras aquel encuentro en La
Habana entre el patriarca y el Papa en febrero de 2016.
En esta ocasin, el viaje del cardenal Parolin ha tenido
un gran telonero, san Nicols de Bari, el santo ms
amado en la tradicin ortodoxa rusa, cuyas reliquias,
por expreso deseo del Papa, han sido expuestas en
Mosc y en San Petersburgo a la devocin de miles de
fieles. La futura unidad se convierte en utopa cuando
torpemente creemos que lo hemos intentado todo. De
ah la importancia de seguir construyendo puentes.

Arzobispado de Sevilla
Natividad de la Virgen
De las obras realizadas / por el Padre
creador, / la ms excelsa de todas / fue
darnos la salvacin / a travs de ti, Seora,
/ desde eterna Concepcin, / no en el seno
de Santa Ana / sino en la mente de Dios. /
Porque si bien, en el tiempo, / tu madre
te concibi, / en los proyectos divinos
/ ya estara el resplandor/ de tu sin par
hermosura / con los rasgos que adoptara /
la Humanidad del Seor. /
Cuando naciste, Mara, / entenebreca
el sol/ pues de l y de cada estrella / Dios
merm luz y calor / para darlo a quien sera
/ la Madre del Redentor.
Jos Mara Lpez Ferrera
Madrid
Orwell y Venezuela
El mensaje fundamental de Rebelin en la granja es la
manipulacin. Orwell cuenta de forma metafrica cmo
Lenin y Stalin explotaron a muchos y que cuando los que
cumplan sus rdenes no les servan, los aniquilaban. Por
desgracia, en muchos pases, la corrupcin y la manipulacin
continan activas. Un ejemplo? Maduro en Venezuela.
Aprovecho para pedir oraciones por los venezolanos.
Javier Barraca de Padura
Madrid
Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y
con el n del DNI, y tener una extensin mxima de diez
lneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir y
editar su contenido.
6 Mundo jueves, 7 de septiembre de 2017

REUTERS/Henry Romero
Andrs Beltramo lvarez
Ciudad del Vaticano

F
rancisco aterriz en Bogot por
la tarde de este mircoles, 6 de
septiembre. En el rea militar
del aeropuerto tuvo lugar su ceremo-
nia de bienvenida, encabezada por el
presidente Juan Manuel Santos. Pero
sus actividades oficiales comenzarn
el jueves, con un saludo a las autori-
dades polticas del pas en la Casa de
Nario, sede del Gobierno nacional.
All mismo sostendr una audiencia
privada con el mandatario y segui-
r su jornada con reuniones y actos
pblicos.
Aunque su agenda de actividades
se extender hasta este domingo, con
visitas a Medelln y Cartagena, la eta-
pa ms emblemtica es la del viernes,
en Villavicencio. Ser el da central,
all el Papa nos dir que si queremos
una reconciliacin verdadera entre
nosotros debemos iniciar por recon-
ciliarnos con la naturaleza. Villavi-
cencio es la puerta del llano, de la Ori-
noquia y de la Amazona, all el Papa
va a decir que, si no respetamos los
bienes naturales, vamos a una des-
truccin, asegura el arzobispo Jos
Octavio Ruiz Arenas a Alfa y Omega.
El secretario del Pontificio Consejo
para la Promocin de la Nueva Evan-
gelizacin y colombiano de ms alto Un hombre vende recuerdos con la imagen del Papa delante de la catedral de Bogot
rango en la Curia vaticana record
que, en esa misma ciudad, el Pontfice

Colombia ya se
se encontrar con vctimas y victi-
marios del conflicto. All, en la capital
del Meta, el departamento donde se
verific el ms alto ndice de violencia

por la guerrilla.
[Donde se dieron] tantos secues-
tros, extorsiones, muertos, se van a
encontrar y viendo la necesidad de
perdn, de reconciliacin, abrazados
por el Papa, podrn tener esa espe-
ranza de cambio. Villavicencio ser
fundamental y all se dar la beatifi-
cacin de dos sacerdotes, un obispo y
un prroco que cayeron con el fruto
de esa violencia poltica, agrega Ruiz
Arenas.
Mrtires de la violencia
Se trata de Jess Emilio Jaramillo
Monsalve, obispo de Arauca, asesina-
do por los guerrilleros del Ejrcito de
Liberacin Nacional el 2 de octubre
de 1989 y de Pedro Mara Ramrez Ra-
mos, el mrtir de Armero, quien per-
di la vida de modo violento el 10 de
abril de 1948 durante la revuelta que
sigui al homicidio del cacique local
Jorge Eliecer Gaitn.
Aunque algunos exponentes del
ELN (guerrilla todava operativa)
pidieron pblicamente reunirse con
Francisco para pedir perdn por el
asesinato del obispo, la agenda papal
no incluye encuentros privados ni con
ellos, ni con las Fuerzas Armadas Re-
volucionarias de Colombia ahora
reconvertidas en el partido poltico
Fuerza Alternativa Revolucionaria del
Comn. Precisamente para evitar
una polarizacin. Ellos, los excomba-
tientes, estarn seguramente en al-
guno de los actos, pero no habr una
palabra especial para ellos o un en-
merece la paz
t Colombia ya se merece la paz, le confes el Papa hace Nobel de la Paz. En Colombia muchos
unos das al nuevo embajador mexicano. Una paz le acusan de intentar usar la visita
duradera y estable. Pero la visita de Francisco a ese apostlica en su favor.
Por eso resulta significativa la acla-
pas no tiene por objetivo ratificar el cuestionado racin de Ruiz Arenas: el Pontfice no
acuerdo entre el Gobierno y la guerrilla de las FARC. va a bendecir un acuerdo de papel,
Como explica un alto cargo de la Curia romana, no va sino a impulsar la esperanza de que
a bendecir a los del s o a los del no. l mira ms all. se logre la paz. A reafirmarnos en
la fe y en el compromiso, porque la
Quiere impulsar el inicio de un verdadero proceso de paz es un don de Dios, pero debemos
reconciliacin, que incluya a todos. Para evitar cualquier construirla a base de justicia, de soli-
instrumentalizacin, en estos das no se reunir con daridad; cada uno de nosotros debe
lderes guerrilleros poner de su parte.
Demos el primer paso
cuentro personal. De otra manera ha- ms candentes de la actualidad co- La paz es una de las manifiestas
bra que atender a tantsima otra gen- lombiana. Porque las negociaciones prioridades del Papa. l mismo se lo
te, por ejemplo las vctimas, que son la del Gobierno con los guerrilleros, que confi, pocos das atrs, el nuevo em-
parte fundamental en este conflicto, a dieron como resultado un acuerdo bajador de Mxico ante la Santa Sede,
las que debemos ayudar y muchas de para acabar con ms de 50 aos de Jaime del Arenal Fenochio. Durante
las cuales estn en situaciones terri- conflicto, no son aceptadas por un una audiencia en el Vaticano, Bergo-
bles, aade el funcionario vaticano. sector importante de la poblacin. glio exclam: Colombia ya se merece
En definitiva dice Ruiz Arenas, el El presidente Santos se jug buena la paz. Ms que un deseo, un compro-
Papa no va a ratificar, como tal, la parte de su capital poltico en el trata- miso plasmado en el lema de su visita:
firma del tratado con las FARC. Por- do de paz, pero perdi el plebiscito del Demos el primer paso.
que l no pretende apoyar a los del s 2 de octubre de 2016. Al final, decidi El mismo Francisco coment esa
o a los del no. imponer la ejecucin de los acuerdos frase, en un videomensaje dirigido
por va legislativa. En ese proceso su a los colombianos y transmitido por
Una poblacin dividida imagen pblica qued daada, sobre las televisiones del pas. Dar el pri-
Con esas palabras el arzobispo co- todo a nivel interno. Sin importar el mer paso, dijo, es salir al encuentro
lombiano aborda uno de los puntos consenso internacional ni el premio del otro y extender la mano, dar un
jueves, 7 de septiembre de 2017
signo de paz. Una paz que Colom-
bia busca y trabaja para conseguir
desde hace mucho tiempo. Una paz
estable, duradera, para vernos y tra-
tarnos como hermanos, nunca como
enemigos. La paz nos recuerda que
todos somos hijos de un mismo padre
que nos ama y nos consuela, agreg.
Tambin la Iglesia est llamada a
esta tarea, a promover la reconcilia-
cin con el Seor y con los herma-
nos, y tambin la reconciliacin con
el medioambiente que es creacin de
Dios y que estamos explotando de
una manera salvaje.
Una regeneracin espiritual
En Medelln, la agenda pontificia
pondr el foco en la realidad de la Igle-
sia gracias el encuentro con sacerdo-
tes, seminaristas, religiosos y grupos
apostlicos. En Cartagena tendr lu-
gar el gran encuentro con los pobres
gracias a los recorridos por uno de
los barrios ms pobres del pas y el
homenaje a san Pedro Claver, el siervo
de los esclavos.
Para Guzmn Carriquiry Lecour,
secretario de la Pontificia Comisin
para Amrica Latina del Vaticano, Co-
lombia es un pas apasionante, porque
se trata de la sede mxima de todas
las contradicciones, un territorio
con la mayor biodiversidad del mun-
do, con una geografa atormentada,
receptculo de etnias de todas proce-
dencias, el lugar donde surgi el rea-
lismo mgico y 100 aos de soledad.
Es un pas donde an est arraigada Hacer frente a la pobreza
la tradicional cristiandad, pero tam-
bin donde se vive una cultura de la
violencia y una cultura del narcotrfi-
co que plantea a la Iglesia el desafo de
EFE/Leonardo Muoz
Manifestacin para celebrar la firma de los acuerdos entre el Gobierno y las FARC el 23 de junio de 2016, en Bogot
Curar las heridas
E
staba a mi lado. Una maestra
comienza a hablar en un gru-
po de trabajo: A mi marido le
secuestraron los paramilitares, le
asesinaron y an no hemos podido
encontrar su cuerpo. Este relato y
otros que hablan de alumnos de la
misma clase donde uno no quiere
estar con otro compaero porque
su pap mat a mi pap, son los
que resonaron en un curso sobre
reconciliacin, organizado por la
Fundacin SM, dirigido a profeso-
res de Religin de la zona del Meta
colombiano, uno de los lugares ms
castigados por el conflicto armado
que ha asolado este pas durante 52
aos.
Durante esa semana de julio,
tuvimos oportunidad de encon-
trarnos con personas y entidades
que trabajan con conviccin en los
estar a la altura de una regeneracin
espiritual, advierte en dilogo con
Alfa y Omega.
Es un pueblo contina Carri-
quiry que requiere una reconci-
liacin muy profunda para que los
acuerdos de paz, que son un paso
Luis Aranguren Gonzalo
procesos de reconciliacin entre las
distintas vctimas. El director de
la Fundacin Reconciliacin para
Colombia, Leonel Narvez, misio-
nero de la Consolata, narraba cmo
solo podramos hablar de verdadera
paz cuando el perdn y la reconci-
liacin aniden en una poblacin en-
frentada y en un pas dividido. Los
acuerdos de paz son una cosa, pero
la verdadera paz es otra. La entrega
de armas por parte de la guerrilla
o prescindir de miles de efectivos
militares conlleva la necesaria rein-
sercin de todas estas personas en
la esfera cvica y en la convivencia
pacfica. La experiencia de acuerdos
de paz psimamente gestionados,
como en el caso de El Salvador tras
la finalizacin de su guerra civil,
provoca un nuevo nido de violencia
social hoy asolado por las maras.
significativo y audaz, no queden re-
ducidos a la fragilidad y a las ambi-
ciones de poder de las familias de
notables que gobiernan el pas, sino
que encuentren races profundas.
Las causas de la violencia no se re-
suelven solamente con un acuerdo
de paz si no se ataca el 50 % de la
pobreza que sufren los colombianos,
Mundo 7
Los acuerdos de paz polticos deben
desembocar en procesos de reconci-
liacin personales y colectivos.
Nuestra cultura cristiana, tanto
en Europa como en Latinoamrica,
aseguraba Leonel, no llega a atra-
vesar la capa superficial de una reli-
gin acomodada y sin riesgos. El n-
cleo del Evangelio es la misericordia,
el perdn. Y si no entendemos esto,
no entendemos nada. Podr haber
perdn sin reconciliacin, pero no
puede haber reconciliacin sin per-
dn, empezando por el ms difcil, el
perdn a uno mismo.
En el empeo por crear una cul-
tura de la reconciliacin parece
bsico aunar fuerzas y voluntades
para que todas las instituciones que
caminan en esta direccin podamos
trabajar en red. El Consorcio Edu-
capaz, formado por siete institucio-
nes colombianas, es un primer paso
esperanzador para que maestras
como las que me encontr y tantas
otras vctimas pueden emprender
su personal proceso de curacin de
heridas y de sanacin. Se puede vivir
con cicatrices cerradas, pero no con
heridas abiertas.
si no se ataca con inteligencia los
amplios espacios de cultivo, indus-
trializacin y comercializacin de
la cocana, y de la corrupcin gene-
ralizada, si no se logra que los cami-
nos de paz sean el objetivo nacional
compartido por grandes convergen-
cias polticas y populares de toda
Colombia.
8 Mundo
Daniel Morn
El padre Miguel vila, durante el va crucis de Viernes Santo en Tierra Grata
Los guerrilleros
tambin lloran
t La parroquia de La Paz, en el norte de Colombia, est jugando un papel clave en la
reinsercin de 180 excombatientes de las FARC en una zona golpeada por la guerrilla
Mara Martnez Lpez
El 21 de mayo de 2017 quedar graba-
do en la memoria de siete exguerri-
lleros de las FARC como el da en el
que volvieron a ver a sus familiares
despus de 20 o 30 aos. El encuentro
fue en la zona veredal Tierra Grata,
una de las 26 reas en las que 7.000
guerrilleros de las FARC comenzaron
en noviembre de 2016 su transicin a
la vida civil. Haba llovido y el cami-
no estaba embarrado. Solo algunos
coches podan recorrer los 15 kilme-
tros, as que hubo gente que fue a pie.
El trayecto se haca largo, y al final los
exguerrilleros nos salieron al encuen-
tro. Ese momento me quebr.
El que habla es Daniel Morn, res-
ponsable de pastoral social de la pa-
rroquia San Francisco de Ass, en la
cercana localidad de La Paz, al norte
del pas. Sols, el comandante de la
zona veredal, haba acudido a l por-
que si alguien poda ayudarnos a lo-
calizar a nuestra gente, era la Iglesia.
En ningn pueblito colombiano falta
una parroquia o capilla. Daniel y un
equipo de ocho personas trabajaron
desde enero para localizar a la gente
a partir de los datos que recordaban
los guerrilleros, y a travs de las redes
sociales.
El comandante Sols no estuvo
entre los afortunados. Mi familia
se tuvo que desplazar a causa de los
paramilitares y an no los he encon-
trado. Pero todos, los 180 que estamos
aqu, nos contagiamos de la alegra
de esas madres que crean muertos a
sus hijos guerrilleros. Estamos muy
agradecidos. Su gratitud se extiende
a la embajada de Alemania, implicada
en el proceso de paz, que cubri los
gastos del reencuentro, y a monseor
scar Jos Vlez, obispo de Valledu-
El secuestrado que perdon
Miguel Guevara es feligrs de la
parroquia de San Francisco de
Ass. Mi esposa est en el grupo
de pastoral del padre Miguel y ha
ido a la zona veredal de Tierra
Grata. l todava no ha tenido
contacto con los guerrilleros que
all se reinsertan en la vida civil,
pero est dispuesto a ello... a
pesar de haber sido l mismo una
vctima de las FARC.
En junio de 2004, tres
guerrilleros lo secuestraron en
casa de sus padres. Me llevaron
con ellos hasta la serrana del
Perij, donde haba unos 80 o 90
guerrilleros de las FARC. Nunca
me maltrataron ni insultaron,
aunque a otro secuestrado
ramos cinco lo fusilaron.
Nos alojaron en unas carpas,
Comisin de Conciliacin Nacional
Un momento del reencuentro entre exguerrilleros y sus familias que tuvo lugar en la zona ve
par, que estuvo presente y presidi
una Misa.
Ese da tambin marc un antes y
un despus para algunos miembros
de la parroquia de La Paz. Una chica
del coro, que es abogada, me deca ad-
mirada: No saba que los guerrilleros
tambin lloran, ren de felicidad, les
importan sus familias... Hasta ahora
no estaba de acuerdo con el proceso
y nos daban sbanas gruesas,
buzos y medias para el fro. La
comida era entre mala y regular,
y a veces no comamos. Yo se lo
entregaba todo a Dios. Les ense
el padrenuestro.
El cautiverio de Miguel
dur siete meses, hasta que los
guerrilleros lo liberaron en enero.
El suyo haba sido un secuestro
extorsivo. Pedan por m 500
millones de pesos (142.000 euros).
Hasta el da de hoy no s cunto
dio mi familia. Pero tuvieron que
vender tierras y ganado, pedir
prestado y meterse en crditos.
A pesar de todo, nunca ha sentido
rechazo ante el proceso de paz.
Dios me san y los he perdonado.
Ojal l quiera que se haga la paz
por completo en el pas, espera.
jueves, 7 de septiembre de 2017
de paz. Ahora comienzo a creer en l,
aunque haya cosas que no me gus-
ten, recuerda el prroco, el padre
Miguel vila.
Tiempos de zozobra y miedo
Situada a los pies de la serrana del
Perij, en la frontera con Venezuela, la
zona de La Paz ha sido golpeada du-
rante dcadas por las FARC, el ELN y
los grupos paramilitares. Los ataques,
secuestros y extorsiones eran fre-
cuentes, y muchos campesinos aban-
donaron sus fincas. Fueron tiempos
duros, de zozobra y miedo, narra el
sacerdote. La noticia de que habra
exguerrilleros cerca caus mucha
confusin y temor. Todava los hay.
En cambio, lo primero en lo que
pens l al enterarse fue en la llama-
da del Papa Francisco a que la Iglesia
sea hospital de campaa. Quisimos
hacernos prximos a esta gente, que
regresaba de una guerra de ms de
50 aos con heridas profundas. En
lnea con los obispos del pas y con el
mensaje que transmitir el Papa estos
das, empez a hablar de esta cuestin
en las Misas, subrayando que Dios
nos haba dado el lograr un acuerdo y
no podamos dejar pasar esta oportu-
nidad. Poco a poco, surgi un puado
de personas interesadas en el trabajo
con los exguerrilleros.
Entre ellas estaba Daniel. Des-
pus de participar en la formacin
que ofreca en Bogot la Comisin de
Conciliacin Nacional, vinculada a la
Conferencia Episcopal, comenzaron
los primeros contactos para romper el
hielo. Empec con prevencin reco-
 jueves, 7 de septiembre de 2017
eredal Tierra Grata en mayo
noce porque tena de ellos una ima-
gen de personas malvadas y difciles.
Compartiendo la misma mesa, vi que
son seres humanos como yo.
A esto le siguieron pequeos ges-
tos, como una recogida de productos
de higiene personal que los feligreses
llevaron a la zona veredal. Y, despus,
Vida de un
excombatiente
Sols, el comandante de la zona
veredal de Tierra Grata, entr
en las FARC con 17 aos. Ahora
tiene a su cargo a casi 200 de sus
miembros, mientras hacen su
transicin a la vida civil. Despus
de 40 aos, es difcil verse sin
armas; sientes desconfianza,
reconoce. Pero tambin se
muestra ilusionado por los nuevos
horizontes que se abren ante ellos:
Hace tiempo que terminamos de
construir los alojamientos. Ahora
estamos ya con el estudio.
Dentro del plan de transicin
acordado el ao pasado por
la guerrilla y el Gobierno, los
excombatientes se han inscrito
en proyectos de formacin
profesional, la mayora vinculados
a la agricultura casi todos son de
procedencia campesina. Sols, en
cambio, se ha apuntado a un curso
para terminar la Primaria. Quienes
lo deseen podrn hacer lo mismo
con Secundaria, e incluso acceder a
la universidad.
Nuevas amenazas para la paz
El compromiso con la
reconciliacin y el trabajo con
los 180 excombatientes que viven
en la zona veredal de Tierra
Grata podra salirles caro a los
catlicos de La Paz. A finales de
julio, un par de hombres subidos
en motocicletas abordaron a
Daniel Morn en un parque. Eran
paramilitares, y acusaron a este
laico, responsable de la pastoral
social de la parroquia, de subir
demasiado a Tierra Grata. Les
dije que hacamos una labor
pastoral, pero fue una amenaza
comenzaron a esbozarse los proyec-
tos a mayor escala, como los talleres
de carpintera, sastrera y panadera
que se han puesto en marcha con la
ayuda de Critas Italia y que contri-
buirn al sostenimiento de los excom-
batientes.
Pero, adems, la parroquia tambin
ha lanzado otros proyectos de promo-
cin social a favor de las vctimas de
la violencia, de los campesinos que
estn intentando volver a sus campos,
y de otros grupos de personas vulne-
rables. Lo hacen por justicia y porque
estn convencidos de que el proceso
de paz es una gran oportunidad para
el desarrollo de todo el pas.
Arrepentimiento paso a paso
Inseparable de lo social ha sido la
labor pastoral. La disposicin de los
nuevos habitantes de Tierra Grata era
buena. Ellos mismos pidieron un va
crucis el Viernes Santo. Entre noso-
tros hay catlicos explica el coman-
dante, y en 20 aos no haban podido
vivir la Semana Santa. La celebra-
Comisin de Conciliacin Nacional
Sols con el obispo de Valledupar durante un acto en la zona veredal
Como jefe de la zona veredal,
Sols es el principal interlocutor
con la parroquia de La Paz y con el
resto de la sociedad. Ms de 1.500
personas, de 23 de los 25 pueblos
de la zona, han pasado ya por la
directa. Durante unos das, por
prudencia, Daniel dej de ir. Pero
las amenazas no se repitieron, y ya
ha retomado su labor.
Los paramilitares no son la
nica amenaza para la frgil
convivencia en la zona. Ahora que
las FARC se han desmovilizado,
el ELN, que haba sido desplazado
por estas, ha vuelto a hacerse
presente en la cercana frontera
con Venezuela. A pesar de las
negociaciones de su cpula con
el Gobierno colombiano, sus
combatientes han contactado
Vamos a la zona veredal
para mostrar a los
exguerrilleros el rostro
de un Padre lleno de
compasin, afirma el
prroco de La Paz
cin gir en torno a la paz, el perdn y
la reconciliacin.
Al igual que ese da, en sus frecuen-
tes visitas el padre Miguel ha tratado
de transmitir a los exguerrilleros que
Dios los ama. Les digo que no vamos
para que se hagan catlicos, sino para
mostrarles el rostro de una Iglesia que
ante todo es Madre y, como toda Ma-
dre, quiere a sus hijos por ser hijos
y nada ms; y el rostro de un Padre
lleno de ternura y compasin, hasta el
punto de que nos envi a su Hijo cuan-
do ramos malvados y pecadores.
Este sacerdote no espera de gente
zona veredal para encontrarse con
sus habitantes e informarse sobre
el proceso de paz. Se trata de que
la gente entienda las razones para
nuestra lucha, y por qu llegamos a
este acuerdo. Han venido personas
Mundo 9
espordicamente e intimidado a
los campesinos. No ha pasado de
ah, pero su reaparicin ha hecho
que los campesinos que haban
huido de la guerrilla aos antes y
que estaban regresando vuelven
a estar atemorizados.
Para Daniel, el problema es la
falta de presencia del Estado en
gran parte del pas, y en especial
en zonas apartadas y montaosas
como esta. El Gobierno debe
cumplir con su obligacin
constitucional de garantizar la
seguridad.
que lleva aos empuando las armas
un arrepentimiento espontneo. Se
da paso a paso, dice. Ellos han em-
pezado a reconocer sus errores. Han
dicho que eso nunca debi ocurrir,
han llorado con las vctimas. A ve-
ces Daniel los ha visto arrogantes,
sobre todo al principio. Pero en con-
versaciones privadas me han habla-
do de momentos duros y de errores
que cometieron, y que quiz nunca
contarn pblicamente.
En agosto, la reinsercin de los gue-
rrilleros dio un nuevo paso adelante
cuando se termin la entrega de ar-
mas y las zonas veredales se trans-
formaron en Espacios Territoriales
de Capacitacin y Reincorporacin:
nuevos pueblos que sern el hogar de
los exguerrilleros, aunque estos ya
pueden moverse por todo el pas. La
gente no sabe hasta qu punto se sien-
te preparada para ser vecinos de los
exguerrilleros reconoce el prroco.
Pero lo importante es que hay dispo-
nibilidad para la acogida y la recon-
ciliacin.
que decan ser vctimas nuestras y
les hemos pedido perdn. Dentro
de estos contactos, tambin es
importante el torneo de ftbol
entre tres equipos de Tierra Grata y
nueve de los pueblos cercanos.
10 Mundo
Un Papa en el divn del
psicoanalista?
Editions de lObservatoire
El Papa Francisco con Dominique Wolton
R.B.
Un Papa en el divn del psicoana-
lista? Esta es una de las revelaciones
sorpresa en el libro de entrevistas a
Francisco publicado ayer en Francia.
Al hablar de mujeres que han marca-
do su vida, el Pontfice cita a sus dos
abuelas; a una comunista paraguaya
que tuvo de jefa cuando trabaj en
un laboratorio qumico y le ense
a pensar en la realidad poltica; a
antiguas pequeas novias de la
adolescencia La lista incluye a una
psicoanalista. Era un momento de
mi vida en que necesitaba consultar
y durante seis meses fui a su casa
una vez a la semana para aclarar cier-
tas cosas, reconoce Jorge Bergoglio,
quien tena entonces 42 aos y era
provincial de los jesuitas en Argenti-
na. Aos despus, cuando ella estaba
a punto de morir, me llam. No para
los sacramentos, puestos que era ju-
da, sino para un dilogo espiritual.
Poltica y sociedad del Papa Fran-
cisco Encuentros con Dominique
Wolton, que publica Editions de
lObservatoire, es resultado de doce
entrevistas del Pontfice a lo largo de
dos aos con el director de investiga-
dor del Centro Nacional de Investi-
gacin Cientfico de Francia. Wolton,
socilogo, public un libro de entre-
vistas similar con el cardenal Jean-
Marie Lustiger, judo converso al ca-
tolicismo que fue arzobispo de Pars.
Las crticas a Amoris laetitia
Las conversaciones abordan gran
variedad de temas, desde la crisis de
refugiados a las crticas suscitadas
en algunos sectores de la Iglesia a la
exhortacin Amoris laetitia. Pregun-
tado expresamente por la comunin
a divorciados, el Papa Francisco res-
ponde que la cuestin decisiva es el
acompaamiento a las personas. Por
desgracia insiste, los sacerdotes es-
tamos demasiado acostumbrados a
normas rgidas. Y as es difcil acom-
paar en el camino, integrar, discer-
nir, decir cosas positivas. Esta es mi
proposicin. Y aade: La gente dice: hemos hecho con nuestras Escritu-
No pueden comulgar, no pueden
hacer esto o lo otro. Esa es la tenta-
cin de la Iglesia. Pero no, no y no! En-
contramos ese tipo de prohibiciones
en el drama de Jess con los fariseos.
Es lo mismo!.
En lnea similar, Francisco habla
tambin del gran peligro de con-
denar solo la moral debajo de la cin-
tura, olvidando los otros pecados,
que son ms graves: el odio, la envidia,
el orgullo, la vanidad, matar al otro.
Y afirma que no podemos ensear la
moral solo con preceptos como: No
puedes hacer esto, tienes que hacer
esto. La moral asegura es para
los catlicos una consecuencia del
encuentro con Jesucristo, mientras
que para otras personas es la conse-
cuencia del encuentro con un ideal,
pero en cualquier caso la moral es
siempre una consecuencia de una
conviccin previa.
Sin tapujos habla tambin el Papa
al referirse a los avances en el dilogo
con el islam, cuando critica abierta-
mente la falta de respeto a la libertad
religiosa en algunos pases. Acto se-
guido, deja caer que a los musulmanes
creo que les ayudara hacer un estu-
dio crtico del Corn, como nosotros
en la Semana Litrgica Nacional de
ras.
Con el mismo tono suave en las for-
mas pero rotundo en el fondo critica
la mentalidad laicista en Francia y en
Europa, un continente que hoy per-
cibe atemorizado y replegado sobre
s mismo. Europa tiene que volver a
encontrarse volviendo a sus races, parciales y prcticas que la desfi-
dice el Papa.
jueves, 7 de septiembre de 2017
Mensaje
ecumnico
a favor de la
Creacin
M.M.L.
El cuidado del medio ambiente est
demostrando ser un importante pi-
lar para el ecumenismo de la accin
que propugna el Papa Francisco, y
que se basa en el trabajo comparti-
do sobre temas sociales en paralelo
al dilogo teolgico. As ha queda-
do de manifiesto en la presentacin
por primera vez de un mensaje a
cuatro manos entre el Papa y el pa-
triarca ecumnico de Constanti-
nopla, Bartolom, con motivo de la
Jornada Mundial de Oracin por el
Cuidado de la Creacin.
Esta cita que la Iglesia catlica
ha adoptado de la tradicin orto-
doxa, y que el 1 de septiembre se
celebr por tercera vez, ha movido
a ambos lderes religiosos a hacer
un llamamiento urgente a quienes
ocupan puestos de responsabili-
dad para que escuchen el grito de
la tierra y atiendan las necesidades
de los marginados, pero sobre todo
para que respondan a la splica de
millones de personas y apoyen el
consenso del mundo por el cuidado
de la creacin herida. La actual
crisis ambiental afirma tambin
el mensaje se enmarca en un es-
cenario moralmente decadente,
en el que ya no respetamos la na-
turaleza como un don compartido.
En cambio, la consideramos una
posesin privada.
Fue un representante ortodoxo
griego, el metropolita Ionannis de
Prgamo, quien en la presentacin
de la encclica Laudato si, en 2015,
plante por primera vez la posibi-
lidad de celebrar conjuntamente
esta jornada con la que los orto-
doxos marcan el comienzo del ao
litrgico.
El Concilio
Vaticano II es
irreversible
La reforma litrgica posterior al
Concilio Vaticano II es, en palabras
del Papa Francisco, irreversible.
Esto no implica aadi el 24 de
agosto al recibir a los participantes
Italia ningn tipo de inmovilismo
en la situacin actual. Al contrario,
todava hay trabajo que hacer,
porque es necesario redescubrir
los motivos de las decisiones to-
madas, superando lecturas infun-
dadas y superficiales, recepciones
guran.
jueves, 7 de septiembre de 2017
Meeting de Rmini
El monje budista Shodo Habukawa junto con Mauro Lepori, abad general de la Orden Cisterciense
Una verdadera amistad
entre los pueblos
t Frente a la violencia, las amenazas, el miedo y las injusticias, el dilogo es la nica
estrategia que podemos adoptar. Son palabras del cardenal Parolin, secretario de
Estado del Papa, en el Meeting de Rmini
Mara Serrano
Rmini (Italia)
Lo que heredaste de tus padres, vuelve
a ganrtelo para hacerlo tuyo. El lema
del Meeting de Rmini de este ao no
era inmediato. Respecto a la edicin
de 2016 (T eres un bien para m), esta
frase rescatada del Fausto de Johann
Wolfgang von Goethe planteaba una
serie de preguntas que centraron esta
38 edicin del congreso cultural, so-
cial, econmico y poltico que rene
cada ao a ms de 700.000 personas
en la ciudad de Emilia-Romaa: Qu
supone hoy la herencia recibida? De
qu forma convive el legado personal
con el histrico, el cultural, el poltico?
Qu merece la pena ser rescatado,
qu regenerado y qu descartado?
Entre los 118 encuentros y confe-
rencias, 17 exposiciones y 14 espec-
tculos, este macroevento dialogaba,
por ejemplo, sobre los orgenes de la
Unin Europea y el sentido del pro-
yecto en el siglo XXI para lo que con-
t con el presidente del Parlamento
Europeo, Antonio Tajani. Tambin
se preguntaba qu habamos apren-
dido de la utopa comunista cuando
se cumplen 100 aos de la Revolucin
bolchevique, cul es el futuro de la
inteligencia artificial o de qu forma
viven las nuevas generaciones de in-
migrantes.
Deca el politlogo francs Olivier
Roy en un encuentro sobre terroris-
mo que hace falta abrir un espacio
de espiritualidad en Europa como
respuesta al nihilismo que genera la
violencia. En la intervencin final del
Meeting, el secretario de Estado del
Vaticano, el cardenal Pietro Parolin,
insista en lo mismo: Precisamente
en un momento como este, en el que
No tenemos parcelas que defender porque el amor de
Cristo no conoce fronteras que no se puedan superar. Solo
debemos agudizar la vista para vislumbrar los muchos
signos de la necesidad de Dios, afirma el mensaje del Papa
al Meeting de Rmini
la humanidad est atravesada por la
violencia, las amenazas, el miedo y
las injusticias, el dilogo es la nica
estrategia que podemos adoptar. La
Iglesia no puede hacerse otra cosa que
palabra, mensaje, splica, coloquio
dentro de esta estrategia.
Un espacio de dilogo
interreligioso real
Frente al terror que asola el mundo,
el Meeting que organiza la fundacin
Meeting per lAmicizia fra i Popoli
propone un compromiso por la paz.
Un tema que ha caracterizado los
testimonios venidos de Israel, Egipto,
Venezuela y Jerusaln (con la confe-
rencia del custodio de Tierra Santa,
Mundo 11
el padre Francesco Patton), pero que
tambin se haca carne, de forma
conmovedora, en una oracin con-
junta entre las diferentes religiones.
El monje budista Shodo Habukawa,
habitante del monte Koya y antiguo
amigo de Luigi Giussani (fundador
del movimiento de Comunin y Li-
beracin que inspira el Meeting), re-
presentaba el budismo junto a otros
miembros de su congregacin, que
entonaron su plegaria con sus hbitos
monacales; Mauro Lepori, abad gene-
ral de la Orden Cisterciense, lider el
Pater Noster en latn que une a todos
los cristianos, y tambin hubo espacio
para el Shem Israel de los judos y
para la Salat musulmana.
Cmo es posible que se d un espa-
cio de dilogo interreligioso real? Y
que ese dilogo traspase lo terrenal,
las diferencias y los dolores, el terror
y la enemistad, y se convierta en ora-
cin conjunta, universal? A pesar de
las diferencias, estamos unidos en la
contemplacin del Misterio: conocer
a Habukawa ha sido volver a vivir la
sorpresa de Cristo resucitado, expli-
caba Lepori en el acto posterior, ha-
ciendo suya la herencia de amistad
trazada por Giussani. Todo encuentro
es posible si Dios, si el Misterio, est
en el centro: porque el corazn del
hombre, como continuaba el monje,
arde como una antorcha que permite
reconocer a Cristo y que nos reconoz-
camos los unos a los otros, hasta el
corazn: el Misterio conversando con
el hombre nos vuelve capaces de reco-
nocernos, de reconocer al hombre, el
misterio del hombre que arde en cada
corazn.
Herencia y paternidad
De esta forma, el encuentro, el di-
logo y la paz, la amistad ms grande,
que los cristianos llamamos comu-
nin, se produce, segn Lepori, cuan-
do cada uno conserva en s mismo la
llama del corazn del otro, como si
el corazn del otro fuera tan nuestro
como el nuestro, amando su deseo.
Y valindose de la parbola del hijo
prdigo, explicaba la importancia no
tanto de la herencia, sino del padre
que la lega: A veces el hijo dilapida
la herencia no por placer, sino porque
la herencia transmitida es sin pater-
nidad: una herencia sin el padre que
la dona. Ninguna herencia es intere-
sante sin el corazn que la comunica
y el corazn que la recibe y, de alguna
forma, merece ser dilapidada. Pero la
herencia que transmite el corazn es
un tesoro, y puede ser siempre vuelta
a ganar, recuperada del olvido, de la
destruccin, porque sigue viva, como
una fuente, eterna.
El secreto del Meeting es el mismo
que el secreto de la vida, recogido en
el mensaje enviado por el Papa Fran-
cisco a los participantes: No tenemos
parcelas que defender porque el amor
de Cristo no conoce fronteras que
no se puedan superar. Solo debemos
agudizar la vista para vislumbrar los
muchos signos de la necesidad de Dios
como sentido ltimo de la existencia,
para poder ofrecer a las personas una
respuesta viva.
12 Espaa jueves, 7 de septiembre de 2017

CNS

La hora de la sociedad civil

t De la barbarie y la sinrazn de los atentados que dejaron 16 vctimas mortales y un en que es la misma sociedad civil la
centenar de heridos en Barcelona y Cambrils surgieron una corriente de solidaridad y un que toma conciencia de que tiene un
compromiso por la convivencia de parte de la ciudadana, una oportunidad nueva que papel en la construccin de la convi-
vencia, ya que, en ocasiones, se ha
pasa por la unidad en la diversidad de confesiones religiosas y organizaciones sociales, dejado en manos exclusivas de las ad-
como ha puesto de manifiesto la plataforma Pacto de Convivencia ministraciones, la poltica o las Fuer-
zas de Seguridad. Queremos llegar a
los ciudadanos normales y acabar con
la indiferencia de los buenos de la que
Fran Otero @franoterof y la incomprensin por tanta gente la plataforma Pacto de Convivencia, hablaba Martin Luther King, explica.
inocente que sufre un desastre como integrada por entidades religiosas, En este ao y medio de trabajo, des-

E
s 17 de agosto. Primera hora de
la tarde. Espaa, de vacaciones,
se pega al televisor, la radio y
las redes sociales para averiguar qu
es lo que pasa en una de sus ciudades
franquicia. Al parecer, una furgoneta
haba irrumpido en Las Ramblas de
Barcelona atropellando a su paso a
los viandantes que la llenaban como
cada da y a todas horas. Pars, Niza,
Bruselas, Londres aterrizan en la
mente de todos. A medida que pasan
las horas, las sospechas se confirman:
nuestro pas ha vuelto a ser golpeado
por el terrorismo yihadista 13 aos
despus de aquel fatdico 11 de marzo
de 2004 en Madrid.
Juan Jos Omella, cardenal arzobis-
po de Barcelona, vivi con intensidad
esa da y los posteriores, muy cerca
de las vctimas, unido a las dems
confesiones religiosas y autoridades
civiles. Pasas de la sorpresa al dolor
ese. Y enseguida, tambin el deseo de
muchas personas de estar cerca de las
vctimas, explica en conversacin
con Alfa y Omega justo tres semanas
despus del ataque.
El purpurado valora especialmente
la respuesta de la sociedad civil, que
se explicit en una pia de solidari-
dad. Desde las personas que atendie-
ron a los heridos en Las Ramblas poco
despus del atentado, a la disponibili-
dad del personal sanitario para rein-
corporarse al trabajo de las vacacio-
nes. Fue una corriente muy hermosa.
Fue un momento de sufrimiento y en
el que sali lo mejor, la virtud, de cada
persona y de la sociedad en su conjun-
to, aade.
Son precisamente este compromi-
so y solidaridad de la sociedad civil
que surgen tras situaciones como la
vivida en Barcelona u otras ciuda-
des a los que quiere dar continuidad
entre ellas el Arzobispado de Madrid,
la Comisin Islmica de Espaa o las
Comunidades Evanglicas, as como
organismos civiles como la Platafor-
ma Tercer Sector, la Crue Universi-
dades Espaolas o el Colegio de Abo-
gados de Madrid, entre otros. Nacida
en marzo de 2016, quiere contribuir a
dar respuesta desde la prevencin de
la radicalizacin y al apoyo a las vcti-
mas. Tras los atentados de Barcelona,
renovaron, adems de la condena de
manera absoluta y sin paliativos del
terrorismo en todas sus manifesta-
ciones, su compromiso por la cons-
truccin de la convivencia y la cohe-
sin social, y el propsito de trabajar
juntos para lograr una sociedad que
anhela convivir en la pluralidad y el
mximo respeto mutuo.
Ana Ruiz, coordinadora de la plata-
forma, explica a este semanario que la
importancia de esta iniciativa reside
de Pacto de Convivencia se trabaja en
un programa de formacin de lderes
y que abordar la prevencin de la
radicalizacin o cmo atender mejor
y apoyar a las vctimas. Adems del
trabajo conjunto, esta mesa comn
ha permitido que las diferentes enti-
dades hayan iniciado contactos bila-
terales para cuestiones concretas. El
reto es maysculo y, segn Ana Ruiz,
no nos podemos permitir fracasar.
La bendicin del cardenal
a vctimas musulmanas
Esta unidad en la diversidad que
promueve Pacto de Convivencia se
asienta en el conocimiento del otro,
que hace que se eliminen prejuicios
y falsas creencias sobre unos y otros.
En el caso de Barcelona, la que ha
quedado sealada es la comunidad
musulmana, vctimas tambin del
terrorismo de una clula yihadista,
jueves, 7 de septiembre de 2017
Arzobispado de Barcelona
El cardenal Juan Jos Omella, junto a Sebasti Taltavull, saluda a los responsables
mdicos del Hospital del Mar en su visita a los heridos
auspiciada por un imn y que con-
taba entre sus filas con un menor de
edad. La sombra de duda acecha, lo
mismo que la islamofobia. Una cosa
es el musulmn y otra cosa es el te-
rrorista, explica el cardenal Omella,
que aade que en todas las culturas
y religiones hay terroristas. Palabras
que refrenda con la experiencia en su
visita a uno de los hospitales donde se
recuperaban los heridos del ataque.
En su recorrido, acompaado por su
auxiliar, Sebasti Taltavull, se encon-
tr con una familia musulmana que
viva en Francia. El padre estaba he-
rido y el hijo, de apenas 3 aos, incons-
ciente y repleto de tubos, se debata
entre la vida y la muerte. Pudimos
estar con esa familia llena de dolor y
hacer oracin. Al final, nos hablaban
de Dios, nos decan insallah, que ojal
Dios nos diera la paz. Les di la bendi-
cin y lo agradecieron muchsimo. La
diferencia de religin no nos dividi,
nos uni, narra el arzobispo barce-
lons, que reconoce que es una de las
Un padrenuestro, una confesin
y bendiciones en Las Ramblas
Dmaso Ruiz es un sacerdote
barcelons de la dicesis de
Tortosa. A punto de cumplir diez
aos de ministerio es conocido
por su aficin al ftbol y al
Espaol. Era asiduo al antiguo
campo del club cataln, bombo
en mano, hasta que se convirti,
como l mismo dice, en
animador de almas. Tambin se
considera un cura de periferias.
El pasado 23 de agosto,
disfrutaba dos das de Dmaso Ruiz
asueto en la ciudad,
y la cercana en el
tiempo del atentando
le llev a Las Ramblas.
Reconocible por su
vestimenta, a la que
aadi la estola, lleg
al centro de Barcelona.
Primero entr en una
ptica en la que se haba
socorrido a muchas
vctimas. Se encontr
con uno de los dos empleados que
ayudaron aquel da: le felicit y le
bendijo. Ya en Canaletas se puso
en actitud de oracin y comenz
a recitar el padrenuestro. Me
di cuenta de que mucha gente lo
segua. Lo escuch y lo not. Al
terminar, muchos me dieron las
gracias, explica a Alfa y Omega
despus de que su testimonio se
hiciera viral.
Luego empez a caminar y se
encontr con dos furgones, uno
de la Guardia Urbana y otro de los
Mossos de Esquadra. Uno de los
experiencias que ms le han impacta-
do estas semanas.
Y contina con una reflexin: Te-
nemos tendencia a poner frente a no-
sotros a los otros. Como no es como
yo, es mi enemigo o rival. Debemos ver
al otro como un hermano, porque por
encima de las diferencias culturales,
raciales, religiosas o de edad est la
fraternidad. En la diversidad, si hay
unin, hay riqueza. Lo contrario nos
destruye como sociedad.
Clima de sospecha en Ripoll,
cuna de los terroristas
En la localidad gerundense de Ri-
poll, lugar en el que se form la clula
terrorista auspiciada por el imn de
la mezquita, pasan las semanas y la
normalidad tarda en imponerse. La
comunidad musulmana vive una es-
pecie de duelo, tambin estigma, por-
que de ella salieron los terroristas. Se
han realizado manifestaciones, con-
ciertos, Eucaristas Tambin las fa-
milias de los terroristas han gritado
contra el terrorismo. Sin embargo, la
desconfianza es la tnica general en
una poblacin de casi 11.000 habitan-
tes con una comunidad musulmana
de 700, explica a este semanario el
prroco de Ripoll, Melit Tubau. Tras
el atentado, las cosas parecen haber
cambiado un poco. Un paseo por la
Espaa 13
guardias se acerc y le pidi que
bendijera a todo el grupo. Era el
que haba intentado salvar a Xavi,
el pequeo de 3 aos fallecido. En
el memorial del nio, metros ms
all, tambin se detuvo y rez.
En su camino, Dmaso
encontr una silla vaca y se sent
con la estola. De nuevo, alguien le
pidi que bendijese el lugar para
que no vuelva el mal. Era un
joven, al que invit
a confesarse. En la
absolucin veo cmo
le cambia la cara
y me dice que va a
cambiar de camino.
Yo le regalo un
rosario.
En el Liceo,
donde se detuvo el
camino mortal de
la furgoneta usada
para el atentado,
volvi a parar.
De nuevo oracin y un abrazo
emocionado con una mujer
luterana. Calle arriba, el
sacerdote volvi a Canaletas
para rezar el ltimo responso y
abandonar el lugar con la certeza
de que Dios acta en medio
del dolor. Fueron dos horas
muy intensas, con experiencias
muy enriquecedoras. Antes de
empezar, le dije a Dios que me
pona en sus manos para que l
fuera haciendo. Estos das estoy,
por decirlo de alguna manera, de
subidn pastoral, concluy.
localidad le permite comprobar que
la comunidad musulmana se cuida
en las ltimas semanas de no apa-
recer en pblico: Los nios que con
sus madres llenaban los parques in-
fantiles ya no se ven, las mezquitas
estn cerradas Supongo que esto
se normalizar cuando los pequeos
empiecen las clases, aade, aunque
muestra preocupacin sobre la situa-
cin de estos ltimos en los centros
escolares.
Y contina: Ahora estn en situa-
cin de sospecha, pero los que vamos
a la iglesia seguiremos confiando en
ellos. En la rectora, Melit tiene con-
tratada a una familia musulmana que
se encarga de la limpieza. Habla con
ellos con asiduidad y siempre le ex-
plican que los musulmanes aman la
vida, que estn a nuestro lado, que lo
que hacen los terroristas nada tiene
que ver con la religin.
Tambin en la Critas de la loca-
lidad catalana entabla contacto con
la poblacin musulmana, a la que
ayudan en sus necesidades ms bsi-
cas. En este sentido, el prroco ve un
doble problema para la integracin y
la convivencia: por una parte, la mar-
ginacin que sufren a nivel social y
en los centros educativos, y luego su
tendencia a relacionarse solamente
con los suyos.
14 Espaa
Josep Buades, SJ
Encuentros con...
Yihad Sarasa
Vamos a seguir
considerando a
los musulmanes
como invasores?
R.B.
J
osep Buades Fuster (Palma, 1966) es miembro
del Servicio Jesuita a Migrantes. A lo largo de los
aos ha adquirido una amplia experiencia en el
dilogo con musulmanes. Ha seguido la formacin
de las nuevas comunidades musulmanas en las l-
timas dcadas, conoce a sus responsables y cuenta
con buenos amigos entre ellos. Es el caso del sevi-
llano Yihad Sarasa, un converso al islam hace 30
aos que preside la Comunidad Islmica Mezquita
Ishbilia. Se renen en la capital andaluza el 31 de
agosto, como un gesto a favor de la necesidad de
seguir avanzando en un dilogo interreligioso que
los atentados de Barcelona y Cambrils no pueden
detener. Ni siquiera por razones sociolgicas: Hoy
destaca el jesuita alrededor de un 40 % de los mu-
sulmanes en Espaa son espaoles; ya no es posible
presentar el islam como algo extranjero, pese a
que reconoce Sarasa el proceso de maduracin nemos el Corn, que no se traduce, pero es bueno
y normalizacin de la comunidad islmica en Espa-
a va a llevar todava su tiempo. Sevillano por los
cuatro costados y apasionado de la Semana Santa
andaluza, constata sin embargo las dificultades de
no pocos musulmanes para integrarse en la socie-
dad espaola. Vemos a padres que quieren educar
a sus hijos como buenos marroques, cuando ellos
lo que quieren es ser buenos espaoles, como sus
amigos del colegio. En Marruecos son extranjeros
y, cuando vuelven a Espaa, siguen siendo extran-
jeros. A estos musulmanes de segunda generacin
muchas veces les han tocado padres que se pasan
el da entero trabajando en la recogida de la fresa
y que no han podido darles las herramientas para
comprender la riqueza que supone vivir entre dos
culturas. Al no sentirse ni de un sitio ni de otro son
chicos fcilmente manipulables. Esos son los hue-
cos por los que se cuelan los terroristas.
Josep Buades: Dices algo importante. En el islam,
bsicamente de lo que se trata es de discernir con
arreglo a unos textos la voluntad de Dios en cada
lugar y circunstancia. A la hora de saber si lo que yo
hago est prohibido, aconsejado o desaconsejado,
necesito conocer bien las fuentes, pero mucha de la
gente capaz de hacer esto en Espaa ha estudiado
en Jordania o en Marruecos.
jueves, 7 de septiembre de 2017
Jos Yruela
Encuentro en el Centro Arrupe de Sevilla
Yihad Sarasa: A m me gusta la expresin vi- judos por miedo a que pierdan la pureza.
venciar el islam. Las enseanzas de un sabio de Y.S.: Esa es una mala interpretacin del Corn
Mal no se pueden trasplantar aqu sin ms. La que obedece a intereses de grupos concretos. Desde
jurisprudencia islmica da mucha importancia esa perspectiva, s entiendo las prisas por regulari-
al consenso, a la comunidad. El Corn y la Sunna zar la presencia musulmana. Pero hay que ver de
exigen que el imn sea uno de los vuestros, alguien qu manera: queremos crear guetos donde van
que entienda la comunidad. Aqu tenemos grandes a estar los imanes vigilados o integrar al islam?
mezquitas sufragadas por grandes patrocinadores Vamos a seguir considerando a los musulmanes
que no tienen problemas econmicos y, por otro como invasores? Claro que aqu tambin nosotros
lado, inmigrantes que rezan bajo un toldo de pls-
tico, con situaciones y problemas que son distintos.
J.B.: La predicacin en las mezquitas suele hacer- Josep Buades:
se todava solo en rabe, con lo cual muchas veces
los jvenes no entienden los sermones.
Y.S.: No los entiendo a veces ni yo! Esa es la pre-
Cristianos y musulmanes
cariedad en la que vivimos. Cuando invito a alguien deberamos trabajar
a predicar tengo que preocuparme de sus antece- conjuntamente mucho ms
dentes, de controlar un poco su discurso, pero para ver qu significa la libertad
lo normal es que hable solo en rabe. Nosotros te- religiosa y de conciencia. Pero esto
explicar esas lecturas despus en cada lengua. se consigue desde la cercana
El Estado demanda interlocutores fiables
J.B.: Se han producido muchos cambios en poco Instituto de las Culturas
tiempo. Primero llegaron los estudiantes sirios y
palestinos, que montan sus asociaciones. Luego
surgieron algunas comunidades en Andaluca. Pero
es entre 2005 y 2010 cuando se crean ms comuni-
dades en Espaa. Haban pasado ya diez o 15 aos
desde la gran llegada de inmigrantes y los grupos
empezaban a asentarse. Es entonces cuando le en-
tran las prisas al Estado que yo mismo entiendo y
en parte comparto para que se establezcan unos
interlocutores claros y fiables.
Y.S.: Efectivamente, con la llegada de la inmigra-
cin se ha producido un aumento exponencial, y por
eso hay de repente una necesidad de regular, pero
esa necesidad no existe para los musulmanes, que
ponen una alfombra para rezar y, si hoy en lugar de
tres resulta que son 50, no ven problema.
J.B.: El islam no es solamente una relacin perso-
nal o comunitaria con Dios, sino tambin un modo
de vida, un tipo de relacin dentro de la familia y
con el entorno y la sociedad. Es ah donde preocu-
pa qu forma va tomando esa vida, especialmente
cuando aparecen personas fanticas que les dicen
a los jvenes que no hagan amigos cristianos ni
jueves, 7 de septiembre de 2017
tenemos parte de culpa, con federaciones crea-
das para cobrar subvenciones donde lo nico que
preocupa es el reparto, y para eso lo decisivo es si
yo represento a 40 mezquitas y t a 30, aunque eso
s, despus no quiero hacerme responsable de esas
comunidades Eso es un mal asunto.
J.B.: El Estado quiere tener a una Comisin Isl-
mica como interlocutora porque hay una ley que re-
gula el derecho fundamental a la libertad religiosa,
que ha sido en parte aplicada y en parte no, como
sucede con el derecho de los padres musulmanes
a que sus hijos reciban enseanza religiosa en la
escuela. Y yo, ah me digo como catlico que tengo
que defender la libertad religiosa para m y para
cualquiera que, en conciencia, se relacione con Dios
de otra manera. Dir que est equivocado, pero debo
respetar su conciencia. En ese sentido se percibe un
cambio sustantivo en nuestro episcopado, que antes
vea con recelo los espacios de libertad ganados
por los musulmanes. Recientemente, el arzobispo
de Granada tuvo una actitud muy gallarda cuando
un grupo convoc un rosario pblico por una ora-
cin de musulmanes ante una imagen de la Virgen.
l les respondi que los cristianos no rezamos en
desagravio por el ejercicio de la libertad religiosa
de otros.
Y.S.: Yo aplaudo al arzobispo de Granada. Y creo
que los creyentes tenemos que defender conjunta-
mente la figura de Dios. Vale que no utilizamos el
mismo nombre, ni siquiera el mismo libro, pero s
hay unos parmetros comunes.
J.B.: Cuando cristianos y musulmanes hablamos
de nuestra espiritualidad, de nuestra relacin con
Dios, resulta sumamente fcil, porque los dos be-
bemos de la misma tradicin del lenguaje sapiencial
que encontramos en nuestros respectivos libros
sagrados. Esto es bellsimo, pero muchas veces nos
falta la ocasin o el atrevimiento. No me refiero solo
al dilogo interreligioso al ms alto nivel. El dilogo
tiene que permear la vida ordinaria de la gente.
Y.S.: Este es el dilogo que algunas personas y
poderes ocultos no quieren que se d ente las per-
sonas de buena voluntad, porque contradice esa
visin cada da ms desacralizada del ser humano.
J.B.: Harn falta aos para que cuajen las cosas.
Y asumir que nos vamos a tropezar algunas veces,
pero que merece la pena seguir hablando y cele-
brando juntos. Tambin me parece importante que
las comunidades musulmanas se impliquen ms en
la vida del vecindario, que organicen una chocola-
tada en las fiestas patronales o inviten a los vecinos
al final del Ramadn.
Y.S.: Necesitamos transmitir una imagen correc-
ta del islam. El otro da, en televisin, un hermano
haca una referencia muy interesante al terrorismo
internacional cuando le cort un contertulio, di-
Yihad Sarasa:
Aunque, naturalmente, tenemos
que hablar de cuestiones urgentes
como la seguridad, nuestro dilogo
es realmente enriquecedor cuando
hablamos de temas como la
religiosidad o el amor al prjimo
Pepe Ortega. ABC Sevilla
mente tenemos que hablar de cuestiones urgentes
los unos de los otros. Ese dilogo es fundamental.
Espaa 15
cindole que lo que su madre quera saber es cmo
alguien llega a asesinar en nombre de Dios. La gente
est demando respuestas.
J.B.: Siempre hay personas que hacen crack,
psicolgica o ideolgicamente, y se convierten en
carne de can para otros que les manipulan para
enrolarles en movimientos extremistas, no solo
musulmanes, aunque es verdad que ahora hay una
modalidad de terrorismo que busca legitimacin
en los textos islmicos. Hay algo diablico en eso.
Y.S.: Exacto, la palabra es diablico. El Corn
dice: vosotros trais vuestro libro, que nosotros
traemos el nuestro; es decir, la invitacin al dilogo
est presente desde el principio.
J.B.: Pero hay movimientos como el wahabismo
o el salafismo que recluyen a las personas en sus
propios crculos. En Catalua nos dicen que tal vez
un tercio de las comunidades son de este tipo.
Y.S.: Esos movimientos son interpretaciones que
corresponden a momentos polticos. Por ejemplo, el
salafismo surgi como reaccin a la excesiva poli-
tizacin del islam, diciendo: dejemos de hablar de
tantas cosas y limitmonos a lo que tenemos claro,
que son dos o tres libros.
J.B.: De esos dos o tres libros hacen una lectura li-
teral, sin dejar margen para que la razn, en dilogo
con la fe, d forma a la vida religiosa
Y.S.: Ese es el problema.
J.B.: algo frente a lo que Benedicto XVI nos ad-
verta continuamente, porque la fe y la razn deben
abrirse y entrar en dilogo. De este tipo de cosas
hablis en las comunidades?
Y.S.: Muy poco. La mayora de comunidades estn
formadas por gente que trabaja, como decimos no-
sotros, la media jornada china, o sea, 16 horas dia-
rias, y lo nico que quieren es una alfombra limpia
para rezar y un imn que les hable de Dios.
Libertad de conciencia: el gran debate
J.B.: El tema de la libertad religiosa es ahora mis-
mo la piedra de toque en la relacin entre catlicos
y musulmanes. Durante aos aplaud la poltica
del Gobierno turco, porque abra espacios de liber-
tad para los musulmanes que el rgimen laicista
les haba negado, pero lleg un momento en el que
esa ampliacin de libertad se convirti en libertad
cercenada para el resto. Yo he sufrido la falta de
libertad religiosa al viajar a otros lugares y no to-
lerara nunca que esto llegara a ocurrir en mi pas,
supongamos que como resultado del aumento de la
poblacin musulmana, como tampoco tolero que se
rebaje la libertad religiosa en nombre del laicismo.
Me parece que cristianos y musulmanes debera-
mos trabajar conjuntamente mucho ms para ver
qu significa la libertad religiosa y de conciencia.
Pero esto se consigue desde la cercana. En El Cai-
ro, el Papa Francisco dijo bsicamente lo mismo
sobre la libertad religiosa que lo que tanto revuelo
provoc cuando lo dijo Benedicto XVI en Ratisbona.
Por qu Francisco fue aplaudido? Tal vez porque
lo dijo con ms delicadeza diplomtica, pero sobre
todo por algunos gestos como el lavatorio de pies a
presos cristianos y musulmanes sin distincin, o
su apoyo a los refugiados, muchos de ellos musul-
manes. Es algo que yo mismo he experimentado en
mi propia vida: cuando va creciendo mi relacin
con personas musulmanas, esa estima mutua me
permite hablar con mayor libertad.
Y.S.: Es verdad. No basta el dilogo doctrinal si no
va acompaado por gestos de cercana como los del
Papa. Y me gustara destacar que, aunque, natural-
como la seguridad, cuando nuestro dilogo resulta
realmente enriquecedor es cuando hablamos de
religiosidad, del amor al prjimo Me gustara que
se pusiera ah mucho ms el foco. Y aprender ms
J.B.: Y al final, en definitiva, el dilogo que im-
porta es el que tendremos con Dios, cara a cara, al
final de esta vida.
16 Espaa
Razones frente al desconcierto
Alberto Talln
Los padres de Xavi, nio de tres aos fallecido en La Rambla, consuelan al imn de Rub, Driss Salym, el 25 de agosto
t Europa es hoy un proyecto comn entre hombres y mujeres que profesamos credos
distintos y que no solo podemos ser naturalmente agnsticos, ateos o cristianos, sino
tambin musulmanes
D
icen que hay que hacer vida
normal. Me niego. No hay nada
normal en el terrorismo y en
sus consecuencias. Me niego a subli-
mar, poner lacitos, compartir discur-
sos y frasecitas que ms parecen de
misses bienontencionadas que de pol-
ticos responsables. Vivir un atentado
en casa, en lugares familiares, me ha
acercado ms a quienes los padecen
en lugares lejanos como Mossul, Isla-
mabad, Afganistn o El Cairo, y no tan
lejanos como Londres, Pars o Bruse-
las. En todos estos casos, no son las
mismas o similares redes criminales
que trafican con emigrantes, explo-
tan recursos naturales, se dedican a
la trata de seres humanos y al narco,
secuestran a periodistas, cooperantes
y turistas para cobrar rescates con
los que financian atentados, las que
forman parte de esta red terrorista
global? Y me pregunto: no habra que
asfixiarlos en lo econmico?
Hablamos de crimen transnacional
y de organizaciones criminales que
necesitan mano de obra. Sin embargo,
nuestros gobiernos no nos hablan de
esto. Tampoco lo hacen los herede-
ros del 68. La ONU y la UE se cansan
de hablarnos de globalizacin, de las
grietas por las que se cuelan el crimen
organizado transnacional y el terro-
rismo. Pero por alguna extraa razn
nuestras sociedades no parecen muy
dispuestas a ir al fondo de las causas
de esta macabra y perversa violencia
terrorista.
Matan en nombre de Dios?
En Europa hoy se mata al grito de
Al es grande. Ser verdad que los los medios de informacin religiosa,
terroristas del ISIS matan en nom-
bre de Dios? Yo no me creo que ase-
sinen en su nombre, sino en nombre
de una estructura perversa de poder
que busca legitimacin religiosa para
captar adeptos que sirven de mano
de obra barata. Me temo que Dios no
es mucho ms que una excusa. Y, sin
embargo, nosotros nos empeamos
en responder en clave religiosa, ya sea
reduciendo el islam a un mal, ya sea
a una vctima de la marginacin o la
incomprensin.
Sumemos a todo este desconcierto
propio de quienes nos enfrentamos a
un enemigo al que conocemos muy
poco, pero que parece conocernos
bastante bien, que los medios de co-
municacin que nos informan a tra-
vs de supuestas lecciones de terroris-
mo yihadista nunca han ledo a Weber
en materia de modos de legitimacin
La vida en comn es posible. Si no lo fuera, Dios nos habra
tomado el pelo. Y, lo siento, pero el Dios de Jesucristo no
miente
del poder, razn por la que saben poco
de la importancia que la legitimacin
religiosa o tradicional del poder tiene
en sociedades no democrticas. Nues-
tros gurs del periodismo, incluidos
el cristianismo un elemento de orden.
tampoco andan muy duchos en lec-
ciones de historia. Un repasito a las
razones ltimas de las mal llamadas
guerras de religin del XVII europeo
los ayudara bastante. El Dios de la
Reforma y la Contrarreforma tam-
bin fue un pretexto para que unos
y otros afianzaran su poder poltico.
Asimismo, nuestros medios de co-
municacin podran prestar un poco
ms de atencin a los estudios sobre
los orgenes histricos del Daesh y la
composicin de sus cuadros dirigen-
tes: altos mandos militares del Ejrci-
to de Sadam Hussein. Si no recuerdo
mal el rgimen iraqu era laico. Los
militares espaoles del Estado Mayor
de la Defensa lo explican muy bien. De
paso podran escuchar a los exper-
tos en islam, pero expertos de verdad,
para entender, entre otras cosas, las
luchas entre el actual mundo sun y
jueves, 7 de septiembre de 2017
chi, con Arabia Saud e Irn como
protagonistas. En estas lecturas con-
vendra atender tambin a lo que los
expertos sobre religin musulmana
nos dicen y, sin paos calientes, pero
sin prejuicios, habr que preguntarse
seriamente qu es lo que el islam en-
sea en materia de dignidad huma-
na, libertad de conciencia, libertad
religiosa y justicia. Y, cmo no, habr
que leer algo sobre crimen organizado
transnacional, globalizacin, econo-
ma criminal, trata y trfico de seres
humanos, explotacin de recursos
naturales y finanzas islmicas. De no
abordarse este ltimo asunto, quizs
un da nos levantemos con la noti-
cia de que quienes estn comprando
deuda soberana de nuestros pases
pudieran ser algunos de los cerebros
grises que manejan las finanzas de
las organizaciones criminales y te-
rroristas que hoy perturban nuestra
seguridad. Ciertamente todo esto es
muy complejo, pero a la televisin, a la
radio o los peridicos hay que ir ledo.
El oyente necesita razones y no emo-
ciones ante un asunto tan grave como
es el terrorismo.
El cristianismo no es una
ideologa
Y en todo este complejo entramado,
los catlicos, qu? Con rapidez pare-
ciera que hemos olvidado que la fe en-
sancha la razn y que la razn purifi-
ca la fe para dar va libre a posiciones
contrarias al dilogo interreligioso,
opuestas al reconocimiento de la in-
terculturalidad y enemigas del dere-
cho a la libertad religiosa. Quizs por
eso nos entregamos con tanto afn a
los nuevos reaccionarios que ven en
Oponerse al relativismo cultural no
pasa por convertir al cristianismo en
una ideologa. Amar a Europa, sus tra-
diciones, instituciones y cultura no
pasa por hacer del cristianismo un
elemento de identidad etnicista. Eu-
ropa, como deca estos das Houssein
El Ouarachi, permite vivir en liber-
tad a los musulmanes que viven en
su seno. Europa es hoy un proyecto
comn entre hombres y mujeres que
profesamos credos distintos y que
no solo podemos ser naturalmente
agnsticos, ateos o cristianos, sino
tambin musulmanes. La libertad re-
ligiosa es un derecho pblico subjeti-
vo. El cristianismo no es una religin
etnicista. Alguien sabe si la religin
musulmana lo es?
Despus de tantos das de des-
concierto, dolor, rabia y frustracin
acumulada estoy absolutamente con-
vencida de algo: la vida en comn es
posible. Si no lo fuera Dios nos habra
tomado el pelo. Y, lo siento, pero el
Dios de Jesucristo no miente.
M Teresa Compte Grau
Directora del Mster en Doctrina Social
de la Iglesia (UPSA)
jueves, 7 de septiembre de 2017
A escala humana
C El mal
ada vez que el mal llega a nues-
tra vida se alza una pregunta
que alude a Dios o se suscita
una dolorosa interpelacin a El. No
me refiero a algunos momentos dif-
ciles de nuestra existencia, cuando las
inevitables amarguras que sufrimos
encuentran explicacin en nuestros
propios errores y consuelo en nuestra
inmensa capacidad de justificarnos.
Hablo del mal a solas, del mal que ni
siquiera es una adjetivacin de los
acontecimientos, sino la sustancia
misma de lo que ha ocurrido. Como
si un crimen fuera solo la forma acci-
dental que el mal hubiera tomado en
un momento fortuito de la historia.
Porque de eso trata el significado de
nuestra conciencia de cristianos. Tra-
ta de ver la sombra densa del pecado,
de escuchar el rumor cido del peca-
do, de sentir el hedor blando y hme-
do del pecado, cuando observamos las
dimensiones insufribles de una
tragedia.
En esos momentos de
prueba no podemos
referirnos a un episo-
dio aislado, erguido
en medio de la vida
como un brus-
co parntesis
de v iolenc ia
y a f l ic c in .
Nuestra expli-
cacin de cre-
yentes asume
las cuestiones
polticas, en-
tiende las com-
plejidades hist-
ricas, contiene el
anlisis
que re-
lacio-
na los
acon-
teci-
mientos. Pero
debe ir ms all,
porque ha de
ser una res-
puesta moral
cuyo fundamen-
to es la existencia
de Dios y el hecho de
la Creacin. Esa es
nuestra perspectiva
ltima, la que se en-
cuentra en el fondo
de nuestra protesta,
de nuestra perplejidad,
de nuestra angustia. La que yace en
lo ms ntimo de nuestra fe, al exigir-
nos responder a los avatares de la vida,
imaginando constantemente la mira-
da de Dios.
El mal pone a prueba nuestra fe.
Siempre lo ha hecho: ese es su sentido
ms profundo. Nuestra prdida de fe
y de esperanza. El camino de nuestra
perdicin. El mal no busca solo nuestra
compasin con las vctimas o nuestro
escndalo ante la injusticia. Quiere
destruir el fundamento de nuestra tex-
tura moral. El mal es tambin la ms
injuriosa de las tentaciones, porque
t Nuestra fe no se conforma con la compasin. Debemos
preguntarnos dnde estaba Dios en esas horas de una
tarde de agosto, cuando el mal cobr tiempo y espacio
precisos
nos invita a dejar de creer en lo que
somos: criaturas cuya existencia se
debe a la voluntad de un alto Creador.
Por ello, trata de que el dilogo con
Dios que arranca de la contemplacin
y el sufrimiento del mal se produzca
desesperadamente, que sea un acto de
negacin y protesta airada frente a un
Ser culpable, indiferente, contra una
eternidad que nos da la espalda y nos
deja
solo el
amargo
sabor de la
historia del
hombre. So-
bre el perfil
oscuro de las
ruinas de Aus-
chwitz, sobre el
cielo brumoso de un
momento de Europa,
no ha dejado de ele-
varse la pregunta ultra-
jada: Dnde estaba Dios?.
Cuando el protagonista de El
Espaa 17
celado las vidas sagradas de los ino-
centes. Y, de nuevo, hemos tenido que
defender nuestra fe y nuestra espe-
ranza. No basta con exhibir nuestra
compasin. Y no insultaremos a las
vctimas diciendo que su muerte inte-
resa menos como reflexin moral que
como anlisis poltico. Pero tampoco
las insultaremos diciendo, con esas
blandengueras de algunos funera-
les, que sus almas gozosas acuden al
Creador, como si el trance terrible de
su sacrificio hubiera sido una opcin
alegremente decidida. Tenemos que
manantial de la doncella ha dado sa- mostrar nuestra indignacin, debe-
tisfaccin a su sed de violencia, alza mos preguntarnos dnde estaba Dios
los ojos y proclama: Seor, t has vis- en esas horas de una tarde de agosto,
to el crimen y mi venganza. Y t lo has cuando el mal cobr tiempo y espacio
permitido. Seor, no te comprendo. precisos, cuando el pecado brot en los
Incluso Jess pregunt por qu? en corazones de los asesinos.
el instante supremo de su sacrificio, Nuestra fe no se conforma con nues-
cuando en su sangre se sublev aquel tra compasin. Nuestra esperanza no
gesto de interrogacin que proceda se resigna a nuestra condolencia. En el
de lo ms humano de su sufrimiento. mal est la tentacin de negar a Dios.
Recordemos los versos de Jos Luis
Los crmenes de Barcelona Hidalgo en un libro que trataba justa-
Los crmenes de Barcelona han mente de la inminencia de la muerte y
vuelto a exhibir la consistencia y el de su incomprensible ferocidad: vivir
peligro del mal. Del pecado, es una herida por donde Dios se esca-
porque de eso pa. Los cristianos no hemos sido
se trata para formados por Jess en la su-
nosotros: de misin absoluta, sino en
un pecado una fe que solo pide sa-
mortal ber que Dios se encuen-
que ha tra ah, al alcance de
can- nuestra conciencia. La
respuesta de Dios no lle-
ga en forma de reflexio-
nes sobre el mal como
ausencia del bien, sobre el
respeto divino a la libertad
del hombre, sobre nuestra
imperfeccin permanente.
En realidad, todo eso es el
material del que estn he-
chas nuestras preguntas.
La respuesta de Dios lle-
ga de otro modo, lejos
de los silogismos y
las aventuras de la
argumentacin. La
respuesta de Dios es
la fe misma, la serenidad
abrumadora que nos inva-
de al dejarnos llevar por el
amor del Creador.
Dnde est Dios cuan-
do el mal parece aduearse
de todo y saquearnos el alma
hasta dejarnos sin nada? Dios es
ese amor que presentimos, inmen-
AFP Photo/ Johan Ordoez
so y eterno, sostenindonos en pie,
alimentando nuestro espritu. Dios es
esa fuerza con la que podemos incor-
porarnos, sin ser meros objetos de una
tragedia natural o histrica, seres ate-
rrorizados por su existencia absurda.
Dios es la energa moral con la que le
llamamos en medio de esta oscuridad.
Dios es ese siguiente latido de nues-
tro corazn, que est an por llegar,
y nunca falla.
Fernando Garca de Cortzar, SJ
Catedrtico de Historia
Contempornea Universidad
de Deusto
18 Espaa
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
E Soluciones
s muy noble asumir el de-
ber de cuidar la creacin
con pequeas acciones
cotidianas, dice el Papa Francisco
en Laudato si, su encclica sobre el
cuidado de la casa comn, al mismo
tiempo que propone alentar compor-
tamientos que tienen una incidencia
directa e importante en el cuidado del
ambiente, como [...] cocinar solo lo que
razonablemente se podr comer.
A pesar de las palabras del Papa,
el desperdicio de comida es una de
las asignaturas pendientes tanto de
los consumidores espaoles como de
los establecimientos de hostelera.
Un informe reciente elaborado por la
Universidad Pontificia Comillas y la
ONG Prosalus, con la financiacin del
Ayuntamiento de Madrid, ha pues-
to sobre la mesa las carencias en el
aprovechamiento de alimentos en la
capital.
A pesar de que en los hogares ma-
drileos hay una cierta conciencia
de la urgencia de no desperdiciar, el
7 % de los encuestados reconoce tirar
alimentos a la basura con relativa fre-
cuencia, y el 0,4 % casi siempre.
Pero estas cifras podran quedarse
cortas: segn datos del parque tec-
nolgico Valdemingmez donde se
concentra la prctica totalidad del
tratamiento de las 4.000 toneladas de
residuos que genera la capital, cada
madrileo deposita en su bolsa de ba-
sura 273 kilos de residuos al ao, alre-
dedor de 750 gramos de basura al da.
Adems, segn el ltimo Informe
del consumo de alimentacin en Es-
paa elaborado por el Ministerio de
Agricultura y Pesca, Alimentacin y
Medio Ambiente, en los hogares es-
paoles tiramos un total de 1.245,9
millones de kilos de comida a la
basura al ao. Esto confirmara
las conclusiones de la encuesta
de Comillas y Prosalus: aunque
muchas personas dicen tener
una sensibilidad ecolgica, esto
no se traduce en un comporta-
miento responsable con el uso
de los alimentos.
Aprovechando las tecnologas
Cmo salir del crculo vicioso
del tiro-consumo-tiro? Qu se pue-
de hacer para evitar el despilfarro de
alimentos? Ya hay iniciativas en este
campo. Por ejemplo, la plataforma Yo
no desperdicio (yonodesperdicio.org)
pone en contacto a personas que quie-
ren compartir alimentos para evitar
que acaben en la basura, al mismo
tiempo que trata de sensibilizar acer-
ca de las consecuencias de un acto tan
cotidiano como desperdiciar la comi-
da y ofrece trucos para no hacerlo.
Yo no desperdicio es una solucin
web y una app para mviles que pone
en contacto a personas que saben que
van a tener que tirar comida (porque
salen de viaje o por cualquier otro mo-
tivo) con particulares que se pueden
beneficiar de ese excedente. Esta he-
rramienta de consumo colaborativo
tiene registradas a casi 1.000 perso-
nas de toda Espaa. Mari Cruz Martn,
para no tirar
la comida
Fotolia
res-
pon-
sable de
sensibiliza-
cin de la pla-
taforma, explica que
uno de los problemas que ob-
servamos cuando preguntamos sobre
los hbitos de consumo y pregunta-
mos si se tiran alimentos es que no va-
loramos, o no conocemos, lo que hay
detrs de cada gramo desperdiciado.
La mayora dice: En mi casa no tira-
mos nada. Pero cuando preguntamos
ms detalles, la gente reconoce: Bue-
no, tal vez un poco. Lo tpico: trocitos
de
pan
que
se queda
duro, alguna
fruta que se ha es-
tropeado, los restos del pla-
to. Sumando los pocos y los muchos,
al final las cifras son preocupantes.
Laura, una usuaria de Yo no des-
perdicio que qued en Madrid con
una chica de su barrio para recoger
cuatro huevos ecolgicos que vio que
compartan en la plataforma, afirma
que en casa somos muchos y todo se
aprovecha, y estoy muy concienciada
jueves, 7 de septiembre de 2017
con esta forma de consumo colabora-
tivo. Yo miro habitualmente por si hay
algo ms que me interese. Y tambin
comparto trucos y recetas de aprove-
chamiento a travs de la web, porque
hay muchas formas de crear nuevos
platos con las sobras que a veces es-
tamos tentados de tirar a la basura.
Una nevera en la calle
Uno de los retos de este movimien-
to contra el desperdicio de comida es
la concienciacin del sector de la hos-
telera, pues segn los datos de Eu-
rostat, del cmputo total de alimentos
desperdiciados, casi el 20 % corres-
ponden a restaurantes, cafs, bares y
otros comercios relacionados con la
alimentacin.
En Espaa, una solucin creativa
en este terreno la constituye La Ne-
vera Solidaria, una iniciativa nacida
hace poco ms de dos aos en Gald-
cano (Vizcaya), cuando su responsa-
ble, lvaro Saiz, se encontr con va-
rias personas buscando comida en los
contenedores de un supermercado:
Los empleados del sper sacaban los
contenedores a la calle y all les espe-
raba la gente. Yo no entenda nada.
Por qu no les daban la comida direc-
tamente? Me pregunt si no se podra
crear un contenedor limpio y refri-
gerado donde depositar excedentes
que estn en perfectas condiciones,
alimentos que un minuto antes tenan
un precio en el supermercado. Y qu
es un contenedor limpio y refrigera-
do? Una nevera.
As comenz un proyecto que en la
actualidad tiene 17 neveras en plena
calle, distribuidas por toda Espaa,
y que ya ha sido copiado en ciuda-
des de Inglaterra, Italia, Francia,
Polonia, Serbia, Brasil o Estados
Unidos. Hay personas que dejan
all comida y otras que abren la
nevera para aprovechar lo que
de otro modo se tirara a la ba-
sura.
Esto no es para pobres
Saiz explica que queremos
aprovechar el excedente que
se genera a diario en comedo-
res, hospitales, restaurantes,
empresas de catering..., comida
que no est caducada pero que
se tira, porque se no se ha vendi-
do la cantidad esperada de mens
del da, o por otro motivo. Y recuer-
da por ejemplo una maratn que no
vendi tantos dorsales como tena
previstos y al final ofreci a La Neve-
ra Solidaria yogures, fruta, barritas
energticas, bebidas...
Tambin aclara que esto no es
para pobres. Si fuera solo para pobres
las persona que las utiliza estara es-
tigmatizada. El que abre la nevera no
tiene por qu sentirse pobre. Si hay
comida que sobra, por qu se va a
desaprovechar? Tiene que ver con va-
lores: los alimentos no se pueden tirar
a la basura cuando hay gente que pasa
hambre. Mis amigos y yo tambin co-
memos de lo que deja la gente. Y si vie-
ne un tipo con un Rolls Royce y llena el
maletero, pues perfecto.
Ojo, lvaro aclara que no es lo
jueves, 7 de septiembre de 2017
neverasolidaria.org
Una nevera solidaria en Galdcano (Vizcaya)
mismo fecha de caducidad que fecha
de consumo preferente. La caducidad
dice que ese alimento es peligroso
para el consumo humano, pero la fe-
cha de consumo preferente indica que
cambian caractersticas como el sa-
bor, la textura o el olor, pero no es peli-
Bares, restaurantes, supermercados... donan la comida que
van a tirar a La Nevera Solidaria. Esto no es para pobres,
dice su responsable, lvaro Saiz. Si hay comida que sobra,
por qu se va a desaprovechar? Tiene que ver con
valores
groso para el consumo. El balance de
estos tres aos de La Nevera Solidaria
es que no ha habido intoxicaciones
ni vandalismo, y todo est controlado
al mximo.
Varias app
El enlace entre consumidores esta-
blecimientos concienciados lo cons-
tituyen hoy habitualmente aplicacio-
nes mviles como Wakaiti, Tapper o
Nilasmigas, que ponen en contacto
a fruteras, panaderas, restaurantes
y pequeos comercios dispuestos a
rebajar el precio de los productos que
no hayan conseguido vender con po-
tenciales clientes finales prximos al
establecimiento. Uno de los creadores
de Nilasmigas, Fernando Gonzlez,
explica que se valen del geolocaliza-
dor de los mviles para conectar ya
a casi 4.000 usuarios en las ciuda-
des de Madrid, Barcelona y Valencia.
Nosotros siempre hemos estado
concienciados con el medio ambiente
y con las cifras tan grandes de des-
perdicio de comida. Por eso, cuando
conocimos una experiencia similar
en Dinamarca decidimos introducirla
tambin en Espaa.
A los comercios les compensa,
porque muchas veces tienen produc-
tos en buen estado que saben que no
van a vender, y as al menos los pue-
den amortizar y sacar un dinero. Y
los consumidores, sobre todo de un
perfil ms bien joven, acostumbrados
al mvil y con conciencia ecolgica,
tambin se benefician.
Un cambio de mentalidad
Hace ahora diez aos, el
documental La historia de las
cosas denunciaba de manera
didctica la insostenible cadena
de produccin y desperdicio
de todo aquello que nos rodea:
las cosas. En los ltimos aos,
ha crecido la conciencia de que
un modelo de produccin y
consumo acelerados acaba por
dejar secuelas tanto en el planeta
como en las comunidades
humanas ms desfavorecidas.
En Espaa, la misma creatividad
que ha dado origen a numerosas
soluciones que hacen frente al
desperdicio de comida se ha
puesto en marcha para frenar
la eliminacin irresponsable de
residuos.
A medida que crecen los
contenedores para separar la
basura y los puntos limpios
para el reciclaje y la eliminacin
segura de materiales, han
surgido tambin pginas web
como nolotiro.org, donde
los usuarios pueden ofrecer
de manera gratuita aquellos
objetos que ya no utilizan; u
otras como quierocambiarlo.
com y truequeweb.com, que
promueven el intercambio de
artculos; o iniciativas como
Traperos de Emas, que
adems de restaurar muebles
de segunda mano ofrecen
oportunidades laborales a
personas con riesgo de exclusin
Alfa y Omega
La web Quiero Cambiarlo permite deshacerse de objetos a cambio de otros
Espaa 19
social: o decenas de empresas
que unen los fines solidarios
con la posibilidad de reciclar
lmparas, papel, juguetes,
aceite, latas, madera, aparatos
elctricos, libros...
Todos estos esfuerzos implican
un cambio de mentalidad, una
conversin ecolgica que pide
a todos el Papa Francisco, y
que ha de concretarse en un
cambio efectivo de mentalidad y
de estilo de vida, en las opciones
de consumo y en las inversiones,
como sealan los obispos de la
Comisin Episcopal de Pastoral
Social en su ltimo mensaje para
la Jornada Mundial de Oracin
por el Cuidado de la Creacin. En
l, los obispos solicitan un uso
moderado de bienes materiales,
el control de los gastos superfluos
y la atencin de los ms frgiles.
Todo ello para asumir que el
cuidado de la casa comn exige
un cambio profundo de aquellos
criterios, tan arraigados en la
cultura actual, que favorecen
el consumismo, olvidando
la dimensin espiritual de la
persona y las necesidades de
nuestros semejantes.
Tal como explica el Papa
en Laudato si, no hay que
pensar que estos esfuerzos no
van a cambiar el mundo. Esas
acciones producen un bien en la
sociedad que siempre produce
fruto.
20 Espaa
La cueva de la Santina:
una casa a la que volver
t El santuario de
Covadonga inicia un
Ao Jubilar este viernes,
8 de septiembre, con
motivo del centenario de
la coronacin cannica
de la Santina, en el ao
1918. Un emotivo acto al
que acudieron los reyes
de Espaa y en el que se
volc toda la sociedad
asturiana
Paisaje de Covadonga desde la cueva. Arriba, Alfonso XIII y Victoria Eugenia durante la coronacin de la Santina, en 1918
Anabel Llamas
Oviedo
El 8 de septiembre de 1918 fueron co-
ronadas cannicamente las imgenes
de la Virgen de Covadonga y del Nio
Jess que porta en brazos. El enton-
ces obispo de Oviedo, monseor Javier
Baztn y Urniza, haba solicitado esta
gracia al Papa Benedicto XV, as como
la concesin de un Jubileo extraordi-
nario, que tambin se celebr, entre
los meses de marzo y octubre de ese
ao. Un ao en el que, adems, se con-
memoraba el duodcimo centenario
de la batalla de Covadonga. El Pont-
fice, en aquel momento, reconoci de
esta manera la fama y la expansin de
la devocin a la Santina de Covadonga
por todo el mundo, como ya se haba
hecho con la Virgen del Pilar, corona-
Fotos: Arzobispado de Oviedo
da cannicamente unos aos antes,
en 1905, para conmemorar el cincuen-
tenario del dogma de la Inmaculada
Concepcin.
Al acto, que fue presidido por el
cardenal arzobispo de Toledo, el astu-
riano monseor Victoriano Guisasola
y Menndez, acudieron los reyes de
Espaa, Alfonso XIII y Victoria Euge-
nia, representantes del Gobierno de
Espaa y de las autoridades locales.
Durante un ao, el pueblo asturiano
se moviliz para recoger donativos,
algo que se consigui con creces, con
la ayuda, tambin, de muchas otras
personas de fuera de Asturias.
Para conmemorar este singular
momento de la historia de la dice-
sis de Oviedo, cien aos ms tarde, el
Papa Francisco ha concedido un Ao
Jubilar para Covadonga, que dar co-
mienzo este viernes, 8 de septiembre,
fiesta de Nuestra Seora de Covadon-
ga, o como coloquialmente se la co-
noce en Asturias, el Da de la Santina,
fiesta en el Principado. Como es tra-
dicional, tendr lugar una Eucarista
en la baslica, a las 12 del medioda, y
en esta ocasin especial estar presi-
dida por el arzobispo de Valladolid,
cardenal Ricardo Blzquez. Junto al
arzobispo de Oviedo, monseor Je-
ss Sanz, tambin estarn presentes
otros obispos de diferentes dicesis
espaolas como Bilbao, Lugo, Len,
Santander o Mondoedo Ferrol.
Nuevo abad en el santuario
Desde hace poco ms de un mes, el
sacerdote diocesano Adolfo Mario
ocupa el cargo de abad del santuario,
y por tanto celebra como responsable
jueves, 7 de septiembre de 2017
de este centro religioso su primera no-
vena a la Santina que dio comienzo
el pasado 30 de agosto y su primera
celebracin de la fiesta de Nuestra
Seora de Covadonga. Una circuns-
tancia que vive, como l mismo se-
ala, con sorpresa y con ilusin.
Sorpresa porque no contaba con la
asistencia de tanta gente, no solo de
nuestras parroquias, sino tambin
del resto de Espaa y de numerosos
pases extranjeros, e ilusin tambin
porque a travs de las celebraciones
de la Eucarista y del sacramento de la
Penitencia uno se llena de gozo, pues
soy testigo de algn regreso a la Igle-
sia y al Seor, que est habiendo por
medio de Mara, afirma.
Peregrinos internacionales
La afluencia de visitantes al san-
tuario de Covadonga es numerosa y
constante. De fuera de Espaa, desta-
can los peregrinos llegados de Hispa-
noamrica y Estados Unidos. La de-
vocin a la Santina en aquellas tierras
es algo latente y conocido. Al llegar al
santuario, el visitante se sobrecoge
contemplando el paisaje, que maravi-
ll a Juan Pablo II en su visita, en 1989,
y junto a esa belleza natural, mani-
fiesta su asombro por lo entraable y
recoleto de la cueva, donde se encuen-
tra la imagen de la Virgen. All se da
un silencio sepulcral y emocionado
por la sencillez y majestuosidad de ese
lugar sagrado, que pocos lugares en el
mundo tienen, reconoce el abad de
Covadonga. Un lugar que tiene como
mxima la acogida: Pensamos que la
gente que viene est en su casa, pues
esta es la casa de la Madre. Una ma-
dre, en su hogar, tiene sitio para todos
sus hijos. Y esto es lo que pretendemos
aqu: que todo el mundo se sienta a
gusto, declara el padre Mario.
Para ganar la indulgencia plena-
ria en Covadonga, durante este Ao
Jubilar, la Iglesia ha establecido que
se debe visitar la imagen de Nuestra
Seora de Covadonga en la santa cue-
va, confesar sacramentalmente los
pecados, participar en la celebracin
de la Eucarista y recibir la sagrada
comunin, as como rezar por las in-
tenciones del Papa.
Toda la dicesis de Oviedo, arci-
prestazgos, parroquias, delegaciones,
colegios y asociaciones se volcarn
este ao en el santuario mariano, pul-
mn espiritual de la dicesis, que todo
asturiano se precia de visitar al me-
nos una vez al ao, sea o no creyente.
Se organizarn peregrinaciones, con-
gresos, conciertos la msica juega un
papel fundamental en Covadonga, con
su conocida escolana, y sobre todo,
se acoger al visitante, con un obje-
tivo que el abad de Covadonga tiene
muy claro: Para m la culminacin
del Ao Mariano es que convirtamos
nuestros corazones y nos acerquemos
al Seor por medio de Mara, que es
camino seguro para llevarnos a l.
Todo un ao por delante para acer-
carnos a la Madre y Reina, tal y como
reza el lema de este Ao Jubilar, para
redescubrir y potenciar un lugar ni-
co entre montaas, y regresar, con
ilusin, a la casa de la Madre.
jueves, 7 de septiembre de 2017
Dicesis de vila
El 15 de octubre comenzar el Ao Santo Teresiano
Turismo de Cantabria
Cientos de jvenes en la explanada de
Santo Toribio de Libana
2017, Ao Santo para Espaa
t Este 2017 la misericordia se extiende por toda Espaa. El
Papa Francisco ha concedido aos santos en una decena de
santuarios, desde el monasterio cntabro de Santo Toribio
de Libana a la murciana Caravaca de la Cruz
Cristina Snchez Aguilar
El visitante del Lignum Crucis en Li-
bana, el devoto del pamplonica san
Fermn, el vecino de Caravaca de la
Cruz, los amigos de las clarisas de So-
ria, los seguidores de la Santa de vi-
la, los asturianos gracias a la recin
anunciada Covadonga o los madrile-
os de Villamanta y Legans ya no tie-
nen excusa para ganar el Jubileo este
2017, Ao Santo por excelencia para
Mara Pazos Carretero
Hace 75 aos que se venera al Santsimo de forma
permanente en el monasterio de las clarisas de Soria
EFE/Jess Diges
Miles de devotos rodean a san Fermn en su procesin por el casco antiguo
pamplonica
nuestro pas, que extiende por toda la
geografa la misericordia propuesta
por el Papa Francisco.
Hace cuatro meses y medio que la
Puerta del Perdn del monasterio de
Santo Toribio de Libana abri sus
puertas para recibir el objetivo de un
milln de peregrinos. Solo el da de
su apertura se congregaron ms de
3.000 fieles y, desde entonces, recibi-
mos una media 700 personas diarias.
Los fines de semana, mnimo llegan
Juanfra Garca
Tres peregrinos ante la Puerta del Perdn de
Caravaca de la Cruz (Murcia)
hasta 1.000 personas, e incluso hemos
llegado a los 2.000, explican desde
la oficina del monasterio. Aunque se
ha terminado el verano, ahora se in-
crementan las excursiones. No todo
el mundo llega motorizado: cerca de
5.000 peregrinos llegados de los cinco
continentes hasta de Tasmania han
sellado sus credenciales y besado el
Lignum Crucis, el ms grande con-
servado hasta ahora, motivo por el
que desde 1512 hay peregrinaciones
a este santuario cercano a los Picos
de Europa.
Otro pedazo de Lignum Crucis se
conserva en el santuario de Caravaca
de la Cruz, que cada siete aos as
lo decret san Juan Pablo II en 1998
abre su Puerta del Perdn para otor-
Espaa 21
gar la indulgencia plenaria a cuantos
peregrinen hasta la tierra murciana.
Este 2017 es el tercer ao que se cele-
bra el Ao Santo y desde su apertura,
el 8 de enero, han pasado 1.150.000
personas segn datos recogidos a
principios de agosto.
El chupinazo jubilar
El 7 de julio, con el chupinazo de
las fiestas, comenz tambin el Ao
Santo sanferminero, solicitado por
el arzobispo diocesano, monseor
Francisco Prez, con motivo de la
celebracin del 300 aniversario de
la construccin y consagracin de
la capilla de San Fermn. Una buena
oportunidad, asegura Javier Leoz, p-
rroco de la capilla y delegado para el
Ao Jubilar, de que Navarra despierte
y mantenga el jbilo de tener como
patrn a san Fermn. Esta conme-
moracin pretende ir a la esencia
del santo y recordar la siembra de la
semilla cristiana en Navarra desde
el siglo IV.
Tambin desde el 11 de agosto
festividad de santa Clara, acudir
a la iglesia del monasterio soriano
de Santo Domingo, habitado por re-
ligiosas clarisas, da la posibilidad a
los espaoles de limpiar sus pecados.
Con ocasin de los 75 aos de la ex-
posicin permanente del Santsimo
en la iglesia, el Papa Francisco con-
cedi un Ao Jubilar, momento propi-
cio, dicen las monjas, para extender
y fomentar la adoracin y el amor a
Jess Sacramentado, y atraer muchas
almas hacia l para que puedan gozar
y enriquecerse de la gracia jubilar.
vila calienta motores para la aper-
tura de su Ao Santo Teresiano el 15
de octubre y los madrileos esta vez
no tendrn que irse muy lejos para
ganar la indulgencia. La dicesis de
Getafe acoge dos aos jubilares, en
Villamanta y en Legans.
22 Fe y vida
XXIII Domingo del tiempo ordinario
Donde dos o tres estn
reunidos en mi nombre
REUTERS/Carlos Garca Rawlins
S
i algo configura de manera pe-
culiar la vida de los cristianos
en la Iglesia es el carcter comu-
nitario. Sin embargo, no es esta una
cualidad exclusiva de nuestra fe. Des-
de que venimos al mundo estamos en
relacin con otras personas. Primero
en el mbito familiar y, progresiva-
mente, nuestro crculo social se va
ampliando hacia el resto de parien-
tes, amigos o compaeros de trabajo.
Puesto que la vida eclesial no es ajena
a las dimensiones del hombre, la Pala-
bra de Dios tiene algo que decir sobre
el modo de conducir nuestra vida en
relacin con el resto de miembros de
la Iglesia.
Ciertamente, donde hay distintas
personas existen diversos pareceres, y
no solo eso, sino que es posible sufrir y
causar ofensas hacia los dems. Ade-
ms, la vivencia social de la fe lleva a
orar juntos. Por eso, el Evangelio de
este domingo se refiere tambin a la
relevancia de la oracin comunitaria.
Jess nos explica, en primer lugar, qu
hacer ante la ofensa de un hermano y,
en segundo lugar, la eficacia de orar
juntos.
La reconciliacin con el hermano
El amor al prjimo aparece como
la raz de la estabilidad social. San
Pablo afirma en la segunda lectura
que el que ama ha cumplido el resto
de la ley. La caridad fraterna implica
un sentido de responsabilidad rec-
proca, de modo que, si mi hermano
peca contra m, debo actuar movido
por la caridad y no por el principio de
accin y reaccin, que a menudo es
el movimiento que instintivamente
surge. No es admisible, por lo tanto,
la venganza. Pero tampoco Jess de-
fiende, en principio, el silencio ante
una ofensa recibida. La primera lec-
tura de la Misa dice: A ti te pedir
cuenta de su sangre, refirindose a laciones verdaderamente fraternas,
quien no ha advertido al malvado que
cambie de conducta. Las palabras del
Seor van dirigidas a concretar el
amor al prjimo en la reconciliacin
con el hermano, tal y como escucha-
mos en el versculo del aleluya: Dios
estaba en Cristo reconciliando al
Evangelio
En aquel tiempo dijo Jess a sus dis-
cpulos: Si tu hermano peca contra atado en los cielos, y todo lo que des-
ti, reprndelo estando los dos a so-
las. Si te hace caso, has salvado a tu
hermano. Si no te hace caso, llama
a otro o a otros dos, para que todo el
asunto quede confirmado por boca
de dos o tres testigos. Si no les hace
caso, dselo a la comunidad, y si no
hace caso ni siquiera a la comuni-
dad, considralo como un pagano o
un publicano. En verdad os digo que
mundo consigo, y ha puesto en noso-
tros el mensaje de reconciliacin (2
Co 5, 19). La bsqueda del encuentro
con el hermano debe llevar, primero,
a hablar con l a solas. Esta accin
ha de estar animada por el amor y no
por el deseo de ofender al hermano
pblicamente, sino por buscar la paz
de un modo discreto. Se quiere, ante
todo, el restablecimiento de unas re-
tratando de ganar al hermano. Con
todo, ello no significa minusvalo-
rar la ofensa realizada; de hecho, el
Evangelio utiliza la expresin re-
prender, lo cual se refiere a una des-
aprobacin clara hacia lo que alguien
ha hecho o dicho.
todo lo que atis en la tierra quedar
atis en la tierra quedar desatado
en los cielos. Os digo adems, que si
dos de vosotros se ponen de acuer-
do en la tierra para pedir algo, se lo
dar mi Padre que est en el cielo.
Porque donde dos o tres estn reu-
nidos en mi nombre, all estoy yo en
medio de ellos.
Mateo 18, 15-20
jueves, 7 de septiembre de 2017
Jess sabe que, por la terquedad
humana, con frecuencia el hermano
no aceptar nuestra correccin fra-
terna. En ese caso se nos sigue pi-
diendo discrecin y que busquemos a
dos o tres personas para que puedan
ayudar a la reconciliacin, y, de no
tener xito, ponerlo en conocimiento
de la Iglesia. nicamente si no entra
en razn, tras haber intervenido la
comunidad, puede considerarse como
un pagano o un publicano.
La oracin comunitaria, fruto de
la caridad
Sin quitar valor alguno a la oracin
personal, el Seor destaca la eficacia
de la oracin hecha en comn a travs
de esta afirmacin: Si dos de voso-
tros se ponen de acuerdo en la tierra
para pedir algo, se lo dar mi Padre
que est en los cielos, aadiendo que
donde dos o tres estn reunidos en su
nombre, all est l en medio de ellos.
As pues, la grandeza de la oracin co-
munitaria no nace de un mero vnculo
sociolgico entre amigos, compae-
ros, familiares o conocidos, sino de la
accin de Dios a travs de Jesucristo.
l no est en medio como uno ms,
sino como el que con su presencia di-
rige y gua a la comunidad reunida en
su nombre.
Daniel A. Escobar Portillo
Delegado episcopal de Liturgia
adjunto de Madrid
jueves, 7 de septiembre de 2017
Carta semanal del cardenal arzobispo de Madrid
Un nuevo curso para
encontrarnos con
Jesucristo
t Jess es el camino que nos lleva a siempre a lugar bueno, Jess es la vida verdadera que
todo ser humano necesita, en Jess encontramos la verdad que todos buscamos
C
uando estaba pensando en mi
primera carta de este curso
para vosotros, me vinieron a
la memoria estas palabras del Papa
Benedicto XVI: No se comienza a ser
cristiano por una decisin tica o una
gran idea, sino por el encuentro con
un acontecimiento, con una Persona,
que da un nuevo horizonte a la vida y,
con ello, una orientacin decisiva. Mi
deseo es que estas palabras sean las
que marquen la direccin y el conte-
nido de este curso que comenzamos.
Este es el programa que se nos entre-
ga desde el inicio mismo de la evan-
gelizacin. Recordemos el encuentro
de Jess con Juan Bautista, cuando
estaba con dos de sus discpulos. Pa-
saba Jess a su lado, se fij en l y dijo
a quienes le hacan compaa: Este
es el Cordero de Dios. Aquellos dos
siguieron a Jess y este les pregun-
t: Qu buscis?. Ellos le contes-
taron: Rab (que significa Maestro),
dnde vives?. l les dijo: Venid y
veris. Entonces fueron, vieron dnde
viva y se quedaron con l aquel da
(cf. Jn 1, 35-39). Qu bella experiencia
la de aquellos primeros cristianos!
Es la experiencia que todos nosotros
necesitamos: ser fascinados por el Se-
or. Pero para esto, es necesario
que demos ocasin al Seor de
que lo haga.
Despus de este tiempo que
para muchos ha sido de des-
canso y para otros muchos
de trabajo, en esta nueva
etapa que ahora comienza,
quisiera ser para vosotros
como Juan Bautista. Quiero
deciros con todas mis fuerzas
que Jess es el camino que nos
lleva a siempre a lugar bueno, que
Jess es la vida verdadera que todo
ser humano necesita, que en Jess en-
contramos la verdad que todos bus-
camos. Ser felices es lo que ms ansa
todo ser humano. Por ello, mi fe y mi
misin me impone deciros con todas
mis fuerzas: Este es el Cordero de
Dios, ah tenis a quien buscis, ah
tenis a quien puede llenar vuestra
vida, a quien puede dar respuestas a
vuestros interrogantes, a quien os en-
trega la paz verdadera, la luz cuando
todo nos parece que est oscuro o en-
sombrecido. S, ah tenis a Jesucristo,
que con fuerza os dirige estas pala-
bras: Qu buscis? Qu buscis en Cristo. Encontraos realmente con Je-
la vida? Qu es lo que necesitis?. Y sucristo presente en el misterio de la
la respuesta nos la da el mismo Seor
cuando nos dice: Venid y lo veris.
Estamos dispuestos a ir?
Os invito a que visitis y entris
en estos lugares en los que podemos
encontrarnos con Nuestro Seor Je-
sucristo:
1. Leed y meditad la Palabra de
Dios. Es un lugar privilegiado para
encontrarnos con Jesucristo. Es fuen-
te de vida y es el alma de la evangeli-
zacin. Cuando desconocemos la Es-
critura, desconocemos a Jesucristo.
Escuchemos y meditemos la Palabra
de Dios para tener un encuentro vivo
con Jesucristo, que nos provoca a la
conversin verdadera y a la comunin
con l y, por ello, con todos los hom- Descubramos en Mara la
bres. Leed orantemente la Palabra, no
lo hagis deprisa; dejad que entre en existencia cris-
vuestro corazn y que aliente vuestra
vida.
2. Celebrad la fe, que la sagrada
liturgia no sea una cosa ms. En-
trad de lleno y dejaos penetrar por
los misterios del Reino. Una fe que no
es celebrada a la larga se debilita y
AFP Photo /Rodrigo Buenda
llega a morir. Id a la celebracin de la
Eucarista, que es un lugar privilegia-
do de encuentro de los discpulos con
y a ser misioneros. Aprendamos con
Eucarista y haced vuestra la vida del
Seor, donde las palabras del aps-
tol san Pablo adquieren una fuerza
especial: Ya no vivo yo, sino que es
Cristo quien vive en m. Por eso nos
impulsa a amar y amar a todos, a dar
la vida por todos, a ir y estar con Je-
sucristo en todos los lugares donde
hay necesidad de bien, bondad, paz
y vida. Cristo acta a travs de no-
sotros con nuestras obras, desde
y con nuestra comunin con l y
desde nuestra oracin.
3. Haced y construid lo que
quiso el Seor: la Iglesia-fa-
milia. Esa familia que se ge-
nera en torno a una Madre.
realizacin de la
tiana, que escu-
cha a Dios, aco-
ge su palabra,
celebra su
presencia y
se hace mi-
sionera y
Fe y vida 23
peregrina. Ella tuvo una misin nica
en la historia y Ella nos invita a tener-
la nosotros tambin dando rostro a Je-
sucristo all donde estemos. Hagamos
la peregrinacin de discpulos misio-
neros junto a la Virgen Mara. Ella es
maestra, formadora de misioneros.
All donde est, Ella da alma y ternura,
amor y generosidad, entrega y misin,
encuentro y reconciliacin, que es lo
que ms necesita esta humanidad.
En el ambiente en el que vivimos,
hay una manera legtima de vivir la
fe, de aprender a ser misioneros: id
toda la familia juntos a un santuario
de la Virgen Mara, haced una pere-
grinacin. Aqu en Madrid, nuestra
catedral de la Almudena es santuario
de nuestra Madre; visitadlo, peregri-
nad, orad, pedid, tratad de imitar a
la Virgen, subid a su trono, besad su
pie. Del mismo Evangelio emerge la
mujer libre, fuerte, con su camino bien
orientado en el seguimiento de Cristo,
consciente de que es ese camino el que
necesitamos los hombres. De y con
Mara aprendemos a ser discpulos
Ella a contemplar la belleza y la pro-
fundidad del amor de Cristo. Mara
se convirti en el primer santuario de
Dios, fue en Cristo casa y escuela de
comunin. No es esto lo que tiene que
ser la Iglesia?
+Carlos Card. Osoro Sierra
Arzobispo de Madrid
24 Cultura jueves, 7 de septiembre de 2017

Tribuna

Robots y trabajo
y otra masa de jvenes sin preparacin, frente a una
proporcin baja de alumnos de FP. Los pases que
prestan ms atencin a la FP Alemania, Austria,
Suiza, Pases Bajos son tambin los que tienen

humano
menos desempleo juvenil. No es casualidad si en
estos pases existe un sector productivo de buena
calidad y diversificado, a la vez resultado y motor
de calidad profesional y de empleo.
En general, frente a la tendencia actual a la espe-
cializacin precoz, urge rehabilitar una educacin
bsica obligatoria generalista, rica de contenidos
culturales intiles, que promueva en los alumnos
t Es necesario enfocar la proteccin no al puesto, sino a la persona del trabajador. el espritu crtico, la curiosidad y la capacidad de
La proteccin de los trabajos existentes puede llevar al mantenimiento innovar. El futuro de la sociedad digital requiere
artificial de realidades econmicas con final costossimo para la sociedad muchas vocaciones empresariales y para ello no
existe ningn camino predeterminado.
Ante la lacra del desempleo juvenil y para hacer
frente a las difciles reconversiones demandadas
por el avance tecnolgico, el Papa Francisco no

E
l miedo a los robots que destruyen puestos dida del desempleo juvenil, y hacen falta tambin ofrece soluciones hechas. Pero denuncia nuestra
de trabajo es antiguo, existe desde la prime- iniciativas a medio plazo que realmente sirvan para pasividad resignada y pide que se abra un dilogo
ra revolucin industrial. En la fase actual acompaar y orientar el cambio. libre de prejuicios entre acadmicos, trabajadores
de la revolucin digital las tcnicas an no se han Es necesario enfocar la proteccin, no al pues- y empresarios, en busca de propuestas concretas.
consolidado. El cambio es muy rpido pero, como to de trabajo, sino a la persona del trabajador, de Muchas escuelas de formacin profesional concer-
ocurri hace 200 aos con los telares mecnicos, es tal forma que la ayuda a la formacin permanente tadas fueron creadas hace decenios por jesuitas,
probable que se tarde hasta alcanzar estndares y le acompaen en todos sus movimientos. La pro- salesianos y otras instituciones cristianas. Hoy
formas de trabajar generalizados, con un programa teccin de los puestos de trabajo existentes puede hace falta otro gran impulso. La actual esclerosis
de formacin especfico para el control y el mante- llevar al mantenimiento artificial de realidades del dilogo social es mortal. Como indica el Papa,
nimiento de las nuevas mquinas. Es de esperar que econmicas con final costossimo para la sociedad. se trata de construir una cultura del encuentro que
tambin se reproduzca el proceso econmico: sube Fomentar la capacidad de cambio y las transiciones permita reinventar el futuro del trabajo humano.
la productividad, bajan los precios de determinados preventivas reduce los costes sociales y crea perso-
productos, aumenta la demanda, se incrementa el nas capaces de gestionar el cambio. Domingo Sugranyes Bickel
valor de la produccin y el empleo crece, en el mis- Tener acceso a la formacin profesional continua Presidente de la fundacin vaticana Centesimus
mo sector o en otros. Este proceso nunca ha estado es un derecho y Annus pro Pontifice
exento de sufrimiento para las personas, las in- una necesidad.
dustrias o las regiones afectadas, pero el resultado Una v isin EFE/Everett Kennedy Brow
hasta ahora ha sido positivo. realista de su
De la actual revolucin, sin embargo, mucha gen- propio inters
te cree que saldr un mundo en el que solo traba- debera llevar
jarn unos pocos. Los partidarios de la mitologa las empresas a
digital suean con un mundo feliz en el que una preocuparse de
minora de productores mantendra con un sis- modo permanente
tema de renta bsica universal a una mayora de por la formacin
personas sin ocupacin productiva, dedicadas al de los empleados
ocio consumista de los juegos electrnicos y de los si n l i m ita rla a
parques temticos. Otros ms pesimistas anuncian las necesidades
un descenso drstico de los ingresos para la ma- inmediatas de
yora y una sociedad catastrficamente desigual. cada puesto, sino
Ambas visiones ignoran la dignidad del trabajo y amplindola para
de la persona. preparar los cambios
Desde la encclica Laborem exercens de san Juan por venir. Las polticas
Pablo II, la doctrina social de la Iglesia sostiene que pblicas deberan incen-
el trabajo humano tiene un valor tico, el cual est tivar decididamente esta
vinculado al hecho de que quien lo lleva a cabo es orientacin.
una persona, un sujeto consciente y libre. No se Tenemos que sacar del
concibe una plena realizacin de la persona sin sa- olvido la formacin pro-
tisfaccin en el trabajo y sin sentido de utilidad en fesional (FP) para j-
la accin. El empleo y la tecnologa no son dogmas venes, poco valo-
econmicos inamovibles, pero el trabajo siempre rada en nuestro
ser una expresin de la dignidad y de la libertad entorno, y orga-
humanas. nizar una gran
campaa para su
Repensar la formacin desarrollo. Aqu
Reflexionar sobre el futuro del trabajo ayuda a hay una masa
plantear medidas descentralizadas, eficaces para el de universita-
empleo en el entorno digital. Se necesitan medidas r ios , muchos
de emergencia para recuperar la generacin per- sin salida,

Frente a la tendencia actual a la

especializacin precoz, urge rehabilitar una
educacin bsica obligatoria generalista,
rica de contenidos culturales intiles, que
promueva en los alumnos el espritu crtico,
la curiosidad y la capacidad de innovar
jueves, 7 de septiembre de 2017 Cultura 25

Novela De lo humano y lo divino

Maica Rivera
Perdname,
El peso de la humanidad Seor
P
erdname, Seor, por escribir

A
rchiebald Isaac Ferguson, hijo de Rose y Stanley, nace el 3 de marzo de sobre la serie de ficcin espa-
1947 en Nueva Jersey. A partir de aqu, hasta la maana de Ao Nuevo ola revelacin y sorpresa de la
de 1970, se van abriendo ante el lector cuatro caminos diferentes: cuatro temporada, por escribir sobre el ima-
vidas posibles de Archie. Un polptico abrumador, desquiciado y desquiciante ginario colectivo de la ficcin espa-
en algunos momentos. Una meloda de variaciones geniales en casi 1.000 p- ola que es el hbito religioso, la toga
ginas del hombre y del escritor sobre unas cuantas notas dominantes, de de la monja, la sotana del cura, el tri-
la infancia a la adolescencia y juventud: familia, amigos, romances y amores. cornio del Guardia Civil, que hacen al
Libros, fotografa, cine y deportes. De fondo, un puado de acontecimientos de actor, pero no le suplantan. La toga de
los que marcaron la segunda mitad del siglo americano, como el asesinato de sor Luca (Paz Vega), la sotana del sa-
J. F. Kennedy. cerdote, anclado en las relaciones con
La lectura de las historias protagonizadas por Ferguson (o bifurcaciones el poder y en lo sacramental-cultual,
vitales de Ferguson) exige esfuerzo hasta cogerle el tranquillo a la dinmica lugar angosto de oracin, y los vaque-
del intercalado. Pero merece la pena (las ltimas pginas ya haran que todo ros del sacerdote joven, progresista,
lo valiera). Todas ellas, las cuatro historias, tienen en comn una exploracin y responsable del centro de acogida,
obsesiva de los grandes universales de Paul Auster, tales como la relacin del permiten tratar con gusto el problema
hijo con el padre. No cualquier hijo, no cualquier padre. Padres ausentes en de la inmigracin y la trata de blancas.
lo fsico, en lo emocional; hijos solitarios, anhelantes, en eterna conquista del Perdname, Seor, por pensar que los
progenitor (y en desafo a Dios, finalmente refutado y eliminado del mapa). Ha- tpicos con aire de culebrn que se
llamos las principales claves de este conflicto paternofilial a pequea escala en esconden detrs de los hbitos reli-
La invencin de la soledad (1982); as funciona, segn avanza la bibliografa, en giosos tan efectistas en la televisin,
espiral bidireccional, la bioficcin austeriana. Memoria e identidad, esperados en la realidad y en la ficcin, son algo
motivos plsticos recurrentes como el cuaderno escarlata... Lo que s sorprende ms que argumentos de la narrativa
Ttulo: es que el regreso del norteamericano tras siete aos de ausencia sea con esta cultural. Funcionan la toga, la sotana
4321 colosalidad, para dar casi una treintena de vueltas de tuerca ms a su aclamada y el clriman, funcionan los actores
Autor: autoficcin de la que ha hecho todo un gnero. que los llevan y los dilogos sobre el
Paul Auster Pesimista y nihilista confeso, a Paul no le pesan los aos sino los kilos: de pecado, el perdn, las dudas de fe y de
Editorial: humanidad. Con 70 cumplidos, le duele la vida. Por eso echamos de menos al vocacin, la experiencia del amor de
Seix Barral ms furtivo cazador de coincidencias y causalidades de antao, echamos en Dios y la solidaridad para con los her-
falta su capacidad de asombro primigenia y de parbola sin exigirle alcanzar manos, la responsabilidad personal
las cotas de Smoke o El cuento de Navidad de Auggie Wren dentro de Smoke. e institucional? Tranquilos, que no.
Porque Auster, no creyente, escribe desde la desesperacin de sentirse mortal Aqu estamos para relajarnos y des-
y efmero; pero, a la vez, desde la felicidad y belleza, que le hacen sentirse vivo, y cansar y para seguir, sin complica-
esto siempre le ha supuesto grandes aperturas cenitales, con aires de promesa, ciones, el nervio de una serie efectista.
en sus microuniversos medio asfixiados. No han desaparecido esos hermosos Ojo a los datos y a la imagen de la
ventanales en esta novela, han quedado reducidos a grietas por donde se sigue Iglesia que han visto 2.824.000 espec-
colando la luz: de repente el mago Auster es capaz de encogerte el corazn tadores de media, un 19, 1 % de share.
intercalando simblicamente una pgina en blanco, o de impedirte cerrar el Perdname, Seor, miniserie de Te-
libro por haberte atrapado en lo ms parecido a las ruinas circulares de Borges. lecinco, producto audiovisual de Me-
No, no ha escrito la gran novela americana. Afortunadamente. Deambulando diaset y Goosip Events & Productions,
como Holden Caulfield de la citada El guardin entre el centeno de Salinger, el tiene algo ms que el placer que le da
cinfilo Auster sigue buscando su sitio en el mundo y aun a riesgo de quedarse a su creador, Frank Ariza, regresar a
cerca del ms reciente Linklater, guarda vnculos ntimos que lo mantienen a la esttica de su pueblo, Barbate (C-
una distancia solo de seguridad del ltimo Kieslowski. diz), el protagonismo de un pueblo, a
las trampas de la infancia como ex-
periencia esttica y playas de amores
juveniles. Sor Luca es mujer, madre y
La representacin de El ministro y Ftima monja, y en ese juego anda el drama
y la trama. Y los problemas sociales
Cristo servidor Ttulo: Los pastorcitos de Ftima de una Espaa de salve marinera y de
paro, de alcoholismo, de cooperativas,
Autor: M. Fernando Silva
Ttulo: Diaconado permanente. Editorial: San Romn de dinero fcil y de bandas de narco-
Signos de una Iglesia servidora trfico, de dialctica sentida de ricos y
Autor: Javier Villalba Nogales pobres y de una Guardia Civil que ins-
Editorial: San Pablo titucionalmente siempre encaja bien
con la otra institucin por excelencia,
la Iglesia. Hay quien dice que en esta
serie est todo lo que le gusta al es-
Para el autor, pediatra y dicono permanente en una Jorge Fernndez-Daz, exministro del Interior, pectador. Quiz por eso falta algo ms
parroquia madrilea, su doble vocacin como esposo prologa este libro de M. Fernando Silva, volumen de travelling en la vida interior de sor
y como ministro ordenado representa un eslabn que, segn la misma sor Luca, ms se ajusta a Luca, algo menos de maniquesmo en
que une Iglesia y mundo. Este ministerio consta de la realidad. El poltico destaca que la esencia las crisis espirituales, alguna imagen
tres dimensiones: las funciones litrgicas, el ministe- del mensaje de Ftima se resume en dos palabras: de oracin personal al margen de la
rio de la Palabra y el servicio a la caridad. Este ltimo penitencia y oracin para conseguir la conversin habitacin de su residencia, o algunas
aspecto, afirma el cardenal Osoro en el prlogo, no de los corazones, necesarias para ganar el Cielo, manas no reales de atrezzo religioso.
ha sido suficientemente valorado, siendo funda- y en una dimensin ms terrena, para evitar la Pero, al fin y al cabo, la clave es que
mental: Si el presbtero visibiliza a Cristo cabeza, el tragedia de las guerras, consecuencia del pecado los hbitos religiosos, aun siendo sui
dicono hace presente a Cristo servidor. del hombre. generis, funcionan.

C.S.A. C.S.A. Jos Francisco Serrano Oceja

Universidad CEU San Pablo
26 Cultura jueves, 7 de septiembre de 2017

Churchill

Un retrato incompleto
A Contracorriente Films

Cine
Juan Orellana

E
n la II Guerra Mundial, pocos
das antes del Da D, en el que
tendra lugar uno de los des-
embarcos ms descomunales de la
historia, los generales Eisenhower,
norteamericano, y Montogomery,
britnico, ya tienen dispuestos todos
los planes de la irrupcin aliada en
Normanda para comenzar la libera-
cin de Francia. Pero tienen un pro-
blema. El primer ministro britnico,
Winston Churchill, se niega a que esa
operacin tenga lugar, argumentado
que ser una masacre humana y una
catstrofe blica irreversibles. Su acti-
tud comprometer al mismsimo rey,
Jorge VI, que se ver acorralado entre La interpretacin que Brian Cox hace de Winston Churchill es una de las luces de esta pelcula
la espada y la pared.
El director Jonathan Teplitzky, que
nos conmovi con otra historia de Gran Guerra, y su miedo de que el sa- do y un presupuesto de produccin que no se viene abajo gracias a la so-
conflicto moral en la II Guerra Mun- crificio intil de miles de jvenes bri- ms elevado. La interpretacin de lidez y entereza de una mujer.
dial, Un largo viaje (2013), nos trae tnicos caiga sobre su conciencia. El Cox hace ms llevadero un exceso Si la pelcula hubiera contado con
ahora otra cinta britnica del mis- filme nos presenta a un hombre muy de introspecciones reiterativas que ms presupuesto, se hubieran podido
mo estilo, pero por debajo del nivel problemtico, con un cierto complejo obligan al personaje a tocar una sola mostrar en paralelo los preparativos
de aquella. No se trata de un clsico frente a los militares, de un carcter nota durante toda la partitura. Es del desembarco de Normanda, as
biopic sobre Churchill, sino de la ob- endemoniado y proclive al recurso una pena que el guion no profundice como su ejecucin, que es algo que la
servacin minuciosa de un episodio del alcohol. Frente a l, su esposa, Cle- en otros aspectos del hombre Chur- pelcula y el espectador piden en
que se dilata nicamente durante tres mentine, trata de reconducirlo, apo- chill, que aparece obsesionado por todo momento. El limitarse a perso-
o cuatro das de la vida del primer mi- yarlo y llevarlo como puede, a pesar una idea fija y alejado del carisma najes y dilogos, a veces en exceso
nistro. En el estilo de Jackie, que anali- de que se va agotando su paciencia. popular del que gozaba. El filme in- shakesperianos, empobrece el resul-
zaba las primeras horas de Jacqueline troduce una dimensin religiosa del tado y subraya los defectos apuntados
Kennedy tras la muerte de su esposo, Falta guion y presupuesto protagonista, que tambin mereca ms arriba. A pesar de todo, la cinta
Churchill indaga en los conflictos de Brian Cox y Miranda Richardson un cierto despliegue posterior. Por tiene un indudable inters histrico,
conciencia de un hombre atormenta- son los pilares de una pelcula que otra parte, el largometraje tambin plantea un dilema serio, y ofrece un
do por sus recuerdos de Galpoli en la mereca un guion ms desarrolla- supone el retrato de un matrimonio recital de buenas interpretaciones.

Programacin de 13 TV Del 7 al 13 de septiembre de 2017 (Mad: Popular Madrid. Informacin: 13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
Jueves 7 septiembre Viernes 8 septiembre Sbado 9 septiembre Domingo 10 septiembre Lunes 11 septiembre Martes 12 septiembre Mircoles 13 septiembre
08.25.- Al Da Debate, 08.25.-Al Da Debate, Red 08.45.-Misioneros por el 09.45.-Cine, El gatopardo 08.25.- El Cascabel (Redi- 08.25.- El Cascabel (Redi-
(Redifusin) (TP) 11.00.- Palabra de Vida mundo, Per Selva y Mo- (1963) (TP) 11.40.- Cine
10.30.-Informativo Dio- 11.00.- Santa Misa (TP) zambique (TP) fusin) (TP) fusin) (TP)
12.00.-Santa Misa (TP) 13.30.- Cine
cesano Madrid 11.40.- Cine, Nevada Kid 10.05.-Periferias (TP) 13.00.-Cine, Corazones 09.55.- Detrs de la Ver- 09.55.- Detrs de la Ver-
11.40.- Cine, Oeste sin 13.30.- Cine, Tempestad 11.40.-Cine, Operacin indomables (1939) (TP) 15.00.- Sesin Doble dad (Redifusin) (TP) dad (Redifusin) (TP)
fronteras (1968) (+7) en Asia (1953) (+7) piloto (2007) (+7)
13.30.- Cine, Retorno al 14.55.-Sesin Doble, La- 11.40.- Cine 10.00.- Audiencia General
14.55.- Sesin Doble, La 15.00.-Sobremesa cine, 1 7. 0 0 . - S e s i n D o b l e
paraso (1953) (+13) drones de trenes (+12) 13.30.- Cine 11.40.- Cine
vuelta al mundo en 80 Poli de guardera 2 (TP) 17.15.-Cine, La soga de la
14.55.- Sesin Doble, Tar- 18.50.- Presentacin y
das (1956) (TP) 17.00.-Cine, K9: investiga- horca (+13) 15.00.- Sesin Doble 13.30.- Cine
zn el justiciero (TP) 18.50.- Presentacin y dores privados (TP)
17.00.- Sesin Doble, Las 19.50.-Presentacin Viva Cine Western 17.00.- Sesin Doble 15.00.- Sesin Doble
Cine Western, Tierra ge- 18.30.-Cine, Superagente
nieves del Kilimanjaro el Cine Espaol 20.30.- Cine 18.50.- Presentacin y 17.00.- Sesin Doble
(1952) (TP) nerosa (1946) (TP) K911 (TP)
20.20.-.Viva el Cine Es- Cine Western 18.50.- Presentacin y
18.50.- Presentacin y 20.30.- Cine, Centauros 20.30.- Cine, Golpe en la
paol, El ruiseor de las 22.00.- Boletn informa-
Cine Western, Las colum- del desierto (1956) (+12) pequea China (+13) 20.30.- Cine Cine Western
22.00.- Viaje Papa Fran- 22.15.-Cine sin cortes, Co- cumbres (1958) (TP)
nas del cielo (1956) (+7) tivo El Cascabel (TP) 22.00.- Boletn informa- 22.00.- Boletn informa-
cisco a Colombia. Gran mando (1985) (+18) 22.00.-Especial La Mari-
20.30.- Cine, La ley de la
encuentro oracin recon- 0 0 . 3 0.- Ci ne , B rok e n morena, Viaje apostlico 22.30.- El Cascabel, con tivo El Cascabel (TP) tivo El Cascabel (TP)
inocencia (1960) (TP)
22.30.- Al Da Debate ciliacin nacional (TP) Arrow: alarma nuclear Papa Francisco a Colom- 22.30.- El Cascabel, con 22.30.- El Cascabel, con
00.00- Cine, Poveda (+7) 02.30.-Cine, Cacera hu- bia (TP) Antonio Jimnez (TP)
00.30.- Detrs de la Ver- Antonio Jimnez (TP) Antonio Jimnez (TP)
dad, con Patricia Betan- 02.00- Cine, Robinson mana (+18) 01.30.- Detrs de la Ver- 00.30.- Detrs de la Ver-
cort y Ricardo Altable Crusoe (2007) (+7) 04.00.-Cine, Escuadrn dad (Redifusin) 00.30.- Detrs de la Ver- 00.30.- Detrs de la Ver-
(+16) mosquito (+7) dad dad dad

A diario:
08.25.- Teletienda l 09.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo con Marc Redondo (TP) l 10.45 (salvo S-D-M).- Galera del Coleccionista l 10.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo (TP) l
10. 57 (s a l vo D).- P a la br a de V ida ( T P) l 1 1 .0 0 (s a l vo D).- S a nt a M i s a ( T P) l 14 . 3 0 (s a l vo S -D).- A l D a ( T P)
l 22.00 (salvo S-D).- Boletn inform. Al Da Debate y El Cascabel (TP) l 22.25 (salvo S-D).- El Mapa de Tiempo l 02.00 (Vier. 05.00, Sb. 05.30, y Dom. 03.15) hasta 08.25.- Teletienda
jueves, 7 de septiembre de 2017
9.000 nios valencianos
conocen a Jess en los Juniors
Clara Prez Fotos: Paula Lillo
t Irene, Leo y muchos otros chicos
aprenden, mediante juegos, a vivir el
Evangelio en su da a da
Mara Martnez Lpez
Y
a es septiembre! Comienza un nuevo curso,
y con l los nios no solo vuelven al colegio,
sino a un montn de actividades: deporti-
vas, culturales y, cmo no, a los grupos de sus pa-
rroquias y movimientos. Es el caso de los nada me-
nos que 9.000 nios de la archidicesis de Valencia
miembros del movimiento diocesano Juniors, que
funciona en 152 parroquias.
Los nios suelen unirse a este movimiento des-
pus de hacer la Primera Comunin. Irene tiene 10
aos, y el curso pasado entr en el grupo de la pa-
rroquia San Antonio Abad, de Canals. Unas amigas
mas estaban en Juniors y me dijeron que hacan
juegos y se divertan mucho. En Canals, los 130
chicos del grupo se renen por edades todos los s-
bados por la tarde. Y, como le haban contado a Irene
las nias que la animaron a apuntarse, los ms pe-
queos siempre empiezan con un juego. Leo, un ao
mayor, explica que despus del juego los educadores
nos dicen por qu lo hemos hecho.
A nosotros nos lo cuenta Paula, una de las edu-
cadoras de su grupo: esos juegos representan si-
tuaciones del da a da, y con ellos los educadores
les enseamos a ver cmo el Evangelio nos da luz
para vivir como Jess quiere. Despus de reflexio-
nar sobre ello, cada sbado los chicos eligen una
tarea para la semana siguiente. Son cosas sencillas:
Ayudar a nuestros padres en las cosas de casa o
no discutir con ellos, pone como ejemplo Leo. Y al
sbado siguiente decimos si lo hemos hecho bien,
aade Irene. Cada reunin termina con una Misa.
Mary Carmen Lpez
y tambin nos acerca el testimonio de
personas muchas veces desconocidas
Nios del grupo de Juniors de San Antonio Abad, durante una de sus actividades. Arriba, Irene y Leo
Leo, como ya lleva dos aos en Juniors, se ha dado
cuenta de que los juegos van cambiando. Al princi-
pio, dice, son para aprender amistad, compaeris-
mo y trabajo en equipo: guiar a un compaero tuyo
que va con los ojos vendados y cosas as. Paula ex-
plica que el primer ao, como todos los chicos llegan
nuevos, lo ms importante es que construyan un
grupo unido. Esta etapa se llama Pacto, porque a
final de curso nos comprometemos a ser amigos de
todos los compaeros del grupo, nos cuenta Irene.
Ella dio este paso hace unos meses, y con el resto de
nios de su edad recibi el crismn, una insignia
con la X y la P que representan las dos primeras
letras del nombre de Cristo en griego. Es uno de los
signos de Juniors.
Cada parroquia, una paoleta
El otro smbolo de este movimiento es la paole-
ta, que en cada parroquia tiene colores distintos. En
la de Canals, es verde, blanca y roja. Irene la recibir
este curso, porque va a empezar la etapa de Iden-
tidad. Despus de aprender a ser amigos del resto
(Madrid)
Alfa y Omega da una visin de la
actualidad del mundo y de la Iglesia,
para nosotros
PequeAlfa 27
cuenta Leo, en Identidad las actividades tratan
sobre la vida de la parroquia a la que pertenece el
grupo, y por eso reciben la paoleta que les identi-
fica con ella. Leo ya la lleva. Tuvimos una Misa, y
despus de bendecirlas el cura y nuestro monitor
nos las iban dando.
Luego contina Paula vienen las etapas de
Experiencia, donde los chicos van creciendo tan-
to como personas como en su fe, y de Estilo de
Vida, donde los ms mayores tienen ya claro que
quieren seguir a Jess y aprenden ms sobre l,
sus discpulos y la Iglesia. Cuando terminan el
camino de Juniors, los chicos ya estn preparados
para convertirse ellos mismos en educadores del
movimiento hay 1.500 en toda Valencia, o para
ayudar en su parroquia en cualquier otra tarea
que haga falta.
A Irene y Leo todava les queda mucho para la
meta, pero Leo ya se da cuenta de que ser de Juniors
le ayuda a ser mejor amigo de Jess, porque apren-
demos muchas cosas sobre qu hizo y cmo ser
como l; por ejemplo, comprensivos con los dems.
Aydanos
Haz un donativo a:
Fundacin San Agustn
Alfa y Omega
Banco Popular
ES03-0075-0123-5706-0013-1097
Id y haced discpulos Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo

Sor Leticia, maestra de novicias dominicas de Lerma, las monjas del Reto

Cristo nos enva a todos

Fotos: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo

Su Reto del amor

llega cada da por
WhatsApp a miles
de mviles. Su libro
Si no puedes
perdonar, este libro
es para ti, est
sanando multitud de
relaciones. Desde su convento han
lanzado iniciativas de magia para
evangelizar y vdeos con marionetas
para nios; tambin disean mltiples
objetos con mensajes del Evangelio y
en proyecto tienen la creacin de
aplicaciones y videojuegos. Todo eso,
adems de las continuas visitas que
reciben en el convento. Pero para las
dominicas de Lerma, con sor Leticia
como maestra de novicias, lo
fundamental es la oracin. Detrs de
cada reto hay cinco horas y media
diarias de plegaria, mucho estudio y
una fuerte vida comunitaria.
Joane, Leticia, Sin e Israel, las monjas del Reto del amor

C
ul es el alma de todo vues-
tro apostolado?
La oracin, sin duda. So-
mos una comunidad contemplativa y
evangelizadora. Nuestro carisma es
contemplar y dar lo contemplado. Lo
que recibes lo tienes que dar.
Y desde la clausura!
S, aunque para muchos puede pa-
recer contradictorio... Desde su origen
esta comunidad ha sido muy acoge-
dora. Cuando alguien llama a un tor-
no no viene solo a comprar cermica,
busca algo ms. Y eso es lo que que-
remos dar: nosotras anunciamos que
Cristo ha muerto y ha resucitado por
ti, buscamos que tengas un encuentro
personal con Cristo, que es lo que de
verdad te cambia la vida.
Entonces todo esto no surge de
una lluvia de ideas un da en el con-
vento.
No, para nada! Nosotras somos
las primeras sorprendidas... Ha sido
experimentar una vez ms que es
Cristo quien va por delante. Al fin y al
cabo, no puedes dar lo que no tienes.
Por eso la oracin es fundamental. En
ella experimentas el amor del Seor, el
perdn, la alegra... La gracia precede
a las obras. Si no te sientes amado por
Cristo, qu vas a dar?
Sera toda una obligacin...
Sera una religin del deber. Tienes
que hacer esto y lo otro. As la gente se
quema. Al contrario, todo comienza
por la gracia.
Esto tambin se aplica a la evan-
gelizacin?
Por supuesto. La oracin es el mo-
tor, es lo primero. Prate delante del
Seor, y descubre qu es lo que l
te pide, emppate de cmo es l, su
amor, su perdn... Porque eso es lo que
t vas a dar despus.
Cmo empezar una vez que ya lo
sabes?
Mira, el gran arma de los evangeli-
zadores del siglo XXI es el amor. Hoy
en da la palabra no tiene fuerza. Lo
que s la tiene es el gesto: que te apren-
das los nombres de tus compaeros de
trabajo, saludar al que te lleva cada
maana en el autobs, acabarle el tra-
bajo a un compaero que se tiene que
ir pronto a casa... Son pequeos gestos
de un amor que no se cansa, y que t
has recibido cada da de la oracin.
Y despus?
Cuando llevas unos das sonriendo
a aquel en el que nadie se fija, un da
te dir: T, por qu siempre ests
contento?. Un cristiano tiene los fru-
tos del Espritu: la alegra, la paz, la
mansedumbre... Estos frutos chocan
muchsimo a la gente. Especialmente
los lunes! [risas]. En cuanto empieza el
dilogo ya te lanzas: Esta alegra no
es ma, me la da Jesucristo.
Quien no da a Dios da demasia-
do poco, como deca Benedicto XVI?
Nosotras, como parte de la Orden
de Predicadores, pecaramos de omi-
sin si no diramos a conocer a Cris-
to. La mayor pobreza es no conocerle.
Hay personas con muchos bienes pero
con una vida rota. Y en cambio, la per-
sona que no tiene nada pero tiene a
Cristo, es feliz.
Muchas veces se piensa que evan-
gelizar es cosa de curas y de monjas.
Y los laicos, qu?
Uff, los laicos podis evangelizar
muchsimo! Si un laico no evangeliza,
es como si a la Iglesia le amputaran un
brazo. Porque adonde l est no puede
llegar un sacerdote. Cristo ha envia-
do a todos los cristianos, no solo a los
curas y monjas. No os acomplejis;
hay que pedirle a Cristo una fe fuerte:
tener certeza de lo que transmites. El
cristianismo, o es una forma de vi-
vir, o son cuatro normas. Descubrir el
amor de Cristo es la esencia de nues-
tra fe. Se nos est ofreciendo la Feli-
cidad en maysculas! Te apuntas a
la aventura de amar? Con Cristo este
reto es posible! Vive de Cristo!
@ Entrevista completa en
alfayomega.es

Alfa y Omega agradece la especial colaboracin de:

18 Madrid
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
E Soluciones
s muy noble asumir el de-
ber de cuidar la creacin
con pequeas acciones
cotidianas, dice el Papa Francisco
en Laudato si, su encclica sobre el
cuidado de la casa comn, al mismo
tiempo que propone alentar compor-
tamientos que tienen una incidencia
directa e importante en el cuidado del
ambiente, como [...] cocinar solo lo que
razonablemente se podr comer.
A pesar de las palabras del Papa,
el desperdicio de comida es una de
las asignaturas pendientes tanto de
los consumidores espaoles como de
los establecimientos de hostelera.
Un informe reciente elaborado por la
Universidad Pontificia Comillas y la
ONG Prosalus, con la financiacin del
Ayuntamiento de Madrid, ha pues-
to sobre la mesa las carencias en el
aprovechamiento de alimentos en la
capital.
A pesar de que en los hogares ma-
drileos hay una cierta conciencia
de la urgencia de no desperdiciar, el
7 % de los encuestados reconoce tirar
alimentos a la basura con relativa fre-
cuencia, y el 0,4 % casi siempre.
Pero estas cifras podran quedarse
cortas: segn datos del parque tec-
nolgico Valdemingmez donde se
concentra la prctica totalidad del
tratamiento de las 4.000 toneladas de
residuos que genera la capital, cada
madrileo deposita en su bolsa de ba-
sura 273 kilos de residuos al ao, alre-
dedor de 750 gramos de basura al da.
Adems, segn el ltimo Informe
del consumo de alimentacin en Es-
paa elaborado por el Ministerio de
Agricultura y Pesca, Alimentacin y
Medio Ambiente, en los hogares es-
paoles tiramos un total de 1.245,9
millones de kilos de comida a la
basura al ao. Esto confirmara
las conclusiones de la encuesta
de Comillas y Prosalus: aunque
muchas personas dicen tener
una sensibilidad ecolgica, esto
no se traduce en un comporta-
miento responsable con el uso
de los alimentos.
Aprovechando las tecnologas
Cmo salir del crculo vicioso
del tiro-consumo-tiro? Qu se pue-
de hacer para evitar el despilfarro de
alimentos? Ya hay iniciativas en este
campo. Por ejemplo, la plataforma Yo
no desperdicio (yonodesperdicio.org)
pone en contacto a personas que quie-
ren compartir alimentos para evitar
que acaben en la basura, al mismo
tiempo que trata de sensibilizar acer-
ca de las consecuencias de un acto tan
cotidiano como desperdiciar la comi-
da y ofrece trucos para no hacerlo.
Yo no desperdicio es una solucin
web y una app para mviles que pone
en contacto a personas que saben que
van a tener que tirar comida (porque
salen de viaje o por cualquier otro mo-
tivo) con particulares que se pueden
beneficiar de ese excedente. Esta he-
rramienta de consumo colaborativo
tiene registradas a casi 1.000 perso-
nas de toda Espaa. Mari Cruz Martn,
para no tirar
la comida
Fotolia
res-
pon-
sable de
sensibiliza-
cin de la pla-
taforma, explica que
uno de los problemas que ob-
servamos cuando preguntamos sobre
los hbitos de consumo y pregunta-
mos si se tiran alimentos es que no va-
loramos, o no conocemos, lo que hay
detrs de cada gramo desperdiciado.
La mayora dice: En mi casa no tira-
mos nada. Pero cuando preguntamos
ms detalles, la gente reconoce: Bue-
no, tal vez un poco. Lo tpico: trocitos
de
pan
que
se queda
duro, alguna
fruta que se ha es-
tropeado, los restos del pla-
to. Sumando los pocos y los muchos,
al final las cifras son preocupantes.
Laura, una usuaria de Yo no des-
perdicio que qued en Madrid con
una chica de su barrio para recoger
cuatro huevos ecolgicos que vio que
compartan en la plataforma, afirma
que en casa somos muchos y todo se
aprovecha, y estoy muy concienciada
jueves, 7 de septiembre de 2017
con esta forma de consumo colabora-
tivo. Yo miro habitualmente por si hay
algo ms que me interese. Y tambin
comparto trucos y recetas de aprove-
chamiento a travs de la web, porque
hay muchas formas de crear nuevos
platos con las sobras que a veces es-
tamos tentados de tirar a la basura.
Una nevera en la calle
Uno de los retos de este movimien-
to contra el desperdicio de comida es
la concienciacin del sector de la hos-
telera, pues segn los datos de Eu-
rostat, del cmputo total de alimentos
desperdiciados, casi el 20 % corres-
ponden a restaurantes, cafs, bares y
otros comercios relacionados con la
alimentacin.
En Espaa, una solucin creativa
en este terreno la constituye La Ne-
vera Solidaria, una iniciativa nacida
hace poco ms de dos aos en Gald-
cano (Vizcaya), cuando su responsa-
ble, lvaro Saiz, se encontr con va-
rias personas buscando comida en los
contenedores de un supermercado:
Los empleados del sper sacaban los
contenedores a la calle y all les espe-
raba la gente. Yo no entenda nada.
Por qu no les daban la comida direc-
tamente? Me pregunt si no se podra
crear un contenedor limpio y refri-
gerado donde depositar excedentes
que estn en perfectas condiciones,
alimentos que un minuto antes tenan
un precio en el supermercado. Y qu
es un contenedor limpio y refrigera-
do? Una nevera.
As comenz un proyecto que en la
actualidad tiene 17 neveras en plena
calle, distribuidas por toda Espaa,
y que ya ha sido copiado en ciuda-
des de Inglaterra, Italia, Francia,
Polonia, Serbia, Brasil o Estados
Unidos. Hay personas que dejan
all comida y otras que abren la
nevera para aprovechar lo que
de otro modo se tirara a la ba-
sura.
Esto no es para pobres
Saiz explica que queremos
aprovechar el excedente que
se genera a diario en comedo-
res, hospitales, restaurantes,
empresas de catering..., comida
que no est caducada pero que
se tira, porque se no se ha vendi-
do la cantidad esperada de mens
del da, o por otro motivo. Y recuer-
da por ejemplo una maratn que no
vendi tantos dorsales como tena
previstos y al final ofreci a La Neve-
ra Solidaria yogures, fruta, barritas
energticas, bebidas...
Tambin aclara que esto no es
para pobres. Si fuera solo para pobres
las persona que las utiliza estara es-
tigmatizada. El que abre la nevera no
tiene por qu sentirse pobre. Si hay
comida que sobra, por qu se va a
desaprovechar? Tiene que ver con va-
lores: los alimentos no se pueden tirar
a la basura cuando hay gente que pasa
hambre. Mis amigos y yo tambin co-
memos de lo que deja la gente. Y si vie-
ne un tipo con un Rolls Royce y llena el
maletero, pues perfecto.
Ojo, lvaro aclara que no es lo
jueves, 7 de septiembre de 2017 Madrid 19

Un cambio de mentalidad De Madrid al cielo

Hace ahora diez aos, el
documental La historia de las
cosas denunciaba de manera
didctica la insostenible cadena
de produccin y desperdicio de
todo aquello que nos rodea: las
cosas. En los ltimos aos, ha
crecido la conciencia de que un
como nolotiro.org, donde
los usuarios pueden ofrecer
de manera gratuita aquellos
objetos que ya no utilizan; u
otras como quierocambiarlo.
com y truequeweb.com, que
promueven el intercambio de
artculos; o iniciativas como
Jess Junquera
de consumo y en las inversiones,
como sealan los obispos de la
Comisin Episcopal de Pastoral
Social en su ltimo mensaje para Las
Carboneras
la Jornada Mundial de Oracin
por el Cuidado de la Creacin. En
l, los obispos solicitan un uso
moderado de bienes materiales,

E
modelo de produccin y consumo Traperos de Emas, que adems el control de los gastos superfluos n el centro de Madrid, a es-
acelerados acaba por dejar de restaurar muebles de segunda y la atencin de los ms frgiles. paldas de la plaza de la Villa,
secuelas tanto en el planeta como mano ofrecen oportunidades Todo ello para asumir que el encontramos uno de los po-
en las comunidades humanas laborales a personas con riesgo cuidado de la casa comn exige cos conventos del siglo XVII que se
ms desfavorecidas. En Espaa, de exclusin social: o decenas un cambio profundo de aquellos conservan. En la plaza del Conde
la misma creatividad que ha dado de empresas que unen los fines criterios, tan arraigados en la de Miranda y esquina a la calle del
origen a numerosas soluciones solidarios con la posibilidad de cultura actual, que favorecen Codo, el tiempo parece detenerse y
que hacen frente al desperdicio de reciclar lmparas, papel, juguetes, el consumismo, olvidando la encontramos un remanso de paz,
comida se ha puesto en marcha aceite, latas, madera, aparatos dimensin espiritual de la persona que se hace plenamente realidad
para frenar la eliminacin elctricos, libros... y las necesidades de nuestros cuando entramos en la capilla del
irresponsable de residuos. Todos estos esfuerzos implican semejantes. convento de la monjas jernimas,
A medida que crecen los un cambio de mentalidad, una Tal como explica el Papa en conocido como Las Carboneras.
contenedores para separar la conversin ecolgica que pide Laudato si, no hay que pensar Esta denominacin se debe al sentir
basura y los puntos limpios a todos el Papa Francisco, y que estos esfuerzos no van a del Madrid castizo: segn la tradi-
para el reciclaje y la eliminacin que ha de concretarse en un cambiar el mundo. Esas acciones cin, la vida del convento cambi
segura de materiales, han cambio efectivo de mentalidad y producen un bien en la sociedad cuando unos nios encontraron en
surgido tambin pginas web de estilo de vida, en las opciones que siempre produce fruto. unas carboneras un cuadro de la
Virgen, que fue trasladado al cer-
neverasolidaria.org cano convento y puesto para su ve-
neracin.
En 1607, doa Beatriz Rodrguez
de Haro, dama de la reina Ana de
Austria y descendiente de doa
Beatriz Galindo, la dama de la reina
Isabel la Catlica, mand construir
este convento, donde ingresaron su
hija, su nieta e incluso ella misma,
entregndoselo a las Jernimas
del Corpus Christi. Todo el edificio
es una construccin sobria de la
poca, que conserva su estructura
original, resaltando a los pies de la
nave el doble coro de clausura. En
el coro alto siempre se encontrar
a una religiosa en adoracin conti-
nua al Santsimo, expuesto en el al-
tar a lo largo de la jornada y ante el
que pasan cantidad de madrileos
que entran en el templo a pedir al
Seor su ayuda en el da a da.
El retablo del altar mayor es
obra de Vctor Morales y alberga en
el centro la obra principal que es
el lienzo que representa la ltima
Cena, obra de Vicente Carducho.
Una nevera solidaria en Galdcano (Vizcaya) Nada ms entrar de frente encon-
tramos el lienzo con la Inmacula-
da, llamado de las Carboneras, y a
mismo fecha de caducidad que fecha a fruteras, panaderas, restaurantes des de Madrid, Barcelona y Valencia. los lados del altar mayor estn san
de consumo preferente. La caducidad y pequeos comercios dispuestos a Nosotros siempre hemos estado Jernimo y santa Paula. En tiempo
dice que ese alimento es peligroso rebajar el precio de los productos que concienciados con el medio ambiente de Navidad no podemos dejar de
para el consumo humano, pero la fe- no hayan conseguido vender con po- y con las cifras tan grandes de des- ver un misterio con figuras del siglo
cha de consumo preferente perdicio de comida. Por XVII, al que acompaan los tres Re-
indica que cambian carac- eso, cuando conocimos yes Magos precedidos por un ngel
tersticas como el sabor, la una experiencia similar que porta la estrella.
textura o el olor, pero no es
Bares, restaurantes, supermercados... donan en Dinamarca decidimos Desde siempre las religiosas,
peligroso para el consumo. la comida que van a tirar a La Nevera introducirla tambin en para colaborar con su manteni-
El balance de estos tres aos Solidaria. Esto no es para pobres, dice su Espaa. miento, realizaban las obleas para
de La Nevera Solidaria es que responsable, lvaro Saiz. Si hay comida que A los comercios les las hostias, acudiendo muchas pa-
no ha habido intoxicaciones sobra, por qu se va a desaprovechar? compensa, porque mu- rroquias a adquirirlas. Hoy en da
ni vandalismo, y todo est chas veces tienen produc- tienen obrador de dulces, de gran
controlado al mximo. Tiene que ver con valores tos en buen estado que sa- fama en Madrid por su calidad,
ben que no van a vender, siendo muy normal ver en el puerta
Varias app tenciales clientes finales prximos al y as al menos los pueden amortizar del convento el cartel de No hay
El enlace entre consumidores esta- establecimiento. Uno de los creadores y sacar un dinero. Y los consumido- dulces hasta el lunes.
blecimientos concienciados lo cons- de Nilasmigas, Fernando Gonzlez, res, sobre todo de un perfil ms bien Es este convento monasterio en
tituyen hoy habitualmente aplicacio- explica que se valen del geolocaliza- joven, acostumbrados al mvil y con el centro de Madrid un remanso de
nes mviles como Wakaiti, Tapper o dor de los mviles para conectar ya conciencia ecolgica, tambin se be- paz, donde cualquier persona puede
Nilasmigas, que ponen en contacto a casi 4.000 usuarios en las ciuda- nefician. unirse desde Madrid con el Cielo.
20 Madrid jueves, 7 de septiembre de 2017

Fotos: Jos Luis Bonao

Agenda

Jueves 7
n La parroquia de San Miguel de
Fuencarral acoge a las 21 horas
una vigilia eucarstica dentro de
los cultos en honor al Cristo de la
Vera Cruz que concluyen el jueves
14. Durante todos estos das habr
una novena a las 20 horas.

n El consejero de Polticas
Sociales y Familia, Carlos
Izquierdo, visita el centro Nuestra
Seora de Valvanera de Critas
Madrid, para personas sin hogar y
con enfermedades mentales.

Viernes 8
n Cercedilla celebra la fiesta de
Nuestra Seora de la Natividad
con una Eucarista solemne a las
11 horas en la parroquia de San
Sebastin, a la que seguir una
romera.

n Aravaca rinde culto a su
patrona, Nuestra Seora del
Buen Camino Coronada, con una
Misa solemne a las 20 horas en
el templo parroquial, presidida
Un grupo de scouts llev agua al altar para ser bendecida y asperjada entre los asistentes
Oracin ecumnica por el Cuidado de la Creacin es un factor de desarrollo esencial,
pues su presencia es importante para

Somos custodios
por el vicario de Evangelizacin, la salud, la agricultura, la industria
Carlos Aguilar. Citando al Papa Francisco, el pur-
purado record que en el mundo
n La Real Esclavitud de Santa creado por Dios todo est conecta-

Mara la Real de la Almudena
celebra su fiesta anual en la
catedral de la Almudena. Habr
una Eucarista a las 19 horas,
presidida por monseor Juan del
Ro, arzobispo castrense.
n Guadalix de la Sierra celebra la
fiesta de la Virgen del Espinar, con
una Misa solemne a las 13 horas y
una procesin a las 22:30 horas.
Sbado 9
n La Delegacin de Infancia
y Juventud ofrece un curso de
monitor de tiempo libre a jvenes.
Domingo 10
n San Lorenzo de El Escorial
celebra una romera en honor a
su patrona, la Virgen de Gracia, a
partir de las 10 horas. Despus hay
una Misa en la ermita.
del agua
Infomadrid / R. Pinedo
Los sedientos son sacramento de
Cristo, y su grito se une al clamor de
la tierra y a la voluntad de Dios, que
nos invita a cuidar, utilizar y com-
partir el agua, este bien escaso que es
de todos, afirm el cardenal Osoro
durante la segunda oracin ecum-
nica por el Cuidado de la Creacin,
que tuvo lugar el sbado en la Casa
de Campo con el lema Custodios del
agua.
A la jornada, convocada en la Casa
de Campo por el Arzobispado de Ma-
drid y la Asamblea Episcopal Orto-
doxa de Espaa y Portugal, acudieron
varios centenares de personas, en un
acto en el que el cardenal Osoro des-
tac que en el relato de la Creacin
ya tiene una importancia fundamen-
tal el agua y que, adems de sus nu-
merosos significados culturales y
religiosos como la entrada en la
vida nueva de Jesucristo a travs del
Bautismo en el caso de los cristianos,
do, y mostr su preocupacin no solo
por el grave problema de la escasez
del agua, sino tambin por la conta-
minacin de la atmsfera y el cambio
climtico y por la gradual prdida
de la biodiversidad. Convirtamos
la tierra en un lugar habitable. Los
cristianos tenemos la certeza de que
Dios no nos abandona en este empeo
ecumnico de custodiar el agua y ase-
gurar su acceso universal, asegur.
Una cuestin de fe
Con el cardenal Osoro concelebra-
ron el arzobispo siro-ortodoxo, mon-
seor Nicolaos Matti; el padre Macario
en representacin del obispo ortodoxo
rumano, monseor Timotei; y el archi-
mandrita Demetrio en representacin
del metropolita monseor Policarpo,

n El arzobispo preside la fiesta de

la parroquia de Santa Elena a las
12:30 horas. A las 19 horas, bendice
el nuevo altar de la parroquia de
Santa Matilde.

n Vallecas acoge una romera en

honor a su patrona, la Virgen de
la Torre, que procesiona desde su
ermita hasta la parroquia de San
Pedro Advncula a las 19:30 horas.

Lunes 11
n La Tienda de Critas Madrid
(calle Orense, 32) reabre despus
del verano con nuevo horario:
lunes de 17 a 20 horas, de martes a
viernes de 10 a 14:30 horas y de 17
a 20 horas, y sbados de 10 a 14:30
horas. Bendicin del agua en la Casa de Campo
jueves, 7 de septiembre de 2017 Madrid 21

del Patriarcado ecumnico de Cons- 9 de septiembre: santa Mara de la Cabeza

tantinopla.

La dicesis celebra
La oracin, amenizada con m-
sica del grupo Siquem, cont con la
participacin de un grupo de scouts
catlicos, que llevaron cuencos de
agua al altar para ser bendecida y as-
perjada entre los asistentes. Un poco
antes, durante una mesa redonda en
el colegio Cristo Rey, el archimandrita
a su santa ms normal
Demetrio subray que, para los cre- Ignacio Arregui Garca/Infomadrid
yentes, el cuidado del agua es una
cuestin de fe. El universo no existe
por azar, es la manifestacin amorosa
de Dios. Y vemos el terrible dao que
se hace al medio ambiente como resul-
tado del pecado, tambin de nuestro
pecado personal.
Junto a l, la expresidenta de Manos
Unidas Soledad Surez record que
el agua es un elemento indispensa-
ble para la vida, para el desarrollo de
los pueblos y un derecho humano que
se reconoci en 2010, un poco tarde.
Hoy, el cuidado del agua es impres-
cindible en la lucha contra el hambre,
pero no la tratamos con el debido res-
peto: se sobreexplota, se contamina,
se negocia con ella como si fuera una
mercanca Y al actuar as estamos
haciendo lo mismo a las personas que
viven alrededor de esa agua, aadi.
Por su parte, el director del Obser-
vatorio del Agua-Fundacin Botn, Al-
berto Garrido, propuso algunas ideas
para no desperdiciar el agua, como no
esperar a que el agua se caliente para
meterse en la ducha; comer menos
carne; no tirar grasa por el fregadero, Una imagen de santa Mara de la Cabeza por las calles de Madrid
limpiando con papel la sartn antes de
lavarla; jams tirar la comida, educar
a las personas con las que convivimos, J.L.V.D-M. Virgen, se santificaron mediante el Como preparacin a su fiesta de
especialmente a los nios. ejercicio de sus grandes amores y vir- este sbado, la Real Congregacin de
Asimismo, la experta en custodia Santa Mara de la Cabeza, esposa de tudes, dejndonos con su ejemplo un San Isidro de Naturales de Madrid
del territorio Amaya Snchez, de la san Isidro, fue una mujer santa, hu- modelo a imitar. organiza a partir de este jueves, en la
Asociacin Territorios Vivos, apost milde, trabajadora, buena esposa y As, Mara e Isidro dejaron en Ma- colegiata, un triduo a las 19:30 horas,
por la seduccin ambiental, por- madre de familia, virtuosa y devota, drid a lo largo de los siglos un tes- que culminar con una Misa solemne
que cuando uno se enamora de algo, afirma Luis Manuel Velasco, presi- timonio duradero de amor al Seor el sbado, a las 20 horas, presidida
lo cuida, y por ello es clave acercar la dente de la Real Congregacin de San en la oracin y en la Eucarista, de por el obispo auxiliar, monseor Mar-
naturaleza a la gente. Isidro de Madrid. amor a la Virgen Mara en sus advo- tnez Camino. Y ms adelante, el 29
Junto a su esposo form un ma- caciones de Atocha y la Almudena, y de septiembre, la colegiata acoger, a
trimonio santo, de padres de familia de amor a la familia, al necesitado y las 18 horas, una mesa redonda para
@ Fotos y vdeos de la jornada
en archimadrid.es
en sentido cristiano y evanglico que,
por su amor a Cristo y a la Santsima
al trabajo como medio de santifica-
cin, seala Velasco.
abordar la espiritualidad y la histo-
riografa de la esposa de san Isidro.

El cardenal, con la comunidad de SantEgidio

No seamos cristianos cerraditos y de casa

J.L.V.D-M.
Todo hombre, aunque no crea ni
en las aspirinas, es imagen de Dios,
y esto tenemos que anunciarlo, no a
la fuerza ni con grandes proclamas,
sino viviendo nuestra vida agradando
a Dios, afirm el cardenal Osoro el
viernes en la iglesia Nuestra Seora
de las Maravillas, durante la fiesta de
san Egidio, al cumplirse el primer ao
de la presencia de la Comunidad de
SantEgidio en dicho templo.
El arzobispo de Madrid anim
en su homila a construir el reino
que ha iniciado el Seor, saliendo al
mundo, no cerraditos, sino entre los
hombres, en las realidades en las que
Comunidad de SantEgidio
estn, ofrecindoles que la vida pue-
de ser distinta. Salgamos. No seamos
cristianos de sacrista, de casa, para
adentro. Esta tentacin es la mayor de
los cristianos de ayer y de hoy.
Para llevar a cabo esta tarea, hay
que dar la vida, y esto no se hace con
teoras, sino mostrando a la gente que
el amor de Dios es verdad. Hay que
salir a la calle con la gracia del Seor,
con una comunin sincera.
Adems, esta misin requiere
espacios y tiempos para estar jun-
to al Seor. Hay que dedicar tiempo
y tiempo para estar con l, porque
el que cambia el corazn es el Seor,
necesitamos horas de estar junto a
Jesucristo. Un momento de la celebracin