Mahatma CW Leadbeater

Acas Grupul nostru de Facebook MahatmaCWLeadbeater.org

Gnd-FORMULARE
ANNIE Besant I CW Leadbeater

Teozofica EDITURA
Adyar, Madras, India Wheaton, Illinois, Statele Unite ale Americii
ntelesului CULORILOR

PREFA
Textul acestei mici cri este activitatea comun a domnului Leadbeater i de mine; o parte din ea
a aprut deja ca un articol n Lucifer (acum Review Teosofice), dar cea mai mare parte a acesteia
este nou. Desenul i pictura gndului-forme observate de ctre dl Leadbeater sau de mine, sau de
ctre amndoi, mpreun, a fost fcut de ctre cei trei prieteni-dl John Varley, dl Prince, i
domnioara Macfarlane, pentru fiecare dintre care ne-am oferte cordiale noastre
Mulumiri. Pentru a picta n culori plictisitoare ale pmntului formele mbrcai n lumina vie a
altor lumi este o sarcin grea i ingrat; att de mult mai mult recunotina se datoreaz celor
care l-au ncercat. Ei au nevoie de foc colorate, i a avut doar pmnturi la sol. Avem , de
asemenea , s -i mulumesc domnului F. Bligh Bond pentru ceea ce ne permite s foloseasc
eseul su despre vibraii figuri, iar unele dintre desenele sale deosebite. Un alt prieten, care ne-a
trimis nite note i cteva desene, insist rmn anonime, astfel nct s putem trimite doar
mulumirile noastre s-l ntr-un anonimat similar.

Este speran noastr sincer este credina-c noastre aceast mic carte va servi ca o lecie
moral izbitoare fiecrui cititor, fcndu-l s realizeze natura i puterea gndurilor sale,
acionnd ca un stimul pentru nobil, o bordur pe de baza. Cu aceast convingere i speran o
trimitem pe drum.

ANNIE Besant.

PAGIN
PREFA 6
INTRODUCERE 11
DIFICULTATII DE REPREZENTARE 16
Cele dou efecte ale gndirii 21
CUM Vibraia ACTE 23
FORMA I EFECTUL SALE 25
Semnificatiile CULORILOR 32
Trei clase de forme-gnd 36
ILUSTRATIVE forme-gnd 40
AFECIUNE 40-44
DEVOTAMENT 44-49
INTELECT 49-50
AMBIIE 51
FURIE 52
SIMPATIE 55
FRIC 55
LCOMIE 56
EMOII DIVERSE 57
NAUFRAGIU 57
n prima noapte 59
pariorii 60
AT O STRADA ACCIDENTUL 61
AT funeralii 61
LA INTALNIREA UNUI PRIETEN 64
APRECIEREA O POZ 65
FORME Vzut n MEDITATIE 66
INIMA SI DRAGOSTE PENTRU TOATE 66
O aspiraiei de a nveli TOATE 66
N ase direcii 67
COMANDA COSMIC 68
Logo-urile aa cum se manifest n om 69
Logo-urile pervading TOT 70
UN ALT CONCEPTIE 71
MANIFESTAREA ORI 71
MANIFESTAREA Sevenfold 72
ASPIRATOARE INTELECTUALA 72
GNDURI AJUTATOARE 74
FORME DE MUZICA BUILT 75
Mendelssohn 77
Gounod 80
WAGNER 82

LISTA ILUSTRAIILOR
FIG. PAGIN
ntelesului CULORI frontispiciu
Chladni'S SOUND PLATE 1 28
FORME PRODUSE N NISIP 2 28
FORME PRODUSE N NISIP 3 29
FORME DE PRODUSE pendule 4-7 30
AFECTIUNILOR PURE Vague 8 40
AFECTIUNILOR Selfish Vague 9 40
AFECTIUNILOR DEFINIT 10 42
AFECTIUNILOR radiind 11 43
PACE I PROTECIE 12 42
FOLOSIREA AFECTIUNILOR DE ANIMALE 13 43
SENTIMENTUL RELIGIOAS Vague 14 44
RUSH Upward devoiunii 15 46
Lepdare de sine 16 44
RSPUNS LA DEVOTAMENT 17 46
PLCERE INTELECTUALA Vague 18 50
INIMA Vague 18A 50
INTENIA S TIE 19 51
HIGH AMBITION 20 52
un duh de ceart 21 52
RAGE murderous 22 53
FURIA CONTINUU 23 53
FURIA EXPLOZIV 24 51
GELOZIA vigilente 25 54
GELOZIA ANGRY 26 54
Fright Sudden 27 55
LACOMIE Selfish 28 56
LACOMIE PENTRU DRINK 29 56
AT A Shipwreck 30 58
n prima noapte 31 59
pariorii 32 60
AT O STRADA ACCIDENTUL 33 61
AT funeralii 34 62
LA INTALNIREA UNUI PRIETEN 35 64
Aprecierile UNEI POZ 36 64
INIMA SI DRAGOSTE PENTRU TOATE 37 66
O aspiraiei de a nveli TOATE 38 67
N ase direcii 39 66
UN CONCEPIA INTELECTUAL DE COMANDA
40 69
COSMICE
Logo - urile aa cum se manifest n om 41 69
Logo - urile pervading TOT 42 i 44 70
UN ALT CONCEPTIE 45 70
MANIFESTAREA ORI 46 70
MANIFESTAREA Sevenfold 47 70
ASPIRATOARE INTELECTUALA 43 72
48, 49, 50, 51, 52, 53,
GNDURI AJUTATOARE 74
54
FARFURIE
MUZICA Mendelssohn M 78
MUZICA Gounod G 80
MUZICA DE WAGNER W 82

[Nota lui Transcriere: Unele dintre plcile sunt afiate n afara secvenei pentru a corespunde
cu referiri la ele n text.]

Gnd-FORMULARE
Pe msur ce crete cunotinele, atitudinea tiinei fa de lucrurile lumii invizibile este n curs
de modificare considerabil. atenia nu mai este ndreptat numai spre pmnt cu toat varietatea
de obiecte, sau n lumile fizice, n jurul acestuia; dar se gsete nevoit s priveasc mai departe,
i de a construi ipoteze cu privire la natura problemei i fora care se afl n regiunile de dincolo
de ken instrumentelor sale. Eterul este acum aezat confortabil n regatul tiinific, devenind
aproape mai mult dect o ipotez. Mesmerism, sub noua denumire de hipnotism, nu mai este un
proscris. Experimentele Reichenbach sunt nc privit chior, dar nu sunt condamnate n
totalitate. Razele Rntgen au rearanjat unele dintre ideile mai vechi ale materiei, n timp ce radiu
le-a revoluionat, i este lider de tiin dincolo de grani n eter lumea astral. Graniele dintre
nsufleite i materia nensufleite sunt defalcate. Magnei se dovedesc a fi posedat de aproape
puteri stranii, transfer anumite forme de boal ntr-un mod care nu a explicat nc n mod
satisfctor. Telepatie, clarviziune, micare fr contact, dei nu a fost nc admis la masa
tiinific, se apropie de Cenusareasa-scen. Cert este c tiina i-a presat cercetrile de pn
acum, a folosit o astfel ingeniozitate rar n chestionri su de natur, a demonstrat o astfel de
rbdare neobosit n cursul investigaiilor sale, c acesta primete rsplata celor ce caut, i fore
i fiine ale urmtoarei plan superior al naturii ncep s se arate pe marginea exterioar a
cmpului fizic. "Natura nu face nici salturi" si ca fizicianul se apropie de limitele regatului su el
se gsete dezorientai prin atingeri i gleams dintr-un alt taram pe care ntreptrunde lui. El se
trezete constrns s speculeze pe invizibile prezene, n cazul n care numai pentru a gsi o
explicaie raional pentru fenomenele fizice incontestabile, i el alunec pe nesimite peste
limita, i este, cu toate c el nu-i d seama nc, n contact cu planul astral.

Una dintre cele mai interesante din highroads de la fizic la astral este acela al studiului
gndirii. Omul de tiin occidental, care ncepe n anatomia i fiziologia creierului, eforturile de
a face aceste baza pentru "o psihologie de sunet." El trece apoi n zona de vise, iluzii,
halucinaii; i de ndat ce el se strduiete s elaboreze o tiin experimental, care clasific i
aranja acestea, el se afund n mod inevitabil, n planul astral. Dr. Baraduc din Paris, a traversat
aproape bariera, i este pe drumul spre fotografierea imagini mentale astro, pentru obinerea de
imagini cu ceea ce din punct de vedere materialist ar fi rezultatele vibraiilor n materia cenuie a
creierului.

Ea a fost mult timp cunoscut celor care s-au acordat o atenie la ntrebarea pe care impresiile au
fost produse prin reflectarea razelor ultraviolete de la obiecte care nu sunt vizibile de razele
spectrului obinuit. Clarvztori au fost justificate, ocazional, prin apariia pe plci fotografice
sensibile de figuri vzute i descrise de ei ca fiind prezent cu bona, dei invizibil pentru vedere
fizic. Nu este posibil ca o hotrre s resping n imparial toto dovada unor astfel de evenimente
proffered de oameni de integritate pe fora de propriile experimente, de multe ori repetate. i
acum avem anchetatori, care i ndrepte atenia spre obinerea unor imagini de forme subtile,
inventnd metode special concepute cu scopul de a le reproduce. Printre acestea, Dr. Baraduc
pare s fi fost cel mai mare succes, iar el a publicat un volum care se ocup cu investigaiile sale
i care conine reproduceri ale fotografiilor care le-a obinut. Dr. Baraduc afirm c el
investigheaz forele subtile prin care sufletul-definit ca inteligena de lucru ntre corp i nsui
spiritul-exprim, ncercnd s nregistreze micrile sale, prin intermediul unui ac, vibratiile
"luminoase", dar invizibil afiri pe plci sensibile. El se oprete de energie electric fr
conductori i cldur. Putem trece peste experimentele sale in biometrie (masura vietii prin
micri), i la scurt cele din Iconografie-impresiile undelor invizibile, considerate de el ca de
natura luminii, n care sufletul atrage propria sa imagine. Un numr de aceste fotografii
reprezint rezultate eterice i magnetice ale fenomenelor fizice, iar acestea din nou, putem trece
peste ca nu poart pe subiect noastre speciale, interesante aa cum sunt n ele nsele. Dr. Baraduc
a obinut diverse impresii prin gndire puternic a unui obiect, efectul produs de gndire forma
care apare pe o plac sensibil; astfel, el a ncercat s proiecteze un portret al unei doamne (apoi
mort), pe care o cunoscuse, i a produs o impresie datorit gndirii sale a unui desen pe care o
fcuse din ei pe patul de moarte. El spune c n mod corect crearea unui obiect este trecerea
dintr-o imagine din mintea i materializrii sale ulterioare, iar el urmrete efectul chimic cauzat
asupra srurilor de argint de aceast imagine create de gndire. O ilustraie izbitoare este aceea a
unei fore raying spre exterior, proiecia unei rugciuni struitoare. O alt rugciune este vzut
producerea de forme cum ar fi frunzele de feriga, o alt ploaie cum ar fi turnarea n sus, n cazul
n care fraza poate fi permis. O mas alungit, ncreit este proiectata de trei persoane gndesc
unitii lor n afeciune. Un biat ntristai peste i mngind o pasre moart este nconjurat de
un potop de fire impletite curbe de tulburari emotionale. Un vortex puternic este format dintr-un
sentiment de tristee profund. Privind la aceast serie cele mai interesante si sugestive, este clar
c n aceste imagini ceea ce este obinut nu este gndul-imagine, dar efectul provocat n materia
eteric prin vibraiile sale, i este necesar pentru a vedea clarvedere gndul pentru a s neleag
rezultatele obinute. De fapt, ilustraiile sunt instructive pentru ceea ce ei nu arat n mod direct,
precum i pentru imaginile care apar.

Ar putea fi util pentru a pune n faa studenilor, un pic mai clar dect pn acum a fost fcut,
unele dintre faptele n natur, care vor face mai inteligibil rezultatele la care Dr. Baraduc
sosete. Imperfect trebuie neaprat s fie acestea, o camera de luat vederi fizice i plcile
sensibile nu fiind instrumente ideale pentru cercetare astrale; dar, dup cum se va vedea din cele
de mai sus, acestea sunt cele mai interesante i valoroase ca formnd o legtur ntre cercetri
tiinifice clarvedere i fizice.

La momentul actual observatorii dat n afara Societii Teozofice sunt ele nsele n ceea ce
privete cu faptul c schimbrile emoionale arat natura lor, prin modificarea culorii n ovoid-
nor cum ar fi, sau aura, care cuprinde toate fiinele vii. Articole pe aceast tem apar n
documentele care nu au legtur cu Societatea Teozofic, i un medic specialist [1] a colectat un
numr mare de cazuri n care culoarea aura persoanelor de diferite tipuri i temperamente este
nregistrat de el.Rezultatele sale se aseamn foarte mult cu cele rezultate prin theosofistii
clarvazatori i alii, iar unanimitatea general pe aceast tem este suficient pentru a stabili
faptul, n cazul n care probele s fie judecate dup canoanele obinuite aplicate la mrturia
uman.

Omul crilor vizibile i invizibile tratate cu subiectul general al aurei. Prezentul volum mic, scris
de autorul Man vizibile i invizibile, iar un coleg teosofic, este destinat s poarte n continuare
subiectul; i se crede c acest studiu este util, ca impresionand viu n mintea studentului puterea
i natura de gndire i dorina, i influena exercitat de ctre acetia trind pe toi cei cu care ei
ajung.

[1] Dr. Hooker, Gloucester Place, Londra, W.

DIFICULTATII DE REPREZENTARE
Noi am auzit de multe ori a spus c gndurile sunt lucruri, i sunt muli dintre noi care sunt
convini de adevrul acestei afirmaii. Cu toate acestea, foarte puini dintre noi au nici o idee
clar cu privire la ce fel de lucru este un gnd, iar obiectul acestei mici cri este de a ne ajuta de
a concepe acest lucru.

Exist unele dificulti serioase n calea noastr, pentru concepia noastr despre spaiul este
limitat la trei dimensiuni, iar cnd vom ncerca s facem un desen ne, practic, ne limitm la
dou. n realitate, prezentarea chiar a obiectelor tridimensionale obinuite este grav defect,
pentru abia o linie sau unghi n desenul nostru este prezentat cu acuratee. Dac un drum
traverseaz imaginea, partea n prim-plan trebuie s fie reprezentate ca extrem de larg dect cea
n fundal, cu toate c, n realitate, limea este de neschimbat. n cazul n care o cas este de tras,
unghiurile drepte la coluri trebuie s fie prezentate ca acut sau obtuz dup caz, dar aproape
niciodat aa cum sunt n realitate. De fapt, atragem totul nu aa cum este, ci aa cum apare, iar
efortul artistului este printr-un aranjament abil de linii pe o suprafa plan pentru a transmite
ochiului o impresie care va aminti c a fcut printr-un obiect tridimensional .

Este posibil s se fac acest lucru numai pentru c obiectele similare sunt deja familiare celor
care privesc la imaginea i s accepte sugestia pe care-l transmite. O persoan care nu a vzut
niciodat un copac ar putea forma, dar ideea puin una din chiar i tabloul cel mai abil. n cazul
n care la aceast dificultate adugm alte i mult mai grave unul dintr-o limitare a contiinei, i
s presupunem noi nine pentru a fi afiat imaginea unei fiine care cunotea doar dou
dimensiuni, vom vedea ct de absolut imposibil ar fi s transmit la el orice adecvat impresia
unei astfel de peisaj aa cum vedem. Tocmai aceast dificultate, n forma sa cea mai agravat st
n calea noastr, cnd ncercm s facem un desen chiar i un foarte simplu gnd-form. Marea
majoritate a celor care privesc la poza sunt absolut limitate la contiina de trei dimensiuni, i n
plus, nu au nici cea mai mic concepie a acelei lumi interioare la care au considerat-forme
aparin, cu toat lumina sa splendida si culoare. Tot ce putem face cel mai bun este de a
reprezenta o seciune a gndirii formei; i cei ale cror faculti le permite s vad originalul nu
poate fi, dar dezamgit de orice reproducere a acesteia. Cu toate acestea, cei care sunt n prezent
n imposibilitatea de a vedea nimic se va obine cel puin o nelegere parial, i orict de
inadecvate ar putea fi, este cel puin mai bine dect nimic.

Toi elevii tiu c ceea ce se numete aura omului este partea exterioar a substanei nor ca i
corpurilor sale superioare, se ntreptrund reciproc, i care se extinde dincolo de limitele corpului
su fizic, cel mai mic dintre toate. Ei tiu, de asemenea, c dou dintre aceste organisme,
mentalul i dorina de organisme, sunt cele care vizeaz n principal apariia a ceea ce se numesc
forme-gnd. Dar, pentru ca problema poate fi fcut clar pentru toi, i nu numai pentru studenii
deja familiarizai cu nvturile teozofice, o recapitulare a faptelor principale nu vor fi din loc.

Omul, Ganditorul, este mbrcat ntr-un corp compus din combinaii nenumrate ale materiei
subtile ale planului mental, acest corp fiind mai mult sau mai puin rafinat n constituenii si i a
organizat mai mult sau mai puin complet pentru funciile sale, n funcie de stadiul de dezvoltare
intelectual la care a ajuns omul nsui. Corpul mental este un obiect de o mare frumusee,
delicatee i micare rapid a particulelor sale dndu-i un aspect al luminii irizate viu, iar aceast
frumusee devine un loveliness extraordinar de radiant i entrancing ca intelectul devine mai
puternic evoluat i este utilizat n principal pe pur i subiecte sublime. Fiecare gnd d natere
la un set de vibraii corelate n materia acestui organism, nsoit de un joc minunat de culoare,
cum ar fi faptul c , n spray -ul unei cascade ca lumina soarelui loveste, a ridicat la n - lea gradul
de culoare i delicatee vii . Organismul de sub acest impuls arunc de pe o poriune vibratoare
de ea nsi, modelat de natura vibraiilor-ca cifrele sunt realizate de nisip pe un disc vibratoare
la un musical not i aceast adun din materia atmosfera nconjurtoare ca i ea nsi, n finee
From esena elementar a lumii mentale. Avem apoi un gnd-form pur i simpl, i este o
entitate vie de activitate intens animat de ideea unul care a generat-o. n cazul n care a fcut
din tipurile fine de materie, ea va fi de mare putere i energie, i poate fi utilizat ca un agent de
cel mai puternic atunci cnd regia de o voin puternic i constant. n detaliile unei astfel de
utilizri, vom intra mai trziu.

Cand energia omului curge spre exterior spre obiecte exterioare ale dorinei, sau este ocupat n
activiti i emoionale pasionale, aceast energie funcioneaz ntr-o ordine mai puin subtil a
materiei dect mentalul, n cea a lumii astrale. Ceea ce se numete dorina sa de corp este
compus din aceast chestiune, i formeaz partea cea mai proeminent a aurei n omul
nedezvoltata. n cazul n care omul este un tip brut, dorina-corpul este materia mai dens a
planului astral, i este lipsit de strlucire n nuan, maro i verde murdar i nuanele roii care
joac o mare parte din ea. Prin acest lucru se va lumina intermitent de diferite culori
caracteristice, ca i pasiunile sale sunt excitat. Un om de un tip mai mare are dorina lui de corp
compus din calitile fine ale materiei astrale, cu culorile, clipocit peste si clipeste prin ea, fin i
clar n nuan. n timp ce mai puin delicat i mai puin strlucitoare dect corpul mental,
formeaz un obiect frumos, i ca egoismul este eliminat toate nuanele duller i mai grele dispar.

Aceast dorin (sau astral) organism d natere la o a doua clas de entiti, similare n
constituia lor general fa de formele de gndire deja descrise, dar limitat la planul astral, i
generate de mintea sub stpnirea naturii animalelor.

Acestea sunt cauzate de activitatea minii inferioare, aruncndu-se afar prin corp astral
activitatea Kama-Manas n terminologia teosofic, sau mintea dominat de dorin. Vibraiile n
corpul dorinei, sau corp astral, sunt n acest caz nfiinat, i n aceste acest corp arunc de pe o
poriune vibratoare de ea nsi, n form, la fel ca n cazul precedent, prin natura vibraiilor, iar
acest lucru atrage; ea nsi o parte din esena elementar corespunztoare a lumii astrale. Un
astfel de gnd form are pentru corpul su aceast esen elementar, i pentru sufletul ei
animatoare dorinta sau pasiunea pe care a aruncat-o afar; n funcie de cantitatea de energie
mental combinat cu aceast dorin sau pasiune va fi fora gndului formei. Acestea, cum ar fi
cele care aparin planul mental, sunt numite elementals artificiale, iar acestea sunt de departe cele
mai comune ct mai puine gnduri de brbai i femei obinuite, sunt untinged cu dorinta,
pasiune, sau emoie.

Cele dou efecte ale gndirii

Fiecare gnd definit produce un efect dublu de vibraie radiaz i o form plutitoare. Gndul n
sine apare mai nti clarviziune ca o vibraie n corpul mental, iar acest lucru poate fi fie simple
sau complexe. Dac gndul n sine este absolut simplu, exist doar o singur rat de vibraie, i
doar un singur tip de materie mental va fi puternic afectat. Corpul mental este format din
materie de mai multe grade de densitate, care aranjam n mod obinuit n clase n conformitate cu
sub-planurile.Din fiecare dintre acestea, avem mai multe sub-diviziuni, iar dac ne typify acestea
prin tragere la linii orizontale pentru a indica diferitele grade de densitate, exist un alt
aranjament pe care le-ar putea simboliza prin tragere la linii perpendiculare la unghiuri drepte
fa de ceilali, pentru a desemna tipuri care difer n calitate, precum i n densitate. Astfel,
exist mai multe varieti ale acestei probleme mentale, i se constat c fiecare dintre acestea
are propria rat especial i adecvat a vibraiilor, la care se pare cel mai obinuit, astfel nct
acesta rspunde foarte uor s-l, i tinde s se ntoarc la ct mai curnd posibil, atunci cnd a
fost forat departe de ea printr-o graba puternic de gndire sau sentiment. Atunci cnd un val
brusc de emoie asteia peste un om, de exemplu, corpul su astral este aruncat n agitaie
violent, iar culorile sale originale sunt sau timpul aproape ascuns de culoare de carmin, de
culoare albastr, sau crmiziu, care corespunde cu Rata de vibraie a acea emoie. Aceast
modificare este doar temporar; ea trece off n cteva secunde, iar corpul astral i reia rapid
starea sa obinuit. Cu toate acestea, fiecare astfel de graba de sentiment produce un efect
permanent: adaug ntotdeauna un pic de nuana pentru colorarea normal a corpului astral, astfel
nct de fiecare dat cnd omul nsui d o anumit emoie devine mai uor pentru el s se cedeze
l din nou, pentru c corpul su astral ajunge n obiceiul de a vibra la acea rat especial.

Majoritatea gndurilor umane, cu toate acestea, nu sunt deloc simple. afeciune absolut pur,
desigur, exist; dar ne gsim foarte multe ori cu o nuan de mndrie sau egoism, gelozie sau cu
pasiune animal. Acest lucru nseamn c cel puin dou vibraii distincte apar att n mental i
astral organisme frecvent mai mult de dou.Vibraia radiante, prin urmare, va fi unul complex,
iar gndirea-forma rezultat va arta mai multe culori n loc de doar unul.

CUM Vibraia ACTE

Aceste vibraii radiante, la fel ca toate celelalte n natur, devin mai puin puternice proporional
cu distana fa de sursa lor, dei este probabil ca variaia s fie proporional cu cubul distanei
n loc de ptrat, din cauza dimensiunii suplimentare implicate . Din nou, la fel ca toate celelalte
vibratii, acestea tind s se reproduc ori de cte ori ocazie le este oferit; i aa mai departe de
fiecare dat cnd lovesc pe un alt corp mental ele tind s provoace n propria lor ea rat de
micare. Aceasta este, din punctul de vedere al omului, al crui corp mental este atins de aceste
valuri, ele tind s produc n gndurile sale mintea de acelai tip ca i cea care a aprut anterior
n mintea gnditorului, care a trimis pe valuri. Distana fa de care astfel de gndire unde
ptrund, iar fora i persistenei cu care afecteaza pe corpurile mentale ale altora, depind de
puterea i limpezimea gndirii originale. n acest fel, gnditorul se afl n aceeai poziie ca
vorbitorul. Vocea din urm stabilete n valuri de micare ale sunetului n aer, care radiaz din el
n toate direciile, i s transmit mesajul su ctre toi cei care sunt n cadrul edinei, iar
distana pn la care vocea lui poate ptrunde depinde de puterea sa i pe baza limpezimea
enunrii sale. n acelai fel gndul puternic va purta foarte mult mai departe dect gndul slab i
nehotrt; dar i limpezimea definiteness sunt de importan i mai mare dect rezistena. Din
nou, la fel ca i vocea vorbitorului poate cdea n urechi nepstoare n cazul n care brbaii sunt
deja implicai n afaceri sau n plcere, aa c poate un val puternic de gndire matura rmas
singur, fr a afecta mintea omului, n cazul n care el s fie deja profund prini ntr-o alt linie
de gndire.

Trebuie neles faptul c aceast vibraie radiaz transmite caracterul gndului, dar care nu fac
obiectul acesteia. n cazul n care un hindus st rapt n devotamentul fa de KRISHNA, valurile
de simire care neasc din el stimuleaz sentimentul devoionale n toi cei care intr sub
influena lor, cu toate c n cazul Muhammadan c devotamentul este fa de Allah, n timp ce
pentru zoroastrienilor este la Ahuramazda, sau pentru cretin la Isus. Un om de gndire acut la un
subiect de mare revars din sine vibraii care tind s se agite gndul la un nivel similar n altele,
dar n nici un fel sugereaz acelor alii subiectul special al gndirii sale. Ele acioneaz n mod
natural cu o vigoare special asupra acelor mini deja habituated la vibraii cu caracter
similar; totui ei au un anumit efect asupra fiecrui corp mental asupra cruia au o legtur, astfel
nct tendina lor este de a trezi puterea de gndire mai mare la cei crora nu a devenit nc un
obicei. Astfel, este evident c fiecare om care crede de-a lungul liniilor de mare este de a face
lucrare misionar, chiar dac el poate fi n ntregime incontient de ea.

FORMA I EFECTUL SALE

S ne ntoarcem acum la al doilea efect al gndirii, crearea unei forme definitive. Toi elevii
oculte sunt familiarizai cu ideea esenei elementar, c viaa pe jumtate inteligent ciudat, pe care
ne nconjoar n toate direciile, problema datatoare de viata a planurilor mental si astral. Aceast
chestiune, astfel animat rspunde foarte uor la influena gndirii umane, i fiecare impuls trimis,
fie din corpul mental sau din corpul astral al omului, se mbrac imediat ntr-un vehicul temporar
al acestei chestiuni vitalizat. O astfel de gndire sau impuls devine pentru moment un fel de
creatur vie, gndul fora fiind sufletul, iar materia nsufleit a corpului. n loc de a folosi
parafraz oarecum stngace, "astral sau materia mental nsufleit de esena monadic n stadiul
unuia dintre regnurile elementare," teozof scriitori de multe ori, de dragul concizia lui, numesc
aceast esen chestiune pur i simplu adus la via elementar; i, uneori, ei vorbesc de gndire
forma ca "un elementar." Pot exista o varietate infinit n culoarea i forma unor astfel de
elementali sau de forme de gndire, pentru fiecare gnd atrage n jurul ei materia, care este
adecvat pentru expresia sa, i seturi care conteaz n vibraie n armonie cu propria ei; astfel nct
caracterul gndului decide culoarea, iar studiul de variaii i combinaii ale sale este una extrem
de interesant.

Acest gnd form poate s nu fie inaptly comparat cu un borcan Leyden, acoperirea de esen vie
fiind simbolizat prin borcan, iar energia gndirii prin ncrctura de energie electric. n cazul n
care gndul sau sentimentul omului este conectat direct cu altcineva, rezultanta crezut ca-
formular se deplaseaz ctre acea persoan i ea nsi evacurile asupra lui astral i corpurile
mentale. n cazul n care gndirea omului este despre el nsui, sau se bazeaz pe un sentiment
personal, deoarece marea majoritate a gndurilor sunt, ea planeaz n jurul creatorul su i este
ntotdeauna gata s reacioneze la el ori de cte ori acesta este un moment ntr-o stare pasiv. De
exemplu, un om care se produce la gnduri de impuritate pot uita de ele n timp ce el este angajat
n rutina de zi cu zi a activitii sale, chiar dac formele rezultate sunt agat n jurul lui ntr-un
nor greu, pentru c atenia lui este n alt mod direcionat i prin urmare, corpul su astral nu este
impresionabili de nici o alt rat de vibraie dect cea proprie. Atunci cnd, cu toate acestea,
vibraia marcat i omul slbete se odihnete dup lucrarea lui i las mintea goal n ceea ce
privete gndirea bine definit, el este foarte probabil s se simt vibraia de impuritate a fura
perfid asupra lui. n cazul n care contiina omului s fie n orice msur trezit, el poate percepe
acest lucru i s strige c el este ispitit de diavolul; totui adevrul este c tentaia este de la fr
doar n aparen, din moment ce nu este altceva dect reacia natural asupra lui a propriilor sale
forme-gnd. Fiecare om cltorete prin spaiu nchis ntr-o cuc de propria cldire, nconjurat
de o mas a formelor create de gndurile sale obinuite. Prin acest mediu se uit peste lume, i,
bineneles, el vede totul o nuan cu culorile sale predominante, precum i toate ratele de vibraii
care ajung la el din exterior sunt mai mult sau mai puin modificate de rata. Astfel, pn cnd
omul nva un control complet de gndire i simire, el nu vede nimic cum este ntr-adevr, din
moment ce toate observaiile sale trebuie s se fac prin intermediul acestui mediu, care
denatureaz culorile i totul cum ar fi sticla prost-a fcut.

n cazul n care gndirea formei nu sunt nici cu siguran personal, nici special cu scopul de
altcineva, este pur i simplu plutete detaat n atmosfer, tot timpul, care radiaz vibraiile
similare celor care au trimis iniial prezentate de creatorul su. n cazul n care nu intr n contact
cu orice alt corp mental, aceast radiaie epuizeaz treptat magazinul de energie, i n acest caz,
forma cade n buci; dar, n cazul n care reuete s-i trezeasc vibraii simpatic, n orice corp
mental aproape, un punct de atracie este configurat, iar gndirea formei este, de obicei, absorbit
de acel corp mental. Astfel vedem c influena gndirii formei este n nici un caz att de
amploare ca i cea a vibraiilor iniiale; dar, n msura n care acioneaz, acioneaz cu mult mai
mare precizie. Ceea ce produce n minte-corp, care influeneaz nu este doar un gnd al unui
ordin similar celui care a dat natere; aceasta este de fapt acelai gnd. Radiaia poate afecta mii
i se amestec n ele gnduri pe acelai nivel ca i originalul, i totui se poate ntmpla ca nici
unul dintre ei va fi identic cu cel original,; gndului forma poate afecta doar foarte puine, dar n
aceste puine cazuri se va reproduce exact ideea iniiatic.

Faptul crerii de vibraii ale unei forme distincte, geometrice sau alta, este deja familiar pentru
fiecare elev de acustic, iar cifrele "Chladni lui" sunt reproduse n mod continuu n fiecare
laborator fizic.

FIG. 1. Chladni'S SOUND PLATE

FIG. 2. FORME PRODUSE N SOUND

Pentru cititorul laic urmtoarea descriere sumar poate fi util. O plac de sunet Chladni lui (fig.
1) este confecionat din alam sau plac de sticl. Boabe de nisip fin sau sporii sunt mprtiate
pe ntreaga suprafa, iar marginea plcii se nclin. Nisipul este aruncat n aer prin vibraia
plcii, i re-care cade pe placa este aranjat n linii regulate (fig. 2). Prin atingerea marginea
plcii la diferite momente cnd este plecat, note diferite i, prin urmare, sub diferite forme, se
obin (fig. 3). n cazul n care cifrele prezentate aici sunt comparate cu cele obinute de vocea
uman, multe asemnri vor fi observate. Pentru acestea din urm, a "formele de voce",
admirabil studiate i pozate de dna Watts Hughes, [1] , care poart mrturie despre acelai fapt,
ar trebui s fie consultat, iar munca ei pe aceast tem ar trebui s fie n minile fiecrui
elev. Dar, probabil, puini s-au dat seama c formele sunt pozate datorit interaciunii vibraiilor
pe care le creeaz, i c o main exist prin care dou sau mai multe micri simultane ce pot fi
imprimate la un pendul, i c, prin ataarea unui schitare fin pen-ul la o prghie n legtur cu
pendulul aciunea sa poate fi urmrit cu exactitate. Substitut pentru leagn al pendulului
vibraiilor create n corpul mental sau astral, i avem n mod clar n faa
noastr modul deoperare al cldirii formelor de vibraii. [2]

[1] Cifre Eidophone Voice. Margaret Watts Hughes.

[2] Dl Joseph Gould, Stratford House, Nottingham, furnizeaz pendulul twin-eliptic prin care se
pot produce aceste cifre minunate.
FIG. 3. FORME PRODUSE N SOUND

Ceea ce urmeaz este luat dintr - un eseu intitulat cele mai interesante vibraii Cifrele, de F.
Bligh Bond, Friba, care a atras o serie de figuri remarcabile prin utilizarea pendule. Pendulul este
suspendat pe marginile de cuit din oel clit, i este liber s se balanseze numai n unghi drept
fa de suspensie pe muchie de cutit.Patru astfel de pendule pot fi cuplate n perechi, se deschid
larg n unghi drept una fa de alta, prin fire de legtur arborii fiecrei perechi de pendule cu
capetele unei uoare dar ipc rigide, din centrul creia rula alte fire; aceste fire transporta
micrile unite ale fiecrei perechi de pendule la un ptrat lumina de lemn, suspendat de un arc,
i care poart un stilou. Pen-ul este astfel controlat de micarea combinat a celor patru
pendulele, iar aceast micare este nregistrat pe o plac de desen de stilou. Nu exist nici o
limit, teoretic, la numrul de pendule, care pot fi combinate n acest mod. Micrile sunt
rectilinii, dar dou vibraii de amplitudine egal rectilinii care acioneaz n unghi drept una fa
de cealalt genereaz un cerc n cazul n care alterneaz cu precizie, n cazul n care o elips
alternanelor sunt mai puin regulate sau amplitudini inegale. O vibraie ciclic poate fi obinut
dintr-un pendul liber s oscileze ntr-o cale de rotaie. n aceste moduri s-au obinut o serie
minunat de desene, precum i similitudinea dintre acestea pentru unele dintre forme-gnd este
remarcabil; acestea sunt suficiente pentru a demonstra modul uor vibraiile pot fi transformate
n cifre. Astfel, compar fig. 4 cu fig. 12, rugciunea mamei; sau fig. 5 cu fig. 10; sau fig. 6 cu
fig. 25, pe sarpe cum ar fi formele repezindu. Fig. 7 se adaug ca o ilustrare a complexitii
realizabile. Nou ni se pare un lucru mai minunat c unele dintre desene, realizate aparent la
ntmplare, prin utilizarea acestei maini, trebuie s corespund exact tipurilor superioare de
gndire-forme create n meditaie. Suntem siguri c o bogie de semnificaie se afl n spatele
acestui fapt, dei va avea nevoie de mult investigaii suplimentare nainte de a putea spune cu
siguran tot ceea ce nseamn. Dar trebuie s implice cu siguran acest lucru mult faptul c, n
cazul n care cele dou fore pe planul fizic, care poart un anumit unul raport la altul se poate
trage o form care corespunde exact celei produse pe plan mental printr-un gnd de complex, se
poate deduce c acest gnd pune n micare pe cont propriu plan dou fore care se afl n acelai
raport unul cu altul. Ceea ce aceste fore sunt i modul n care acestea funcioneaz rmne de
vzut; dar dac suntem vreodat n stare s rezolve aceast problem, este probabil c se va
deschide pentru noi un cmp nou i extrem de valoroas de cunoatere.

Fig. 4-7. FORME DE PRODUSE pendule

Principii generale.

Trei principii generale stau la baza produciei tuturor forme-gnd: -

 1. Calitatea de gndire determin culoarea.

2. Natura gndirii determin forma.

3. Definiteness de gndire determin limpezimea contur.

Semnificatiile CULORILOR
Tabelul culorilor indicate n frontiscipiul a fost deja descris n detaliu n Omul de carte vizibile
i invizibile, iar nelesul care urmeaz s fie ataat la ei este la fel n gndire form ca i n
corpul din care este evoluat. De dragul celor care nu au la ndemn descrierea complet dat n
carte tocmai am menionat, va fi bine s se afirme c negru nseamn ur i rutate. Rou, de
toate nuanele de la rou-sngeriu crmid la stacojie strlucitor, indic faptul furie; furie
brutal va arta ca flash-uri de culoare roie sngeriu de nori maro nchis, n timp ce mnia
"indignare nobil" este o stacojie vie, prin nici un mijloc unbeautiful, dei d un fior neplcut; un
rou deosebit de ntunecat i neplcut, aproape exact culoarea numita snge dragon, arat pasiune
pentru animale i dorina senzual de diferite tipuri. Limpede de culoare brun (siena aproape
ars) arat avariie; greu plictisitoare maro-gri este un semn de egoism-o culoare, care este ntr-
adevr dureros comun; gri grele profund semnifica depresie, in timp ce un gri pal livid este
asociat cu fric; gri-verde este un semnal de nelciune, n timp ce verde-maroniu (de obicei,
baltat cu puncte i flash-uri de crmizie) betokens gelozie. Verde ntotdeauna pare a denota
adaptabilitatea; n cel mai mic caz, atunci cnd amestecat cu egoism, aceast adaptabilitate
devine nelciune; ntr-o etap ulterioar, atunci cnd culoarea devine mai pur, aceasta
nseamn mai degrab dorina de a fi toate lucrurile pentru toi oamenii, chiar dac poate fi n
primul rnd de dragul de a deveni popular i purtnd o reputaie bun cu ei; n aspectul ei nc
mai mare, mai delicat i mai luminoas, ea arat puterea divin de simpatie. Afeciunea se
exprim n toate nuanele de rou aprins i trandafir; un carmin clar plin nseamn o afeciune
puternic sntoas de tip normale; n cazul n care se coloreaz puternic cu maro-gri, un
sentiment egoist i apucnd este indicat, n timp ce palid pur trandafir semne de acea iubire
absolut neegoist care este posibil numai naturi nalte; ea trece de la Crimson plictisitoare de
dragoste pentru animale la nuanele cele mai rafinate de trandafir delicat, ca la nceputul anilor
bufeurilor aurorei, ca iubirea devine purificat din toate elementele egoiste, i curge n cercuri
mai largi i mai largi de sensibilitate impersonale generos i compasiune tuturor celor care au
nevoie. Cu un dram de albastru de devotament n ea, acest lucru se poate exprima o realizare
puternic a friei universale a umanitii. Adnc importurile portocalii mndrie sau ambiie, iar
diferitele nuane ale intelectului, reprezint galben sau mulumire intelectual, ocru galben mat
ceea ce implic direcia unei astfel de faculti n scopuri egoiste, n timp ce gamboge arata clar
un tip distinct mai mare, i palid luminos de primul galben este un semn de cea mai nalt i cea
mai lipsit de egoism utilizare a puterii intelectuale, motivul pur ndreptate spre capetele
spirituale.Diferitele nuane de albastru toate indica sentimentul religios, iar gama prin toate
nuanele de culoare maro-albastru de devotament egoist, sau palid gri-albastru de fetish- cult
impregnat de fric, pn la culoare bogat profund clar a adorare din inim, i frumoasa
azuriu palid a c cea mai nalt form care implic renunare de sine i unirea cu
divinitatea; gndul devoional unei inimi neegoist este foarte frumoas culoare, cum ar fi
albastrul profund al unui cer de var. Prin astfel de nori de albastru va strluci de multe ori stele
aurii de mare, strlucirii darting n sus ca un du de scntei. Un amestec de afeciune i
devotament se manifest printr-o nuan de violet, iar nuanele mai delicate ale acestei arat
invariabil capacitatea de a absorbi i de a rspunde la un ideal nalt i frumos. Stralucirea si
profunzimea culorilor sunt, de obicei, o msur a puterii i activitatea sentimentului.

Un alt considerent care nu trebuie uitat este tipul de activitate n care sunt generate aceste
forme. n cazul n care un gnd s fie pur intelectual i impersonal-de exemplu, n cazul n care
gnditorul ncearc s rezolve o problem n algebra sau geometria gndului forma i valul de
vibraie va fi limitat n ntregime la planul mental. Dac, totui, gndul s fie de natur
spiritual, n cazul n care aceasta s fie o nuan cu iubire i aspiraie sau sentiment profund
lipsit de egoism, se va ridica n sus din planul mental si va imprumuta o mare parte din
splendoarea i gloria nivelului buddhic. ntr-un astfel de caz, influena sa este extrem de puternic,
i fiecare astfel de gnd este o puternic for pentru bine, care nu poate dect s produc un
efect asupra tuturor organismelor hotrte mentale la ndemn, n cazul n care conin orice
calitate la toate capabile de rspuns.

n cazul n care, pe de alt parte, gndul are n ea ceva de sine sau de dorin personal, dintr-o
dat vibraia se ntoarce n jos, i atrage rotund sine un corp al materiei astrale, n plus fa de
mbrcminte sale de materie mental. O astfel de form-gnd este capabil s acioneze asupra
corpurile astrale ale altor oameni ct i mintea lor, astfel nct nu se poate ridica numai gnd n
interiorul ei, dar poate, de asemenea, se amestec sentimentele lor.

Trei clase de forme-gnd

Din punct de vedere al formelor pe care le produc putem gndi grupa n trei clase: -

1. Ceea ce ia imaginea gnditorului. Cnd un brbat se gndete la el nsui ca ntr-un loc

ndeprtat, sau dorete cu sinceritate s fie n acel loc, el face un gnd-form n propria sa
imagine care apare acolo. O astfel de form nu a fost rar vzut de alii, i, uneori, a fost luat
pentru corpul astral sau apariia omului nsui. ntr-un astfel de caz, fie vizionara trebuie s aib
suficient de clarvedere pentru timp pentru a se putea observa c forma astral, sau gndirea
formei trebuie s aib o rezisten suficient pentru a se adic, se materializeaz s atrag rund
n sine temporar o anumit cantitate de materia fizic. Gndul care genereaz o astfel de form,
deoarece aceasta trebuie s fie neaprat una puternic i, prin urmare, folosete o proporie mai
mare din materia corpului mental, astfel nct, dei forma este mic i comprimat atunci cnd
prsete gnditor, atrage n jurul lui o cantitate considerabil de materie astral, i de obicei se
extinde la via dimensiune nainte de a apare la destinaie.
2. Ceea ce ia imaginea unui obiect de material. Cnd un brbat se gndete prietenului su el face
n corpul su o imagine mental minut al acelui prieten, care de multe ori trece spre exterior i,
de obicei, plutete suspendate n aer nainte de el. n acelai mod, dac el crede ntr-o camer, o
cas, un peisaj, imagini mici ale acestor lucruri sunt formate n corpul mental i dup aceea
externalizata. Acest lucru este la fel de adevrat atunci cnd i exercit imaginaia; pictorul care
formeaz o concepie despre imagine viitorul su se acumuleaz din materia corpului su mental,
iar apoi proiecteaz n spaiu n faa lui, pstreaz-l n faa ochiului minii sale, i l
copiaz. Romancier n acelai mod construiete imagini cu caracterul su n materie mental,
precum i prin exercitarea voinei sale se mut aceste ppui dintr-o singur poziie sau grupare
la alta, astfel nct intriga povetii sale este literalmente acionat naintea lui. Cu concepiile
noastre n mod curios rsturnate de realitate, este greu pentru noi s nelegem c aceste imagini
mentale exist, de fapt, i sunt att pe deplin obiective nct s poat fi uor de vzut de
clarvztorului, i poate fi chiar rearanjate de unii unul, altul dect creatorul lor. Unii romancieri
au fost vag contiente de un astfel de proces, i au mrturisit c personajele lor, atunci cnd odat
create a dezvoltat o voin proprie, i a insistat asupra transporta parcela de poveste de-a lungul
liniilor destul de diferite de cele destinate iniial de autor. Acest lucru sa ntmplat de fapt,
uneori, pentru c-gnd formele au fost nsufleit prin ludice spiritelor naturii, sau mai des,
deoarece unele romancier "mort", vizionarea pe planul astral dezvoltarea planului de semenul
su, autor, a crezut c el ar putea mbunti pe ea, i a ales aceast metod de a nainta sugestiile
sale.

3. Ceea ce ia o form n ntregime proprie, exprimnd calitile sale inerente n materia pe care l
atrage n jurul ei. Doar gndit forme ale acestei a treia clas poate fi util ilustrat, pentru a
reprezenta cele ale primei sau a doua clas ar fi pur i simplu pentru a desena portrete sau
peisaje. n aceste tipuri de noi avem materia mental sau astral, din material plastic turnat n
imitaie de forme care aparin planul fizic; n acest al treilea grup, avem o bucatica din formele
naturale la astral sau planurile mentale. Cu toate acestea, acest fapt, ceea ce le face att de
interesant, plaseaz o barier de netrecut n calea reproducerii lor exacte.

Gndire-forme ale acestei a treia clas, aproape invariabil se manifest pe planul astral, deoarece
marea majoritate a acestora sunt expresii ale sentimente precum i de gndire. Aceia dintre noi
care dau aici specimene sunt aproape n ntregime din aceast clas, cu excepia faptului c avem
cteva exemple de frumoase forme-gnd create n meditaie definit de ctre cei care, prin
practic ndelungat, au nvat cum s se gndeasc.

Forme-gnd ndreptate ctre indivizii produc efecte marcate cu siguranta, aceste efecte fiind
parial reprodus n aura destinatarului i crescnd astfel nct rezultatul total sau respins de
acesta. Un gnd de iubire i de dorina de a proteja, ndreptat spre un obiect puternic iubit,
creeaz o form care se duce la gndul persoanei de, i rmne n aura lui ca un scut i agent de
protecie; va cuta toate posibilitile de a servi, i toate posibilitile de a-i apra, nu printr-o
aciune contient i deliberat, ci printr-un orb n urma afara impulsului impresionat pe ea, i va
ntri forele proprii, care s afecteze aura i vor slbi cele neprietenoase . Astfel, putem crea i
menine ngeri pzitori veritabil rotunde pe cei care i iubim, i multe rugciunea mamei pentru
un copil ndeprtat, astfel, cercuri n jurul lui, dei ea nu cunoate metoda prin care ei "se
rspunde rugciunii."
n cazurile n care gnduri bune sau rele sunt proiectate la indivizi, aceste gnduri, n cazul n
care acestea sunt s-i ndeplineasc n mod direct misiunea lor, trebuie s gseasc, n aura
obiectului crora le sunt trimise, materiale capabile s rspund nelegtor la vibraiile lor. Orice
combinatie de materie poate vibra numai n anumite limite definite, iar n cazul n care gndirea
formei s fie n afara tuturor limitele n care aura este capabil s vibreze, aceasta nu poate afecta
acea aura deloc. n consecin, recuperari de la ea, i c, cu o for proporional cu energia cu
care l izbite pe ea. Acesta este motivul pentru care se spune c o inim i minte pur sunt cei
mai buni protectori mpotriva oricror atacuri vrjmae, pentru o astfel de inim i minte pur va
construi un astral i un corp mental de materiale fine i subtile, iar aceste organisme nu pot
rspunde la vibraii cer grosier i materiei dense. n cazul n care un gnd ru, proiectat cu
intenie malefic, lovete un astfel de organism, acesta poate recul numai de la el, i se arunc
napoi cu toat propria energie; ea apoi zboar napoi de-a lungul liniei magnetice de rezisten
minim, ceea ce tocmai a traversat, iar acesta lovete proiectorul su; el, avnd materia n
corpurile astrale i mentale similare cu cea a gndului forma n care a generat, este aruncat in
vibratii reclamate, i sufer efectele distructive a avut intenia de a provoca la altul. Astfel,
"blesteme i binecuvntri [] vin acas la culcare." Din acest apar, de asemenea, efectele foarte
grave ale ur sau de a suspecta un om bun i foarte avansat; -gnd formele trimise mpotriva lui
nu-l poate rni, i ei recul mpotriva lor proiectoare, zguduitor-le mental, moral sau fizic. Mai
multe astfel de cazuri sunt bine cunoscute membrilor Societii Teozofice, dup ce au ajuns sub
observaie direct a acestora. Atta timp ct oricare dintre cele mai grosiere tipuri de materie
legate de gnduri rele i egoiste s rmn n corpul unei persoane, el este deschis pentru a ataca
de la cei care doresc s-l ru, dar atunci cnd el a eliminat perfect acestea prin auto-purificare cei
care urasc sa nu-l poate rni i continu el calm i panic n mijlocul tuturor sgeile rutii
lor. Dar este ru pentru cei care trage astfel de sgei.

Un alt aspect care trebuie menionat nainte de a trece la luarea n considerare a ilustraiilor
noastre este ca fiecare dintre formele de gndire oferite aici este desenat din via. Ele nu sunt
forme imaginare, preparate aa cum unii vistor crede c ar trebui s apar; ele sunt reprezentri
ale formelor observate de fapt, aa cum aruncat de brbai i femei obinuite, i fie reproduse cu
toat grija posibil i de fidelitate de ctre cei care le-au vzut, sau cu ajutorul unor artiti crora
vztorilor le-au descris.

Pentru comoditatea de comparaie gndite forme de tipul celor similare sunt grupate mpreun.

ILUSTRATIVE forme-gnd

AFECIUNE
Imprecis Afeciunea Pure. -Fig. 8 este un nor rotativ de afeciune pur, i cu excepia Imprecizii
sale, aceasta reprezint un sentiment foarte bun. Persoana de la care eman este fericit i n pace
cu lumea, gndire vistoare vreunui prieten a crui prezen este o plcere. Nu este nimic
pasionat sau puternic despre sentimentul, dar este unul dintre blnd de bine, i o ncntare lipsit
de egoism, n proximitatea celor care sunt iubit. Sentimentul care d natere la un astfel de nor
este pur de acest gen, dar nu exist n ea nici o for capabil s produc rezultate concrete. Un
aspect n nici un caz, spre deosebire de aceast nconjoar n mod frecvent o pisic torcnd uor,
i radiaz ncet spre exterior de animal ntr-o serie de extindere treptat straturi concentrice de nor
roz, decolorare n invizibilitate la o distan de civa picioare de creatorul lor somnoroas
mulumite.

FIG. 8. AFECTIUNILOR PURE Vague

Imprecis Afeciunea Egoist. -Fig. 9 ne arat, de asemenea, un nor de afeciune, dar de data
aceasta este profund impregnat de un sentiment mult mai puin de dorit.De ndobitocire greu
maro-gri al egoismului se arat foarte hotrt ntre carmin iubirii, i astfel vedem c afeciunea
pe care este indicat este strns legat de satisfacie la favoruri primit deja, i cu o anticipare plin
de via a altora s vin n apropierea viitor. Nedefinit aa cum a fost sentimentul care a produs
norul n Fig. 8, cel puin era liber de aceast urm de egoism i, prin urmare, a artat o anumit
noblee a naturii n autorul ei. Fig. 9 reprezint ceea ce ia locul acestei condiii de spirit la un
nivel mai sczut de evoluie. Ar fi greu posibil ca aceti doi nori ar trebui s provin de la aceeai
persoan n aceeai incarnare. Cu toate acestea, exist o bun omul care genereaz acest al doilea
nor, dei nc este parial, dar a evoluat. O cantitate mare de afectiune medie a lumii este de acest
tip, i este doar de grade lent, care le dezvolt fa de cealalt i mai mare manifestare.

FIG. 9. AFECTIUNILOR Selfish Vague

Afeciunea Definite. -Chiar Prima privire la Fig. 10 ne arat c aici avem de a face cu ceva de o
cu totul alt natur ceva eficient i capabil, ceva care se va obine un rezultat. Culoarea este pe
deplin egal cu cea din fig. 8 n limpezimea i profunzime i transparen, dar ceea ce a existat
un simplu sentiment este, n acest caz, tradus n intenie categoric cuplat cu o aciune fr
ezitare. Cei care au vzut cartea Man vizibile i invizibile se va recollect c n plana XI. din
acest volum este descris efectul repezite de afeciune pur lipsit de egoism aa cum ea nsi a
artat n corpul astral al unei mame, aa cum ea a prins putin copilul ei si a acoperit-o cu
srutri. Diverse schimbri a rezultat din acea izbucnire brusc de emoie; unul dintre ei a fost
formarea n interiorul corpului astral de bobine roii mari sau turbioane cptuite cu lumin
vie. Fiecare dintre acestea este un gnd form de afeciune intens generat aa cum am descris,
i aproape instantaneu scos spre obiectul sentimentului. Fig. 10 descrie doar un astfel de gnd
form dup ce a prsit corpul astral al autorului su, i este pe drumul su spre obiectivul
su. Se va observa c forma aproape circular sa transformat ntr-unul oarecum seamn cu un
proiectil sau capul unei comete; i va fi uor de neles c aceast modificare este cauzat de
micarea sa rapid n fa. Limpezimea culorii ne asigur puritatea emoie care a dat natere
acestui gnd form, n timp ce precizia conturului su este o dovad de netgduit a puterii i a
scopului viguros. Sufletul care a dat natere unui gnd form, cum ar fi acest lucru trebuie s fie
deja unul dintr-o anumit cantitate de dezvoltare.

FIG. 10. AFECTIUNILOR DEFINIT

Radiind Afeciune. -Fig. 11 ne d primul nostru exemplu de gndire form generat n mod
intenionat, din moment ce autorul ei este de a face efortul de a se turna n dragoste pentru toate
fiinele. Trebuie s ne amintim c toate aceste forme sunt n continu micare. Acesta, de
exemplu, este n continu lrgire, dei se pare c exist o fntn nesecata curgnd prin centrul
de la o dimensiune pe care nu o putem reprezenta. Un sentiment cum ar fi acest lucru este att de
larg, n cererea sa, c este foarte dificil pentru orice unul care nu temeinic instruit s-l pstrai
clar i precis. Gndului forma prezentat aici este, prin urmare, unul foarte demn de laud, cci
se va observa c toate numeroasele raze ale stelei sunt laudabil libere de neclaritate.
FIG. 11. AFECTIUNILOR radiind

Pacea i protecia. -s Forme-gnd sunt mai frumoase i expresive dect acest lucru pe care l
vedem n Fig. 12. Acesta este un gnd de iubire i pace, protecie i binecuvntare, trimii de unul
care are puterea i-a ctigat dreptul de a binecuvnta. Nu este deloc probabil ca n mintea
creatorului ei a existat nici un gnd al formei sale frumoase arip cum ar fi, dei este posibil ca
unele reflecie incontient lecii departe-departe de copilrie despre ngeri pzitori care a plutit
ntotdeauna asupra tarifelor lor pot au avut o influen n determinarea acestei. Cu toate acestea,
care ar putea fi, dorina serioas, fr ndoial, el nsui mbrcat n aceast schi graios i
expresiv, n timp ce afeciunea pe care acesta a determinat-a dat s-l minunat sale trandafiri de
culoare, iar intelectul care ghidat strlucit ca i lumina solar ca inima ei i de sprijin
central. Astfel, ntr-adevr treaz putem face ngeri pzitori veritabil pentru a trece peste i de a
proteja pe cei pe care i iubim, i muli o dorin sincer lipsit de egoism pentru o bun produce
o astfel de form ca i acest lucru, dei toate necunoscute creatorul su.
FIG. 12. PACE I PROTECIE

Apucnd Afeciunea animal. -Fig. 13 ne d un exemplu de apucarea afeciune dac animalul

este ntr-adevr, un astfel de sentiment ca acest lucru s fie considerat demn de numele august al
afeciunii, la toate. Mai multe tipuri de culori suport ponderea lor n producia de nuana
plictisitoare ingrat, nuantat cum este cu sclipirea lugubr de senzualitate, precum i deadened cu
tenta grele indicator al egoismului. n special caracteristica este forma sa, pentru acele crlige
curbare nu sunt vzute niciodat cu excepia cazului cnd exist o dorin puternic pentru
posesie personal. Este regretabil evident c fabricator acestei idei form a avut nici o concepie
despre iubirea de sacrificiu de sine, care se revars n serviciu plin de bucurie, nu o dat gndire
rezultatului sau retur; gndul su a fost, nu este "Ct de mult pot da?" dar "Ct de mult pot
ctiga?" i aa c i-a exprimat n sine, n aceste curbe re-intrarea. Nici mcar nu a ndrznit s
se arunce cu ndrzneal n afar, ca i alte gnduri, dar proiecte cu jumtate de gur din corpul
astral, care trebuie s fie presupune a fi pe partea stng a imaginii. Un travesty trist al iubirii de
calitate divin;dar chiar i acest lucru este o etap n evoluie, i distinct o mbuntire pe
etapele anterioare, aa cum va fi n prezent vzut.

FIG. AFECTIUNILOR 13. Prinderea DE ANIMALE

DEVOTAMENT
Imprecis Senzaie religioas. -Fig. 14 ne prezint un alt nor de rulare inform, dar de data aceasta
este albastru n loc de rou aprins. Ea betokens c vag plcut sentiment-o senzaie religioas de
pietate, mai degrab dect de devotament, care este att de comun printre cei n care evlavia
este mai dezvoltat dect intelectul.n multe biseric se poate vedea un nor mare de adnc
plictisitoare albastru plutind peste capetele adunrii-nedeterminat n schi, din cauza naturii
indistinct a gndurilor i sentimentelor pe care le cauzeaz; flecked prea des cu maro i gri,
pentru c devotamentul ignorant absoarbe cu facilitatea deplorabila tinctura sumbru de egoism
sau de fric; dar nici unul nu mai puin adumbrating un potenialitate puternic al viitorului,
manifestnd pentru ochii notri primul flutter slab de cel puin unul dintre aripile gemene de
devotament i nelepciune la, prin utilizarea pe care sufletul zboar n sus spre Dumnezeu, de la
care a venit.
FIG. 14. FEELING RELIGIOAS Vague

Ciudat este de notat n ce au variat de circumstane acest nor albastru vag poate fi vzut; i
deseori absena ei vorbete mai tare dect prezena sa. Pentru c n multe un loc la mod de cult
noi l cutm n zadar, i pentru a gsi n loc de un conglomerat vast de gndire forme ale acestui
al doilea tip, care iau forma de obiecte materiale. n loc de token-uri de devotament, vom vedea
plutind deasupra "adoratori" imaginile astrale de plrii i bonete, de bijuterii si rochii superbe,
de cai i de vagoane, de whisky-sticle i mese de duminic, i, uneori, de rnduri ntregi de
complicate calcule, artnd c brbaii i femeile deopotriv au avut n timpul orelor de
presupusele lor de rugciune i laud nici un gnd, ci de afaceri sau de plcere, a dorinelor sau
nelinitile formei inferioare de existen lumesc.
Cu toate acestea, uneori, ntr-un Fane smerirea, ntr-o biseric aparinnd unfashionable catolice
sau Ritualist, sau chiar ntr-o cas de adunare umil n cazul n care nu exist dect puine de
nvare sau de cultur, se poate urmri adnci norii albastre de rulare fr ncetare spre est spre
altar , sau n sus, care s ateste cel puin seriozitatea i respectul celor care le dau
natere. Rareori-foarte rar-printre norii de albastru va lumina intermitent ca o lance aruncat de
mna unui gigant un astfel de gnd form aa cum este prezentat n Fig. 15; sau o astfel de floare
de renunri de sine aa cum vom vedea n Fig. 16 poate pluti n faa ochilor notri
batjocorite;dar n cele mai multe cazuri, noi trebuie s cutm n alt parte pentru aceste semne
de o dezvoltare mai mare.

Rush devoiunii n sus. -ORAUL Form n Fig. 15 uri de mult aceeai relaie cu cea din fig. 14
aa cum a fcut proiectilul clar conturat din Fig. 10 la norul Fig nedeterminat. 8. Am putea avea
cu greu un contrast mai marcat dect cea dintre inmuiere a nebulozitatea inchoate din Fig. 14 i
vigoarea viril a turlei splendid de devotament foarte dezvoltat, care salturi n fiin naintea
noastr n Fig. 15. Acesta nu este un format nesigur jumtate sentiment; este outrush n
manifestare a unei emoie marea adnc nrdcinat n cunoaterea de fapt. Omul care simte
asemenea devotament ca acesta este unul care tie, n care el a crezut; omul care va face un astfel
de gnd form ca acesta este unul care el nsui a nvat cum s se gndeasc. Determinarea
punctelor de vrf n sens ascendent curaj i convingere, n timp ce claritatea conturului su arat
claritatea concepiei creatorului su, iar puritatea inegalabil culorii sale d mrturie despre
altruismul lui total.
FIG. 15. RUSH Upward devoiunii

Rspunsul la Devotament. -n Fig. 17 noi vedem rezultatul gndirii sale care la purtat
rspunsul Logosului la apelul fcut la El, adevrul care st la baza cea mai nalt i cea mai
bun parte a credinei persistente ntr - un rspuns la rugciune. Este nevoie de cteva cuvinte de
explicaie. Pe fiecare plan al sistemului su solarLogosul nostru revars lumina Lui, puterea
Lui, viaa Lui, i , bineneles , este pe planurile superioare pe care aceast revrsare a puterii
divine poate fi dat cel mai mult pe deplin. Coborre de fiecare avion la acea urmtoare sub
aceasta nseamn o limitare aproape paraliznd-o limitare cu totul de neneles, cu excepia celor
care au experimentat posibilitile mai nalte ale contiinei umane. Astfel, viaa divin se revars
cu incomparabil mai mare plintate pe planul mental dect astral; i totui, chiar i gloria ei la
nivel mental transcende inefabil prin aceea a avionului buddhic. n mod normal, fiecare dintre
aceste valuri puternice de influen se extinde cu privire la planul su adecvat-orizontal, aa cum
ar fi fost, dar nu trece n obturat de un plan mai mic dect cel pentru care a fost prevzut iniial.

FIG. 17. RSPUNS LA DEVOTAMENT

Cu toate acestea, exist condiii n care harul i puterea specific a unui plan superior pot fi aduse
ntr-o msur pn la unul mai mic, i se pot rspndi n strintate acolo cu efect minunat. Acest
lucru pare s fie posibil doar atunci cnd un canal special este pentru moment deschis; i c
munca trebuie fcut de mai jos i prin efortul omului. S-a explicat c, nainte de fiecare dat
cnd gndul sau sentimentul unui om este egoist, energia pe care o produce se mic ntr-o curb
strns, i, astfel, se ntoarce n mod inevitabil i se expends la propriul nivel; dar atunci cnd
gndul sau sentimentul este absolut lipsit de egoism, energia se grabeste mai departe ntr - o
curb deschis, i , prin urmare , nu se ntoarce n sensul obinuit, dar strpunge n planul de mai
sus, deoarece numai n aceast stare mai mare, cu dimensiunea sa suplimentar, se poate gsi o
camer pentru expansiunea sa. Dar, n rupere, astfel, printr-o astfel de gnd sau sentiment deine
deschide o u (pentru a vorbi n mod simbolic) de dimensiune echivalent cu propriul su
diametru, i furnizeaz, prin urmare, canalul necesar prin care fora divin corespunztoare cu
planul superior se poate turna n cea mai mic cu rezultate minunate, nu numai pentru
gnditorului, ci i pentru alii. O ncercare este fcut n Fig. 17 pentru a simboliza acest lucru, i
s indice marele adevr c un potop infinit de tip mai mare de for este ntotdeauna gata i
ateapt s se reverse prin cnd este oferit pe canal, la fel ca i apa ntr-un rezervor poate fi spus
s atepte s toarne prin prima conduct care poate fi deschis.

Rezultatul coborrii vieii divine este o foarte mare consolidare i nltoare productorul
canalului, i rspndirea totul despre el de o influen mai puternic i binefctoare. Acest efect
a fost numit adesea un rspuns la rugciune, i a fost atribuit de ignorant ceea ce ei numesc
"interpunere special al Providenei", n locul aciunii infailibila legii mare i imuabil divin.

Auto-Renuntarea. -Fig. 16 ne ofer nc o alt form de devotament, producnd o form deosebit

de frumos de un tip cu totul nou pentru a ne-un tip n care s-ar putea, la prima vedere, s
presupunem c diverse forme graios care aparin anima naturii erau imitate. Fig. 16, de
exemplu, este oarecum sugestiv pentru o floare-mugure parial deschis, n timp ce alte forme sunt
considerate a purta o anumit asemnare cu scoici sau frunze sau de copac forme. n mod
evident, cu toate acestea, acestea nu sunt i nu pot fi copii ale formelor vegetale sau animale, i
se pare probabil c explicaia similitudinii st foarte mult mai mult dect att. Un fapt analog i
chiar mai important este faptul c unele forme-gnd foarte complexe pot fi imitat exact prin
aciunea unor fore mecanice, aa cum sa spus mai sus. n timp ce cunotinele noastre actuale nu
ar fi nelept s ncerce o soluie a problemei foarte fascinant prezentat de aceste asemanari
remarcabile, se pare c obin o privire peste pragul de un mister foarte puternic, pentru c, dac
prin anumite gnduri producem o form care a fost dublat de procesele naturii, avem cel puin o
prezumie c aceste fore de munc naturii de-a lungul liniilor oarecum similar cu aciunea
acestor gnduri. Din moment ce universul este ea nsi o form-gnd puternic chemat n
existen de ctre Logos -ul , poate fi bine ca parti mici ale acesteia sunt , de asemenea, forme-
gnd ale entitilor minore angajate n aceeai lucrare; i, prin urmare, poate c am putea aborda
o nelegere a ceea ce se nelege prin 330000000 Devaii al hinduilor.
FIG. 16. lepdare de sine

Acest formular este de ncnttoare azuriu palid, cu o glorie de lumin alb strlucete prin ea,
ntr-adevr ceva-a impozita abilitatea chiar a artistului neobositul care a lucrat att de greu pentru
a le obine ct mai aproape posibil dreapta. Este ceea ce un catolic ar numi "un act de
devotament" bine definit -better nc, un act de altruism total, de auto-predare i renunare.

INTELECT
Imprecis Plcerea intelectual. -Fig. 18 reprezint un nor vag de acelai ordin ca i cele
prezentate n fig. 8 i 14, dar n acest caz, culoarea este galben n loc de rou aprins sau
albastru. Galben n oricare dintre vehiculele omului ntotdeauna indic capacitatea intelectual,
dar nuanele sale variaz foarte mult, i poate fi complicat prin amestecarea cu alte nuane. n
general vorbind, are o tent mai profund i n cazul n care intelectul duller este direcionat n
principal n canale mai mici, mai ales n cazul n care obiectele sunt egoiste. n corpul astral sau
mental al omului mediu de afaceri ea nsi ar arta ca ocru galben, n timp ce intelectul pur
dedicat studiului filozofiei sau a matematicii apare n mod frecvent s fie de aur, iar acest lucru
se ridic treptat la o lmie clar i luminoas frumoas sau de primul galben, atunci cnd un
intelect puternic este angajat absolut dezinteresat n beneficiul umanitii. Cele mai multe forme-
gnd galbene sunt clar conturat, i un nor vag de aceast culoare este relativ rar. Aceasta indic
plcerea intelectual-apreciere a rezultatului ingeniozitate, sau deliciul simit n manopera
inteligent. O astfel de plcere ca omul obinuit deriv din contemplarea unei imagini depinde, de
obicei, mai ales peste emoiile de admiraie, afeciune sau mil pe care l suscit n el, sau,
uneori, n cazul n care pourtrays o scen cu care el este familiar, farmecul su const n puterea
sa de a trezi amintirea bucuriile trecute. Un artist, cu toate acestea, poate proveni dintr-o imagine
o plcere de un caracter cu totul diferit, bazat pe recunoaterea lui excelentei lucrrii i a
ingeniozitatea care a fost exercitat n producerea de anumite rezultate. O astfel de mulumire
intelectual pur se arat ntr-un nor galben; i acelai efect poate fi produs prin plcerea n
ingeniozitate muzical, sau subtilitile argument. Un nor de aceast natur betokens absena
total a oricrei emoii personale, cci dac ar fi fost prezent ar Nuana n mod inevitabil, galben,
cu propria culoare corespunztoare.
FIG. 18. PLCERE INTELECTUALA Vague

Intenia de a cunoate. -Fig. 19 este de interes, artndu-ne ceva de creterea unui gnd-
form. Stadiul anterior, care este indicat de forma superioar, nu este mai puin frecvente, i
indic determinarea de a rezolva unele probleme-intenia de a cunoate i de a nelege. Uneori,
un lector teosofic vede multe dintre aceste forme galbene serpentine proeminente spre el de la
publicul su, i le salut, ca un semn pe care asculttorii si urmresc argumentele sale inteligent,
i s aib o dorin sincer de a nelege i de a ti mai multe. O form de acest tip frecvent
nsoete o ntrebare, iar n cazul n care, aa cum este, uneori, din pcate, caz, ntrebarea se pune
mai puin cu dorina real de cunoatere dect n scopul de a expune perspicacitatea a petentul,
forma este puternic nuantat cu Directiva pentru portocaliu profund, care indic faptul
preiozitate. A fost la o reuniune teosofic care a fost ntlnit aceast form special, i ea nsoit
o ntrebare care a artat gndire considerabil i de penetrare. Raspunsul la prima dat nu a fost
satisfctoare temeinic Inquirer, care pare s fi primit impresia c problema lui era eludate de
lector.Rezoluia sa de a obine un rspuns deplin i amnunit pentru a ancheta a devenit mai
hotrt ca niciodat, i a crezut c-forma sa adncit n culoare i a schimbat n a doua dintre cele
dou forme, care seamn cu un dop de plut urub chiar mai mult dect nainte. Forme similare
cu acestea sunt n mod constant create de mers n gol obinuit i curiozitate frivol, dar nu exist
nici un intelect implicat n acest caz, culoarea nu mai este galben, dar, de obicei, se aseamn
mult cu cel al crnii de descompunere, oarecum asemntor celui prezentat n fig. 29 ca
exprimnd pofta de un om beat pentru alcool.

FIG. 19. INTENIA S TIE

Ambiia de mare. -Fig. 20 ne ofer o alt manifestare a dorinei-ambiia de locul sau de

putere. Calitatea ambiioas este artat de bogat culoare portocalie profund, iar dorina de
extensiile care preced coroiat forma aa cum se mic. Ideea este un bun i pur de acest gen,
pentru c, dac ar fi ceva de baz sau egoist, n dorina de ea nsi ar arta n mod inevitabil, n
ntunecarea nuana portocalie limpede de plictisitoare rosu, maro, sau griuri. n cazul n care
acest om loc sau putere rvnit, nu a fost pentru binele su, ci din convingerea c el ar putea face
munca bine i cu adevrat, i n avantajul semenilor si.
FIG. 20. HIGH AMBITION

Ambitie egoista. -Ambition Unui tip inferior este reprezentat n Fig. 21. Nu numai c avem aici o
pat mare de plictisitoare maro-gri a egoismului, dar exist, de asemenea, o diferen
considerabil n form, dei pare s aib definiteness egal de contur. Fig. 20 este n cretere n
mod constant mai departe spre un obiect bine definit, pentru a se va observa c partea central a
acesteia este cu siguran un proiectil ca n Fig. 10. Fig. 21, pe de alt parte, este o form
plutitoare, i este puternic indicativ a generalului acquisitiveness-ambiia de a nelege pentru
sine tot ceea ce este n termen de vedere.
FIG. 21. un duh de ceart

FURIE
Rage uciga i furie susinut. -La Fig. 22 i 23 avem dou exemple teribile ale efectului
ngrozitor al furiei. Flash-ul sngeriu de nori negri (fig. 22) a fost preluat din aura unui om dur
i parial intoxicat n East End din Londra, dup cum a lovit n jos o femeie; flash-ul npusti
afar la ea n momentul nainte de a ridicat mna pentru a lovi, i a provocat un sentiment de
groaz ncrncenare, ca i cum s-ar putea omor. Ascutita-ascuit lance-stilet cum ar fi (fig. 23)
a fost un gnd de furie constant, intens i rzbunare dorind, de calitatea de omor, sustinuta prin
ani, i ndreptate mpotriva unei persoane care a cauzat o vtmare profund asupra celui care
trimis mai departe; acesta din urm a fost posedai de o voin puternic i antrenat, un astfel de
gnd form ar ucide, iar cel hranete se execut un pericol foarte serios de a deveni un criminal
n act, ct i n gndire ntr-o incarnare viitoare. Se va observa c ambele dintre ele iau forma
flash-cum ar fi, dei superioar este neregulat n forma sa, n timp ce inferior reprezint o
constan de intenie, care este mult mai periculos. Baza de egoism total din care cea superioar
arcurilor este foarte caracteristic i instructiv. Diferena de culoare dintre cele dou este, de
asemenea, demn de reinut. n cea de sus maro murdar al egoismului este att de puternic,
evident c ea coloreaz chiar outrush de furie; n timp ce n al doilea caz, dei fr ndoial,
egoismul a fost la originea acestei asemenea, gndul original a fost uitat n mnia susinut i
concentrat. Unul care studiaz XIII plate. n om vizibile i invizibile vor fi n msur s imagine
pentru el nsui starea corpului astral din care sunt proeminente aceste forme; i cu siguran
simpla vedere a acestor imagini, chiar i fr examen, ar trebui s dovedeasc un puternic obiect-
lecie n care rul cedeaz pasiunii de furie.

FIG. 23. SUSTINUTA ANGER FIG. 22. RAGE Murderous

Furia exploziv. -In Fig. 24 vom vedea o expoziie de furie un caracter total diferit. Aici este nici
o ur susinut, ci pur i simplu o explozie puternic de iritare. Este evident c, dintr-o dat, n
timp ce creatorii formelor artate n fig. 22 i 23 au fost fiecare conducerea IRE lor mpotriva
unui individ, persoana care este responsabil pentru explozia din Fig. 24 este pentru moment n
rzboi cu toat lumea n jurul lui. Aceasta poate exprima bine sentimentul unora btrn domn
coleric, care se simte insultat sau tratat cu obrznicie, pentru alura de portocaliu cu stacojiul
intermingled implic faptul c mndria lui a fost grav rnit. Este instructiv s se compare
radiaiilor ale acestei plci cu cele din fig. 11. Aici vedem o explozie a indicat adevrat,
instantanee n trecere i neregulat n efectele sale; i centrul liber ne arat c sentimentul c a
cauzat este deja un lucru al trecutului, i c nici o for suplimentar este generat. n fig. 11, pe
de alt parte, centrul este cea mai puternic parte a gndirii formei, artnd c acest lucru nu este
rezultatul unui fulger de moment de sentiment, dar c exist o upwelling continu constant a
energiei, n timp ce razele arat de calitatea lor i lungimea i planeitatea lor de distribuie a
efortului constant susinut pe care le produce.

FIG. 24. FURIA EXPLOZIV

Gelozia vigilent i Angry. -In Fig. 25 vedem un interesant, dei gndirea form
neplcut. Culoarea ei deosebit-maroniu verde indic faptul c, la o dat la clarvztorul
practicat c aceasta este o expresie de gelozie, iar forma curios arat nerbdarea cu care omul se
uit la obiect. Asemnare remarcabil cu arpele, cu capul ridicat simbolizeaz pe bun dreptate
atitudinea extraordinar al persoanei plin de sine gelos, acut de alert pentru a descoperi semne de
ceea ce el cel mai puin dorete s vad. n momentul n care el vede ea, sau i imagineaz c el
o vede, forma se va schimba n msura de rnd una prezentat n Fig. 26, n cazul n care gelozia
este deja amestecat cu furie. Se poate remarca faptul c aici gelozia este doar un nor vag, dei
intercalate cu flash-uri foarte clare de furie gata de a lovi pe cei de la care ea se s fie rnit
fantezii; n timp ce n Fig. 25, n cazul n care nu exist nici o mnie nc, gelozia n sine are un
contur perfect definit i foarte expresiv.
FIG. 25. GELOZIA vigilente

FIG. 26. GELOZIA ANGRY

SIMPATIE
Simpatia imprecis. -In Fig. 18A avem o alta din nori vagi, dar de data aceasta culoarea verde ne
arat c aceasta este o manifestare a sentimentului de simpatie. S-ar putea deduce din caracterul
indistinct al conturului su c aceasta nu este o simpatie cert i activ, cum ar fi ea nsi s-ar
traduce instantaneu din gnd n fapt;marcheaz mai degrab un astfel de sentiment general de
commiseration ca s-ar putea veni peste un om care a citit un cont de un accident trist, sau a stat la
ua unui salon de spital, n cutarea asupra pacienilor.

FIG. 18A. INIMA Vague

FRIC
. Fright brusca a -Una obiectele cele mai demne de mil n natur este un om sau un animal ntr
- o stare de fric abject; i o examinare a XIV plate. n om vizibile i invizibile arat c , n astfel
de circumstane, corpul astral prezint aspectul nu mai bine dect cea fizic. Atunci cand corpul
astral un om este, prin urmare, ntr-o stare de palpitatii frenetice, tendina sa natural este de a
arunca fragmente explozive amorfe, cum ar fi masele de roc au aruncat n sablare, aa cum se
va vedea n Fig. 30; dar atunci cnd o persoan nu este ingrozita dar serios speriat, un efect
precum cel prezentat n fig. 27 este adesea produs. ntr-una dintre fotografii luate de Dr.
Baraduc de la Paris, sa observat c o erupie de cercuri sparte rezultate din enervare brusc, iar
aceast outrush de forme n form de semilun, pare a fi oarecum aceeai natur, cu toate c, n
acest caz, se afla liniile de materie, care crete chiar aspectul exploziv de nsoire. Este demn de
remarcat faptul c toate lunisoarele la mna dreapt, care trebuie n mod evident, au fost cele mai
vechi expulzat, arat nimic altceva dect gri nvineit de fric; dar o clip mai trziu, omul este
deja parial recuperarea de oc, i ncepe s se simt suprat c el a permis s fie speriat. Acest
lucru este demonstrat de faptul c lunisoarele mai trziu sunt cptuite cu purpur, evideniind
amestecarea furiei i fricii, n timp ce ultima semiluna este crmizie pur, spunndu-ne c, chiar
i deja spaima este depit n ntregime, i numai suprarea rmne.

FIG. 27. Fright Sudden

LCOMIE
Egoiti Lcomia. -Fig. 28 ne d un exemplu de egoist lacomia-un tip mult mai mic dect
Fig. 21. Se va remarca faptul c aici nu exist nimic chiar att de nalt ca ambiie, i este, de
asemenea, evident din tenta de verde tulbure c persoana de la care se proiecteaz acest gnd
neplcut este destul de pregtit s angajeze nelciune, n scopul de a obine dorina ei . n timp
ce ambiia din Fig. 21 a fost de natur general sa, i-a exprimat dorina n Fig. 28 este pentru un
anumit obiect spre care se ajunge afar; cci va nelege c acest gnd form, cum ar fi faptul c,
n fig. 13, rmne ataat la corpul astral, care trebuie s fie trebuia s fie n partea stng a
imaginii. Formele gheara cum ar fi de aceast natur sunt foarte frecvent s fie vzut convergente
pe o femeie care poart o rochie nou sau capota motorului, sau un articol special atractiv de
bijuterii. Forma gndului poate varia n culoare n funcie de cantitatea exact de invidie sau
gelozie, care este amestecat cu pofta de posesie, ci o aproximare la forma indicat n ilustraia
noastr va fi gsit n toate cazurile. Nu s-au adunat oameni n faa neregulat de vitrina poate fi
vzut, astfel, proeminente pofte astrale prin sticla.

FIG. 28. LACOMIE Selfish

Lcomia pentru butur. -n Fig. 29 avem o alt variant de aceeai pasiune, probabil, la un
nivel i mai degradate i animale. Acest specimen a fost luat din corpul astral al unui om la fel
cum a intrat la ua unui magazin de but; ateptarea i dorina dornici de lichior pe care el a fost
gata s absoarb sa artat n proiecia n faa lui a acestui aspect foarte neplcut. nc o dat
protuberanele arat pofta de crlig, n timp ce culoarea i textura pestri grosier arat natura
sczut i senzual a apetitului. dorinele sexuale se arat n mod frecvent ntr-o manier similar
exact. Barbatii care dau natere la forme, cum ar fi acest lucru sunt nc, dar puin ndeprtat de
la animal; deoarece acestea cresc n scara evoluiei locul acestui formular treptat va fi luat de
ceva asemntor cu cel prezentat n fig. 13, i foarte ncet, ca avansuri de dezvoltare, care la
rndul su, va trece prin etapele indicate n fig. 9 i 8, pn cnd n cele din urm tot egoismul
este aruncat afar, i dorina de a avea a fost transmutate n dorina de a da, i vom ajunge la
rezultate splendide prezentate n fig. 11 i 10.
FIG. 29. LACOMIE PENTRU DRINK

EMOII DIVERSE
La un naufragiu. -Foarte Grav este panica , care a prilejuit foarte interesant grup de gndire
forme , care sunt reprezentate n Fig. 30. Au fost observate simultan, aranjate exact aa cum este
reprezentat, dei, n mijlocul confuziei de nedescris, astfel nct poziiile lor relative au fost
reinute, dei, n explicarea ei va fi convenabil s le ia n ordine invers. Ei au fost chemat de un
accident teribil, iar ei sunt instructive cum arat ct de diferit oamenii sunt afectate de pericol
brusc i grav. ntr-o form arat nimic altceva dect o erupie a gri livid de fric, ridicndu-se
dintr-o baz de egoism total: i, din pcate, au existat mai multe, cum ar fi acest lucru.Aspectul
sfrmat al gndirii formei arat violena i caracterul complet al exploziei, care, la rndul su,
indic faptul c ntregul suflet al acelei persoane era posedat de teroare oarb, frenetic, i c,
sentimentul copleitor de pericol personal exclus pentru moment fiecare mai mare sentiment.
FIG. 30. AT A Naufragiu

A doua form reprezint cel puin o ncercare de auto-control, i arat atitudinea adoptat de
ctre o persoan care are o anumit cantitate de sentimente religioase.Gnditorul caut alinare n
rugciune, i ncercnd, n acest mod de a depi teama. Acest lucru este indicat de punctul de
gri-albastru, care se ridic n sus ovind;arat de culoare, cu toate acestea, c efortul nu este
dect un succes parial, i vom vedea, de asemenea, din partea de jos a formei-gnd, cu un contur
neregulat i fragmentele sale care se ncadreaz, c exist, n realitate, aproape la fel de mult
fric aici, sau probleme n alt caz. Dar, cel puin aceast femeie a avut prezenta de spirit suficient
s ne amintim c ea trebuie s se roage, i ncearc s-i imagineze c ea nu se teme ca ea o face,
n timp ce n cellalt caz, nu a existat absolut nici un gnd dincolo de teroare egoist. Cel care
pstreaz nc o aparen de umanitate, iar unele posibilitate de a rectiga auto-control; cellalt
are, pentru moment aruncat deoparte toate resturile de decen, i este un sclav abject la emoie
copleitoare.

Un contrast foarte izbitor slbiciunea umilitoare artat n aceste dou forme este splendida si
puterea de decizie a treia. Aici avem nici o mas amorf cu linii tremurnde i fragmente
explozive, dar un puternic, clar i gndirea bine definit, n mod evident, plin de for i o
rezoluie. Pentru aceasta este gndul ofierului responsabil-omul responsabil pentru viaa i
sigurana pasagerilor, i el se ridic la urgen ntr-o manier mai satisfctoare. Ea nu are loc
nici s-l s se simt mcar umbra de fric; el nu are timp pentru asta. Cu toate c stacojiul
punctului ascuit al gndirii-forma sa-asemenea arm arat furie c accidentul ar fi trebuit sa
ntmplat, curba indrazneata a portocaliu imediat deasupra ei perfect betokens ncrederea n sine
i certitudinea puterii sale de a face cu dificultate. Galben strlucitor implic faptul c intelectul
su este deja la locul de munc asupra problemei, n timp ce verdele care ruleaza alturi de ea
denot simpatia pe care o simte pentru cei pe care intenioneaz s le salveze. Un grup foarte
izbitoare i instructiv de gndire forme.

n prima noapte. -Fig. 31 este, de asemenea, un specimen-probabil unic interesant pentru ea

reprezint gndirea-forma unui actor n timp ce ateapt s mearg pe scen pentru un spectacol
de "prima noapte". Banda larg portocaliu n centru este foarte clar definit, i este expresia unei
bine fundamentat ncrederea n sine-realizarea multor succese anterioare, i ateptarea
rezonabil c, cu aceast ocazie, o alta va fi adugat la list. Cu toate acestea, n ciuda acestui
fapt exist o afacere bun de incertitudine inevitabil cu privire la modul n care acest nou joc
poate lovi publicul nestatornic, iar pe ansamblu ndoiala i teama overbalance certitudinea i
mndria, cci exist mai mult de culoare gri pal dect a celei portocaliu, i ntreaga gndire sub
forma vibreaz ca un steag din aripi n vnt de un vnt puternic. Se va remarca faptul c, n timp
ce conturul portocaliu este extrem de clar i bine definit, acela al gri este mult mai vag.

FIG. 31. n prima noapte

Pariorii. -ORAUL Formele prezentate n Fig. 32 au fost observate simultan la marea sal de
jocuri de la Monte Carlo. Ambele reprezint unele dintre cele mai rele ale patimilor omeneti, i
exist puine de a alege ntre ele; cu toate c ele reprezint sentimentele de succes i, respectiv,
cartoforul pretenii. Forma inferioar are o asemnare cu un ochi lugubru i strlucitoare, cu
toate c acest lucru trebuie s fie pur i simplu o coinciden, pentru c atunci cnd vom analiza
descoperim c prile sale componente i culorile pot fi contabilizate fr dificultate. Fundalul
ntregului gnd este un nor neregulat de depresie profund, puternic marcat de plictisitoare
maro-gri a egoismului i nuana nvineit de fric. n centru gsim un inel stacojie clar marcat
artnd furie profund i resentimente la ostilitatea de soarta, i n care este un cerc puternic
conturat de negru care exprim ura fa de om ruinat pentru cei care i-au ctigat banii. Omul
care poate trimite mai departe un astfel de gnd form ca acest lucru este cu siguran n pericol
iminent, cci el a cobort n mod evident n adncul disperrii; fiind un parior el poate avea nici
un principiu s-l susin, astfel nct el va fi n nici un caz puin probabil s recurg la refugiul
imaginar de sinucidere, doar pentru a gsi la trezire n viaa astral c el a schimbat starea lui n
ru, nu numai pentru cu att mai bine, ca sinuciderea face mereu, din moment ce aciunea sa de
laitate s-l taie din fericirea i pacea care urmeaz, de obicei, la moarte.

FIG. 32. Gamblers

Forma superioar reprezint o stare de spirit care este, probabil, chiar mai duntoare n efectele
sale, pentru c aceasta este gloating de cartofor de succes peste ctigul su necinstite. Aici
conturul este perfect definit, iar rezoluia omului s persiste n cursul su ru este
inconfundabil. Banda larg portocaliu n centrul arat foarte clar c, dei atunci cnd omul pierde
el poate blestem incosistenei soarta, atunci cnd el ctig el atribuie succesul su n ntregime
la propriul su geniu transcendent. Probabil c a inventat un sistem la care el intuiete credina
lui i de care el este mndru inordinately. Dar va fi observat c pe fiecare parte a portocaliu vine
o linie dur de egoism, i vom vedea modul n care acest lucru, la rndul su se topete n
avariie i devine o simpl lcomie animal posesia, care este, de asemenea, att de clar
exprimat de ctre extremitile gheara cum ar fi al gndirii formei.

La o strad accident. -Fig. 33 este instructiv ca prezentnd diversele forme pe care aceleai
sentimente le poate lua diferite persoane. Aceste dou dovezi de emoie au fost observate
simultan n rndul spectatorilor unui accident de strad-un caz n care cineva a fost dobort n jos
i uor rnit de un vehicul care trece. Persoanele care au generat aceste dou forme-gnd ambele
au fost animate de interes afectuos n victim i compasiune profund pentru suferina lui, i aa-
gnd formele lor expuse exact aceleai culori, cu toate contururile sunt absolut, spre deosebire
de. Cel peste care plutete acea sfer vag de nor este de gndire "Srmanul, ct de trist!" n timp
ce cel care d natere la acel disc brusc definit este deja graba cu nerbdare s vedem n ce mod
poate fi de ajutor. Unul este un vistor, dei sensibilitilor acute; cellalt este un om de aciune.
FIG. 33. O STRADA ACCIDENTUL

La o nmormntare. -In Fig. 34 avem un exemplu extrem de frapant de avantajul cunoaterii,

schimbarea fundamental produs n atitudinea omului de spirit printr-o nelegere clar a
marilor legi ale naturii sub care trim. Cu totul diferit, deoarece acestea sunt n toate privinele de
culoare i de form i sens, aceste dou forme-gnd au fost observate simultan, i ele reprezint
dou puncte de vedere cu privire la aceeai apariie. Ei au fost observate la o nmormntare, i ei
prezint sentimentele evocate n mintea doi dintre "bocitoarele" prin contemplarea
morii. Gnditorii stteau n aceeai relaie cu omul mort, dar n timp ce unul dintre ei a fost nc
cufundat n ignorana dens n ceea ce privete viaa de super-fizic, care este att de dureros
comun n ziua de azi, celalalt avea avantajul inestimabil al luminii de teosofie. n gndirea celor
dinti am vedea exprimat nimic altceva dect depresia profund, frica i egoismul. Faptul c
moartea sa apropiat att de aproape de a evocat n mod evident n mintea bocitoare gndul c
poate o zi veni la el, de asemenea, i anticiparea acest lucru este foarte teribil pentru el; dar din
moment ce el nu tie ce este c el se teme, norii n care se manifest sentimentul sunt vagi n
mod corespunztor. Lui senzaii numai bine definite sunt disperarea i sentimentul pierderii sale
personale, iar acestea se declar n benzi regulate de gri maro-gri i de plumb, n timp ce
proeminena n jos foarte curios, care coboar de fapt n mormnt i enfolds sicriu, este o
expresie din dorina egoist puternic de a trage omul mort napoi n viaa fizic.

FIG. 34. AT funeralii

Este reconfortant s se ntoarc de la aceast imagine sumbr pentru efectul minunat diferit
produs de aceleai circumstane n mintea omului care nelege faptele cauzei. Se va observa c
cei doi nu au nici o singur emoie n comun; n primul caz, totul a fost dezndejde i de groaz,
n timp ce, n acest caz, vom gsi nici unul, dar cele mai mari i cele mai frumoase
sentimente. La baza gndirii formei ne gsim o expresie plin de simpatie profund, bricheta
apreciere verde care s indice suferinelor bocitoarele i condoleane cu ei, n timp ce banda
verde mai profund arat atitudinea gnditorului fa de om mort nsui . Adnc exponate de
trandafir de culoare afeciunea fa de cei mori i cei vii, n timp ce partea superioar a conului
i stelele pe care se ridica de la ea mrturisesc sentimentul trezit n gnditorul de luarea n
considerare a subiectului morii, exprimarea ei albastru aspect devoional, n timp ce violet arat
gndul, i puterea de a rspunde, un ideal nobil, iar stelele de aur denot aspiraiile spirituale care
evoc contemplarea ei. Banda de galben clar, care se vede n centrul acestui gnd form este
foarte important, ca indicnd faptul c atitudinea ntregului omului se bazeaz pe i determinat
prin nelegerea sa intelectual a situaiei, iar acest lucru este demonstrat i de regularitatea
dispunerea culorilor i definiteness a liniilor de demarcaie ntre ele.

Comparaia dintre cele dou ilustraii prezentate n aceast plac este cu siguran o mrturie
foarte impresionant la valoarea cunotinelor oferite de nvtura teosofic. Fr ndoial c
aceast cunoatere a adevrului ia departe toat frica de moarte, i face viaa mai uoar de a tri
pentru c noi nelegem obiectul i sfritul ei, i ne dm seama c moartea este un incident
perfect natural, n cursul su, un pas necesar n evoluia noastr. Acest lucru ar trebui s fie
cunoscut n mod universal ntre naiuni cretine, dar nu este, i, prin urmare, la acest punct, ca i
pe muli alii, teosofie are o evanghelie pentru lumea occidental. Ea trebuie s anune c nu
exist nici un abis de neptruns sumbru dincolo de mormnt, dar n loc ca o lume a vieii i a
luminii, care poate fi cunoscut de noi ct mai clar i pe deplin i cu acuratee ca lumea fizic n
care trim acum. Noi am creat tristeea i groaza pentru noi, cum ar fi copiii care se sperie cu
poveti ngrozitoare, iar noi trebuie doar s studieze faptele cauzei, iar toi aceti nori artificiali
se vor rostogoli dintr-o dat. Avem o ereditate ru n spatele nostru n aceast chestiune, pentru
c noi am motenit tot felul de orori de la strmoii notri funebre, i aa suntem obinuii cu ei,
i noi nu vedem absurditatea i monstruozitatea ei. Cei din vechime erau n acest sens mai
nelepi dect noi, pentru c nu i-a asociat toate aceste fantasmagorii a ntristrii cu moartea
trupului, n parte, probabil, pentru c aveau o metod mult mai raional de eliminare a
organismului-o metod care nu era numai la infinit mai bine pentru omul mort i mai sntos
pentru cei vii, dar a fost, de asemenea, liber de sugestiile macabre legate de dezintegrare lent. Ei
stiau mult mai multe despre moartea n acele zile i pentru c au tiut mai mult au jelit mai puin.

Pe Reuniunea prieten. -Fig. 35 ne d un exemplu de gndire form bun, n mod clar i definit
expresiv, cu fiecare culoare bine marcate de celelalte. Ea reprezint sentimentul unui om pe un
prieten de la ntlnirea pe care el a fost desprit de mult. Suprafaa convex a semilunii este cel
mai apropiat de gnditor, iar cele dou brae ntind spre prietenul se apropie ca i n cazul n care
s-l mbrieze. Culoarea trandafir betokens natural simtit afectiunea, lumina verde arat
profunzimea simpatiei care exist, iar galben limpede este un semn al plcerea intelectual cu
care creatorul gndirii anticipeaz renaterea reminiscene ncnttoare de zile lungi de mers .
FIG. 35. La ntlnesc cu un prieten

Aprecierea unei imagini. -n Fig. 36 avem un gnd-o form oarecum complex care reprezint
aprecierea ncntat de o imagine frumoas asupra unui subiect religios. Puternice Mrcile pure
galben recunoaterea entuziast deintoarea de calificare tehnic a artistului, n timp ce toate
celelalte culori sunt expresii ale diferitelor emoii evocate n el prin examinarea unei lucrri att
de glorioas de art. Verde arat simpatia lui cu figura central din imagine, devotament profund
apare nu numai n banda larg de albastru, dar, de asemenea, n conturul ntregii figur, n timp
ce violet ne spune c imaginea a ridicat gndirea omului la contemplarea de un ideal elevat, i-a
fcut din el, cel puin pentru moment, capabil s rspund la acesta. Avem aici primul exemplar
dintr-o clas interesant de gndire forme de care vom gsi exemple abundente mai trziu, c, n
care lumina de o singur culoare strlucete printr-o reea de linii de o anumit nuan destul de
diferite. Se va remarca faptul c, n acest caz, din masa violet se ridica in mai multe linii ondulate
care curg ca i rulee peste o cmpie de aur; iar acest lucru face clar faptul c preanalt aspiraia
nu este deloc vag, dar este susinut temeinic de o nelegere intelectual a situaiei i o
nelegere clar a metodei prin care acesta poate fi pus n aplicare.
FIG. 36. Aprecierile UNEI POZ

FORME observate la cei care mediteaza

Compasiune i dragoste pentru toi. -Hitherto Ne - am confruntat n principal cu forme care sunt
expresia emoiilor sau a unor astfel de gndire aa cum este trezit n minte de circumstane
externe. Noi acum trebuie s ia n considerare unele dintre cele cauzate de gnduri care provin
din interiorul formelor generate n timpul meditaiei-fiecare fiind efectul produs printr-un efort
contient din partea gnditorului pentru a forma o anumit concepie, sau s se pun ntr-o
anumit atitudine . n mod natural aceste gnduri sunt definitive, pentru omul care se antreneaz
n acest fel nva cum s se gndeasc cu claritate i precizie, precum i dezvoltarea puterii sale
n aceast direcie se arat n frumuseea i regularitatea formelor produse. n acest caz, avem
rezultatul unui efort din partea gnditorului s se pun ntr-o atitudine de simpatie i dragoste fa
de ntreaga omenire, i, astfel, avem o serie de linii graios de verde luminos de simpatie cu
puternica strlucire trandafirii afeciunii care strlucea ntre ele (fig. 37). Liniile sunt nc
suficient de larg i larg n afar de a fi uor trase; dar, n unele dintre exemplele mai mari de
gndire forme de acest tip de liniile sunt att de fine i att de aproape nct mna omului nu le
poate reprezenta aa cum sunt ele n realitate. Conturul acestui gnd form este aceea a unei
frunze, dar forma i curba liniilor sale sunt mai sugestive pentru un anumit tip de coaj, astfel
nct acesta este un alt exemplu de apropiere a formelor observate n natur fizic pe care am
observat comentnd pe fig. 16.

FIG. 37. INIMA SI DRAGOSTE PENTRU TOATE

O aspiraie a tuturor nveli. -In Fig. 38 avem un exemplu mult mai dezvoltat de acelai tip. Acest
formular a fost generat de unul care a ncercat, n timp ce stau n meditaie, pentru a umple
mintea cu aspiraia de a nvluie ntreaga omenire, pentru a le trage n sus spre idealul nalt care a
strlucit att de clar n faa ochilor lui.Prin urmare, este c forma pe care o produce pare s se
grbeasc afar de la el, la runda curb pe ea nsi, i s se ntoarc la baza sa; Prin urmare, este
faptul c liniile fine sunt desenate n chip minunat n violet luminos minunat, i c, din interiorul
forma acolo strlucete o lumin aurie glorioas, care este, din pcate, destul de imposibil de
reprodus. Cci adevrul este c toate aceste linii aparent complicate sunt, n realitate, doar o
singur linie care nconjoar n jurul forma din nou i din nou, cu rbdare neobosit i precizie
minunat. Nu prea este posibil ca orice mn uman ar putea face o astfel de desen ca acest lucru
pe aceast scar, i, n orice caz, nu a putut fi demonstrat efectul culorilor sale, pentru ea va fi
vzut prin experiment c n cazul n care se face o ncercare de a desena violet fin linii de
aproape una de alta pe un fond galben apare dintr-o dat un efect de gri, i toat asemnarea cu
originalul este distrus. Dar ceea ce nu se poate face manual, uneori poate fi realizat prin precizia
superioar i delicatee a unei maini, i este n acest fel ca desenul a fost fcut din care este
reprodus ilustraia noastr, -cu unii ncearc s reprezinte efectul de culoare, de asemenea ca
delicateea minunata a liniilor si a curbelor.
FIG. 38. O ASPIRARE PENTRU TOATE nveli

n ase direcii. -ORAUL Form reprezentat n fig. 39 este rezultatul unui alt efort de a extinde
dragoste i simpatie n toate direciile-un efort aproape exact similar cu cea care a dat natere la
Fig. 37, dei efectul pare att de diferit. Motivele pentru aceast varietate i pentru forma curios
luate n acest caz, constituie o ilustrare foarte interesant a modului n care forme-gnd s
creasc. Se va observa c, n acest caz gnditor afieaz sentimentul devoional considerabil, i-
a fcut, de asemenea, un efort intelectual pentru a nelege condiiile necesare pentru realizarea
dorinelor sale, iar culorile albastru i galben rmne ca dovad n acest sens.Iniial, acest gnd
form era circular, iar ideea dominant a fost evident faptul c verdele de simpatie ar trebui s
fie la exterior, cu care se confrunt n toate direciile, aa cum au fost, i c iubirea ar trebui s se
afle n centrul i inima gndirii i direct ei energiile de ieire. Dar, creatorul acestei idei form au
citit cri hinduse, i modurile sale de gndire au fost influenate n mare msur de ele. Studentii
de la literatura orientale vor fi contieni de faptul c hindus vorbete, nu din patru direcii (la
nord, est, sud i vest), aa cum facem, dar ntotdeauna de ase ani, deoarece el include foarte
sensibil zenit i nadir. prietenul nostru a fost ptruns de lectura cu ideea c el ar trebui s toarne
mai departe iubirea i simpatia lui ", n cele ase direcii"; dar din moment ce el nu a neles cu
exactitate ce cele ase direcii sunt, el a regizat fluxul su de afeciune fa de ase puncte
echidistante n cercul su. Curenii outrushing a modificat forma liniilor periferice pe care le-a
construit deja, i aa mai departe n loc de a avea un cerc ca o seciune de gndire-forma sa,
avem acest cap hexagonal curios cu laturile sale curbat n interior.Vedem, astfel cum fidel orice
gnd-form nregistreaz procesul exact al acesteia zidire, nregistrnd ineffaceably chiar i
erorile de construcie.

FIG. 39. n ase direcii

O concepie intelectual cosmice Ordinul. -In Fig. 40 avem efectul unei ncercri de a atinge o
concepie intelectual a ordinii cosmice. Gnditorul a fost, evident, un teozof, i se va vedea c,
atunci cnd el se strduiete s se gndeasc la aciunea spiritului asupra materiei el urmeaz
instinctiv aceeai linie de simboluri ca i cea descris n sigiliu bine-cunoscut al Societii. Aici
avem un triunghi orientat n sus, ceea ce nseamn aspectul triplu al Duhului, ntreesut cu
triunghiul cu vrful n jos, ceea ce indic materia cu trei caliti inerente. De obicei, noi
reprezentm triunghiul n sus, n alb sau auriu, iar cu vrful n jos unul ntr-o nuan mai nchis,
cum ar fi albastru sau negru, dar este demn de remarcat faptul c, n acest caz, gnditorul este
att de n ntregime ocupat cu efortul intelectual, c nici o culoare, dar galben este expus n
forma. Nu exist nici un loc ca inca sentimente de devotament, de uimire sau de admiraie; ideea
pe care el dorete s realizeze umple mintea lui n ntregime, excluznd orice altceva. Totusi
definiteness conturului deoarece iese n eviden n contextul su de raze arat c el a atins o
msur mare de succes.

FIG. 40. O CONCEPTIE INTELECTUALA A COMANDA COSMICE

Logosul aa cum se manifest n om. -Suntem Acum vin la o serie de gnduri care sunt printre
cele mai nalte mintea uman poate forma, atunci cnd , n meditaie asupra sursei divin a fiinei
sale. Atunci cnd omul n contemplarea respectuoas ncearc s ridice gndirea lui
spre Logosul sistemului nostru solar, el face n mod natural nici o ncercare de a imaginii pentru
sine Fiina august; nici nu crede despre El ca n orice mod care posed astfel de form aa cum
putem nelege. Cu toate acestea, astfel de gnduri construiesc forme pentru ele nsele, n materia
planul mental; si va fi de interes pentru noi s examinm aceste formulare. n ilustraia noastr n
Fig. 41 avem un gnd al Logosului aa cum se manifest n om, cu aspiraia devoional ca El
poate fi , astfel , manifestat prin gnditor. Este acest sentiment devoional care d tenta albastru
pal spre steaua cu cinci coluri, iar forma sa este semnificativ, deoarece acesta a fost angajat
pentru multe ere ca un simbol al lui Dumnezeu manifestat n om. Gnditorul poate fi, probabil, a
fost un francmason, i cunotinele sale despre simbolismul utilizat de acest organism poate s fi
avut parte n formarea stelei. Se va vedea c steaua este nconjurat de raze luminoase galben
strlucitoare n mijlocul unui nor de slav, ceea ce denot nu numai nelegerea reverenioas
slavei depind Divinitii, ci i un efort intelectual distinct, n plus fa de revrsarea
devotament.
FIG. 41. LOGOSUL CA MANIFESTAT N MAN

Logosul ptrunznd toate. -Our Urmtoarele trei cifre sunt dedicate efortul de a reprezenta un
gnd al unui tip un foarte mare efort s se gndeasc la Logos ca ptrunznd toat natura. Aici,
din nou, ca n Fig. 38, este imposibil de a oferi o reproducere complet, iar noi trebuie s numim
pe cititorii notri pentru un efort de imaginaie care ntr-o anumit msur, completeaz
deficienele arta desenului i imprimare. Balonul de Aur descris n Fig. 42 trebuie s fie gndit
ca n interiorul alta minge de linii delicate (de culoare albastr), care se obine n Fig. 44. Orice
efort de a plasa culorile ntr-o astfel de juxtapunere intim pe rezultatele plan fizic, pur i simplu
n producerea de cea verde, astfel nct ntregul caracter al gndirii formei este pierdut. Numai
prin intermediul mainii nainte de a menionat c este posibil s i se reprezinte harul si
delicatetea liniilor. Ca i nainte, o singur linie produce toate minunat tracery din Fig. 44, iar
efectul celor patru linii radiale care fac un fel de cruce luminii este numai din cauza faptului c
curbele nu sunt cu adevrat concentrice, cu toate c la prima vedere ele par s fie aa.

FIG. 42. LOGOSUL pervading TOATE

FIG. 46. Tripla MANIFESTATOARE FIG. 45. UN ALT CONCEPTIE
FIG. 44. LOGOSUL ptrunznd TOATE FIG. 47. Septuple MANIFESTARE

O alt concepie. -Fig. 45 prezint formularul de produs de ctre o alt persoan, atunci cnd
ncearc s dein exact acelai gnd. Aici, de asemenea, avem o complexitate uimitoare de
albastru linii aproape nenchipuit delicate, i aici, de asemenea, imaginaia noastr trebuie s fie
chemat s inserai globul de aur din Fig.42, astfel nct slava ei s strluceasc n fiecare
punct. Aici, de asemenea, ca n Fig. 44, avem acel model curios i frumos, care seamn
oarecum damascening pe sbii orientale antice, sau ceea ce se vede pe mtase
adpate antic sau Moire. Atunci cnd aceast form este trasat de pendul, modelul nu este n
nici un fel produs n mod intenionat, ci pur i simplu vine ca urmare a trecerii liniilor fine
nenumrate microscopice. Este evident c gnditorul care a creat forma pe fig. 44 trebuie s aib
loc n mintea lui cel mai vizibil unitatea Logos -ului , n timp ce cel care a generat forma din
Fig. 45 are la fel de clar n minte centrele subordonate, prin care viaa divin se revars, i multe
dintre aceste centre subordonate au ele nsele reprezentate n form-gnd n mod corespunztor.

Tripla Manifestare. -Cnd Forma folosit n Fig. 46 a fost fcut, creatorul su se strduia s se
gndeasc Logos -ului n ntreit Lui manifestare. Spaiul liber din centrul formei era o strlucire
orbitoare de lumin galben, iar acest lucru a simbolizat n mod clar primul aspect, n timp ce al
doilea a fost simbolizat prin inelul larg de linii strns tricotate i aproape nucitoare care
nconjoar acest centru, n timp ce a treia aspect este sugerat de inelul exterior ngust care pare
esut mai vag.ntreaga cifr este ptruns de lumina aurie obinuit strlucitoare ntre liniile de
violet.

Septuple Manifestrii. -n Toate religiile exist n continuare o anumit tradiie a marelui adevr
c Logosul se manifest prin apte canale puternice, care de multe ori considerate ca fiind logoi
minore sau mari spirite planetare. n schema cretin apar ca cele apte arhangheli mari, uneori
numit cele apte duhuri naintea tronului lui Dumnezeu. Cifra numerotate 47 arat rezultatul
efortului de a medita asupra acestei metode de manifestare divin. Avem strlucirea de aur n
centru, i, de asemenea (dei cu o splendoare mai mic) ptrunznd forma. Linia este albastr, i
atrage o succesiune de apte aripi duble graios i aproape care nconjoar aerian gloria central
i sunt destinate n mod clar ca o parte din ea. Pe msur ce ntrete gndire i se extinde, aceste
aripi frumoase isi schimba culoarea violet i s devin ca petalele unei flori, i se suprapun unul
pe altul ntr-un model complicat, dar extrem de eficient. Acest lucru ne d o idee foarte
interesant n formarea i creterea acestor forme n materie mai mare.

Aspiraia intelectual. -ORAUL Form descris n Fig. 43 poart o anumit asemnare cu cea
din fig. 15; dar, frumos ca asta a fost, acest lucru este n realitate un gnd mult mai mare i mai
mare, i implic mult mai avansate de dezvoltare din partea gnditorului. Aici avem o mare suli
clar tiat sau creion de culoare violet pur, care indic devotamentul fa de idealul cel mai nalt,
i este conturat i ntrit printr-o manifestare extrem de fin a dezvoltrii intelectului nobile. Cel
care poate gndi astfel, trebuie deja au intrat pe calea sfineniei, cci el a nvat cum s
foloseasc puterea de gndire pentru un efect foarte puternic. Se va remarca faptul c n ambele
culori este un amestec puternic de lumin alb care indic ntotdeauna puterea spiritual
neobinuit.
FIG. 43. INTELECTUALA ASPIRATOARE

Cu siguran studiul acestor forme-gnd ar trebui s fie un cel mai impresionant obiect-lecie,
cci din el putem vedea att ceea ce, pentru a evita i ce s cultive i s nvee de grade pentru a
aprecia modul extraordinar este responsabilitatea noastr pentru exercitarea acestui puternic
putere. ntr-adevr, este foarte adevrat, aa cum am spus la nceput, c gndurile sunt lucruri, i
lucruri puissant; i se cuvine s amintim c fiecare dintre noi este generatoare de ei zi i noapte
fr ncetare. A se vedea ct de mare este fericirea aceast cunoatere ne aduce, i modul n care
putem gloriously utiliza cnd ne cunoatem unii una n durere sau n suferin. De multe ori apar
circumstane care ne mpiedic s dea ajutor fizic, fie prin cuvnt sau fapt, orict de mult ne-am
putea dori s fac acest lucru; dar nu exist nici un caz n care nu se poate acorda ajutor de
gndire, i nici un caz n care se poate s nu produc un rezultat bine definit. Se poate ntmpla
adesea c n momentul de prietenul nostru poate fi ocupat prea n ntregime cu propria lui
suferin, sau poate prea mult excitat, s primeasc i s accepte orice sugestie din afar, dar n
prezent un timp vine atunci cnd gndirea form noastr poate penetra i ea nsi de descrcare
de gestiune , i apoi cu siguran simpatia noastr va produce rezultatul su din cauza. Este ntr-
adevr adevrat c responsabilitatea de a folosi o astfel de putere este mare, dar nu ar trebui s se
micoreze de datoria noastr pe acel cont. Este din pcate adevrat c exist muli oameni care
sunt n mod incontient cu ajutorul gndurilor lor de putere mai ales pentru ru, dar acest lucru
nu face dect att mai necesar ca aceia dintre noi care ncep s neleag viaa puin ar trebui s-l
foloseasc n mod contient, i s-l utilizai pentru bine. Avem la dispoziia noastr un criteriu nu
d gre niciodat; noi nu putem abuza de aceast putere mare de gndire, dac vom angaja mereu
la unison cu marea schem divin a evoluiei, ct i pentru nnobilarea tovarul nostru de om.

GNDURI AJUTATOARE
Figuri numerotate 48 pn la 54 au fost rezultatele unei ncercri sistematice de a trimite gndul
de ajutor de prietenul care ne-a furnizat cu schie. Un timp definit a fost dat n fiecare zi, la o or
fix. Formele au fost, n unele cazuri, vzute de ctre transmitor, dar n toate cazurile au fost
percepute de ctre destinatar, care a trimis imediat schie brute a ceea ce a fost vzut de
urmtorul post la transmitor, care a furnizat cu amabilitate urmtoarele note cu privire la
acestea: -

"n desenele colorate anexate caracteristicile albastre par s fi reprezentat elementul mai
devoional al gndirii. Formele galbene nsoite efortul de a comunica trie moral intelectual,
sau fora mental i curaj. Rozul roz a aprut atunci cnd gndul a fost amestecat cu simpatie
afectuos . n cazul n care expeditorul (A.) au putut formula gndirii sale n mod deliberat la ora
stabilita, receptorul (B.) s-ar raporta vedea o form clar de mare ca n fig. 48, 49 i 54. acesta
din urm a persistat timp de cteva minute, n mod constant de streaming su "mesaj" galben
luminos pe B. Dac, totui, A. a fost de necesitate experimenteaz sub-dificultate spun de mers
pe jos de usi-ar vedea din cnd n cnd "formulare" lui rupt n sus, n globuri mai mici, sau
forme, cum ar fi 50, 51, 52, i B. s-ar raporta la primirea lor, astfel rupt n sus. n acest fel, mai
multe detalii pot fi verificate i comparate ca de la capetele opuse ale liniei, precum i natura
influenei comunicate a oferit un alt mijloc de verificare. la un moment dat a . a fost deranjat n
demersul su de a trimite un gnd de conotaie albastru-roz, printr-un sentiment de anxietate c
natura elementului roz nu ar trebui s fie neles greit. Raportul B. a fost ca un glob bine definit
ca n Fig. 54 a fost prima vzut, dar c aceasta a disprut brusc, fiind nlocuit cu o procesiune n
micare de mici triunghiuri de culoare verde deschis, ca n Fig. 53. Aceste cteva desene dau, ci
o idee uoar a formelor de flori, precum i geometrice variate vzut, n timp ce nici vopsea, nici
Crayon-munc pare capabil s reprezinte frumuseea strlucitoare a culorilor lor de via. "
FIG. 48. GNDURI AJUTATOARE
FIG. 49. GNDURI AJUTATOARE

FIG. 50. GNDURI AJUTATOARE

FIG. 51. GNDURI AJUTATOARE
FIG. 52. GNDURI AJUTATOARE
FIG. 53. GNDURI AJUTATOARE
FIG. 54. GNDURI AJUTATOARE

FORME DE MUZICA BUILT

nainte de a nchide acest mic tratat va fi, probabil, de interes pentru cititorii notri pentru a da
cteva exemple de un alt tip de forme necunoscute celor care sunt limitate la simurile fizice ca
mijloc de obinere a informaiilor. Muli oameni sunt contieni de faptul c sunetul este
ntotdeauna asociat cu culoare, care, atunci cnd, de exemplu, o not muzical este sunat, o pat
de culoare corespunztoare poate fi vzut de cei ale cror simuri sunt mai fine deja ntr-o
anumit msur, dezvoltate. Se pare s nu fie att n general, cunoscut faptul c sunetul produce
form ca i culoare, i c fiecare bucat de muzic las n urm ea o impresie de aceast natur,
care persist pentru o anumit perioad considerabil de timp, i este n mod clar vizibil i
inteligibil pentru cei care au ochi a vedea. O astfel de form nu este, probabil, punct de vedere
tehnic un gnd-form excepia cazului n care, ntr-adevr am lua, cum bine poate, ca rezultat al
gndirii compozitorului exprimat prin abilitatea muzicianului prin instrumentul su.
Anumite astfel de forme sunt foarte izbitoare i impresionant, i, bineneles, varietatea lor este
infinit. Fiecare clas de muzic are propriul tip de form, i stilul compozitorului arat ca n mod
clar n forma pe care o construiete muzica lui ca i caracterul unui om arat n scrisul lui. Alte
posibiliti de variaie sunt introduse de tipul de instrument pe care muzica se realizeaz, de
asemenea, i prin meritele juctorului. Aceeai bucat de muzic n cazul n care mai exact jucat
va construi ntotdeauna aceeai form, dar acea form va fi extrem de mare atunci cnd este jucat
pe un organ bisericesc sau de o formaie militar dect atunci cnd se realizeaz pe un pian, i nu
numai dimensiunea, dar de asemenea, textura forma rezultat va fi foarte diferit. Nu va fi, de
asemenea, o diferen similar n textura ntre rezultatul unei piese muzicale a jucat pe o vioar i
aceeai pies executat la flaut. Din nou, excelena performanei are efectul su, i exist o
diferen minunat ntre frumuseea radiant a formei produse prin opera unui artist adevrat,
perfect asemntor n exprimare i de execuie, precum i relativ plictisitoare i undistinguished
aspect unul care reprezint efortul de juctor de lemn i mecanice. Ceva de genul inexactitate n
mod natural de randare las un defect corespunztor n form, astfel nct caracterul exact al
performanei n sine arat la fel de clar spectatorului clarvztoare aa cum o face pentru auditor.

Este evident c, n cazul n care timpul i capacitatea permise, sute de volume pot fi completate
cu desene ale formelor construite de piese diferite de muzic n diferite condiii, astfel nct cea
mai mare care se poate face n orice busol rezonabil este de a da cteva exemple a tipurilor de
conducere. S-a decis n sensul acestei cri pentru a limita aceste pn la trei, pentru a lua tipuri
de muzic care prezint contraste uor de recunoscut, i din motive de simplitate, n comparaie
cu ele prezinte toate ca acestea au aprut atunci cnd a jucat pe acelai instrument-o foarte org
fin. n fiecare din farfuriile noastre biserica arat, precum i gndirea formei care turnuri
departe n aerul de deasupra ei; i trebuie amintit c, dei desenele sunt pe diferite scale biserica
este aceeai n toate cele trei cazuri, i, n consecin, mrimea relativ a sunetului formei poate
fi uor de calculat. nlimea efectiv a turnului bisericii este doar sub o sut de picioare, astfel
nct se va vedea c sunetul-forma produs de un organ puternic este enorm n dimensiune.

Astfel de forme rmn erectii ca coerente de ceva timp, o considerabil or sau dou, cel puin; i
n tot acest timp ei radiaza vibratiile lor caracteristice n fiecare direcie, la fel cum fac gndire
formele noastre; iar dac muzica este bun, efectul acestor vibraii nu poate fi dect nltor
pentru fiecare om pe ale crui vehicule ei joac. Astfel, comunitatea are o datorie foarte real
recunotin muzicianului care se revars astfel de influene utile, cci el poate afecta sute bune
pe care nu le-a vzut i niciodat nu va ti pe planul fizic.

Mendelssohn. -Primul De astfel de forme, una relativ mic i simplu, este redactat pentru noi n
plana M. Se va vedea c avem aici o form ce reprezint aproximativ cea a unui balon, avnd un
contur festonat constnd dintr - un violet dublu linia. n cadrul acesteia exist un aranjament de
linii divers colorate care se deplaseaz aproape paralel cu aceast schi; i apoi un alt
aranjament oarecum similar care pare s traverseze i ntreptrunde primul. Ambele aceste seturi
de linii, evident, pornesc de la organul din interiorul bisericii, i, n consecin, s treac n sus
prin acoperi n cursul lor, materia fizic fiind n mod evident un obstacol n calea formrii lor. n
centrul gol al formei float un numr de semicercuri mici aranjate aparent n patru linii verticale.
PLACA M. MUZICA Mendelssohn

S ne strdui acum s dea un indiciu cu privire la semnificaia tuturor acestor aspecte, ceea ce ar
putea prea att de nucitoare pentru novice, i de a explica ntr-o anumit msur modul n care
aceasta intr n existen. Acesta trebuie s fie amintit c aceasta este o melodie de simplu
personaj jucat o dat prin intermediul, i c, n consecin, putem analiza forma ntr-un mod care
ar fi imposibil cu un specimen mai mare i mai complicate. Cu toate acestea, chiar i n acest caz,
nu putem da toate detaliile, aa cum va fi n prezent vzut. Pentru moment fr a ine cont de
grania dantelate, avem de lng ea ntr-un aranjament de patru linii de culori diferite, care
ruleaz n aceeai direcie, cel mai ndeprtat fiind albastru i ceilali Rou, galben i verde
respectiv. Aceste linii sunt extrem de neregulate i strmb;De fapt, fiecare dintre ele constau
dintr-un numr de linii scurte la diferite niveluri mpreunat perpendicular. Se pare c fiecare
dintre aceste linii scurte reprezint o not de muzic, i c neregularitatea dispunerea lor indic
succesiunea acestor note; astfel nct fiecare dintre aceste linii strmbe semnific micarea uneia
dintre prile melodiei, cei patru se deplaseaz aproximativ mpreun ceea ce denot nalte, alto,
tenor i bas, respectiv, dei acestea nu apar neaprat n aceast ordine n aceast form
astral. Aici este necesar pentru a interpola o explicaie i mai mult. Chiar i cu o melodie att de
relativ simplu, deoarece exist nuane i nuane mult prea fin modulat fi reproduse pe orice
scar, la toate la ndemna noastr; Prin urmare, trebuie spus c fiecare dintre liniile scurte care
exprim o not are o culoare proprie, astfel nct, dei n ansamblu linia exterioar d impresia de
albastreala, iar urmtoarea n ea de carmin, fiecare nc variaz n fiecare inch din lungimea
lui;astfel nct ceea ce este prezentat nu este o reproducere corect a fiecrei nuan, dar numai
impresia general.

Cele dou seturi de patru linii care par s treac ntre ele sunt cauzate de cele dou seciuni ale
melodiei; tiate dantelate din jurul ansamblu este rezultatul diferitelor nfloriturile i arpegii, i
lunisoarele plutitoare din centru reprezint corzile izolate sau sacadate. In mod firesc arpegiile nu
sunt n ntregime violet, pentru fiecare bucl are o nuan diferit, dar pe ansamblu ele se apropie
mai mult de aproape la culoare decat la oricare alta. nlimea acestei forme de mai sus turnul
bisericii este, probabil, un pic peste o sut de picioare; dar, din moment ce se extinde, de
asemenea, n jos, prin acoperiul bisericii diametrul perpendicular total poate fi bine aproximativ
o sut cincizeci de picioare. Acesta este produs de ctre unul dintre lui Mendelssohn "Lieduri
ohne Worte" i este caracteristic delicat filigranat-lucrare care apare att de des ca rezultat al
compoziiilor sale.

ntregul formular se vede proiectat pe un fundal coruscating de mai multe culori, ceea ce este n
realitate un nor care l nconjoar pe fiecare parte, cauzate de vibraiile care se revars din ea n
toate direciile.

Gounod. -In Placa G avem o pies-un cor cu totul diferit de apel de Gounod. Avnd n vedere c
biserica din ilustraie este acelai lucru, este uor de calculat c, n acest caz, cel mai nalt punct
al formei trebuie s se ridice pe deplin de ase sute de picioare deasupra turnului, dei diametrul
perpendicular al formei este oarecum mai mic dect faptul c, pentru organistul a terminat,
evident, n urm cu cteva minute, iar forma desvrit plutete sus n aer, n mod clar definit i
aproximativ sferic, dei mai degrab un sferoid aplatizat. Acest lucru sferoid este gol la interior,
aa cum sunt toate aceste forme, cci ea este n cretere lent n radiante dimensiune-treptat spre
exterior de la centrul su, dar n cretere proporional mai puin intens i mai eterat n aparen
aa cum o face acest lucru, pn cnd n cele din urm i pierde coerena i dispare de mult ca o
coroan de fum s-ar putea face. Slava de aur din jur i ntreptrunderea indic ca nainte de
radiaia vibraiilor sale, care, n acest caz, arat galben dominant n mult mai mare proporie
dect a fcut muzica lui Mendelssohn mai blande.
PLACA G. MUZICA Gounod

Colorarea aici este mult mai strlucitoare i masive dect n plana M, pentru aceasta muzica nu
este att de mult un fir de melodie bolborosit ca o succesiune splendid de coarde
crashing. Artistul a cutat s dea efectul corzilor, mai degrab dect cea a notelor distincte,
acestea din urm fiind abia posibil, pe o scar att de mic ca acest lucru. Prin urmare, este mai
dificil aici pentru a urmri evoluia formei, n acest mult mai Bucata liniile au traversat i
ntreptruns, pn cnd avem puine, dar efectul general superba pe care compozitorul trebuie s
aib intenia s se simt i s vad, dac am putea vedea. Cu toate acestea, este posibil de a
discerne ceva procesului care construiete forma, iar cel mai uor punctul la care s nceap este
cea mai mic pe mna stng Examinnd Plate. Mare Proeminena violet exist n mod evident
coarda de deschidere a unei fraze, iar dac urmrim linia exterioar a formei n sus i pe
circumferin putem obine o idee despre caracterul acestei expresii.O inspecie va dezvlui
alte aproape dou linii suplimentare n care se deplaseaz aproximativ paralel cu
acesta exterior, i arat succesiunile similare de culoare pe o scar mai mic, iar
acestea pot indica de asemenea o repetare mai moale de aceeai fraz.

Analiza atent a acestei natura ne va convinge n curnd c exist o ordine foarte real
n acest haos aparent, i vom ajunge s vedem c, dac ar fi fost posibil s se fac o
reproducere a acestei glorii strlucitoare, care ar trebui s fie exacte pn la cel mai
mic detaliu, ar fi, de asemenea, posibil, cu rbdare s-l dezlega n chip desvrit, i s
alocai fiecare atingere minunat de culoare coruscating la nsi nota pe care a numit-o
n existen. Ea nu trebuie uitat faptul c foarte mult mai puin detaliu este dat n
aceast ilustraie dect n plana M; de exemplu, fiecare dintre aceste puncte sau
proiecii n ea ca parte integrant, cel puin cele patru linii sau benzi de diferite culori,
care au fost prezentate ca fiind separate n plana M, dar aici ele sunt amestecate ntr-o
singur umbr, i numai efectul general al coarda este dat. n M am combinat pe
orizontal, i a ncercat s arate, caracteristicile unui numr de note succesive
amestecate ntr-una singur, dar pentru a menine distincte efectul celor patru pri
simultane utiliznd o linie diferit de culoare pentru fiecare. n G vom ncerca exact
invers, pentru a ne combina vertical, si se amesteca, nu notele succesive ale unei pri,
dar corzile, fiecare, probabil, coninnd minimum ase sau opt note. Aspectul adevrat
combin aceste dou efecte, cu o avere inexprimabil de detaliu.

Wagner. Unul care i- a dedicat -Nu nici un studiu la aceste forme muzicale ar ezita n
atribuind minunatul munte gama descris n Placa W pentru geniul lui Richard
Wagner, pentru nici un alt compozitor a construit nc edificii de sunet cu o astfel
de putere i decizie. n acest caz , avem o vast erecie sub form de clopot, complet
nou sute de picioare n nlime, dar i mai puin n diametru n partea de jos, plutind
n aer , deasupra bisericii din care ea a aprut. Este goal la interior, cum ar fi
sub form de Gounod, dar, spre deosebire de faptul c, acesta este deschis n partea
de jos. Asemnarea cu metereze in retragere , succesiv , a unui munte este aproape
perfect, iar ea este sporit de ctre masele de nor care valuri rola intre stancile si da
efectul perspectivei. Nici o ncercare a fost fcut n acest desen pentru a arta efectul
de note unice sau coardele unice; fiecare gama de roci mimice reprezint n mrime,
form i culoare numai efectul general al unuia dintre seciunile piesei de muzic aa
cum se vede de la o distan. Dar trebuie s se neleag c , n realitate , att acest
lucru i forma prezentat n plana G sunt la fel deplin de detalii minut , ca cel
prezentat n plana M, i c toate aceste mase magnifice de culoare sunt construite din
mai multe benzi relativ mici , care nu s- ar fi separat a fi vizibil pe scara pe care acest
lucru este tras. Rezultatul larg este faptul c fiecare munte vrf are propria nuan
strlucitoare, la fel cum se vede n ilustraia-o pata splendid de culoare vie,
strlucitoare cu gloria propriei lumina ei vie, rspndete strlucirea strlucitoare n
toat ara rotund . Cu toate acestea , n fiecare dintre aceste mase de culoare alte culori
sunt n mod constant scintilaii, aa cum o fac pe suprafaa metalului topit, astfel nct
coruscations i scintillations ale acestor edificii astrale minunate sunt mult dincolo de
puterea de orice cuvinte fizice pentru a descrie.
PLACA W. MUZICA WAGNER

O caracteristic remarcabil n aceast form este diferena radical dintre cele dou
tipuri de muzic , care au loc n ea, una care produce masele stncoase unghiulare, iar
cellalt norii rotunjite , care se afl valuri ntre ele. Alte motive sunt prezentate
de ctre benzile largi de albastru i verde , a crescut i care apar la baza clopotului, iar
liniile erpuitoare de alb i galben , care tolba peste ele sunt , probabil , produse printr
- un acompaniament arpegiu clipocit.

n aceste trei plci de numai forma create direct de sunet-vibratii a fost desenat, dei
aa cum se vede de clarvztorului este, de obicei, nconjurat de multe alte forme
minore, rezultatul sentimentelor personale ale interpretului sau ale emoiilor trezit
ntre acestea din publicul de muzica. Pentru a recapitula pe scurt: n plana M avem o
form mic i relativ simplu gravai n mod detaliat, dat fiind ceva din efectul fiecrei
note; n Placa G avem o form mai elaborat de foarte diferit de caractere delimitate
cu mai puine detalii, dat fiind c nu se face nimic pentru a face note distincte, dar
numai pentru a arta modul n care fiecare coard se exprim ntr-o form i
culoare; n plana W avem o form nc mai mare i mai bogat, n reprezentarea care
este evitat toate detaliile, pentru ca efectul deplin al piesei n ansamblu se poate
administra aproximativ.

n mod natural fiecare sunet face impresie asupra astral i mental materie-nu numai
acele succesiunile comandate de sunete pe care le numim muzica. ntr- o zi, probabil,
formele construite de aceste alte sunete mai puin euphonious poate fi imaginat pentru
noi, cu toate c acestea sunt n afara scopului acestui tratat; ntre timp, cei care se simt
un interes n ele pot citi un cont de ele n carte mic despre Hidden Side de
lucruri . [1]

Este bine pentru noi vreodat s aib n vedere faptul c exist o latur ascuns a vieii
pe care fiecare fapt i cuvnt i a crezut c are consecina ei n lumea nevzut, care
este ntotdeauna att de aproape de noi, i c, de obicei, aceste rezultate nevzute sunt
infinit o importan mai mare dect cele care sunt vizibile pentru toi n planul
fizic. Omul nelept, tiind acest lucru, ordon viaa sa n mod corespunztor, i ia n
considerare ntreaga lume, n care el triete, i nu numai a nveliului exterior al
acesteia. Astfel, el se salveaz o infinitate de probleme, i face viaa lui nu numai mai
fericit, dar mult mai util pentru semenii si. Dar pentru a face acest lucru implic
cunotine c cunoaterea care este putere; i n lumea noastr occidental astfel de
cunoatere este, practic, se poate obine numai prin literatura de teosofie.

Pentru a exista nu este suficient; dorim s trim inteligent. Dar pentru a tri noi trebuie
s tim, i s tie c trebuie s studiem; i aici este un domeniu vast deschis n faa
noastr, dac vom intra doar pe ea i s adune de acolo roadele iluminrii. S ne, deci,
deeuri nu mai mult timp n temniele ntunecate ale ignoranei, dar iei cu ndrzneal
n soarele glorios al acelei nelepciuni divine, care, n aceste zile moderne oamenii
numesc teosofie.
[1] Prin CW Leadbeater.

Drepturi de autor 2013 , prin Anand Gholap. Toate drepturile rezervate. Termeni si conditii
de utilizare a a