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La filosofa neoplatnica
Los grabados del Tarot de Mantegna forman un libro mudo cuya significacin se
diluye para el hombre actual. Nacidos para el conocimiento, la espiritualidad y
la profeca, estos grabados en la actualidad son considerados y estudiados
solamente como obras de arte. Para intentar recuperar su sentido es necesario
indagar en la mentalidad de sus creadores, procurando sumergirse en ella y
participar de sus ilusiones y creencias. Analizados desde el exterior, estos bellos
grabados quedarn inevitablemente mudos, resecados por el paso de los aos.
La magia natural
La recuperacin de las teoras platnicas no fue, sin embargo, el nico nexo
entre la Antigedad y los hombres del Renacimiento. Los miembros de la
Academia de villa Careggi, y de otras escuelas de las ciudades del norte de
Italia, se entusiasmaron con la prisca theologia, (5) esto es, se consideraron
continuadores de una antigua tradicin que no slo dependa de Platn, sino
que era un eslabn ms de la cadena que empez con el legendario Hermes
Trismegisto, y que fue transmitindose sucesivamente a Orfeo, Museo, Lino,
Homero, Pitgoras, Platn, Virgilio, etc. F. Yates, miembro tambin del Instituto
Warburg, ha investigado el conjunto de doctrinas que influyeron sobre el
pensamiento de los sabios y artistas del Renacimiento, percatndose de que,
junto al platonismo, tambin se recogieron otras doctrinas que podramos
llamar genricamente Hermetismo. Escriba F. Yates: De una parte
encontramos los tratados filosficos, como los que constituyen el Corpus
Hermeticum y el Asclepius [...]. Por otro lado encontramos la literatura
astrolgica, alquimista y mgica, buena parte de la cual ha sido tambin
transmitida bajo el nombre de Hermes Trismegisto. Es imposible separar
completamente ambas ramas. (6)
Esta hiptesis, aunque sugerente, parece, sin embargo, algo remota. Pero, a
pesar de las diferencias, en su poca ambos juegos se llamaron igual,
los tarocchi, pues no debemos olvidar que aparecen en la misma poca, en la
misma zona geogrfica y bajo la misma influencia cultural. Parece ser, por los
documentos que se han conservado de lo que se podra llamar historia del
tarot, que el juego de cartas con cuatro palos se conoca durante la Edad
Media; sin embargo, de los Triunfos o Arcanos mayores no existen referencias
documentales hasta la poca renacentista. Por ello G. Mandel afirma:Si bien el
juego de cartas de cuatro palos puede encontrar precedentes en los juegos
orientales, o puede incluso que haya sido introducido por los sarracenos, las
veintids cartas del Tarot llamadas Triunfos son, segn mi opinin, tpicamente
del Renacimiento. El trmino de Triunfos (en italiano, Trionfi) nos remite a las
justas y a la simbologa italiana. (22)
Las cartas llamadas Triunfos (24) eran imgenes filosficas mediante las cuales
los hombres renacentistas se vinculaban con la Antigedad. Para el fillogo
romano Varrn, este vocablo puede derivar de Thriambs, apelativo griego de
Liber. (25) Liber es, a su vez, uno de los nombres de Baco; su mito explica que
viaj hacia el Oriente para escapar de las iras de Juno y volvi triunfante,
con gran pompa, acompaado de bacantes y stiros, quienes, por el efecto del
vino, bailaban y cantaban posedos por el entusiasmo; elefantes, leones y tigres
de la India venan acompaando al dios de la palabra. Los Triunfos, pues,
celebran la llegada de la luz divina, que vence, triunfa, deberamos decir,
sobre todos los dems elementos. De esta victoria de la luz sobre las tinieblas
es precisamente de lo que hablan las profecas. El estudio etimolgico de la
palabra Triunfo nos conduce a una interpretacin hermtica de los Tarots, pues
las imgenes que lo constituyen hacen referencia a la resurreccin de Baco,
dios de la palabra. En su trabajo sobre los Tarots, E. dHooghvorst llega a
conclusiones parecidas. Dice as: El origen de la palabra Tarot es mal conocido.
[...] Tarot se deca antiguamente de una superficie dorada con hojas, cuando
estaba troquelada o grabada con un estilete o un punzn para imprimir un
dibujo en el oro. [...] Estas lminas de oro grabadas y pintadas, acaso no
hacen referencia a la Filosofa del Oro Sabio, u Oro del Templo, por el cual los
profetas profetizaron? [...] La intencin de los antiguos imagineros era ver, en
los tarots, la imagen de un cielo terrestre llamado tambin firmamento o espejo
de oro. (26)
Otro argumento que favorece la interpretacin que relaciona los Tarots con una
cierta forma de profeca, lo encontramos en los primeros documentos conocidos
que hacen referencia al juego de cartas, pues las denominan naibbe, naipes,
palabra de origen semtico. En una crnica del siglo XV se lee: En el ao 1379,
llega a Viterbo el juego de cartas, venido de los sarracenos, que llaman naib.
(27) En castellano todava se llama naipes a las cartas de jugar, que tiene su
origen en la raz semtica nub, que significa crecer, producir frutos y tambin
decir, pronunciar; de esta raz procede tambin la palabra nebua, profeta. As
pues, no es especialmente aventurado afirmar que los naipes tuvieran que ver
con una cierta forma de profetizar. Este posible sentido de los primeros Tarots
se confirma por el uso que posteriormente se les ha dado en la adivinacin,
como cartomancia, pues por medio de las cartas se puede leer el futuro. La
prediccin es la funcin menor de la profeca. Otra referencia que conviene
tener en cuenta para reforzar esta hiptesis es la publicacin, en 1550, de un
libro de adivinacin veneciano, llamado Le ingeniose sorti, de Francesco
Marcolino. Sobre l ha escrito G. Mandel: Las pginas de este delicioso
tratado, muy ilustrado, que nos recuerdan el I Ching por su manera de
pronunciar orculos, parecen ser secuencias de lminas del Tarot y sus
ilustraciones son del mismo gnero que las del Tarot de Mantegna (28).
Para concluir este apartado recordemos los tres niveles utilitarios que puede
tener un juego de cartas. En primer lugar, se trata de un sistema de
combinaciones que permite un juego de entretenimiento. (29) En segundo
lugar, sirve para presagiar la buenaventura, es decir, para predecir el futuro:
es la cartomancia. Y, en tercer lugar, tienen una funcin proftica, pues las
diferentes imgenes describen el conjunto del Universo hermtico
Lminas simblicas
Al margen del significado generado por su ubicacin y coordinacin en el
conjunto, que veremos ms adelante, cada una de las lminas tiene en el Tarot
un valor simblico intrnseco. Len Hebreo, un judo hispnico que recogi la
tradicin clsica y la tradicin cabalstica, propone en sus Dilogos de
amor cuatro interpretaciones posibles de los mitos, extensibles, sin duda, a las
imgenes simblicas de las cartas: la primera, literal, a modo de corteza
exterior, que cuenta historias dignas de recordar; la segunda, ms interna, ms
cerca de la mdula, la moral, ejemplo para la vida humana, que alaba las
buenas acciones y condena las malas; la tercera, ms escondida, oculta bajo
las mismas palabras, la que nos da a conocer las cosas de la tierra y el cielo,
astrolgicas o teolgicas; por fin, como en el mismo corazn de la fruta, bajo
tanta corteza, quedan otras significaciones cientficas, sentidos medulares que
llamamos alegoras. (30) Para Len Hebreo, los antiguos sabios que inventaron
las fbulas lo hicieron: porque estimaban que era odioso a la naturaleza y a la
divinidad el manifestar sus excelentes secretos a cualquier hombre; y en esto
han tenido razn, porque difundir demasiado la ciencia verdadera y profunda es
ponerla en manos de los ineptos, en cuya mente se estropea y adultera, como
le ocurre al buen vino en un mal recipiente. (31)
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NOTAS
6. Ibid., p. 63.
13. En una sola lmina, la de Tala, el personaje no tiene el mismo objeto entre
las manos, y en algunas otras hay pequeas diferencias iconogrficas.
14. Early Italian Masters, vol. 24, Nueva York, Abaris Books, 1980, pp. 100-
199.
15. A history engraving and etching, Nueva York, Dover Plublications, 1963, p.
54.
19. Ibid.
20. Se conoce con este nombre diversos juegos de tarots diseados para las
familias Visconti y Visconti-Sforza, que estn fechados sobre la mitad del siglo
xv. Son las cartas de tarot ms antiguas que se conocen, sin nmero ni nombre
que las identifique. Los mecenas de estas cartas se conocen por los escudos
herldicos que estn representados. Se han conservado once versiones de este
juego, slo una completa.
23. Le monde primitif analys et compar avec le monde moderne, Pars, 1781,
vol. I, p. 365.
29. La baraja del Tarot se usa todava hoy, en el sur de Francia, para jugar a
las cartas. El juego trata de realizar un cierto nmero de bazas segn un
compromiso declarado antes de jugar.
32. Segn S. Klossowsky de Rola, El juego ureo, Madrid, Siruela, 1988, p. 21.