DESARROLLO Y ORGANIZACION DEL YO

Tres momentos o tiempos lgicos en la constitucin

Freud alude al desarrollo y la organizacin del yo en trminos de grados crecientes de complejizacin de

la estructura y sus funciones:

Yo real primitivo
Yo-placer purificado
Yo real definitivo

Considera al yo desde diferentes enfoques que habitualmente combina:

desde las funciones

desde las representaciones
desde las identificaciones.

- En sus inicios el yo no est discriminado del ello, nos encontramos entonces con montos
pulsionales y una tendencia a la descarga por la va del arco reflejo.
- Frente a esta tendencia a la descarga, la organizacin de las pulsiones de autoconservacin, sostn
de la vida orgnica, producen una tensin compatible con la vida.
- La primera forma de descarga, constituida desde un estmulo que determina una descarga motriz
masiva, debe irse perfeccionando hacia un mecanismo de fuga del estmulo que es efectivo
respecto de los estmulos exteriores (por ejemplo: rayo de luz en la pupila) pero no respecto de los
interiores o endgenos, provenientes del interior del organismo.
- Aquello de lo que puede fugar configura un exterior desinvestido, indiferente, diferenciable de un
interior investido.

- Este interior est configurado por montos pulsionales que toman la forma de:
(a) angustia y desarrollo de afectos, como procesos que tienden a la desinvestidura
(b) investidura de rganos, que darn origen a un procesamiento representacional.

- La base de las representaciones-cosa pareciera que podramos referirla a las representaciones de

rgano, que se van configurando como totalidades.
- La posibilidad de registrar como propios ciertos estmulos provenientes de determinados rganos
ira construyendo la representacin-cuerpo; estos estmulos que se elevan a la categora de
elementales son los representantes de las pulsiones de autoconservacin.
- Cuando varias de estas investiduras de rganos se ligan entre s con cierta armona, cierta
homeostasis somtica, podemos planteamos la estructura de un yo real primitivo.
- En estos momentos iniciales, autoerticos, podramos quiz considerar dos tiempos en el
autoerotismo:
-
1. ligado a la investidura de rganos y sistemas funcionales, al que podramos llamar
intrasomticos,
2. nivel de constitucin del autoerotismo, ligado a la proyeccin de tensiones de necesidad en una
periferia, que vincula tensin de necesidad con percepciones del interior del propio cuerpo
(intero y propioceptivos, fundamentalmente estas ltimas) con las percepciones brindadas por
los sentidos distales; estaramos plantendonos as las zonas ergenas como constitutivas del
yo real primitivo.
 - En este tiempo inicial cobra importancia la organizacin del aparato protector contra los estmulos
- La funcin de este aparato es la proteccin contra estmulos que provienen del exterior, que deben
ser minimizados, pues si su magnitud resulta superior al nivel de investidura del psiquismo,
provocara una fractura en ste.

1. Yo real primitivo. Tiempos y espacios primarios

Pretende eliminar las tensiones por las modificaciones internas: registra los estmulos que
provienen del exterior provocando (se) alteraciones internas -en rganos-, por ejemplo: taquicardia.

los primeros rganos en investirse son el corazn y pulmones, imprescindibles para la vida
estas investiduras se van desplazando hacia el sistema digestivo.

Para que este yo se constituya - Condicin necesaria

en un principio que no se produzca una contradiccin en las investiduras de los diferentes rganos
que el contexto proporcione un agente externo que realice las acciones especficas que satisfagan
las necesidades, sin provocar desde el exterior una contradiccin.

En este sentido podramos plantear la necesariedad -para la organizacin del psiquismo- de una funcin
maternante basada en la "empata"
Esta funcin maternante consiste en suministrar un tipo de experiencia de satisfaccin tal que para el
sistema la necesidad no adquiera un carcter desbordante, doloroso, y desencadene en consecuencia el
mecanismo reflejo, como si se tratara de expulsar una estimulacin proveniente del exterior.
Por otra parte, si este agente maternante se propone a s mismo como un estmulo siempre presente,
del que el nio no puede fugar, tender a considerarlo como un estmulo endgeno o pulsional, con la
consiguiente perturbacin en el yo real primitivo y su articulacin con el yo placer purificado.
Para que esta articulacin se logre es necesario que el agente maternante acceda a ciertos procesos
identificatorios y al encuentro con ciertas representaciones-palabra
En este yo real primitivo se constituye un ritmo somtico, homeosttico, de tensin y reduccin de
tensin, es decir, de tensin y alivio; este yo comienza regulando cantidades, todava no cualificadas.
El yo real primitivo pareciera estar inicialmente regido por el principio de constancia y por la bsqueda
de un nivel cero relativo.
Inicialmente la tendencia a la descarga era por la va del arco reflejo; la accin de fuga supone ya una
mediacin, que evita el proceso de desinvestidura, por eso cuando Freud plantea a este yo como
caracterizado por una primera marca pienso que se refiere a la capacidad de inhibicin de la desinvestidura
a un nivel cero, lo cual permite un procesamiento psquico, como la base de la organizacin del psiquismo.
Cmo, a partir de estos montos, se constituyen los procesos de investidura? Cmo se produce el
pasaje de una sensacin endgena, tal como irritacin en la mucosa estomacal (hambre) o irritacin en la
boca y garganta (sed) al sistema P (Cc.), es decir, a la sensorialidad?
Este punto ser parcialmente desarrollado en el captulo III, apartado 10, y ser tambin retomado en el
captulo IV, apartado 14.
Har una sntesis de lo que all desarrollo: a partir de la estimulacin desde una periferia exterior, se
produce una sensacin de alivio en la periferia interior. Debemos construir entonces las caractersticas de
este enlace, que originariamente va va rgano interno-periferia (en el cual se registra la sensacin de
alivio). La eficacia del objeto deriva del encuentro con la proyeccin de una necesidad, a partir del ello, por
intermedio del yo. En esta primera parte del proceso es importante considerar la proyeccin de una tensin
de necesidad en una "zona" corporal, por lo cual se va construyendo en la mente un "mapa"
representacional siguiendo las normas de una geometra topolgica.
El proceso por el cual se lo construye es el correspondiente a la proyeccin normal, que configura
entonces zonas ergenas.
Estas zonas ergenas comienzan representndose como "islotes mnmicos" (Freud, 1930a), es decir
como unidades aisladas o separadas entre s que van a ir adquiriendo una organizacin como totalidad,
como partes de un conjunto que se configura como "representacin-cuerpo", base de la "representacin-
yo".
En la constitucin de las zonas ergenas como tales, en su apertura nos encontramos con el
autoerotismo, momento en el que el empuje pulsional, proyectado en las zonas ergenas, busca
satisfaccin a travs de un objeto, que puede pertenecer al propio cuerpo: por ejemplo, en la pulsin oral
los labios se chupan a s mismos, o a la lengua, o al dedo, o al pecho. En este ltimo caso el objeto no est
discriminado del yo, es como si metafricamente pudiramos decir que ve sus ojos en la mirada que lo
mira: no percibe un cuerpo diferenciado y unificado. La unificacin de las zonas ergenas supone un nuevo
acto psquico (Freud, 1914c), que marca la complejizacin del autoerotismo al narcisismo. Podramos
pensar que esta complejizacin es posible sobre la base de una nueva proyeccin, ahora en un modelo: el
yo tiende a proyectar sus propios estados afectivos y reencontrarse con una imagen con la cual se identifica
(Spitz, 1965; Lacan, 1939). Nos podemos plantear una primera proyeccin que permite el reencuentro de
estados pulsionales en la sensorialidad, estados pulsionales que en un principio son pura cantidad, pura
voluptuosidad (Freud, 1950a). El enlace de la cantidad con la sensorialidad permite un acceso a la
conciencia y a la organizacin o plasmacin de representaciones. La voluptuosidad tambin se cualifica y
cobra una forma representacional que le permitir un acceso a la conciencia. El no enlace con
sensorialidad, y la dificultad en la descarga va motricidad mantienen un estado txico. En un segundo
momento la proyeccin normal permite el reencuentro de estados afectivos con una gestalt con la cual se
identifica (Spitz, 1965; Sami Ali, 1970; Maldavsky, 1988). Este momento correspondera al yo-placer
purificado. Posteriormente el enlace se produce por intermedio de una palabra (sistema PCc.). El nio de
dos aos no dice "Tengo hambre", sino "Galletita!", que implica el deseo, el objeto que lo satisface, y el
pedido.
Estas proyecciones tempranas -no defensivas sino constitutivas del psiquismo- se acompaan de
ulteriores procesos identificatorios, con lo cual el cuerpo se unifica y se liga a un nombre, por ejemplo
mam (que es una palabra que condensa un grupo complejo de pensamientos, actos, afectos): una
holofrase. Un momento posterior es que cada parte del cuerpo tiene un nombre. Esto es lo que se ve en los
juegos de escondite, del tipo: "Dnde est Fulanito? Ac est!", o bien: "Dnde est tu naricita? Y tus
ojitos?", juego referido sobre todo a partes del cuerpo propio que el nio no ve.

Retornando: se habra planteado un proceso cuya primera palie consista en la proyeccin de la tensin
de necesidad en una zona corporal (proceso de investidura); el paso siguiente consiste en la cualificacin de
la cantidad: el aumento de la tensin de necesidad es cualificado como displacer, y el decrecimiento, como
placer. Estamos ya frente a una organizacin psquica ms compleja, que implica dos pasos: discriminar
estmulos como pertenecientes a un interior o un exterior, tambin cualificar estados en trminos de
displacer-placer. Esto corresponde a un momento posterior en la organizacin del yo: es lo que marcara el
pasaje de un yo real primitivo regido por el principio de constancia a los inicios de un yo-placer purificado.
El uso de la denominacin "posterior" se refiere a una cronologa donde el acento no est puesto en la
sucesin temporal sino en la complejizacin lgica de la estructura.
Habamos dicho que en un principio el exterior es indiferente; sin embargo de l provienen estmulos
que pueden invadir, desquiciar el psiqusmo en trminos de magnitudes que sobrepasan las distribuciones
energticas incipientes, por lo tanto uno de los tiempos primordiales en esta organizacin corresponde a la
constitucin del aparato protector contra los estmulos (Freud, 1920g). Tambin podramos considerar que
en estos primeros tiempos comienza la organizacin psquica bajo la forma de signos perceptivos y huellas
mnmicas es decir, discriminacin entre percepcin y memoria (Freud, 1950a, 1925a; Spitz, 1965), es decir,
de las primeras funciones psquicas. Se trata de momentos cuya alteracin puede constituirse en un futuro
punto de fijacin.
Freud (l915c) plantea que una primersima funcin llevada a cabo por el yo es la de discriminar un "interior"
(estmulos pulsionales) de un "exterior" (estmulos perceptuales): a estos ltimos puede evitarlos a travs
de acciones de descarga o fuga; pero a los primeros (pulsionales) no, y estos le exigen un procesamiento
psquico constante.
Podemos pensar que esta primera funcin puede llegar a alterarse, y en ese caso nos encontramos con que
los estmulos internos (pulsionales) son tratados como provenientes del exterior, y por lo tanto el
psiqusmo intenta volverlos al exterior: es el caso de los nios que, cuando tienen hambre, sed, sueo,
necesidad de defecar, etc., se agitan o excitan, tendiendo a la descarga motriz (hiperkinesias), sin poder
darse cuenta de qu les pasa: las necesidades pulsionales son tratadas como si provinieran del exterior y
por lo tanto expulsadas al exterior, y tratadas como algo de afuera. El sujeto no puede reconocerse como
sede de sus propias necesidades. Este mecanismo, utilizado en forma extrema, parece ser el que se observa
en las epilepsias, donde la descarga lleva a la desaparicin del estmulo porque se borra psquicamente el
sujeto que los percibe.
Puede suceder que los estmulos que provienen del exterior sean tratados como, internos,
producindose modificaciones en el cuerpo tal, como podramos pensar que sucede en las enfermedades
psicosomticas.
Por otra parte, debemos considerar procesos identificatorios bsicos, que tienen como vehculo las
cantidades y los afectos, y en todo caso un pensamiento no expresable en palabras debido a lo primitivo
del proceso, equivalentes a frases tales como "cuerpo de mi cuerpo" o "sangre de mi sangre", en que un
psiquismo en formacin puede quedar "incorporado" en un psiquismo estructurado (del agente externo
maternante) que lo desborda a travs de sus propios procesos de desinvestidura (a travs de afectos), que
se constituyen en un quantum txico del psiquismo en vas de organizacin. Esta patologa corresponde a
estos momentos (Spitz, 1965; Maldavsky, 1992).
En este contexto podramos incluir la conformacin del modelo llamado por Freud "aparato protector
contra los estmulos", desarrollado en vinculacin con el concepto de trauma, (Freud, 1920g; vase'
apartado 3), y la necesidad de proteccin del aparato en relacin con cantidades irrumpientes. Podramos
pensar en fracturas tempranas en la constitucin del psiquismo.

Tiempos y espacios primarios

Este primer tiempo de organizacin pulsional se refiere a la constitucin de un tiempo cuasi biolgico,
ligado a los ritmos circadianos, vinculado a procesos anablicos-catablicos. Nos referimos al momento en
que Freud (1915c) se refiere a la pulsin como concepto lmite entre lo psquico y lo somtico, a la
necesidad psquica de organizacin de cantidades en frecuencias (Freud, 1950a, 1920g; Lacan, 1964).
Tambin a los tiempos "simultneos" que se presentan en los sueos. Adems, considera la constitucin de
los primeros espacios de proyeccin de un empuje pulsional producido desde un cuerpo y dirigido al mismo
cuerpo (autoerotismo), que se hace psiquismo a partir de que este empuje se constituye en fuerza de
trabajo para la mente. Tendramos as distintos espacios: aquel que se refiere a zonas ergenas no
cualificadas (vsceras, sistema circulatorio, piel, etc.) y aquel que se refiere a zonas ergenas con una
organizacin posicional en relacin con un todo, como es la representacin-cuerpo. Estos primeros
espacios, generados desde un proceso pulsional, proyectado, son los moldes primigenios en los que se
inscribe la vivencia de satisfaccin, y forman el modelo primario de lo que podramos llamar la pantalla del
sueo, el marco, el escenario en el cual el sueo se desarrolla.
Forman tambin la base de lo que yo llamara "lgicas arcaicas", que son aquellas que se expresan por
debajo del discurso de los pacientes psicosomticos y adictos, cuando podemos ayudarlas a rescatar ese
magma que queda obturado por construcciones ms organizadas defensivas, tal como tambin lo plantea
Sami - Ali (1977, 1984).
Adems se refiere al concepto de proyeccin en arte, a partir de un destino pulsional como es la
sublimacin; cuando decimos que un bailarn, un actor o un cantante se "proyectan" en el espacio, o
cuando en un filme como Navigator los protagonistas, queriendo desplazarse en el espacio para huir de la
peste, cruzan por el interior de una montaa llegan a un tiempo distinto- el filme se ubica en 1453 y llegan
al tiempo actual-. Es la lgica sostenida en Alicia en el pas de las maravillas cuando los protagonistas matan
el tiempo y, para mantener un eterno te de las seis de la tarde, se desplazan un lugar alrededor de la mesa,
para encontrarse siempre con una taza limpia: son transmudaciones en las cuales el devenir del tiempo, y
el cambio pulsional y corporal que lo marca, queda permutado por un cambio en el espacio, que lo
anulara.
Es as como podramos pensar en tiempos y espacios pulsionales, que forman la base arcaica de nuestra
organizacin preconciente y que se sostienen en una lgica diferente.
Estos tiempos y espacios funcionan ligados a cantidades (yo real primitivo), tratando de procesarlas,
forman la base de la vivencia de satisfaccin y dolor (que corresponden a los inicios del yo-placer
purificado), y se organizaran como engramas bsicos asociados a la angustia como afecto poco cualificado.
Habamos dicho que un primer punto de fijacin para los procesos txicos correspondera a la libido
ntrasomtica. Este sera un segundo momento, vinculado a trastornos en el yo real primitivo y a las lgicas
arcaicas. Sobre este yo real primitivo se asienta un yo-placer purificado, al que a continuacin me referir.

2. Yo-placer purificado

El yo-placer purificado (Freud, 1911b, 1915c) no se estructura en torno del xito o fracaso del mecanismo
de fuga, sino en torno de la polaridad placer-displacer, es decir, en torno de una cualificacin de la
cantidad, que registra los aumentos de excitacin provocados por la pulsin en trminos de displacer, y su
alivio a travs de la accin especfica que provoca la vivencia de satisfaccin, en trminos de placer. El alivio
de tensin (disminucin cuantitativa) es cualificado (transformado en cualidad) por el psiquismo. Esta
cualificacin es la dominante en el aparato psquico.
Este yo-placer purificado es aquel que reconoce como propios los estmulos placenteros y proyecta los
displacenteros. El principio econmico que rige en esta estructura es el de placer, y la meta del yo es la
disminucin del displacer y la consecucin del placer. Las pulsiones que determinan este principio son las
pulsiones sexuales.
Aparece, pues, como el representante de las pulsiones, puesto que opera con el mismo principio que
ellas, y pretende introyectar lo placentero y arrojar fuera lo desagradable. Este yo inviste a la percepcin,
pero el vnculo con lo percibido puede consistir en una introyeccin o una identificacin, por lo cual el
objeto se rene con el yo sin diferenciarse de ste. En l se va organizando un conjunto de funciones siendo
destacable la que corresponde al juicio de atribucin (Freud, 1925h), al que me referir en los apartados
25,26 y 27.
A partir de la "apertura" de las zonas ergenas (Maldavsky, 1988) se produce una ligadura de esas zonas
que permite la constitucin de una representacin-cuerpo unificada. Para esto es necesario que el agente
externo no proporcione una estimulacin autocontradictoria; por ejemplo, al beb de seis meses darle de
comer hacindole mirar por la ventana e introducirle la cuchara en la boca cuando est distrado. Por el
contrario, es importante la organizacin de un entrecruzamiento pulsional: por ejemplo ver-oler-aferrar-
ingerir- gustar, ligado a la pulsin oral (autoconservacin y libido) que, conjuntamente con la proyeccin
(normal) se constituirn como bases en el funcionamiento del psiquismo.
Las alteraciones de las representaciones del cuerpo correspondientes a una perturbacin (por fijacin o
regresin a este momento) consisten no slo en las del yo real primitivo ya descriptas, sino tambin en que
las zonas ergenas y sus representaciones pierden su ligadura recproca y se manifiestan con
independencia, como puede observarse en la hipocondra y en la esquizofrenia. Igualmente me referir
ms adelante a las fallas en los procesos identificatorios.
Si quisiramos sintetizar los componentes y la legalidad correspondiente a este segundo momento de
organizacin de la estructura podramos sealar, en un grado creciente de complejidad:

1. Pasaje de la cantidad a la cualidad y vigencia del principio de placer.

2. Organizacin, cada vez ms compleja, de las representaciones- cuerpo y pasaje del autoerotismo al
narcisismo, considerando un nuevo acto psquico: un grado de organizacin mayor en el yo.
3. Consolidacin de las identificaciones primarias, en que el otro, en un vnculo de no discriminacin.
Ocupa un lugar de garante del ser (o modelo, coincidente con el ideal del yo).
4. Organizacin de funciones, siendo las ms importantes las vinculadas a la capacidad de pensar y a
los comienzos del establecimiento de un sistema preconciente, especialmente en lo referente a la
capacidad de emitir juicios originados en los propios deseos, y diferenciados posteriormente de los
juicios originados en las percepciones provenientes del exterior, aun cuando este proceso est en
sus inicios.
5. En cuanto a las defensas, las que dispone este yo son an primitivas: desinvestidura del sistema
perceptivo, proyeccin (defensiva normal, y patolgica), inversin del lugar de sujeto (que implica
la transformacin en lo contrario en relacin con los afectos, y la vuelta contra s mismo, ocupando
el yo un lugar pasiva en relacin con la pulsin).

Estas defensas, que operan en relacin con una estructura an endeble, son por lo tanto violentas y
masivas, no discriminatorias, y el yo an est imposibilitado de tramitar los montos o la cualificacin
temprana desde formas masivas en otras ms sutiles. El peligro, si estas defensas fracasan, es que
naufrague la estructura como totalidad.
Este es el punto de fijacin correspondiente a los cuadros narcisistas.
Esta fijacin en un yo-placer purificado es la que explica cmo, cuando la estructura ha continuado su
organizacin, e inicia una va regresiva, se implementan defensas tales como la desmentida y la
desestimacin (estos puntos sern desarrollados en los apartados correspondientes), que en relacin con la
clnica que estoy presentando dan la base para el cuarto escaln de fijacin: una paranoia puede ser una
defensa frente a una fijacin anterior (Sami-Ali, 1988) o bien una adiccin puede ser una defensa frente a
un trastorno psicosomtico. La desmentida operara as escindiendo al yo en un yo real definitiva,
sobreadaptado, que no puede tramitar montos que lo desbordan y que no puede evitar la degradacin de
lo pulsional al lmite con lo somtico.

3. Yo real definitivo

Freud plantea en 1911b que cuando la vivencia alucinatoria fracasa en satisfacer el empuje de las
pulsiones de autoconservacin, el Yo tiene que encontrar una forma de satisfacer sus necesidad a travs de
la realidad externa, que sea ms acorde con sus posibilidades, y mas "realista" que la alucinacin. Esto
conduce al desarrollo de una serie de funciones, que lleva a que la realidad externa pueda ser eficazmente
diferenciada de la interna, y por lo tanto pueda ser modificada. Para ello es necesario que esta realidad sea
representada (con una ilusin de fidelidad) en el aparato psquico, en cuyo caso el yo despliega una serie de
funciones, cada vez ms desarrolladas; surgen tambin criterios diferenciadores, tanto de la discriminacin
entre realidad psquica y fsica: examen de realidad, como de discriminacin entre sistemas psquicos: las
censuras; Freud (1917 d) llama a estos criterios "instancias del yo".
El principio de realidad toma el comando por sobre el principio de placer, ya que el puro placer
seria aniquilante para el psiquismo. El principio de placer es parcialmente modificado por el principio de
realidad que acta ms acorde a fines objetivos, y permite la bsqueda de un placer demorado y ms
seguro. El principio de placer nunca queda totalmente desplazado, y se mantiene en el inconsciente. Esta
adecuacin al principio de realidad y este desarrollo de funciones vincula la organizacin del aparato
psquico a las leyes del proceso secundario. Estamos ante un momento clave en la organizacin en el
aparato psquico dado que al hablar de yo real definitivo y de funciones, tambin estamos hablando de la
organizacin del sistema preconciente, que va a establecer una mediacin y un enlace entre sistema
inconciente y el sistema percepcin-conciencia. Esto permitir el funcionamiento de la represin como
corriente psquico en el sentido de permitir o denegar el pasaje al sistema preconciente de procesos
profundos.
Se origina un cambio en las relaciones con el objeto, que dejan de estar estructuradas sobre la base
exclusiva de identificaciones primarias, sobre la base de dos lugares psquicos (Sujeto-Modelo) -an no
discriminados- para organizarse predominantemente como investiduras de objeto (pasaje del ser al tener)
sobre la base de tres o ms lugares psquicos (Sujeto-Modelo-Objeto-Rival o Ayudante) (Freud, 1921c). Esto
configura la plasmacin de vivencias y afectos que toman la representacin conocida como complejo de
Edipo. Las funciones que se desarrollan se agregan a la enunciada ya en el Proyecto, la capacidad
inhibitoria. Estas se refieren a la importancia de la sensorialidad y la conciencia asociada a ella, la atencin,
la memoria, la desestimacin por el juicio, las acciones dirigidas (desde el yo), el pensamiento, las funciones
de defensa y la funcin de sntesis.

Agrega Freud (1911 b)

Mientras el yo recorre la trasmudacin del yo-placer al yo realidad las pulsiones sexuales

experimentan aquellas modificaciones que las llevan desde el autoerotismo inicial, pasando
por diversas fases intermedias, hasta el amor de objeto, al servicio de la funcin de
reproduccin de la especie. Si es cierto que cada estadio de estas dos lneas de desarrollo
puede convertirse en el asiento de una predisposicin a enfermar ms tarde de neurosis, ello
nos sugiere hacer depender la decisin acerca de la forma que adquirir despus la
enfermedad, de la fase del desarrollo del yo y de la libido en la cual sobrevino aquella
inhibicin del desarrollo predisponente (p. 229).
 Este principio diferenciador que comienza a regir el psiquismo permite una especie de ordenacin, de la
cual las corrientes psquicas son un ejemplo (represin, desmentida, desestimacin, supery). Sin embargo
estos movimientos organizadores deben sostenerse en un equilibrio sutil, que cuando amenaza quebrarse
convierte las corrientes psquicas en defensas (salvo al supery). En este momento de la organizacin del
yo, el preconciente cobra importancia ya que, a partir de las representaciones-palabra, el yo real definitivo
se articula en grados ms complejos que implican una mayor capacidad de abstraccin. Se destacan tres
tipos de palabras:

1) "porque", como prototipo del trmino que alude a los nexos causales, propios del pensar inconciente;
2) "no", como smbolo de la negacin, sucesor de la proyeccin (Freud, 1925h);
3) "yo", como prototipo de los shifters, es decir, esas palabras cuyo sentido slo se entiende si se
considera el acto de la enunciacin (Jakobson, 1957, Benveniste, 1966), ya que nicamente por la aparicin
de este "yo" el sujeto del enunciado puede separarse del sujeto de la enunciacin (Lacan, 1960).

Para el surgimiento de este yo real definitivo, es un requisito contar con padres que hablen, y que su
discurso se atenga a leyes transindividuales, y no a leyes idiosincrsicas, personales o propias de un grupo
familiar aislado.