1 Ao anjo da igr em SD escreve: Isto diz aquele q tem os 7 espritos de , e as 7 estrelas: Conheo as tuas obras; tens nome de q vives,

e ests morto. 2 S vigilante, e confirma o restante, q estava p/ morrer; pq tenho achado as tuas obras perfeitas diante do meu .
3 Lembra-te, portanto, do q tens recebido e ouvido, e guarda-o, e arrepende-te. Pois se vigiares, virei como um ladro, e sabers
a q hora sobre ti virei. (215).

1a Isto diz aquele q tem os 7 espritos de , e as 7 estrelas. A) A plv dirigida ao anjo de SD, = as outras cartas, mesmo propsito,
mostrar a importncia escatolgica dessa msg, ao envi-la igr por meio de seu anjo. = demais cartas, nome de J crtica
igr de SD. J tem (controle divino) os 7 Esp, refere natureza stupla do ES (de Zc 4.2,10), nesta perspectiva (7 lmpadas,
olhos do Senhor, q percorrem toda a terra), com o n 7 enfatizando a obra perfeita do Esp. A chave est em Zc 4.6, o
Senhor define a ao como algo q acontece por fora nem por poder, mas pelo meu Esp. O Esp o meio pelo qual
destruir a fora e o poder do drago/besta. Em Ap 3.1, Cristo tem os 7 Esp de , (indicando ser o Esp de Cristo); e em
5.6, o Esp stuplo caracterizado ainda mais com Zc, pois o Cordeiro descrito com 7 olhos, q so os 7 Esp de enviados
p/toda terra, refletindo as 7 lmpadas enviadas em Zc 4.2. A natureza stupla do Esp deve-se ao fato de q ministra s 7
igr da sia, onde o Esp a base da msg e a chave p/ q elas entendam e obedeam (oua o q o Esp diz s igr).

O q se destaca ento a obra completa e adequada do Esp na comunidade. SD, q est prxima da morte (3.1,2), poder
voltar a viver apenas se o Esp assumir as rdeas, e Cristo tem o poder do Esp disponvel p/ eles. As 7 lmpadas de Zc 4.2
e os 7 olhos de Zc 4.10 esto sobre a igr de SD, na pessoa do ES. Alm disso, J controla as 7 estrelas, referem, 2 Ap 1.20,
aos anjos das 7 igr. O controle de Cristo das 7 estrelas (anjos) mostra q por meio do seu anjo q Cristo controla as igrs,
e deve responder apenas a ele. Como a igr em Ef (2.1 aquele q tem as 7 estrelas na mo direita), os cristos de SD
precisam entender quem soberano nessa situao.

1b Conheo as tuas obras; tens nome de q vives, e ests morto. (Como estando morto, ver 5.6)
B) O nico lugar nas cartas em q a frmula normal p/ o q estavam fazendo (Conheo tuas obras) descreve, na real, sua
vdd deficincia. Tem funo irnica aqui. h necess de uma seo sobre os pontos fracos (mas tenho contra ti) pq seu
ponto forte seu ponto fraco! Apenas o remanescente fiel (3.4), uma clara minoria, pode receber algum encorajamento,
so colocados em proximidade direta com a promessa dada ao vencedor (3.5). Suas obras so definidas de um modo
estranho, (tens FAMA - NOME), outra ironia, pois afirma o nome cristo, Vida, na real mantm o nome pago,
Morte. triste qdo a nica realizao (obras) de uma igr/pessoa o nome q d a si mesma, pior se a real revela q o
nome uma mentira como aqui. Seu passado lhe deu uma reputao diante de outras igr de ser viva p/ J, mas suas obras
mostram um retrato bem (assim como a histria de sua cidade). A anttese da vida/morte, declarada acima, era
especialmente relevante p/ SD, onde a especulao religiosa estava centrada nesta questo. Nos arredores da cidade
estava uma necrpole famosa, ou um cemitrio, com as sepulturas de reis q haviam morrido havia muito tempo. (Um
monumento ao passado). SD representava mais aquele cemitrio do q uma igr viva. Se desejassem viver, teriam de se
voltar de suas obras falsas p/ o Esp doador de vida, p/ obras q produzissem vida. Esse o tema da seo seguinte.

Seja bom onde ests >> Ele tem os 7 Esp de - RECURSOS. Ele tem as 7 estrelas (7 anjos, ver 1.20) Significa que adianta
apenas trocar de lugar >>> Nome de quem vive, + est morto, Sign viver de aparncia, parece q mas denorex.
DESAFIO: viver de aparncias, + vencer as aparncias e a condio de morte. Parece q tem vida, parece q tem sade,
parece q santo. parea, seja! >>> Pessoa dissimulada tem pontos fortes, tudo falso nela, tudo engano, tudo
aparncia, falsidade, engana aos outros mas engana a si mesmos, tudo nela . Esta pessoa vive a beira da morte.

2a S vigilante, e confirma o restante, q estava p/ morrer; C) 05 imp nesses versos, focando na necess vigilncia espiritual. A
igr como a cidade. SD foi conquistada 02 vezes pq os guardas estavam sobre os muros, os invasores escalaram o
penhasco p/abrir os portes p/ os invasores. A igr est sendo repreendida pela mesma falta de vigilncia. A 1 ordem
s vigilante, aqui em particular mostra-te alerta, cristos de SD deve mudar seus caminhos e provar q esto vigilantes.
Vigiar usada com conotao escatolgica na descrio da vigilncia e prontido necessrias (Mc 13.35,37) e alerta p/ o
perigo de cristos reduzirem seu compromisso c/ por meio de Cristo e se deixarem dominar por coisas de menor valor.

No 2 imperativo, confirma, recebe a ordem (confirma o q ainda resta). A igr estava morta (3.1), ainda restavam alguns.
O adjetivo usado inclui tanto pessoas qto caract espirituais: tanto a minoria, com um pouco de vida, qto as questes
espirituais precisavam ser fortalecidas - comea a fortalecer. Esta fraqueza dava brecha p/q a produt da igr fosse enfraq.
O verbo confirmar (sterizo) significa escorar colocar algo de p, contm a ideia de firmar algo ao fortalec-lo (At 14.22).
A razo p/ a necess urgente de fortalecer a igr era q o pouco q restava fosse contaminado e morresse. Restava pouco
tempo, e precisavam agir rapidamente ou morreriam. Qdo esse verso lido com 3.1 (o nome deles Morte), a msg q
a < da igr est como morta, uma minoria tem vida. Entretanto, at essa > est em perigo. Ajam rpido enq ainda h tempo!
2b pq tenho achado as tuas obras perfeitas (integras) diante do meu . A razo dessa ordem (gar, pois) so suas obras
inadequadas. Nenhuma das obras deles tem sido suficiente. Foram examinados e achados em falta. O prob q suas obras
(as mesmas de 2.19 amor, f, servio, perseverana , sem dvida outras tb) eram perfeitas diante de (integras).
o juiz sobre o trono e encontrou as obras dos cristos de SD incompletas, apenas em qtde, ainda mais em qual.
(Integras - completas), a ideia no texto satisfazer os padres de (diante de ), em SD tal satisfao apenas
inadequada, mas est sob acusao formal. D a ideia de ser pego no flagra. Aos olhos dos seus, suas obras podem ter
sido mais q suficientes, mas aos olhos de . Cristo os julgou, e agora os julga. O gde templo de Artemis, em SD, estava
inconcluso, e Joo estava dizendo q eles se assemelham a esse templo, incompleto e imprprio. O BOM INIM MELHOR.

Os 03 imper finais 3.3 vem da condio inadeq da igr, verso anterior. A soluo p/a inad espiritual lembrar-se (e guardar)
e arrepender-se. Essa soluo = Ef 2.5 (Lembra-te...arrepende-te). Ambas igr faltava amor e as obras eram inadq,
natural q seja a mesma coisa p/ ambas. Como em 2.5, o imper LEMBRA-TE, continuar a lembrar, requer recordao
contnua e a prtica das vdd passadas. apenas recordao em mente, mas coloc-las em prtica em suas vidas. Aquilo
q devem relembrar as coisa q tens recebido e ouvido. Os 02 verbos falam sobre o modo em q essas vdd vieram a eles, por
meio da tradio apostlica (recebido) e pelo ensino da igr (ouvido). Recebido palavra-chave p/receber a tradio (ICo
15.3). Ouvido, como no chamado p/ouvir (2.7), significa apenas ouvir, mas tb crer e agir cfe o ensino. Os cristos de
SD foram apenas ensinados sobre as vdd crists, tb as demonst no passado. Agora, correm o risco de perder tudo isso.

O q estranho q h acusativo, de modo q necessrio suprir um objeto a ser guardado. Provavelmente, so as vdd crists
recebidas e ouvidas desde o estabelecimento da igr. O prprio verbo significa apenas preservar ou guardar, mas tb
obedecer. A vigilncia espiritual vista em uma vida perseverante e obediente. Finalmente, a ordem dada igr q resume todas as
outras: Arrepende-te; abrange todos os outros 04 imperativos). Em todos os nveis, eles precisavam mudar sua espiral descendente
e se acertar com e com Cristo (cf. 2.5,16; 3.19).

O chamado urgente ao arr est associado probabilidade de um fim iminente. Depois das ordens p/se acertarem com , Cristo d
uma 2 razo, portanto, de 3.2-3, p/os cristos mudarem de attd. A 1 diz como deveriam fazer isso, e a 2 diz o porqu. O SE NO q
introduz o desafio faz nenhuma suposio sobre a resposta deles e deveria ser traduzido por a menos q se arrependam de suas
obras. Isso mais uma advertncia do q uma condio. O verbo se estiveres alerta repete o 1 imperativo e mostra q contm a
principal ideia da seo. Eles devem retornar a um estado de constante vigilncia espiritual p/q o reavivamento possa vir.

Se deixarem de ser vigilantes, o mesmo destino q sobreveio a SD nos ataques de Ciro tb sobrevir igr: um ladro vir e os destruir.
O contexto p/ essa advertncia na histria da cidade percebido h muito tempo, mas ele tem uma nfase especial luz de sua
presena em outras partes do NT. Essa figura comea com Jesus, q usou ladro numa parbola apocalptica p/ alertar sobre os perigos
da falta de vigilncia. Mt 24.43: Mas compreendei isto: se o dono da casa soubesse a q hora da noite o ladro viria, vigiaria e
deixaria arrombar sua casa. Paulo usa a mesma figura em I Ts 5.2-4 p/ contrastar os q esto prontos com os q esto e q sero pegos
de surpresa. Em 2 Pe 3.10, em q uma heresia sincrtica semelhante est sendo combatida, a natureza imprevisvel da parsia
enfatizada. Finalmente, Ap 16.15 passagem na qual a comparao usada, depois da 6 taa, como advertncia aos leitores, est
associada vigilncia espiritual (Bem-aventurado aquele q est alerta). Portanto, h um rico pano de fundo, em SD e na teologia do
NT, p/ essa imagem.

Como uma espcie de comentrio midrshico sobre a teologia do ladro, Jesus acrescenta: e tu sabers a q hora virei contra ti.
Cada expresso est repleta de uma mensagem de grande impacto. Primeiro, tu sabers uma negao futura enftica. h como
estarem prontos, a ser pelo retorno ao estado de vigilncia. A expresso seguinte a q hora, mostra q a vinda ser repentina e
inesperada. Aqui tb h um paralelo com feso; eles so advertidos de q Cristo tirar o [seu] candelabro, caso mudem seus
caminhos (2.5). julgar apenas os pagos, mas tb as igr, naquilo em q elas permanecerem fiis a Cristo (cf. 16.15; 20.12,13;
21.7,8). Como muitos tm observado, a 2 vinda, mas uma visitao histrica em juzo. Aqui h uma advertncia de q Cristo vir
igr em juzo, no presente, caso eles se arrependam.

D) Antes de fazer sua promessa (3.5), Cristo traz uma palavra de encorajamento para o remanescente justo em SD (3.4). A partcula
introdutria (mas) contrasta esse grupo com os infiis de 3.2,3. O prprio modo como Cristo descreve essa minoria (no
contaminaram suas vestes) resume os pecados do restante da igreja. Algumas pessoas em SD no contaminaram suas vestes. A
figura elaborada a partir da principal fonte de riquezas de SD, sua indstria de l. Diferentemente das roupas que eles fazem, suas
roupas espirituais esto contaminadas. O termo grego significa no lavado e pode ter uma forte conotao religiosa de algum
contaminado, por exemplo, o comer carne sacrificada a dolos ou a imoralidade (Ap 14.4). Ao se acomodar a seu ambiente pago,
a igreja de SD se contaminou e se tornou impura. As pessoas que resistiram a essa tentao recebem a promessa de que andaro
comigo, vestidas de branco. Dando continuidade imagem da roupa como um smbolo para a vida espiritual, Cristo promete uma
nova vida (andar como um smbolo para a vida de uma pessoa) de pureza (branco). A indstria de roupas de SD; vestes celestiais,
enfatizando vitria, glria e a condio celestial; a troca das vestes impuras do sumo sacerdote Josu por vestes limpas, indicando
retido sacerdotal, em Zc 3.1-10; e o triunfo romano, quando os cidados vestiam togas brancas na celebrao de vitrias militares.
Dessas opes, a ltima que a melhor se encaixa no contexto. Numa cidade e numa igr em q as pessoas haviam conhecido
principalmente a derrota e apenas a memria amarga do triunfo passado, seria emocionante p/o crente pensar em si mesmo como
parte dos poucos que andaro com Cristo no cortejo triunfal de sua vitria final.