CURSO BSICO DE TAROT OLHO MSTICO TAROT

O Tar um baralho com 78 cartas `as quais chamamos de Arcanos , que se subdividem em 2
grupos : Arcanos Maiores e Arcanos Menores. Nos Arcanos Maiores temos 22 cartas e nos
Arcanos Menores, naturalmente , 56 cartas . Existem hoje uma infinidade de Tars, o que
significa que muitos estudiosos, magistas e desenhistas criaram variedades de figuras, cores e
formas baseadas em um nico tipo de Tar (O Tar Clssico) fato esse que nos possibilita uma
opo maior na hora de escolher o Tar que queremos jogar. Vale lembrar que dentro dessas
novas opes existem baralhos com alterao no nmero de cartas, no sendo portanto o Tar
tradicional que advm do original mas sim cartas com um sistema prprio, pois `aquele que
chamamos Tar necessariamente deve ter 78 cartas- nem uma a mais nem menos. Afora isso, a
diversidade de nomes e ilustraes fica por conta da preferncia do tarlogo. Por isso, para quem
se interessa por aprender vale dizer que quando aprendemos a jogar um Tar podemos utilizar
qualquer outro. Algumas pessoas preferem trabalhar e ensinar apenas um tipo de Tar mas
certamente sabem jogar os outros. Usam um em especial por uma questo de escolha prpria.

Sua origem, quem o criou e de que forma o fez um mistrio. Muitos pesquisadores buscaram a
exatido desses dados mas sem muito sucesso, pois tudo o que temos so datas aproximadas.O
primeiro registro data do sculo XIII .Temos a Europa como o lugar mais provvel de ter sido visto
pela primeira vez. A partir dessa poca, foi disseminado como jogo e ensinamento pelo mundo
todo, sendo reconhecido por estudiosos como um Livro Sagrado, cujas pginas vm soltas, para
busca de aprofundamento e conhecimento.

Apesar de ser chamado de Orculo, o Tar um jogo. No se trata de uma conexo direta com
Deus ou um instrumento dos Deuses manipulado por seres humanos , e sim de um baralho que
possui os quatro naipes (ouros, copas, espadas e paus) e mais 22 lminas, citadas
anteriormente. Foi criado pelo homem ( e para o homem). Sua funo , entre tantas coisas,
transmitir informaes e conhecimentos atravs de suas imagens. Qual a diferena entre um
baralho comum e o Tar? A princpio podemos dizer que o baralho comum possui todos os naipes
e a corte ( rei, rainha e valete); o Tar possui os naipes, a corte- com acrscimo de mais uma
carta, a princesa ou pagem- acrescentadas aos Arcanos Maiores. Ou seja, temos 26 cartas a
mais nos Arcanos Menores, contando-se que temos nelas desenhos, imagens, figuras e formas
variadas( na maioria dos Tars), com diversas cores e informaes para auxiliar a interpretao
dos smbolos, a intuio e a imaginao criativa. uma verdadeira ?chave? para a
visualizao.Cada carta tem uma filosofia, uma mensagem e a combinao delas a cada jogo
rica e diferente.

As formas e tipos de jogos tambm so numerosos , podemos ter uma leitura a partir de uma
carta at figuras geomtricas interpretadas por inteiro.O fato de termos muitas cartas num jogo,
ou seja, abrirmos uma srie de cartas para serem interpretadas de uma s vez no significa que
tenhamos um jogo melhor ou mais completo que os outros. Existem tarlogos que com apenas
uma carta passam informaes suficientes para muito tempo de reflexo! Sendo assim o
importante aprender com dedicao e fazer o melhor possvel em seu jogo a fim de esclarecer
dvidas ou abrir caminhos para quem os busca ( mesmo que esse algum seja voc mesmo!!!).

Dessa forma, temos em cada lmina um novo aprendizado, vindo atravs das formas, dos
nmeros, do nome, da posio...e de muitas outras fontes de informao.Com responsabilidade,
seriedade, respeito ao livre-arbtrio (nosso ou do consulente) e tica podemos ter no Tar a chave
de muitas ? portas? , a sada para diversos caminhos e a busca pelo auto-conhecimento. Tendo
em mos os elementos necessrios para um bom jogo ou leitura das cartas certamente
encontraremos o que buscamos para ns ou nosso semelhante.

REFLEXO COM O TAR

Parte 01

Desde os tempos mais remotos at os dias de hoje o Tar tem uma possibilidade vasta de uso:
de um jogo divinatrio at a terapia. Muitas pessoas trabalham com as 78 cartas voltadas para o
auto-conhecimento e o aprofundamento em torno de si mesmo, expandindo seus jogos para uma
reflexo maior dos Arcanos e seus smbolos. Para isso necessrio estudar o tar e desejar
esse processo de re-descobrimento. A partir da, todos os dias e a cada carta, aprendemos mais
sobre nossos comportamentos e praticamos uma nova forma de reflexo.
Cada profissional utiliza as lminas `a sua manei!ra, o que no altera o resultado, uma vez que se
o destino o interior do indivduo o caminho a ser percorrido da escolha de quem o far e
tambm de quem o guiar ou o acompanhar nessa jornada.

Abaixo segue uma das formas simples e eficientes de se trabalhar com o Tar enfatizando seu
uso teraputico e individual. Sero propostos exerccios de reflexo em 6 etapas, utilizando no
mximo 5 cartas a cada vez. Lembre-se que o ideal realizar essa tarefa de forma sutil, ou seja,
no se obtm resultados de uma s vez. Procure fazer 1 carta por dia, e assim, dar-se tempo de
sentir a vibrao prpria que cada carta proporciona. Separando os Arcanos Maiores, teremos 22
cartas. Cada uma delas trar `a tona aspectos ligados `a nossa personalidade e `as nossas
caractersticas, ou seja, em cada carta analisada devemos levantar seus aspectos favorveis e
desfavorveis, ver como cada um deles est dentro e fora de ns ( pois nem sempre
aparentamos o que realmente sentimos ou gostaramos de aparentar) e a partir da buscarmos
na visualizao da lmina a postura ideal para harmonizarmos externo com interno, desejo com
realidade, anseios com receios e assim por diante. Nota: Procure fazer essa anlise usando um
Tar, pois a visualizao final importante para harmonizar os aspectos encontrados e avaliados.

Carta I - O MAGO - Aquele que inicia tudo, que promete buscar, tem em si o talento e as
possibilidades, lidera, ousa e almeja. Trata-se de um esprito jovem, um indivduo que projeta e
planeja, promete crescer e realizar!!! Por outro lado, necessita de esforo e persistncia para que
seu impulso se torne realidade constante... * A partir da podemos fazer uma re-avaliao: Como
andam seus projetos, seus anseios, de que forma os tem trabalhado e respeitado? Ser que o
plano mental tem dado vazo ao plano sentimental ? Como no viver apenas num mundo ilusrio
e partir para a realizao e concretizao das idias???Voc tem acreditado em si mesmo???
Reflita sobre esses aspectos e tantos outros que esse comportamento provoca...

Carta II - A SACERDOTISA - Uma mulher serena, introspectiva, indicando postura reflexiva . Ela
compreende a sabedoria que carrega dentro de si e tambm o que deve estar sempre
aprendendo. a polaridade complementar, a parceria, a concesso, o entendimento. * Nesse
contexto vale analisar como se encontra a sua reflexo, a sua sabedoria. Voc tem ouvido `a si
mesmo? Tem feito sua parte no que diz respeito `a complementar outras pessoas, fazer parceria,
sem necessidade de retorno? Sua introspeco traz bons frutos ou se torna , muitas vezes,
divagao? Nesses momentos, nada como o silncio para nos ensinar a convivncia com a
prpria sabedoria e poder assim dar sem precisar do retorno alheio...

Carta III - A IMPERATRIZ - Uma mulher novamente serena, mais leve em suas vestes e j
atuante, mesmo sentada! Traz a noo de iniciativa e criatividade, aquele que sabe criar e
crescer, desenvolver suas idias com sua iniciativa. A produo - fonte inacabvel que o ser
humano tem dentro de si...seus conhecimentos! * Nesses parmetros, analise como anda seu
Universo criativo, seu Mundo das Idias ( No dos sonhos!) e sua produo interna. Lembre-se
da sensao que tem todas as vezes que resolve um problema, que gera um pensamento novo
diante de uma fato antigo, da cadeia fantstica que carrega seu crebro quando surgem novas
sadas... como anda esse Universo?

Carta IV - O IMPERADOR - Um homem que sabe sobre o controle e o domnio. Faz seu trabalho
com o corao e com preciso. Busca a harmonia coletiva em sua rigidez e seu senso de ordem,
segurando e prendendo o que precisa ser preso para assim poder governar em paz. * Quantas
vezes fazemos o mesmo com nossos sentimentos? Ao contrrio disso, pense quantas vezes no
tenta prender o seu lado emocional e solta apenas o mental...e se fizesse o oposto? Tente
prender e segurar o processo mental que muitas vezes destri o mesmo sentimento que o criou!
Vale a pena governar a si mesmo com o corao solto, e a mente controlada...

CARTA V - O SACERDOTE - Um homem que atingiu o topo de sua religiosidade ensinando aos
seus discpulos o que sabe. Lida com dogmas e princpios de forma bondosa e caridosa,
sabendo o peso que as regras limitadoras tm sobre seus instrudos. Sua f o ensina e motiva. *
Partindo dessas palavras vale notar de que forma tem instrudo as pessoas `a sua volta... todos
somos instrutores, pois temos nossa experincia pessoal e sobre ela o conhecimento total.
Quando ensinamos essa experincia temos importncia fundamental na vida das outras pessoas.
Analise de que forma tem feito isso e se as regras esto direcionando Atravs dessas 5 primeiras
cartas temos o incio de uma auto-anlise muito interessante. Os aspectos extrados das lminas
so apenas alguns, visto que a cada dia podemos encontrar novos detalhes, novas posturas e
processos. O importante aqui iniciar uma jornada pessoal e a partir dela buscarmos sempre
novos conhecimentos dentro de ns mesmos. O Tar far um papel primordial: reavivar o que
sempre soubemos e por vezes nos esquecemos que carregamos : nosso Caminho, nossa
sabedoria e o Conhecimento.

REFLEXO COM O TAR

Parte 02

. Nessa segunda parte faremos um trabalho diferente do texto passado, analisaremos apenas
uma carta. Por um motivo simples: seu aspecto por demais profundo e requer um estudo mais
detalhado.

Naturalmente no h Arcano mais importante, nem a carta somente positiva ou negativa. Todas
as cartas carregam em si o positivo e negativo- as polaridades- sendo completas e perfeitas,
naturalmente. O fato que algumas delas contm ensinamentos que para ns se tornam mais
delicados ! Sendo assim, existe a necessidade de as pesquisarmos separadamente. Se
separarmos as cartas em grupos , como ensina Nei Naiff, teremos Caminhos distintos: Da carta 1
`a 5 -Caminho da Vontade; Carta 6 - Caminho do Livre-Arbtrio; Da carta 7 `a 11 - Caminho do
Prazer ; Da carta 12 `a 16 - Caminho da Dor; Carta 17- Caminho da Esperana; da Carta 18 ao
Arcano Sem Numero - Caminho da Evoluo. A partir dessa diviso, obteremos nossas reflexes.
Os detalhes sobre esses Caminhos cabem aos interessados buscarem com o prprio Nei Naiff
em seu site , estudando sob sua tica os passos do Homem.

`A ns, compete aqui dar continuidade aos exerccios com os Arcanos utilizando uma diviso
criada pelo estudioso e pesquisador descrito acima.

O Arcano 6, Os Enamorados ou Os Amantes, traz em sua filosofia de base a amorosidade e a

opo. Mas qual a melhor forma de unir as duas coisas?

Muito bem, a partir de uma noo muito anterior aos conceitos e princpios da civilizao: o livre-
arbtrio. Nessa palavra encontramos tantos caminhos que muitas vezes desejamos no
lembramos dela a fim de no experimentarmos a insegurana natural que ela traz. Revivendo a
idia de que estamos nessa vida para construirmos nosso prprio destino e que todos os nossos
semelhantes tambm o esto, perdemos um ponto de referncia muito utilizado e conhecido- o
de que o destino j est traado. Se temos autonomia para fazermos nossa vida, mudarmos tudo
o que no nos agrada e, enfim, podermos caminhar em direo `a nossa Vontade, passamos a
nos responsabilizar pela nossa prpria felicidade. Portanto, vivenciamos o fato de que a nossa
vida responsabilidade nossa e tudo o que se trata disso nossa opo. Opo essa feita com o
corao! As decises fazem parte do nosso cotidiano, o tempo todo. Ir ou no ir, fazer ou no
fazer, querer ou no querer e assim por diante.

Quando nos deparamos com um caso mais srio a ser resolvido, muitas vezes estagnamos
perante o mesmo alegando que h uma deciso a ser tomada e ocasionalmente, no
conseguimos faz-la! Basta pensar que opes so feitas todos os dias, o tempo todo e que
essa, em especial, no uma situao indita. O ato j bem conhecido. O que varia a
responsabilidade que dele surge, o peso de optarmos com o corao, usarmos nosso livre-
arbtrio e dessa atitude podermos encarar a responsabilidade da deciso, sem culpas ou medos
do pecado, mas sim, aceitando arcar com nossa escolha de peito aberto e cabea erguida!
Nesse contexto, absorvemos profundamente o valor que existe no livre-arbtrio e no poder de
optar com o prprio corao. Basta uma escolha e um novo Caminho mostra-se `a nossa frente...
e dele a vida ( em parceria conosco, sempre!) tece sua teia, podendo ou no mudar o rumo de
toda uma existncia...Por isso, nesse Arcanos encontramos a necessidade do trabalho isolado.

A carta, em si, no se faz mais importante. Sua filosofia que pode vir a exigir mais ateno...
Optar com o corao, com o mais profundo amor, em tudo o que se faz , antes de mais nada,
um ato de liberdade. Em decorrncia disso, se decidimos legitimamente, encaramos nossa
responsabilidade com dignidade e retido. Assim exercemos o livre-arbtrio e aprendemos a
respeitar o Caminho de todos os nossos semelhantes. Reflexo: Num local tranquilo posicione-se
de forma confortvel e relaxada.Caso queira, coloque uma msica suave e um aroma agradvel.
Feche os olhos e deixe passarem por sua mente todas as suas opes, passadas e presentes.
Reveja tambm todas as vezes que no optou. Reflita sobre a importncia desse ato em sua
vida. Quando terminar a prtica, escreva em um papel sobre a experincia e guarde-o por alguns
dias. Quando se sentir pronto, leia o que escreveu e novamente faa o exerccio, mas
finalizando-o com a visualizao do Arcano 6 - um Homem entre duas mulheres em posio de
dvida, e acima de suas cabeas um cupido, apontando para apenas uma delas- trazendo para
seu cotidiano essa energia: Quando feita com o corao, sua opo ser sempre abenoada!!!
 Refletindo com os
Arcanos Maiores

Analisando os Arcanos Maiores certamente veremos muito mais que belas ilustraes, elementos
conhecidos ou mesmo uma resposta para o que desejamos saber. Por trs de cada Arcano Maior
existe uma oportunidade e uma chance (mais uma, quem sabe!) de nos depararmos com uma
parte nossa, um fragmento, uma caracterstica. No `a toa que a palavra Arcano significa
segredo, mistrio... em cada carta existe um conto secreto ao qual podemos nos reconhecer !

Quando assistimos a um filme e percebemos que a histria relatada parecida com a nossa,
normalmente nos pegamos vivenciando o filme como se fssemos o prprio personagem ou
mesmo contando para algum como se fssemos ns que tivssemos vivido aquele momento na
tela. O mesmo ocorre quando nos identificamos com uma msica, uma foto...e assim tambm
podemos nos sentir ao analisarmos e interpretarmos uma carta do Tar! Naquele exato momento
podemos ver uma parte nossa ali ilustrada e quando nos encontramos em
dificuldades, nessa mesma lmina pode haver uma proposta de soluo, ou algumas sugestes
para mudarmos o que est nos incomodando...

Faa um teste, experimente olhar as semelhanas... Busque numa carta que voc tire
aleatoriamente do seu Tar um reflexo para o momento de vida
atual. Tente ver naquele desenho o seu prprio retrato, entender esse momento para que assim
voc possa analisar imparcialmente o que se
apresenta como a melhor soluo. Seja seu consultor, experimente sair do caminho da dor e do
sofrimento e atravs dessa compreenso
encontrar as suas prprias respostas, podendo obter esse auxlio nas cartas do Tar.

Isso no propaganda, apenas uma sugesto. A questo aqui expandir o entendimento a fim
de que no mantenhamos postura de apenas ajudarmos aos outros e nossos problemas
pessoais ficarem `a deriva. Atravs de um boa reflexo feita com um Arcano Maior certamente
nos sentiremos mais ricos e fortalecidos , utilizando a fora, a energia e as informaes que
brotam desse instrumento...o resto quem faz somos ns! Todos temos imaginao criativa, um
decodificador natural de smbolos que nos auxilia a "entender" uma carta mesmo sem nunca a
termos visto anteriormente. Basta confiar no que v , no que sente e interpretar uma lmina com
o corao. No existem erros quando se atua com o corao!

Analise apenas um smbolo que primeiramente lhe chame a ateno na carta e no se preocupe
em "formular perguntas"...deixe que esse smbolo traga `a tona uma parte sua e fale sobre ela,
mostre-lhe uma forma de lidar com ela ou como a mesma se encontra. Assim, quem sabe, esses
"mergulhos" possam virar um hbito e a busca pelo conhecimento tenha seu papel mais
importante desempenhado sem pudores, medos ou fugas - caminhar de encontro ao conhecer a
si mesmo, para poder evoluir como matria , mente e esprito.

O AUTO-CONHECIMENTO ATRAVS DO TAR

Hoje em dia so tantas as propostas e maneiras de auto-conhecimento que o termo j se tornou

quase um velho conhecido...e isso que ele ! O nico detalhe que a busca real por ele ainda
no to grande. Mas no importa, como diria um grande compositor: "qualquer maneira de
amor vale a pena..." e nesse assunto eu diria que qualquer maneira de busca vale a pena, desde
que seja feita com a alma e com o corao! Toda Arte ou Cincia, Religio ou Crena que nos
leve ao crescimento interior e `a evoluo deve ser respeitada, simplesmente pelo fato de fazer o
bem sem olhar pr quem ou mesmo por mostrar uma porta a quem procura...

justamente por isso que essas palavras no esto aqui para impressionar e mostrar que o Tar
o melhor mtodo entre tantos outros. No quero aqui menosprezar nenhum Caminho, muito
menos falar do meu como a grande soluo. Quero lembrar-lhe que no meio de muitos
conhecimentos e inmeras ofertas a f a maior arma que um Homem carrega consigo . Ele
mesmo pode fazer tudo isso por si prprio...o mtodo que escolher para faz-lo uma questo
totalmente pessoal , intransfervel.
Por isso quero sempre acreditar que todos os veculos e profissionais que se predispem a
trabalhar na " totalidade" das pessoas respeitem e esperem a mesma postura uns dos outros. a
partir da que podemos analisar as orientaes que absorvemos de forma ampla , olhando para o
Tar e vendo-o tambm como um Caminho, uma Filosofia de Vida e no apenas como cartas que
nos respondero o futuro, deixando nossas Vidas `a merc do destino ! Procuremos, nesses
casos, trabalhar o preconceito e a idia antiga de jogos de azar e olhar alm , ver o que uma
Arte- seja ela qual for - poder nos oferecer...

O Tar estudo, busca, conhecimento, no est fora de nosso alcance e no foi feito apenas
para os "que nasceram com o dom" ou os" escolhidos". antiga tradio, trabalhada pelo
Homem e lapidada atravs dos sculos para orientar quem busque esse tipo de direcionamento.
um Livro Sagrado e mgico que oferece atravs de suas ilustraes uma forma sutil e bela de
se desvendar os prprios mistrios. Por isso, como qualquer outra forma de f ele se faz
importante e respeitado.

Afinal, o ideal comear por ns mesmos, para assim existir a possibilidade de conhecer e
transformar o que est `a nossa volta... se que depois de estarmos a ss conosco sentiremos
ainda a vontade de mudar os outros, ao invs de aprendermos a am-los como so! "O auto-
conhecimento a chave para o desfrute interno e externo da paz, harmonia e equilbrio, para
uma vida saudvel, fluindo do corao aberto que busca a Evoluo".

AS POLARIDADES DAS CARTAS DE TAR

O Tar carrega em cada carta uma mensagem,uma filosofia , um sentido. No existe significado
para cada uma delas, no h como decorarmos uma lmina para assim aprendermos a jogar.
Sua funo mais complexa e mais profunda, o que gera muitas vezes, um mistrio em torno
desse baralho e que possibilita- infelizmente- o excesso de misticismo. Na realidade ele busca a
Verdade de cada indivduo e ,sendo assim, usar apenas um significado decorativo limita e
empobrece o uso dessa Arte que o Jogo de Tar.

Em funo dos mtodos atuais de jogo, muito simplificados, aprendemos que uma carta significa
algo , dando-nos sempre a idia de que algumas cartas so boas e outras no, algumas so
positivas e outras negativas. Esse contexto gera um engano, pois no h como trabalharmos
uma lmina em sua superficialidade e periferia. Se todos ns temos o equilbrio e tudo no
Universo existe dessa forma: claro/escuro, negativo/positivo, feminino/masculino, etc.,
naturalmente encontraremos o mesmo em cada carta. Essa idia elimina a hiptese de uma carta
ser boa ou m, tira o preconceito e o medo que existe em torno de um jogo de Tar.

Na maioria das vezes uma pessoa , quando atendida por um tarlogo, fica muito assustada ao
ver em seu jogo a carta do Diabo, da Morte ou da Torre. Dizem que so cartas ruins e que tero
azar no futuro. Isso fruto da informao enganosa que ocorre com o esoterismo no Brasil. Alm
de termos um limite para previses num Jogo de Tar - no h como ditar um futuro se
trabalhamos com o livre-arbtrio do consulente- as cartas tem duas polaridades e dessa forma,
muitas vezes, podem dizer o contrrio do que nossa Lenda prega. Depende, portanto, de sua
posio e do caso a ser tratado no momento!

.Dessa forma vale enfatizar que uma carta considerada boa, num dado momento pode ser
desfavorvel ou vice-versa.Tudo que bom demais, em excesso torna-se ruim! Isso significa que
algo favorvel pode vir a ser desfavorvel ou o contrrio. A Morte traz um medo natural no
consulente, e muitas vezes pode indicar uma transformao extremamente necessria para o
momento que ele est vivendo! Assim como a Torre pode significar a reestruturao to esperada
por algum... e o Enforcado dar a mensagem espiritual perfeita para o momento...Numa fase
onde a segurana o mais importante, a Imperatriz pode no ser a melhor sada - pois a
fertilidade e o crescimento podem desequilibrar a tentativa de disciplina e ordem...

Por isso muito importante estarmos informados, no termos preguia de conhecer sempre
melhor o que escolheremos como mtodo de orientao. No caso do Tar imprescindvel que o
consulente saiba buscar auxlio para o momento presente, lembrando que seu futuro ele mesmo
construir com as prprias mos...as cartas no faro nada para ele! E ainda mais importante
estar aberto `as orientaes, sem preconceitos ou receios imediatos, pois seu jogo estar sendo
feito para buscar solues e no criar ainda mais problemas! Portanto, lembre-se: quando sair
para voc uma carta?ruim?, respire fundo e oua a mensagem que ela traz... em seu momento
presente, aquela mesma carta pode ser a sada que procura.E , como tudo na Vida, essa mesma
carta tem o outro lado e trar sempre, uma segunda opo.

Sobre o Tar :

O Tar um baralho com 78 cartas `as quais chamamos de Arcanos , que se subdividem em 2
grupos : Arcanos Maiores e Arcanos Menores. Nos Arcanos Maiores temos 22 cartas e nos
Arcanos Menores, naturalmente , 56 cartas . Existem hoje uma infinidade de Tars, o que
significa que muitos estudiosos, magistas e desenhistas criaram variedades de figuras, cores e
formas baseadas em um nico tipo de Tar, O Tar Clssico) fato esse que nos possibilita uma
opo maior na hora de escolher o Tar que queremos jogar.

Vale lembrar que dentro dessas novas opes existem baralhos com alterao no nmero de
cartas, no sendo portanto o Tar tradicional que advm do original mas sim cartas com um
sistema prprio, pois `aquele que chamamos Tar necessariamente deve ter 78 cartas- nem uma
a mais nem menos. Afora isso, a diversidade de nomes e ilustraes fica por conta da preferncia
do tarlogo. Por isso, para quem se interessa por aprender vale dizer que quando aprendemos a
jogar um Tar podemos utilizar qualquer outro.

Algumas pessoas preferem trabalhar e ensinar apenas um tipo de Tar mas certamente sabem
jogar os outros. Usam um em especial por uma questo de escolha prpria. Sua origem, quem o
criou e de que forma o fez um mistrio. Muitos pesquisadores buscaram a exatido desses
dados mas sem muito sucesso, pois tudo o que temos so datas aproximadas.O primeiro registro
data do sculo XIII .Temos a Europa como o lugar mais provvel de ter sido visto pela primeira
vez. A partir dessa poca, foi disseminado como jogo e ensinamento pelo mundo todo, sendo
reconhecido por estudiosos como um Livro Sagrado, cujas pginas vm soltas, para busca de
aprofundamento e conhecimento.
Apesar de ser chamado de Orculo, o Tar um jogo. No se trata de uma conexo direta com
Deus ou um instrumento dos Deuses manipulado por seres humanos , e sim de um baralho que
possui os quatro naipes (ouros, copas, espadas e paus) e mais 22 lminas, citadas
anteriormente. Foi criado pelo homem ( e para o homem). Sua funo , entre tantas coisas,
transmitir informaes e conhecimentos atravs de suas imagens. Qual a diferena entre um
baralho comum e o Tar? A
princpio podemos dizer que o baralho comum possui todos os naipes e a corte ( rei, rainha e
valete); o Tar possui os naipes, a corte- com acrscimo de mais uma carta, a princesa ou
pagem- acrescentadas aos
Arcanos Maiores. Ou seja, temos 26 cartas a mais nos Arcanos Menores, contando-se que temos
nelas desenhos, imagens, figuras e formas variadas( na maioria dos Tars), com diversas cores e
informaes para auxiliar a interpretao dos smbolos, a intuio e a imaginao criativa. uma
verdadeira "chave" para a visualizao.

Cada carta tem uma filosofia, uma mensagem e a combinao delas a cada jogo rica e
diferente. As formas e tipos de jogos tambm so numerosos, podemos ter uma leitura a partir de
uma carta at figuras geomtricas interpretadas por inteiro.O fato de termos muitas cartas num
jogo, ou seja, abrirmos uma srie de cartas para serem interpretadas de uma s vez no significa
que tenhamos um jogo melhor ou mais completo que os outros. Existem tarlogos que com
apenas uma carta passam informaes suficientes para muito tempo de reflexo! Sendo assim o
importante aprender com dedicao e fazer o melhor possvel em seu jogo a fim de esclarecer
dvidas ou abrir caminhos para quem os busca ( mesmo que esse algum seja voc mesmo!!!).

Dessa forma, temos em cada lmina um novo aprendizado, vindo atravs das formas, dos
nmeros, do nome, da posio...e de muitas outras fontes de informao.Com responsabilidade,
seriedade, respeito ao
livre-arbtrio (nosso ou do consulente) e tica podemos ter no Tar a chave de muitas " portas" , a
sada para diversos caminhos e a busca pelo auto-conhecimento. Tendo em mos os elementos
necessrios para um bom jogo ou leitura das cartas certamente encontraremos o que buscamos
para ns ou nosso semelhante.
O NOME TAROT

O Tar uma poderosa ferramenta nas mos do homem que deseja libertar-se do medo e da
ignorncia. Desde seu uso junto s artes divinatrias at o uso pessoal voltado para o auto-
conhecimento, seu estudo, levado com seriedade e honestidade de propsitos, vem abrindo a
mente humana e reaproximando o homem de sua Divina Fonte.

O nome Tar ou Tarot, como tambm bastante usado, pode ser analisado de vrias formas :

TAROT escrito de trs para frente igual a TORAT, que em hebraico o nome da Bblia Sagrada
do povo hebreu.

Ao ser considerada a origem egpcia temos:

TAR = caminho, Rho = rei ou real

Portanto: TAR = O Caminho Real ou Caminho da Vida

E , por fim:

TAR, escrito de trs para frente tranforma-se em ROTA

Desta forma, o Tar pode ser entendido como a rota ou roteiro de uma longa jornada em que o
ser humano se depara com uma srie de situaes representadas por cada um dos vinte e dois
Arcanos Maiores, que juntos, somam todas as experincias possveis existncia humana - o
Caminho Real. Este roteiro, ir sendo revelado arcano por arcano, apresentando-se como portais
que se abrem para o mundo do inconsciente individual e coletivo, fazendo o indivduo entrar em
contato com as muitas lies que cada um deles representa. medida em que uma etapa
(Arcano Maior) concluda, passa-se ao arcano seguinte. Ao somarem-se os vinte e dois
arcanos , um ciclo se completa. Durante esse percurso , o indivduo viveu, amou, odiou, sofreu,
gozou, ganhou, perdeu, cresceu e aprendeu, com todo o tipo de experincias representadas
pelos Arcanos Maiores. Agora, ele est pronto, no para estacionar e dar por encerrada a sua
caminhada, e sim para iniciar outra longa jornada em busca de si mesmo. Partir novamente do
ponto zero O Louco do Tar porm, j em um estgio de entendimento superior ao vivido
anteriormente. Desta forma, partindo do zero e a ele retornando, sempre em movimento
ascendente , seu caminho vai descrevendo uma espiral rumo ao infinito.

COMO JOGAR TAR

Para jogar-se tar necessrio uma dose de intuio e habilidade, assim voc poder at prever
o futuro. Para isso, voc precisar das cartas que so vendidas em livrarias ou lojas esotricas.
O baralho de tar contm 78 lminas, 56 delas so chamadas de ARCANOS (mistrios)
MENORES, semelhantes s cartas de baralho comum, ou seja, divididos em 4 naipes: ouro,
paus, espadas e copas. As outras 22, so os ARCANOS MAIORES, trazem estampas cheias de
simbolismos.
Os arcanos maiores tratam de questes humanas (personalidade e relacionamento), enquanto os
arcanos menores "falam" do cotidiano, das coisas prticas.

O tar possui vrias leituras. O ideal que cada um desenvolva sua prpria tcnica de deitar as
lminas. O primeiro passo analisar as cartas, observar os desenhos, smbolos e textos, os
detalhes das estampas so metafricos e representativos.

Pontos, crculos e tringulos referem-se ao esprito (alma), a cruz e o quadrado representam o

sofrimento fsico (dor), a Ornada de fitas (forma de chapu do Mago e da Forca) corresponde aos
fatos que ocorrem na vida do indivduo sem interferncia da vontade (destino).
A predominncia das cores tambm ajuda na interpretao da lmina, o vermelho significa
agressividade e a atividade, o amarelo, atividade intelectual, o verde geralmente expresso na
vegetao, leva a pensar em renovao, o branco mostra pureza, alma infinita, crescimento
interior.
Uma das cartas que melhor caracterizam o equilbrio entre as cores azul e vermelha a VIII da
Justia.

Jogando

Aps embaralhar as cartas, abra-as em forma de leque e retire trs delas

Disponha as lminas seguindo a ilustrao abaixo

Vire a primeira carta (a da esquerda) e ter simbolizado os elementos favorveis

realizao do seu objetivo
segundo arcano (disposto direita) vai lhe indicar o que a impede de atingir seu desejo
Revelando a terceira carta (do centro), voc ter o conselho que o tar oferece para a
resoluo do problema

Mtodo de Leitura

Este um mtodo simplificado de leitura em que so utilizados apenas os 22 arcanos maiores

1. Voc pode ler o tar para outra pessoa mas deve deix-la embaralhar, separar e " deitar" as
laminas
2. Embaralhe os arcanos pensando firmemente na sua pergunta
3. Abra-os em forma de leque
4. Com a mo esquerda, retire trs deles
5. Disponha como mostrado na ilustrao acima
6. Formule a pergunta
7. Primeira carta: Representa o que est favorecendo o jogador
8. Segunda carta: Representa a dificuldade do jogador
9. Terceira carta: Representa a sugesto do tar ao jogador

O significado dos arcanos

I - O Mago

Criatividade, incio, esforo incansvel, dedicao aos ideais e busca do conhecimento.

Representa a habilidade. Ele tem vrias coisas sobre a mesa e parece saber manuse-las muito
bem. O Mago sabe aproveitar as oportunidades da vida. Tem os ps no cho mas o seu chapu
lembra o smbolo do infinito(um oito ao contrario). Isso quer dizer que ele no perde a noo da
realidade, ao mesmo tempo em que sabe ter como meta o infinito. Recomenda que usemos as
armas que esto ao nosso alcance.

II - A Gr-Sacerdotisa

Poder, sabedoria, bom senso, discernimento, moralismo e segurana.

a grande me, dona do conhecimento. Repare que seu chapu ultrapassa os limites da carta, o
que significa mente poderosa. A sua figura serena recomenda calma e o melhor aproveitamento
possvel das nossas experincias. Tem a seriedade de quem trata de assuntos importantes com
harmonia, sabendo conciliar os opostos.

III - A Imperatriz

Progresso feminino, talento natural, fertilidade, intuio, poder de deciso e ao.

Representa os valores materiais da mulher, sua fecundidade e beleza. Dona de muito poder, ela
tem o cetro na mo esquerda , que por sinal est aberta. Isso significa um poder receptativo e
no autoritrio.

IV - O Imperador

Poder, honestidade, organizao, segurana, realizao e apoio.

o grande homem. Tem fora e poder. Com o cetro na mo direita fechada, ele olha com
firmeza, representando a fora por meio do sucesso material. Sua coroa vermelha e amarela,
mostrando fora e inteligncia.

V - O Sumo Sacerdote
Autoridade, equilbrio, inteligncia, justia, poder espiritual e dever moral.
o grande pai da espiritualidade. Repare que ele parece estar orientando as duas figuras que
esto na parte inferior da carta. Sua coroa, alm do vermelho e do amarelo, tambm tem o verde.

VI - O Namorado

Momento de escolha, liberdade, amor, unio, beleza e perfeio, confiana, cautela e otimismo.
Aparece dividido entre duas mulheres. No se sabe se elas so sua me e namorada ou uma
mulher mais jovem e outra mais velha. O seu corpo est voltado para a direita, mas sua cabea
para a esquerda. Ele representa um momento de indeciso entre o novo e o velho ou entre o
arriscado e o seguro. Recomenda reflexo.

VII - O Carro

Equilbrio, segurana, domnio, sucesso, triunfo, aproximao amorosa e realizao.

o smbolo do sucesso. Aparece como o senhor que controla os cavalos e sabe dar a direo
que quiser sua vida. O Carro mostra que necessrio tomar as rdeas e controlar as foras
psquicas para conduzir a vida ao caminho que ns escolhemos.

VIII - A Justia

Austeridade, imparcialidade, integridade, disciplina, deciso e prontido.

Significa o equilbrio tanto na vida prtica quanto na espiritual. Ela alerta para o senso de justia
que todos devemos ter. O broto verde que aparece no canto esquerdo simboliza a esperana de
que a justia seja feita.

IX - O Ermito

Informao, sabedoria, pacincia, discrio, conhecimento, estudo e prudncia.

a essncia da sabedoria. Aquela que s se alcana com a experincia de vida. Seu manto azul
mostra que ele est recoberto de f no seu conhecimento. A lamparina que traz na mo significa
a luz da verdade. O Eremita bom e nos remete a busca do que h de mais sincero dentro de
ns.
X - A Roda da Fortuna

Destino, mudana, ascenso, iniciativa e xito. Quer dizer que o mundo gira e as coisas mudam.
O que hoje parece ser uma coisa, amanh pode ser outra. Representa mudanas ou, muitas
vezes, aponta para o sucesso inesperado.

XI - A Forca

Inteligncia, sucesso, magnetismo sexual, poder invencvel, maturidade, domnio do "eu" e

harmonia. A mulher com expresso tranqila consegue controlar o animal. Ela mostra que
precisamos dominar o lado instintivo, os impulsos, para que atuemos com mais suavidade e
beleza interior diante dos problemas.

XII - O Enforcado

Idealismo exagerado, abnegao, perfeio moral, hesitao, falta de vontade, traio e

abandono.
Repare que ele no est pendurado pela mo e sim pelo p, e no parece estar sufocado. Pelo
contrrio, tem uma expresso serena com as mos nos bolsos, como se estivesse observando.
Isso quer dizer que, s vezes, temos que olhar as coisas por um outro ngulo para que posamos
compreend-las. necessrio dar uma parada para ver se no estamos esquecendo de levar
algo em considerao.

XIII - A Morte

Transformao, renascimento, libertao dolorosa, mudana de pas, cidade ou casa, lucidez

mental, insegurana financeira.

Como o nome no est no p da carta e sim em cima, esse arcano no representa a morte, mas
a superao e a transformao para algo novo. Como predominantemente bege, aponta para
mudanas no campo material. E, como as folhas cadas no cho do desenho, ns tambm temos
que derrubar algo de nossas vidas para dar espao ao novo, assim fazem as rvores no outono.

XIV - A Temperana
Equilbrio, autocontrole, serenidade, harmonia, pacincia e estabilidade.
a virtude universal, que derrama a gua do seu jarro azul ( o esprito) para o jarro vermelho( a
fora) . Mostra a importncia do equilbrio interior, da moderao.

XV - O Diabo

Fora misteriosa, egosmo, seduo sem escrpulos, sucesso por meios ilcitos e punio. Rege
as grandes foras instintivas, a sexualidade, o vigor fsico e o poder de atrao. Ele tambm o
senhor do medo. Para se viver bem preciso superar esse medo, conseguindo, ento, dominar
nossos instintos.

XVI - A Casa de Deus

Destruio, dificuldade, presuno, orgulho, fracasso, vaidade, timidez e malogro.

Nesta carta, um raio aparece destruindo uma torre e fazendo com que as pessoas caiam. E
isso que ele representa: a destruio de algo estabelecido. Mas, se voc olhar com ateno, vai
notar que a queda no mortal. E ela a busca de algo novo. Aps a destruio, o novo
aparece.

XVII - A Estrela

Esperana, inspirao criadora, otimismo, autocontrole, energia, satisfao.

Aponta para a realizao dos ideais. So sete estrelas e uma grande no centro, representando a
concretizao de algo que se deseja muito. Os jarros de gua sendo derramada significam que
uma nova vida comea quando conseguimos realizar nossos ideais.

XVIII - A Lua

Obscuridade, advertncia, foras ocultas, desiluso, entorpecimento e superficialidade.

o nosso inconsciente, sempre apontando para as sensaes mais profundas que, muitas
vezes, no conseguimos explicar e preferimos no ver. preciso olhar para dentro e descobrir o
que nos faz sentir de determinada maneira ou o que nos mantm presos a uma certa situao.

XIX - O Sol
Realizao, felicidade, entusiasmo, sinceridade, prazer.
a claridade que nos permite ver as coisas e perceber bem a realidade que estamos vivendo.
Ele traz segurana. Mas preste ateno nas crianas; elas mostram que quando estamos
transparentes, sem mistrio, ficamos com a pureza infantil.

XX - O Julgamento

Renascimento, libertao, iluminao do caminho, sentimento de justia, gnio inventivo,

revelao de desgnios ocultos e sade fsica.
Remete ao apocalipse, onde os puros de alma se levantam ao som das trombetas. Repare que
os corpos so beges, mas seus cabelos so azuis, ou seja, suas mentes esto plenas de f e
emoo. O Julgamento diz que temos que ir em busca do que h de mais puro em ns mesmos.
Encontrando o que restou de bom, podemos superar nossos problemas.

XXI - O Mundo

Sorte, recompensa, realizao, finalizao de obras, integridade e totalidade, encontro de amor,

lucidez, liberdade e felicidade.
a realizao plena e total. A carta mostra uma figura envolta numa guirlanda que comea azul,
passa pelo vermelho e chega ao amarelo. Isso quer dizer que, usando nossas emoes e nossa
fora fsica, conseguimos alcanar a inteligncia e a sabedoria. As quatro figuras que aparecem
nos cantos representam os quatro elementos da natureza que conferem equilbrio ao mundo.
Representa a sntese de tudo que conhecemos.

O Louco

Isolamento, precipitao, loucura, confuso. o nico que no tem nmero. Por isso, mesmo
significa liberdade. Ele olha para o infinito e, com isso, mostra que a vida muito mais do que
vemos e a felicidade pode estar alm das aparncias da vida cotidiana. Tem apenas uma
trouxinha com o essencial e, no entanto, tem uma expresso tranqila. Isso quer dizer que muitas
vezes nos preocupamos com coisas superficiais e no percebemos o que realmente
importante.

Mtodo de leitura:
Como tirar as cartas para si mesmo

Naturalmente, tambm se pode deitar as cartas para si mesmo. A maior dificuldade neste caso
est no prprio embarao de fazer com que a apresentaodos prprios desejos corresponda
pergunta ou excitao criada pela prpria pergunta. Para anular tanto quanto possvel estes
fatores de perturbao, h alguns mtodos auxiliares que,claro, so muito teis quando se deita
as cartas tambm para outras pessoas.
Se voc estiver tenso, nervoso ou desesperado, e quiser saber exatamente agora como
continuar a situao que o colocou neste estado, talvez seja melhor pedir parav um amigo deitar
as cartas para voc. Se isso no for possvel, pratique primeiro alguns exerccios de relaxamento,
ou tente a meditao, que podem deixa-lo menos tenso. Se puder fazer sua pergunta com toda a
despreocupao e sem ater-se a esperanas profundamente arraigadas, tire das cartas dispostas
em leque as necessrias para o mtodo que escolheu e coloque-as primeiro com a face voltada
para baixo em seusd lugares. S quando todas as cartas estiverem deitadas, vire um apor uma e
observe cada uma delas a fim de abstrair a quintessncia ( enviarei em breve explicao) .
Restrinja-se estritamente ao significado das cartas e dos lugares no sistema que escolheu, sem
tenter obrigar que tenham determinado sentido. Justamente em situaes coticas as cartas
muitas vezes "recusam" a dar uma resposta clara sobre o curso dos acontecimentos. Nesses
casos, melhor tentar de novo depois de um intervalo mais prolongado.

A quintessncia - A soma das cartas

Em cada jogada ainda h a possibilidade de complet-la com uma observao adicional atravs
do resultado da quintessncia. Para tanto, tire de todos os nmeros da carta a soma transversal,
at obter um nmero de um s digito como no exemplo abaixo :

O Eremita = 9
A Papisa = 2
A Roda da Fortuna = 10
Somando = 9+2+10= 21 = 2+1= 3

Este ser o seu resultado final.

A soma final, , ento a quintessncia o que significa a carta correspondente dos trunfos
principais de 1 a 9 que mostra o modo que voc pode lidar imediatamente com este tema.

Resultados :

I- O caminho da influncia e da fora

Voc dispe da fora para dominar ativamente o tema e tem grandes possibilidades de influnciar
o curso dos acontecimentos. Use sua influncia e evite intrigas.

II- O caminho do amor, da pacincia, da esperana, da prontido e do conhecimento intuitivo.

Espere at as coisas estarem maduras. Seja paciente e fique de prontido; sua intuio lhe
mostrar o momento certo para agir. Mas no se perca em devaneios e tambm no se
atormente pela dvida.

III- O caminho do nascimento do novo e do crescimento.

Traga tudo que for novo luz e deixe que cresa, crie novas situaes, mude o visual, cuide de si
mesmo e observe a vida. Seja criativo e no se disperse . Aceite as mudanas.

IV- O caminho da ordem, da clareza e da realidade.

Comtemple a situao de modo realista. Faa uma arrumao. Crie relacionamentos francos;
concretize suas idias e realiza-se. mas no se torne perfeccionista e evite a estagnao.

V- O caminho do conhecimento espiritual.

Procure pelo significado profundo da situao. Procure a comunho das coisas, que s
superficialmente parecem no poder ser unidas, Fique aberto para conselhos dado com boa
inteno. Tenha confiana : O grande sacerdote a sua carta de proteo, e influenciar
positivamente no curso dos acontecimentos. Evite hipocrisias e beatices.

VI- O caminho do amor e da deciso

Reconhea sem preconceito seu parceiro, a sua tarefa, o seu caminho. Deixe cair todos os
preconceitos e aceite o outro ou a situao tal como se apresentam. No se deixe orientar pelo
cime, mas tambm evite desistir do parceiro .

VII- O caminho da partida com toda a tranqilidade.

Caminhe certo da vitria rumo soluo da sua misso. Comece imediatamente. Voc tem a
fora e a habilidade para dominar a situao , e a capacidade para vencer as contradies e os
conflitos. Mas evite o orgulho e a mania de grandeza.

VIII- O caminho da justia e da objetividade.

Crie uma imagem tanto quanto possvel imparcial da situao; ento avalie-a com calma e pense
no que tem que fazer. Seja honesto, preste ateno para que todos os envolvidos conquistem os
seus direitos. Evite prejulgamentos, unilateralidades e fazer justia com as prprias mos.

IX- O caminho da reflexo e do ascentismo.

Recolha-se, introverta-se. D tempo a si mesmo, o tempo de que precisar para descritalizar tudo
o que for importante para voc. No se deixe influenciar pelas aparncias exteriores, nem se
distraia. Concentre-se no seu objetivo. Evite rancor, amargura e medo do novo.
Pense : O que quero afinal ?
TAR:
Saiba mais sobre o uso teraputico desta tradio milenar

Usar o Tar com uma finalidade teraputica significa:

esclarecer e ajudar a resolver os medos, bloqueios e padres de comportamento que limitam,
quando no impedem totalmente, a expresso espontnea do Ser e a realizao pessoal.

Para poder trabalhar assim algumas questes precisam ficar bem claras:

1.A questo do destino. Somos os cozinheiros de nosso destino e em todo momento podemos
mud-lo, pois este a resposta ou reao do universo nossos atos, omisses e pensamentos.
O Tar uma ferramenta para mudar o destino e no um intermedirio entre o Todo-Poderoso
destino e o ser humano reduzido, assim a um expectador de sua prpria vida. E justamente
mudar o destino para melhor, mudar nossas vidas o objetivo do Tar Teraputico.

2. A questo da responsabilidade. Somos absolutamente responsveis pela vida que temos e

esta compreenso, isto , parar de jogar a responsabilidade (ou a culpa) de nossa situao nos
outros, no companheiro/a, nos pais, no chefe, no governo, etc. o primeiro passo para mudar. A
felicidade e a fortuna so questes de escolha e no de sorte.

3. A questo do bem e o mal. O bem e o mal no so realidades absolutas. O que bom para
uma pessoa hoje pode no ser amanh. O que ruim para mim pode ser bom para voc. No
entanto, na viso do Tar Teraputico, a essncia do ser humano imaculada e a programao
involutiva.

4.Considerar o Tar formado pelos:

Arcanos Maiores que so idias ou arqutipos universais. A nvel humano so estados de

conscincia. As Figuras do corte so tipos de personalidade e tambm fenmenos da Natureza.
Os Arcanos Menores ou expresses de nossa quaternidade: Os de Paus ou de Fogo
representam nossa expresso energtica. Os de Copas ou de gua, nossa expresso emocional.
Os de Espadas ou de Ar, nossa expresso mental. Os de Discos (Pentculos) ou de Terra, nossa
condio fsica e nossa abordagem material.

Assim estabelecemos um paralelismo entre a estrutura do Tar e a do ser humano. No

qualquer sistema de leitura que nos vai permitir usar o Tar com uma proposta teraputica.
Sugerimos a leitura teraputica, do mago ou astrolgica.

*Veet Pramad tarlogo

TAR:
Princpios bsicos para quem quer saber o futuro nas cartas

Uma das grandes utilizaes do Tar, o uso de suas lminas como fonte de inspirao para
meditao, seja como Yantras (mantras visuais) ou Mandalas pessoais, de forma que cada
lmina inspire mergulhos interiores cada vez mais ricos.

Quanto ao baralho, ele diz que podemos usar diversos, sendo que grandes desenvolvimentos
so propostos pelo uso do Tar de Crowley (ou Livro de Thot) e o Tar de Mme. Cada uma de
suas lminas ou Yantras (mantras visuais) apresenta um grupo de smbolos que, vistos como
conjunto, representam um sistema de energias que a humanidade est presente como um todo,
com seu eterno registro de idias e pensamentos.

Tradicionalmente, esses baralhos dividem-se em Arcanos Maiores e Menores, apresentados de

forma separada ou como sntese. H tambm no Tar, assim como nos baralhos modernos, a
diviso em quatro naipes: espadas, paus, copas e ouros. Cada naipe representa um dos quatro
elementos da natureza: ar, fogo, gua e terra, respectivamente.
Na 1 meditao, importante que o praticante entenda que no h uma maneira certa de usar
as lminas, sendo que o melhor dos mtodos aquele que emerge de si como numa inspirao.
Inicialmente, o praticante deve misturar as cartas e olhar lentamente o baralho, lmina por
lmina, separando em um monte aquelas pelas quais experimenta forte atrao ou aquelas que
provoquem alguma sensao desagradvel.

Em seguida, deve olhar novamente as cartas que o atraem, e guardar mentalmente seus nomes,
pois essas sero as cartas que iro ajud-lo em suas meditaes iniciais.

Com o passar do tempo, a prtica continuada, vai fazer com que a sua sensibilidade se
aprofunde e mude sua reao ao simbolismo de certas lminas.

A relao com o Tar deve ser de amor e amizade. O local no deve ser confuso nem ruidoso, e
sim calmo, transmitindo paz e sossego. Se necessrio, o praticante pode usar msica relaxante e
incenso. As roupas devem ser livres e arejadas.

Tomadas essas providncias iniciais, poder comear a prtica. recomendado, tambm, manter
as seguintes regras de postura: costas eretas, o rosto e o restante do corpo descontrados.

Aps encontrar a posio correta, deve o praticante olhar a carta ou a(s)cartas eleita(s). Tambm
no deve pensar nas imagens. Deve deixar que seu Eu interior, seu mentor ou guia espiritual
interno trabalhe a imagem enquanto descansa.

Dependendo de cada pessoa e do poder de concentrao, a mente se enche de pensamentos,

sendo alguns diretamente ligados com smbolos do Tar. Outros, podem no fazer sentido. Isso
normal. So obstculos que sero vencidos com a prtica, bem como sons ambientes. Vencer
isso um passo para atingir a clarividncia e a conscincia csmica.

O Tar foi, durante muito tempo, identificado como uma superstio; mas estudiosos como
C.G.Jung descobriram nas lminas do Tar alguns arqutipos fundamentais da humanidade.
Experimentamos, em nosso dia-a-dia, os arqutipos do Tar, como: o orgulho do Imperador; a
intuio da Papisa; a organizao da Imperatriz; a sabedoria do Eremita; o amor dos
Enamorados; a desorientao do Louco; o equilbrio do Papa; a f e esperana da Estrela; enfim
todas as nossas dvidas, certezas, afetos e experincias esto relacionados com esses smbolos
contidos no Tar. Assim estudar, trabalhar e consultar com o Tar se aprofundar na psique
humana, conhecer nossa natureza mais ntima. E conhecendo nossa natureza, damos o primeiro
passo para aprimorar nossas qualidades, corrigir nossos defeitos e psicologicamente termos
domnio de ns mesmos. Com o Tar, conseguimos nos libertar dos medos e inseguranas que
nos afligem, nos amarram e que nos impedem de usar o melhor de nossas potencialidades. O
Tar , portanto, um instrumento psicolgico, que nos guia para o autoconhecimento.

TAR E PSICOLOGIA

Observando por um ngulo mais audacioso, podemos perceber que as cartas do tar esto
ligadas tambm a alguns tpicos da psicologia, uma vez que podem subsidiar aconselhamentos
e avaliaes neste mbito, no desprezando a questo das verdades espirituais. Seu simbolismo
tanto pode servir a um ponto de vista quanto a outro. Carl Jung reconheceu abertamente que o
tar tem suas origens nas imagens dos arqutipos do inconsciente coletivo, e elaborou um
estudo sobre isto. Ainda, segundo o depoimento do Dr. Liz Greene " as cartas do tar refletem a
direo e as motivaes mais profundas do inconsciente.

ORIGENS DO TAR

As origens do tar so ainda obscuras, as cartas mais remotas parecem ter origem no sculo
XIV, na Europa. Os desenhos das cartas fascinavam os artistas, historiadores da arte e
investigadores do ocultismo, alm de intrig-los com o poder de suas imagens simbolgicas. No
entanto, no se deve desconsiderar a influncia do "Livro Thot" do Egito, em relao
simbologia.

O TAR DE MARSEILLE

O tar de Marseille, assim como muitos outros tars (cigano, bomio, egpcio, astrolgico, etc.)
composto de 22 cartas, ricas em smbolos alegricos, as quais chamamos "arcanos maiores".
Essas diferentes lminas so ordenadas num esquema evolutivo que ilustra as variadas etapas
 emocionais e materiais que o homem pode experimentar em sua vida. Este caminho comea com
a carta n. 1 , o Mago, que representa a iniciativa, e termina com a carta n. 21, o Mundo, que
representa a plenitude. A 22a. carta, o Louco, uma nova viagem que tem a ver com uma outra
dimenso. O tar de Marseille tido como o jogo mais tradicional ao longo dos tempos.

Todos os homens, qualquer que seja sua cultura ou civilizao, compartilham das mesmas
emoes comuns, passam pelas mesmas provaes e conhecem as mesmas contradies.
Todos eles se autoquestionam, todos procuram saber de que ser feito o amanh. E,
naturalmente, cada civilizaao oferece meios divinatrios peculiares, com mais ou menos xito,
de aliviar essas dvidas. O I Ching e o tar de Marseille so, sem dvida, os dois meios com
maior comprovao de sucesso e tambm os mais praticados.

O futuro o resultado de nossa ao presente, a conseqncia dos atos que se desenvolvem na

situao atual. A dificuldade reside no fato de perceber e compreender os signos do presente,
que permitiro uma determinada previso do que est por vir. Tais signos so captados e
memorizados pelo subconsciente. Tudo est escrito aguardando ser decifrado. Por essa razo,
faz-se necessrio o uso de uma linguagem que permita a traduo desses signos, a
compreenso da natureza das informaes contidas no presente.

O tar de Marseille uma linguagem suficientemente rica para responder aos imperativos da vida e servir
de mtodo prognstico, mas no adivinhatrio. Como toda linguagem, tambm possui seus limites e por
vezes precisa de prticas suplementares para sua elucidao, como o I Ching e estudos astrolgicos, por
exemplo. Assim como um espelho que reflete a imagem que o olha, o tar exprime o estado de nossas
fontes internas e do nosso potencial diante das situaes de impasse. Ele permite melhor compreender os
elementos do presente e, por conseguinte, prevenir o porvir.

O louco O Mago Sacerdotisa Imperatriz Imperado

Ao Contemplao Materialismo Paternalismo
Comeos
Conscincia Intuio Abundncia Estrutura
Espontaneidade
Concentrao Potencial Sofisticao Autoridade
F
Loucura Aparente Poder Mistrio Natureza Austeridade
Hierofante Enamorados Carro Fora Eremita
Educao Relacionamento Vitria Fora Introspeco

Crena Sistematica Sexualidade Fora de Vontade Pacincia Procura

Conformidade Convices Pessoais Determinao Compaixo Orientao

Identidade grupal Escolha de Valores Auto-controle Controle Solido

Roda da Fortuna Justia Enforcado Morte Temperan
Destino Justia Lassido Fim Temperana

Mudanas Responsabilidade Regresso Transio Equilbrio

Movimento Deciso Pendncias Eliminao Sade

Viso Pessoal Causa e Efeito Sacrifcio Foras Inexorveis Conciliao

Diabo Torre Estrela Lua Sol
Extremos de paixo Mudana Sbita Esperana Medo Luz

Materialismo Libertao Inspirao Iluso Grandeza

Ignorncia Quedas Generosidade Imaginao Vitalidade

Desiluso Revelao Serenidade Deslumbramento Segurana

Julgamento Mundo
Julgamento Integrao

Renascimento Cumplicidade

Avaliao Envolvimento

Perfeio Realizao
O Tar, um mapa de desenvolvimento cognitivo III

A Psicologia Analtica e Estrutura Simblica

Com sua origem misteriosa e seus diversos enfoques, o Tar um mltiplo quebra-cabea de
referncias, seja na sua tcnica ou na sua histria. Estud-lo , sobretudo, estudar-se. Os livros,
apesar de importantes, so absolutamente secundrios. O principal entrar em contato direto
com os arqutipos, utiliz-los mentalmente como conceitos e sentir sua fora viva na realidade
quotidiana. Porm, para iniciar seus estudos tericos aconselhvel comear a ler os trabalhos
de psiclogos e pensadores acadmicos, que recentemente passaram a se interessar pelos
arqutipos das cartas, ao invs de enfrentar os complicados clssicos do ocultismo.

Neste sentido, Jung e o Tar, da j citada Sallie Nichols, e A meditao dos Guias Interiores
so obras bastantes proveitosas (8). O enfoque de Nichols particularmente recomendvel pois
escapa do emaranhado terico das interminveis discusses sobre a associao das cartas com
outros sistemas simblicos em que os ocultistas se perderam e apresenta uma srie de
referncias culturais e literrias para caracterizar cada arqutipo. Em contrapartida, sua principal
desvantagem que ela acaba caindo involuntariamente em um dos sistemas de
correspondncia, quando diviniza O Louco e v O Mago como um embusteiro mercuriano e no
como o arqutipo do Pai e da Unidade Primordial. Associando o Tar tcnica da imaginao
criativa e ao psicodrama, a meditao dos Guias Interiores um mtodo simples e fascinante de
transformao dos diferentes aspectos arquetpicos da personalidade, deduzidos a partir das
quadraturas e oposies astrolgicas do mapa natal. Infelizmente Steinbrecher tambm
apresenta a mesma deficincia de Nichols, pois utiliza as correspondncias crowleyianas em
detrimento de outras possibilidades.

Distantes da discusso esotrica travada entre os ocultistas continentais e anglo-saxes sobre

se a unidade primordial da fora uraniana deve ser representado pelo nmero um ou pelo zero,
muitas outras contribuies vm enriquecendo o estudo do Tar no campo da psicologia analtica,
algumas bem prticas (9), outras amplificando o enfoque junguiano com as diferentes
associaes ocultistas, como o caso do excelente livro da Dra. Irene Gad (10) - lanado h
pouco tempo no Brasil.
Talvez a principal contribuio indireta da Psicologia Analtica ao estudo simblico do Tar seja
do prprio Jung, principalmente na sua Interpretao psicolgica do dogma da Trindade, onde se
tetm sobre o papel desempenhado pela Virgem Maria em relao simbologia crist. Neste
trabalho, Jung apresenta pela primeira vez a noo de que a estrutura quaternria universal e
funciona como um smbolo estruturante da psiqu e do inconscinete coletivo. No Brasil, destaca-
se tambm o trabalho desenvolvido pelo psiclogo Carlos Byington (11), que durante muitos anos
problematizou a questo do quaternrio como smbolo estruturante, aplicando-o `a histria e
psicoterapia .

Como vimos Eliphas Levi e Aleister Crowley, encabeando os dois maiores movimentos
ocultistas modernos, propuseram diferentes associaes entre as linguagens simblicas do Tar,
da Cabala e da Astrologia. Porm, ambos sistemas de associaes se basearam na semelhana
genrico de seus elementos ou nas mesmas correspondncias estruturais:

1 - A equivalncia dos 22 Arcanos Maiores s letras hebraicas e aos caminhos da rvore da

Vida. Segundo os ocultistas estes arqutipos surgiram devido queda da Humanidade,
entendendo por queda, no apenas a expulso de Ado e Eva do den ou o fim catastrfico das
civilizao de Atlntida e Lemria, mas sobretudo uma deteriorao de um estado superior de
convivncia entre homens dotados de poderes psquicos para as sociedades mais instintivas e
para a percepo meramente sensorial da realidade. Assim, o sonho de uma Utopia Social, uma
forma de organizao social perfeita, sem os conflitos, os desejos e as desigualdades
caracterizados pelos arqutipos dos Arcanos Maiores, um retorno a este estado de conscincia
coletivo da Humanidade, ao nirvana coletivo primordial. Este sentimento de unidade que
ultrapassa a simples harmonizao das relaes sociais e o equilbrio poltico entre os diversos
grupos que formam uma sociedade para introjetar psicologicamente em cada indivduo como
uma necessidade de comunho universal, como um desafio de reconquista do paraso perdido,
como um Desejo de Unio.

2 - A identidade das l6 cartas de figura s relaes do quaternrio elevado ao quadrado, ao

Tetragrama Sagrado, o IHVH, smbolo estrutural do universo. Aqui o Desejo de Unio ultrapassa
os problemas do mundo para se consolidar como um casamento de plos simblicos opostos e
como uma busca de uma identidade mais profunda, de um nvel de autoconhecimento que
permita o reencontro com Alma Gmea. Na tradio judaico crist, este reencontro aparece no
Cntico dos cnticos, onde a noiva (Israel) espera pelo noivo, o Messias; nas Epstolas
Paulneas, a noiva a Igreja e o noivo, o Cristo; j na poesia mstica de San Juan de La Cruz, o
noivo o esprito e a noiva, a alma e o corpo. Para os ocultistas, as dezesseis cartas de figura
representam as relaes entre os quatro mundos cabalsticos (Ouros, Espadas, Copas e Paus) e
os quatro corpos do Eu Inferior (Rei, Dama, Cavaleiro e Valete). Para os cartomantes, as cartas
de figura representam relaes interpessoais nos quatro nveis de atividade: material, mental,
emocional e espiritual.

3 - A Associao das 40 cartas numeradas aos quatro mundos cabalsticos e a estrutura decimal
da rvore da Vida. J as quarenta cartas numeradas representam as relaes transpessoais,
aquelas que dizem respeito compreenso que se tem do Universo e do seu desenvolvimento
nos quatro planos de atividade. O nmero quarenta representa a totalidade da existncia e da
experincia humana. Os perodos medidos por este nmero so freqentes na tradio judaico-
crist: os 40 dias do dilvio de No, os 40 anos durante os quais os israelitas erraram pelo
deserto, os 40 dias que Moiss passou no Sinai, os 40 dias do jejum de Cristo, entre outros.
Todas essas experincias tm o mesmo significado: um perodo de reflexo sobre a totalidade da
existncia, a conscincia exilada acima e alm da manifestao. O Desejo de Unio neste nvel
no se refere a realizao da Utopia Social ou da felicidade, mas sim reintegrao mstica com
Deus s viagens empreendidas por Dante, Enoch e pelos msticos sufis atravs dos palcios
celestiais que antecedem o Trono do Altssimo onde Criador e Criatura se encontraro frente a
frente.

Podemos, portanto, dizer que o Tar esboa uma cartografia completa da psique humana,
subdividindo suas cartas em 3 grupos distintos, representando 3 profundidades do Inconsciente:

22 Arcanos Maiores Relaes Pessoais

16 Cartas de Figura Relaes Interpessoais
40 Cartas Numeradas Relaes Transpessoais
No livro-jogo A Estrada Iluminada desenvolvi e aprofundei a discusso sobre o significado destes
trs nveis do inconsciente, bem como do contedo simblico de cada uma das 78 cartas do
baralho tradicional. O leitor interessado em conhecer mais sobre o assunto encontrar nele um
subsdio precioso para aprofundar seu domnio sobre a linguagem arquetpica (12).

Neste breve artigo, em que resumimos as idias do primeiro trabalho, A Estrada Iluminada,
gostaramos ainda de ressaltar a importncia do nmero quatro no sistema simblico do Tar de
uma outra forma e, ao mesmo tempo, expor uma maneira fcil de colocar as cartas ou de
manipular mentalmente os arqutipos. Trata-se da colocao quaternria, tambm conhecida
como Quadrilho, que consiste em manter fixos os primeiros quatro Arcanos Maiores (O Mago, A
Papisa, A Imperatriz e O Imperador) como um modelo estrutural das relaes e considerar todas
as cartas restantes em funo do significado destes quatro arqutipos fundamentais. Estes
quatro arqutipos fundamentais constituem cerca de 75% da atividade psquica, representando
os principais padres de troca afetiva da maioria das pessoas. Esses arqutipos podem estar
involuntariamente projetados em diversos objetos e pessoas: o Pai, por exemplo, costuma ser
projetado no Estado; a Me, na escola, na igreja ou na instituio de onde se tira o sustento; no
raro projetar a Imperatriz na prpria casa e o Imperador freqentemente associado s
atividades empresariais e a seus protagonistas. A este fenmeno, os psiclogos chamam
transferncia.

O MAGO nos mostra como nos relacionamos A PAPISA encarna o Arqutipo da Me. Sua
com o Arqutipo do Pai, seja no nvel biolgico, associao astrolgica a Lua e seu poder
no psquico ou no espiritual. No nvel biolgico, tambm se estende pelos nveis biolgico,
ele representa no apenas a relao de cada psquico e espiritual de forma semelhante ao
um com seu progenitor gentico, mas tambm Arqutipo do Pai. O Eu-Me, no entanto,
a relao de cada um com seus filhos e funciona como um superego feminino que se
enteados. No nvel psicolgico, este Eu-Pai preocupa prioritariamente com a nutrio e com a
funciona como um superego, estabelecendo reproduo, enquanto o Eu-Pai prioriza a
regras e princpios - sem o uso de mtodos produo e a criatividade. Ao observar o lado
coercitivos ou tirnicos como props Freud - materno de algum, devemos procurar imaginar
mas sim com um duplo do Ego, um reflexo as relaes desta pessoa com sua me-inteior a
idealizado do Eu Superior. O Pai tirnico do partir de sua educao: a forma de comer, de se
superego edipiano da psicanlise apenas vestir, de se comportar em grupo, etc., Esta
uma distoro de nossa civilizao falocrata de caractersticas das funes de manuteno leva o
um Pai normativo. A prova maior desta arqutipo a, muitas vezes, ser involuntariamente
afirmao o fato deste arqutipo, em seu nvel projetado em instituies escolares ou que
espiritual, ser associado universalmente ao Cu provenham o sustento e a vida, seja uma fbrica
e a energia uraniana, em diferentes culturas. ou a prpria Natureza.
A IMPERATRIZ tambm evoca nosso aspecto
O IMPERADOR corresponde ao ego-masculino e
feminino, embora sem as caractersticas
representa as idia de autoridade, hierarquia e
maternas. Aqui trata-se da esposa, da filha, da
obedincia que caracterizam a identidade dos
mulher propriamente dita. a alma gmea, a
homens e, sob o prisma feminino, representa a
anima, a companheira ideal que polariza os
alma gmea, o animus ou a cara-metade.
imaginrios masculinos e , tambm, a
Muitas vezes assume a forma do Arqutipo do
identidade venusiana das mulheres, sua
Heri. Mas, o fundamental deste arcano se
natureza. Pode freqentemente representar a
encerra na idia de administrao, da capacidade
esfera da vida domstica ou esttica
de tomar decises e de realiz-las. Por ser este
desenvolvida pela imagem de cada um - pois
gerente da personalidade, o Imperador
ambos os sentidos so projees do feminino.
constantemente associado vida profissional e
Podemos dizer que a Imperatriz o ego-
ao poder poltico.
feminino.

Ao localizar a existncia dessas projees ou transferncias em relao aos arqutipos do Pai,

da Me, do Outro-sexo e do Ego, a pessoa estar dando um importante passo em direo ao
autoconhecimento, pois entender como funcionam os principais padres de troca afetiva de
seus relacionamentos. Alis, para os iniciantes interessados em manipular o baralho do Tar, o
melhor modelo de colocao de cartas talvez seja justamente esse: manter fixos os quatro
primeiros arcanos maiores, sorteando dentre o resto das cartas, quatro lminas, uma para cada
arqutipo fundamental. Este modelo tanto pode ser utilizado com os dezoito Arcanos Maiores
restantes como tambm com os cinqenta e seis Arcanos Menores .

A Cabala e o Ocultismo

Enquanto Gebelin e Etteilla procuravam zelosamente provar a origem egpcia das cartas do Tar,
Eliphas Levi acreditava que elas fossem um alfabeto sagrado e universal, presente nas culturas
grega, egpcia e hebraica. Eliphas Levi, pseudnimo do padre Alfons Louis Constant, interessou-
se pelo Tar em l856 e associou os Arcanos Maiores s 22 letras do alfabeto hebraico. Alm
disso, Levi associou tambm os quatro naipes aos quatro mundos cabalsticos, relacionando as
suas dezesseis cartas de figura ao Tetragrama Sagrado - o IHVH- e as suas 40 cartas
numeradas s 10 Sephiroth de Deus, expressos na rvore da Vida.

As dez Sephiroth - plural de Sephirah - so esferas de energia em que a manifestao se

desenvolve. Cada Sephirath est contida na anterior e contm, em si, a possibilidade da prxima
Sephirath. Assim, todo universo repousa em latncia em Kether, e dentro dele emana outro
crculo, Chokmah, que apesar de contido no primeiro, se ope a ele, gerando um terceiro, Binah,
que est contido nos dois anteriores. Temos, portanto, uma srie de crculos concntricos, uns
dentro dos outros, mantendo uma relao de polaridade em funo esfera anterior que o
engloba e em funo que contm em seguida.

A rvore da Vida
Kether - A Coroa, onde o Incognicvel se manifesta como uma luz exttica e apolar, a chama
eterna da vida, o centro de todos os crculos. O ponto.
Chokmah - A Sabedoria, corresponde luz que entra em movimento e se torna uma fora cintica.
representado geometricamente pela reta ou pelo crculo.
Binah - A Inteligncia, onde a fora encontra resistncia ao seu movimento e gera a forma,
representada pelo tringulo ou pelo prisma.
Cheseed - A Bondade, esfera onde, equilibrando as restries impostas pela forma, a
manifestao se realiza atravs da misericrdia divina. Essa esfera simbolizada pelos deuses
jupiterianos, como Zeus e Xang.
Geburah - A Severidade, esfera onde a fora, seja fsica ou moral, se manifesta com energia e
impetuosidade. simbolizado pela Espada e pelos deuses guerreiros, como Ares e Ogum.
Tiphareh - A Beleza, esfera que harmoniza a contradio tica entre a severidade e a clemncia.
Ela geralmente representada pelos deuses solares e redentores, que se sacrificam em benefcio
ao Todo.
Netzach - A Eternidade, esfera que representa os sentimentos e os instintos, o fogo sexual, a
segunda luz, o planeta Vnus e, microcosmicamente, o corpo astral, reflexo do mundo da criao.

Hod - A Reverberao, esfera que representa o pensamento consciente e a mente concreta, o

planeta mercrio, e um reflexo microcsmico do mundo da formao.
Yesod - O Fundamento, esfera que representa a Lua e a essncia da vida orgnica, o duplo-
etreo, o reflexo do mundo arquetpico.
Malkuth - O Reino, esfera que representa a essncia inorgnica da materialidade, a imagem
sensorial da realidade, o planeta Terra, o corpo fsico concebido dentro do mundo material.
Enquanto as trs primeiras Sephiroth - Kether, Chokmah e Binah - formam um conjunto
denominado macroprosopos, formada pelas Trs Causas Primrias; as outras sete Sephiroth, por
sua vez, formam o microprosopos e expressam as Sete Causas Secundrias. Imaginemos que
desejamos fazer um bolo. Este motivo, quando vem mente, eqivale primeira trade, onde
Kether representa o desejo, Chokmah, idia, e Binah, a sua imagem formal. Porm, o bolo s
sair da imaginao para a realidade se cruzar o abismo, chegando ao stimo nvel de
materializao: Cheseed corresponder escolha dos ingredientes; Geburah, ao esforo
necessrio preparao da massa; Tiphareh, ao equilbrio entre a quantidade dos ingredientes e
sua correta preparao; Netzach, ao toque artstico necessrio e intuio; Hod, s instrues
tcnicas da receita; Yesod, ao cozimento no forno; e, finalmente, Malkuth, forma final do bolo,
sua materialidade. Os cabalistas analisavam todos os fenmenos luz destes critrios,
reduzindo-os sempre aos mesmos elementos, as esferas da manifestao.

Alm destes processos descendentes e materializantes que baixam da luz ketheriana para
concretude de Malkuth, a que se chama criativos; existem os processos evolutivos, que partem
da matria em busca de uma realidade mais sutil. A serpente kundalnica da rvore da Vida
representa este duplo circuito dos processos criativos e evolutivos. As Sephiroth ou esferas de
manifestao funcionam como transistores deste circuito, unidades que recebem e emitem
energia transformando suas caractersticas. Outras verses associam a rvore imagem do
Ado Kadmo, onde cada Sephiroth corresponde a uma parte do corpo, estabelecendo uma
relao entre o micro e o macrocosmo. A trade formada por Kether, Chokmah e Binah, por
exemplo, corresponde cabea. Em seguida, formando um tringulo invertido, Geburah,
Cheseed e Tiphareh representam os dois braos e o plexo solar. As pernas, o sexo e o centro de
gravidade, por sua vez, so associados as Sephiroth Netzach, Hod, Yesod e Malkuth.
A rvore da Vida um diagrama da estrutura do universo, um eixo sobre o qual se organizam os
diversos nveis da manifestao. A rvore, no entanto, no forma um sistema fechado; ela um
mtodo ou uma chave analgica para decifrar outros sistemas simblicos. Suas
correspondncias, no entanto, alm de infinitas, muitas vezes so contraditrias, uma vez que
permite diferentes associaes e analogias incompatveis entre si, mas verdadeiras do ponto de
vista psicolgico. O principal benefcio da proposta do padre-ocultista foi a instituio da rvore
como um centro, um eixo vertical de associaes de todos os arqutipos. Segundo esta lgica,
as cartas-letras correspondem aos 22 caminhos que interligam as dez esferas de manifestao
da rvore, representando todas as experincias subjetivas possveis. Alm disso, Levi discutiu
exaustivamente o smbolo quaternrio e sua relao com a estrutura decimal. Para ele, as
quarenta cartas numeradas representam a involuo do Universo como um processo de quatro
fases e dez agentes. O Universo est se desenvolvendo em quatro nveis de densidade da
manifestao, em quatro estgios progressivos de materializao do sutil no denso. Em cada
nvel, h dez degraus ou agentes. Assim, alm da rvore principal dos 22 caminhos, Levi props
a existncia de mais quatro: a rvore das dez emanaes arquetpicas, a rvore dos dez
arcanjos, a rvore das dez falanges anglicas e a rvore dos dez astros do sistema solar.

O pensamento ocultista

No entanto, cabe observar que, embora desde Levi os ocultistas nunca mais tenham deixado de
admitir a interdependncia entre o Tar e a Cabala, a verdade que, alm de um no se encaixar
perfeitamente ao outro, no existem quaisquer provas histricas desta ligao. O fato que no
existe um consenso sobre a correspondncia entre as duas linguagens simblicas e que,
adicionando-se as associaes com a astrologia, a discusso dos ocultistas se transformou em
uma verdadeira babel de imagens sem que nenhum autor tenha conseguido o feito de
estabelecer um sistema de analogia perfeito. Pode-se distinguir duas grandes correntes do
ocultismo que defendem associaes diferentes entre o Tar, a Cabala e a Astrologia: os
seguidores de Eliphas Levi, tambm conhecidos como ocultistas continentais, e os adeptos do
sistema desenvolvido pela ordem Golden Dawn e aperfeioado por Aleister Crowley, tambm
chamados de ocultistas anglo-saxos.
O primeiro grupo - que conta com os nomes de Oswald Wirth, Stanislau Guaita, Gerald
Encausse (Papus) e G. O. Mebes - se caracteriza pela associao da carta do Louco letra
hebraica Shin e ao trigsimo primeiro caminho da rvore da Vida. O pensamento deste grupo foi
hegemnico at o final do sculo passado. Neste sculo, no entanto, o Tar se desenvolveu e
popularizou bastante devido ao surgimento da ordem ocultista Golden Dawn, fundada por
McGregor Master e W. Wynn Westcott. A principal caracterstica deste grupo a associao do
Arcano do Louco letra Aleph e ao dcimo primeiro caminho da rvore. Seguindo este princpio,
Sir Charles Waite e Aleister Crowley, os dois maiores expoentes da ordem, foram responsveis
por belos tars e por uma vasta obra terica (5).

Crowley, talvez o mais polmico ocultista de todos os tempos, ampliou bastante as

correspondncias simblicas do Tar e da Cabala com outros sistemas como a Astrologia, o I
Ching, perfumes, cores, objetos mgicos, lanando as bases da feitiaria moderna. Mesmo
discordando de seus rituais e do seu comportamento excntrico e macabro, a maioria dos
pensadores que sucederam Crowley adotaram seus sistema de correspondncia, expressas no
seu livro 777. Este grupo de autores predominante atualmente e conta com nomes como os
Dion Fortune, Allan Watts, Gareth Knigth, Israel Regardie e Robert Wang, entre outros. Alm
desses dois grandes grupos de ocultistas, tambm existem autores independentes que defendem
seus prprios sistemas de associao, como Paul Foster Case e o misterioso Zain do Templo da
Luz, que adota o critrio cromtico em seu sistema.

As hipteses sobre a origem da Cabala adotadas pelos ocultistas no so menos delirantes que
as do Tar. Para uns, ela foi ensinada pelos anjos aos homens para que eles conseguissem
voltar ao Paraso Primordial. Para outros, ela foi recebida por Set, o terceiro filho de Eva, ou
Enoch, Abraao e Melkisedk. H tambm verses de que ela diretamente ditada por Jeov a
Moiss, durante sua permanncia, por quarenta dias, no monte Sinai.

Do ponto de vista historiogrfico, no entanto, sabemos que a Cabala, como tradio oral do
misticismo hebraico, data da poca do segundo cativeiro babilnico, sendo uma espcie de
adaptao do simbolismo astrolgico dos caldeus ao monotesmo judaico. Podemos inclusive
desconfiar de que a rvore da Vida uma interpretao axial do smbolo do Eneagrama
mesopotnico. Por muitos sculos, a Cabala foi transmitida oralmente como um tipo de exegese
mstica do Torah at que, por volta do ano 100 d.C., surgiram o Sepher Yetzirah e o Zohar. Desde
ento, a Cabala teve vrios ciclos distintos dentro da tradio judaica, com caractersticas
bastantes diferentes (o ciclo mgico da Floresta Negra, o ciclo filosfico-especulativo da Espanha
no Sculo XII, o ciclo monstico de Safed dirigido por Isaac Luria), mas s se popularizou quando
foi apropriada e deformada pelo pensamento ocultista.

Diante desta popularizao distorcida promovida pelos movimentos ocultistas, nada mais normal
do que os estudiosos da Cabala ligados ao judasmo protestassem com veemncia. Para a maior
autoridade historiagrfica da Cabala Hebraica neste sculo, Gershom Scholem, por exemplo:

(...) as atividades dos ocultistas franceses e ingleses foram inteis e serviram apenas para gerar
uma grande confuso entre os ensinamentos da Cabala e suas prprias invenes, tais como a
suposta origem cabalstica das cartas do Tar. (6)

Tentando salvaguardar a associao das duas linguagens simblicas, Robert Wang tentou
responder s objees de Scholem, afirmando que h uma Cabala Hebraic

TAR (TAROT)
Uma das grandes utilizaes do Tar, muito usada em antigas
civilizaes, bem como no mundo atual por aquelas que mantm suas
tradies vivas, como alguns povos orientais e os indianos, o uso de
suas lminas como fonte de inspirao para meditao, seja como
Yantras (mantras visuais) ou Mandalas pessoais, de forma que cada
lmina tome-se uma valiosa pea, inspirando mergulhos interiores cada vez mais ricos. Tambm
pode ser usado, segundo o tarlogo e astrlogo, Antonio Zanon Melo, todo o baralho em cada
seo, um baralho diferente de cada vez ou uma mistura de baralhos, essa ltima em estgios
mais adiantados.
De qualquer forma o mergulho na alma cada vez mais intenso - afirma ele. Com a evoluo
nessa meditao, smbolos que passaram desapercebidos passam a compor um novo sentido.

Quanto ao baralho, ele diz que podemos usar diversos, sendo que grandes desenvolvimentos
so propostos pelo uso do Tar de Crowley (ou Livro de Thot) com sua infinidade de smbolos
mgicos e do Tar de Mme. Indira, que traz em si a herana da antiga cincia do "Mahabbarata",
cincia que presenteia ao dono desse Tar, pelo simples fato de manipul-lo e us-lo sempre junto
a si, paz interior e serenidade, sendo ainda excelente para o desenvolvimento da clarividncia e da
mediunidade latentes.

Essa meditao - acrescenta - permite ao seu praticante sair de seu universo limitado pelos
cinco sentidos e ver o futuro com lucidez e clareza. Importante que cada uma de suas lminas ou
Yantras (mantras visuais) apresenta um grupo de smbolos que, vistos como conjunto,
representam um sistema de energias em que a humanidade est presente como um todo, com seu
eterno registro de idias e pensamentos (Akashico), assim como Hecate com todo o mal do
mundo.

Zanon diz que, tradicionalmente, esses baralhos dividem-se em Arcanos Maiores e Menores,
apresentados de forma separada ou como sntese. H tambm no Tar, assim como nos baralhos
modernos a diviso em quatro naipes: espadas, paus, copas e ouros. Esses naipes representam
os quatro elementos, respectivamente: ar, fogo, gua e terra.

Na 1 meditao - explica - importante que o praticante entenda que, para essa finalidade,
no h uma maneira certa de usar as lminas, sendo que o melhor dos mtodos aquele que
emerge de si como numa inspirao (Escola Interna, o aprendizado com com o mentor ou guia
espiritual Interno). Ento, inicialmente, deve o praticante misturar as cartas e olhar lentamente o
baralho, lmina por lmina, separando em um monte aquelas pelas pelas quais experimenta forte
atrao, bem como em outro, aquelas que provocam urna sensao desagradvel. Deve, ento,
novamente olhar as cartas que o atraem e guardar mentalmente seus nomes, pois essas sero as
cartas que iro ajud-lo em suas meditaes iniciais. Tambm devem ser registradas as lminas
que no o agradaram nessa vista.

Segundo Zanon, com o passar do tempo, prosseguindo na prtica continuada com as lminas,
sua sensibilidade ir mudar sua reao ao simbolismo de certas lminas. Dai, sua relao com o
Tar deve ser de amor e amizade. Quanto ao local de meditao, ou intimismo com o Tar, esse
no deve ser confuso nem ruidoso, e sim calmo, transmitindo paz e sossego. Se necessrio. pode
o praticante usar msica relaxante externa (ou interna, dependendo de seu grau de
desenvolvimento) e incenso, cultivando cada vez mais sua intimidade com o Tar. Suas vestes
devem ser livres e arejadas.

Tomadas essas providncias iniciais, poder comear a prtica - recomenda. Primeiro, com a
respirao, que deve inicialmente ser profunda. Posteriormente, devemos acrescentar-lhe ritmo,
observando a regra: quando o ar entra, a barriga sai; quando o ar sai, a barriga entra.

Ele recomenda tambm que devem ser observadas as seguintes regras de postura: as costas
devem estar eretas, o rosto e o restante do corpo descontrados, os olhos. vendo sem foramento,
sendo que a respirao deve ser exclusivamente via nasal e silenciosa. Ento, aps a inspirao
profunda deve o praticante reter o ar por expirando, visualizar e sentir suas tenses corporais
deixando seu corpo. Assim deve continuar por algum tempo, por mais trs ou quatro vezes. Esse
exerccio de respirao apenas um incio do preparo para a meditao, limpando o corpo,
desimpedindo os canais para a abertura do esprito.

Aps os respiratrios - diz Zanon, deve o praticante olhar (sem se concentrar, apenas olhar) a
carta ou cartas eleita(s). Tambm no deve pensar nas imagens. Deve deixar que seu Eu interior,
seu mentor ou guia espiritual interno trabalhe a imagem enquanto descansa. Nesse momento,
pode o praticante sentir sua mente cheia de pensamentos, sendo alguns diretamente ligados com
smbolos do Tar. Outros que no fazem sentido no momento. Isso normal cm meditao. So
obstculos que sero vencidos com a prtica, bem como sons ambientes. Vencer isso um passo
para atingir a clarividncia e a conscincia csmica.

Mas, segundo o tarlogo, a grande barreira o pensamento "medito certo?". Ento, no existe
uma forma correta de meditar, apenas inicialmente deve haver menos preocupao com a tcnica
e mais com o relaxamento. Isso ir acelerar o caminhar do praticante para o contato com seu
mentor. E recomendvel que, quando o praticante sentir os pensamentos derivados chegarem
mente, aumente o relaxamento e, tambm, aumente vagarosamente sua ateno ao Tar. Deve
suavemente olhar a(s) lmina(s), seu simbolismo, sem estud-los, apenas olhar. Deixar que os
smbolos o conduzam ao seu interior, sabendo que o pensamento inspirado pela lmina no
importante, e sim a inspirao,o inspirar (respirar) a lmina e deixar que essa atue internamente.

Zanon Melo diz que esse o caminho do Tar para a criatividade, o seu centro interior, o
encontro com seu mentor e sua exaltao. Ao completar essa viagem interior. as cartas tero um
novo significado, assim como tudo a sua volta, pois estar repleto de uma imensa paz interior.

Quanto aos perodos de meditao, o tarlogo lembra que esses variam e devem ser
prolongados de forma natural, de acordo com a evoluo de cada praticante. Diferentes escolas
recomendam tempos diferentes. E recomendvel que seja regular e sempre no mesmo ambiente.
Swami Sivananda, recomenda uma vez ao dia entre 4 e 6 da manh, pois nesse horrio a mente
est calma e fresca, bem como a atmosfera. A Linha Transcendental recomenda duas vezes ao
dia. Sem embargo, a meditao nas lminas parte essencial tirada das cartas com vidncia e
inspirao, garantindo previses cada vez mais acertadas, assim como insights inusitados para o
praticante.

Alberto Lyra " Qabalah - A doutrina secreta dos judeus numa perspectiva ocidental" - Editora
Ibrasa
A Qabalah geralmente considerada uma doutrina mstica da religio judaica. Na realidade, ela
mais do que isso: seu pensamento, extremamente rico, no se enquadra num sistema filosfico
ou religioso, no tem nada de dogmtico.

De acordo com a tradio judaica, historicamente a Qabalah teria surgido da seguinte forma:
"Moiss recebeu (Kibel:deste termo deriva kabala ou Qabalah) a Tora (o Ensinamento, a Lei)
sobre o Monte Sinai; ele transmitiu( ou-messara) a Josu, que por sua vez a remeteu aos
profetas e estes ltimos a transmitiram aos membros da Grande Sinagoga.

A Qabalah, entretanto, segundo os estudiosos, entre estes Alexandre Safran (La Cabale - Ed.
Payothque), ultrapassa, em antiguidade, a Revelao Judaica. Ela remonta aos tempos pr-
histricos. Moiss a teria introduzido na histria de Israel. A Qabalah transps os limites de uma
mstica religiosa, para ser mais bem compreendida como uma tradio esotrica.

...O mundo contemporneo assiste a uma exploso de seitas e doutrinas; gurus aparecem por
toda parte oferecendo algo novo que na maioria das vezes no mais que uma mistura de
fragmentos de doutrinas reunidos em vises pessoaos, nas quais os aspectos prticos do
misticismo (exerccios, meditaes etc,) so afastados de seu contexto de origem, criando assim
graves perigos para quem os pratica e dos quais, portanto, esses mesmos gurus no se fazem
responsveis.
Esta exploso no casual. a resposta que o homem moderno encontrou para enfrentar a
grave crise espiritual que sofre. Defende-se, diramos, buscando misticismo, ocultismo ou
religio. O homem vive em um mundo mecanizado, cheio de tcnicas, preso por uma razo que
no o envolve totalmente e, ao mesmo tempo, desamparado em sua angstia existencial.

Frente a esse inmeros "messias" de ocasio existem outros homens, pouco comuns, que
renunciam inventar "sua" prpria doutrina para dedicar-se paciente e laboriosamente a resgatar
as verdades que a sabedoria dos antigos mestres nos deixou e que o passar do tempo relegou a
livros guardados em museus ou a grupos iniciticos, hermeticamente fechados, que guardam
essas mensagens at que chegue uma hora propcia."

O que Cabal?

Cabal uma palavra em hebraico que significa "Recebimento". Mas receber o qu? Receber
respostas.

Os conhecimentos da Cabal so estas respostas. A humanidade sempre sentiu a necessidade

de definir o seu papel dentro do infinito mistrio do universo.

Como chegamos aqui? Por que existimos? Por que coisas negativas acontecem com pessoas
boas? Quais so os caminhos para uma realizao plena e constante?

Infelizmente as respostas so poucas e muito distantes. A Cabal fornece essas respostas.

Em geral vivemos em constante oscilao e caos. Mas ns podemos mudar tudo isso atravs de
um poder to misterioso que chega a desafiar at as mentes dos grandes cientistas, embora uma
simples criana o use com freqncia sem mesmo pensar a respeito.
Este poder chamado Cabal, e com ele ns podemos refazer nossas vidas. Ns podemos
mudar o nosso destino e a ns mesmos num extraordinrio reino que existe por trs de nossos
cinco sentidos limitados.
Este outro reino consiste em infinita plenitude, realizao e ordem. o mundo dos milagres
constantes.

o lugar onde o prazer, a alegria, a cura e a felicidade se originam.

E embora no possamos tocar fisicamente e ver essa realidade neste momento, voc deve saber
que ela to incontestvel quanto a gravidade e to verdadeira quanto os tomos no ar.

Embora esse reino exista por toda a eternidade, somente agora ele est emergindo num mundo
em que as pessoas esto prontas e capazes de compreend-lo luz da tecnologia e das
maravilhas do sculo 20. E ele chega bem a tempo! Os cabalistas sabem como fazer as coisas
boas acontecerem, por saber em primeiro lugar porque as coisas ruins acontecem.
 A estrutura do Tar: 78 ARCANOS

O tar constitudo de 78 cartas que denominamos de arcanos (mistrio, oculto, o que

precisa ser desvelado) e esto divididos em dois grupos:

22 arcanos maiores, um conjunto de smbolos estruturados com atributos evolutivos e

sintomticos, caracterizando-se pela complexidade ornamental.
56 arcanos menores, um conjunto de smbolos estruturados com atributos sinalizadores e
secionados em quatro nveis, caracterizando-se pela simplicidade.
Os arcanos maiores se reportam mente abstrata, ao mundo subjetivo, aos poderes da
criao, diretos e rbitros, que a conscincia manipula para seu universo; os arcanos menores se
lanam mente racional, ao mundo do objeto, aos poderes da concretizao, independente da
vontade e ao dos primeiros --- Os arcanos maiores a energia de uma situao e os arcanos
menores a forma dessa energia ---.

Um se relaciona com a formao da VIDA e o outro com a manifestao da FORMA. Ambos os

caminhos explicam a trajetria do homem, de seu nascimento morte; ou a criao do prprio
universo, de seu despertar ao seu adormecer; ou ainda as vias percorridas em alguma situao
especfica, seu avano ou retrocesso, seu declnio ou progresso.
22 arcanos maiores

Os arcanos maiores so estruturados com 21 arcanos numerados e 01 arcano sem nmero

totalizando 22 arcanos; todos contm nome e simbologia extremamente diferentes um do outro.
Eles formam uma cadeia simblica, individual e evolutiva, sempre com o arcano numericamente
sucessor: o arcano 01, O Mago (livre-arbtrio, incio), evolui simblica e sintomaticamente para o
Arcano 02, A Sacerdotisa (reflexo, passividade). Por sua vez o Arcano 02, A Sacerdotisa, evolui
para o Arcano 03, A Imperatriz (deduo, desenvolvimento), este para o Arcano 04, O Imperador
(controle, autoridade), e assim, sucessivamente at o ltimo arcano numerado - o arcano 21, O
Mundo (concluso, realizao). Complementando o circuito evolucional surge o arcano Sem
Nmero, O Louco (nada, vcuo), revelando-se um elo de ligao entre o arcano 21 e o arcano 01
para a formao de uma nova fase de ao e/ou desejo; este processo simboliza uma ponte
entre o fim e o comeo, o passado e o futuro, a continuidade da vida. Todos os arcanos maiores
se reportam ao eterno ciclo natural da existncia: comeo-meio-fim... nascimento... comeo-meio-
fim... nascimento... e assim eternamente na vida humana e csmica.

56 arcanos menores

Os arcanos menores so estruturados em quatro sries de 14 arcanos (4 x 14), que

denominados de naipes de Ouros, Espadas, Copas e Paus, totalizando 56 cartas. Cada srie
contm quatro arcanos denominados de "Corte": Pajem, Cavaleiro, Rainha e Rei, e mais dez
arcanos numerados de 01 (s) ao 10. As quatro sries Ouros (plano material), Espadas (plano
mental), Copas (plano sentimental) e Paus (plano transcendental), formam cadeias simblicas
sinalizadoras e lineares do Pagem ao Rei, seguida do s ao 10. Ao contrrio dos arcanos maiores, no tm
funo cclica, delimitam a trajetria de um determinado plano: material, mental, sentimental ou
espiritual. Embora a corte e os numerados tenham evoluo entre si, cada qual representa um aspecto
individual e particular de manifestao da srie correspondente; a corte tambm pode simbolizar
personalidades ou pessoas, contudo, do uma viso mais ampla da situao.

Um fator interessante nos arcanos menores que temos dois conjuntos distintos e autnomos:
dezesseis arcanos da corte e quarenta arcanos numerados; porm, se retirarmos o simbolismo
dos quatro elementos (terra, ar, gua, fogo) contidos nas cartas dos naipes de Ouros, Espadas,
 Copas e Paus, restaro somente 4 figuras distintas: Pajem, Cavaleiro, Rainha e o Rei, e mais
dez cartas numeradas de 1 (s) a 10. Na realidade temos somente trs fatores simblicos para
serem analisados: as figuras da corte, a seqncia numrica, e ambas tendo como pano de
fundo os quatro elementos: terra (Ouros), ar (Espadas), gua (Copas) e fogo (Paus).
Interao Oracular

Resumindo: A inteno da psique ou do destino (arcanos maiores) numa relao direta com
seus objetivos (arcanos menores/naipe) se manifesta numa personalidade ou situao (arcanos
menores/corte), para realizar um plano de ao ou uma trajetria natural (arcanos
menores/numerados).

Por Exemplo: penso e tenho (ou no) condies de comprar um carro - representado pelos
atributos dos arcanos maiores; adquiro (ou no) o veculo - representado pelos atributos dos
arcanos menores; contudo o carro por si s no se transforma, depender de minha ao no
plano mental (atributos dos arcanos maiores), para reform-lo, vend-lo, ou outra coisa
qualquer no plano real (atributos dos arcanos menores).

Outro exemplo: estou desejando (posso conseguir ou no) me casar (arcanos maiores),
consigo (ou no) namorar e casar (arcanos menores), todavia depender de minhas atitudes e
comportamentos (arcanos maiores) a manuteno do namoro ou do casamento (arcanos
menores), somente o compromisso verbal ou a certido de casamento no garantir a
felicidade.
Assim poderemos observar que na estrutura do arcanos menores haver sempre uma
direo determinada pela fora dos arcanos maiores.
 OS ELEMENTOS DA CABALA

PRIMEIRA LIO

PROLEGMENOS GERAIS

Senhor e irmo: Posso conferir-vos este ttulo posto que buscais a verdade na sinceridade de
vosso corao e que estais disposto a fazer os sacrifcios que se faam necessrios para
alcanar o fim colimado. Sendo a verdade a prpria essncia daquilo que no difcil encontrar,
est em ns e ns estamos nela; como a luz que os cegos no vem. O Ser . Isto
incontestvel e absoluto. A idia exata do Ser a verdade, seu conhecimento a cincia; sua
expresso ideal a razo; sua atividade a criao e a justia. Dizeis que desejais crer. Para
tanto basta conhecer e amar a verdade. Porque a verdadeira f a adeso inquebrantvel s
dedues necessrias da cincia no infinito conjetural. As cincias ocultas so as nicas que do
a certeza, porque tomam por base as realidades e no as iluses.

Estas cartas foram facilitados por um discpulo de Eliphas Levi: M. Montaut. Permitem discemir
em cada smbolo religioso a verdade e a mentira. A verdade a mesma em qualquer lugar e a
mentira varia, segundo os lugares, os tempos e as pessoas. Estas cincias so em nmero de
trs: a Cabala, a Magia e o Hermetismo. A Cabala, ou cincia tradicional dos Hebreus, poderia
ser chamada de matemtica do pensamento humano. a lgebra da f. Resolve, com suas
equaes todos os problemas da alma, isolando as incgnitas. D s idias a sensatez e a
rigorosa exatido dos nmeros; seus resultados so a infalibilidade da mente (sempre relativa na
esfera dos conhecimentos humanos) e a paz profunda do corao.

A Magia, ou cincia dos magos, teve como representantes na antiguidade os discpulos e talvez
os mestres de Zoroastro. o conhecimento das leis secretas da natureza que produzem as
foras ocultas dos ms naturais ou artificiais, e dos que podem existir ainda fora do mundo dos
metais. Numa palavra e para empregar uma expresso moderna, a cincia do magnetismo
universal.

O Hermetismo a cincia da natureza oculta dos hierglifos e dos smbolos do mundo antigo.
a investigao do princpio de vida pelo sonho (para os que ainda no chegaram a ele), a
realizao da grande obra, a reproduo pelo homem do fogo natural e divino que cria e regenera
os seres. Eis a, senhor, as coisas que desejais estudar: seu crculo imenso, porm seus
princpios so muito simples e esto contidos nos nmeros e nas letras do alfabeto. " um
trabalho de Hrcules semelhante a um jogo de crianas", dizem os mestres da santa cincia.

Os requisitos para se sair airosamente deste estudo so uma grande retido de juzo e amplo
ecletismo. No se pode ter preconceitos e razo por que Cristo dizia: "Se no tiverdes a
simplicidade da criana, no entrareis em Maikubt", isto , no reino da cincia. Comearemos
pela Cabala, cuja diviso : Berechit, Mercava, Gematria e Temura.

Vosso na sagrada cincia.

ELIPHAS LEVI

E O LIVRO DA VIDA
DA GR-SACERDOTISA

Ao observarmos o segundo arcano do Tar A GR-SACERDOTISA vemos que ela

folheia um livro. As interpretaes desse arcano so variadas. Mas, a respeito do significado do
livro que ela folheia, um bom tarlogo logo concorda que significa sabedoria e instruo oculta.
A GR-SACERDOTISA simboliza primeiramente o nosso livre-arbtrio, ou Vontade. E o
livro que ela porta simboliza o nosso carma, escrito por ns mesmos.

Quando nascemos, trazemos conosco o nosso grande LIVRO DA VIDA. A Capa e o Ttulo
j o determinamos ns mesmos pelos nossos atos em nossas vidas anteriores, e eles so o
TAROT (Caminho de Destino) que nossa vida seguir.

Depois, enquanto vamos crescendo, nossos pais e famlia escrevem a Introduo; pode
ser que essa Introduo no tenha nos agradado...

O Prefcio ser escrito pela sociedade, e pode ser tambm que no nos agrade.
 Os Captulos deste livro - as pginas - foram deixadas em branco: somos ns que as
vamos escreve-los segundo nosso LIVRE-ARBTRIO.

verdade que a Capa, o Ttulo, a Introduo e o Prefcio esto exercendo fortes

influncias sobre ns, mas nenhum de ns poder negar que, seja o que for que a est escrito, o
modo como encaramos suas influncias depende de nosso LIVRE-ARBBTRIO.
O que voc est escrevendo nessas pginas? Preconceito? Orgulho? Inveja? Derrota?
Desunio? Desaforo? dio e ressentimento? Lamentao pelo que passou? Ou Amor, Perdo e
Compreenso, Vitria inquestionvel, Sucesso, Ajuda ao prximo, Pensamento positivo?

Lembre-se: o que voc escrever nessas pginas em branco determinar a CAPA e o Ttulo
do seu prximo LIVRO DA VIDA ... e at mesmo a Introduo e o Prefcio, que aparentemente
so escritos por nossos pais e a sociedade, sero influenciados pelas suas escolhas NESTA
VIDA. Por isso, diz a Bblia: "E no teu livroforam escritos todos os meus dias antes mesmo deles
existirem (Salmos 139: 16)

Seu Pensamento tem o poder de mudar o mundo, e, particularmente, o seu mundo: por
isso, use o seu livre-arbtrio do melhor modo possvel, escolhendo agora mesmo o melhor, que o
BOM e o BEM. Se voc pensa, voc vive; se voc vive, viva o seu melhor!!

No jogo da vida nem sequer assistir de camarote me interessa. Vim jogar pra ganhar.
 Os Arcanos Menores do Tar

ESPADAS - Representa o elemento ar.

- estado mental;
- idias;
- forma de expresso;
- comunicao, discusso, conflito;
- gmeos, libra, aqurio.

s de Espadas - Carta da Vitria

Voc venceu porque trabalhou e se esforou muito.
Situao estressante deve ser resolvida. Intelecto, razo.
Obstculo - injustia, frustao.
" Ter sucesso se equilibrar suas emoes ".

Dois de Espadas
Dificuldade para tomar decises. No consegue ver a soluo, mesmo se est na sua frente.
Discusso, esgotamento.
Obstculo - conflito, agresso.
" No deixe conflitos anteriores afetarem sua comunicao e tomada de deciso. Abra a mente e
pense ".

Trs de Espadas
Falta de comunicao tem sido causa de arrependimento. Se no aprender a melhorar nesse
aspecto, a desiluso pode ser maior. Conflito, mudana.
Obstculo - sofrimento, frustao.
" No fique triste com fatos negativos. As coisas vo melhorar ".

Quatro de Espadas
A tenso a sua volta passou. hora de descansar. Uma mudana necessria. Recuperao,
renovao.
Obstculo - isolamento, solido.
" Ficar em paz, mas no se isole ".

Cinco de Espadas
Rompimento ou briga aconteceu, talvez por causa de outra pessoa. Amigos podem no ser para
sempre. Humilhao, traio, derrota.
Obstculo - desonestidade, trapaa.
" Cuidado com aspectos negativos do seu carter. Aja positivamente ".

Seis de Espadas
Precisa se afastar dos aspectos negativos que o cercam, para se estabelecer. Renovao,
renascimento.
Obstculo - demora, adiamento.
" Perceba que tem novas habilidades e foras; foi isso que o tornou mais forte ".

Sete de Espadas
Talvez seja necessrio fazer um sacrifcio. Ateno para sade e segurana. Inteligncia.
Obstculo - timidez, preservao, medo.
" No culpe os outros por seus erros. No seja teimoso ".

Oito de Espadas
Sentimentos de frustrao so inevitveis. Espere pacientemente as coisas mudarem. Lutar
causar mais dor. Adiamentos, bloqueios, obstruo.
Obstculo - falta de ajuda, sentimento de frustrao.
" Voc se sente numa armadilha. Chegou a hora de encontrar uma soluo e planejar o futuro.
Assim se sentir determinado e forte ".

Nove de Espadas
Momento de isolamento e tristeza, em que voc no dever se afastar dos outros. Ansiedade,
preocupao.
Obstculo - depresso, isolamento, tristeza.
" Essa tristeza logo vai passar e voc ficar bem novamente ".
Dez de Espadas
Algumas mudanas podero parecer ruins, mas viro para ajudar voc a enfrentar problemas.
Obstculo - conflitos, dificuldades.
" Fim de uma situao indesejvel e comeo de mudanas.

Valete de Espadas
Pode ser um conflito, uma briga, um confronto que resulta em separao. No defenda os outros
sem saber dos fatos.
Obstculo - desconfiana, suspeitar.
" Ocultar ou encobrir fatos pode gerar confuso e falta de confiana ".

Cavaleiro de Espadas
Mostra pessoa inteligente, habilidosa mas sempre envolvida em conflitos. Deve negociar ao invs
de lutar. Frieza, convico, fora.
Obstculo - agresso, impacincia.
" Tente manter o equilbrio, no tome atitudes impulsivas ".

Rainha de Espadas
Pessoa inteligente, mas impulsiva; que causa conflito devido a natureza agitada. Independncia,
ambio.
Obstculo - solido, frieza, indiferena.
" Voc deve aprender a respeitar a dor dos outros e prestar ateno nos aspectos positivos da
vida ".

Rei de Espadas
Pessoa justa, porm insensvel. Falta de percepo nos sentimentos dos outros. Autoridade,
poder.
Obstculo - crueldade, malcia, explorao.
" Vocs est envolvido ou se envolver com pessoa determinada e muito importante. Procure no
se tornar uma pessoa amarga ".