Meu primeiro encontro

com um Alquimista

Alquimia Operativa
Introduo

O presente texto parte da obra O Despertar dos Mgicos, de Louis

Pauwels e Jacques Bergier. Matria de leitura da nossa Escola de Altos
Estudos.

Tenho certeza de que voc, estudioso da Alquimia e das Cincias Ocultas,

examinar este contedo com muito apreo.

Daniel Fidlis ::

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Meu primeiro encontro com um
Alquimista - A Alquimia como exemplo

Foi em Maro de 1953 que encontrei pela primeira vez um alquimista.

Isso passou-se no caf Procope, que teve, na poca, um curto perodo de

vida. Foi um grande poeta que, na altura em que eu escrevia o meu livro
sobre Gurdjieff, me preparou esse encontro e depois disso, eu muitas
vezes havia de tornar a ver esse homem singular, sem no entanto
desvendar os seus segredos.

Eu tinha, a respeito da alquimia e dos alquimistas, ideias primrias,

extradas da imaginao popular, e estava longe de supor que ainda havia
alquimistas.

O homem que estava sentado na minha frente, na mesa de Voltaire, era

jovem e elegante. Fizera profundos estudos clssicos seguidos de
estudos de qumica. Atualmente, ganhava a vida no comrcio e dava-se
com muitos artistas, assim como algumas pessoas da alta sociedade.

No tenho dirio, mas acontece-me, em determinadas ocasies

importantes, anotar as minhas impresses ou os meus sentimentos.
Nessa noite, ao regressar casa, escrevi:

Que idade ter ele? Diz ter trinta e cinco. Isso espanta-me. A cabeleira
branca, ondulada, cortada sobre o crnio como uma peruca. Inmeras e
profundas rugas numa pele rosada, num rosto cheio.

Poucos gestos e lentos, medidos, hbeis. Um sorriso calmo e sutil. Olhos

risonhos, mas que riem com indiferena.

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Tudo exprime sua idade.

Nas suas frases, nem a menor fenda, pausa, ou quebra de presena de

esprito. H qualquer coisa de esfinge atrs daquele rosto amvel fora do
tempo. Incompreensvel. E no sou s eu a sentir isto. A.B., que o v
quase todos os dias h vrias semanas, diz-me que jamais, nem por um
segundo, o apanhou em falta de objetividade superior.

que o faz condenar Gurdjieff:

1 Quem sente a necessidade de ensinar no vive inteiramente a sua

doutrina e no atingiu o ponto culminante da iniciao.

2 Na escola de Gurdjieff no existe intercesso material entre o aluno a

quem se persuadiu da sua inutilidade e a energia que ele deve possuir
para passar ao ser real. Essa energia essa vontade da vontade, diz
Gurdjieff deve o aluno encontr-la em si prprio, apenas em si prprio.
Ora, tal caminhada parcialmente falsa e s pode conduzir ao desespero.
Essa energia existe fora do homem, e preciso capt-la. O catlico
engole a hstia: captao ritual dessa energia. Mas se no tiverdes f? Se
no tendes f, arranjai uma fogueira: o princpio de toda a alquimia.
Uma autntica fogueira. Uma fogueira material. Tudo comea, tudo
acontece pelo contato com a matria.

3 Gurdjieff no vivia s, mas sempre rodeado, sempre em falanstrio.

H um caminho na solido, h regatos no deserto. No h caminho nem
regatos no homem misturado com os outros.

Fao perguntas a respeito da alquimia que devem parecer-lhe de uma

assustadora estupidez. Sem o deixar transparecer, responde:

Nada alm da matria, apenas o contato com a matria, o trabalho sobre

a matria, o trabalho com as mos. Insiste muito neste ponto:

Gosta de jardinagem? Eis um belo comeo, a alquimia parecida com a

jardinagem.

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 Gosta de pesca? A alquimia tem qualquer coisa de comum com a
pesca.

Trabalho de mulher e brincadeira de criana.

No possvel ensinar alquimia. Todas as grandes obras literrias que

resistiram aos sculos tm qualquer coisa desse ensinamento. So a obra
de homens adultos verdadeiramente adultos que falaram para as
crianas, mas respeitando as leis do conhecimento adulto. Jamais se
apanha uma grande obra em falta a respeito dos princpios.

Mas o conhecimento desses princpios e o caminho que leva a esse

conhecimento devem manter-se secretos. No entanto, h um dever de
auxilio mtuo para os investigadores do primeiro grau.

Cerca de meia-noite interrogo-o sobre Fulcanelli, e d-me a entender que

Fulcanelli no morreu:

Pode viver-se, diz-me, infinitamente mais tempo do que o homem no

esclarecido o supe. E pode mudar-se totalmente de aspecto. Eu o sei.
Os meus olhos sabem-no. Eu sei tambm que a pedra filosofal uma
realidade. Mas, trata-se de outro estado da matria, diferente daquele que
conhecemos. Esse estado permite, como todos os outros estados,
mensuraes. Os processos de trabalho e mensurao so simples e no
exigem aparelhos complicados: trabalho de mulher e brincadeira de
criana

Acrescenta:

Pacincia, esperana e trabalho. E, seja qual for o trabalho, nunca se

trabalha o bastante.

Esperana: em alquimia, a esperana baseia-se na certeza de que h um

objetivo. No teria comeado, disse ele, se no me tivessem provado
claramente que esse objetivo existe e que possvel atingi-lo nesta vida.

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Tal foi o meu primeiro contato com a alquimia. Se a tivesse abordado por
meio da magia, creio que as minhas investigaes no teriam ido longe:
falta de tempo, falta de gosto pela erudio literria. Falta de vocao
tambm: essa vocao que se apossa do alquimista, quando ele ainda se
ignora como tal, no momento em que abre, pela primeira vez, um velho
tratado.

A minha vocao no a de executar, mas a de compreender. No

realizar, mas ver. Creio, como diz o meu velho amigo Andr Billy, que
compreender to belo como cantar, mesmo se a compreenso for
apenas fugitiva. Sou um homem apressado, como a maior parte dos meus
contemporneos. Tive o contato mais moderno possvel com a alquimia:
uma conversa num botequim de Saint-Germain-des-Prs.

Em seguida, quando pretendia dar um sentido mais completo ao que me

dissera aquele jovem, encontrei Jacques Bergier, que no saa coberto de
p de um sto cheio de velhos livros, mas de locais onde a vida do
sculo se concentrou: laboratrios e escritrios de informaes. Tambm
Bergier procurava qualquer coisa no caminho da alquimia. No era para
fazer uma peregrinao ao passado. Esse homem extraordinrio,
completamente ocupado com os segredos da energia atmica, tomara
aquele caminho para abreviar.

Eu voava, agarrado s abas do seu casaco, por entre os textos

venerveis, concebidos por gente sensata apaixonada no seu crcere de
Reading. scar Wilde descobre que a falta de ateno do esprito o
crime fundamental, que a ateno extrema desvenda o acordo perfeito
entre todos os acontecimentos de uma vida, e tambm, possivelmente,
num plano mais vasto, o acordo perfeito entre todos os elementos e todos
os movimentos da Criao, a harmonia de todas as coisas.

E exclama: Tudo o que compreendido est certo. a mais bela frase

que conheo. Pela lentido, inebriada de pacincia eu voava a uma
velocidade supersnica. Bergier gozava da confiana de alguns dos
homens que, ainda hoje, se dedicam alquimia, bem como da estima dos
sbios modernos.

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Junto dele, em breve adquiri a certeza de que existem ntimos pontos de
contato entre a alquimia tradicional e a cincia de vanguarda. Vi a cincia
lanar uma ponte entre dois mundos. Meti-me por essa ponte e verifiquei
que ela se aguentava.

Senti uma grande felicidade, uma calma profunda.

H muito refugiado no pensamento anti progressista hindusta,

gurdjeffiano, vendo o mundo de hoje como um princpio de Apocalipse,
no esperando mais (e com grande desespero) do que um horroroso final
dos tempos e no muito seguro no orgulho de estar parte, eis que me era
dado ver o velho passado e o futuro darem-se as mos.

A metafsica da alquimia, vrias vezes milenar, escondia uma tcnica

finalmente compreensvel, ou quase, no sculo XX. As pavorosas tcnicas
de hoje abriam-se sobre uma metafsica quase semelhante dos tempos
antigos.

Que falsa poesia havia no meu refgio! A imortal alma dos homens luzia
com a mesma chama de cada lado da ponte.

Acabei por acreditar que os homens, num passado muito longnquo, tinham
descoberto os segredos da energia e da matria. No apenas por meio de
meditao, mas tambm de manipulao. No apenas espiritualmente, mas
tecnicamente.

O esprito moderno, servindo-se de vias diferentes, pelos caminhos durante

muito tempo desagradveis, a meus olhos, da razo pura, da falta de
religio, com processos diferentes e que durante muito tempo me tinham
parecido maus, preparava-se por sua vez para descobrir os mesmos
segredos.

Interrogava-se a esse respeito, entusiasmava-se e inquietava-se

simultaneamente. Tropeava no essencial, exatamente como o esprito de
elevada tradio.

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Vi, ento, que a oposio entre a prudncia milenria e a loucura
contempornea era uma inveno da inteligncia demasiada fraca e
demasiada lenta, um produto de compensao para o intelectual incapaz de
tanta velocidade quanta a sua poca exige.

H vrias maneiras de aceder ao conhecimento essencial. E o nosso tempo

tem algumas. As antigas civilizaes tiveram as delas. No falo apenas de
conhecimento terico.

Vi, finalmente, que, sendo as tcnicas atuais mais poderosas,

aparentemente, do que as tcnicas de outrora, esse conhecimento essencial,
que os alquimistas provavelmente j possuam (e outros sbios antes deles),
chegaria at ns com maior fora ainda, maior peso, maiores perigos e maior
nmero de exigncias.

Atingimos o mesmo ponto que os Antigos, mas a uma altura diferente. Em

lugar de condenar o esprito moderno em nome da sensatez inicitica dos
Antigos, ou em lugar de negar essa sensatez declarando que o
conhecimento real comea com a nossa prpria civilizao, seria
conveniente admirar e venerar o poder do esprito que, sob diferentes
aspectos, torna a passar pelo mesmo ponto de luz, elevando-se em espiral.

Em vez de condenar, repudiar, escolher, seria conveniente amar. O amor

tudo: a um tempo repouso e movimento.

Vamos submeter vossa apreciao os resultados das nossas investigaes

sobre alquimia.

Trata-se, apenas, evidentemente, de esboos. Ser-nos-iam necessrios dez

ou vinte anos, e talvez faculdades que no possumos, para dar ao assunto
uma contribuio realmente positiva.

No entanto, aquilo que fizemos, e a maneira como o fizemos, torna o nosso

trabalho muito diferente das obras at aqui consagradas alquimia.

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Encontrareis poucos esclarecimentos sobre a histria e a filosofia desta cincia
tradicional, mas algumas explicaes sobre as inesperadas relaes entre os
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sonhos dos velhos filsofos qumicos e as realidades da fsica atual.
prefervel revelarmos imediatamente as ideias que nos guiaram.

A alquimia, segundo a nossa opinio, poderia ser um dos mais importantes

resduos de uma cincia, de uma tcnica e de uma filosofia pertencentes a
uma civilizao desaparecida.

Aquilo que descobrimos na alquimia, luz do saber contemporneo, no de

molde a fazer-nos acreditar que uma tcnica to sutil, complicada e precisa
possa ter sido o resultado de uma revelao divina cada do cu.

No quer dizer que desprezemos toda a ideia de revelao. Mas, ao

estudarmos os santos e os grandes msticos, jamais podemos chegar
concluso de que Deus fala aos homens em linguagem tcnica: Coloca o teu
crisol sob a luz polarizada, meu Filho! Lava as escrias com gua
ultradestilada!

Tambm no acreditamos que a tcnica alquimista se possa ter desenvolvido

por meio de tentativas, pequenos passatempos de ignorantes, fantasias de
manacos do crisol, at atingir aquilo a que temos de chamar a desintegrao
atmica.

Antes, nos sentiramos dispostos a acreditar que existem na alquimia restos de

uma cincia desaparecida, difceis de compreender e de utilizar, por faltar o
contexto.

A partir desses restos h inevitavelmente tentativas, mas em direo

determinada. H tambm uma superabundncia de interpretaes tcnicas,
morais e religiosas. E h por fim, para os detentores desses restos, a
imperiosa necessidade de guardar segredo.

Finalmente, pensamos o seguinte: o alquimista, no fim do seu trabalho sobre a

matria, assiste, segundo a lenda, a uma espcie de transformao na sua
prpria pessoa.

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Aquilo que se passa no seu crisol passa-se igualmente na sua conscincia
ou na sua alma. H uma mudana de estado.

Todos os textos tradicionais insistem nesse ponto, evocam o momento em

que a Grande Obra se realiza e em que o alquimista se transforma num
homem desperto. Parece-nos que esses velhos textos descrevem deste
modo o termo de todo o conhecimento real das leis da matria e da energia,
incluindo o conhecimento tcnico.

para a possesso de tal conhecimento que se precipita a nossa civilizao.

No nos parece absurdo supor que os homens sero chamados, num futuro
relativamente prximo, a mudar de estado, como o alquimista lendrio, a
sofrer qualquer transformao. A menos que a nossa civilizao desaparea
por inteiro um momento antes de ter atingido o fim, como possvel que
tenham desaparecido outras civilizaes.

Tambm se podia dar o caso de que, no nosso ltimo segundo de lucidez,

no desesperssemos, pensando que se a aventura do esprito se repete,
sempre, de cada vez, num grau mais alto da espiral. Remeteramos a outros
milenrios o cuidado de conduzir essa aventura at ao ponto final, at ao
centro imvel, e afundar-nos-amos com esperana.

Espero que voc tenha gostado do texto e se inspirado lanar-se na

inslita aventura que a Alquimia.

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Irmandade Hermtica
da Sagrada Arte,
I::H::S::A::

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