26/08/2014

QUEM O ARCANJO MIGUEL?

Miguel significa quem semelhante a Deus e um desafio a Satans, que desde o

princpio quis ser igual ao Criador (Isaas 14:12-14). Sempre que Miguel mencionado
na Bblia, refere-se Pessoa de Jesus como Comandante dos exrcitos celestiais em
direta disputa com Satans e os anjos maus. Para nossa felicidade eterna, Miguel sempre
sai vitorioso. Leia: Judas 9; Daniel 10:13, 21;12:1; Apocalipse 12:7. Quando falamos
que Miguel significa semelhante a Deus, no original e para a cultura hebraica,
semelhante significa igual (ver Joo 5:18; 19:7). Miguel, portanto, seria um dos
nomes de honra de Jesus, que o iguala a Deus Pai e que em nada diminui a Divindade
dEle!

Sendo Jesus chamado de O Arcanjo (e at de anjo algumas vezes, como veremos a

seguir) nas Escrituras, isso no O torna anjo no sentido de criatura, assim como o fato
de Ele ser chamado de cordeiro (Joo 1:29) e Leo (Apocalipse 5:5) no o torna animal.
Da mesma forma que esses nomes simblicos se referem a determinadas funes de
Jesus, os termos arcanjo e anjo tm o mesmo propsito. Anjo significa
mensageiro e Jesus o mensageiro de Deus Pai humanidade, o Mensageiro que
comunica as boas novas de Salvao! Jesus Deus no mais alto sentido e a Bblia no
deixa dvidas quanto a isso:

No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava
no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e, sem ele,
nada do que foi feito se fez (Joo 1:1-3).

E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua
glria, glria como do unignito do Pai (Joo 1:14).

Este a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; pois, nele, foram
criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos,
sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e
para ele. Ele antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste (Colossenses 1:15-17).

Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, pois ele,
subsistindo em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus; antes, a
si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se semelhana de homens;
e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at a
morte e morte de cruz. Pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome
que est acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus,
na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria
de Deus Pai (Filipenses 2:5-11).

Porquanto, nele, habita, corporalmente, toda a plenitude da Divindade (Colossenses 2:9

Grifo meu).
ARCANJO
RESPOSTAS A ALGUMAS OBJEES

E o texto de Judas 9? Se o aplicarmos a Jesus, no estaramos rebaixando a Sua

autoridade perante Satans?
Contudo, o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo e disputava a respeito do
corpo de Moiss, no se atreveu a proferir juzo infamatrio contra ele; pelo contrrio,
disse: O Senhor te repreenda! (Judas 1:9). Este texto no rebaixa a autoridade de Jesus,
mas contm uma preciosa lio para ns cristos. Cristo, mesmo sendo Deus, no
respondeu ao diabo da mesma forma: no se rebaixou ao ponto de proferir palavras de
difamao a satans (ver contexto), mesmo falando com autoridade. A natureza perfeita
de Cristo no permite que Ele faa uso do mesmo comportamento que o inimigo
(proferir palavras malignas, juzo infamatrio, como diz o texto compare-o com
Filipenses 2:5-8).
Em certa ocasio, Deus Pai, mesmo sendo Todo-poderoso, no optou por expulsar de
vez Satans de Sua presena e nem mesmo o repreendeu! (ler J 1:6-12). Do mesmo
modo que o Pai no perdeu Sua autoridade por ter permitido que Satans dialogasse,
Jesus no perde a Sua autoridade Divina pelo fato de deixar o diabo falar e por no
querer (Jesus) fazer parte daquele tipo de palavreado maldoso do inimigo. Jesus um
Deus de classe.
Leia Zacarias 3:1-8, especialmente o verso dois, e poder confirmar que o Anjo do
Senhor (termo usado em referncia ao prprio Cristo) Miguel em Judas 9. Basta
comparar os textos.

Daniel 10:13? A expresso um dos primeiros prncipes no estaria sugerindo que h

outros em igualdade a Miguel, ou seja, que este ser um anjo mesmo?
O fato de Jesus [Miguel] ser chamado de um dos primeiros prncipes no O coloca em
igualdade aos demais anjos. No Cu h uma hierarquia de anjos (querubins, serafins),
cada um com um papel a desempenhar na adorao a Deus e no plano da salvao
(Hebreus 1:14). Se Jesus escolheu alguns anjos para serem prncipes com Ele no
governo dos demais anjos (sendo Ele o Prncipe Supremo), que problema haveria em
Ele ser chamado de um dos primeiros prncipes? No h dificuldades em Jesus ser o
Prncipe Principal (por ser Deus) e estabelecer outros seres abaixo dEle, com o mesmo
nvel de governo, para dirigir os anjos; isso em nada afeta Sua autoridade Divina.
O Pastor americano Mark Finley em seu livro Revelando os Mistrios de Daniel, p. 125,
afirma que h tradues (em ingls) que traduzem Daniel 10:13 da seguinte forma: o
primeiro dos prncipes. Interessante que no so apenas os Adventistas do Stimo
Dia que identificam Miguel com o Senhor Jesus Cristo. Comentaristas como Joo
Calvino, Matthew Henry, entre outros, tiveram a mesma opinio! Tambm importante
salientar que a mesma Bblia que chama a Miguel de um dos primeiros prncipes diz
ser Ele o vosso prncipe (Daniel 10:21) e o grande prncipe (Daniel 12:1).
Comparando esses textos com Isaas 9:6 e Atos 5:31, no podemos ter dvidas de que o
Ser a mencionado Cristo.
Veja que 1 Tessalonicenses 4:16 relaciona a voz do arcanjo com a ressurreio dos
santos por ocasio da volta do Senhor Jesus. Cristo mesmo declarou que os mortos
sairiam da tumba ao ouvirem a SUA VOZ (Joo 5:28, 29). Essa outra evidncia de
que Miguel tem de ser um dos nomes de honra do Salvador. A literatura judaica
descreve a Miguel como o mais elevado dos anjos, o verdadeiro representante de Deus,
e o identifica como anjo de Yahweh, o qual se menciona com frequncia no Antigo
Testamento como um ser divino (Dicionrio Bblico Adventista do 7 Dia [CD ROM,
espanhol]).

Se Jesus Deus, como pode ser chamado de Arcanjo?

Ao compreendermos o sentido etimolgico da palavra arcanjo, o aparente problema
resolvido. No grego, arcanjo significa Chefe dos Anjos. Esse ttulo no precisa
necessariamente referir-se apenas a um ser criado, assim como ocorre com o termo
anjo (Mensageiro). aceito entre os comentaristas (inclusive no-adventistas) que
Jesus Cristo o Anjo do Senhor mencionado no Antigo Testamento (ver Gnesis
16:7; 18:1, 2, 13 e 19; xodo 3:2-5; 23:20-33; 32:34; Juzes 6:11-24; 13:21-22.
Eis uma nota explicativa da Bblia de Estudo Almeida: O Anjo do Senhor (lit.
mensageiro ou enviado) no aqui (comentando a respeito de xodo 3:2) um ser
distinto do prprio Deus (conferir o verso 4), mas Deus mesmo, enquanto se faz
presente para comunicar uma mensagem. Do mesmo modo que Cristo no se torna
uma criatura ao ser chamado de Anjo do Senhor (na verdade Ele o mensageiro, de
Deus Pai humanidade), o mesmo ocorre quando designado de arcanjo. Sendo que
Ele o Criador, automaticamente, o Chefe Supremo de todos os anjos.
A expresso arcanjo aparece apenas em passagens apocalpticas, onde Cristo est em
confronto direto com satans. No temos base bblica suficiente para crer que esse
termo aplique-se a um anjo, um ser criado. difcil provarmos pela Bblia a ideia de
que arcanjo seria uma classe de anjo, mesmo que um dos significados da palavra
possa ser anjo chefe. Como sabemos, no devemos basear um ensino apenas no
significado das palavras: um conjunto de textos bblicos que esclaream um ponto
tambm deve ser considerado.

MIGUEL NO ESCRITO PROFTICO DE DANIEL

O livro do profeta Daniel, a meu ver, apresenta a maior das evidncias de que o nome
Miguel deve obrigatoriamente ser aplicado a Cristo. Temos nesse livro grandes blocos
profticos que do nfase a Jesus e ao Seu reino de glria. Esses blocos profticos nos
ajudam a entender o livro, seu propsito e tambm a descobrir quem o personagem
principal das profecias da Bblia. Veja:
No Captulo 2, Jesus aparece como sendo a Pedra que destri a esttua;
No Captulo 7, Jesus aparece como sendo o Filho do Homem que se dirige ao Ancio
de Dias (Deus Pai);
Nos Captulo 8, Jesus aparece em cena como sendo o Prncipe dos Prncipes;
Nos Captulos 10-12, Jesus aparece como Miguel, o libertador.
Veja que interessante: se Miguel no fosse Jesus o sincronismo do livro de Daniel
(apresentado em seus blocos profticos) seria quebrado! Seria muito estranho
imaginarmos que nos trs primeiros blocos profticos o centro Jesus enquanto que no
ltimo o personagem principal um ser criado! Todos os blocos profticos terminam
com a manifestao de Cristo e a manifestao do Seu reino. Por isso, para que o
sincronismo do livro de Daniel seja mantido, Miguel tem que ser um dos nomes de
Jesus. Alm disso, deve-se destacar que o conflito entre o bem e o mal se d entre Cristo
(Deus) e lcifer (criatura) e no entre dois seres criados (ver Apocalipse 12:7-9).
Com isso podemos ver que a posio Adventista a respeito do Arcanjo Miguel,
levando em conta no apenas o sentido do termo, mas tambm outros textos paralelos,
em nada afeta a suprema e absoluta Divindade do Senhor Jesus Cristo. Cremos na
Divindade de Cristo (1 Jo 5:12, 20) e na Trindade, sem sombra de dvidas! (Mateus
28:19; 2 Colossenses 13:13; Judas 1:20 e 21).
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