Para Hojear

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CORDOBA
Facultad de psicologa
PROYECTO: Curso de extensin:
AGRESIVIDAD Y VIOLENCIA
Responsable Acadmico:
Psic. Delia Paulina Bournissen
Docentes Integrantes del equipo:

Lic. Paola Aimaretto
Lic. Mara G.Bertotti
Lic.Juan M.Conforte
Lic. Julio Muro
Colaboradores:
Prof.Emanuel Yacono
Andrea M. Franz
Ao 2014
PRESENTACIN DEL CURSO
1) Ttulo: AGRESIVIDAD Y VIOLENCIA
2) Fundamentacin General del Curso:
... la estructura de la tica trgica, que es la del psicoanlisis [...]

Esto es, siempre, por alguna superacin del lmite, benfico, que el hombre hace la expe-
riencia de su deseo.
Jacques Lacan
AY,AY, entre el dolor y la clera, se oyen los gritos de Ayax que desgarran el alba con la
roja sangre de los corderos confundida en la rojiza madrugada.
Siendo Ayax el mejor de los hroes de Troya y habiendo cado el aguerrido Aquiles; puede
esperar recibir la magnfica armadura del muerto, labrada por la mano de los dioses.
Pero haciendo un juicio en torno a las armas, los atridas favorecen a Odiseo, resultando
as vencedor.
Apartir de sto, yax, se trastorna, pierde la razn, de manera que, agarrando unos cor-
deros, crea estar matando a los helenos.
De los animales, a unos los mat, y a otros se los llev atados a la tienda. Entre stos hay
un carnero, de tamao superior, al que toma por Odiseo y al que, habindolo atado, le
daba latigazos, de ah el subttulo de la obra: El que lleva el ltigo.
As el hroe trgico, estando an en su arrebato de locura, se vanagloria de haber matado
a sus enemigos. Hay un fuerte lamento.
Entonces, entrando ya con el juicio recuperado, llora por s mismo. Su esposa Tecmesa le
pide que ponga fin a su irritacin. l, respondiendo que haba ya cesado, sale con la excu-
sa de unas purificaciones y lleva a cabo su propia muerte.
El sujeto de la Clera Qu conduce a Ayax a tomar por el ejrcito atrida al rebao ob-
tenido como botn y luego darse su propia aniquilacin?
Qu vea el sargento, instructor de tiro, integrante del grupo ter, Ariel Enrique Pedraza
(44) cuando daba muerte a sus dos nios y luego se mataba en nuestra ciudad el 16 de
Noviembre del ao 2013?
Mnis, LA CLERA, que en el seminario Lethique de la Psychanalise en su sesin del 1 de

Junio de1960 Jacques Lacan enriquece y ampla, al considerar que para nosotros (analis-
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tas), se trata de saber qu es lo que quiere decir esta salida de los lmites humanos en
Antgona (o en yax) de manera que pone en relacin las palabra [meniJmo/j] (menizms),
enojo, clera, ira, aturdimiento, infatuacin causada por ceguera o engao mandado co-
mo castigo de la temeridad y el exceso, de manera que puede traducirse por: ceguera de
espritu, extravo fatal, locura, calamidad, mal, ruina, falta.
Tragedia: El desenfreno de Ayax fue el argumento de una de las siete tragedias del poeta
Sfocles, puesta en escena una sola vez como era el caso del teatro griego.
Producto: El llamado caso Pedraza gener y aliment un producto del sistema de Pro-
duccin y Consumo que se ve, repite, comenta hasta agotarlo, hasta que llega uno que lo
reemplaza y sigue el montaje de la serie para que no se pare la produccin. Lo horroro-
so es familiar y el sexo y la violencia son los ingredientes privilegiados para un producto
exitoso, o sea vendible.
Imgenes que se repiten una y otra vez, que son, por definicin, bi-dimensionales, sin tex-
tura ni accidentes y que su funcin primordial es, obturar lo hueco, lo que falta.
Una Realidad Virtual que propicia una identificacin imaginaria basada en la idea, ilusoria,
de totalidad, de sntesis, de semejanza, de autonoma.
As se constituyen dos polos: la imagen que aliena Registro de lo Imaginario y el cuerpo
real fragmentado Registro de lo Real.
Esta Realidad Virtual, que excluye al Realismo Mgico, sostenida por un Yo que tiene por
funcin mantener una falsa apariencia de coherencia y completud, que oculte la fragmen-
tacin, la falta.
Se impone, entonces, por un lado, examinar las funciones y los alcances de los mecanis-
mos yoicos como: La Represin, La Negacin y la Denegacin y por otro bucear en esas
fuerzas que constituyen lo Real, una energtica, una economa de esas necesidades irre-
ductibles que tornan tan significativa a la Psicologa de los afectos.
Cmo abordar-bordear esa enorme descarga de agresividad y violencia que se manifiesta

en la Rebelda, el Enojo, la Agresividad de los adolescentes y jvenes que estn transitan-
do la escuela secundaria?
Todos antecedentes tomados y apropiados por las relaciones que se establecen a partir
del salto cualitativo que representa el avance de la tecnologa (que impone la virtualidad),
asociado al imperio del Sistema de Produccin y consumo con sus eficaces medios (los
Mass Media, el Marketing y las redes llamadas sociales).
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El Sistema, ese Otro que comunica a la vez que enreda, que camina a pasos agigantados a
la vez que se cae y que impone exclusividad, abandono, violencia:
Exclusividad: en el doble sentido de exclusivo y de exclusin. Su exclusividad exige perfec-

cin, rapidez (en lo posible, inmediatez, todo debe ser high way), capacidad, alto rendi-
miento, produccin incesante, obediencia y dedicacin exclusiva para su mantenimiento,
progreso e insaciable obtencin de utilidades y poder. Y se excluye a todo aquel que no
produzca, como nios, ancianos y enfermos o en todo caso, benvolamente, se le dedica
una nfima parte de las utilidades. As el Estado sanciona La ley de Proteccin integral de
los derechos de Nios, Nias y Adolescentes que habla de la proteccin integral(sic) del
nio, pero no incluye la proteccin por los efectos negativos del sistema, como lo son la
exacerbacin de modelos y la exclusin, sino cmo es que ha pesar de la ley cada vez
son ms los nios y adolescentes que deambulan dentro y fuera del sistema?.
Abandono: Derivado de la exclusin se multiplican los casos de nios abandonados, en lo

que va de este ao ya son cuatro, slo en la provincia de Crdoba. Se multiplican los luga-
res de acogida-depsito para los dos polos ms vulnerables y considerados improducti-
vos por y para el Sistema de Produccin y Consumo: Los Nios y los Ancianos conteni-
dos en los Jardines maternales y Hogar de Ancianos sic.
Violencia: Siendo el ser humano por naturaleza violento, sta se potencia y alimenta al
nacer en un medio sistematizado que en gran medida, ignora, anula a la sociedad y la fa-
milia, y la re-emplaza en un segundo lugar en la acogida del nio.
Vnculos y redes sociales cobran gran injerencia en las relaciones, que no llegan a ser
intersubjetivas, ya que estn mediatizadas por el uso de la tecnologa y un simblico que
imprime lo violento: Accin por Violencia, lo descartable Tirar a alguien, en lugar de
alcanzarlo, llevarlo. Bulling a la burla; Bumfights a las peleas callejeras; Bum Hunt a los
ataques a indigentes desprevenidos; Happy slapping al cachetazo feliz (sic) para nombrar
slo algunos.
LA DROGA SE METI EN LA ESCUELA
Segn una investigacin de la Universidad Nacional de Crdoba, esto revela que el 29%de
los chicos consigue droga en la escuela y que uno de cada 10 adolescentes de 15 a 19 aos
consume cocana. El uso de sustancias tuvo un fuerte crecimiento en los ltimos 15 aos.
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Adems, las estadsticas del 1 semestre del ao 2013, de la Procuracin de la Pcia de Bs
As muestra que el 36 % de los homicidios son por cuestiones intrafamiliares o interper-
sonales (Hno que mata a hno; vecino a vecino).
La violencia intra-familiar es mucho ms frecuente de lo que todos creemos, o queremos
creer o necesitamos creer
Constatamos que no es un fenmeno exclusivo de personas de bajos recursos, ya que en-
tre los involucrados hallamos vctimas y victimarios de todos los sectores y que son los
jvenes los ms involucrados en el flagelo.
La droga y el alcohol estn detrs de la mayora de las historias de violencia interpersonal,
pero debemos extender los factores de generacin para incluir la violencia en los medios
de comunicacin, en las redes sociales, en la calle, en los juegos, en las escuelas y jardines
de infantes.
Jacques Lacan en su seminario Lthique de la Psychanalyse (sesin del 29 de junio de
1960), propone examinar la clera y se pregunta porqu en la historia de la psicologa y de
la tica, ha habido tanto inters por la clera y por qu nosotros analistas, nos interesa-
mos tan poco.
Sostiene: La clera" es una pasin, pero que se manifiesta pura y simplemente por medio
de tal o cual correlato orgnico o fisiolgico, por medio de tal o cual sentimiento ms o
menos hipertnico, incluso de euforia patolgica; que quizs la clera necesite algo como
una suerte de reaccin del sujeto; que existe siempre este elemento fundamental de una
decepcin, como un fracaso en una correlacin esperada entre un orden Simblico y la
repuesta de lo Real.
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3) Contenidos: descripcin analtica:
A) Psic.Delia P. Bournissen: Introduccin al curso. Agresividad y Violen-

cia.
La Tecnologa, Mass Media y Redes Sociales como generadores de Agresin y
violencia Realidad Virtual: Anlisis de la tragedia Ayax de Sfocles- Eros-
Tnatos-Pulsin de Destruccin (Destruktion Trieb) Formacin del Yo: Mecanis-
mos de Represin, Negacin y Denegacin.
LA VOZ DEL INTERIOR - Grafo 30 de Marzo 2014
Los MassMedia, las redes llamadas sociales soportadas por los avances tecnolgicos,
nos conectan, cuando no, nos enredan, con anlisis, comentarios, toma de posiciones etc.
etc. las ms de las veces infundadas y propagadas por opinlogos que muestran y repi-
ten las CIFRAS de la violencia llamada urbana, domstica, de gnero etc. invisibilizando a
las vctimas (incluyendo a los victimarios) que pasan a ser meros nmeros, casos. El desaf-
o es pasar de la CIFRA al SUJETO.
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Nos encontramos as, con una tendencia preocupante: En nuestro pas el nmero de sui-
cidios supera al de homicidios. Una estadstica que estremece y que debe servir para que
el Estado a travs de su Universidad y la comunidad se sensibilicen ante esta situacin y
se establezca este mbito de investigacin y anlisis.
Asimismo, segn datos provenientes del Ministerio de Salud de la Nacin, publicados a

comienzo del corriente ao, en 2012 hubo en todo el pas 2.152 homicidios, mientras que
los suicidios ascendieron a 3.342 casos. Adems, las estadsticas dan cuenta de que la de-
cisin de quitarse la vida tiene mayor incidencia entre personas jvenes. Y a esto debemos
agregarle que, en el 1 Semestre 2013, el 14% de los homicidios lo cometieron Menores
de Edad o con co-autores mayores.
Adems, las estadsticas del 1 semestre del ao 2013, de la Procuracin de la Pcia de Bs
As muestra que el 36 % de los homicidios son por cuestiones intrafamiliares o interper-
sonales (hermano que mata a hermano; vecino a vecino).
La violencia intra-familiar es mucho ms frecuente de lo que todos creemos, o queremos
creer o necesitamos creer.
Constatamos que no es un fenmeno exclusivo de personas de bajos recursos, ya que en-
tre los involucrados hallamos vctimas y victimarios de todos los sectores y que son los
jvenes los ms involucrados en el flagelo.
La droga y el alcohol estn detrs de la mayora de las historias de violencia interpersonal,
pero debemos extender los factores de generacin para incluir la violencia en los medios
de comunicacin, en las redes sociales, en la calle, en los juegos, en las escuelas y jardines
de infantes.
Facebook cuenta con la expresin me gusta para dar cuenta de que nos enteramos de
algo o que estamos de acuerdo, as sea la muerte de un familiar, el crimen de un amigo sic.
MIENTRAS MS SE PUBLICA, MS SE INVISIVILIZA EL FENMENO
Cmo abordar-bordear esa enorme descarga de agresividad y violencia que se manifiesta

en la Rebelda, el Enojo, la Agresividad de los adolescentes y jvenes que estn transitan-
do la escuela secundaria?
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En el recorrido del curso se desarrollaron las operaciones de1:
DISTRACCIN - CONCENTRACIN
SISTEMA DE PRODUCCIN Y CONSUMO
DISCIPLINAMIENTO - VALORES - MEDICAMENTOS
PRODUCTO:
Por ejemplo: Cris Morena nos elige la ropa hace dcadas. En Jugate Conmigo impuso el
mini-short. Floricienta trajo las zapatillas con medias rayadas, los corazones y a partir de
Aliados lleg la no-moda. Los personajes y los chicos que ven la serie usan cuadros y luna-
res, jeans, calzas, tiro alto, tiro bajo.
Tambin, Cris Morena eligi el nombre a generaciones enteras de nenes argentinos. Nadie
se llamaba Milagros antes de Agustina Cherri en Chiquititas. No haba Mateos previos a
Rincn de Luz y se contaban con una mano los Thiagos anteriores a Casi Angeles.
Una Realidad Virtual que propicia una identificacin imaginaria basada en la idea, ilusoria,
de totalidad, de sntesis, de semejanza, de autonoma.
Imgenes que se repiten una y otra vez, que son, por definicin, bi-dimensionales, sin tex-
tura ni accidentes y que su funcin primordial es, obturar lo hueco, lo que falta.
Una verdadera estrella del pop ha nacido en Japn y ya cuenta con miles de seguidores
alrededor del mundo. No es una mujer ni mucho menos un hombre disfrazado, se trata de
Hatsune Miku, la diva virtual que llena estadios y cualquier sitio donde se presente.
1
Temas incluidos en el apunte del curso Violencia y Erotismo 2013.-
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Hatsune es una figura digital basada en un programa de sintetizacin de voces desarrolla-
do por la compaa Crypton Future Media, que permite a los usuarios crear su propia
msica, segn su preferencia.
Si bien, su apariencia fue creada por Crypton, la composicin de las letras de sus canciones
es una creacin de sus admiradores. Sus mejores demos, las que encabezan sus concier-
tos, han sido compuestas por ms de 20 personas diferentes.
Hatsune se ha convertido en la cantante ms seguida del pas del sol naciente. En slo
cuatro conciertos en Tokio vendi 10.000 entradas, a pesar de los 76 dlares que costa-
ba cada una de ellas.
Para sus fanticos, ella es perfecta pues nunca pierde el ritmo, ni salta un verso o se equi-
voca en un paso de baile.
Y es tanta la admiracin que sienten sus seguidores por Hatsune, que no dudan en ves-
tirse como la cantante, incluyendo pelucas de color verde y hasta tatuajes con el nom-
bre de su dolo del pop.
As se van constituyendo dos polos: la imagen que aliena Registro de lo Imaginario y el

cuerpo real fragmentado Registro de lo Real.
Esta Realidad Virtual, que excluye al Realismo Mgico, sostenida por un Yo que tiene por
funcin mantener una falsa apariencia de coherencia y completud, que oculte la fragmen-
tacin, la falta.
Abandono:
Derivado de la exclusin se multiplican los casos de nios abandonados, en lo que va de
este ao ya son cuatro, slo en la provincia de Crdoba.
Se multiplican los lugares de acogida-depsito para los dos polos ms vulnerables y consi-
derados improductivos por y para el Sistema de Produccin y Consumo: Los Nios y los
Ancianos contenidos en los Jardines maternales y Hogar de Ancianos sic.
Violencia:
Siendo el ser humano por naturaleza violento, sta se potencia y alimenta al nacer en un
medio sistematizado que en gran medida, ignora, anula a la sociedad y la familia, y la re-
emplaza en un segundo lugar en la acogida del nio.
Vnculos y redes sociales cobran gran injerencia en las relaciones, que no llegan a ser
intersubjetivas, ya que estn mediatizadas por el uso de la tecnologa y un simblico que
imprime lo violento:
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A la Violencia se la denomina Accin (pelculas de accin, juegos de accin) como si dia-
logar, bailar, comer, soar, no fueran acciones.
Se impone Lo descartable Tirar a alguien, en lugar de alcanzarlo, llevarlo. Tirar datos,
tirar curriculums sic
Denominamos en ingls a lo que nos pasa, como si eso lo hiciera cotidiano, normal, hasta-
legitimado.
Mobbing al acoso
Bulling a la burla
Bumfights a las peleas callejeras;
Bum Hunt a los ataques a indigentes desprevenidos;
Happy slapping al cachetazo feliz(sic) para nombrar slo algunos.
Pushing se refiere a las agresiones de los hijos hacia los padres. Sus ejecutores son, en
general, varones de 12 a 18 aos, de clase social alta o media alta.
Child grooming a la pedofilia.
El sexting (sex y texting) Los menores que se fotografan y las difunden y que hasta pue-
den ser acusados de produccin y distribucin de pornografa infantil.
As el Estado sanciona La ley de Proteccin integral de los derechos de Nios, Nias y Ado-
lescentes que habla de la proteccin integral(sic) del nio, pero no incluye la protec-
cin por los efectos negativos del sistema, como lo son la exacerbacin de modelos y la
exclusin, sino cmo es que ha pesar de la ley cada vez son ms los nios y adolescentes
que deambulan dentro y fuera del sistema?.
Ayax
Para introducir la tragedia del poeta griego Sfocles, podemos comenzar por preguntar-
nos qu vea el sargento, instructor de tiro, integrante del grupo ter, Ariel Enrique Pedra-
za (44) cuando daba muerte a sus dos nios y luego se mataba en nuestra ciudad el 16 de
Noviembre del ao 2013?
El llamado caso Pedraza gener y aliment un producto del sistema de Produccin y
Consumo que se ve, repite, comenta hasta agotarlo, hasta que llega uno que lo reemplaza
y sigue el montaje de la serie para que no se pare la produccin. Lo horroroso es familiar
y el sexo y la violencia son los ingredientes privilegiados para un producto exitoso, o sea
vendible.
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El teatro griego era una escuela de formacin de juicio social. La Paideia, era el gran in-
ters de Sfocles por formar al Hombre, al Anzrops.
El desenfreno de Ayax fue el argumento de una de las siete tragedias del poeta Sfocles,
puesta en escena una sola vez como era el caso del teatro griego. Aunque ms tarde el
aburguesamiento progresivo del pblico llev indefectiblemente a convertir el teatro en
un pasatiempo entre otros no ya una celebracin semi-ritual ni una gran ceremonia.
El efecto catrtico del teatro griego, cuyo espectador se enlaza en la catarsis liberadora
en la que el placer y el dolor juegan su juego y el sujeto se divide pasando de la tragedia
colectiva a la tragedia individual para confundirse, volver a fundirse en un otro que lo
impulsa a la proyeccin y sostn de un Otro, oscuro ...
La puesta en escena de la tragedia es un ritual dionisaco.
Es en este contexto de sombra y luz que escribe el poeta Sfocles, quien vivi y sufri
junto con el pueblo griego los horrores y triunfos de las mal llamadas Guerras Mdicasi,
Son tiempos en los que campea el enemigo, el temor, la violacin, la traicin, el terror, el
horror... y es en este contexto en el que Sfocles escribe sus tragedias y el pueblo griego
como pblico protagonista.
Es el poeta Esquilo quien nos transmite la angustiosa opresin del destino, que domina
fatdicamente a las familias, en razn de la herencia de la culpa y de la hostilidad de los
dioses.
Es del poeta Sfocles. Hay una valoracin de cmo debe actuar una persona. El protago-
nista no es el hombre, sino el destino, y en todo caso el hombre en cuanto es portador de
ese destino.
Y es del poeta Eurpides de quien nos llega la reiterada afirmacin de que la vida no es
sino dolor, de manera que habra que llorar cuando uno nace y alegrarse cuando muere,
pues ello implica la liberacin de los sufrimientos.
Hay una lnea del destino y puede trabajar en sintona, pues es un ser finito, limitado.
Y en cuanto conozca esa naturaleza, esa fu/sij (fisis )podr obrar en sintona o en clave
de su destino, dificilsimo, eso es fcil decirlo, pero es muy difcil, quizs el personaje que
lo consigue es Edipo, y por eso es paradigmtico, porque Edipo cuando se ciega, puede ver,
se da cuenta y tiene la oportunidad del Edipo en Colono, que es hacer una suerte de Apo-
teosis.
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El sujeto de la Clera Qu conduce a Ayax a tomar por el ejrcito atrida al rebao
obtenido como botn y luego darse su propia aniquilacin? El orculo predijo que morira a
manos de un muerto.
La primera tragedia de Sfocles Ayax,
AY,AY, entre el dolor y la clera, se oyen los gritos de Ayax que desgarran el alba con la
roja sangre de los corderos confundida en la rojiza madrugada.
750: El Mensajero comunica la profeca y clarividencia de Calcas, adivino de los atridas

pues le ha escuchado decir: la clera de la divina Atenea slo le (a yax) alcanzar duran-
te este da. Porque los mortales orgullosos y vanos caen bajo el peso de las desgracias que
envan los dioses, como aquel que, naciendo de naturaleza mortal, no razona despus co-
mo hombre.
Ayax, ya al abandonar su casa, se mostr un inconsciente [a)/nouj] ((ans), a pesar de los

buenos consejos de su padre, que le deca:
Hijo, desea la victoria con la lanza, pero siempre con la ayuda de la divinidad.
Pero l, de forma altiva [ u(yiko/mpwj] (hipsikompos) e insensanta [a)fro/noj] (afrnos)

responda:
Padre, con los dioses, incluso el que nada es, podra obtener una victoria. Yo, sin ellos es-
toy seguro de conseguir esa fama. Con palabras tales alardeaba.
En otra segunda ocasin, a la divina Atenea, cuando le deca, animndoles, que dirigiera la
mano homicida contra los enemigos, le contest, enfrentndosele, con terribles e inusita-
das palabras: Seora, asiste a otros argivos, que por mi lado nunca flaquear la lucha.
Con estas palabras, se gan la clera de la dios )Aja/naj mh=nij (aznas mnis), por no
ii
razonar como un hombre
Argumento:
Ayax es el mejor de los hroes de Troya. Y cuando Aquiles ha cado; puede esperar recibir
la magnfica armadura del muerto, labrada por la mano de los dioses.
Pero haciendo un juicio en torno a las armas, los atridas favorecen a Odiseo, resultando
as vencedor. Apartir de sto, yax, se trastorna, pierde la razn, de manera que, aga-
rrando unos corderos, crea estar matando a los helenos.
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De los animales, a unos los mat, y a otros se los llev atados a la tienda. Entre stos hay
un carnero, de tamao superior, al que toma por Odiseo y al que, habindolo atado, le
daba latigazos, de ah el subttulo de la obra: El que lleva el ltigo.
Esto hace yax, Atenea, por su parte, sorprende delante de la tienda a Odiseo espiando
qu puede estar haciendo yax, y le aclara los hechos. Llama al exterior a yax que an
est en su arrebato de locura y se vanagloria de haber matado a sus enemigos. Acude el
coro de marineros salaminios conocedor de lo sucedido: que los rebaos helenos, botn
de la guerra de Troya, haban sido sacrificados, pero sin saber quin lo haba hecho.
Sale tambin Tecmesa, concubina esclava de yax, que sabe que el asesino de los corde-
ros es su esposo, pero ignora de quin son los rebaos. De esta manera cada uno se ente-
ra por el otro de lo que desconoce: el Coro, de Tecmesa, que el autor era yax, y Tecmesa,
del Coro, que los rebaos sacrificados eran helenos. Hay un fuerte lamento.
Entonces, yax, entrando ya con el juicio recuperado, llora por s mismo. Tecmesa le pide
que ponga fin a su irritacin. l, respondiendo que haba ya cesado, sale con la excusa de
unas purificaciones y lleva a cabo su propia muerte.
Hay tambin, al final de la obra, unas palabras de Teucro a Menelao que no permite ente-
rrar el cadver. Por ltimo, Teucro, tras darle sepultura, se lamenta.
La leccin de la tragedia destaca que, a partir de la ira y del gusto por las disputas, los
hombres pueden llegar a situaciones tan malas como yax, quien esperando ser dueo de
las armas, al no obtenerlas, resuelve quitarse la vida. Tales pendencias no son provecho-
sas ni siquiera para los que creen haber vencido.
Dice Homero(Odisea XI-543 ss.):
Sola el alma de yax Telamonio lejos est, llena de clera, por causa de las armas.
Qu conduce a Ayax a tomar por el ejrcito atrida al rebao obtenido como botn?
Cmo pudo hacer del mayor de los corderos a su otrora compaero Odiseo?
La diosa Atenea es el primer personaje, cmo no habra de serlo si es su clera a que la

lleva a apoderarse de la razn de Ayax y empujarlo a semejante masacre?, ahora bien
qu causa esta clera de la diosa?.
177: Con tales palabras...por olvidarse de que no es ms que un hombre, siempre que
nacidos por naturaleza humana, se olvidan de sentir como hombres.
215: mani/a aj (h() (mana) locura demencia Humor sombro locura de amor
pasin loca delirio delirio proftico Inspiracin Entusiasmo.
430: El balance de su vida frustrada.
13
485 y 530: el alejar a los seres ms dbiles - Konmo/j (Konms): canto lrico de lamenta-
cin muy especial, con una actor, un personaje que entra en momentos terribles, de la-
mentos y no slo entra a una mtrica diferente, sino que canta y danza tambin.
Splica, el ruego de Tecmesa ante el que est mal y ya ha tomado la determinacin

Indicios del suicidio: Es tan horroroso lo que se est percibiendo, que hay un rechazo y
uno se hace cmplice de cada cosa y la niega... Ah! Cmo no me di cuenta!!!
Ese contraste entre el antecedente divertido, jocoso y el horror.
545: Sus ltimas recomendaciones.
575: Enterramiento de los guerreros con las armas.
645: xro/noj (xronos) Esquilo tambin lo dice en el Prometeo encadenado
El tiempo lo ensea todo
655: mh=nin Jea=j (mnis zes)
El mensajero: donde se concentra de una forma muy especial esta visin del hombre y
esta u(/brij (hubris), esta desmesura que no le es propia al hombre y que justamente est
en la falta de conocimiento de su persona...
Coro: el coro hace un pequeo xodo, algo universal dentro del esquema de las tragedias
clsicas....Dispuesto estoy a irme y lo mostrar...
Ayax: Ay de m ...posedo de locura ...venida del cielo...
2 Episodio: 646-692 Aparece el 1 de los cuatro monlogos de Ayax y est el contrapunto

tambin.
695: Coro : indicio de fiesta, jolgorio y 740 indicio pues ya se ha ido.
Episodio III: Monlogo final de Ayax Ya el homicida acero est fijo...
Antes del epiprodos : Hay una anticipacin del tema de que no lo entierren: Te suplico a
ti Zeus y Hermes...
905: El mismo se mat
1005: Oh! Rostro terrible de contemplar y de cruel audacia ( rostro que refleja la audacia
del suicida)
1025: Has visto cmo al cabo del tiempo iba Hctor, incluso muerto, a matarte?
1075: Paideia
1130: Las leyes de enterramiento (Antgona)
1170: Ritos funerarios cadver: tou nekrou (tou nekrou)
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1185 Coro: Ojal antes se hubiera sumergido en el amplio cielo o en el Hades, comn a
todos, aquel hombre que mostr a los helenos la guerra de odiosas armas que a todos
afecta! Oh infortunios creadores de infortunios nuevos! Ella fue la que empez a destruir
a los hombres.
1195: Rechazo de la guerra.
ODISEO 1350: S, le odiaba cuando era decoroso hacerlo.
Antgona=>No es fcil que un tirano sea piadoso
Se trata de sustituir a una moral del bien por una tica del bien decir.
BIBLIOGRAFA:
SOFOCLES, Ayax Tomo I Biblioteca bsica Gredos 2000.-
KAHLER, Erich, La Torre y el Laberinto CapII La escisin desde afuera:
I La Colectividad Edit Compaa General Fabril Editora 1959.-
FREUD, Sigmund: Conferencia N32 Angustia y Vida Puslional - Nuevas
Conferencias de Introduccin al Psicoanlisis [1933-1932] - Editorial Amo-
rrortu T.XXII.-
LACAN, Jacques, Seminario Le moi dans la thorie de Freud et dans la
technique de la psychanalyse sesin XIX del 29 de mayo de 1955 Hay
versin en castellano.-
Lacan, Jacques, Seminario Les crits techniques de Freud sesin VII
del 24 de febrero de 1954 Hay versin en castellano.
Wedekind, Franz Frhling Erwachen Insel Verlag El despertar de la pri-
mavera Hay versin en castellano.-
GRIMAL, Pierre, Diccionario de Mitologa Griega y Romana Edit.Paids
1994.-
BATAILLE, George: El Erotismo - Cap I El Erotismo en la experiencia inter-
ior y Cap V La Transgresin Edit. Tusquets 1997.-
www.deliabournissen.com.ar
15
B) Lic.Gabriela Bertotti: El miedo no es zonzo: Ensayos sobre la Fobia y
su vnculo con la agresin.
Fobia-pnico: semejanzas y diferencias tanto en su contenido terico como en su

sentido semntico. Fobia- agresin-Narcisismo. Ausencia de agresin-violencia en
lo real.
Etimologa
Como muchos conceptos de la vida cotidiana, el origen del miedo o del pnico puede ras-
trearse en la antigua Grecia.
Foboj Fobos (en griego antiguo: miedo- pnico) era el hijo de Ares, el dios de la guerra, y
de Afrodita, la diosa del amor.
Se trata de una divinidad antigua y peligrosa que infunda ante todos sus enemigos el peor
de los castigos: el miedo y el terror cmo lo haca? hunda sus pies en la tierra, sin dejar-
los escapar. Fobos tena, adems, la virtud (o el defecto) de estar en todos lados y de apa-
recer incluso cuando nadie pronunciaba su nombre ni lo necesitaba. Tal vez sea ste el
origen del pnico y de que est asociado directamente con los sentimientos de miedo y de
terror.
Concepto de fobia en la Psiquiatra
En el tratado de psiquiatra de Henry Ey, en la tercera parte seccin II enfermedades

mentales crnicas se puede rastrear en el captulo III Neurosis de Angustia y en el captu-
lo IV Neurosis Fbica, decid leer los tres captulos a fin de despejar en qu lugar se ubica
para la psiquiatra: los ataques de pnico y las fobias, si hay diferencias en las mismas (psi-
quiatra) con respecto a estos dos trminos.
Poder despejar en primer trmino que histricamente la neurosis fbica fue separada de
la neurosis obsesiva, con la que los psiquiatras clsicos tiene la costumbre de confundir,
por Freud, quin se percat de las relaciones existentes entre esta forma de trastornos y
otra neurosis bien estructurada: la Histeria2
Aqu, esta conexin que Freud hace con la histeria sera bsicamente por lo que se define
la histeria y es por su caracterstica principal de las alteraciones sexuales, que ya veremos
puntualmente en el caso Juanito de Freud, caso que nos permitir pensar en esta es-
tructura ms encausada o al decir de Ey ms diferenciada que la neurosis de angustia
2
Tratado de psiquiatra Henri Ey Pag.406. Edit. Masson,S.A. 2000
16
para quien la angustia -adems de haberse presentado siempre como el fondo mismo del
problema de la existencia, en todas las fases del desarrollo psquico del hombre y que se
constituye desde el momento en que los objetos (las otras personas) son incorporados,
por as decir, a la existencia del sujeto como elementos de su constitucin psquica- es
una forma neurtica verdaderamente mal formada ya que la angustia difusa traduce sim-
plemente la tensin interior, que resulta de una imposibilidad de descargar la energa pul-
sional y por ello se la llama flotante 3
Nombrar este sentimiento vago, indefinido (miedo a la enfermedad), mejor an, locali-
zarlo situarlo en el espacio perifrico (miedo de los pomos de la puerta)es, por medio de
un gesto mgico pero eficaz, sacarlo de s, librarse de l: este mecanismo de defensa es el
desplazamiento y el sntoma as constituido es una fobia (fobia a tocar) 4
Este recorrido de la psiquiatra clsica hasta la actual no es caprichoso, en l puede verse

que el trasfondo del tema en las Fobias es definitivamente la angustia aunque se dife-
rencia de sta-y que sta a su vez se relaciona con la sexualidad entendida obviamente no
como genitalidad sino como la posibilidad de un sujeto de ubicarse en una estructura de-
terminada con objetos definidos para identificarse y lograr as constituirseo no y en
ltima instancia pensar la conexin que hace Lacan del mito en relacin a la fobia.
Fobia desde Freud y Lacan
Si comenzamos el estudio por Freud y leemos el caso juanito en atencin flotante vere-
mos lo particular que resulta ese estado como de burla que Juanito no solo hace al padre
sino tambin al mismo Freud indicndoles con ello su percepcin de la imposibilidad que
poseen para asegurarlo contra el peligro de ser devorado en la relacin con la madre
flica 5 pero que, no obstante, la capacidad de investigacin de freud va logrando despe-
jar al poder ir escuchando los significantes variados que conllevara un objeto fbico
en este caso el caballo y que Lacan retoma y articula magistralmente al concepto de Mito.
Con respecto a la posicin de Freud con la escucha nos dice: Nadie sabe, ni se preocupa
en averiguarlo, qu cosa es la sugestin, de dnde precede y cundo tiene efecto. No
comparto la opinin, muy extendida hoy, de que las manifestaciones de los nios son to-
talmente arbitrarias y nada fidedignas. En lo psquico no existe la arbitrariedad, y la falta
de autenticidad de las manifestaciones infantiles proviene de la preponderancia de su
3
4
5
Oscar Massota.Pag. 158
17
fantasa, como en los adultos de la preponderancia de sus prejuicios. Fuera de esto el nio
no miente jams sin causa, y, en general, muestran mayor a la verdad que los adultos. 6.
En palabras ms sencillas si pudiramos decir algo bsico para aproximarnos al fenmeno

de la fobia sera que nunca el objeto fbico posee un solo significado, que incluso Lacan
dice que se ubica en lugar de varias personas o acontecimientos.
En relacin al mito... En nuestras manos est darnos cuenta de que se trata de los temas
de la vida y la muerte, la existencia y la no existencia, muy especialmente el nacimiento,
es decir, la aparicin de lo que todava no existe. Se trata por lo tanto de temas vinculados,
por una parte, con la existencia del propio sujeto y con los horizontes que le proporciona
su experiencia, y por otra parte, con el hecho de su sujecin a un sexo, su sexo natural. A
esto se consagra la actividad mtica en el nio y demuestra estar tambin por su conteni-
do, y por sus miras, completamente de acuerdo, an sin coincidir del todo, con lo que se
inscribe con el propio trmino de mito en la exploracin etnogrfica. 7
Pensar el mito como aquel que habla de los orgenes y que de algn modo da cuerpo a un
fenmeno bsicamente real, como puede manifestarse en esa angustia constitutiva pero
que de no mediar e intervenir un Significante, aquel que se introduce en lo real como en
un arado, deja al sujeto atrapado bajo los caprichos de su partener, en este caso, en el
de juanito, sera su madre.
Esta potencia sagrada, diversamente designada en los relatos mticos que explican cmo
entr el hombre en relacin con ella, nosotros podemos situarla como manifiestamente
idntica al poder de la significacin, y muy especialmente de su instrumento significante.
Se trata de la potencia que hace al hombre capaz de introducir en la naturaleza la conjun-
cin de lo prximo y lo lejano como el hombre y el universo, capaz tambin de introducir
en el orden natural, no solo sus propias necesidades y los factores de transformacin que
de ellas dependen, sino ms all de esto, la nocin de una identidad profunda, siempre
inaprehensible entre, por una parte, su poder de manejar el significante o de ser maneja-
do por l, de incluirse en un significante, y , por otra parte, su poder de encarnar la instan-
cia de este significante n una serie de intervenciones que en su origen no se presentan
6
Obras Completas. Sigmund Freud. Pag. 1418-1419.Tomo II. Edit. Biblioteca nueva.1981.
7
El seminario 4. La relacin de Objeto. Jacques lacan. Pag. 254. Edit. Paidos. 2012
18
como actividades gratuitas, me refiero al poder de realizar la pura y simple introduccin
del instrumento significante en la cadena de las cosas naturales 8
El significante, que no sera el tercero sino el cuarto trmino sera el que introducindo-
se en lo real puede articularlo y desde aqu se puede pensar el mito de cada sujeto como
esta posible articulacin imaginaria pero que anuda la experiencia de lo real y su intro-
duccin en lo simblico. Entonces, sin lugar a dudas el orden simblico, como distinto de
lo real, entra en lo real como la reja de un arado, e introduce en l una dimensin original
9
.
En otras palabras, el nio se introduce de golpe en el sistema del significante o del len-
guaje, definindolo sincrnicamente, o en el sistema del discurso, definindolo diacrni-
camente, pero no lo hace en toda la envergadura del sistema, sino de una forma puntual a
propsito de las relaciones con la madre, que est presente o ausente. Pero esta primera
experiencia simblica es del todo insuficiente. No se puede construir el sistema de las re-
laciones del significante en toda su amplitud en base al hecho de que algo a lo que se ama
est o no est. No podemos conformarnos con dos trminos, se necesitan ms. Hay un
mnimo de trminos necesario para el funcionamiento del sistema simblico. Se trata de
saber si son tres o son cuatro. Indudablemente, no solo son tres. El Edipo, desde luego,
nos da tres, pero sin duda implica un cuarto trmino, porque el nio ha de franquear el
Edipo. Por lo tanto, aqu ha de intervenir alguien, y ste es el padre. 10
La fobia y su vnculo con la agresin.
Ausencia de agresin-violencia en lo real
El reclamo que Juanito hace al padre importa un reclamo de lucha de ste para con l ,
como si el mismo no entendiera En efecto, para el nio se trata de recuperar la posesin
de la madre para mayor irritacin, incluso clera del padre, Ahora bien, esta clera nunca
se produce en lo real, el padre nunca se deja llevar por la clera, y juanito se lo seala-
tienes que enfadarte, has de estar celoso. En suma, le explica el Edipo. Desgraciadamente,
el padre nunca est dispuesto a encarnar al dios trueno. 11
8
El seminario 4. La relacin de Objeto. Jacques lacan. Pag. 254-255. Edit. Paidos. 2012
9
10
11
19
Puntualmente si pensamos en el Padre imaginario podemos ver ms claramente toda la
dialctica de la agresividad, y la de la identificacin que conlleva la constitucin del seme-
jante y que justamente de no mediar dicha agresin- queja que adems le hace Juanito
al padre- surgira esta Violencia en lo real que, en el caso de la fobia sera contra uno mi-
mo.
Esta sera la relacin de un tema como la fobia con la agresin, solo que en apariencia,
cuando uno comienza a pensar en este fenmeno, no se le halla conexin ya que gene-
ralmente se piensa en el temor y este se lo asocia a algo externo.
La fobia y su vnculo con el sistema de produccin y consumo.
A riesgo de equivocarnos por trasladar un trmino que aparentemente es subjetivo y en

tal caso individual a lo social como lo es la fobia, podramos cuestionarnos lo siguiente: Si
justamente sera la castracin lo que nos permitira la capacidad de apreciar la diferencia y
soportarla, qu ocurrira hoy cuando existe un sistema de produccin y consumo, que se
ofrece como el objeto mtico por excelencia capaz de satisfacer las necesidades totales
de un sujeto? Sera posible especular que nos ocurrira como a Juanito? Entramos todos
en pnico, miedo?
Actualmente desde los trminos comunes como no te paniquees, tengo Fobia a , etc.,
nos muestran que , adems de ser corrientes en la terminologa cotidiana, son necesarios
para nombrar un fenmeno creciente y que en el caso del ataque de pnico terminan ais-
lando al sujeto, ms an que lo deseado por una sociedad que promulga el aislamiento y
condena a los sujetos a quedar atrapados por un partener seductor pero engaoso, tan
parecido a un narcisismo exacerbado que lejos de ayudarlo a constituirse lo destruye es-
tamos aqu ante lo que habra que llamar el vrtigo de un amor sin otro objeto que un
espejismo12.
BIBLIOGRAFA:
1) Freud, Sigmund. Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos. (1909)

2) Freud, Sigmund. Introduccin del Narcisismo. (1914).
3) Lacan, Jacques. Seminario 4 Las relaciones de objeto y las estructuras
Freudianas. (1956).
12
Historias de Amor. Julia Kristeva. Pag. 89. Edit. Siglo XXI. 2006
20
4) Kristeva, Julia. Historias de Amor Cap. Narciso: La nueva demencia.
(1987).
5) Henri Ey. Tratado de Psiquiatra Cap.III Neurosis de Angustia, Cap. IV
Neurosis fbica.(2000)
21
C) Lic.Juan Manuel Conforte: Pasaje al acto, acting out y acto. Algunas
coordenadas
Dentro de lo que llamamos las ciencias del comportamiento, un comportamiento

violento siempre es interpretado como respuesta a determinados estmulos que se
presentan desde el exterior. El psicoanlisis, por el contrario, realiza una diferen-
ciacin sutil entre un comportamiento, un acto, un acting out y un pasaje al acto.
Esa sutil diferencia est ya prefigurada en Sigmund Freud, cuando en 1920 co-
mienza la elaboracin de la segunda tpica a partir del concepto troncal de Repe-
ticin, uno de los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, segn su su-
cesor Jacques Lacan.
Advertencia: El presente texto intenta deslindar algunos ejes para poder dar tratamien-
to al tema de la violencia y la agresividad desde un punto de vista que, ms all de su rai-
gambre terica, pueda complejizar ciertas visiones simplistas del fenmeno.
Pero, entendemos al mismo tiempo, que el acercamiento a estas modalidades de lidiar

con la violencia que intentamos transmitir: acting out, pasaje al acto y acto, son tratadas
en planteamientos ms desarrollados de la teora psicoanaltica. Nuestro intento no es: ni
el de aportar a dicha teora variaciones sutiles respecto a la teora de la angustia, ni iniciar
a los alumnos legos en dicha teora en conceptos complejos; sino que es el de tratar de
brindar (lo ms fielmente posible) algunas caractersticas de estas diversas modalidades,
que puedan ayudar en el ejercicio de la profesin, no solo del psiclogo sino de cualquier
otra profesin que tenga que lidiar con lo que aqu llamamos el sujeto, es decir un hablan-
te.
Cuando hablamos de agresividad y violencia generalmente nos referimos a un tipo de ac-

cin. Quizs una primera diferenciacin que podramos hacer es que:
la agresividad es un acto manifiesto, una pasin del sujeto que se expresa en la

forma de una agresin hacia otro o hacia s mismo.
la violencia es aquello que el sujeto intenta resolver mediante aquella accin.
La violencia tiene que ver con aquellos arreglos y avatares de la constitucin subjetiva que
para el psicoanlisis se resumen en dos momentos interrelacionados y cruciales:
El complejo de Edipo y El complejo de castracin.
No nos adentraremos en este punto, el cual podrn encontrar desarrollado en otras par-
tes del apunte y en los textos de Freud referidos al tema. Sencillamente queremos retener
22
de esta primera diferenciacin que las acciones que generalmente llamamos violencia y
que son en general agresiones, son actos, muchas veces, sobredeterminados13 que
apuntan a menguar el monto de angustia (inconsciente) que una determinada situacin
produce en un sujeto.
Introduzcamos algunas precisiones:
1.- Sujeto en psicoanlisis, se refiere a un trmino introducido sobre todo por Jacques La-
can para referirse al descubrimiento freudiano del inconsciente y al Sujeto atravesado por
el lenguaje14. As el cachorro humano (como ste lo llama) debe lidiar con el lenguaje
para articular sus demandas. Esto tiene dos consecuencias:
la primera, es que se constituye un lugar: el lugar del Otro, en donde estas de-
mandas son alojadas y decodificadas.
segunda, que ese Otro (encarnado en distintos momentos por diferentes actores)
determina al cachorro humano con sus dichos. Esto quiere decir que la caracters-
tica esencial del sujeto es que ms que hablar, es hablado por Otro.
2.- La angustia: en la teora freudiana podemos encontrar dos momentos en los cuales
Freud da sealamientos sobre la angustia.
En una primera parte de su obra, determinada sobre todo por el estudio de la his-
teria y por el descubrimiento del inconsciente, Freud tematiza la angustia ponin-
dola como seal de la represin. Es decir que en el tratamiento de sus pacientes,
Freud adverta que la angustia (en tanto afecto) surga en momentos en los que el
discurso del enfermo rondaba lo reprimido, es decir aquellas representaciones que
se hallaban alojadas en el inconsciente.
En un segundo momento Freud tematiza la angustia no como una seal de la re-

presin sino como causa de la misma. La angustia es aquello que moviliza a ciertas
representaciones a caer bajo el yugo de la represin y se va modelando segn dis-
tintas experiencias arquetpicas. Como dijimos en el prrafo anterior, el sujeto se
constituye a partir de ciertas experiencias de encuentro y desencuentro con el
13
Es importante que tengamos en el horizonte este concepto complejo de la teora psicoanaltica. Sobredeter-
minado implica que su causa es mltiple y simultnea: que no es un solo factor el que acta y determina los
actos y acciones.
14
Con la palabra sujet (que en francs significa al mismo tiempo 1.- sujeto de una oracin o frase y 2.-el tema
de una determinada conversacin)
23
Otro, en las diversas y singulares experiencias del sujeto con el Otro la angustia se
va modelando. Para Freud y luego para algunos de sus seguidores de la escuela in-
glesa (Melanie Klein, por ej.) esas experiencias prototpicas son: el nacimiento, y la
castracin15.
Con castracin nos referimos a cierto complejo descubierto por Freud, en el cual se ponen
en juego las fantasas del nio acerca de la diferencia de los sexos y el descubrimiento de
que hay un juego de presencia-ausencia del falo que afecta directamente el destino de la
existencia individual. En este sentido para Freud, la angustia est directamente relaciona-
da con un hecho traumtico.
En la obra de Jacques Lacan, por otro lado, la angustia a la que dedic todo un ao de su
enseanza, no es tanto el fenmeno que se desprende de esa experiencia de separacin
del sujeto y el Otro, es decir del sentimiento de vaco o de falta que deja esa separacin;
sino de la falta en tanto no-falta.
En su Seminario sobre la angustia sostiene: Lo ms angustiante que hay para el nio se

produce, precisamente, cuando la relacin sobre la cual l se instituye [siempre en rela-
cin con el Otro] la de la falta que produce deseo, es perturbada, y sta es perturbada al
mximo cuando no hay posibilidad de falta16...
Significa estrechez, situacin crtica. Y se relaciona directamente con la estreches del

canal de parto en el nacimiento.
A partir de esto podemos extraer algunas conclusiones: la primera es que desde la teora
lacaniana la angustia ya no posee demasiados horizontes a los que ligarse mientras que en
la teora freudiana la angustia tena una ligazn, sea con una representacin, sea con un
complejo, la angustia poda ligarse.
As es que en la versin lacaniana, la angustia no aparece cuando algo falta, sino cuando la
ausencia de esa falta es obturada, estrechada, en-angostada.
El modelo que de esto ofrece nuestro sistema de consumo es ilustrativo: la creacin de

objetos para consumir va directamente a perturbar nuestra relacin con la falta. Por
ejemplo, salimos a comprar para calmar una supuesta angustia que nos genera la falta de
15
En el hombre y en las criaturas emparentadas con l, el acto de nacimiento, en su calidad de primera vi-
vencia individual de ansgutia, parece haber prestado rasgos caracterstcos a la expresin del afecto de an-
gustia. Freud S., Inhibicin, sntoma y angustia (1926), Obras Completas Vol. XX., Madrid, Amorrurtu, 2012,
p89.
16
Joan Corominas: Diccionario crtico etimolgico de la lengua castellana (1954) : Angustia, proviene de la
palabra angustus, que se traduce por angosto.
24
ciertos objetos; pero es en ese taponamiento de la falta donde la verdadera angustia sur-
ge.
Y aqu es vlido preguntarse cmo surge la angustia? como se manifiesta?
Sabemos entonces que, la capacidad del sujeto de representar, de simbolizar, tiene que
ver con esta posibilidad de distancia, de diferencia. La angustia, al no presentar esta dis-
tancia, tampoco ofrece la posibilidad de una representacin. La angustia, dice Lacan, es
sin representacin y sin objeto. El enfrentamiento del sujeto a esta posicin lo descoloca,
lo deja sin referencias, con lo cual el sujeto tiene que acudir a diversas formas de respues-
ta frente a la angustia.
Lacan modela este pequeo cuadro en su seminario sobre la angustia para ubicar los tres
trminos que Freud sita en 1926 Inhibicin, sntoma y angustia. Vamos a detenernos en
dos de esos trminos: pasaje al acto y acting out, como modalidades de lidiar con la an-
gustia.
Es decir que tanto el pasaje al acto como el acting out son formas de, en algn punto, ne-
gar la angustia, o como dice Lacan, de sacarle a la angustia su certeza.
Pasaje al acto. Analicemos primero el pasaje al acto, ya que este fue ampliamente tra-
tado por Lacan en los comienzos de su vnculo con el psicoanlisis.
De la casustica de Lacan los casos ms ampliamente analizados son:
El caso Aime y el caso de las hermanas Papin, como la tragedia griega Ayax tambin co-
mentada por Lacan.
Todos y cada uno culmina con una accin violenta ya sea el suicidio de Ayax, o los asesina-
tos perpetrados por Aime o las hermanas Papin encontramos que el comn denomina-
25
dor es el arrebato de un sujeto en una accin que no tiene explicaciones lgicas a simple
vista.
Dice Lacan: el pasaje al acto est del lado del sujeto en tanto que ste aparece borrado
al mximo por la barra. El momento del pasaje al acto es el de mayor embarazo del suje-
to, con el aadido comportamental de la emocin como desorden del movimiento. Es
entonces cuando, desde all donde se encuentra- a saber, desde el lugar de la escena en
la que, como sujeto fundamentalmente historizado, puede nicamente mantenerse en
su estatuto de sujeto- se precipita y bascula fuera de la escena.
El sujeto del pasaje al acto aparece, dice Lacan, borrado al mximo por la barra. Atencin,
dice borrado y no dividido, es decir que frente a una determinada situacin el sujeto del
psicoanlisis suele ser presa de una divisin que se traduce en indecisiones, en rituales,
etc., el sujeto del pasaje al acto est borrado es decir acta a partir de una certeza absolu-
ta, no hay dudas acerca de la accin que comete en ese momento donde se encuentra en
la situacin de mayor embarazo y afectado por la emocin del momento.
El sujeto del inconsciente, es decir el sujeto que aparece quebrantando cualquier certeza
consciente, el sujeto del lapsus, del sueo, del sntoma, se encuentra borrado.
Aqu Lacan introduce un trmino que es central para la teora psicoanaltica que es el
trmino de escena. Lacan se representa al sujeto como una escena teatral. No el sujeto,
como el protagonista o el hroe trgico de una escena, sino como cada uno de los perso-
najes y actos de esa escena. Pero esa escena reproduce alguna escena prototpica, es decir
una escena donde se han fijado determinadas posiciones y se repiten determinadas ac-
ciones. Eso suele pasar con nuestras repeticiones cotidianas; esos momentos donde uno
cae en la cuenta (si cae) de estar de nuevo en una misma situacin. Esas situaciones no
son sino escenas que representan una escena anterior, arcaica diramos con Freud.
En sntesis, en el pasaje al acto, dice Lacan, el sujeto se precipita y bascula, es decir queda
en la inercia de un pndulo intentando salir fuera de esa escena que lo determina, es un
intento de borrarse absolutamente.
El trmino escena en este contexto posee otras resonancias interesantes. Nos remite por
ejemplo a la escena del crimen y en los historiales de pasaje al acto a la reconstruccin de
la escena, de los momentos previos, de lo que sucedi despus etc. Esta es esencial para
determinar el arrobo del sujeto en el pasaje al acto. Esto porque el pasaje al acto suele ser
repentino y silencioso y sus implicancias subjetivas slo podemos determinarlas a poste-
riori.
26
Acting Out. Todo lo que es acting out debe oponerse al pasaje al acto. () El acting out
es esencialmente algo, en la conducta del sujeto, que se muestra. El acento demostrativo
de todo acting out, su orientacin hacia el Otro, debe ser destacado.() El acting out es un
sntoma. () es el esbozo de una transferencia.
El acting out se opone al pasaje al acto, es decir que el acting out est arma-
do para mostrar o invocar al Otro. El valor de la escena cobra un sentido diferente a
la del pasaje al acto, ya que aqu la escena que se reproduce tiende a ser utilizada por el
sujeto para invocar una mirada, o una voz.
Para el curso utilizamos la pelcula italiana Reality. La historia de un vendedor de pescado

que se presenta a un casting para un Reality Show al estilo de Gran Hermano. Terminado
el casting el vendedor queda a la espera de que lo llamen para entrar a la casa. Los das
pasan y el llamado no llega, el vendedor no se resigna a ser ignorado por el Otro, comien-
za a armar un delirio persecutorio en el que para l, todos los que lo rodean en realidad
son productores del show, personas que lo estn evaluando para ver si queda selecciona-
do o no. Finalmente el show comienza y l no es convocado. En ese momento el vendedor
de pescado logra colarse en la casa de gran hermano violando el sistema de seguridad y se
fascina con las cmaras que lo filman. En ese momento el sujeto ha convocado y provoca-
do la mirada del Otro, es alguien para el Otro. A groso modo podramos poner esta ltima
escena como un Acting Out: ser alguien para el Otro, eso es todo lo que el acting out acta.
Ambas modalidades, tanto el pasaje al acto, como el acting out, son formas de evadir la
angustia, es decir ese estado del cuerpo que se reedita en determinadas experiencias de
los individuos y que tienen que ver con su propia constitucin subjetiva.
Con estos elementos es un tanto ms fcil comprender porqu nuestra poca, la poca
del todo est permitido, de cierta liberacin de todos los goces que Lacan redefini con
el imperativo categrico de Goza! es tan propensa tanto al pasaje al acto como al acting
out. La eliminacin de cualquier tipo de angustia, se convierte, paradjicamente, en el
momento de mayor angustia. Esto est facilitado ya que la angustia se define por cierta
relacin con la falta que es, justamente, lo que el sistema de produccin y consumo viene
a taponar.
El acto. Definir coordenadas de accin, orientarse en estas nuevas modalidades de lidiar

con la angustia, sin embargo, no es tan sencillo.
Lacan dedica otro ao de su enseanza a tratar con el Acto analtico. Contrapone el acto
analtico, al acto potico, revolucionario, poltico, etc., pero de todos ellos toma un rasgo
esencial.
27
En principio y retomando la potica, el acto tiene que ver con un dicho. Pero no con cual-
quier dicho, sino con un dicho que logre algn tipo de inscripcin. En el acting out y en el
pasaje al acto, existe algo que no puede entrar dentro del dicho, se acta lo que no pue-
de decirse.
Ahora bien, sto no quiere decir que porque alguien lo diga eso produce una inscripcin.
El dicho del que se trata es el dicho a partir del cual el sujeto puede re-armarse y re-armar
su vnculo con los otros. Por eso es revolucionario y poltico. Tiene que ver con lo que La-
can llama la artesana significante. En la artesana significante el sujeto labra el significan-
te ms con sus manos que con el alma, dice Lacan. Puede trabajar sobre una materia dura
(en la medida que la reconozca) y moldear con esa materia una nueva forma.
As participan en el modelado:
una materia (el goce mismo del sujeto),
una herramienta (la interpretacin, el habla, la transferencia)
una forma nueva (un recurso simblico que cambia las coordenadas con las que el
sujeto se orientaba).
Por eso el acto no es sin la angustia, sino que va acompaado de ella sin negativizarla sino
dejndose negativizar por ella, se deja orientar por ella.
El pasaje al acto y el acting out, son el tipo de actos que rigen las conductas que podra-
mos denominar patolgicas de nuestra poca.
Cuando hablamos de angustia hablamos de la cercana a un tipo de violencia que es cons-

titutiva para el sujeto.
La agresin, por otro lado, es un modo de lidiar con esa violencia constitutiva. General-
mente podemos ver que la conducta agresiva tiene que ver con cierto contexto de violen-
cia constitutiva, es decir, una violencia que est all sin tramitar, sin ser expresada.
Lidiar con la angustia es, en algn punto, lidiar con esa violencia.
BIBLIOGRAFA:
1) Freud S., Repetir, recordar, reelaborar. Obras Completas, Tomo XII,

Amorrortu.
------------, Ms all del principio de placer. Obras completas, Tomo XVIII,
Amorrortu.
2) Lacan J., Pasaje al acto y acting out, Seminario X, La angustia, Paids.
28
D) Lic.Julio Muro: Tramas violentas que empujan al sujeto a la adhesin al
mandato que propone soluciones al dolor con una sustancia, un objeto
de consumo.
Los relatos de jvenes en relacin a la funcin de las drogas estn dando cuenta
de signos de un contexto socio cultural de lgicas de consumo que violentan al
contexto y al sujeto. Violencia transmitida a travs de ofertas permanentes, man-
datos , discursos, estereotipos de cmo ser y que tener, en las que el sujeto se
constituye. El consumo problemtico de drogas implica situar al sujeto en un lgica
de sistema de consumo el que en si mismo construye una problemtica y dentro
de esto un sistema que ha recortado a los jvenes como consumidores especfi-
cos como un grupo de consumo en especial. Un abordaje centrado en las expe-
riencias de Agresividad, Violencia y obstaculizan el lazo social y lo convierten en
una trama que excluye la experiencia personal incitndolo a adherirse al mandato
de solucionar el dolor con una sustancia, un objeto de consumo.
BIBLIOGRAFA:
1) FREUD, Sigmund El Malestar en la cultura (1930) Obras completas.

Vol XXI. Editorial Amorrortu.
2) --------- El Porvenir de una Ilusin (1927) Obras completas. Vol
XXI
29
E) Lic.Paola Aimaretto: La violencia de la nominacin diagnstica. Autis-
mo. Los diagnsticos en expansin, corresponden siempre a los indivi-
duos involucrados en ellos? Cul es lugar de la agresividad?
La violencia en la nominacin diagnstica
Autismo. Diagnsticos importados que concluyen e imposibilitan, pero

tambin legalizan. Manuales de psiquiatra. Violencia subjetiva vs. Vio-
lencia objetiva (la violencia del diagnstico). El malestar en el nio o el
malestar en los padres? La violencia en la constitucin subjetiva. La vio-
lencia en la produccin de subjetividad. Condiciones de produccin de
subjetividad como macro contexto que envuelve al ambiente donde se
desarrolla el nio. Es el autismo un modelo paradigmtico del individuo
de poca? Elementos que se ponen en juego en el anlisis: nio am-
biente objetos autistas.
-Cuando yo uso una palabra insisti Humpty Dumpty con

un tono ms bien engaoso- quiere decir lo que yo quiero
que diga, ni ms ni menos.
-La cuestin- insisti Alicia- es si se puede hacer que las

palabras signifiquen tantas cosas diferentes.
-La cuestin- zanj Humpty Dumpty- es saber quin es el

que manda, eso es todo.
(Lewis Carroll, 1871)
Quines comandan el famoso modelo mdico hegemnico (MMH)? No slo los

mdicos, claro est. Muchos de los agentes de salud sostienen los discursos que alimen-
tan a dicho sistema.
El Manual de Diagnsticos y Estadsticas de Desrdenes Mentales DSM (por sus

siglas en ingls Diagnostic and Statistic Manual of Mental Disorders), en su versin IV
conviviendo actualmente con la V-, es la referencia de todo el sistema de salud mental.
All se hallan plasmados el listado de posibilidades patolgicas. Tiene una enorme impor-
tancia porque este manual es bsico para las obras sociales, para las compaas de segu-
ros, para el gobierno, para los mdicos y por supuesto para las personas afectadas y sus
familias. Est estructurado como una serie de criterios que en funcin de que se cumplan
o no establecen si alguien tiene o no tiene un trastorno determinado. Lo cierto es que el
diagnstico concluye e imposibilita pero tambin legaliza. Estos diagnsticos que se
30
muestran incuestionables, estn basados en teoras generalmente cuantitativas que esta-
blecen nmeros para cifrar.
El DSM IV presenta cinco categoras bajo los llamados Trastornos Generalizados

del Desarrollo (TGD), stos son: Trastorno Autista, Trastorno de Rett, Trastorno Desinte-
grativo Infantil, Trastorno de Asperger y Trastorno Generalizado del Desarrollo no especi-
ficado. ste ltimo constituye un verdadero cajn de sastre.
Al apartado sobre Trastorno Autista en el DSM-IV se lo estableci en base a 1000

casos estudiados en la Universidad de Yale, EUA. Se presentan doce criterios diagnsticos
para Trastorno Autista, agrupados en tres categoras principales: alteracin cualitativa de
la interaccin social; alteracin cualitativa de la comunicacin; y patrones de comporta-
miento, intereses y actividades restringidos, repetitivos y estereotipados. Cumpliendo seis
de esos doce tems se puede diagnosticar autismo (ver cuadro 1). Las variaciones de esos
doce elementos permiten formar ms de 2.000 combinaciones diferentes. En la llamada
evaluacin multiaxial hay un interesante punto que hace referencia al hbitat, a lo am-
biental en el nio, empero rara vez es considerada al momento de poner el sello.
El DSM V pretende eliminar las cinco categoras de TGD arriba mencionadas, y

concentrarlas bajo una nica: Trastornos del Espectro Autista (TEA). No obstante, para
suplantar al Trastorno Generalizado del Desarrollo no especificado, que reciba el mayor
nmero de nios diagnosticados dada la amplitud fenomnica, se estable en el DSM V un
nuevo criterio denominado Trastorno de la comunicacin social en la que entraran
aquellos que tienen algunas de las dificultades del autismo pero sin los comportamientos
rgidos y repetitivos. Tambin buscan que el sistema sea adecuado para un adulto con
TEA que llega por primera vez a un especialista en busca de un diagnstico. La mejor crti-
ca que plantea el DSM V a los criterios diagnsticos de Trastorno Autista que tipifica el
DSM IV, es que el diagnstico que recibe un nio es dado de acuerdo a la clnica dnde
fue atendido.
Sea cual sea el manual en vigencia, queda claro que las cifras del autismo aumen-
tan con creses de la mano de los laboratorios. Segn un informe difundido por el Centro
para el Control y Prevencin de Enfermedades (CDC), la principal entidad oficial de moni-
toreo del tema en los Estados Unidos, la cantidad de casos subi un 78% desde el ao
2000. En la actualidad, uno de cada 88 nios es diagnosticado con este trastorno. Eran
31
uno cada 150 en 2002 y uno cada 110 en 2006, ao en el que se hizo la anterior medi-
cin17.
Rescatando la trada de deficiencias18 que se utiliza para el diagnstico (alteracin

cualitativa de la interaccin social; una alteracin cualitativa de la comunicacin; y patro-
nes de comportamiento, intereses y actividades restringidos, repetitivos y estereotipados)
es interesante pensar al nio autista y sencillamente parangonarlo con muchos de los
nios de esta poca, nios que tiene dificultades para establecer relaciones sociales; difi-
cultades para la comunicacin en vivo y en directo la no mediada por las TIC-, ms la
reduccin de recursos ya que las tecnologas los proveen de cantidades excesivas de
estmulos. Retomo, y dejo en suspenso, la pregunta de Silvia Tendlarz Los diagnsticos
en expansin, corresponden siempre a los individuos involucrados en ella?
La denominacin de los organismos oficiales tambin tipifica los espacios de traba-

jo para estos diagnsticos (la metonimia es a propsito). De este modo, a la vez que de-
limitan, estos diagnsticos tambin legalizan la cobertura social para que un nio reciba la
atencin profesional que necesita. Aqu hay una trampa. Hay quienes pueden continuar a
pesar de haber sido barridos del mundo de los normales, y hay quienes quedan atrapa-
dos en el beneficio de la enfermedad (muchas veces aquellos a quien el diagnstico les ha
servido exclusivamente para la cobertura teraputica). En relacin a la pregunta ms arri-
ba expuesta, Quines sufren la nominacin diagnstica? El diagnstico es una palabra
que resume, concluye y muchas veces imposibilita, tiene pretensin totalizadora y paran-
gonada al exceso de medicalizacin, produce un efecto de arrastre del significante por
psicologizacin.
La nominacin diagnstica, es pues, la que instituye a ese nio, a partir de la cul

ser visto de un modo determinado por los diferentes espacios por los que transite. Po-
demos pensar a este fenmeno, el de la psicologizacin (o medicalizacin) como fenme-
nos violentos. La propuesta de Slavoj iek para el abordaje de la violencia es la que per-
mite un anlisis para estas nominaciones.
Deberamos aprender a distanciarnos, apartarnos del seuelo fascinante de esta

violencia subjetiva, directamente visible, practicada por un agente que podemos iden-
17 http://www.cdc.gov/ncbddd/spanish/autism/data.html
18 Concepto de Lorna Wing (1979)

32
tificar al instante (iek, 2009, pg. 9). Esta es la propuesta de iek para avanzar sobre el
tratamiento de este tema. Es la mirada al sesgo lo que posibilitar separarse del acto y
atisbar otras posibilidades. Hay razones para mirar al sesgo el problema de la violencia.
Mi premisa subyacente es que hay algo inherentemente desconcertante en una confron-
tacin directa con l con el acto violento: el horror sobrecogedor de los actos violentos,
y la empata con las vctimas, funciona sin excepcin como un seuelo que nos impide
pensar"(iek, 2009, pg. 12). La verdad de quien sufre el acto violento puede ser inso-
portable. Por eso los otros tipos de violencia, como miradas al sesgo, pueden ser habilita-
dores del tratamiento del horror. El autor, entonces, profundiza en el anlisis y presenta
un triunvirato conformado por la violencia subjetiva, y la objetiva con dos variantes. La
violencia sistmica (objetiva) que son las consecuencias a menudo catastrficas del
funcionamiento homogneo de nuestros sistemas econmico y poltico (iek, 2009, pg.
10). Son tambin las ms sutiles formas de coercin, que imponen relaciones de domina-
cin y explotacin, incluyendo la amenaza de violencia. Este tipo de violencia, es la con-
traparte de la violencia subjetiva, es invisible, y debe ser tenida en cuenta si se quiere
aclarar lo que de otra manera parecen ser explosiones irracionales de violencia subjetiva,
ya que cuando percibimos un acto de violencia, lo medimos en base a un principio acerca
de lo que es para nosotros una situacin "normal" no violenta. 19
Por su parte, la violencia simblica (objetiva) encarnada en el lenguaje y sus

formas, pero no slo en casos de provocacin y de relaciones de dominacin social re-
producidas en nuestras formas de discurso habituales, sino una violencia ms primaria
que est relacionada con el lenguaje como tal, con su imposicin de cierto universo de
sentido (iek, 2009, pg. 10).
La ms alta forma de violencia es la imposicin de este principio sobre lo que la

norma refiere como acontecimientos "violentos". Por ello, el lenguaje mismo, el autntico
medio de no violencia, de reconocimiento mutuo, implica la violencia incondicional. Hace
algunas dcadas, que un padre o un maestro golpearan a su hijo a un alumno era un me-
canismo vlido y aceptable y formaba parte del modo de educacin de la poca. Hoy, por
efecto del discurso, eso nos resultara intolerable. (Ver cuadro 2)
Desde esta aporte podemos atisbar entonces que los diagnsticos, tal como se los
utiliza actualmente, funcionan ejerciendo un tipo de violencia objetiva simblica, ejercida
desde el afuera, desde el lugar del saber del MMH. Aquello que siendo simblico, el dia-
gnstico, debera mover las representaciones, no hace ms que cristalizarlas, imagina-
19Un ejemplo actual de este tipo de violencia aparece claramente en el film de Damin
Szifrn Relatos Salvajes, 2014
33
rizndolas. No slo en el caso del autismo. Sobran en esta poca las personas/individuos
se aferran a diagnsticos que dicen algo acerca de ellos.
En este punto, cabe el aporte del psicoanlisis, para el cual hay una violencia cons-
titutiva y necesaria, vinculada al lenguaje. La constitucin subjetiva, o constitucin del
psiquismo en trminos de Silvia Bleichmar, es un fenmeno complejo atravesado por di-
ferentes momentos que son, adems de lgicos, ncleos de verdad que permanecen a
travs del tiempo y que remiten a cuestiones invariables de la constitucin psquica
(2009, pg. 33). No slo la autora presenta la bsqueda de aquellos paradigmas del psico-
anlisis que se muestran constituyentes del psiquismo, sino que los somete a un clivaje
entre constitucin del psiquismo y produccin de subjetividad, ya que se hace evidente
que cuestiones cambiantes de orden histrico y poltico tambin presentan sus influen-
cias, desde el momento en que hay proyecto de produccin de subjetividad en cada so-
ciedad y stos tienen que ver con el modo con el cual cada sociedad al momento corre-
giramos a sistema- define aquellos criterios que hacen a la posibilidad de construccin de
sujetos capaces de ser integrados a su cultura de pertenencia. Qu hace que un sujeto se
integre a su cultura?
Un paradigma que clarifica la constitucin subjetiva es el estadio del espejo de

J.M. Lacan. Tiempos lgicos que estructuran el sujeto, forman el yo y constituyen al seme-
jante. Lacan retoma a un autor francs, Roger Caillois, quien en "El mimetismo y la psicas-
tenia legendaria" (1935) da una interpretacin novedosa del mimetismo de los insectos,
negando que se trate de una estrategia defensiva, e interpretndolo como la manifesta-
cin de un instinto de abandono, una tendencia a la despersonalizacin y la confusin con
el medio que va unida a una prdida de vitalidad. Subyace aqu la tesis sobre la captacin
de los organismos por su ambiente, desechndose la idea del camuflaje con fines protec-
tivos. El registro de lo Imaginario, capta, y esa captacin es la que en el pequeo provee
de una completud aparente pero necesaria. Esa imagen que devuelve el espejo da un
nuevo dominio del cuerpo, si se identifica con una imagen externa puede hacer cosas que
antes no poda, pero nada es gratuito, el pequeo queda atrapado en la imagen (imagen
enajenante) pero lo que al otro le suceda, tambin le suceder al pequeo. El yo se forma,
entonces, por una identificacin alienante (de alius= otro), basada en que inicialmente el
cuerpo y el SNC son incompletos, la llamada prematuracin especfica, que da cuenta de
un cuerpo real fragmentado. La identificacin alienante tiene lugar en el registro de lo
Imaginario y el producto de sta es una la formacin de una instancia inautntica (yo
[moi]) que opera a fin de ocultar una perturbadora desunin, la de la paranoia estructural;
las fantasas de fragmentacin, de descomposicin, de discriminacin. La tarea del yo
34
[moi] consiste en mantener una falsa apariencia de coherencia y de completamiento, ob-
turando la falta, es la instancia del Yo ideal.
Este desarrollo es vivido como una dialctica temporal que proyecta de-
cisivamente en historia la formacin del individuo: el estadio del espejo es un
drama cuyo empuje interno se precipita de la insuficiencia a la anticipacin; y
que para el sujeto, presa de la ilusin de la identificacin espacial, maquina las
fantasas que se suceden desde una imagen fragmentada del cuerpo hasta una
forma que llamaremos ortopdica en su totalidad y hasta la armadura por fin
asumida de una identidad alienante, que va a marcar con su estructura rgida
todo su desarrollo mental. As la ruptura del Innenwelt al Umwelt engendra la
cuadratura inagotable de las reaseveraciones del yo. (Lacan, 1949, pg. 103)
Anterior a la identificacin alienante, hay predicados que preceden al sujeto y que

harn de elementos significantes para que tenga lugar la identificacin simblica, aquella
que evitar que el sujeto quede totalmente a merced de las imgenes del registro imagi-
nario. La relacin con la imagen ser estructurada por el lenguaje, y aquellos elementos
simblicos que otorgan a cada cual su sitio y le indica el punto desde el cul es mirado por
los dems; adems de constituir el ncleo de lo que Freud dio en llamar Ideal del yo. As
el narcisismo primario no slo es imaginario [moi] sino que incluye una dimensin simb-
lica [je], la posicin simblica del sujeto. Ese nuevo acto psquico es la formacin del yo
[je], sede del narcisismo primario. (Ver cuadro 4)
La violencia siempre es implantada desde el exterior. As como la violencia de la

constitucin subjetiva es implantada desde el exterior, violencia del cuerpo y violencia de
la palabra la de los predicados- sin la cul no habra sujeto; tambin lo es la violencia de
estos diagnsticos que modelan la produccin de subjetividades. (Ver cuadros 3 y 5).
Retomo la pregunta ms arriba expuesta, Qu hace que un sujeto se integre a su

cultura? Son los cdigos los que generan modos de ser subjetivos. Quienes somos agentes
de salud tenemos el deber de conocer las implicancias emocionales y psquicas que con-
llevan las palabras, sobre todo las palabras dichas desde espacios de poder.
35
Cuadro 1
Criterios para el diagnstico de F84.0 Trastorno autista [299.00]
A. Para darse un diagnstico de autismo deben cumplirse seis o ms manifestaciones

del conjunto de trastornos de la relacin (1), de la comunicacin (2) y de la flexibili-
dad (3). Cumplindose como mnimo dos elementos de (1), uno de (2) y uno de (3).
1. Trastorno cualitativo de la relacin, expresado como mnimo en dos de las si-

guientes manifestaciones:
a. Trastorno importante en muchas conductas de relacin no verbal, como la

mirada a los ojos, la expresin facial, las posturas corporales y los gestos pa-
ra regular la interaccin social.
b. Incapacidad para desarrollar relaciones con iguales adecuadas al nivel evolu-

tivo.
c. Ausencia de conductas espontneas encaminadas a compartir placeres, in-

tereses o logros con otras personas (por ejemplo, de conductas de sealar o
mostrar objetos de inters).
d. Falta de reciprocidad social o emocional.
2. Trastornos cualitativos de la comunicacin, expresados como mnimo en una de

las siguientes manifestaciones:
a. Retraso o ausencia completa de desarrollo del lenguaje oral (que no se inten-

ta compensar con medios alternativos de comunicacin, como los gestos o
mmica).
b. En personas con habla adecuada, trastorno importante en la capacidad de

iniciar o mantener conversaciones.
c. Empleo estereotipado o repetitivo del lenguaje, o uso de un lenguaje idio-

sincrsico.
36
d. Falta de juego de ficcin espontneo y variado, o de juego de imitacin social
adecuado al nivel evolutivo.
3. Patrones de conducta, inters o actividad restrictivos, repetidos y estereotipados,

expresados como mnimo en una de las siguientes manifestaciones:
a. Preocupacin excesiva por un foco de inters (o varios) restringido y estereo-

tipado, anormal por su intensidad o contenido.
b. Adhesin aparentemente inflexible a rutinas o rituales especficos y no fun-

cionales.
c. Estereotipias motoras repetitivas (por ejemplo, sacudidas de manos, retorcer

los dedos, movimientos complejos de todo el cuerpo, etc.).
d. Preocupacin persistente por partes de objetos.
B. Antes de los tres aos, deben producirse retrasos o alteraciones en una de estas tres
reas: (1) Interaccin social, (2) Empleo comunicativo del lenguaje. o (3) Juego
simblico.
C. El problema no se define mejor por un Trastorno de Rett o por un Trastorno Desinte-

grativo de la Niez.
37
Cuadro 2
La mirada al sesgo de iek

Sobre la Violencia. Seis reflexiones marginales (2009)
Nominacin diagnstica Fenmeno de psicologizacin violento
Slavoj iek
Visible
Triunvirato
Subjetiva Agentes identificables
Horror que impide pensar

Objetiva
Invisible
Sistmica SPC Relaciones de Ddo/Dte
Instala la situacin de violencia cero
Invisible
Simblica Encarnada en el lenguaje y sus formas
Primaria Imposicin del sentido
38
Cuadro 3
La violencia implantada desde el exterior

Constitucin subjetiva y produccin de subjetividad
Violencia del Constitucin Subjetiva
cuerpo La constitucin subjetiva, o constitucin del psi-

quismo en trminos de Silvia Bleichmar, es un
fenmeno complejo atravesado por diferentes mo-
mentos que son, adems de lgicos, ncleos de
Violencia del verdad que permanecen a travs del tiempo y que
remiten a cuestiones invariables de la constitucin
lenguaje psquica.
Modos de Produccin
Violencia del de Subjetividad
cuerpo Cuestiones cambiantes de orden histrico y poltico
tambin presentan sus influencias, desde el momento
en que hay proyecto de produccin de subjetividad en
cada sociedad y stos tienen que ver con el modo con
Violencia del el cual cada sociedad al momento corregiramos a
sistema- define aquellos criterios que hacen a la posibi-
lenguaje lidad de construccin de sujetos capaces de ser integra-
dos a su cultura de pertenencia.
39
Cuadro 4
Constitucin del psiquismo

Formacin del yo, constitucin del semejan-
te, estructuracin del sujeto
Momentos/tiempos lgicos e invariables
Antes de aprender
a hablar, somos
La relacin con la
hablados por otro imagen ser
estructurada por el
Predicados lenguaje, esto Identificacin
simblicos evita que el S
quede a total alienante
(Anteriores) merced de las (Posterior)
imgenes
Estructuracin del sujeto Yo imaginario (moi)
Formacin del Yo (je) Completud aparente, frente
Vnculo con el Otro (lenguaje) a la fragmentacin real
Ideal del yo Precipitacin a la imagen
Elementos significantes que dan Yo ideal
lugar a la Identificacin simblica
40
Cuadro 5
Produccin de subjetividad
Sistema macro contexto Individuos, fuera
del lazo social,
aquellos no
Ambiente afectados por la
crianza divisin, pato-
logas de la no
divisin
Goce, en los
objetos que la
Objeto autista Nio (trada de
ciencia y la tec-
(sin posibilitar deficiencias)
nologa imponen
cadena)
Incapacidad pa-
ra tener y
Discurso hipermoderno
transmitir expe-
Es acaso el autismo el nuevo modelo de poca? riencias
41
Bibliografa
Agamben, G. (2000). Infancia e historia. Adriana Hidalgo Editora: Buenos Aires.
Bleichmar, S. (2009). Produccin de subjetividad y constitucin del psiquismo en El Des-

mantelamiento de la Subjetividad. Estallido del Yo. Ed Topia: Buenos Aires.
Carroll, L. (1993). Alicia a travs del espejo. Alianza Editorial: Buenos Aires-Madrid.
Lacan, Jacques (2003). La agresividad en Psicoanlisis (1971). En Escritos 1, Siglo XXI

Editores: Buenos Aires.
iek, S (2004). Fotografa, documento, realidad: una ficcin ms real que la realidad
misma. Conferencia (no s cmo se cita la bibliografa de una conferencia)
iek, S. (2009). Sobre la violencia: seis reflexiones marginales, Ed. Paids: Buenos Aires.
42
F) Psic.Delia Paulina Bournissen-Prof.Emanuel Yacono: Abordaje de la
problemtica del controvertido fenmeno del ftbol infantil.
Examen del modelo de campen instalado. Consecuencias psicolgicas del exi-

tismo exagerado que ha contaminado el fin esencial de la prctica deportiva, el
cual, debera estar orientado a todos los nios en su conjunto, sin discriminacin
de edad, sexo, condicin fsica, social o cultural.
Examinar los cnones que imponen el sistema de produccin y consumo y la dis-
torsin de los objetivos de iniciacin deportiva: buena forma fsica, tiempo libre e
inclusin. El negocio del ftbol y la distorsin que produce el ftbol profesionali-
zado. Examen de la agresividad y violencia que se producen cuando el fin es
salir de la pobreza, dejar esos lugares donde la delincuencia y la droga se encuen-
tran a la orden del da para tener un mejor pasar econmico.
LA MERCANTILIZACIN DEL NIO DEPORTISTA NEGOCIO Y FTBOL IN-

FANTIL
En la actualidad nos encontramos ante unas de las problemticas que en los lti-
mos aos ah ido creciendo en nuestra sociedad, y es, el controvertido fenmeno del
ftbol infantil. Controvertido porque el deporte de elite- profesionalizado ha invadido las
bases de la formacin del nio que se inicia y se va desarrollando en el ftbol. Esto signifi-
ca que hay un modelo de campen instalado, hay un exitismo por de mas exagerado que
han contaminado el fin esencial de la prctica deportiva, el cual, debera estar orientado a
todos los nios en su conjunto, sin discriminacin de edad, sexo, condicin fsica, social o
cultural.
Entiendo al ftbol como una preciada herramienta social que apunta fundamen-
talmente al mejoramiento de la calidad de vida, entendiendo este aspecto en su concepto
ms amplio, cruzando los objetivos de iniciacin deportiva, buena forma fsica, tiempo
libre e inclusin.
Sin embargo, en la poca que nos toca vivir, la idea se ve inundada por los cnones
que imponen el sistema de produccin y consumo, es as que el orden natural que marca-
ban procesos y fases de formacin de los nios comienzan a ser subordinadas o estar a
meced de los tiempos que marca el ftbol profesionalizado. Para ser ms preciso al nego-
cio del ftbol.
Hablar del negocio del ftbol no nos resultara tan llamativo, porque todos tene-
mos alguna nocin con solo ver en televisin un partido, as nos daramos cuenta de la
popularidad al ver estadios llenos, publicidad por donde uno mire en cartelera, en cami-
setas de los jugadores, rbitros y dems. Tambin escucharamos cuanto es lo que se les
paga o se ha comprado algn jugador. En definitiva el mundo ftbol mueve millones y
millones de dlares.
43
Pero ahora, hay un negocio del futbol infantil?, si, hay un negocio del futbol infan-
til y va creciendo de manera rpida y constante. Esta tendencia juega con los sueos de
millones de nios, despierta la ambicin y el oportunismo de los adultos, padres, empre-
sarios, representantes. A partir de aqu se va perdiendo el rumbo ya que el nio comienza
a ser usado y abusado por redes de negociaciones, pasando por las ms diversas practicas
violentas, donde se alteran los procesos naturales de formacin desde lo biolgico, lo so-
cial y afectivo-emocional.
El deporte en edad infantil

En la actualidad el deporte en edad infantil se encuentra transitando una etapa de
crisis, ya que se halla invadido por los estandartes que pregona el deporte adulto profe-
sionalizado, con alta incidencia de la sociedad de produccin y consumo en la que nos
encontramos inmersos. Es as que palabras como xito, exitismo, fama, dinero, marketing,
campeonsimo, resultados, etc., comienzan a ser protagonistas en un mundo infantil que
cada vez va perdiendo el rumbo de la sana competencia, de la diversin y de los aprendi-
zajes significativos signados por el placer.
Dejar que los modelos deportivos practicados por el adulto influyan en las activi-
dades de los nios, significa perder las grandes oportunidades que brinda el deporte para
el desarrollo y maduracin de ellos, no solo desde lo fsico sino tambin desde lo mental y
emocional.
A travs del deporte el nio logra:
Desarrollo de las destrezas y aprendizaje de habilidades.
Desarrollo de la personalidad a travs de la motivacin para la com-
petencia. Fortalecimiento de la autoestima en el respeto y la aceptacin de
de si mismo, de sus fortalezas y debilidades.
Desarrollo de las habilidades sociales. Aprendizaje de su rol dentro
de un equipo y reconocimiento del otro ya sea como compaero o rival.
Aprender a aceptar un reglamento que es igual para todos y que lo
lleva a aceptar posibilidades y lmites.
Desarrollo de los procesos de percepcin, evaluacin, decisin y ac-
cin. Todos estos necesarios en el proceso de formacin y aprendizaje del
gesto deportivo y su aplicacin en las distintas situaciones del juego y com-
petencia.
Estos beneficios no son transmitidos netamente por el deporte ya que este no tie-
ne valores en s mismo, sino que depende de la cuidadosa, consiente, y reforzada planifi-
cacin del adulto. Esto es muy positivo cuando el entorno ya sea padres o educadores,
respetan la natural maduracin del nio, los intereses y las capacidades.
44
CONTAMINACIN DEL FUTBOL INFANTIL
En la poca actual, y como consecuencia del profesionalismo, el ju-

gar se ha transformado en un oficio rentable que constituye en
trminos de realidad y alimenta las fantasas inconscientes que con-
dicionan al juego. Tenemos que esclarecer el origen de la tendencia,
que es caracterstica del nio y que cumple mltiples funciones, es-
tructurando distintas actitudes que el yo, utilizar en el transcurso
de su vida. Cualquier perturbacin en esta actividad del juego de la
infancia, acarrear trastornos graves en el aprendizaje. Sus conse-
cuencias sern inhibiciones e inseguridad en el contexto del trabajo
adulto. (Enrique Pichon Riviere y Ana Quiroga en psicologa de la
vida cotidiana). Tomado del libro Mi hijo el campen, Roffe. Fenilli.
Giscafr. Editorial Lugar. Bs. As. 2006.
El entorno
En el deporte formativo, fundamentalmente en el ftbol han comenzado a crecer

agentes que a medida que pasa el tiempo son cada vez ms protagonistas, debido al bene-
ficio econmico que implica tener a un FUTURO MESSI, FUTURO CAMPEN. Estos agentes
que generan presin extra en el nio son personas muy cercanas, como los padres, y tam-
bin se encuentran esos paracaidistas como los representantes o agentes y oportunistas
de los estilos y formas que se nos ocurran. Tambin no debemos olvidarnos de los clubes,
actores importantes que muchas veces recurren a todas las posibilidades para hacerse de
negocios con beneficios econmicos dejando de lado toda tica posible.
Para tener un panorama ms claro definir cada uno de estos agentes que en mu-
chos casos terminan contaminando la libre y placentera formacin del nio futbolista:
Padres: sienten que sus hijos van a ser la salvacin econmica de su fami-
lia. Y es as que nos encontramos fin de semana tras fin de semana con
aquellos padres, anclados a la orilla de la cancha o pegados al alambrado
dndoles rdenes a su hijo. Este tipo de padres tienen un denominador
comn, alguna vez han hecho un deporte sin haber llegado a la elite, en-
tonces vuelcan todas sus expectativas en su nio porque cree que tiene
buenas aptitudes y lo ven como una posibilidad de sacar un rdito econ-
mico a travs de sus habilidades.
45
Representantes/Agentes: debera mirar por los intereses de sus representados,
pero muchas veces miran solo por los suyos, y cada vez sacan mayor tajada.
Uno de los puntos ms polmicos que surgen cuando se habla de profesionaliza-
cin del ftbol infantil es el de los representantes. Ellos son los caza talentos que
actan como empleados del club, recorriendo todo el pas buscando la joya que los
beneficie econmicamente a futuro.
Tambin se hallan aquellos que actan por fuera del sistema de clubes para satis-
facer intereses propios y es ah donde se encuentra la gran problemtica. Los re-
presentantes existen desde hace mucho tiempo y de hecho son artfices de que
muchos nios de barrios muy humildes hayan logrado llegar a jugar en los mejores
niveles del ftbol profesional.
El tema es que esto se ha desvirtuado, hoy todos ven al ftbol como una posibili-
dad de salvarse econmicamente y hasta el menos idneo incursiona en un lugar
donde muchas veces dejan daos irreparables si el negocio no llega a su fin. Y es
all donde entra en juego la gran problemtica LA TRATA O EL TRAFICO DE NIOS
FUTBOLISTAS.
Clubes: con la necesidad de lograr prestigio deportivo invierten dinero en la fami-

lia de los nios futbolistas para que juegue y pueda ayudar a lograr el objetivo.
Tambin busca a travs de ese modo que el nio que juega bien sea captado por
los clubes grandes con la posibilidad de recibir algn dinero por su pase.
Oportunistas: son aquellos que aprovechan el auge del ftbol infantil y juegan
con los sueos de los nios de ser como Messi. Por lo tanto se organizan grandes
reality donde el premio era una prueba en uno de los equipos ms famosos del
mundo, tambin hay emprendimientos de torneos multitudinarios donde los equi-
pos inscriptos pelean por la posibilidad de ganar un viaje a Europa y jugar en los
mejores estadios. Por ltimo quedan aquellos que organizan torneos con el nico
fin de alimentar sus bolsillos.
El deporte de elite - profesionalizado ha invadido las bases de la

formacin del nio que se inicia
El deporte en edades tempranas constituye una fuente inagotable para el desarro-

llo bio-psico-socio-afectivo de los nios, siempre y cuando se realice de manera responsa-
46
ble, comprometida y sobre todo con la formacin profesional adecuada de forma que le
permita hacer su labor a la medida del nio que realiza el deporte.
En el ftbol infantil estas cuestiones se ven alteradas porque estn alimentadas
por el ftbol del adulto, sin tener en cuenta lo perjudicial que es para el desarrollo pleno
del nio.
Es as que observamos a pequeos de 5-6 aos corriendo en campos de juegos
profesionales o de grandes dimensiones, donde corren y corren sin rumbo para tocar la
pelota con suerte un par de veces durante el partido. Por supuesto, que a ello hay que
sumarle el excesivo esfuerzo que realizan al recorrer tales dimensiones perjudicando so-
bre todo a su sistema osteo-mio-articular.
Otro aspecto a tener en cuenta es que no se respetan las dimensiones de las pelo-
tas, observando a nios que les llega a la altura de la rodilla y como consecuencia los lleva
a grandes esfuerzos para impactarla y as se dirija hacia adelante.
Otro tema es el calzado que se utiliza, el sistema de produccin y consumo instala
los modelos y se trasladan a toda la sociedad, quien interpreta a travs de las publicidades
que ese botn de ftbol es el mejor, adems de que los usan los mejores. Entonces los ni-
os son esclavos de un calzado que no cumple con los requerimientos para que no afecten
al sistema osteo-mio-.articular y a futuro se generan muchas afecciones sobre todo a nivel
articular de los miembros inferiores.
Tambin los sistemas de torneos organizados por las diferentes ligas son un condi-
cionante para el buen desarrollo, porque estn inmersos en un rgimen de puntuacin
donde la necesidad de salir campen no es visto como lo importante sino como lo nico.
Por ltimo, una arista que ha ido creciendo en los ltimos aos es la necesidad de
los nios por mostrar y demostrar que son los mejores para tener la oportunidad de ser
como tal o cual jugador profesional, esto no es un problema si lo vemos como una posibi-
lidad de superacin del nio para lograr un sueo. La cuestin es que hoy en da ello se
encuentra contaminado por los representantes que venden espejitos de colores y por
los sponsors quienes aparecen con todo su aparato para que el nio se encuentre con lo
mejor de lo mejor mantenindolo motivado y as logren todos su beneficios.
En definitiva, nos encontramos ante una sociedad que privilegia los logros, la fama
y el xito antes que la formacin y los aprendizajes significativos. Se est perdiendo la
magnfica oportunidad de educar a travs de una herramienta poderosa como lo es la ac-
tividad fsica, el juego o el deporte, se va perdiendo la visin del formar personas por el
formar deportistas de elite, y tambin se est alejando de la satisfaccin de ver el progre-
so en el proceso de enseanza-aprendizaje ya que se prioriza lo inmediato, lo rpido, lo
que vende, lo que nos hace mejores perdiendo de vista, como dije antes, la persona.
47
Trata y trfico de nios futbolistas?
En nuestra sociedad nos encontramos con muchos chicos en estado de vulnerabilidad y es

innegable que lo popular en estos sectores es importantsimo y por supuesto que el ftbol
no est alejado de esas realidades. All los nios desde que nacen respiran ftbol y lo jue-
gan desde que amanece hasta que cae el sol, se pueden observar los ltimos vestigios de
potreros, esos que vieron crecer a enormes futbolistas, sin embargo ya no son los mismo,
ellos se transformaron en caldo de cultivos para los agentes, representantes oportunistas
para que puedan caer con todas sus palabreras y promesas de llevarlos al mximo nivel y
as salvarlos econmicamente junto a su familia.
En estos lugares los poderosos y los no tanto buscan saciar sus necesidades econmicas
cazando al prximo Messi, llevando esos pequeos nios por innumerables situaciones,
algunas positivas y otras no tanto, y lamentablemente las ltimas abundan. Estos nios
son ilusionados con la posibilidad de poder ser los salvadores de su familia, con la oportu-
nidad de tener un mejor pasar econmico. Es as que son desprendidos de sus races des-
de muy pequeos para comenzar a deambular por el mundo, explotados a ms no po-
der, con la ilusin de poder jugar en algn club de Europa. Pero cuando esto no es posible
quedan a la deriva, desamparados y desilusionados.
Los que ayer fueron pequeos adultos trabajadores que mantenan a sus familias hoy son
actores de familias totalmente desmembradas.
En este sentido los nios son usados y abusados como un producto ms del mercado, si
sirven bien, significa mucho dinero, pero si no se logran los objetivos terminan siendo un
nmero ms de una larga lista que tuvo que volver al mundo real. Algunos intentaron se-
guir luchando por el sueo, pero muchos otros quedaron abordados y golpeados por lo
que no pudo ser, volviendo al barrio, a comenzar a buscar trabajo, otros a estudiar y otro
tanto cay al mundo de las adicciones y malas juntas, con los peligros que ello significa.
Algunos ejemplos claros de un sistema perverso y que cada vez tiende a crecer en el
ftbol infantil:
Entre el xito y el fracaso

Camino a la Gloria: la historia de Aimar Centeno (Reality-Argentina-2002): ganador
del reality, cuyo premio era un viaje a Madrid para probarse en el Real.
El pibe haba nacido en Agustn Roca, un pueblito de mil habitantes de la provincia
de Bs. As. Tena 16 aos cuando gan y lo primero que hizo fue ir a su pueblo,
48
donde todos salieron a saludarlo y las autoridades le pusieron un autobomba para
que diera su vuelta triunfal.
Se fue a Espaa y no tuvo suerte, volvi a Argentina pasando por varios equipos
pero no le fue de la mejor manera. Hoy ya en el equipo de su pueblo y con 27 aos,
espera ingresar a jugar unos minutos ya que se encontraba en el banco de suplen-
tes. Ya nos suea con ser un gran futbolista, ahora tiene un hijo y le preocupa su
futuro. Para poder mantener a su hijo, trabaja todos los das vendiendo gaseosa.
Football Crack: busca jvenes mayores de 18 aos para convertirlos en dolos. Ca-
ras del reality Zindine Zidane y Enzo Francescoli (Reality-Espaa-2010): Reclutan
jugadores de toda Europa para despus seleccionar a uno de ellos con el fin de
ubicarlo en algn club importante de Espaa. Claro que unos de los ganadores de-
ambul por toda Espaa sin el xito que le prometieron.
Proyecto Chance: ejercito de cazatalentos de Nike para buscar cien campeones en
potencia. Guardiola y el FC. Barcelona son el gancho. (Proyecto para reclutar ju-
gadores-2012): aqu utilizan todas las artes del marketing para atraer a la mayor
cantidad de nios futbolistas, total en la cantidad estar la calidad
Para reflexionar
Estoy absolutamente convencido que el dinero y la fama son

valores intrascendentes. Pasa que claro, nos lo describen con
un peso tan significativo que parecera imposible resistirse a
valorarlos. Creo que el espritu amateur, el amor a la tarea, es
lo nico que vuelve satisfactorio el trnsito por el trabajo;
cuando observo de que manera son descriptos hacia el pbli-
co las celebridades, los dolos, lamento muchsimo que jerar-
quicen e se tipo de cosas, que los describan millonarios, que
se los describan famosos, que se los describan extrados de la
realidad social, fuera del contacto con la gente comn. Si es-
toy convencido de una cosa: fui feliz cuando disfrute del ama-
teurismo, fui feliz cuando crec enamorado de mi trabajo, yo
tengo un profundo amor por el ftbol, por el juego, por la es-
quina, por el baldo, por el picado, por la pelota. Y desprecio
todo lo aadido, todo lo que le fueron agregando para conver-
tirlo en extraamente deseado Marcelo Bielsa (diario La
Nacin, por Cristian Grosso)
49
BIBLIOGRAFA:
- Roff, Fenili, Giscafre, Mi hijo el campen. Bs. As, Lugar Editorial,
2003
- Salorio Gerardo, Secretos del campen, Bs. As., Libro Ftbol.com,

2013.
- Meneses Juan Pablo, Nios futbolistas, Bs. As., Blackie Books, 2013.
- www.deliabournissen.com.ar
USO Y ABUSO DE SUSTANCIAS PROHIBIDAS
El hombre tiene latente la idea de mejorar y superarse. En

su intento, hace cosas que por veces son buenas y lo
ayudan, pero no siempre los medios que utiliza son fia-
bles.
El uso y el abuso de sustancias prohibidas en el deporte ha sido una constante observada

desde mediados del siglo pasado y se ha ido potenciando con el pasar del tiempo.
En la actualidad, hay toda una industria que se encarga en sus laboratorios de perfeccio-
nar y fortalecer esas sustancias con dos objetivos, brindarle al atleta la posibilidad de es-
timular capacidades que por medios naturales sera difcil, y as poder lograr objetivos
deportivos. Y el otro objetivo es ocultar y evitar que esas sustancias prohibidas sean de-
tectadas en los controles anti-doping.
Todo ello surge con la sociedad de produccin y consumo, donde el ideal del campen y
lograr el xito a cualquier precio es lo ms importante. Por supuesto, que ello est soste-
nido por el motor principal que moviliza hasta los mayores actos de degeneracin y alie-
nacin humana, el rdito econmico.
Si bien ello se ha difundido en el mundo del deporte con el objetivo de potenciar el ren-
dimiento y as lograr ubicarse en los peldaos del xito, no podemos negar que en nues-
tros das estas sustancias estn comenzando a invadir las realidades de muchos jvenes
que pretenden responder a los cnones de belleza que impone la sociedad de produccin
y consumo.
50
Es as que el doping (drogas ilegales) ah comenzado a sobrepasar las fronteras del deporte
de alto rendimiento para transformarse en una cultura de consumo entre adolescentes
que concurren principalmente a gimnasios.
Sustancias y mtodos prohibidos en todo momento.
La Agencia Mundial Antidopaje (AMA-WADA), se cre en 1999 a raz de una iniciativa con-
junta del mundo del deporte y de los gobiernos, con el objetivo de valorar y fomentar una
cultura deportiva libre de dopaje.
Hoy la Ama trabaja para promover y coordinar la lucha contra el dopaje a escala nacional
e internacional a travs de la educacin, la promocin, la investigacin y el liderazgo.
La AMA dirige y coordina un programa mundial de investigacin y ha invertido millones de
dlares en investigacin de sustancias y mtodos prohibidos.
La AMA establece como sustancias y mtodos prohibidos a los siguientes:
Sustancias:
Hormonas y sustancias relacionadas: aqu se pueden encontrar las si-
guientes:
- Eritopoyetina (EPO): aumenta el consumo de oxigeno para esfuerzos de larga
duracin. Se ha utilizado mucho en deporte como en ciclismo y en maratones.
- Hormona de crecimiento: mejora la recuperacin despus de lesiones mus-
culoesquelticas.
- Gonadotrofinas: estimula la produccin testosterona.
Agonistas Beta-2: ayudan al aumento de la sntesis de protenas y de la
fuerza muscular.
Diurticos y otros agentes enmascararte: altera o disminuye la elimi-
nacin de sustancias prohibidas por la orina durante el control de dopaje o para al-
terar los resultados de los anlisis sanguneos.
Agentes Anabolizantes: ellos merecen un captulo aparte que desarro-
llar ms adelante ya que son los que han trascendido las esferas del deporte de
alto rendimiento.
51
Mtodos:
Mtodos que aumentan la transferencia de oxigeno: aceleran el
transporte de oxigeno por la sangre hasta los msculos.
Mtodos de manipulacin qumica y fsica: alteran las muestras que
se recogen en los controles de dopaje.
Mtodo de dopaje gentico: uso teraputico (sin objetivos de cura de
una enfermedad) de elementos genticos o de la modulacin de genes que tienen
la capacidad de la marca deportiva.
Esteroides Anabolizantes
Se denominan esteroides anabolizantes a las sustancias sintticas basadas en hormonas

sexuales masculinas. Estas hormonas promueven el crecimiento de msculos (efecto
anablico) pero tambin desarrollan las caractersticas sexuales masculinas (efecto ca-
tablico)
Las particularidades de estas sustancias son las siguientes:
Los esteroides anabolizantes son principalmente drogas que se utilizan como
ayuda para el entrenamiento y no como ayuda utilizada en el ltimo minuto antes
de competir.
La tentacin de ingerir estas drogas es muy fuerte pues dan a los individuos
una ventaja fsica espectacular.
La onda de consumo de esteroides se est expandiendo hacia jvenes as
como tambin hacia un mayor nmero de sujetos.
Los consumidores potenciales buscan informacin en revistas de culturismo,
publicaciones clandestinas, en internet y en otros consumidores.
Los consumidores suelen obtener sus esteroides a partir de sus distribucio-
nes en el mercado negro (donde los productos son fraudulentos, adulterados, sin
ninguna garanta sanitaria y mucho de uso veterinario) en lugar de fuentes legti-
mas.
El mercado negro de los esteroides anablicos mueve unos 500 millones de
dlares solo en EE.UU., suficiente dinero como para comprar la voluntad de cual-
quier persona (cientfica o gubernamental).
52
Principales consumidores
En primer lugar, se encuentran aquellos deportistas que requieren de gran fuerza y desa-
rrollo muscular como los halterfilos, fisicoculturistas, jugadores de ftbol americano,
boxeadores, etc. Pero actualmente se ha difundido a todos los deportes.
Adems, su consumo incluye a policas, bomberos, modelos, bailarines, estrellas de cine,
patovicas, etc., y toda persona que busca una mejor imagen personal y que ha elevado el
fsico esculpido y los msculos prominentes a la categora de arte o religin contempor-
nea.
Los entrenadores personales, profesores de Educacin Fsica, preparadores fsicos suelen
recomendar estas sustancias para vender su negocio, si tiene un gimnasio, alegando que
all se forman los mejores cuerpos o tambin como medio para llegar al xi-
to/reconocimiento si entrena a un equipo o deportista.
La principal causa de que estas sustancias sean protagonistas, se debe a que el deporte
como diversin ha sido sustituido por el deporte como negocio ya que se ofrecen recom-
pensas econmicas exageradas por las victorias. As surge la idea de ganar a cualquier pre-
cio (exitismo).
El consumo permite tambin conseguir gratificaciones instantneas en lugar de metas a
largo plazo y son aceptadas como forma de resolver problemas y conseguir resultados
rpidamente.
En definitiva la sociedad de produccin y consumo en la que nos encontramos inmersos
valora ms el dinero y la apariencia fsica por encima de la salud.
Efectos secundarios de los esteroides
Trastornos cosmticos:
- Piel grasa y acn.
- Edemas y aumento de peso por retencin de lquidos y electrolitos.
- Aumento del crecimiento del pelo corporal.
- Ginecomastia (desarrollo de la glndula mamaria en el hombre).
Lesiones musculoesquelticas:
- Ruptura tendinosa.
- Desprendimiento de las inserciones ligamentarias.
Infertilidad o prdida de las capacidades de fecundacin:
53
- Inicialmente aumento de la libido pero luego disminuye.
- Reduccin significativa en el tamao de los testculos.
- La infertilidad dura hasta seis meses o ms meses despus de dejar el con-
sumo.
Enfermedades cardiovasculares:
- Aumento de la tensin arterial.
- Infarto agudo de miocardio.
- Miocardiopata dilatada.
Enfermedades infecciosas (relacionadas con la adulteracin de las sus-
tancias inyectables).
Enfermedades hepticas:
- Hepatitis txica.
- Carcinoma hepatocelular.
Trastornos psicolgicos:
- Perdida de fortaleza mental necesaria para llegar a un alto nivel de forma na-
tural.
- Aumento de la agresividad.
- Dependencia fsica a los esteroides.
Trastornos psiquitricos:
- Episodios psicticos.
- Cuadros depresivos.
- Vigorexia.
Consecuencias en la mujer:
- Crecimiento del vello facial.
- Engrosamiento de la voz.
- Alargamiento del cltoris.
- Disminucin del tamao de las mamas.
- Amenorrea.
- Esterilidad o dificultades en la fecundacin.
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Ilustrando los efectos secundarios
Ginecomastia Acn Agrecibidad
55
Efectos hepticos y sexuales Consecuencias en la mujer
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Historias reales
HISTORIAS REALES.
Deporte de Alto Rendimiento
El ciclismo y el uso de sustancias Historia de un caso real.

prohibidas.
Jess Manzano era ciclista profesio- Birgit Heukrodt, ex nadadora de la Alemania del
nal Este:
Utiliz una sustancia nunca antes uti- Entre 1980 y 1984 nadadora ms rpida del
lizada. mundo.
Preprate que segn tengo entendi- Sufri asistencia qumica (Oral-Turbinabol, poten-
do, hoy voy a andar bien-le dice a su te anablico) desde muy pequea todo para que
novia dado al consumo de esa sus- respondiera a los ideales de campeones que en
tancia. esa poca se establecan en Alemania.
Al parecer al mal estado de conserva- Y ello estaba regido y regulado por el Plan Esta-
cin del producto, tuvo como conse- tal 14.25, poltica secreta desarrollando frmacos
cuencias un desmayo en medio de la para el deporte nacional.
competencia, en donde antes ya ven- Ella estaba expuesta a entrenamientos altamente
a sintiendo temblores corporales y demandantes.
nuseas. Despus de finalizar su carrera como deportista
Esto lo llevo a replantearse su partici- las secuelas de los efectos secundarios de los
pacin en las competencias por el esteroides, an dejaban vestigios.
miedo producido a raz de su aconte- (Artculo publicado en la revista Info Doping. Ao
cimiento. 2006)
Sin embargo a los sponsors y al di-
rector deportivo poco les importo ya
que presinaban para que a pocos
das del suceso l continuara con los
compromisos previstos. (Nota realiza-
da por el diario espaol AS publica-
da el 17/07/2005)
57
HISTORIAS REALES.
No solo en el deporte de Alto Rendimiento
Qu puede tomar?... Mi pap fsico-culturista se inyec- Hoy no me jodan, solo ayden-

ta.. me.
Joven futbolista, con Iba a un gimnasio pero Asistente regular del

aspiraciones de superar mi pap me recomend gimnasio; l seguridad
una prueba en un club otro ms fierrero de boliche.
el padre pide a su en- Mi pap y el Profe del Alterado entr al gimna-
trenador que su hijo en- gimnasio me recomenda- sio ese da tratando mal
trene en triple turno. ron una dieta con mucha a los chicos que esta-
Al ser delgado pero de protena y que tome crea- ban, para que desocupa-
buena altura, su padre tina ran las mquinas.
consulta que podra to- Pasa el tiempo y cuenta Exiga que le ayuden
mar para aumentar ma- que le recomiendan que con la enorme cantidad
sa muscular en pocas tome anablicos y me de peso que mova.
semanas. pregunta que sustancia Cuenta que tom unas
Su entrenador en ese puede ser para comprarla. pastillas ya que tena
momento le comenta Se sorprende junto a sus que llegar muy bien para
que en un mes no va a compaeros cuando les el fin de semana porque
ser milagros para que comento sobre los efectos tena mucho trabajo en
su hijo se vea mas fuer- de los anablico. boliches.
te y con aumento de En esta situacin el chico
masa muscular. se vio invadido por las re-
El padre consulta en el comendaciones de los
gimnasio donde va su adultos a donde el asista
hijo y le recomiendan pero no conoca sobre los
un esteroide ESTANO- efectos nocivos que pro-
ZOLOL. ducen estas sustancias.
Al consultarle al entre- Claro, el joven estaba
nador personal de su preocupado por su ima-
58
hijo lo que le dijeron en gen corporal y a la hora
el gimnasio, el entrena- de responder a los estan-
dor decidi abandonar dartes que responden a
la labor porque iba en esta sociedad de produc-
contra de sus principios cin y consumo dejo de
ticos y entenda que lado lo perjudicial de sus
se encontraba ante una efectos.
persona necia que ni
siquiera le interesaba la
salud de su hijo y si
priorizaba el xito.
BIBLIOGRAFA:
- Revista Info Doping. WIM Productora. Ao 1 N 1. 2006
- Apuntes de la ctedra Fundamentos Biolgicos III. IPEF. 2006
- Iriarte, Cristian, Preparacin Fsica del Ftbol de Alto Rendimiento, Tomo

2, Bs. As. Edicin Argentina. 2001
59
G) Psic.Delia Paulina Bournissen-Marisol Franz: Agresividad y violencia
obsttrica y perinatal.
La era Industrial y la apropiacin del tiempo para la produccin. Migracin a la ciu-

dad y el comienzo de la familia nuclear. Desconexin de los ciclos de la naturaleza.
Prdida y ruptura de los ritmos. La industrializacin del parto y el nacimiento. Ruti-
nas acrticas en la prctica obsttrica. Exceso de intervencionismo y violencia.
Anlisis de las experiencias de parto y nacimiento en los Registros Imaginario.
Simblico y Real. Anlisis y abordaje del fenmeno de Reproduccin Asistida
alcances y leyes.
VIOLENCIA Y AGRESIVIDAD:
Para hablar de Violencia Obsttrica es necesario primeramente definir el concepto. Co-

menzar por la raz etimolgica de las palabras.
Obstetricia: deriva del latn obstetrix, (nombre que recibe la comadrona). Formado por el
prefijo ob- posicin enfrentada; y la raz del verbo sto, stare, que significa estar all ,
permanecer a la espera. Y el sufijo femenino trix . O sea, la obstetrix, es pues la que
permanece a la espera, frente a la parturienta para asistir a sta y recibir al nio.
Violencia: deriva del latn violentia, cualidad del violentus, sta viene de vis que es fuerza,
y lentus que como sufijo tiene valor continuo. Es decir el que continuamente usa la fuerza.
Podramos deducir que estamos hablando de que en lugar de permanecer frente a la

parturienta a la espera, se usa continuamente la fuerza?
-Cmo?, Por qu?, para qu?....
El Dr. Michel Odent, Obstetra francs contemporneo, desarrolla en su libro El granjero y

el Obstetra una teora que relaciona la industrializacin del farming, es decir la explota-
cin intensiva de la cra de ganado ovino, vacuno, porcino, con el fin de obtener mejores
rendimientos de costo beneficio, y la industrializacin del nacimiento. Ambos fenmenos
son parte de la variacin en los parmetros de vida a partir de la masificacin de los cdi-
gos del Sistema de Produccin y Consumo.
60
Es decir, con el inicio de la era industrial, el hombre migra masivamente a las ciudades, la
tecnologa determina un cambio radical en los modos de produccin y distribucin de
productos, que antes no existan, y ahora era necesario fabricar, distribuir, a la vez que se
instalaba la necesidad de esos productos. Los cambios en los hbitos de vida del campo a
las ciudades, los horarios de trabajo en factoras, y ya no la produccin familiar de bienes
en el mbito del hogar, la familia como unidad nuclear, ya no la familia extendida viviendo
bajo el mismo techo, son algunos cambios que paulatinamente van modificando profun-
damente la mirada sobre las necesidades a ser satisfechas, la concepcin del tiempo, y
van modificando tambin los puntos de referencias. La tecnologa se convirti en el prin-
cipal punto de referencia para dar respuesta a la ancestral angustia del hombre, de vivir
sobre la tierra. A la vez que intervena en la produccin de alimentos suficientes para to-
dos, intervena en la posibilidad de asegurar la vida, controlando el evento parto-
nacimiento eficientemente.
A principios de siglo, el empresario Ford, fabricante de automviles, tuvo una visin que
modifico el modo de produccin de bienes, tomado de la seccin de despiece de reses de
un matadero, aplico el modo de produccin en serie a sus factoras. La idea consista en
un trabajo seriado, en una cinta, con obreros especializados en una sola tarea, una sola
parte de la cadena de montaje del automvil. Su idea era incrementar la produccin para
abastecer un mercado, que a su vez se incremento al mejorar los salarios para incremen-
tar el consumo. El impacto social de esta innovacin fue profundo, un nuevo modelo de
sociedad, caracterizada por la produccin en masa, que reduca los costos, y el consumo
en masa, que descansaba sobre el incremento de la poblacin de los suburbios, gran can-
tidad de obreros no especializados eran necesarios para estandarizar la produccin.
Esta nueva mirada fue trasladada a todos los mbitos de la vida, y el parto-nacimiento no
quedo afuera.
Para el granjero la introduccin de maquinarias y qumicos (herbicidas, pesticidas, fertili-

zantes) significo una reduccin sustancial en el costo de mano de obra humana, una de las
principales cargas en la produccin, por lo que estos avances fueron recibidos con entu-
siasmo e intensificados progresivamente. En la actualidad el fenmeno de la Vaca Loca
desato en cascada una ola de conciencia sobre el abuso en las tecnologas aplicadas a la
produccin intensiva y sus posibles consecuencias a largo plazo. La expresin adoptada
por la comunidad internacional, BSE (por Bovine Spongiform Ehacen que ste parezca una
esponja, BSE forma parte del grupo de desrdenes neurolgicos progresivos comnmente
llamados TSE (Transmissible Spongiform Encephalopathies).
La terrible enfermedad de Creutzfeldt-Jakob tambin pertenece a esta categora. Es muy

comprensible que haya cundido el pnico al describir una variante de esta terrible enfer-
medad de la vaca loca. Actualmente, todava se cree que la nueva variante puede ser pro-
61
vocada por el consumo de carne bovina. Mientras la verdadera enfermedad de Creutz-
feldt-Jakob aqueja especialmente a personas de edad, la variante alcanza a las personas
jvenes. La enfermedad se manifiesta con cambios en el humor, torpeza y movimientos
incontrolados. Cuatro meses ms tarde de la aparicin de los primeros sntomas, la perso-
na muere, No se dispone de ningn tratamiento. Esta cascada de conciencia, sobre el
consumo y como se producen los alimentos, desemboca en el lago de consuma orgnico
con lo cual el SPC logra fagocitar y reciclar la posibilidad de una mirada crtica impulsando
nuevamente el consumo.
Todo parece apoyarse sobre el miedo, uno muy primario, el de sobrevivir en la tierra, el
controlar a la naturaleza tuvo ese objetivo desde siempre, primitivamente a travs de ri-
tuales y ceremonias, la religin, los mitos, como formas de explicar y delimitar la accin
del hombre para lograr su supervivencia.
Tomando como ejemplo una cultura agraria americana, profundamente ligada a los ciclos
de la tierra, observemos:
En el mito creador Incaico, Viracocha se desdobla en sus hijos, los hroes gemelos, que
bajan a la tierra, aman al hombre, ensean el cultivo y los ciclos y luego vuelven al cielo
convertidos en el sol y la luna, este mito creador incluye la dualidad en juego de opuestos.
La cosmovisin est representada en la tawaChakana, cruz escalonada de cuatro lados,
que representan los cuatro puntos cardinales, las regiones del imperio incaico, al centro el
illa tiqsi, que representa la fuerza vital del cosmos, es el todo y es la nada, el vacio cargado
de sentido. Esta fuerza vital se manifiesta en dos formas, masculina y femenina, Pachatata,
principio de la energa masculina fecundadora, y Pachamama, principio de la energa fe-
cundadora. A su vez, los escalones, representan el ascenso y descenso de la energa y de la
vida, la ciclicidad, como el ciclo del sol en un da, Cenit y Nadir, como el ciclo del sol en un
ao, ya que tambin es un calendario agrario, donde se representan los momentos de
siembra, cosecha, y descanso de la tierra. La idea de que todos los organismos vivos tie-
nen su cenit, su apogeo, y su nadir, su decadencia y extincin es naturalmente aceptada.
Distinto, el SPC instala la idea de lo ilimitado y permanente, y la tecnologa es la herra-
mienta para hacerlo.
En la cultura agraria es la dualidad, femenino masculino, la que impulsa el juego, el movi-
miento y da como resultado la vida,(la tecnologa ha posibilitado que no haga falta feme-
nino-masculino para posibilitar la fecundacin, de plantas, animales y humanos)la danza
tiene lugar siempre alrededor del centro, el vacio, el azar, y la posibilidad de que el resul-
tado del trabajo del hombre pudiera ser el maz, que llene el granero y asegure la supervi-
vencia. O la maleza que lo deje morir de hambre.(1) Es decir, el ritual, las ceremonias, el
trabajo del hombre respetando los ciclos, el cuidado en las tcnicas agrarias intentan tor-
cer el azar para que caiga siempre en maz- Este es el espacio que en la sociedad occiden-
tal ocupo el desarrollo cientfico y tecnolgico.
62
En este sentido, hay muchos indicios, en nuestro modo de vida, de que aceptar la posibili-
dad de la frustracin, de que algo no salga bien, de lo imprevisible, de que quede al des-
cubierto que no controlamos la vida ni la muerte, nos produce la angustia suficiente como
para evitarla a cualquier precio.
La tecnologa, en forma de aparatos de diagnostico, el desarrollo qumico en el rea de

las anestesias, desarrolladas antes de la primera guerra mundial, contribuyeron de mane-
ra decisiva a la hospitalizacin del proceso del parto-nacimiento que hasta ese momento
acaeca en el hogar con ayuda de las parteras o comadronas.
A comienzos de 1900, el primer cambio que se registra es la tendencia a que sean los
mdicos los que controlen el parto-nacimiento. En Europa se institucionaliz la jerarqua
de la partera por debajo del mdico. En Estados Unidos, en cambio, el manejo quedo en
manos del mdico nicamente, las parteras, estaban asociadas a los inmigrantes, pobres
e iletrados , no haba ningn inters en educarlas. En este sentido, Joseph De Lee, profe-
sor de obstetricia norteamericano, vea el parto como un proceso patolgico, recomen-
daba el uso del frceps, sedantes en la parturienta, ter en el momento de la salida del
feto por el canal del parto, acelerantes de la salida de la placenta, y todo lo que fuera ne-
cesario para la implementacin de la obstetricia profilctica. Esta tendencia se convirti
en norma, contribuyo decididamente a la hospitalizacin generalizada, la medicalizacin,
el rol de la mujer como paciente objeto . Incluso se llego a usar una tcnica que se
llam twiligth sleep, que consista en la administracin de morfina durante el trabajo de
parto y escopolamina, esta droga produce amnesia temporal, mas ter o cloroformo en la
fase expulsiva, con lo cual la la parturienta se converta en un objeto de las maniobras y
tcnicas que se quisieran aplicaban en forma impersonal y masiva.
En los aos 60 la aparicin de la electrnica en la sala del parto significo el monitoreo del
nio y sus latidos durante el trabajo del parto y puso a la mujer en situacin completa-
mente pasiva rodeada de cables y tubos, que permitan la irrupcin en el momento que se
lo considere necesario sobre el proceso del parto, sobre su cuerpo, sobre el cuerpo del
nio.
Alrededor de los aos 80 aparece la anestesia peridural como la ms eficaz forma para
evitar el dolor en el parto, conlleva la dificultad de que un anestesista experimentado sea
necesario.
La concentracin en grandes hospitales no es la nica caracterstica de la industrializacin

del nacimiento. Existe una tendencia a la estandarizacin. Las palabras rutina y proto-
colo son claves para la obstetricia moderna. Es frecuente atribuir el calificativo normal
63
a todo nacimiento por va vaginal, aun si hubo suministro de oxitocina, peridural, frceps,
ventosa, episiotoma o inyeccin de algn medicamento para facilitar el alumbramiento
de la placenta.
En la era del nacimiento industrializado, la madre no hace nada. Es una paciente.(2)
El desarrollo de esta tendencia, se apoya sobre la idea del parto-nacimiento como un pro-
ceso patolgico, por lo que la amenaza de todo lo que puede salir mal, si no se lo controla
debidamente, dispara el miedo, al dolor, a las complicaciones que puedan implicar la so-
brevida del bebe o de la mama.
Quiz sea esta una de las razones por las que las mujeres seguimos pacientes-pasivas-
objetos?
Quiz por esto, el contacto con este miedo primario, haga que aceptemos ser infantiliza-
das, manipuladas, mal informadas, e incluso acalladas cuando solicitamos ms y mejor
informacin? La posibilidad de decidir en forma autnoma no es considerada, la decisin
es patrimonio del mdico y su equipo, apoyado en el diagnostico tecnolgico y supuesta-
mente en las estadsticas, que por algn motivo no relacionan ciertas variables.
En trminos economicistas, el parto hospitalizado, tecnolgico, aparatologico, farmacol-

gico, acarrea enormes dividendos que mueven estas industrias, la de la salud en suma.
Para el mdico, la idea de controlar el resultado, prever las posibles complicaciones, salir
airoso y exitoso en las estadsticas concretas es su objetivo, otros costos a largo plazo no
son medidos ni tenidos en cuenta. La idea de permanecer ah a la espera. Conlleva una
angustia que no se condice con su rol.
La institucionalizacin del proceso de parto, hace que las cosas deban desarrollarse y cul-
minar en un determinado tiempo, para que la relacin costo beneficio cierre para la insti-
tucin.
Permanecer ah a la espera de sencillamente no es aceptable.
En las maternidades argentinas se trabaja con una serie de normas y protocolos que con-
tinan vigentes a lo largo del tiempo como rutinas acrticas, sin una base cientfica son
aplicadas de la misma forma en las distintas regiones de nuestro pas sin tener en cuenta
las diferencias culturales por ej.
64
Algunas son:
Desde el momento de la internacin:
*Aislamiento de la madre en un rea destinada a transcurrir el trabajo de parto.
*Practicas como el rasurado del vello pbico.
*Utilizacin de enemas o supositorio.
*Canalizacin, para administrar suero y a travs de este oxitocina sinttica, que acelera las
contracciones uterinas.
*Sucesivos exmenes para verificar la dilatacin del cuello uterino.
*Confinamiento a una determinada posicin, en general acostada.
*Imposibilitacin del libre desplazamiento.
*Prohibicin de ingesta de alimentos.
*Monitoreo fetal permanente.
*Presin de ultimtum del tipo: si hasta tal hora no dilatas.vas a quirfano
Todo esto transcurre en un ambiente medico, con luz alta, con ruidos, con personas ex-
traas deambulando y en general sin la compaa de alguien de confianza de la parturien-
ta.
En la sala de partos:
*posicin acostada boca arriba con las piernas en alto, muchas veces puestas en estribos
y atadas.
*rotura de bolsa.
*episiotoma.
*administracin de drogas anestsicas o acelerantes de la salida de la placenta.
Nacido el bebe:
*corte prematuro del cordn umbilical.

*separacin del cuerpo de la madre, inmediata y prolongada.
Sobre el cuerpo del bebe:
*aspiracin de las vas areas, y otras maniobras de reanimacin, innecesaria la mayora
de las veces.
65
En suma sensaciones de humillacin, indefensin, sensacin de amenaza, desesperacin,
soledad, miedo, pnico, dolor, podran desencadenar muchsimas de las complicaciones
que posteriormente la tecnologa y la qumica supuestamente resuelven. La adrenalina
que se vierte en el torrente sanguneo en una situacin de esta magnitud retrasa o detie-
ne las contracciones, causa tensin, interfiere completamente el proceso de un parto
normal. Normal entendido desde el lugar de mamferos, los mamferos necesitamos espa-
cios reducidos para parir, estar tranquilos, preferentemente en silencio, luz tenue, libertad
de movimiento corporal para sintonizar lo que necesitamos en ese momento. Todo esto
favorece la actuacin de la oxitociona y las endorfinas que el mismo cuerpo regula y libera
para facilitar el momento del alumbramiento, el posterior vinculo madre-hijo, el estable-
cimiento de la lactancia, y la evolucin saludable del postparto-
Agregar algunos datos estadsticos:
Uso de Ocitocina para induccin y conduccin: Esta droga, de eleccin para el tratamien-
to de la hipodinamia, exhibe respuestas individuales variables o impredecibles; cuando la
estimulacin del miometrio es inadecuada puede causar hipertona (incluso accidentes
graves), hipoperfusion utero placentaria e hipoxia fetal (3) .
Como se sabe, la amniotomia precoz acorta la duracin del parto, por eso esta maniobra
suele utilizarse con demasiada frecuencia, pero es preciso recordar, como ha sido am-
pliamente demostrado, que tambin suprime el efecto protector de las membranas ovula-
res y del liquido amnitico sobre el feto, particularmente sobre la cabeza, ocasionando
posibles injurias, mas caput sucedaneum y desalineacin sea, menor oxigenacin cere-
bral, mas riesgo de infeccin y alteracin de la frecuencia cardiaca fetal y mayor facilidad
de oclusin de vasos sanguneos umbilicales. (4)
Episiotomia: algunas investigaciones no encontraron beneficios para la madre e incluso

describieron asociacin de esta maniobra con injurias y laceraciones perineales de 3er-4to
grado, al punto que una fuerte disminucin de la prctica de esta operacin, no incremen-
to el dao perineal que se pretende reducir con su indicacin habitual. (5)
66
Cesreas:
Su frecuencia prudente es de alrededor del 10% de todos los nacimientos, y no ms del

25% en los casos de presentacin de nalgas. (6).
La tasa de parto vaginal despus de cesrea debera idealmente alcanzar entre el 60 y 75%
de los casos. La frecuencia de cesreas (1 de cada 3 nacimientos) debe ser revisada de
manera crtica. Entre las causas de estos excesos podran anotarse las siguientes:
Temor a la mala praxis, no se registran demandas por cesreas precoces. Pero si

por practicarlas tardamente o no hacerlas.(7)
Posibilidad de programacin de dia y hora de nacimiento. (cesreas de los viernes)
o intento de adelantar el nacimientos por ulteriores ausencias de miembros del
equipo.
Derechos sanatoriales u honorarios ms elevados para operaciones quirrgicas. A
veces demasiado deprimidos para todas las dems intervenciones, que pueden
disminuir la motivacin para asistir y controlar personalmente trabajos de parto
prolongados. Las siempre irritantes diferencias de tratamiento basadas en el poder
adquisitivo del paciente, explican seguramente la desproporcin entre operaciones
efectuadas en Instituciones Pblicas (13%), y Privadas (46%) en la ciudad de
Crdoba.(8).
Deficiente o insuficiente formacin profesional que genera inseguridad en casos de
presentacin pelviana, gemelares, macrosomicos, circular de cordn, que se detec-
tan en ecografas.
Supuesto beneficio sobre morbimortalidad de recin nacidos de bajo peso y de
muy bajo peso, que no ha sido demostrado; ms aun, la incidencia de depresin
neonatal, enfermedad de membranas hialinas pulmonares y taquipnea transitoria,
especialmente si no hubo trabajo de parto previo, es mayor para nios cuyas ma-
dres son sometidas a operacin cesarea. Hay evidencias de que la parte final de la
gestacin y del trabajo de parto son beneficiosas para el nio, logrndose una me-
jor oxigenacin arterial en partos vaginales.(9)
Ha sido observado que cuando se dispone de UTI neonatal y equipos de monitoreo
fetal, el ndice de cesreas es ms elevado; ello no parece deberse solo a la recep-
cin de gestantes de riesgo en centros de alta complejidad. Al parecer la tecnolog-
a por si misma, induce a aumentar el nmero de operaciones.(10).
Este exceso de intervencionismo tiene consecuencias a corto plazo en la vida anmica

de la madre y del nio, el establecimiento de la lactancia, el apego, la posibilidad de
brindar cuidados adecuados a la cra. Pero tambin los tiene a mediano plazo en el
67
desenvolvimiento de la sociabilidad del nio, la confianza bsica. Y a largo plazo, es
posible relacionar, por ej, las tasas de delincuencia y criminalidad en pases como
Holanda, Francia o Italia, con la poltica de salud que cada uno lleva adelante al respec-
to del nacimiento.
Hay estudios en pases escandinavos, con amplias muestras poblacionales que relacio-
naron nacimientos medicalizados y suicidios, o toxicomana.(11)
El SPC nos induce a consumir, a ser consumidores incluso antes de nacer.
Pensando en los registros:
Real, el cuerpo de la madre y el del nio son los que son infringidos en nombre de la
ciencia y para evitar males mayores,
Cuando el mandato es el cuerpo perfecto e ilimitado, y parir significa abrirse, romper-

se, chorrear, sangrar, desconocerse en una abundancia de sensaciones y hormonas,
parir naturalmente, es un hecho sexual, requiere intimidad, para el SPC es un evento,
para el que hay que estar producida, foto, filmacin, redes sociales, y todo al momen-
to,
Simblico: parirs con dolor.no si existe la anestesia adecuada.
CITAS:
1. KUSCH, RODOLFO. AMERICA PROFUNDA. ED. BIBLOS 1999

2. Y 11. ODENT, MICHEL, EL GRANJERO Y EL OBSTETRA, ED. CREAVIDA 2006
3. AL 10. PRONSATO AUGUSTO, TECNOLOGIAS APROPIADS VS. RUTINAS ACRITICAS
EN PERINATOLOGIA. ED. EUDECOR 2000
BIBLIOGRAFIA:
FREUD, Sigmund: Conferencia N32 Angustia y Vida Pulsional - Nuevas
Conferencias de Introduccin al Psicoanlisis [1933-1932] - Editorial Amo-
rrortu T.XXII-
BATAILLE, George: El Erotismo cap III La prohibicin vinculada a la re-
produccin cap IV La afinidad entre la reproduccin y la muerte
ODENT, Michel: El Granjero y el Obsttra.- Editorial Creavida.- Bs.As. 2006.
La Cientificacin del Amor-Editorial Creavida-Bs.As. 2006.
ANGIER, Natalie: Mujer, una geografia intima-Editorial Debate-Madrid.
2000.
DOLTO, Francoise:Nios agresivos o nios agredidos?-Editorial Paidos.-
Argentina. 2003.
68
PRONSATO, Santandreu, Jorge Augusto-Tecnologas apropiadas vs ruti-
nas acrcas en Perinatologia.- Eudecor - Cordoba. 2000
Ley Nacional de Fertilizacin Humana Asistida N 26862
Parto Humanizado - Ley nacional N 25.929

Ley Nacional N 25.929
De Derechos de Padres e Hijos durante el Proceso de Nacimiento. Declaracin de Inters del Siste-
ma Nacional de Informacin Mujer, por parte del Senado de la Nacin.
Declaracin sobre difusin del Parto Humanizado
LA CMARA DE DIPUTADOS DE LA NACIN DECLARA:
Solicitar al Poder Ejecutivo, que a travs del organismo que corresponda, inicie dentro de sus actividades una campaa
destinada a concientizar a la sociedad, sobre la importancia del acompaamiento de la mujer en el parto por una persona
de su eleccin, y de los beneficios que significa para la salud del binomio madre-hijo.
El Senado y Cmara de Diputados de la Nacin Argentina reunidos en Congreso, etc. sancionan con fuerza de Ley:
Artculo 1.- La presente ley ser de aplicacin tanto al mbito pblico como privado de la atencin de la salud en el territo-
rio de la Nacin.
Las obras sociales regidas por leyes nacionales y las entidades de medicina prepaga debern brindar obligatoriamente las
prestaciones establecidas en esta ley, las que quedan incorporadas de pleno derecho al Programa Mdico Obligatorio.
Artculo 2.- Toda mujer, en relacin con el embarazo, el trabajo de parto, el parto y el postparto, tiene los siguientes dere-
chos:
a) A ser informada sobre las distintas intervenciones mdicas que pudieren tener lugar durante esos procesos de manera
que pueda optar libremente cuando existieren diferentes alternativas.
b) A ser tratada con respeto, y de modo individual y personalizado que le garantice la intimidad durante todo el proceso
asistencial y tenga en consideracin sus pautas culturales.
c) A ser considerada, en su situacin respecto del proceso de nacimiento, como persona sana, de modo que se facilite su
participacin como protagonista de su propio parto.
d) Al parto natural, respetuoso de los tiempos biolgico y psicolgico, evitando prcticas invasivas y suministro de medica-
cin que no estn justificados por el estado de salud de la parturienta o de la persona por nacer.
e) A ser informada sobre la evolucin de su parto, el estado de su hijo o hija y, en general, a que se le haga partcipe de las
diferentes actuaciones de los profesionales.
f) A no ser sometida a ningn examen o intervencin cuyo propsito sea de investigacin, salvo consentimiento manifestado
por escrito bajo protocolo aprobado por el Comit de Biotica.
g) A estar acompaada, por una persona de su confianza y eleccin durante el trabajo de parto, parto y postparto.
h) A tener a su lado a su hijo o hija durante la permanencia en el establecimiento sanitario, siempre que el recin nacido no
requiera de cuidados especiales.
i) A ser informada, desde el embarazo, sobre los beneficios de la lactancia materna y recibir apoyo para amamantar.
j) A recibir asesoramiento e informacin sobre los cuidados de s misma y del nio o nia.
k) A ser informada especficamente sobre los efectos adversos del tabaco, el alcohol y las drogas sobre el nio o nia y ella
misma.
Artculo 3.- Toda persona recin nacida tiene derecho:
a) A ser tratada en forma respetuosa y digna.
b) A su inequvoca identificacin.
c) A no ser sometida a ningn examen o intervencin cuyo propsito sea de investigacin o docencia, salvo consentimiento,
69
manifestado por escrito de sus representantes legales, bajo protocolo aprobado por el Comit de Biotica.
d) A la internacin conjunta con su madre en sala, y a que la misma sea lo ms breve posible, teniendo en consideracin su
estado de salud y el de aqulla.
e) A que sus padres reciban adecuado asesoramiento e informacin sobre los cuidados para su crecimiento y desarrollo,
as como de su plan de vacunacin.
Artculo 4.- El padre y la madre de la persona recin nacida en situacin de riesgo tienen los siguientes derechos:
a) A recibir informacin comprensible, suficiente y continuada, en un ambiente adecuado, sobre el proceso o evolucin de la
salud de su hijo o hija, incluyendo diagnstico, pronstico y tratamiento.
b) A tener acceso continuado a su hijo o hija mientras la situacin clnica lo permita, as como a participar en su atencin y
en la toma de decisiones relacionadas con su asistencia.
c) A prestar su consentimiento manifestado por escrito para cuantos exmenes o intervenciones se quiera someter al nio o
nia con fines de investigacin, bajo protocolo aprobado por el Comit de Biotica.
d) A que se facilite la lactancia materna de la persona recin nacida siempre que no incida desfavorablemente en su salud.
e) A recibir asesoramiento e informacin sobre los cuidados especiales del nio o nia.
Artculo 5.- Ser autoridad de aplicacin de la presente ley el Ministerio de Salud de la Nacin en el mbito de su compe-
tencia; y en las provincias y la Ciudad de Buenos Aires sus respectivas autoridades sanitarias.
Artculo 6.- El incumplimiento de las obligaciones emergentes de la presente ley, por parte de las obras sociales y entida-
des de medicina prepaga, como as tambin el incumplimiento por parte de los profesionales de la salud y sus colaborado-
res y de las instituciones en que stos presten servicios, ser considerado falta grave a los fines sancionatorios, sin perjuicio
de la responsabilidad civil o penal que pudiere corresponder.
Artculo 7.- La presente ley entrar en vigencia a los SESENTA (60) das de su promulgacin.
Artculo 8.- Comunquese al Poder Ejecutivo.
Dada en la Sala de Sesiones del Congreso Argentino, en Buenos Aires, a los veinticinco das del mes de agosto del ao
dos mil cuatro.
Sancin.- 25 de agosto de 2004
Promulgacin.- 17 de septiembre de 2004
70
APENDICE 2015
VOZ MEDIA
La lengua castellana cuenta slo con dos Voces para denotar el carcter de
una accin:
Voz Activa: Yo como una manzana.
Voz Pasiva: Me com la manzana o la manzana es comida por m.
Un poco de Historia y Ubicacin para introducir la VOZ MEDIA:

Los gramticos indios haban imaginado, para designar el activo y el medio,
dos denominaciones muy acertadas20
parasmaipadam (palabra para otro) y
atmanepadam (palabra para s-mismo).
Ya sea que la accin recaiga:
sobre el sujeto-mismo o
sobre su esfera propia.
Es decir, que la media podr otorgar no slo el logro de la voluntad que se le
impone, sino tambin las fallas sufridas cuando se inclina ante una voluntad
ms fuerte.
Activa: yo bao
Reflexiva o Pasiva: yo me bao
Voz Media: yo llevo a cabo la accin de baar en relacin a m.
Un pasaje por la lengua griega nos permitir captar los alcances de la accin
en Voz Media:
1]] =>
El verbo indica una accin en s mismo y consigo mismo: La Voz Media tiene
una significacin reflexiva-subjetiva ya que expresa una actividad interior-
espiritual del sujeto. Tiene un valor subjetivo-reflexivo. El sujeto contribuye
de una manera especial a la realizacin de algo con sus propios recursos o fa-
20
Wackernagel: (Vort., I. pag.124) :
71
cultades:
lu/ein (luein) desatar-redimir -rescatar.
lu/esJai (lueszai) redimir con dinero propio, ej. Liberar a un esclavo.
Politeu/ein (politeuein) ser ciudadano (Voz Activa)
politeu/esJai (politeueszai) actuar como ciudadano gobernador (Voz
Media)
Po/lemon poiei=n (polemon poiein) provocar una guerra (Voz Activa)
po/lemon poiei=sJai (polemon poieszai) hacer la guerra-combatir (Voz
Media) ,
2]] =>
La forma media no tiene una significacin reflexiva propia. Designa un efecto
de una actividad transitiva del sujeto sobre s mismo de modo que el sujeto
aparece simultneamente como activo y pasivo =Pegan a un nio21.
Esta expresin es tal que es referida al sujeto casualmente, ocasionalmente, no
necesariamente. El sujeto agente puede ser pensado como separado espacial-
mente del sujeto que experimenta esa actividad.
Yo me golpeo. Y designa generalmente una actividad exterior: ko/QasJai =
golpearse.
Koptomai (koptomai) = yo me golpeo => La identificacin del yo es con el
instrumento. Ac hay un sujeto pasivo y un yo activo.
En griego, en general, para expresar una accin reflexiva directa se usa la voz
activa y el acusativo de un pronombre reflexivo. A)pe/kteinen e(auto/n se
mat a s mismo.
Hay cuatro usos fundamentales:

1] La Voz Media directa : Designa una accin que el sujeto dirige inmediata-
mente a s mismo.
Ej. xriomai (jriomai) => yo me unjo.
Loumai (louma i) =>yo me lavo.
2] Media Indirecta : (Voz Media datdica - dativo de inters) : Designa una
accin que el sujeto ejerce para s, en su propio inters.
21
FREUD, Sigmund ; Pegan a un nio . Tomo XVII Edit Amorrortu Pag 173
72
Ej.a)/gomai gunaika (agomai ginaika) => yo me tomo mujer - yo me llevo
una mujer a casa.
3] Media dinmica : Designa una accin que el sujeto realiza con aplicacin
de sus fuerzas y medios propios.
Lu/omai (luomai) => Yo redimo, compro, pero con mi dinero, yo lo libero.
Se diluye el concepto de reflexivo.
4] Media Causativa : Designa una accin que el sujeto hace realizar para s o
en s.
Poioumai o(/pla (poioumai hopla) => Yo hago construir las armas para m.
Didaskomai tou/ ui(on (didaskomai tou vion) => yo hago instruir a mi hijo
varn.
2,3,y 4 tienen que ver con el dativo tico en latn. Hay una desinencia que in-
dica la Voz Media, nunca el sujeto.
Xri/w (jrio) untar xri/omai (jriomai) untarse.
Una actividad que el sujeto realiza en un objeto de su esfera. El sujeto ejerce
la accin sobre s mismo. O una accin que el sujeto ejerce sobre un objeto
propio.
La Voz Media significa fundamentalmente que la accin del verbo vuelve al
sujeto que es su punto de partida.
Un objeto que pertenece a l o ms alejado de su esfera.
e)kofamhn th/n kefalh/n (ekofamen ten kefalen) Me golpe la cabeza.
Por otro lado, en muchos casos el inters personal que se refiere a la accin
puede mostrar el matiz subjetivo muy sutilmente:
Algunas veces la diferencia de significado que hay entre la activa y la media
de un verbo, es difcil de explicar por las reglas generales:
gamei=n (gamein) =tomar mujer - casarse
gamei=sJai (gameiszai) = dejarse tomar por mujer.
Los llamados deponentes medios tambin expresan una actividad espiritual:
Jea/omai (zeaomai) =contemplar - aisJa/nomai (aiszanomai)+ Ac. = per-
cibir por los sentidos. De aqu deriva esttica.
73
Voz: Categora gramatical mediante la cual se expresa una determinada rela-
cin entre las funciones sintcticas que desempean los argumentos/agentes
de un verbo, y las funciones semnticas a ellos asociadas. Benveniste (1950)
clarifica que la voz es categora verbal que se realiza en el verbo e indica si el
sujeto es EXTERIOR o INTERIOR al proceso.
SUJETO OBJETO Ejemplos

Yo peino a Luca
Agente Paciente
ACTIVA SUJ OBJ
Exterior Interior ATE PTE
EXT INT
D
E -No aparece Luca se est peinando
Paciente
RI MEDIA Agente Exterior- SUJ
IV Interior
A Pero se sabe PTE
CI que existe otro INT
Agente
N Trampa Luca se est peinando
Exterior
REFLEXIVA SUJ / OBJ
Paciente ATE / PTE
Interior
EXT / INT
Paciente Agente Luca fue peinada por Sandra

PASIVA
SUJ Complemento Agente
Interior Exterior
PTE ATE
INT EXT
74
Las lecturas del En castellano la morfosintaxis
contexto para la construccin media y la
interpretacin reflexiva es igual
MEDIA Luca se est peinando otro que la peina

SUJ OBJ
PTE ATE
INT
(=result
EXT peinada en la peluquera)
Luca se est peinando
SUJ / OBJ no hay otro que la peine
ATE / PTE
(=se peina sola)
EXT / INT
BIBLIOGRAFIA
Humbert, Jean Khner, Gerth.

Syntaxe grecque - Pag. 103.
La Voz Media [ De la Gramtica de Menge) Repetitorium der Gramatique griega.
75
El mito de Narciso22
Un anlisis de las creencias relativas al espejo y al reflejo desemboca inevitable-
mente en el mito de Narciso. El surgimiento del mito es tardo ya que los prime-
ros testimonios se remontan a los comienzos de nuestra era.
Como la mayor parte de las versiones, la historia se sita en Tespias 23.
Es triste ver que los ojos hacia el cielo eleva el ciego
y el sol lo envuelve en su fuego y el ciego no siente nada.
Ver su mirada tranquila a la luz indiferente
y saber que eternamente la noche ir en su pupila.
Vivir como yo soando con osas que nunca vi.
Leonor de Aquitania
En l encontramos la temtica de:
la mirada
la problemtica de la imagen y
el doble, la ilusin y la mimtica, y una gran ambivalencia de su eficacia.
Definicin: Narciso, hroe emblemtico de la fascinacin por la imagen, es el ins-

trumento de los poderes de la ilusin, visual y ms an verbal.
Narkisos : El vaivn de lo olfativo a lo visual Esta relacin se hace patente en-
tre El Narciso y Persfone por el olor embriagador de la flor y el torpor que se dice
que provoca.
22
QUIGNARD, Pascal: Le sexe et leffroi Editions Gallimard, 1994.
23
GRIMAL, Pierre : Diccionario de Mitologa griega y romana . Edit. Piados 7 Reimpresin
1994.
[Salvo en Probo : Comentario a Virgilio, Buclicas, II, 48: quien lo ubica en Eretria, Eubea. Pero es
una versin muy marginal: en ella, Narciso muere asesinado por uno de sus enamorados.]
YARZA, Sebastin: Diccionario de la lengua griega.
76
Persfone (Roma: Proserpina): Es la diosa de los Infiernos y la compaera de
Hades. Es hija de Zeus y de Demter. Raptada Por Hades, su to quien la ena-
mor mientras ella recoga flores, Demter sale a buscarla, no la encuentra y al fin
Zeus (con cuya complicidad fue raptada) mand a Hades que restituyese su hija a
su madre, pero sta no puede volver por haber roto el ayuno en los Infiernos. Para
mitigar su pena, Zeus, propuso que pase su tiempo entre el mundo subterrneo y
el terrestre.
En el espejo hay diferentes categoras:
Dobles
Reflejos
Espectros
y una zona de interferencia entre la vida y la muerte.
[Apariencia Semejanza Cuerpo y uno (si) mismo]

- Espejo La Mirada
La Imagen Reciprocidad - Reflexividad
Reflejo El Doble
La Mimtica (esttica)
Estas son algunas de las diferentes versiones:
OVIDIO: Ninfa Eco.
CONON: Aminias => espada => espejo.
PAUSANIAS: gemela doble.
Como la mayor parte de las versiones, la historia se sita en Tespias 24.
24
GRIMAL, Pierre : Diccionario de Mitologa griega y romana . Edit. Piados 7 Reimpresin
1994.
YARZA, Sebastin: Diccionario de la lengua griega.
77
Ovidio25
El testimonio ms conocido, y tambin el ms importantes, es el de Ovidio que, aunque

en latn, es resultante directo de la tradicin griega cuyo primer testigo es Conon la vincula
explcitamente con el culto de Eros, es decir con un contexto a la vez religioso y ertico.
Sus motivos principales son los de la belleza y el desprecio del amor.
La versin de Ovidio (L.III de Metamorfosis) se integra al ciclo tebano y la historia de la

familia de Cadmos, y sigue directamente al relato del nacimiento de Dionisos. La pro-
blemtica del ver y del saber queda planteada desde el inicio en la profeca de Tiresias
con respecto al destino de narciso: vivir, dice, si no se conoce.
Ovidio amalgama la historia de Eco con la de Narciso y redobla en el plano sonoro, el

motivo visual de reflejo. La Resonante Eco aparece en tres ocasiones:
En primer lugar por su propia cuenta, en el relato etiolgico de su estado. Hera la conden
a no ser ms que un doble empobrecido de las palabras de los otros.
A continuacin interviene en la historia en una secuencia que prefigura verbalmente La

ilusin de la que ste ltimo ser vctima y que constituye un primer ejemplo de la cruel-
dad del hroe. La ninfa ama al joven cazador y lo persigue. En un primer momento, ste,
curioso del fenmeno vocal, juega a suscitar sus respuestas. Pero cuando ella se muestra,
la rechaza horrorizado:Antes morir que abandonarme a ti, le grita mientras huye. Sin
embargo, no es ese rechazo el que suscitar el castigo. Condenada a responder dcil, si
no pasivamente, la mujer no tiene que tomar la iniciativa, ni al hablar ni en el amor. La
muerte de Eco lo demuestra. Desesperada, languidece, se consume:No le quedan ms
que la voz y los huesos; la voz est intacta, los huesos-se dice- tomaron la forma de un
peasco.
La tercera intervencin es la de la muerte de Narciso: ella hace eco a sus ltimas palabras,
Y los dos motivos se corresponden de un episodio al otro, la imagen de la belleza que
arrebata, Narciso, que retoma la imagen de la voz que lo engaaba.
25
OVIDIO, Las Metamorfosis - Editorial Porra Mxico 1996.
78
Eco es en el plano auditivo el equivalente del reflejo que cautiva las miradas de Narciso.
Por eso termina totalmente descarnada e impalpable. Hay un paralelismo entre imagen
visual e imagen vocal. Platn Teeteto, 206d. All evoca el modelado sonoro que impone al
pensamiento el flujo verbal, al referirse al agua y al espejo.
Y en Fedro 255c.en el que la imagen del eco sirve para comprender el proceso de la con-
tracorriente ertica: Parecida a un soplo o bien al sonido que, tras rebotar en superficies
lisas y duras, vuelve a su punto de partida, as la corriente procedente de la belleza cami-
na en sentido inverso por la va de los ojos hacia el bello objeto.
As la repercusin del sonido se explica por la luz reflejada, y el Eco se vincula con el re-
flejo, tanto en la ertica platnica como por los imperativos de la reflexin cientfica, mu-
cho antes de que Ovidio una a Eco con narciso por el amor sin respuesta de ella por l.
Ovidio no se conforma con ese redoblamiento de la vista por el sonido y la puesta en pa-
ralelo de los dos tipos de dobles. La suplicacin prosigue en el plano del lenguaje, materia
de la poesa. El episodio es introducido por un orculo, paradigma de la palabra ambi-
gua:Vivir- predice Tiresias- si no se conoce (si se non noverit), que juega con los dos
sentidos del verbo novi, ver y conocer, en primer lugar y luego reconocer.
Al doble sentido del orculo, responde, en el transcurso del relato, la duplicidad de las
palabras, en primer lugar: en el dilogo entre Narciso y Eco, en el que el sentido se invier-
te con la repeticin por parte de la ninfa de las frases truncadas:
Ven aqu, reunmonos, llama Narciso, intrigado por el Eco
Unmonos responde la ninfa enamorada.
Antes morir que abandonarme a ti
Abandonarme a ti repite ella llorando.
La desdicha de Narciso se debe a que ve su belleza y es su vctima, como lo son todos

los que la perciben; pero tambin y sobre todo de que finalmente reconoce que se trata de
s mismo. Se puede hablar de Narcisismo, si entendemos por ello una excesiva com-
placencia consigo mismo?
79
Si seguimos el poema, Narciso no se ama, porque el reconocimiento de su error y la con-
ciencia de haberse tomado por otro lo reducen a la desesperacin. Muere desgraciado
por no ser diferente de s mismo.
Luego , la reciprocidad da paso a la reflexividad, en las palabras que Narciso dirige a su

doble, porque cree dirigirse a otro, cuando en realidad no dialoga ms que consigo
mismo (leer lo que est en verde, en Ovidio: Metamorfosis).
Hay aqu el motivo de la duplicacin y su eficacia mimtica.
Ahora bien, pero, el motivo central es el de la ilusin, que prepara y anuncia el episodio
de Eco:
Verso 385: Narciso engaado en un principio por la duplicacin de su voz, es luego vcti-
ma del desdoblamiento de su apariencia. Del primer episodio al segundo, la reciprocidad
cede ante la reflexividad. Puesto que Eco, condenada a la imitacin, no por eso deja de
ser otra, tanto ms diferente cuanto que su alteridad se marca en la oposicin de los
sexos. Y en el deslizamiento de lo reciproco a lo reflexivo el deseo de lo semejante,
entre el amor al otro y el amor a s mismo- es una etapa decisiva, ya que es uno de los
amantes masculinos rechazados, quien, como Aminias, invoca la venganza divina contra
Narciso(v.404-405)
La ilusin que produce el manantial falaz(v.427) se expresa en dos registros: sustituye la

realidad por lo irreal, un cuerpo de carne por el agua sin consistencia(417), un ser viviente
por una imagen fugitiva(431). Por otra parte, la ilusin hace que lo mismo se tome por
otro. Llega el momento en que se reduce la reciprocidad ilusoria a la reflexividad pura: Iste
ego sum v.463: T, ese soy yo. Durante ese desdoblamiento temporario, prevalecen el
reflejo y las virtualidades negativas de la imagen.
Dice v.434:esto que ves es la sombra (umbra) reflejada (repercussae) de tu imagen

(imaginis). Como su equivalente griego skia, el trmino umbra denota el reflejo, pero
como tambin significa espectro, el autor ha puesto aqu el epteto repercussae . Y el ori-
ginal mismo es ese espectro reflejado es imago . Narciso no es ms que imagen pues-
to que rechaza todo contacto corporal con el otro, no procura abrazar ms que una
imagen impalpable.
80
Como a cualquier hijo de vecino, lo que puede ver de s, de su propio rostro, es slo
reflejo.
El carcter inevitablemente icnico del conocimiento de s mismo. Que pone en eviden-

cia el mito de Narciso y que Ovidio explicita al inventar el motivo del reconocimiento: Iste
ego sum es la respuesta al orculo de Tiresias (si se non noverit) y su cumplimiento.
Narciso niega la reciprocidad que implica y hasta exige el amor. Insensible al proceso
planteado por Platn en Fedro 232d. Proceso que muy naturalmente desencadena su
belleza, y rechaza la corriente de efluvios ertico-visuales que le dirigen sus enamorados.
Peor an, en lugar de Anteros (contra-amor), de imagen refleja de amor, enva una espa-
da. Hay que recordar que el espejo y el acero son comnmente incompatibles y permuta-
bles. Aqu oponen no la virilidad a la femineidad. Sino la muerte al amor. Aminias, conde-
nado a un amor no correspondido, se vuelve sobre s mismo y se mata. Ese suicidio es,
en el relato, la primera manifestacin de la reflexividad como sustituto obligado de la reci-
procidad negada; (la lengua griega posee, con el pronombre reflexivo y la voz media, las
herramientas de expresin adecuadas a esa reflexividad). El acto se lleva a cabo frente a
la casa de narciso, en un cara a cara incompleto, amputado de su segundo trmino, que
se niega detrs de la puerta cerrada (como la de una mujer) Y lo acompaa un llamamien-
to a la venganza divina. El castigo de Eros pone en accin en todos los niveles la ley de la
reflexividad, y debe ser simtrico de la falta. Es una caracterstica frecuente de la accin
divina que, por ejemplo, castiga con la ceguera:
[Las transgresiones visuales: Tiresias por haber entrevisto el cuerpo desnudo de Ate-
nea fue transformado en mujer; ms adelante, ya hombre nuevamente, suscit la clera
de Hera al afirmar que el goce femenino era nueve veces superior al del hombre.]
El castigo de Narciso es, como un reflejo, a la vez paralelo -el amor- e inverso: amor a s
mismo y no al otro. Y esta inversin en espejo sustituye, por supuesto, la reciprocidad
por la reflexividad.
Narciso se convierte, por lo tanto, en amante de s mismo. De eromens que era, objeto
amado, (Platn Fedro: 155d-e) pasa a su vez a ser por fn erasts, es decir, sujeto
amante. Pero el primero y el nico ser que lo hace amante es l mismo. Puesto que
se vio y vio su belleza y, al descubrirse eromens, se volvi erasts. La reflexividad, Er-
81
satz (sustitucin) de la reciprocidad, implica el desdoblamiento: la duplicacin se efecta.
Por reflexin, en la superficie del manantial. El verbo utilizado para expresar el reflejo,
indllomai, de uso potico, denota alternativamente, o a la vez, una aparicin, incluso
una epifana divina, el aparecer y la imagen, y tambin la semejanza (Homero, Odisea, III,
246; XIX, 24; Iliada, XVII, 213; Platn, Repblica, II, 381 e.)
Es probable que estos diversos sentidos confluyan en el empleo que hace Conon del
trmino.
El espejo del manantial aparece como el doble invertido del espejo analgico de Platn,
en el cual el amante ve al amado, sin darse cuenta de que a quien ve y ama es a s mis-
mo. La comparacin del Fedro como en un espejo, haca coincidir el mismo y el otro. En
verdad, Narciso, no ve y no ama ms que a s mismo. Sorprendido en la trampa de esta
clausura de identidad, de esta reflexividad al pie de la letra, toma conciencia, acaso no de
su error el texto no lo dice-, sino de la equidad del castigo que se le inflige. Sufre a su tur-
no de amor, por haber (ant) desdeado el amor de Aminias. Este ant significa en fren-
te de; en lugar de; como contrapartida de. En definitiva, narciso se inflige el castigo
adecuado: una muerte idntica a la de Aminias, un suicidio, simtrico tambin de su pro-
pio amor, autnomo y sin salida.
CONON26
Conn, mitgrafo y narrador griego antiguo del siglo I a. C. Fue maestro o bibliotecario de
la corte de Arquelao Ktistes, contemporneo del historiador Nicolao de Damasco, y es
acaso el Conn rtor al que alude Din Crisstomo. Escribi una serie de cincuen-
ta o Narraciones de tema preferentemente mitolgico, pero muy variadas y
originales, incluyendo tambin incluso algunas fbulas milesias. La coleccin estaba dedi-
cada a Arquelao Filpator rey de Capadocia, y se puede fechar entre el 36 a. C. y el
17 d. C. Se conservan gracias al resumen de ellas transmitido en
la Bibliotheca de eptomes escrita por el patriarca Focio.
26
BIBLIOTHQUE DE PHOTIUS: Rcits de Conon. Traduction franaise de Abb GEDOYN.
7 fvrier 1738.
82
Fue contemporneo de Ovidio. Aunque el esquematismo de su relato permite conjeturar
que no ley las Metamorfosis y que est, sin duda, ms cercano a los prototipos de la
leyenda.
Mito: En Tespias, en Beocia (la ciudad no est muy lejos del Helicn), haba un joven lla-
mado Narciso, muy bello, pero que desdeaba a Eros y sus amantes. Todos los que lo
amaban terminaron por resignarse, con la excepcin de Aminias, que se obstinaba en
cotejarlo. Pero Narciso no atendi a sus splicas e incluso lleg a enviarle una espada.
Aminias se mat entonces delante de la puerta del joven mientras imploraba la venganza
del dios. Y Narciso, al ver su [propio] rostro y su belleza reflejados en el agua de un ma-
nantial, se convirti, extraamente, en su propio amante, el primero y el nico. Finalmente,
llevado a la desesperacin y tras comprender que sufra justamente por haber rechazado
el amor de Aminias, se mat. Como consecuencia de ello, los habitantes de Tespias deci-
dieron honrar y servir an ms a Eros y hacerle sacrificios, tanto en ceremonias pblicas
como en privado. . Y la gente del pas cree que en el lugar en que se haba suicidado
Narciso y donde la hierba haba quedado impregnada con su sangre, naci una flor: El
Narciso.
Conon, Narraciones, 24; conservado por Focio, III, 134 b(B.L.,1962) patriarca de Bizancio
del siglo IX, compilador muy importante.
Pausanias
En la descripcin de Grecia, IX, 31, 7: (Odel E) : La versin cannica de Narciso es trans-
mitida sucintamente por Pausanias, cuando menciona el manantial de Tespias, en el lugar
llamado Dnakon, La Caas. Pero le parece estpido imaginar que un ser humano, ya
en edad de enamorarse, sea incapaz de diferenciar entre un hombre y su reflejo. Enton-
ces propone la siguiente versin:
Narciso tena una hermana gemela, la apariencia de ambos era semejante en todos los
aspectos, tenan el mismo pelo, usaban ropa similar e iban a cazar juntos. Narciso estaba
enamorado de su hermana, pero la muchacha muri. El joven empez entonces a acudir
al manantial, donde, pese a que saba muy bien que lo que vea era su propio reflejo,
hallaba consuelo a su amor al imaginar que no se trataba de aqul, sino de la imagen de
su hermana.
83
Aqu se pone en evidencia la problemtica de la relacin del doble y la identidad.
Hay una ilusin en el relato y para apaciguar el dolor del duelo, como lo hacan los anti-
guos que atribuan al olor embriagador del narciso propiedades calmantes y efectuaban
un cotejo etimolgico entre nrkissos y nark, el embotamiento. El desdoblamiento que
permite que Narciso vea su rostro y roda su apariencia, acta como una droga, cuyo abu-
so, ocasiona su muerte.
Pero el inters de esta versin reside en la heterosexualidad de Narciso, porqu una

gemela y no un gemelo? Puesto que esta hermana es un marimacho he pais con el art-
culo en femenino y el sustantivo masculino. la nio y tambin adhelphen didymon her-
man(a) gemel(o).( el femenino didme tambin existe, pero Pausanias escoge la forma
masculina didyms.
Varn fallido, la gemela es, por esa falla, a la vez la copia de su hermano y su imagen
inversa y contraria. Es que el Doble perfecto, debe ser el otro a la vez que el mismo.
En esta versin de Pausanias, al reemplazar la relacin homoertica, por la relacin in-

cestuosa, la versin de Pausanias, revela otro segundo plano del mito de Narciso. El ado-
lescente ama a su hermana, no porque sea una muchacha, sino porque es su hermana,
su gemela, su doble original. Dice Pausanias: Al imaginar que no vea su propio reflejo,
sino la imagen de su hermana
El orden sintagmtico desvincula a Narciso h(/ autou (he autu) de su hermana tej adel-
fe/j(tes adelfs), acercando al reflejo de uno skian (skian)la imagen de la otra ei-
ko/na(eikona), que la imaginacin desesperada de Narciso se esfuerza por superponer y

fundir.
Los dos trminos son igualmente ambiguos, ms an que la skia(skia) fantasmagrica
de Narciso, el eiko/n(eikon) de su hermana no podra ser ms que la imagen de una muer-

ta.
La superficie del manantial se revela, como en otra parte el espejo, como un lugar de
equivalencia de diversas categoras de dobles, reflejos y espectros, y una zona de interfe-
rencia entre la vida y la muerte.
As podemos hablar de una verdadera categora psicolgica, la categora del doble, que
supone una organizacin mental diferente. Un Doble es otra cosa que una imagen. No es
84
un objeto natural ni un producto mental: ni una imitacin de un objeto real, ni una ilusin
del espritu, ni una creacin del pensamiento. El Doble es una realidad exterior al sujeto,
pero que, en su apariencia misma, se opone por su carcter inslito a los objetos contras-
tados a la vez: en el momento en el que se muestra presente, se revela como no estando
all, como perteneciente a un inaccesible otro lugar.
As por ej. del eidwlon (eidolon) de Patroclo, que Aquiles ve que se dirige a l cuando se
duerme, al trmino de una larga noche de tormentos, el alma invadida por el deseo
nostlgico de la ausencia: po/Joj (pzos) revuelve a y en su memoria el recuerdo de su
amigo. Ei)/dwlon (eidolon)est de pie sobre la cabeza de Aquiles, acostado, como sucede
en el caso del sueo: del o)/neiroj (oneiros) pero es en realidad la Psyche de Patroclo. Lo
que Aquiles ve, frente a l, es Patroclo mismo: su altura, sus ojos, su voz, su cerpo y su
vestimenta. Sin embargo, cuando l va a acercarse, el e)/idwlon se revela inasible. Enton-
ces hay en el e)/idwolon un efecto de engao, de decepcin, de aagaza, a)pa/th (apate):

es la presencia del amigo, pero es tambin su ausencia irremediable: es Patroclo en per-
sona, pero tambin un humo, una sombra o el vuelo de un pjaro.(Il.XIII 50-107)
La ninfa Eco es en el plano auditivo el equivalente del reflejo que cautiva las miradas de
Narciso. Por eso termina totalmente descarnada e impalpable. Hay un paralelismo entre
imagen visual e imagen vocal.
Platn Teeteto, 206d. All evoca el modelado sonoro que impone al pensamiento el flujo
verbal, al referirse al agua y al espejo.
Y en Fedro 255c.en el que la imagen del eco sirve para comprender el proceso de la con-
tracorriente ertica: Parecida a un soplo o bien al sonido que, tras rebotar en superficies
lisas y duras, vuelve a su punto de partida, as la corriente procedente de la belleza cami-
na en sentido inverso por la va de los ojos hacia el bello objeto.
As la repercusin del sonido se explica por la luz reflejada, y el Eco se vincula con el re-
flejo, tanto en la ertica platnica como por los imperativos de la reflexin cientfica, mu-
cho antes de que Ovidio una a Eco con Narciso por el amor sin respuesta de ella por l.
85
Vemos que cada versin responde a una problemtica diferente y cada variante marca un
nuevo alejamiento de la primera puesta en forma conocida del relato. Por ser el mito uno
de los medios de reflexin que se da una cultura, el de Narciso en lo sucesivo va a pasar
de su contexto inicial a otros mbitos culturales y tendr nuevas significaciones.
86
PROTAGORAS27
Comentarios:
La escena sobre la escena.
La dialctica socrtica era la anttesis ms completa del mtodo educativo de los sofis-
tas
El arte del sunfilosofein sinfilosofein el filosofar en comn (desde 351 b) y el valor y el

peligro de la pregunta de los jvenes que altera la paz ciudadana
El dilogo y sus personajes:
Scrates y un amigo annimo
Hipcrates, Protgoras, Alcibades, Calias, Critias, Prdico y Hipias.
El Protgoras como obra literaria:
El Protgoras ha sido uno de los dilogos ms discutidos y admirados de Platn. Siempre

se ha celebrado su calidad literaria y lo agradable de su lectura. Es uno de los dilogos
que contienen ms accin y en los que sta est ms y mejor construida, en un sabio
equilibrio con su contenido de ideas y con su condicin de documento histrico, de re-
construccin de una poca y retrato de unos personajes. Hasta un personaje de aparicin
fugaz, como el portero eunuco de la mansin de Calias, se nos presenta perfectamente
convincente.
Salvo el corto prembulo, toda la accin es un relato comentado de Scrates.
El Protgoras , aborda el problema de qu es la virtud y propone por primera vez explci-

tamente la tesis de la unidad de sta. Y el dilogo termina con la sumfilosofein (filosofar
en comn) ) y la dificultad para abarcar el tema en su totalidad
El contenido del dilogo: educacin sofstica y educacin socrtica:
Aqu Protgoras es un adversario de mucha entidad, que dice cosas importantes a lo lar-
go del dilogo y, sobre todo, que aporta a la pieza un extenso monlogo para exponer,
con gran dignidad y considerable peso, sus ideas sobre la educacin y la virtud poltica.
27
PLATON, Protgoras Biblioteca bsica Gredos Editorial Gredos S.A. Madrid 2000 y Oeuvres
compltes Tomo III 1 parte texte etable et traduit par Alfred CROISET Paris socit ddition Les
Belles Lettres 1948.
87
Es el ms digno contrincante que Platn opone a Scrates en su confrontacin con sofis-
tas a lo largo de todos sus dilogos, y justifica su fama.
Aunque es el gran enemigo de Platn. Su relativismo y su humanismo son sin duda el

fondo doctrinal sobre el cual Platn lo sita.
La motivacin de su enfrentamiento con Scrates y la intencin general del dilogo hacen

que su exposicin se centre en el tema de la Paideia (la educacin y la cultura no consti-
tuyen un arte formal o una teora abstracta distintos de la estructura histrica objetiva de
la vida espiritual).
Protgoras aparece, como seguramente fue: el gran terico de la concepcin educativa

de la primera sofstica, la de la poca dorada de la democracia de Pericles.
Produjo gran conmocin la llegada de Protgoras en Atenas, y aqu en el joven Hipcra-

tes, y Platn pone en guardia contra los peligros de la Sofstica, aunque stos no son es-
pecialmente maltratados en este dilogo, y a Protgoras se le concede un gran respeto.
Prdico e Hipias resultan simplemente unos sabios, en el sentido ms superficial de la

palabra, el de enterados en su profesin.
Hipias, es el hombre que se ufana de saberlo todo, el sabio universal, principal exponen-
te de la polimatha, que cuando no es ms que eso Platn censura con tanta constancia:
sabe mucho, y tambin expresarlo en un estilo retrico, grandilocuente y artstico, pero no
sabe bien porqu, ni menos an para qu, a no ser para su mero provecho material y lu-
cimiento personal.
Prdico: es el especialista al que interesa grandemente y envanece con exceso la facili-

dad para las distinciones y el conocimiento de los sinnimos.
Los Mtodos: De la Sofstica:
El empleo del Mito, en general es un relato realizado en estilo potico y de valor simblico.
Puede ser legendario y tradicional, o bien compuesto ex profeso por un autor conocido.
En este caso, su valor simblico es consciente e intencionado, y puede ser expuesto en
ese momento por su autor, no necesariamente tiene que tener antigedad.
El monlogo de Protgoras, que Scrates interrumpe, para pasar al mtodo dialctico.
88
El mtodo del comentario de los poetas, tan arraigado entre los sofistas y en la educacin
griega tradicional.
De Scrates:
En un plano vital, tico-volitivo, el alerta, el estmulo para una paideia conscientemente

ejercitada: protrptica 313 a
En el plano intelectual: la duda metdica, el reconocimiento de la ignorancia, la bsqueda

de una verdad que resista todo intento de contradiccin la fase elnchtica 311b que es
la dialctica socrtica, que consista esencialmente en el descubrimiento de las contradic-
ciones implcitas en una tesis determinada, la argumentacin como intercambio de argu-
mentos, el dia-logo en s que es una reflexin en voz alta, estimulada por las objeciones,
es una conversacin anudada:
348 cd: No creas Protgoras, que el dialogar contigo me proponga otra cosa que exami-
nar cuestiones en las que yo mismo tengo dificultades. Estoy enteramente de acuerdo con
Homero, cuando dice: dos hombres marchan juntos, uno puede ver antes que el otro.
Que de la discusin salga la luz.
Contenido temtico:
Prembulo:
(309 a -310b) Scrates habla con un amigo, el cual le pide que cuente su conversacin
con Protgoras.
El Relato:
Introduccin (310 b, c y d) el joven Hipcrates visita a Scrates para anunciarle que

Protgoras est en Atenas.
310 d. Scrates da su primera alerta. Empieza por referirse al carcter venal de las ense-
anzas del sofista y (311) recomienda calma a Hipcrates.
311b y 312 e sigue su advertencia en una fase elnchtica en la que pregunta qu puede
esperar Hipcrates de las enseanza de Protgoras y trata de caracterizarla distinguiendo
paideia de sofstica y pregunta qu es un sofista y qu ensea
89
313 a-314 c) fase protrptica despus de alertar sobre el cuidado del alma, ad-
vierte contra el peligro de recibir en sta enseanzas acaso nocivas.
314 d Scrates llega al lugar de reunin. Escena del portero.
314 e-315 b presentacin de Protgoras y su coro de admiradores.
315 c 316 a presentacin de Hipias y Prdico
316 b Scrates se dirige a Protgoras y 316 c-317 c expone la funcin de la sofs-

tica y proclama su pretensin de educar a los hombres
317 d Scrates propone que todos los sofistas y visitantes asistan a la reunin.
Dialogo principal:
(318 a 318 d) Scrates comienza su interrogatorio cul es el objeto de la enseanza

de Protgoras?
318 e Protgoras la distingue de la de otros sofistas y 319 a la precisa : el arte

poltico que hace a los hombres buenos ciudadanos
319 b-319d Objeciones socrticas: la participacin en los asuntos pblicos no pa-

rece exigir un aprendizaje y 319 e- 320c los ciudadanos de bien no pueden educar a sus
hijos en su propia virtud.
320 d-322 d Protgoras contesta primero con un mito sobre el origen del hombre, la civili-
zacin y la sociedad.
322 d-323 a saca sus consecuencias y 323 a, b, y c lo complementa con un argu-

mento.
323 d-328 d despus con un logos o discurso ininterrumpido, con el que trata de
demostrar que la virtud poltica no es innata, sino adquirida y enseable y 324 comenta la
funcin del castigo.
324 d- 328 d contesta ms pormenorizadamente a la segunda objecin socrtica.
328 b 328 d finalmente reafirma su tesis y su propia posicin.
90
328 d-329 b Scrates detiene la elocuencia de Protgoras. Intermedio escnico.
Se dirige a Hipcrates y
329 c de nuevo a Protgoras para plantearle una duda la virtud es una, o mltiple?
329 d Protgoras responde: la virtud es una, pero tiene distintas partes
329 e Scrates le pide que precise ms, aclara su posicin: un hombre puede te-
ner una virtud y no tener otra.
330 b desde ah, Scrates estrecha su cerco dialctico: pregunta por la naturaleza
propia de cada una.
331 a y b Scrates seala las paradojas que resultan de la opinin de Protgoras,

como que la justicia sera deshonesta.
331 c Protgoras intenta mostrarse conciliador, pero Scrates se niega.
331 d y e Protgoras intenta cubrirse en un cierto relativismo, igualmente rechaza-

do por Scrates.
332 a-332 e Este cambia el sentido de su argumentacin. Ahora se trata de con-

traponer las virtudes a sus contrarios. Este es el resultado de su dialctica: si cada cosa
tiene un solo contrario, sensatez, sabidura y honestidad deben ser la misma cosa.
333 e-334 c La argumentacin da paso a un inciso sobre lo buenoy lo provechoso en el

que Protgoras exhibe otra vez su sabidura y elocuencia.
334 d Nuevo intermedio escnico: Scrates alega flojedad de memoria para susti-
tuir el mtodo de exposicin de Protgoras por el suyo del examen mediante preguntas y
respuestas.
334 d-338 e Tras un intercambio de razones con Protgoras y las intervenciones

de Calias, Alcibades y Critias, ms un intermedio cmico a cargo de Hipias y Prdico,
Scrates consigue imponer las reglas del juego.
339 b-347 a Se reemprende el dilogo principal: el comentario de los poetas, a

propsito de unos versos de Simnides.
91
347 b Terminado ste, y tras otro breve intermedio a cargo de Hipias y Alcibades,
347c, d, y e Scrates expresa su opinin negativa sobre el mtodo sofstico del comenta-
rio de los poetas y 348 a recomienda su propio mtodo dialctico e insistir en esa reco-
mendacin en 348c-349 a.
348 b acaba el intermedio con una ltima intervencin de Alcibades a favor de

Scrates.
348 c La discusin principal, sobre la unidad de la virtud, se reemprende y tras la

insistencia de Scrates en las ventajas de su propio mtodo, ya sin interrupcin desde
349 b: estas son sus grandes lneas:}
349 a, b y c: recapitulacin de lo discutido acerca del tema. Scrates pide a Prot-

goras que puntualice sus propias posiciones.
349 d: Protgoras considera que justicia, honestidad y buen sentido, aunque par-
tes distintas de la virtud, son muy afines pero que la valenta es diferente.
349e-350c Extenso ejercicio de dialctica socrtica sobre valenta y conceptos

afines, combinado con una induccin o dialctica sinptica de casos en los que hay un
saber
350 c- 351 b: Scrates hace caso omiso a un intento de Protgoras de establecer

una distincin.
351 b-357 b: Contina el interrogatorio de Scrates. Ahora el tema es el de lo agradable y

bueno. 352 b- 353 b Dentro de este reaparece el tema centra: el saber es esclavo de las
pasiones, o, al contrario, algo bello y capaz de gobernar?
355e-357 b Esta discusin, fundida con la anterior, desemboca en el tema de la aritmti-

ca moral
357 b, c, y d Conclusin: la experiencia que la mayora llama ser vencidos por el placer
no es otra cosa que ignorancia.
357 e Se inicia la inversin de las tesis iniciales. Scrates parece haber demostra-
do que la virtud es enseable.
92
358 Scrates pide a Hipias y Prdico que se asocien a su conclusin sobre la identidad
agradable-bueno y regresa al tema de la valenta; para ello aplica a sta lo que antes
se ha dicho en general de lo bueno y lo agradable, combinado con la sentencia:nadie
tiende gustosamente hacia aquello que es malo o l cree que lo es.
359 a-360 e: Scrates obliga dialcticamente a Protgoras a que retire su tesis

sobre la valenta (349 d) y a reconocer que sta consiste en sabidura, y la cobarda en
ignorancia.
361 Scrates recapitula, y es consciente de la inversin de as posiciones iniciales: para

que la virtud fuera enseable (Protgoras) debera ser un saber (Scrates); mientras
Protgoras se resista a aceptar esto, Scrates lo ha demostrado.
361 d Finalmente hace un breve resumen de sus objetivos de siempre y termina el dilogo
con un elogio de Scrates por Protgoras.
93

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La fobia y su vnculo con el sistema de produccin y consumo.

A riesgo de equivocarnos por trasladar un trmino que aparentemente es subjetivo y en

1) Freud, Sigmund. Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos. (1909)

Dentro de lo que llamamos las ciencias del comportamiento, un comportamiento

Pero, entendemos al mismo tiempo, que el acercamiento a estas modalidades de lidiar

Cuando hablamos de agresividad y violencia generalmente nos referimos a un tipo de ac-

la agresividad es un acto manifiesto, una pasin del sujeto que se expresa en la

la violencia es aquello que el sujeto intenta resolver mediante aquella accin.

El complejo de Edipo y El complejo de castracin.

Introduzcamos algunas precisiones:

En un segundo momento Freud tematiza la angustia no como una seal de la re-

En su Seminario sobre la angustia sostiene: Lo ms angustiante que hay para el nio se

Significa estrechez, situacin crtica. Y se relaciona directamente con la estreches del

El modelo que de esto ofrece nuestro sistema de consumo es ilustrativo: la creacin de

Y aqu es vlido preguntarse cmo surge la angustia? como se manifiesta?

De la casustica de Lacan los casos ms ampliamente analizados son:

Para el curso utilizamos la pelcula italiana Reality. La historia de un vendedor de pescado

El acto. Definir coordenadas de accin, orientarse en estas nuevas modalidades de lidiar

Cuando hablamos de angustia hablamos de la cercana a un tipo de violencia que es cons-

1) Freud S., Repetir, recordar, reelaborar. Obras Completas, Tomo XII,

1) FREUD, Sigmund El Malestar en la cultura (1930) Obras completas.

Autismo. Diagnsticos importados que concluyen e imposibilitan, pero

-Cuando yo uso una palabra insisti Humpty Dumpty con

-La cuestin- insisti Alicia- es si se puede hacer que las

-La cuestin- zanj Humpty Dumpty- es saber quin es el

(Lewis Carroll, 1871)

Quines comandan el famoso modelo mdico hegemnico (MMH)? No slo los