La educacin rural en

Resea del libro La educacin rural en Mxico en el siglo XXI.

Dra. Lesbia Olivia Rosas Carrasco (coordinadora).
CEE-CREFAL, Fuerza Nacin, Mxico, 2007

Efran Aldama Garca 1

Liberio Victorino Ramrez2

La Educacin Rural en Mxico en el siglo XXI es una obra colectiva coordinada

por la doctora Lesbia Olivia Rosas Carrasco, publicada por el Centro de Estudios
Educativos (CEE), el Centro Regional para la Alfabetizacin en Amrica Latina
(CREFAL) y Fuerza Nacin en el segundo semestre de 2007, con varios captulos e
interesantes reflexiones y consideraciones de una decena de autores, quienes tambin
son profesores e investigadores de distintas universidades pblicas de nuestro pas.
Esta obra se ha presentado en congresos, libreras, centros de investigaciones, ferias
de libros y universidades.

La presente resea se expuso en el Instituto Superior de Ciencias de la Educacin

del Estado de Mxico (ISCEEM) en la ciudad de Toluca, Mxico, el 27 de noviembre
de 2007. Esto se llev a cabo en el marco del Seminario Bsico de Polticas e Innova-
ciones Educativas, impartido y coordinado por el doctor Liberio Victorino Ramrez,
quien tambin participa con un captulo en esta importante obra colectiva.

Desde una apreciacin de nuestra experiencia, construida a partir de un anlisis

somero, quedando latente uno de mayor exhaustividad, el texto La Educacin Rural
en Mxico en el siglo XXI (y sus autores lo creemos firmemente) imbrica dos hechos
respecto de su contenido fundamental: la educacin rural. El primero se constituye
1
Estudiante de Doctorado del Instituto Superior de Ciencias de la Educacin del Estado de Mxico (ISCEEM) con sede en
Toluca, Mxico.
2
Profesor e Investigador de la UACh y Asesor Pedagogo A del Instituto Superior de Ciencias de la Educacin del Estado de
Mxico con sede en Toluca.

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en una denuncia, pblica adems, del estado deplorable en que se encuentra la edu-
cacin que se ofrece a la mayora de los habitantes de Mxico, la poblacin rural:
nios, nias, jvenes y adultos. En segundo lugar, una llamada de atencin al Estado
mexicano para que vuelva la mirada hacia el mbito rural y consecuentemente revise
al menos las polticas educativas, ahora neoliberales y mayormente negativas, que
lo impactan.

Tal denuncia se significa toda vez que se sealan y documentan los fenmenos, tan
reales y elocuentes, que experimentan y sufren los habitantes de nuestro campo, con-
vertido ya en zonas rurales marginadas de extrema pobreza, generalmente excluidos
de todos los mbitos del desarrollo social; nos referimos a lo siguiente:

La descapitalizacin de las actividades agrcolas

La falta de trabajo y productividad.
El abandono del campo por parte de sus pobladores
La emigracin.
La profundizacin de las diferencias sociales y de gnero
Menores posibilidades de educacin.
Desercin escolar por necesidad econmica.
Un futuro perdido antes de que lleguen nios, nias, adolescentes y jvenes a
incluirse en el desarrollo.

(Y la lista puede continuar indefinidamente)

En lo especfico del mbito educativo, citamos las preguntas planteadas por la

doctora Lesbia Rosas, aparecidas en la presentacin del libro aludido, refiriendo a
la poblacin rural en general nios, nias, adolescentes y adultos: Qu les ha
ofrecido la escuela? Est haciendo la educacin algo por ellos? Se puede hacer
algo desde la educacin?

Para las dos primeras cuestiones existe una respuesta obvia: algo ms que nada. Para
la tercera, la respuesta alberga la siempre aorada esperanza: actualmente, proporcionar
una educacin rural pensada e instrumentada a partir de las necesidades, los saberes
y experiencias de los campesinos e indgenas UN PROYECTO DE EDUCACIN
RURAL. Dicho en otras palabras, un proyecto educativo basado en la filosofa y la
epistemologa; la cosmologa y cosmogona culturales, propias de las comunidades a
las que estara destinado dicho proyecto.

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Por lo pronto, lo prioritario para la educacin rural es desprenderla de las polticas

educativas y de desarrollo neoliberales; para proteger el campo y, por consiguiente, a
su naturaleza y sus habitantes.

Por otra parte, valoramos cada texto, en tanto producto de un proceso de investiga-
cin; son una leccin de formacin docente y en investigacin, en educacin, puesto
que sugieren, algunos explcitamente y otros implcitamente, los procesos de construc-
cin del objeto de estudio, lo terico-metodolgico que demandan, su abordaje y los
resultados que arroja el proceso en su totalidad. En fin, cada apartado abre su propio
abanico de posibilidades de investigacin y aprendizaje acerca del estado que guarda
actualmente la educacin rural.

Para ilustrar las ideas precedentes tomaremos dos textos del apartado IV titulado
El sujeto invisible: el maestro; estos son: Hacia un Nuevo Paradigma para la
Escuela Multigrado. La Expresin de un Grupo de Maestros en Bsqueda, de la
doctora Lesbia Olivia Rosas Carrasco, y Trayectorias de Escolarizacin de Indgenas
Maestros en el Contexto Rural: Una Larga Historia en el Debate Actual y me fui
de bilinge! (Sujetos tras-terrados), de la investigadora Patricia Medina Melgarejo.

El primer documento Hacia un Nuevo Paradigma para la Escuela Multigrado.

La Experiencia de un Grupo de Maestros en Bsqueda reitera por ensima vez, a
manera de contexto, las carencias de la escuela rural experimentadas de forma particular,
en este caso, por la escuela multigrado: alumnos miembros de la comunidad campesina
excluida y relegada del proyecto de desarrollo nacional y, en el mbito de la educacin,
un modelo educativo que no se ajusta a los requerimientos de emancipacin social-
cultural y equidad econmica.

En palabras de la doctora Rosas Carrasco, la situacin que se plantea alude a la

idea de que la educacin para los habitantes del campo sigue siendo un problema no
resuelto por el Estado, existe una falta de inters poltico por el mundo rural; as, la
educacin en las zonas rurales, lejos de contribuir a erradicar la pobreza, se inserta en
un crculo y la reproduce.

El supuesto que se vislumbra es que esta situacin se debe a que la propuesta

educativa se hace pensando en la oferta misma y no en los sujetos o, si acaso se piensa
en los sujetos, stos no son los que habitan las comunidades rurales. Generalmente
los modelos educativos se disean pensando en los grupos urbanos y en poblaciones

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homogneas, haciendo abstraccin de las diferencias materiales, socioeconmicas

(pobreza) y culturales (lengua y tradiciones) que imperan en el interior del pas.

La sentencia final es que el hecho de pensar la escuela desde entornos ajenos al

medio rural lejos de contribuir a hacerles llegar una educacin de calidad, agravan
la situacin en la que se encuentran.

En esa poco promisoria realidad, emerge tenuemente la figura del maestro; las
condiciones en las que realiza su prctica educativa son las mismas que viven los
habitantes del campo; p.e: los maestros que se encuentran en las comunidades ms
alejadas tienen que sobrevivir a las condiciones de extrema pobreza tienen problemas
de traslado, de vivienda, de alimentacin y la falta de un lugar adecuado para preparar
y realizar su trabajo. Se encuentran solos, con poca o nula supervisin y con dificultad
para recibir materiales didcticos de apoyo.

Un factor particular que incide, tambin, en la calidad de la educacin y el des-

empeo docente, alude a la organizacin escolar multigrado; debido a su formacin,
la mayor parte de los maestros carece de los conocimientos necesarios para trabajar
con varios grados a la vez. La modalidad multigrado no es materia de estudio en las
Normales.

A pesar de laborar en un entorno casi totalmente adverso, algunos maestros estn

tratando de reivindicar su docencia y a la propia escuela. Las dificultades y las necesi-
dades con las que se enfrentan los maestros son las que los hacen buscar soluciones
la mayora busca respuestas inmediatas, ensayando para encontrar aquello que le
funciona; otros buscan ms all, observan su prctica, estudian y tratan de solucionar
los problemas de fondo.

Son estos ltimos, en colectivo, los que impulsan un cambio profundo en su concep-
cin pedaggica y, a la vez, estn contribuyendo a construir un paradigma alternativo
que sustente una educacin digna para los nios del campo. La gnesis de esta incipiente
pero promisoria transformacin, fue la participacin de un grupo de maestros del estado
de Tabasco en el diplomado La Integracin de Grupos Multigrado y el Desarrollo de
Inteligencias Mltiples.

Entre los cambios que se destacan, en esta transformacin educativa, se pueden

mencionar los siguientes:

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Una lectura de la realidad que trasciende el sentido comn y la intuicin.

El sentido social y cultural que le adjunta a su prctica y relacin con los nios
campesinos e indgenas.
La resignificacin de su concepcin pedaggica mediante una praxis, en el sentido
estricto del concepto.
Las rupturas epistemolgicas y metodologas en las que sustentar la interaccin
social y cultural dentro y fuera de la escuela (construccin del conocimiento desde
la perspectiva cognitiva).

En relacin al texto de la doctora Patricia Medina Melgarejo, Trayectorias de

escolarizacin de indgenas maestros en el contexto rural: una larga historia en el
debate actual y me fui de bilinge! (Sujetos tras-terrados), se rescatan, para
volverse objetivos, las historias de una profesin construida mediante una larga cadena
de vicisitudes experimentadas, en cada caso, por los maestros indgenas-bilinges a
los que hace referencia el documento.

El comn denominador de las diferentes historias, de los sujetos y su profesin, lo

conforman las profundas discontinuidades que se dan en el proceso de hacerse maestros
y la culminacin, contradictoria, que la autora describe mediante la alegora de su-
jetos tras-terrados; respecto de la cual, se interpreta como una lucha por convertirse
en docente bilinge que, en los diferentes momentos y espacios por los que transita,
se aleja y convierte en extrao de su tierra, cultura y familia; sus estudios (desde los
bsicos hasta los profesionales) lo llevan a convivir en albergues educativos y a laborar
en comunidades indgenas en las que la lengua, en particular, es diferente a la propia. A
partir de este momento y espacio laboral, inicia otra lucha, ahora en sentido contrario,
la de tratar de retornar a su comunidad de origen.

Por otra parte, retomando las palabras de la doctora Patricia Medina, la intencin del
trabajo es comprender la experiencia social, familiar, tnica y escolar como un proceso
de condensacin histrica, cuya trama conduce a la configuracin hacerse indgena
maestro, debido a una gama de condiciones y razones personales que rayan desde la
bsqueda por salir de la comunidad y progresar econmicamente hasta los propsitos
de emancipacin personal, familiar y comunitaria.

El estudio hace referencia a los casos particulares de cinco maestros bilinges: Mar
(mixteca), Tacho (nhuatl), Lino (huichol), Chano (rarmuri-tarahumara) y Estrella
(no indgena que se transforma en chinanteca) que alcanzan la escuela y se van

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de bilinges, debido a que las oportunidades de orden econmico, poltico, social y

cultural son nulas en sus comunidades de origen.

En este sentido, los comentarios delinearn la leccin de formacin en que se puede

transformar la propia investigacin y que adems cae en el mbito de la investigacin
social de forma general y, de manera especfica, en el campo de la investigacin educativa.

El contexto de la investigacin lo conforma el espacio de anlisis constituido por

las experiencias de vida del sector de los indgenas maestros y maestras que acceden a la
escuela, transitan por una larga historia en la que situarse y optan por irse de bilinge,
me fui de maestro, me hice maestro, tuve la oportunidad, resulta ser su experiencia
de escolarizacin e incorporacin laboral-profesional, lo que implica un trnsito, un largo
trayecto, para posteriormente quedar descentrado de sus formas de organizacin poltica
indgena, o bien, excluido o integrado, al margen de las propias comunidades (no
necesariamente la suya) y dentro de las polticas magisteriales y escolares.

Las categoras de anlisis del proceso social de hacerse maestro indgena, se

definen desde una perspectiva crtica; en este sentido, resulta fundamental comprender
ese trayecto y la experiencia de formarse como maestro de comunidades indgenas.
Para tal propsito, el proceder metodolgico retoma las historias (de vida) particulares
de los sujetos, para analizarlas como historias sociales, colectivas y tnicamente confi-
guradas. Se interpreta este proceder metodolgico a la manera de una generalizacin
hacia adentro, la que sugiere Geertz, en su libro La interpretacin de las culturas.

Los referentes categoriales, en esa perspectiva crtica, son entendidos como una
construccin de esquemas en campos articulados de nudos o interrelaciones necesarias
en la comprensin de procesos, las cuales implican, de entrada, su propia interpretacin;
es decir, de la relacin razn-realidad como marco en el que se encuentran inscritas
las problemticas individuales. Esta operacin de pensamiento categorial cumple una
doble funcin epistmica:

a) Reconocer las condiciones y circunstancias histricas que condicionan nuestra

mirada sobre realidades particulares, y los referentes de la teorizacin con los cuales
enfrentamos e interpretamos las realidades.

b) Reconocer la heterogeneidad de los espacios y procesos que suponen un todo

articulado cuya complejidad es producida por las diferencias de estructura y parmetros

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especficos (de cada comunidad de origen de los sujetos en formacin o formados ya),
tales como las escalas y ritmos temporales, y las distribuciones en el espacio de cada
proceso de hacerse maestro indgena.

Por ejemplo, se tiene el concepto de maestro indgena (una de las categoras fun-
damentales del estudio), el cual se construye no por s mismo o en s mismo, sino ms
bien se le construye a partir de un anlisis situado de las prcticas sociales de escola-
rizacin de los indgenas que en la actualidad se desempean profesionalmente como
docentes y las formas de inscripcin en la construccin social de la persona desde una
dimensin tnica.

En el mbito metodolgico, el proceder investigativo parte de referentes disciplina-

rios antropolgicos, la inmersin en un mbito cultural especfico, teniendo presente
la concepcin de que la bsqueda se constituye desde una historia oral a la que se le
adjunta una intencin biogrfica; se asume as una perspectiva analtica-interpretativa
referente al intercambio y la construccin de la historia de vida de los sujetos traste-
rrados, recreando diferentes niveles de anlisis a partir de las propias entrevistas
hasta propiciar autobiografas (narraciones y relatos de vida: la discursividad de los
maestros indgenas).

Para desentraar la dialctica que rige los esquemas de apropiacin de una cultura
ajena y, en bastantes ocasiones, adversa a la propia para luchar por su emancipacin
reconocimiento y valoracin, la tarea de interpretar se inscribe en una hermenutica
antropolgica. Sostiene un concepto de hombre, contextualizado en un espacio y tiempo
particulares, del cual se genera el de indgena-maestro.

El acento puesto en el sujeto y el relato y ste como discurso requiere comprender

al primero como persona social concreta, sntesis de mltiples determinaciones en las
que conjuga su pertenencia a un sector, una clase, una familia y una forma cultural,
en este caso a un pueblo indgena. Por otro lado, el sujeto se constituye en diferentes
prcticas discursivas, en las dimensiones ideolgicas, econmicas, jurdicas, educativas
y es definible slo dentro de unas prcticas especficas y en espacios determinados, en
donde cobra contenido su hacer, su visin del mundo y el lugar que l, imaginariamente,
ocupa en ste como indgena-maestro.

El propsito fue comprender cmo desde la itinerancia del indgena-maestro se

constituyen dimensiones de otredad y se configura en actor del juego de espejos en

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el que ser docente, indgena, bilinge, interlocutor y ejecutor de polticas lo coloca y

desubica, dialcticamente, en el contexto de relaciones con otros.

Una metodologa definida como la experiencia evocativa, que implica narra-

ciones y relatos de vida, cuyo contenido (sentidos y referentes del estar ah y ser
ah) posibilita la comprensin y la construccin de narrativas de distinto orden. La
experiencia evocativa la historia oral del maestro indgena trastoca la historia de vida
concretizndose en un texto autobiogrfico expuesto a la valoracin de la interpretacin,
o si se prefiere, expuesta a una reflexin hermenutica.

Finalmente, se puede decir que La educacin Rural en Mxico en el siglo XXI es

una obra de referencia obligada para todos aquellos profesores, estudiantes e investiga-
dores que se interesen por profundizar en la investigacin sobre un tipo de educacin
(la denominada educacin rural) que cubre todava un 24% de la poblacin total del
Mxico contemporneo, ms especficamente de un Mxico ya entrado en la primera
dcada del siglo XXI.

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