ANARQUISMO PARA TODOS

Por: Mario Celis, Congreso de Unificacin Anarco-Comunista (CUAC)

PRESENTACIN

Reproducimos a continuacin un documento que ya tiene un par de aos, escrito en Chile en

marzo del 2001 por un militante del Congreso de Unificacin Anarco-Comunista, pues
consideramos que su contenido sigue siendo actual y que tiene validez ms all de las fronteras
chilenas. En l, se hace una defensa de un anarquismo comprometido con las luchas sociales y
con altura de miras, as como se critican los lastres de los que an padeca el movimiento con la
intencin de superarlos.

Este documento es clave, pues la discusin que de l se desprendi dividi aguas en el

movimiento, permitiendo que se desarrollara una corriente ms netamente definida que es lo que
hoy conforma la Organizacin Comunista Libertaria (OCL-Chile).

ANARQUISMO PARA TODOS

Hacia la Articulacin Social

A un ao o ms, de la definicin de un anarquismo poltico, que superara la fase de los colectivos

aislados, nos encontramos en una buena situacin orgnica en trminos generales. Hemos logrado
hacer realidad la unificacin de buena parte de los - las anarquistas de Santiago de Chile, en torno
a una militancia comprometida. A la vez se ha dado permanencia a una estructura horizontal que
poco a poco se gana un espacio. As como en Santiago, en otras ciudades se comienzan a or
sobre esfuerzos que apuntan a lo mismo.

Sin embargo, nos encontramos an con dificultades para estructurar una estrategia de insercin
que supere la preocupacin por la dinmica interna y nos site "donde las papas queman".

A estas alturas parece obvio que no es la coyuntura ni otros factores los que impiden que el
anarquismo se desarrolle en Chile, sino nuestra propia lentitud para aprovechar el momento. Basta
ver a las organizaciones de la izquierda marxista revolucionaria y sus estrategias para aprovechar
la sensibilidad existente e insertarse socialmente, incluso utilizando el discurso libertario sin
profundidad y sin conocimiento de su verdadero significado.

Incluso l@s humanistas comienzan a hablar de autogestin como una forma de resituar su
discurso afectado por fracasos electorales.

El anarquismo del que somos parte, vive una fase adolescente. Para algun@s es una fase de
infancia. Pero este anarquismo chileno, dej la infancia al perder la inocencia inicial, que aunque
no ha perdido del todo, se ha ido curando al ritmo del juego las cadas, magulladuras, mechoneos y
una que otra taimadura.

Cabe aqu analizar porque este proceso no se ha hecho en otros lugares de Chile (si se ha hecho,
al menos no lo sabemos). Un anarquismo pencopolitano, porteo, chillanejo, temuquense,
valdiviano, persiste como en Santiago, en negar el paso a una fase adulta. Pudiendo iniciar un
camino ms audaz, que desde hace mucho tiempo se manifiesta como una necesidad posible de
ser asumida.

Ya que esta adolescencia que cruza nuestro anarquismo, no corresponde solo a una etapa de
crecimiento, sino que a una serie de formas antojadizas de entenderlo y que influye fuertemente al
interior de nuestras organizaciones.

Una forma de concebir el trabajo, manifestada en una relatividad de las ideas, en una permanencia
en crculos limitados, una falta de diversidad en las formas de accin, que no varan de las
utilizadas en sus subgrupos, una falta de calidad en las actividades emprendidas, en un miedo a la
planificacin y la autocrtica, en una reticencia a vincularse con el mundo social popular en forma
directa.

Esta forma no ha sido superada como una etapa normal, sino que sigue constituyendo un espacio
permanente. Expresin de las tribus contraculturales y del mundo del carrete estudiantil, que se
hace presa fcil de la infiltracin de ideas ajenas al anarquismo o de intentos de desestabilizacin
de las orgnicas.

Tambin ha definido un estilo de hacer las cosas, que funciona en la dinmica grupal, pero no
necesariamente en la dinmica de una organizacin revolucionaria.

Estilo fraguado en la cuneta y la evasin, que si bien podra ser valorable como expresin de
marginalidad, pierde toda su consistencia al fusionarse con una condicin alienante .

Ya que el anarquismo no aspira a la marginacin, sino a la libertad total, toda iniciativa marginal
debe revelarse contra esa condicin a travs de acciones que busquen la excelencia, acciones
dignas del pueblo creativo y trabajador.

Es crudo pero no menos cierto, decir que esta tendencia mantiene al anarquismo en una situacin
de pausa en cuanto a sus posibilidades de expansin. Hacindolo correr el riesgo de estancar su
desarrollo en nico segmento social y como si eso fuera poco, desvindolo hacia objetivos que
dilatan la lucha social.

Podramos decir que es una visin que corresponde a un grupo etario, el juvenil. Pero sabemos
que no es una visin generalizada, ya que a muchos jvenes no les identifica, tal vez porque se
reconocen como parte del pueblo, que tambin esta formado por otros grupos sociales y etarios,
para los cuales se supone que tambin es el anarquismo. Tal vez por que comprenden la diferencia
entre pertenecer al sector pasivo y al productivo, que obliga a tomarle valor a las cosas, al tiempo y
a la libertad, cuando llega el momento de valerte por ti mismo (a) en una sociedad que esta hecha
para lo contrario.

Podramos atribuirla a la necesidad de identidad, lo cual puede ser valido, hasta cuando empieza a
primar por sobre las otras necesidades.

La identidad da jugosos dividendos al capital. Recordemos que el estrato juvenil es una

construccin de las ultimas dcadas del siglo XX, la transformacin de un sujeto rebelde en un
estereotipo consumidor e individualista, regido por las ondas y auspiciado por sus padres, que con
la globalizacin se convierte en una especie de hbrido cultural, de acuerdo a un marco homogneo
y alejado de su contexto social, mas an de su contexto poltico.

Esta definicin poco tiene que ver con la realidad de los verdaderos jvenes marginales, aquellos
que no pueden andarse mostrando como tales, que no conocen la palabra y que desde corta edad
entraron al juego de la sobrevivencia.

No es difcil entender de que hablamos, si por ejemplo pensamos en una manifestacin de

derechos humanos, donde un grupo de estos representantes del anarquismo, chuteaban una
docena de pelotas plsticas (que ellos mismos haban comprado para la ocasin, ...??) a la vez
que insultaban a quienes no compartan sus supuestas convicciones.

Cuesta ver la diferencia entre eso y una peregrinacin al santuario de Los Andes de los jovencitos
del padre Tupper, donde entre cantos a Mara aflora la seudorebeldia descomprometida. Lo mismo
ocurre, cuando la barra brava llega al estadio. En ambas esta la juventud fragmentada, la rebelin
coaptada por el sistema, la presencia jerrquica y el simplismo discursivo.
En ambas marchas esta el componente chacrero. Fruto de un relativismo, que permite todo en
nombre de la diversidad, hasta la forma de interpretar las ideas de libertad, autogestin o
solidaridad.

La justificaciones parecen ser inobjetables. Se apela a un trabajo valorable por que se hace con
esfuerzo, Porque an falta desarrollo, faltan recursos, etc,etc. Pero ya es tiempo de desenmascarar
estas ficciones, explicitando como esta forma de agruparse se encuentra superada.

Su anacronismo se refugia en un trabajo discontinuado, que se conforma con poco: Activismos sin
norte ni sur, que vociferan denuncias al viento; fanzines inocuos y autoreferenciales, (o
simplemente copiados de otra fotocopia espaola).

Parecemos acostumbrad@s a esta dbil discursividad que se cuelga de temas prestados, de

reivindicaciones como los presos polticos, los mapuches, sin una interpretacin propia desde el
anarquismo, sino que siguiendo la pauta de otros grupsculos ms astutos y aplaudiendo frmulas
autoritarias.

As este pber anarquismo se envicia eternamente en la cuneta. Mientras "machetea" algn

sentido, mira sentado como pasan las luchas populares, para de vez en cuando colarse en alguna
que suene a su ritmo tribal.

Se atrinchera en visiones parciales de temas como la liberacin animal, el naturismo, el

antifascismo, el antimilitarismo o la accin de arte. Temticas importantes, pero que por su
incipiente desarrollo en Chile, permiten todo tipo de interpretaciones voltiles, para que en poco
tiempo prime la forma por sobre el fondo y el contenido se diluya.

A esto se suma la distancia con respecto a los temas que verdaderamente afectan a la sociedad en
que vivimos, frente a los cuales prima la ignorancia o la indiferencia.

Lo ms grave, es como este espritu tribal, por as llamarlo, se fortalece con la nivelacin igualitaria
y la anulacin de la particularidad de sus miembros.

Infecta los intentos de dar seriedad y continuidad al trabajo, y adems ante cualquier critica
reacciona en bloque. Se auto resguarda de intromisiones externas, al mismo tiempo que impide a
cualquier miembro introducir otras dinmicas al grupo, o hacerlos participes de otras practicas que
impliquen renunciar a la inercia de la cuneta eterna.

Hemos visto muchas veces como la presin del grupo influye radicalmente sobre l@s compaer@
que quieren tomar alguna responsabilidad orgnica. Ponindolos ante una amenaza tcita, un
pacto no acordado que lo pone en la disyuntiva de escoger entre la opcin que sigue el grupo o el
aislamiento, sumado a la burla.

Basta recordar la experiencia de La Kasita en el ao 98. La tribu defiende a la tribu, aunque en su

interior reine la deslealtad.

SALIR DEL CIRCULO LIMITADO

El crecimiento de la organizacin libertaria es necesario y no debe ser un proceso que dependa de

las circunstancias, sino que debe ser un objetivo planificado. Tampoco puede seguir siendo
postergado, con el pretexto de la falta de experiencia de los militantes. La experiencia se adquiere
en el verdadero contacto con las fuerzas sociales vivas, donde la teora, que debe adquirirse en
forma simultanea, gana verdadero sentido.

Todos sabemos que nuestras organizaciones y el anarquismo necesitan desarrollarse y eso implica
que sea propagado a otros grupos sociales y etarios. La experiencia nos ha demostrado lo
estancador que significa situarse en los mismos espacios de siempre. Reiterativamente estos
segmentos, alguna vez considerados como cercanos o aliados, han resultado a la postre,
altamente obstaculizantes para nuestros objetivos.

Es lo que ha llevado a difundir un estereotipo del - la anarquista. Jvenes de cuero negro, pintas
raras y gastadas, de crculos universitarios, rockeros, sujetos innovadores pero de experiencia
poltica y social reducida (post dictadura), de opiniones interesantes, pero muy abstractas para la
realidad social chilena.

La visin externa de que somos un grupo de cabr@s con una rebelda novedosa, que acabar una
vez que el sistema nos absorba, tiene su origen en un desconocimiento del anarquismo y de
prejuicios polticos y culturales por parte del comn de la gente. Pero tambin responde a una
imagen que los propias orgnicas anarquistas han proyectado. Como transgresores radicales, pero
inconsistentes, fragmentados entre s y con escasa capacidad de empata o interaccin con otras
visiones.

Por supuesto que esta imagen no corresponde a la realidad de nuestras orgnicas, que desde
siempre fueron concebidas con el fin de dar sentido profundo al anarquismo y alcanzar objetivos
polticos claros y contundentes. Pero lamentablemente, este diluido planteamiento ideolgico, se
filtra, nublando cualquier seriedad, sin dejar ver los verdaderos lineamientos trazados y sin lograr
conectar el anarquismo con el mundo social.

Sabemos bien que no puede concretarse esta conexin en el limitadisimo rango cultural y social de
los espacios de siempre. En los estrechos crculos de amigos y conocidos que constituyen este
concepto del anarquismo.

Muchas actividades planteadas pretenden expandir las ideas libertarias a un rango mas amplio de
gente. Pero hablar de la gente es todava algo vago. Estas actividades se amplan a otras caras
nuevas, pero se limitan a los crculos en que los miembros se mueven.

Es necesario definir temtica y territorialmente los frentes hacia donde apuntar. Incorporar
contactos clave, caracterizar los grupos, definir estrategias especificas, formas creativas de
insercin y propaganda. Podemos hacerlo, e integrar a la diversidad necesaria que nos dar una
visin mas rica y amplia.

CLARIDAD Y ORDEN LIBERTARIO

No es posible que nos estanquemos por confusiones propias. Es el momento de tener las ideas
claras y avanzar

Debemos ser ordenad@s y autocritic@s, sin miedo ni enojos. Necesitamos eliminar el temor a
organizarse con disciplina, ya que la libre asociacin y la discusin permanente, permitirn
dinamizar nuestras orgnicas.

Quien teme al orden, confundindolo con el autoritarismo, teme a la capacidad organizativa en

colectividad. Teme al trabajo sistemtico, a la critica y la autocrtica, en resumen, teme al cambio.

Quien teme a dar cuenta de su trabajo frente a la colectividad y a asumir la critica como algo
natural, continua entrampado (a) en la culpa, en la mirada paterna de la autoridad, en l circulo
vicioso del temor culposo: inercia - accin - error - castigo - inercia.

Quien teme a planificar y evaluar, teme a la exigencia, al perfeccionismo a la posibilidad de crear

siempre algo nuevo, ya que lo que no se planifica, presume que las cosas se harn como siempre
se han hecho, sea, como salgan.

Esto es el hippismo permanente, anquilosado en el rito, en el lenguaje pobre, en la alienacin del

conocimiento, en su santeria cultural, en su autocomplacencia, en su relativismo a conveniencia,
en el ter de su seudo-libertad, que no es mas que la careta tras la cual se abanica la flojera.

L@s seguidores del origen de la cultura hippie, o mejor dicho la cultura BEAT, sabrn hacia donde
se orienta esta critica y la lejana intencin de descalificar ese movimiento. Sino de explicitar aquello
que diferencia a los autnticos principios libertarios de los 50, 60, 70, en comparacin con la
marketeada esttica y lingstica del chasconerio criollo. Residuo de una poca gloriosa, hoy
convertido en un momiaje desmovilizante, dizfrazado de atractiva rebelda y que penetra, incluso
otras contraculturas, tambin debilitadas por la ausencia de discurso y la superficialidad esteticista.

LINEAMIENTOS IDEOLOGICOS

Algun@s dirn que los lineamientos generales son subjetivos, que no existen o no estn
debidamente claros. Sin embargo aunque no estuvieran claras las estrategias, est claro el norte.
Ese norte es la articulacin del anarquismo, la creacin de las condiciones para un proceso
revolucionario, a travs de la organizacin social libertaria.

Ninguna otra cosa, ni ninguna otra interpretacin puede dejar que nos desviemos de tan claro
panorama. Por lo tanto nuestro llamado salto a lo social no es sino un proceso lgico y obvio, que
toda organizacin de nuestro carcter debe dar, S o S.

La necesidad de vincularse a espacios diversos, de asumir como nuestro el origen social del
anarquismo, requiere necesariamente de una fuerte voluntad y de una apertura a la tolerancia, la
no-discriminacin y la entrega solidaria hacia causas que muchas veces no sern las nuestras. Sin
embargo sern las causas del pueblo intentando organizarse y por tanto nuestro desafo articulador
deber, debe ser asumido junto a ellos.

As nuestros esfuerzos debern ser orientados a crear todo tipo de organizaciones libertarias, en
tantos frentes como nos sea posible y en cada una de las diversidades que la lucha social nos
presente.

Frente al poblador sin educacin y al mismo tiempo sabio; la seora llena de trancas
tradicionalistas, pero al mismo tiempo luchadora como nadie; el dirigente local propenso a
entusiasmarse con el poder, pero hbil en el manejo con la autoridad; los secundarios apticos
pero creativos y geniales, o el vecino que escucha cumbias...si!! cumbias alienantes y capitalistas,
pero cumbias que disfruta con el mismo entusiasmo con que el anarquismo rockero consume
discos y con las cuales se siente, aqu y ahora, representado en su realidad.

Nos guste o no nos guste (independientemente de que queramos cambiarla) debemos respetar y
conocer a fondo las realidades donde queremos intervenir con nuestro discurso. Ya que esta
realidad lleva consigo las consecuencias de la dominacin, tanto como nosotros mismos cargamos
desde la infancia con las trancas del sistema en nuestros actos y en nuestras limitaciones.

Se trata de permanecer lcid@s ante la poca que nos toca enfrentar, asumiendo como un hecho,
el nivel de locura que el capitalismo ha impuesto. Lo que no significa aislarse en nuestra isla
alternativa, ni tampoco terminar creyendo que esta locura es normal y va a ser eterna.

No vaya a ser que pasemos de moda, siendo una ancdota viviente de la fauna post moderna,
siendo solo discurso o literatura. No vaya a ser que sigamos llegando tarde a las dinmicas
sociales, diciendo " Aqu te las traigo Peter, estas verdades rojinegras..." ...Mientras Pedro (que as
se llama en realidad) sufri, aleg, lucho y construyo su propia interpretacin, sus propias
respuestas (en su propia falta de ideologa) y hasta mejores que nuestras mgicas frmulas.

LOS CONFLICTOS INDIVIDUALES

Debemos superar toda alienacin, como primera prioridad, al interior de nuestras organizaciones.
Apoyar a nuestros compaer@s que las sufren. Pero cualquier compaer@, cuyos problemas
econmicos, familiares, emocionales, estn incidiendo en su desempeo, debe asumir
ntegramente su lucha personal contra el sistema que los provoca .

Esto implica tambin asumir sus propias responsabilidades para enfrentar esta lucha ,asumiendo
su situacin de explotado o de excluido.

Como organizacin podemos buscar las formas, los sistemas, para hacer frente a los problemas
que afectan individualmente a los compaer@s. Para eso est la riquisima experiencia histrica
anarquista de formas de resistencia, est la Economa Solidaria, tan desarrollada en nuestro pas y
hoy tan olvidada. As como tambin esta el ingenio y la capacidad de adecuar soluciones a cada
nuevo obstculo que el capitalismo nos pone, impidiendo desarrollarnos como personas.

Pero esto no significa, convertirnos en una plataforma que sostenga estas crisis ocultas, ya que
nuestra tarea es asumir colectivamente estos temas, con conciencia de clase, con lucidez y visin.
Una enorme visin que permita a estas practicas ser integralmente polticas y alejarse lo mas
posible del asistencialismo del sistema.

Porque el anarquismo no plantea una solidaridad, ni un apoyo mutuo cortos de vista. Para decirlo
mas claro: el anarquismo no propugna una solidaridad "ratona". Sino que un cuestionamiento en
cada paso, en cada sntoma, que no se conforma con la simple denuncia, sino avanza hasta el
cambio total.

La poltica revolucionaria, ejercida por la organizacin, no puede ir planteando su trabajo de

acuerdo a cada inquietud individual de sus miembros, que aflore durante el desarrollo de los
lineamientos generales.

An mas, la organizacin no puede desviar sus objetivos, segn estos requerimientos, sobretodo si
estas inquietudes tienen que ver con solucionar temas que responden a carencias individuales, que
perfectamente pueden ser asumidas en otras instancias, (a nivel personal, familiar, amigos o en
pequeos grupos de pares reunidos con ese fin).

Al contrario, la organizacin debe exigir a cada miembro que enfrente por si mismo sus trancas,
sus conflictos individuales hasta donde le sea posible, entregando el apoyo mutuo de la
organizacin cuando su esfuerzo personal no sea suficiente. Para lo cual, debemos buscar las
formas de enfrentar esos temas. Lo que no implica convertirnos en contenedores de las
consecuencias del capitalismo, ni peor an, en justificadores o en dadores de refugio a quien no
tiene la intencin de tomar control de su propia vida.

El capitalismo propicia la fragmentacin y esta se da a nivel de intereses individuales. Debemos

buscar los intereses transversales, aquellos que nos interpretan prioritariamente a todos. Estos son
los verdaderos intereses de clase dominada.

Sabemos que hay formas y formas de dominacin, unas mas comunes que otras. En ese sentido
es mas comn hablar de temas de vivienda o alimentacin (una necesidad y lucha poltica que
aglutina a mas gente), que hablar de reivindicaciones del cuerpo, por ejemplo, que sin dejar de ser
importantes, tienen otra prioridad como lucha social. Adems de tener un espacio para ser
desarrolladas en las organizaciones locales.

HACIA LOS CONFLICTOS SOCIALES

Es en el espacio local de los frentes sociales, donde el anarquismo puede plantear una diversidad
de organizaciones, preocupadas tanto de generar espacios ldicos, de expresin o educacin,
como de iniciativas econmicas, solidarias o de conflicto directo con el capital o el estado.

Sin embargo estas organizaciones o espacios, deben fomentar soluciones polticas y no mas y mas
alienacin, con traje contestatario.
Para esto es necesario, recurrir a la definicin de parmetros, a las lneas estratgicas previamente
trazadas y al constante cuestionamiento sobre la efectividad poltica de estos espacios.

Los conflictos sociales que descubramos o generemos en cada frente, manifiestan en forma clara
la pugna de los intereses de la ambicin contra los de la sobrevivencia.

En estos conflictos se establece la mirada critica y la verdadera Accin Directa contra la jerarqua.
Aquella que va "al grano" sin rodeos, que define a los responsables y como enfrentarlos. Que crea
soluciones, sin esperarlas, que ejecuta sin pedir permiso.

Pero todo conflicto debe surgir de problemticas concretas y no desde la creatividad de una mesa
de reuniones. Para eso es la creacin de orgnicas en cada frente. Ellas tomaran los problemas
que ya tienen, para crear las soluciones adecuadas y no al revs.

O sea, no podemos seguir inventndonos actividades para hacer crecer el anarquismo, ya que
esas actividades nos estn esperando en cada frente para dar movimiento radical al descontento,
para despertar los conflictos latentes.

All nuestra interpretaciones de la realidad tienen contenido real, all tienen posibilidad de
crecimiento...o si no donde?

Desde el mensaje ideolgico a distancia, hacia un pueblo que no nos conoce, es imposible pensar
en crecer.

Esta es la articulacin, un proceso complejo que se ira definiendo en detalle, a medida que se
enfrente a los conflictos y obtenga resultados.

COMO SE MIDE LA EFECTIVIDAD O LA CALIDAD POLITICA DE UNA INICIATIVA?

Esto ltimo es la labor de la asamblea o de otras estructuras polticas. Podemos enfrentar esta
nueva etapa creando los parmetros adecuados que definan la calidad poltica de cada actividad,
de acuerdo a los lineamientos generales.

Estos parmetros deben considerar factores como la presencia de militantes disponibles a realizar
la iniciativa, un diagnostico o anlisis previo, el trabajo directo, cara a cara con un grupo organizado
o factible de organizar, la existencia de un territorio o espacio donde sea localizable y la presencia
de un conflicto declarado o no declarado, en que la comunidad o el sector social se ve enfrentado a
las estructuras del sistema en una relacin de dominacin.

Tambin la asamblea puede analizar que acciones sern mas prioritarias, en relacin a los anlisis
de la mesa, a la disponibilidad de militantes o a los recursos disponibles.

La relacin con el mundo social nos sealar da a da el camino a seguir, para articular de una vez
por todas, la diversa y extensa red organizacional que necesitamos construir, con el fin de hacer
regresar el anarquismo al corazn del pueblo.

Mario Celis V.
Santiago, Marzo 2001